asa, tochnost' ego ritmiki, bogatstvo ego rifm nigde
ne vyrazilis' s bol'shej polnotoj. Kazhduyu iz dvenadcati knig epopei  Vergilij
Duglas snabdil sobstvennym "Prologom" to  didakticheskogo,  to  opisatel'nogo
haraktera,  i  eti  prologi  poluchili  vpolne  samostoyatel'noe  literaturnoe
znachenie. Bol'shoj izvestnost'yu pol'zovalis' te iz nih, kotorye  zaklyuchayut  v
sebe kartiny shotlandskoj prirody, naprimer, prologi k sed'moj i  dvenadcatoj
knigam;  ih  zimnie  i  vesennie  pejzazhi  polny  zhivopisnyh   i   krasochnyh
nablyudenij, obnaruzhivayushchih glaz podlinnogo hudozhnika.
     K  dvenadcati  knigam  vergilievskoj  "|neidy"  Duglas   pribavil   eshche
trinadcatuyu i  sobiralsya  snabdit'  ves'  svoj  trud  special'no  napisannym
kommentariem. Zaklyuchitel'naya trinadcataya kniga "|neidy" imeet svoyu  istoriyu.
Avtorom ee byl odni iz ital'yanskih gumanisticheskih pisatelej  XV  v.  Maffeo
Vedzhio (Vegio), umershij avgustinskim monahom v 1458 g.; v svoem "Zaklyuchenii"
rimskoj epopei Vedzhio rasskazal o dal'nejshih stranstvovaniyah |neya. Hotya  eta
psevdovergilievskaya   kniga   i   ne   otlichalas'   bol'shimi   literaturnymi
dostoinstvami, no v etu  epohu  ona  pol'zovalas'  populyarnost'yu  daleko  za
predelami Italii. V prologe k XIII knige Duglas rasskazyvaet, chto odnazhdy on
zadremal v  svoem  sadu  i,  slovno  nayavu,  pered  nim  yavilsya  ital'yanskij
prodolzhatel' Vergiliya, Maffeo  Vedzhio;  pros'bami,  ukorami,  dazhe  poboyami,
posle zabavnoj perebranki, on siloj zastavil Duglasa okazat'  i  trinadcatoj
knige tu zhe chest', kakuyu on uzhe okazal  dvenadcati  knigam  rimskogo  poeta;
Duglas ustupil nastojchivosti ital'yanca.
     Kommentarij k "|neide", nachatyj Duglasom, ne byl im zavershen;  doshedshaya
do nas rukopis' etogo kommentariya otnositsya  pochti  isklyuchitel'no  k  pervoj
knige; ona sluzhit  luchshim  poyasneniem  k  perevodu.  V  vospriyatii  Duglasom
rimskogo poeta eshche mnogo srednevekovyh  chert.  Duglas  pytaetsya  istolkovat'
"|neidu" v allegoricheskom smysle, s pomoshch'yu chisto hristianskih  nravstvennyh
predstavlenij. I |nej i Didona dlya nego ne stol'ko geroi antichnogo predaniya,
skol'ko  simvoly  nravstvennoj  zhizni,   otvlechenno   tolkuemye   v   manere
srednevekovyh knizhnikov. No znamenatel'nym dlya nastupayushchego  novogo  vremeni
yavlyaetsya samyj fakt obrashcheniya shotlandskogo poeta k antichnoj tradicii.
     "|neida" Duglasa imela znachitel'nyj uspeh i  zanyala  pochetnoe  mesto  v
letopisyah ne odnoj lish' shotlandskoj literatury. Hotya pervoe pechatnoe izdanie
ee sdelano bylo lish' v 1553 g., no rukopisnyj tekst byl uzhe horosho  izvesten
odnomu iz  rannih  anglijskih  gumanisticheskih  lirikov,  grafu  Serreyu;  on
vospol'zovalsya im  v  svoih  stihotvornyh  perevodah  otryvkov  iz  "|neidy"
Vergiliya.
     V  "|piloge"  k  "|neide"  Duglas  kak  by  proshchalsya   s   literaturnoj
deyatel'nost'yu: emu kazalos', chto on uzhe dostig togo "Dvorca chesti",  kotoryj
nekogda otkrylsya ego mechtam.  No  mnogo  let  spustya  on  snova  vernulsya  k
poeticheskomu tvorchestvu. Ego bol'shaya allegoricheskaya  poema  "Korol'  Serdce"
sozdana byla uzhe v sovershenno  inoj,  gorazdo  bolee  trevozhnoj  obstanovke.
Podobno ego pervoj poeme, no v gorazdo bolee sil'noj stepeni - ona  otrazila
gor'kie razdum'ya i muchitel'nye predchuvstviya poeta. Gumanisticheskie  vlecheniya
otoshli teper' na zadnij plan, ottesnennye slozhnymi zadachami, kotorye stavila
pered nim shotlandskaya dejstvitel'nost'.
     V bitve pri Floddene, v sentyabre 1513 g., Duglas poteryal dvuh brat'ev i
svoego pokrovitelya, kotoromu on nekogda posvyatil "Dvorec  chesti",  -  korolya
YAkova IV. Vskore umer i  ego  otec.  Dal'nejshie  sobytiya  vovlekli  poeta  v
politicheskuyu  zhizn'  i  sdelali  odnim  iz  glavnyh   uchastnikov   ocherednoj
shotlandskoj pridvorno-dvorcovoj intrigi. On byl  obvinen  v  gosudarstvennoj
izmene, prisuzhden k dolgomu zaklyucheniyu i osvobozhden tol'ko v 1516  g.  Posle
prodolzhitel'noj bor'by emu udalos' sdelat'sya episkopom v Dunkel'de.  V  etot
period i byla napisana poema "Korol'  Serdce"  (King  Hart),  predstavlyayushchaya
soboj allegoriyu chelovecheskoj zhizni.  CHelovecheskoe  serdce  upodobleno  zdes'
yunomu korolyu, pyshno zhivushchemu v  svoem  zamke  sredi  mnogochislennyh  slug  i
pokornomu lish' svoim prichudam. Odnazhdy gospozha Uveselenie poyavlyaetsya so vsej
svoej svitoj pered stenami zamka korolya Serdce, vstupaet v  srazhenie  s  ego
slugami i oderzhivaet pobedu: sam korol' ranen i vzyat v plen. Na  pomoshch'  emu
prihodit Sostradanie, osvobozhdaet ego  i,  v  svoyu  ochered',  beret  v  plen
Uveselenie. V konce pervoj chasti korol' zhenitsya na etoj prekrasnoj dame.  Vo
vtoroj chasti v zamke poyavlyaetsya Starost' i proizvodit bol'shie peremeny v ego
zhizni: korolya ostavlyayut ego prezhnie sputniki i tovarishchi - YUnost'  so  svoimi
brat'yami Razvlecheniem i Izobiliem; inye iz  nih  tajno,  ne  poproshchavshis'  s
korolem, uhodyat ot nego cherez zadnie dveri zamka; pokidaet ego i  supruga  -
gospozha Uveselenie. Vse epizody,  allegoricheski  predstavlyayushchie  nastuplenie
starosti  cheloveka,  razrabotany  ochen'  podrobno.  Uslovnoe   simvolicheskoe
znachenie sochetaetsya v nih s chisto zhitejskimi kraskami. Tak, naprimer, vsya ta
scena, v kotoroj YUnost' s tovarishchami pokidaet sostarivshegosya  korolya,  pryamo
napominaet zhanrovuyu kartinku. V konce-koncov, edinstvennymi  slugami  korolya
ostayutsya Mudrost' i Razum,  no  i  oni  ne  v  sostoyanii  protivodejstvovat'
odolevayushchej ego dryahlosti. Korol' gotovitsya k smerti, pishet svoe zaveshchanie i
umiraet.
     "Korol' Serdce" - poslednee  krupnoe  proizvedenie  Duglasa.  Trevozhnye
sobytiya posleduyushchih let ego zhizni - stranstvovaniya, diplomaticheskaya rabota -
lishili ego dosugov i vozmozhnosti spokojnogo tvorcheskogo truda.  On  eshche  raz
byl vovlechen v dvorcovuyu bor'bu,  otpravilsya  s  politicheskim  porucheniem  v
London, chtoby iskat' podderzhku svoej partii  pri  anglijskom  dvore,  no  ne
uspel eshche vypolnit' svoej missii, kak SHotlandiya vstupila v vojnu s  Genrihom
VIII, opirayas' na pomoshch' Francii. Snova obvinennyj v gosudarstvennoj izmene,
ostavlennyj  vsemi  prezhnimi  druz'yami  i  rodnej,   v   krajne   stesnennyh
material'nyh obstoyatel'stvah, Duglas umer v Londone, vo vremya vspyshki chumnoj
epidemii, v sentyabre 1522 g.
     Sovmeshchaya   v   sebe   gumanisticheskie   sklonnosti   so   srednevekovym
sholasticheskim obrazovaniem, ostanovivshis' na  rasput'i  mezhdu  teologiej  i
svetskoj poeziej, mezhdu artisticheskimi vlecheniyami serdca i trebovaniyami sana
i polozheniya; nakonec,  mezhdu  shotlandskoj  i  anglijskoj  kul'turoj,  Duglas
imenno blagodarya vsem  etim  protivorechiyam  sdelalsya  odnim  iz  tipichnejshih
predstavitelej  svoego  vremeni.  On  byl   nesomnenno   poslednim   krupnym
shotlandskim poetom do soedineniya  SHotlandii  s  Angliej,  kotoroe  proizoshlo
menee  chem  cherez  stoletie  posle  ego  smerti.   Posleduyushchee   shotlandskoe
literaturnoe dvizhenie uzhe rastvorilos' v obshcheanglijskom. SHotlandiya XVI v.  v
period svoej poslednej bor'by za nezavisimost' smogla eshche vydvinut'  krupnyh
obshchestvennyh  i  cerkovnyh  deyatelej,  deyatelej  reformy  i   propovednikov,
gosudarstvennyh lyudej  i  uchenyh,  pol'zovavshihsya  shotlandskim  literaturnym
yazykom,  no  nacional'nyh  poetov  ona  bolee  ne  sozdala.   |tim   otchasti
ob®yasnyaetsya ta vysokaya ocenka,  kotoruyu  Duglas  poluchil  ot  blizhajshih  emu
pokolenij. David Lindsej vklyuchil ves'ma ritoricheskuyu pohvalu Duglasu v  svoe
"Zaveshchanie popugaya", v XVIII v. emu otdal dolzhnoe Dzhordzh Dajer, a  v  nachale
XIX v. ego proslavil Val'ter Skott v svoej znamenitoj poeme "Mapmion".

        6

     Harakteristika shotlandskoj literatury XV stoletiya  byla  by  ne  polna,
esli by my ne ostanovilis' vkratce na vazhnejshih pamyatnikah anonimnoj  poezii
etogo perioda. |ta poeziya doshla do nas v razlichnyh  sbornikah  i  antologiyah
togo vremeni. Poemy YAkova I i Duglasa, znachitel'noe bol'shinstvo proizvedenij
Dunbara  i  dazhe  Genrisona  prinadlezhali  k  zhanru   "pridvornoj   poezii",
rasschitany byli na sravnitel'no uzkij chitatel'skij krug; eto bylo  "vysokoe"
utonchennoe  iskusstvo,  polnoe   pafosa,   erudicii,   izyashchnogo   slovesnogo
masterstva. Anonimnaya shotlandskaya poeziya XV v. ostanovilas' na  grani  mezhdu
narodnoj  poeziej  i  "vysokoj"  literaturoj   uchenogo,   knizhnogo   sklada.
"Pridvornoe" i "narodnoe" napravleniya v etih pamyatnikah poezii  smeshivalis',
obrazuya kak by osoboe poeticheskoe techenie.
     Bol'shoj  populyarnost'yu  pol'zovalas'  poema  "Ugol'shchik   Ral'f"   (Rauf
Coilyear), ob®emom v 975 stihov, datiruemaya koncom  XV  stoletiya  (1475-1500
gg.) i svyazannaya s legendami "karolingskogo cikla"  (v  chisle  epizodicheskih
lic  upominaetsya  zdes',  mezhdu  prochim,  graf  Roland,  poslannik  korolya).
Soderzhaniem ee sluzhit rasskaz o tom, kak korol' Karl  Velikij  zabludilsya  v
gorah vo vremya buri i  neuznannyj  prinyat  byl  v  bednoj  lachuge  ugol'shchika
Ral'fa. V obraze ugol'shchika podcherknuty  blagorodnaya  nezavisimost'  bednyaka,
ego professional'naya gordost'; Ral'f trebuet, - pravda, eshche ne uznav korolya,
- chtoby tot kak gost' vel ego zhenu k stolu; kogda zhe  korol'  zameshkalsya  na
minutu, Ral'f serditsya, vorchit, usmatrivaya v etom neuvazhenie  k  sebe.  Cel'
poemy - proslavlenie chestnogo i blagorodnogo truzhenika, obladayushchego chuvstvom
sobstvennogo dostoinstva. V drugih analogichnyh proizvedeniyah  yumoristicheskij
element vystupaet yarche, kak odno iz sredstv  sochnoj  bytovoj  harakteristiki
ili satiricheskogo osveshcheniya dejstvitel'nosti.
     V narodnoj poeme "Svin'ya Kokl'bi" (Cockelbie's Sow) didaktizm niskol'ko
ne protivorechit trezvosti propoveduemoj v nej prakticheskoj morali, a zhivost'
i  tipichnost'  dejstvuyushchih  lic  i  zhanrovyh  scen  prevrashchayut  ee  v  yarkoe
realisticheskoe proizvedenie. Stihotvorenie rasskazyvaet o tom,  kak  odnazhdy
krest'yanin Kokl'bi prodal svoyu chernuyu svin'yu za tri pensa.  Pervyj  pens  on
poteryal na doroge, no  monetu  nashla  staraya  krest'yanka,  pol'zovavshayasya  v
okruge durnoj slavoj; ona, v svoyu ochered', zadumala kupit'  na  nee  svin'yu,
chtoby  ugostit'  slavnym  uzhinom  svoih  podozritel'nyh  druzej  -  prodavca
indul'gencij, rasstrigu-monaha i derevenskuyu ved'mu;  odnako,  po  poslovice
"chuzhoe dobro ne idet vprok" kuplennaya eyu svin'ya  ubegaet  i  prinosit  mnogo
vreda. Vtoroj iz vyruchennyh pensov Kokl'bi iz miloserdiya  podaet  slepomu  i
voznagrazhden za eto: on zhenit svoego syna na  krasivoj  devushke,  i  tot,  v
konce-koncov, stanovitsya grafom. Na tretij pens Kokl'bi pokupaet dva desyatka
yaic dlya svoeyu krestnika; kogda zhe ih vozvrashchayut emu s prezreniem, on  sazhaet
na nih nasedku i, blagodarya  svoej  hozyajstvennosti  i  berezhlivosti,  cherez
pyatnadcat' let poluchaet ot  svoih  cyplyat  sostoyanie  v  tysyachu  funtov,  ot
kotoryh teper' ne otkazyvaetsya i ego krestnik.
     Osobennoj populyarnost'yu pol'zovalis' dve poemy,  dolgo  pripisyvavshiesya
peru YAkova  I,  a  nekotorymi  issledovatelyami  i  donyne  eshche  prinimaemye,
vprochem, bez dostatochnyh dlya togo osnovanij, za proizvedeniya ego  muzy:  "Na
prazdnike v Piblse" (Peebles to the play) i "Cerkov' hristova  na  lugu"  (A
Christ's Kirk on the green). Oba stihotvoreniya dovol'no blizki drug k  drugu
i po svoim syuzhetam, i po izobrazhaemoj  v  nih  srede.  V  oboih  pered  nami
veselye  tolpy  krest'yan  na  otdyhe,  opisanie  ih  vremyapreprovozhdeniya   v
prazdnichnyj den'. Obeim poemam svojstvenny naglyadnost' izobrazheniya  massovyh
scen,  vypuklost'  otdel'nyh  personazhej,  opisannyh  s  pomoshch'yu  odnoj-dvuh
harakternyh detalej, bystro menyayushchijsya ritm, vyrazitel'nye zvukovye effekty.
     Poemy  otlichayutsya  zamechatel'nym  chuvstvom  podlinnoj  zhizni;   umeniem
podmetit' v nej harakternoe, i tipichnoe. Ih mozhno  sravnit'  s  flamandskimi
polotnami vo vkuse Pitera Brejgelya. Oni interesny i po tomu vliyaniyu, kotoroe
okazali na posleduyushchuyu shotlandskuyu literaturu, vyzvav mnozhestvo podrazhanij i
peredelok.  Tradiciya  poeticheskogo  izobrazheniya  massovyh   narodnyh   scen,
yarmarochnoj suety, prazdnichnogo vesel'ya dozhila v SHotlandii do konca XVIII  v.
- ej sledovali eshche Fergyuson i Robert Berns ("Svyataya yarmarka").
     V tom zhe stile napisany i drugie anonimnye shotlandskie poemy, otnosimye
k XV-XVI vv., no mozhet byt' podnovlennye v bolee pozdnyuyu epohu.  V  "Svad'be
Dzhoka i Dzhinni" mat'  devushki  podrobno  perechislyaet  svoemu  budushchemu  zyatyu
pridanoe svoej docheri,  na  chto  Dzhok,  v  svoyu  ochered',  otvechaet  dlinnym
perechnem togo, chto on sam  sobiraetsya  podarit'  svoej  neveste.  Komicheskij
effekt etoj  delovoj  besedy  zaklyuchaetsya  v  neskonchaemosti  perechnej  dvuh
hozyajstvennyh  inventarej,  kotorye  ne  priobretut   nikakoj   material'noj
cennosti dazhe togda, kogda oni  budut  ob®edineny.  No  chto  eto  nesomnenno
proizojdet, vidno iz togo, chto monotonnye  spiski  hozyajstvennyh  predmetov,
oglashaemye zabotlivoj mater'yu i zhenihom ee docheri, preryvayutsya  refrenom,  v
kotorom imena Dzhona i Dzhinni stoyat ryadom i zvuchat, kak sochnyj poceluj.
     Polna  yumora  takzhe   nebol'shaya   poema   "ZHenshchina   iz   Auhtermuhti",
povestvuyushchaya o spore krest'yanina  s  ego  zhenoj.  |to  staraya  tema,  shiroko
razrabotannaya i v staro-francuzskih  fablio,  i  v  nemeckih  shvankah,  i  v
anglijskih balladah,  i  v  evropejskom  fol'klore  voobshche,  -  o  tom,  kak
krest'yanin sam beretsya hozyajnichat' v dome vmesto zheny, kotoruyu on obvinyaet v
neradivosti; ona zhe pokorno ispolnyaet ego raboty. Kak i  vo  vseh  variantah
etogo mezhdunarodnogo syuzheta, krest'yanin iz Auhtermuhti to  i  delo  popadaet
vprosak: po nelovkosti svoej on vypuskaet gusyat, i na nih  naletaet  korshun;
poka on bezhit na pomoshch' k gusyatam, v pole ubegayut telyata;  neumeyuchi  beretsya
on za maslobojku, no brosaet ee v  polnom  iznemozhenii.  Vecherom  izmuchennyj
neprivychnymi zabotami i pritihshij, on skromno prosit proshcheniya u zheny.
     Sohranilos' eshche neskol'ko shotlandskih poem v tom zhe rode.
     ZHivoj i  sochnyj  narodnyj  yumor,  harakternyj  dlya  etih  proizvedenij,
neposredstvenno svyazannyj  s  narodnoj  tradiciej,  prochno  sohranitsya  i  v
tvorchestve pozdnejshih SHotlandskih narodnyh poetov, vplot' do Bernsa.

        Glava 3
                    NARODNYE BALLADY ANGLII I SHOTLANDII

     Rasprostranenie knizhnoj literatury  v  srednie  veka  ne  priostanovilo
razvitiya narodnogo tvorchestva. Proizvedeniya knizhnoj  poezii  v  znachitel'noj
stepeni  ostavalis'  eshche  nedostupnymi   shirokim   sloyam   naroda,   kotoryj
udovletvoryal svoi esteticheskie zaprosy sozdaniem svoej  sobstvennoj  poezii.
Tradicii narodnogo eposa eshche dolgo prodolzhali zhit' v srede  naroda.  Bol'shim
bogatstvom poezii  i  muzykal'nogo  tvorchestva  otlichalis'  takzhe  obryadovye
tradicii. Narodnoe tvorchestvo bylo odnoj iz  teh  osnov,  na  pochve  kotoryh
razvilas' i knizhnaya literatura. Ne tol'ko poety srednevekov'ya, kak  Lenglend
i CHoser, no i pisateli Vozrozhdeniya (SHekspir, naprimer) byli  mnogim  obyazany
narodnoj poezii, kotoraya davala im temy i syuzhety i byla dlya nih  istochnikom,
otkuda oni cherpali hudozhestvennye obrazy i zhivuyu poeticheskuyu rech'.
     Pyatnadcatoe stoletie bylo periodom osobogo rascveta narodnoj poezii kak
v Anglii, tak i v SHotlandii. Pesnya  zvuchala  togda  povsyudu,  v  derevne,  v
gorode, v feodal'nom zamke i soprovozhdala cheloveka ot kolybeli i do  mogily.
Osobenno bogata  pesnyami  byla  SHotlandiya,  i  zdes'  neistoshchimye  sokrovishcha
narodnogo  pesnetvorchestva  sohranyalis'  v  techenie  dolgih  vekov.   Pesnej
nachinalis' i pesnej zakanchivalis' v SHotlandii  vse  obshchestvennye  i  chastnye
dela; pesni pela vsya strana, utrom, dnem, vecherom, v minuty raboty i otdyha,
radosti ili  gorya.  Na  krestinah,  svadebnyh  pirushkah,  pri  vseh  veselyh
sborishchah razdavalis' pesni, soprovozhdaemye  zvukami  volynok.  Dorogi  polny
byli brodyachih  muzykantov;  sostyazaniya  "volynshchikov"  byli  rasprostranennym
razvlecheniem. Neredki byli sluchai - takoj obychaj sohranyalsya v SHotlandii  eshche
v XVIII v., - kogda zemlevladel'cy  priglashali  muzykantov  v  stradnye  dni
truda na polya i ogorody,  chtoby  podbodrit'  svoih  rabotnikov,  i  volynshchik
poluchal za eto svoyu chast' "naturoj", hlebom ili  ovoshchami.  Na  lugah  gornoj
chasti SHotlandii slyshalis' odinokie pesni koscov. V dolinah  nizmennoj  chasti
SHCHotlandii krest'yane horovymi pesnyami nachinali zhatvu, molot'bu, v zimnyuyu poru
pod pesni oni suchili svoyu pryazhu, tkali, chinili seti.
     Narodnye pesni imeli povsemestnoe rasprostranenie v srednie veka kak  v
SHotlandii, tak i v  Anglii.  Posleduyushchee  razvitie  burzhuaznoj  civilizacii,
ekspropriaciya krest'yanstva, razvitie  gorodov  i  promyshlennosti  priveli  k
tomu, chto v teh rajonah, gde etot process osobenno razvilsya, narodnaya poeziya
perestala sushchestvovat'. Dol'she vsego ona sohranyalas' v  teh  chastyah  strany,
kotorye ostavalis' v storone ot kapitalisticheskogo "progressa". Sobiranie  i
zapis' pamyatnikov narodnoj poezii byli nachaty lish' v XVIII v., t. e.  togda,
kogda Angliya uzhe v znachitel'noj stepeni  byla  burzhuaznoj  stranoj.  Poetomu
izvestnye nam pamyatniki narodnoj poezii zapisany preimushchestvenno v  Severnoj
Anglii i SHotlandii, t. e. v teh chastyah strany, kotorye v naimen'shej  stepeni
ispytali k tomu vremeni vliyanie burzhuaznoj civilizacii.
     Ryad  shotlandskih  i  anglijskih  narodnyh  pesen,  nesomnenno   bol'shoj
drevnosti, doshel do nas v etih pozdnih  zapisyah.  Luchshe  vsego  sohranilis',
hotya takzhe  daleko  ne  polnost'yu  i  po  preimushchestvu  v  pozdnih  tekstah,
anglijskie i shotlandskie ballady, sostavlyayushchie osobyj vid narodnoj poezii.
     Pesni rabochie, zastol'nye, voennye i t. d. prinadlezhali preimushchestvenno
k razryadu liricheskih proizvedenij  ustnogo  tvorchestva;  ballady  zhe  v  toj
forme, kotoruyu oni poluchili v Anglii i SHotlandii uzhe v XIV-XV vv.,  yavlyalis'
proizvedeniyami epicheskimi, s razlichnoj primes'yu liricheskih  i  dramaticheskih
elementov. Termin "ballada" v  primenenii  k  nim  usvoen  byl  sravnitel'no
pozdno; eshche CHoser i ego sovremenniki upotreblyayut slovo "ballada" v  znachenii
liricheskogo   stihotvoreniya   francuzskogo    metricheskogo    obrazca,    no
pervonachal'noe  znachenie  termina  "ballada"  -  "plyasovaya  pesnya",  "pesnya,
soprovozhdaemaya  tancami  i  muzykoj"  -  voshodit   eshche   k   provansal'skim
trubaduram. Pod anglijskimi i shotlandskimi balladami ponimayut nechto  inoe  -
liriko-epicheskij  ili  liriko-dramaticheskij  rasskaz,  imevshij  stroficheskuyu
formu, prednaznachennyj dlya peniya, kotoroe neredko soprovozhdalos' takzhe igroj
na  muzykal'nyh   instrumentah.   Otlichitel'nym   svojstvom   ballady,   kak
proizvedeniya ustnoj narodnoj poezii, yavlyaetsya otsutstvie  v  nej  kakih-libo
sushchestvennyh priznakov individual'nogo  avtorstva:  ballady  peredavalis'  v
shirokoj narodnoj masse ustnym putem  iz  pokoleniya  v  pokolenie.  V  ustnoj
peredache balladnyj tekst neodnokratno  podvergalsya  tvorcheskoj  pererabotke,
obrastal variantami. Poetomu, hotya kazhdaya  ballada  imeet  neizvestnogo  nam
avtora,  narodnogo  pevca,  ona  s  techeniem  vremeni  stanovitsya   kak   by
proizvedeniem kollektivnogo tvorchestva.
     Knigopechatanie ne ostanovilo processa sozdaniya novyh  ballad,  no  lish'
vneslo v  nih  nekotorye  novye  cherty.  Ballady  voznikali  eshche  na  rubezhe
XVII-XVIII v.; odno iz poslednih istoricheski zasvidetel'stvovannyh  sobytij,
vospetyh v ballade, otnositsya k 1716 g. (Lord Derwentwater). V XVI i  nachale
XVII vv. ballady rasprostranyalis' v narode v  letuchih  listkah,  v  lubochnyh
izdaniyah, pechatannyh goticheskim  shriftom  (black  letters)  s  gravyurami  na
dereve, no oni ustojchivo sohranyalis'  takzhe  i  ustnoj  pesennoj  tradiciej;
poetomu dlya pozdnego vremeni  issledovateli  razlichayut  sobstvenno  narodnye
ballady (people's ballads), izvestnye nam v razlichnyh redakciyah,  zapisannyh
po ustnym peredacham,  ulichnye  ballady  (street-ballads),  raspevavshiesya  na
osnove teksta, sozdannogo  otdel'nymi  professional'nymi  ispolnitelyami  ili
izvestnogo iz lubochnyh izdanij, i, nakonec, ballady, napisannye v podrazhanie
narodnym  balladam  v  special'no  literaturnyh  celyah  (popular   ballads).
Konechno, takaya klassifikaciya ballad uslovna: pervye dva  ukazannye  tipa  ne
vsegda legko razgranichit'.
     Eshche slozhnee vopros o  proishozhdenii  ballad:  hotya  on  izdavna  sluzhit
predmetom ozhivlennyh sporov  issledovatelej,  ego  v  znachitel'noj  stepeni,
sleduet schitat' temnym i ponyne. Nuzhno dumat', chto ranee XIII  v.  v  Anglii
ballad eshche ne sushchestvovalo; popytki otdel'nyh uchenyh uznat' fragmenty  ih  v
nekotoryh sluchajno sohranivshihsya zapisyah XII-XIV vv. ne priveli k besspornym
rezul'tatam.  Odnako,  my  imeem  svidetel'stva,  chto  uzhe  v  XIV  stoletii
sushchestvovali "ballady" v pryamom smysle, etogo slova kak v SHotlandii, tak i v
Anglii. Barbor v svoem "Bryuse" privodit rasskaz ob odnoj bitve shotlandcev  s
anglichanami  na  tom  osnovaniya,  chto  devushki  poyut  o  nej  kazhdyj   den';
povidimomu, rech' zdes' idet o horovyh pesnyah-balladah, slozhennyh  po  povodu
pamyatnyh istoricheskih sobytij. Drugoe, eshche bolee vazhnoe, ukazanie  nahoditsya
v "Videnii o Petre Pahare", gde Lenost' hvalitsya tem,  chto  hotya  ona  i  ne
ochen' tverda v znanii cerkovnyh molitv, no zato znaet "pesni o Robine Gude i
Randol'fe, Grafe CHesterskom". |to pervoe upominanie v pamyatnike pis'mennosti
populyarnejshego iz geroev anglijskih ballad: sledovatel'no, ballady o  Robine
Gude izvestny byli v  Anglii  uzhe  v  XIV  v.  Iz  ryada  drugih  analogichnyh
svidetel'stv my zaklyuchaem, chto vo vtoroj  polovine  etogo  stoletiya  ballady
razlichnyh  tipov  i  razlichnogo  proishozhdeniya  pol'zovalas'  v   Anglii   i
SHotlandii, znachitel'nym rasprostraneniem; v XV stoletii razvitie etoj  formy
prodolzhalos', i ona dostigla nastoyashchego rascveta.
     Proishozhdenie  syuzhetov  ballad  ochen'  razlichno:  inye   imeyut   svoimi
istochnikami   knizhnoe   predanie,   hristianskie    legendy,    proizvedeniya
srednevekovoj pis'mennosti, rycarskie romany, dazhe,  v  otdel'nyh  i  redkih
sluchayah,  proizvedeniya  antichnyh   avtorov,   usvoennye   cherez   posredstvo
kakih-libo srednevekovyh obrabotok i pereskazov; drugie voshodyat  k  ustnomu
predaniyu, predstavlyayut soboj  variacii  "brodyachih"  syuzhetov,  pol'zovavshihsya
mezhdunarodnym    rasprostraneniem.    Tret'i    "vosproizvodyat    kakoe-libo
istoricheskie  sobytie,  vidoizmenyaya,  stilizuya  ego   sootvetstvenno   obshchim
usloviyam pesennoj tradicii. Naibolee interesny  i  harakterny  ballady  dvuh
poslednih tipov;  oni,  vprochem,  redko  sushchestvuyut  v  takom  uslovno  nami
opisannom, vpolne obosoblennom  drug  ot  druga  vide.  Pesennaya  stilizaciya
"istoricheskih" ballad neredko i zaklyuchaetsya v privnesenii v  nih  "brodyachih"
povestvovatel'nyh motivov; ona obobshchaet istoricheskie fakty, sobytiya  i  lica
na osnovanii gotovyh povestvovatel'nyh shem, tradicionnyh  pesennyh  formul.
Mnogochislenny te sluchai, kogda, "istoricheskie" v  svoej  osnove  ballady  ne
vosprinimayutsya nami kak takovye i po nashemu neznaniyu  sobytij,  kotorye  oni
imeyut v vidu, i po prisushchim im osobennostyam osveshcheniya etih sobytij.
     Dlya  vseh   ballad,   osobenno   rannih,   harakterna   fragmentarnost'
povestvovaniya kak odno iz svojstv ustnoj poezii;  zdes'  obychno  otsutstvuet
vstuplenie, vvodnye harakteristiki dejstvuyushchih lic, kotorye inogda  dazhe  ne
nazyvayutsya  po  imenam,  opisanie  ili  dazhe  upominanie   mestnostej,   gde
proishodit dejstvie; eta fragmentarnost' idet i dal'she, rasprostranyaetsya  na
vse povestvovanie v celom; dejstvie vedetsya kak by skachkami,  bez  svyazuyushchih
poyasnenij, bez postepennosti razvitiya  i  harakteristiki  ego  promezhutochnyh
etapov, neredko putem dialoga. |to pridaet osobyj dramatizm povestvovaniyu  i
odnovremenno otkryvaet prostor dlya  shirokih  i  neopredelennyh  vozmozhnostej
liricheskogo  vospriyatiya  i   istolkovaniya   rasskaza   slushatelyami.   Mnogie
stilisticheskie priemy ballady, rodnyat ee s drugimi zhanrami narodnoj poezii -
postoyannye epitety, tradicionnye  poeticheskie  formuly,  obrazy,  sravneniya,
epicheskie povtoreniya i, nakonec, pripev  (refrain,  burden),  to  poteryavshij
svoe pervonachal'noe znachenie i sohranivshij lish' muzykal'nyj, chisto  zvukovoj
harakter, to podcherkivayushchij i liricheski osmyslyayushchij dejstvie i var'iruyushchijsya
v zavisimosti, ot soderzhaniya otdel'nyh strof.
     Znachitel'naya gruppa ballad nosit, po preimushchestvu, epicheskij  harakter.
Takovy, prezhde vsego, rannie "istoricheskie" ballady  v  sobstvennom  smysle.
Oni izobrazhayut vojny mezhdu shotlandcami i  anglichanami,  geroicheskie  podvigi
hrabrosti i muzhestva v bor'be  za  lichnuyu  i  nacional'nuyu  svobodu.  Osobuyu
gruppu etih ballad sostavlyayut "porubezhnye" (border) ballady,  slozhivshiesya  v
pogranichnoj polose mezhdu  Angliej  i  SHotlandiej  v  epohu  osobenno  chastyh
stolknovenij mezhdu etimi stranami. Nekotorye ballady mogut  byt'  datirovany
dovol'no tochno, tak kak oni, veroyatno,  slozhilis'  vskore  posle  sobytij  o
kotoryh povestvuet. Drevnejshie sobytiya, kotorye v nih vospety, vedut  nas  v
XIV stoletie.
     Takova, naprimer, ballada o  bitve  pri  Derheme  (Durham  field),  gde
rasskazyvaetsya o tom, kak korol' David shotlandskij  zahotel  vospol'zovat'sya
otsutstviem anglijskogo korolya voevavshego vo Francii, i pokorit' Angliyu;  on
sobiraet vojsko, vedet ego v anglijskie predely.  Proishodit  krovoprolitnaya
bitva pri Derheme (1346 g.); shotlandcy razbity, korol' ih popadaet  v  plen;
ego vezut v London, i zdes' on vstrechaetsya ne tol'ko  s  anglijskim  korolem
|duardom, no i s korolem  francuzskim,  plenennym  CHernym  Princem  i  takzhe
privezennym v London: po predstavleniyu slagatelej ballady, bitva pri  Kressi
(smeshannaya zdes' s bitvoj pri Puat'e) vo Francii i pri  Derheme  v  severnoj
Anglii proizoshla v odin i tot zhe  den'.  Tendenciya  etoj  "voennoj"  ballady
vydaet ee anglijskoe proishozhdenie.
     K neskol'ko bolee  pozdnemu  vremeni  otnositsya  ballada  o  bitve  pri
Otterberne (Otterburn), imevshej mesto v  1388  g.  |ta  ballada  imeet  inuyu
okrasku. SHotlandcy vo glave s  Duglasom  opustoshayut  anglijskie  oblasti.  V
shvatke s anglijskim otryadom, kotorym komanduet  Persi,  Duglas  zahvatyvaet
ego  znamya;  Persi  klyanetsya  vernut'  ego;  reshitel'naya  bitva  mezhdu  nimi
proishodit pri Otterberne. Duglas srazhen,  no  pobeda  vse  zhe  ostaetsya  za
shotlandcami, tak kak Persi popadaet v plen.
     "Ohota u CHiviotskih holmov"  (The  Hunting  of  Cheviot,  v  pozdnejshej
redakcii "Chevy Chase") takzhe izobrazhaet stolknovenie hrabrogo  shotlandskogo
grafa  Duglasa  i  anglijskogo  lorda  Persi  Nortumberlendskogo  v  spornoj
pogranichnoj polose u dikih CHiviotskih gor.
     Zahotel derzkij Persi poohotit'sya  v  CHiviotskih  lesah,  vo  vladeniyah
Duglasa shotlandskogo. No ne pozhelal dopustit' ego hrabryj Duglas, On  yavilsya
vo glave svoej druzhiny na belom kone, i nachalsya strashnyj boj, prodolzhavshijsya
do zahoda solnca. Pal Duglas, i zhalko stalo Persi srazhennogo vraga. No i  on
ne  izbezhal  svoej  sud'by;  uvidel  ego,  stoyashchego  v  gorestnom  razdum'e,
shotlandskij rycar', besstrashno proskochil na svoem kone skvoz' ryad anglijskih
strelkov i porazil Persi kop'em. Prishlo izvestie v |dinburg  k  shotlandskomu
korolyu, chto graf Duglas ubit. "Tyazhelye  novosti,  -  skazal  korol',  -  Net
bol'she u shotlandcev  takih  voenachal'nikov,  kak  on".  Prishlo  i  v  London
anglijskomu korolyu izvestie, chto graf Persi ubit na CHiviotskih  holmah.  "Da
budet s nim gospod', - skazal on. - Luchshe Persi nikogo ne budet, no ya dumayu,
chto v moem korolevstve  najdetsya  eshche  pyat'sot  takih,  kak  on".  I  korol'
snaryadil svoi druzhiny, stal vo glave ih  i  otomstil  shotlandcam  za  smert'
Persi. Vprochem, konec var'iruetsya, i ballada lish' v bolee pozdnih  redakciyah
imeet anglijskuyu patrioticheskuyu okrasku.
     Filipp Sidnej upominaet "staruyu  pesnyu"  o  Persi  i  Duglase  v  svoej
"Zashchite poezii" (1581 g.) i govorit, chto ona  "volnuet  ego  serdce  sil'nee
zvukov boevoj truby". Veroyatno, i SHekspir znal etu balladu,  kak  eto  mozhno
zaklyuchit' iz namekov v 1-j chasti "Genriha IV" (akt  V,  4),  a  sovremenniki
Bena Dzhonsona s ego slov zapisali  suzhdenie,  chto  budto  by  "za  odnu  etu
balladu on gotov byl by otdat' vse im napisannoe". Addison v "Zritele" (1711
g.) dal podrobnyj kriticheskij razbor  "Ohoty  u  CHiviotskih  holmov".  Sledy
vliyaniya etoj ballady v anglijskoj literature chrezvychajno obil'ny; ih  uznayut
v ryade proizvedenij ot makfersonovskogo  "Ossiana"  do  poem  i  romanov  V.
Skotta. Lyubopytno, chto eta ballada odnoj  iz  pervyh  stala  izvestna  i  za
predelami Britanii; Klapshtok eshche v 1749 g. slozhil v podrazhanie  ej  "Voennuyu
pesnyu"   (Kriegslied,   zur   Nachahmung   des   alten   Liedes   von    der
Chevy-Chase-Jagd), a perevod ee, sdelannyj Gerderom (1779 g.),  okonchatel'no
utverdil ee populyarnost' i v Germanii.
     Naryadu s "Ohotoj u CHiviotskih holmov" v  XIV-XV  vv.  izvestny  byli  i
drugie "porubezhnye" ballady; bol'shinstvo iz nih posvyashcheno  tem  zhe  krovavym
nabegam, bitvam,  bor'be  i  nosit  stol'  zhe  epicheskij  harakter.  Takova,
naprimer, ballada o bitve pri Garlo (The battle of Harlaw). Val'ter Skott  v
svoem  sbornike  porubezhnyh  ballad  (Minstrelsy  of  the  Scottish  Border,
1802-1803 gg.) sobral iz etih ballad vse, chto eshche bylo vozmozhno v ego vremya,
zapisyvaya ih iz narodnyh ust i cherpaya iz staryh rukopisej. Vvedenie  k  etoj
knige ostalos'  odnoj  iz  samyh  pravdivyh  i  krasnorechivyh  harakteristik
pogranichnyh otnoshenij shotlandcev i anglichan v techenie vekov,
     Bol'shinstvo drugih  "istoricheskih"  ballad  imeet  v  vidu  sobytiya  XV
stoletiya, anglo-francuzskie vojny, feodal'nye raspri anglijskih baronov i t.
d. Vse eti sobytiya podverglis' v balladah idealizacii, epicheskim obobshcheniyam,
vozdejstviyu  tradicionnogo  pesennogo   predaniya.   K   nekotorym   iz   nih
prikrepilis' brodyachie epicheskie motivy, nekotorye podverglis',  byt'  mozhet,
dazhe knizhnym vozdejstviyam. V ballade "Zavoevanie Francii korolem Genrihom V"
(King Henry the Fifth's Conquest of France),  naprimer,  vstrechaetsya  motiv,
izvestnyj takzhe iz legend ob Aleksandre Makedonskom: francuzskij  korol'  ne
obrashchaet, vnimaniya na ugrozy Genriha i,  chtoby  yazvitel'no  podcherknut'  ego
molodost' i  neopytnost'  v  boyah,  posylaet  emu  vmesto  dani,  tri  myacha;
sovershenno to zhe rasskazyvaetsya v psevdokallisfenovoj "Aleksandrii"  o  care
Darii, kotoryj posylaet Aleksandru vmeste s  sootvetstvuyushchim  izdevatel'skim
pis'mom neskol'ko detskih igrushek.
     SHotlandskie "istoricheskie" ballady doshli do nas  v  menee  povrezhdennom
vide, chem anglijskie, no i oni dayut nam obobshchennoe  predstavlenie  o  licah,
sobytiyah,  podchinyayut  povestvovanie  tradicionnoj  epicheskoj  obrabotke.   V
shotlandskih balladah mozhno yavstvenno razlichit' zven'ya, svyazuyushchie  sobstvenno
"istoricheskie" ballady, kotorye povestvuyut o dlitel'nyh vojnah  mezhdu  dvumya
narodami, s balladami bolee uzkogo istoricheskogo predaniya, rasskazyvayushchimi o
feodal'noj vrazhde, o rodovyh, semejnyh  tragediyah.  Primerom  takoj  ballady
perehodnogo tipa mozhet sluzhit'  ballada  "Ser  Patrik  Spens"  (Sir  Patrick
Spens).  Povidimomu,  v  osnove  ee  lezhit  istoricheskij  fakt  -   otpravka
shotlandskogo  posol'stva  v  chuzhie  kraya  s  cel'yu  svatovstva  k  inozemnoj
princesse. Ustnaya pesennaya tradiciya sterla v etoj ballade  pochti  vse  cherty
mestnostej, epohi, obobshchila i dejstvuyushchih lic; tem yasnee vystupila na pervyj
plan tragediya vassal'noj vernosti kak osnovnaya tema proizvedeniya. Ser Patrik
Spens - "iz vseh  moryakov  samyj  luchshij  moryak".  V  buryu  i  zimnyuyu  stuzhu
otplyvaet on ot rodnoj zemli, potomu chto tak povelel korol':

                      Tomu, kto skazal obo mne korolyu,
                         Menya, znat', bylo ne zhal'.
                      V takoe vremya derznut'
                         Pustit'sya v morskuyu dal'!
                      No buri, i vetry, i sneg, i grad,
                         Ne stanut nam na puti;
                      Korolya norvezhskogo doch' syuda
                         Porucheno nam privezti.

     Korabl' pogibaet v buryu na obratnom puti:

                      Slomalsya yakor', i machty vse
                         Tresnuli vmig popolam,
                      I veter mokrym bichom hlestal
                         Korabl' po ego bokam.

     Naprasno borolis' oni so stihiej; ona pobedila:

                      Nemalo synov shotlandskih dvoryan,
                      Uvy, ne vernulos' domoj...

     Iz vseh anglijskih ballad naibol'shej  populyarnost'yu  v  techenie  mnogih
stoletij pol'zovalis' ballady o Robine Gude.
     Robin Gud so svoej  druzhinoj  lihih  lyudej,  "izgoj"  (outlaw)  i  vrag
feodalov, no drug i zashchitnik bednyakov, vdov i sirot, rano  sdelalsya  lyubimym
narodnym geroem. On vospet v bol'shom kolichestve ballad sostavlyayushchih odin  iz
vazhnejshih ciklov, kotoryj na rannih stupenyah razvitiya  podvergsya  razlichnogo
roda popytkam scepleniya, slozheniya, kontaminacii v  odno  epicheskoe  celoe  i
okazal sil'nejshee vliyanie na razvitie obryadovyh,  teatralizovannyh  igr.  Do
nas doshlo mnogo svidetel'stv, oblegchayushchih analiz etih ballad i ih datirovku.
Robina Guda nazyvaet, naprimer, shotlandskaya hronika |ndr'yu  Uintouna  (okolo
1420 g.). Okolo 1450 g. Val'ter Bouer (Vower), delaya  dopolneniya  k  hronike
aberdinskogo kanonika Forduna (Fordun, Scotinchronicon, 1387 g.), pod  datoj
1266 g. zanosit izvestie, chto "mezhdu lyud'mi,  lishennymi  sobstvennosti,  byl
togda znamenit razbojnik Robert Gud (Sicarius Robertus Hode), kotorogo narod
lyubit vystavlyat' geroem svoih igr  i  teatral'nyh  predstavlenij  i  istoriya
kotorogo, vospevaemaya stranstvuyushchimi pevcami, zanimaet anglichan bolee drugih
istorij". Dalee, tot zhe letopisec svidetel'stvuet, chto Robin Gud skryvalsya v
gluhom lesu so svoej shajkoj. Ne menee vazhnym sleduet priznat'  svidetel'stvo
latinskoj "Istorii Velikobritanii" (Historia Majoris Britanniae tam  Angliae
quam Scotiae, 1521 g.) Dzhona  Mejra,  kotoryj  otnosit  zhizn'  Roberta  Guda
(Robertus Hudus Anglus) i  ego  blizhajshego  druga  i  soratnika  "Malen'kogo
Dzhona" (Parvus Joannes; v balladah Little John) ko vremeni  Richarda  L'vinoe
Serdce i govorit o tom, chto Robin Gud stoyal vo glave sotni vol'nyh strelkov,
sovladat' s kotorymi byli bessil'ny pravitel'stvennye otryady. Po ego slovam,
Robin Gud so svoeyu shajkoj grabil tol'ko bogatyh, shchadil i nagrazhdal bednyakov,
ne delal nikakogo zla zhenshchinam; deyaniya i  priklyucheniya  etogo  cheloveka  "vsya
Britaniya vospevaet v svoih pesnyah".
     Vo vtoroj polovine XVI i nachale XVII vv. my imeem eshche  bol'she  ukazanij
na shirokuyu populyarnost' Robina Guda kak balladnogo geroya;  v  toj  ili  inoj
forme ego upominayut, na nego ssylayutsya ili privodyat otryvki iz pesen  o  nem
hronisty etoj epohi, poety, dramaturgi (SHekspir,  F.  Sidnej,  Ben  Dzhonson,
Drajton, Uorner, Kemden, Stau i t. d.). K etomu  vremeni  balladnyj  cikl  o
Robine Gude, ochevidno,  slozhilsya  uzhe  vpolne.  Drugaya  gruppa  svidetel'stv
govorit o  tom,  chto  uzhe  v  konce  XV  v.  Robin  Gud  sdelalsya  odnoj  iz
neobhodimejshih figur vesennih obryadov, geroem anglijskih majskih  prazdnestv
s  tancami  i  pesnyami,  vo  vremya  kotoryh   byla   shiroko   rasprostranena
dramatizaciya otdel'nyh  epizodov  ego  polnoj  priklyuchenii  zhizni.  Ob  etom
svidetel'stvuet,  naprimer,  odin  dokument,  otnosyashchijsya  k  1516  g.   Tam
rasskazyvaetsya, kak v den' majskih igr etogo  goda  korol'  Genrih  VIII  na
progulke vstretil tolpu v dvesti jomenov, odetyh v zelenye odezhdy,  kotorymi
predvoditel'stvoval chelovek, nazvavshijsya Robinom Gudom; oni strelyali v  cel'
i priglasili korolya polyubovat'sya ih iskusstvom; vozvrashchayas' v London, korol'
vstretil i telegu, na kotoroj vossedala "koroleva maya".
     K odnomu iz rannih izdanij svoda ballad o Robine Gude ("A Mery Geste of
Robin Hood", izd. W. Copland, okolo 1548-1550 gg.) pribavlena  dramaticheskaya
peredelka ballady o Robine Gude i  monahe  s  otmetkoj,  chto  eta  peredelka
"ves'ma prigodna dlya predstavleniya v majskih igrah". V  polovine  XVI  v.  v
nekotoryh mestnostyah Anglii  kul't  Robina  Guda  privel  k  posvyashcheniyu  emu
special'nogo prazdnichnogo  dnya;  tak,  episkop  Latimer  (1547-1553  gg.)  s
bol'shim vozmushcheniem rasskazyvaet, chto odnazhdy,  ob®ezzhaya  svoyu  eparhiyu,  on
sobralsya byla proiznesti propoved' v odnom malen'kom gorodke  bliz  Londona,
no po pribytii tuda nashel cerkov'  zapertoj;  okazalos',  chto  vse  gorozhane
prazdnovali "den' Robina Guda".
     "Teatralizaciya" ballad o Robine Gude byla ochen'  rasprostranena  uzhe  v
konce XV stoletiya; fragment dramaticheskoj obrabotki ballady o Robine Gude  i
Gae Gisborne (Robin Hood and Sir Guy of Gisborne) doshel do nas  v  rukopisi,
napisannoj okolo 1475 g. Dzhon Paston v pis'me ot 16 aprelya 1473 g. upominaet
ob odnom iz svoih sluzhashchih, kotorogo on v techenie treh let  uderzhival  mezhdu
prochim i potomu, chto tot  horosho  "igral  svyatogo  Georgiya,  Robina  Guda  i
Nottingemskogo sherifa".
     Balladnyj cikl o Robine Gude v tom vide,  v  kakom  on  doshel  do  nas,
predstavlen chetyr'mya desyatkami otdel'nyh ballad,  povestvuyushchih  o  razlichnyh
priklyucheniyah geroya i ego tovarishchej.  Naryadu  s  etimi  balladami  razlichnogo
znacheniya, sohranennymi ustnym predaniem i zapisannymi  v  raznoe  vremya,  my
raspolagaem takzhe neskol'kimi otnositel'no rannimi  svodami  ryada  ballad  v
odno syuzhetnoe celoe. Naibolee vazhnym iz nih yavlyaetsya "Malaya pesn' o  deyaniyah
Robina Guda" (Lyttel  Geste  of  Robin  Hode,  napechatano  okolo  1510  g.);
sushchestvuet i bolee obshirnyj opyt syuzhetnogo ob®edineniya ballad dannogo  cikla
(A Geste of Robyn Hode), takzhe napechatannyj uzhe v nachale XVI v. i  sostoyashchij
iz vos'mi razdelov (fyttes), obnimayushchij v obshchej slozhnosti 456 chetverostishij.
Podobnye svody interesny kak  obrazcy  sovershavshegosya,  povidimomu,  uzhe  vo
vtoroj polovine XV stoletiya  prevrashcheniya  dannogo  cikla  ballad  v  cel'noe
epicheskoe  proizvedenie;  odnako  k  nachalu  XVI  v.  etot  process  eshche  ne
zakonchilsya, tak kak naryadu s "Geste" my imeem takzhe  bolee  rannie  redakcii
sostavivshih  ih  ballad.  Datirovka  otdel'nyh  ballad,   sushchestvennaya   dlya
raskrytiya   evolyucii   vsego   cikla   v   celom,    predstavlyaetsya    ochen'
zatrudnitel'noj; bol'shinstvo sohranivshihsya ballad ne starshe XIV-XV stoletiya.
|to i sozdalo osobye trudnosti pri reshenii problemy genezisa etih  ballad  i
vyzvalo k zhizni ryad protivorechivyh teorij.
     Dolgoe vremya Robin Gud schitalsya  istoricheskim  licom.  Tak  uzhe  rannij
issledovatel' ballad etogo cikla Dzhozef Ritson (sm. ego knigu: Robin Hood "A
collection of all the ancient poems songs and ballads now extant relative to
that celebrated Englist Outlaw, To which are prefixed  historical  anecdotes
of his life"  1795,  2  izd.,  1832  g.)  ukazal  na  istoricheskij  prototip
balladnogo Robina Guda v lice Roberta Fitcuda  (Robert  Fitzood)  zhivshego  v
carstvovanie Genriha II. ZHizn' etogo "Robina Guda" kak rasskazal ee  Ritson,
osnovana po preimushchestvu na balladah, a ne na istoricheskih svidetel'stvah, i
"aristokratiziruet" populyarnogo  geroya,  navyazyvaya  emu  protivorechashchee  ego
obliku znatnoe proishozhdenie. Po Ritsonu, istoricheskij Robin  Gud  prinuzhden
byl udalit'sya v izgnanie, nadelav slishkom mnogo dolgov, kotorye on ne byl  v
sostoyanii zaplatit'. On bezhal v les i vel tam privol'nuyu i veseluyu zhizn'.
     V pervoj polovine XIX v. naibol'shim priznaniem  pol'zovalas'  gipoteza,
po kotoroj prototip etogo balladnogo udal'ca byl kakim-libo glavarem vol'noj
lesnoj  druzhiny  anglo-saksonskih   strelkov,   uporno   borovshihsya   protiv
normandskih  zavoevatelej.  Takuyu  tochku  zreniya  na  Robina  Guda   usvoil,
naprimer, Val'ter  Skott,  vvedya  v  svoj  roman  "Ajvengo"  obrabotku  ryada
epizodov iz ego legendarnoj balladnoj istorii. Krasnorechivym zashchitnikom etoj
teorii byl i francuzskij istorik Ogyusten T'erri (avtor  "Istorii  zavoevaniya
Anglii normandcami", 1830 g. i special'noj raboty o Robine Gude,  1832  g.).
Po ego mneniyu, Robin Gud  nenavidit  i  presleduet  bogatyh  baronov  ne  iz
chuvstva korystolyubiya ili zavisti, no potomu, chto oni  yavlyayutsya  pohititelyami
anglo-saksonskogo  dobra,   prishel'cami   i   grabitelyami.   Bolee   pozdnie
issledovateli staralis' najti prototip Robina Guda  to  sredi  sovremennikov
Richarda L'vinoe Serdce, to otnosili ego k epohe Genriha III (1216-1272  gg.)
ili |duarda I (1272-1307 gg.) i videli v nem libo odnogo  iz  posledovatelej
Simona de Monfora, libo otozhestvlyali ego s  grafom  Lankasterskim,  glavarem
feodal'nogo zagovora 1322  g.  Nakonec,  pytalis'  privesti  dokazatel'stva,
budto by balladnyj geroj tozhdestven s nekim "Robertom Gudom", upominaemym  v
dokumentah odnogo vekfil'dskogo pomest'ya XIV v., ili dazhe s  lakeem  |duarda
II, nosivshim to zhe imya. Vse eti popytki ne priveli ni k  kakim  rezul'tatam.
Istoricheskoe sushchestvovanie Robina Guda ne mozhet byt' dokazano i v  nastoyashchee
vremya stavitsya pod somnenie.
     Vse eti voprosy stanovyatsya bolee yasnymi, esli reshat' ih, vse vremya imeya
v vidu tu social'nuyu sredu, v kotoroj  ballady  voznikali  i  poluchali  svoe
rasprostranenie. Val'ter Bouer eshche v XV v. ne  sluchajno,  konechno,  otmetil,
chto  Robin  Gud  byl  znamenit  "mezhdu  lyud'mi,  lishennymi   sobstvennosti".
Sushchestvenno poetomu, chto v bol'shinstve ballad, i vo vsyakom  sluchae  vo  vseh
naibolee rannih, Robin Gud yavlyaetsya vol'nym krest'yaninom,  "jomenom"  i  chto
druzhina ego takzhe sostoit, glavnym  obrazom,  iz  predstavitelej  social'nyh
"nizov", krest'yan i bednyh remeslennikov. Razrabotka vsego balladnogo  cikla
o nem, povidimomu, nachalas' ili sdelalas'  osobenno  intensivnoj  vo  vtoroj
polovine XIV v.
     Vo  mnogih  balladah  mozhno  uznat'  cherty  imenno  etogo   vremeni   -
antifeodal'nye nastroeniya krest'yanskoj