massy,  ostruyu  nenavist'  k  vysshim
cerkovnym    vlastyam,    provincial'noj    administracii     i     t.     d.
Social'no-istoricheskaya  obstanovka  XV  stoletiya,   s   ee   prodolzhayushchimisya
vspyshkami krest'yanskih vosstanij, feodal'nymi  vojnami,  rastushchimi  voennymi
nalogami  i  t.  d.  sposobstvuet  dal'nejshemu  razvitiyu  teh  zhe  predanij,
okonchatel'no  kristallizuet  ih,  zavershaet  process  epicheskoj  idealizacii
glavnogo  dejstvuyushchego  lica.  V  XVI  v.  voznikayut  popytki  ob容dinit'  i
zakrepit' nekotorye ballady v cel'nom syuzhetnom svode,  rasskazav  vsyu  zhizn'
Robina Guda i dopolniv, povestvovanie  novymi  epizodami,  neobhodimymi  dlya
posledovatel'nosti i zakonchennosti izlozheniya. Imenno v etot poslednij period
razvitiya cikla poyavlyayutsya v nem novye  ballady:  o  smerti  Robina  Guda,  o
zashchite ego "korolevoj Katerinoj"  (zhenoj  Genriha  VIII);  voznikayut  pervye
popytki sdelat' ego vnukom grafa ili voobshche znatnym licom; veroyatno,  v  eto
zhe vremya v cikl vvoditsya lyubovnaya idilliya, Robin Gud i prekrasnaya Merien,  -
pervonachal'no k nem  otsutstvovavshaya.  Zdes'  vozmozhno  predpolozhit'  uzhe  i
knizhnoe vozdejstvie: ukazyvali na "Igru Robena i Marion" Adama  de  la  Gal'
(XIII v.) i na pastorali Vozrozhdeniya.
     Na rannih etapah svoego  razvitiya  ballady  o  Robine  Gude  ne  davali
svyaznogo rasskaza o ego  zhizni;  oni  povestvovali  lish'  ob  otdel'nyh  ego
avantyurah. Bol'shoe mesto v nih zanimali prezhde vsego rasskazy o formirovanii
ego  druzhiny.  Mnogie  ballady  osnovany  na   neslozhnoj   syuzhetnoj   sheme:
kakoj-nibud'  remeslennik,  naprimer,  kozhevnik,  kotel'shchik,  gorshechnik  ili
lesnichij, po  poveleniyu  korolya,  sherifa  ili  po  sobstvennomu  pobuzhdeniyu,
pytaetsya zahvatit' Robina Guda kak stoyashchego "vne zakona" (outlaw), deretsya s
nim, no, ispytav ego silu i  hrabrost',  dobrovol'no  prisoedinyaetsya  k  ego
druzhine. Tak nachinaetsya znakomstvo i druzhba Robina s  samym  vernym  iz  ego
tovarishchej i pomoshchnikov  -  "Malen'kim  Dzhonom"  (Little  John),  udal'com  i
silachom, prozvishche kotorogo, "malen'kij", "malyj", yavlyaetsya ironicheskim,  tak
kak on semi futov rostom. Lihoj shvatkoj nachinaetsya  druzhba  Robina  Guda  s
rasstrigoj-monahom, bratom Tukom  (Tuck),  kotoryj  ne  snimaet  ryasy,  dazhe
vstupiv v druzhinu udal'cov, i ne upotreblyaet  v  bitvah  s  vragami  drugogo
oruzhiya, krome svoej uvesistoj  dubiny.  Ballady  nazyvayut  i  drugih  chlenov
druzhiny (Scathlocke, Mutch i dr.), vol'no  i  veselo  zhivushchih  v  SHervudskom
lesu. Ih ob容dinyaet obshchaya nenavist' k feodalam i vsem pritesnitelyam naroda.
     Monah-predatel', skryaga-abbat,  nepravednyj  bogatej-episkop  -  takovy
obrazy iz klerikal'noj  sredy  v  etih  balladah;  ne  menee  otricatel'nymi
chertami harakterizovany chinovniki,  sud'i.  Nottingemskij  sherif,  naprimer,
predstavlen  v  obraze  vseobshchego  pritesnitelya  i  samoupravca;  Robin  Gud
izdevaetsya nad nim i presleduet ego kak svoego glavnogo vraga. Velikodushnyj,
shchedryj, muzhestvennyj gonitel' vsyakoj nepravdy, Robin Gud podaet ruku  pomoshchi
vsem, kto v nej nuzhdaetsya; on neutomim, lovok, iskusno  uskol'zaet  iz  vseh
lovushek,  kotorye  ego  podsteregayut,  ubegaet  ot  vsyakoj   pogoni,   umeet
vyputat'sya iz lyuboj bedy i horosho otomstit' svoim vragam.  No  k  korolyu  on
sohranyaet polnuyu pochtitel'nost'. Odna iz ballad  rasskazyvaet;  kak  korol',
naslyshavshis' o Robine Gude, otpravilsya v Nottingem, chtoby  samomu  poglyadet'
na nego, da kstati, i izlovit'. Proezzhaya cherez odin iz svoih parkov,  korol'
obrashchaet vnimanie, chto net v nem nikakoj dichi; soobraziv, chto eto  delo  ruk
Robina, on naryazhaetsya abbatom, a rycarej svoih odevaet v monasheskie  ryasy  i
otpravlyaetsya v les na svidanie s atamanom. Mnimogo  abbata  s  ego  monahami
totchas zhe lovyat i privodyat k Robinu; tot trebuet s nego dani, no, uslyshav  o
tom, chto abbat  privez  emu  privet  ot  korolya  i  priglashenie  priehat'  v
Nottingem, Robin blagogovejno preklonyaet kolena: "Nikogo ne lyublyu ya tak, kak
moego korolya". Robin potchuet mnimogo abbata, sam prisluzhivaya emu za  stolom,
i dlya razvlecheniya gostya ustraivaet sostyazanie v strel'be; po  obychayu,  Robin
nagrazhdaet strelkov za kazhdyj promah sil'nym udarom po zatylku; kogda zhe  on
sam promahnulsya, to abbat tak  zdorovo  udaril  ego,  chto  Robin  totchas  zhe
priznal v nem korolya.  Korol'  proshchaet  Robina  s  tem  usloviem,  chtoby  on
otpravilsya s nim ko dvoru. No pridvornaya zhizn' skoro naskuchila Robinu, i ego
opyat' potyanulo v lesa, v rodnoe privol'e. Otprosivshis' v Bernisdejl',  Robin
poyavlyaetsya v lesu, klichet svoyu druzhinu i vnov' schastlivo  zhivet  zdes'  "pod
lesnoj krovlej". Idillicheskoe opisanie zhizni Robina  Guda  v  chashche  zelenogo
lesa zanimaet, voobshche govorya, mnogo mesta v  balladah.  |ta  lesnaya  idilliya
dolgo voploshchala mechty naroda, yavlyayas' v Anglii nastoyashchej utopiej. "Oni zhivut
tak, kak v starinu Robin Gud anglijskij, - govorit o gercoge  SHarl'  v  "Kak
vam eto ponravitsya" (akt I, 1, stihi 122-125) SHekspira, - i  vremya  provodyat
oni bezzabotno, kak byvalo v zolotom veke".
     Istoriya Robina Guda ostavila zametnyj  sled  v  mirovoj  hudozhestvennoj
literature. V Anglii sovremenniki SHekspira:  Robert  Grin,  Mondej  i  CHetl'
obrabotali balladnye motivy v svoih dramaticheskih proizvedeniyah.  V  russkoj
literature eti ballady izvestny s  30-h  godov  XIX  v.;  nekotorye  iz  nih
sushchestvuyut v russkih perevodah N. Gumileva,  V.  Rozhdestvenskogo  i  dr.  Ih
otdel'noe izdanie (1919  g.)  snabdil  svoim  predisloviem  A.  M.  Gor'kij,
lyubivshij obraz Robina Guda i v svyazi s nim  govorivshij  o  geroike  narodnoj
bor'by za svobodu. V odnoj iz svoih statej ("O tom, kak  ya  uchilsya  pisat'",
1928 g.).  Gor'kij  rasskazyval,  kakoe  volnuyushchee  i  bodryashchee  vpechatlenie
proizvodila na nego v detstve  drama  Roberta  Grina  "Vekfil'dskij  polevoj
storozh" s ee  epizodami  o  Robine  Gude,  v  "tolstoj  knige  s  otorvannym
nachalom". - "YA stal chitat' ee i nichego ne ponyal,  krome  rasskaza  na  odnoj
stranice o korole, kotoryj predlozhil prostomu strelku zvanie  dvoryanina,  na
chto strelok otvetil korolyu stihami... YA spisal tyazhelye eti stihi v  tetrad',
i oni sluzhili mne chem-to vrode posoha  stranniku,  a  mozhet  byt'  i  shchitom,
kotoryj zashchishchal menya ot soblaznov i skvernen'kih pouchenij meshchan... Veroyatno,
v  zhizni  mnogih  yunoshej  vstrechayutsya  slova,  kotorye   napolnyayut   molodoe
voobrazhenie dvigayushchej siloj, kak poputnyj veter napolnyaet parus... Let cherez
desyat' ya uznal, chto eti stihi iz komedii o veselom strelke Dzhordzhe Grine i o
Robin Gude, napisannoj v XVI v. predshestvennikom SHekspipa -  Robertom  Grin.
Ochen' obradovalsya, uznav eto, i  eshche  bol'she  polyubil  literaturu,  izdrevle
vernogo druga i pomoshchnika lyudyam v ih trudnoj zhizni..."
     Ne menee znachitel'nuyu gruppu sostavlyayut  ballady  liriko-dramaticheskogo
haraktera. Glavnye temy ih -  lyubov'  i  nenavist'  v  ramkah  semejnyh  ili
rodovyh otnoshenij, tragediya vrazhdy ili  stihijnoj,  vsepogloshchayushchej  strasti.
Bol'shinstvo ih imeet zloveshchij kolorit i konchaetsya rokovym ishodom. Dramatizm
situacii i dialogov,  liricheskaya  vozbuzhdennost'  dostigayut  zdes'  bol'shogo
napryazheniya. CHuvstva mesti, revnosti i lyubvi  bushuyut  v  serdcah  dejstvuyushchih
lic; krov' l'etsya  potokami;  bezumstva,  prestupleniya,  ubijstva  stol'  zhe
chasty, kak i liricheskie vzlety velichajshej, vsecelo  zahvatyvayushchej  lyubvi.  V
ryade ballad etoj gruppy  vstrechaetsya  takzhe  skazochnyj  element;  fantastika
narodnyh legend i sueverij vpletaetsya v povestvovanie o  povsednevnoj  zhizni
kak by dlya togo, chtoby usilit' ee liricheskoe i naivnoe osmyslenie.
     V nekotoryh shotlandskih balladah etoj gruppy my  slyshim  eshche  otgoloski
nacional'noj vrazhdy k anglichanam, otzvuki razbojnich'ih nabegov, vidim zarevo
pozharov, zazhzhennyh vrazheskoj rukoj, ispepelyayushchih  zamki  feodalov  i  hizhiny
poselyan, krovavye shvatki voennyh otryadov; no oni sostavlyayut zdes' lish'  fon
dlya rasskaza o chastnyh, lichnyh tragediyah,  i  chisto  chelovecheskie  otnosheniya
interesuyut slagatelej etih ballad bol'she, chem istoricheskie sobytiya. Neredko,
odnako, pered nami povestvovaniya ne o bor'be s chuzhezemcami, no o  "klanovoj"
vrazhde shotlandskih rodov. V odnoj iz ballad (Edom O'Gordon)  rasskazyvaetsya,
kak pyat'desyat vooruzhennyh vsadnikov poyavlyayutsya pered zamkom, gde zhivet  mat'
so svoimi tremya  det'mi.  Vsadniki  trebuyut  vpustit'  ih;  vladelica  zamka
otkazyvaetsya; togda O'Gordon velit podzhech' zamok. Bushuet plamya v bashne,  gde
nahoditsya neschastnaya mat'; zadyhayutsya ee deti; v muke odna iz devochek  molit
mat' zavernut' ee v odeyalo i spustit' vdol' steny,  na  zemlyu;  mat'  speshit
ispolnit' eto, no rebenok gibnet, pronzennyj ostrym kop'em O'Gordona.  Plamya
unichtozhaet  zamok;  vladelec  ego  uznaet  o  neschast'e,  nastigaet  druzhinu
O'Gordona, ubivaet vseh, vozvrashchaetsya k dymyashchemusya pepelishchu  i  lishaet  sebya
zhizni. V drugoj shotlandskoj ballade (The Fire of Frendraught) otryad  rycarej
poluchaet priyut v zamke posle lozhnogo primireniya s  ego  hozyainom,  zataivshie
mest' v svoem serdce; noch'yu predayut plameni bashnyu, gde otdyhayut rycari.
     V balladah zhenshchiny ne ustupayut muzhchinam v  chuvstvah  nenavisti,  vrazhdy
ili mesti; ballady izobrazhayut zluyu mat' machehu, zhenu, lyubovnicu, obezumevshih
ot zavisti, revnosti otchayaniya.
     V odnoj iz drevnejshih ballad "|duard" (Edrward) mat' vystupaet  v  roli
podstrekatel'nicy ubijstva. Napisannaya  v  forme  dialoga  mezhdu  mater'yu  i
synom, sovershivshim ee naushcheniyu otceubijstvo, eta ballada otlichaetsya  bol'shim
dramatizmom. Ona byla perevedena na russkij yazyk A. K. Tolstym (1873 g.).
     V drugih balladah zhestokaya mat' otravlyaet sobstvennogo syna, potomu chto
on zhenilsya protiv ee voli (Prince Robert); macheha daet  yad  svoej  padcherice
(Lady Isabel); zhena ubivaet oskorbivshego ee muzha (The Lorde  of  Waristoun).
No glavnoj tragicheskoj siloj, kotoraya pochti vsegda  privodit  k  katastrofe,
yavlyaetsya lyubov'. V nekotoryh starinnyh balladah  neredko  vstrechaetsya  motiv
soznatel'nogo ili  bessoznatel'nogo  krovosmesheniya,  -  byt'  mozhet,  otzvuk
drevnih pesennyh syuzhetov  epohi  drevnejshih  rodovyh  otnoshenij.  V  ballade
"Nozhny i nozh" (Sheath and knife) doch' korolya stanovitsya beremennoj ot svoego
brata; ona uvlekaet ego v les, prosit vystrelit' iz luka i, kogda on uslyshit
ee krik, pohoronit' tam, kuda upadet strela; on slyshit krik, strelyaet,  roet
mogilu i horonit ee vmeste s rebenkom. Doma ego sprashivayut,  otchego  on  tak
pechalen; on otvechaet, chto poteryal nozhny i nozh. Shodny ballada  o  ledi  Dzhen
(The King's Dochter Lady Jean) i "Lizi  Ven"  (Lizie  Wan),  razrabatyvayushchie
temu rokovoj, neizbezhnoj gibeli za grehovnuyu krovosmesitel'nuyu svyaz'.  No  v
bol'shinstve ballad katastrofa yavlyaetsya sledstviem zloj voli rodnyh. Otec ili
brat'ya stanovyatsya mstitelyami za porugannuyu  chest'  devushki.  Otec  shotlandec
szhigaet  na  kostre  svoyu  doch',  kogda  ona  sdelalas'  mater'yu  ot   vraga
anglichanina (Lady Maisry). Lyubyashchie begut na konyah; otec i brat'ya gonyatsya  za
nimi, nastigayut, nedolga  ih  shvatka:  "Mechi  byli  vynuty  iz  nozhen.  Oni
brosilis' v bitvu. Krasnoj i rozovoj byla ta  krov',  chto  tekla  na  otkos,
useyannyj  liliyami"  (Katherine  Janfarie).  Inogda   torzhestvuet   lyubovnik,
ostavlyayushchij brat'ev prostertymi na zemle (Erlinton). No chashche vsego boryushchihsya
zhdet obshchaya gibel': takov syuzhet znamenitoj ballady "Tragediya  Duglasov"  (The
Douglas Tragedy).
     V nekotoryh balladah zloj gubitel'nicej lyubyashchej chety yavlyaetsya mat'; ona
gonit iz domu bednuyu |nni, kotoraya v  holodnuyu  noch'  s  rebenkom  na  rukah
naprasno stuchitsya v dveri svoego milogo (The Lass of Loch Royan).
     CHasty v balladah tragedii revnosti. Dva brata,  lyubyashchie  odnu  zhenshchinu,
ubivayut drug druga na poedinke (Lord Ingram and  Child  Vyet);  obezumevshie,
toskuyushchie zhenshchiny brosayutsya na izmennikov s kinzhalami  i  ubivayut  ih  (Lord
William); ta zhe uchast' zhdet ih sopernic (Sweet William and  Fair  Annie);  v
izvestnoj ballade, imeyushchej mnozhestvo parallelej v obshcheevropejskom fol'klore,
v tom chisle i russkom, - sestra topit sestru; telo pogibshej devushki  nahodyat
u mel'nicy; tri zolotyh voloska utoplennicy stranstvuyushchij  pevec  natyagivaet
vmesto strun na svoyu arfu, i sami oni pod ego rukoj rasskazyvayut na  piru  o
gor'koj uchasti devushki i o prestuplenii ee sestry (The twa sisters).  Bushuet
revnost' i v roditel'skih serdcah; otec rubit golovu  synu,  prinyav  ego  za
lyubovnika zheny (Child Maurice).
     No eshche sil'nee revnosti chuvstvo stihijnoj, beskonechnoj  lyubvi,  kotoraya
dostavlyaet ne tol'ko bespredel'noe gore, no i velichajshee schast'e. V  ballade
"CHajl'd Uoters" (Child Waters), - toj samoj, na kotoruyu Bajron  ssylaetsya  v
predislovii k "CHajl'd Garol'du", - |llen sleduet  za  svoim  vozlyublennym  v
kachestve pazha, perenosit vse tyazhesti pohoda, sterezhet  i  chistit  ego  konya,
gotova prinyat' dazhe ego novuyu lyubovnicu i stelit' ej lozhe; noch'yu, v konyushne,
v strashnyh mukah, pokinutaya i osmeyannaya, ona rozhaet mladenca, i togda tol'ko
ee lyubov' poluchaet nagradu: Uoters zhenitsya na nej.
     Esli zhe sud'ba presleduet lyubyashchih do konca ih zhizni, to oni soedinyayutsya
za grobom; simvolom etoj lyubvi, kotoraya ne znaet pregrad i v  samoj  smerti,
stanovitsya roza, shipovnik ili drugie cvety,  vyrastayushchie  na  ih  mogilah  i
spletayushchiesya svoimi vetvyami.

                     U cerkvi Sent-Meri podruga lezhit.
                     S nej ryadom neschastnyj lyubovnik.
                     Nad neyu puncovaya roza cvetet,
                     Nad nim - aromatnyj shipovnik.
                     Kusty razroslis' i vetvyami splelis',
                     I v mae cvetut oni oba.
                     I shepchut oni, chto lezhat v ih teni
                     Dva druga, lyubivshih do groba.

     Mertvecy vstayut iz mogil, chtoby povidat' svoih nevest ili materej (Fair
Margaret and sweet William, The wife of Ushers Well). SHkolyar Saunders (Clerk
Saunders), ubityj brat'yami ego vozlyublennoj Margaret, yavlyaetsya k nej,  chtoby
ona osvobodila ego ot klyatvy. Margaret sleduet za nim v mogilu, no  duh  ego
ischezaet pri pervom krike petuha. Tot zhe syuzhet - v ballade  "Prizrak  milogo
Vil'yama" (Sweet William's Ghost):

                          Moe dyhan'e tyazhelo,
                          I gorek hladnyj rot.
                          Kogo gubami ya kosnus',
                          Tot dnya ne prozhivet.
                          On vyshel v dver', - ona za nim,
                          Idut po sklonam gor,
                          Vot vidyat cerkov' v storone,
                          Krugom - zelenyj dvor.
                          No vdrug razverzlas' pered nim
                          Zemlya u samyh nog,
                          I snova Villi molodoj
                          V svoyu mogilu leg.

     |to  tema  "Lenory"  Byurgera,  kotoraya  obojdet   v   svoe   vremya,   v
romanticheskuyu poru, literaturu vsej Evropy.  Imenno  fantasticheskie  ballady
privlekut k sebe vnimanie evropejskih romantikov, v tom chisle  i  anglijskih
(Kol'ridzh, Sauti, Skott), kotorye vydvinut ih na pervyj  plan;  sredi  vsego
balladnogo naslediya; odnako v poru rascveta balladnogo tvorchestva skazochnye,
fantasticheskie ballady ne zanimayut stol' isklyuchitel'nogo mesta, i fantastika
ih ne nosit zloveshchego otpechatka.
     Ballady, blizkie k proizvedeniyam anglijskoj ili shotlandskoj  literatury
XIV-XV vv., ne obyazatel'no predpochitayut knizhnye istochniki. Slagateli  ballad
mogli slyshat' mnogoe i pri dvorah feodal'nyh zamkov i  vo  vremya  pohodov  v
otryadah feodal'nyh vladetelej. Tak, im mogli stat'  izvestnymi,  predaniya  o
korole Arture,  o  Gorne  i  Rimengil'de  ob  Al'dingare  i  sere  Lajonele,
pereskazannye v ryade ballad. |ti ballady predstavlyayut  istoriko-literaturnyj
interesno hudozhestvennoe  znachenie  ih  nichtozhno  v  sravnenii  s  osnovnymi
balladnymi ciklami.
     Iz vsej srednevekovoj  anglijskoj  literatury  imenno  ballady  okazali
naibolee znachitel'noe vozdejstvie na literaturu novogo vremeni.
     Vozrozhdenie interesa k narodnoj ballade v predromanticheskoj  literature
vtoroj poloviny XVIII v.  nadolgo  opredelilo  razvitie  anglijskoj  poezii.
Osobenno  znachitel'nym  v  etom  smysle  bylo  vliyanie  sobraniya   starinnyh
anglijskih ballad, opublikovannyh Persi (Thomas Percy, Reliques  of  Ancient
English Poetry, 1765 g.).  Celaya  polosa  anglijskoj  poezii  XIX  v,  -  ot
romantikov Kol'ridzha, Sauti, Val'tera Skotta cherez Tennisona i prerafaelitov
do Oskara Uajl'da i Kiplinga - ispytala  sil'nejshee  tvorcheskoe  vozdejstvie
narodnoj ballady.  V  konce  XIX  v.,  v  rezul'tate  dlitel'nogo  sobiraniya
pis'mennyh zapisej i ustnyh istochnikov, prof. Lajl'dom (Rj. Child) byl izdan
polnyj svod anglijskih i shotlandskih ballad vo vseh izvestnyh variantah (The
English and Scottish Popular Ballads, 10 tomov, 1882-1898 gg.).
     V  russkoj  poezii  XIX  v.,  nachinaya  s  ZHukovskogo,  balladnaya  struya
zarozhdaetsya  pod  vliyaniem  anglijskih  romantikov  i  kosvennym  obrazom  -
anglijskoj narodnoj ballady. Iz  russkih  poetov  anglijskie  i  shotlandskie
ballady perevodili A. Pushkin, A. K.  Tolstoj,  N.  Gumilev,  S.  Marshak,  V.
Rozhdestvenskij, O. Rumer i dr.

        Glava 4
                           ANGLIJSKAYA PROZA XV v.

     Anglijskaya    literatura    XV     stoletiya     naschityvaet     nemnogo
pisatelej-prozaikov. Vazhnejshie iz nih, kak, naprimer, Redzhinal'd  Pikok  ili
Dzhon Fortesk'yu, sozdavali bogoslovskie i publicisticheskie trudy,  v  kotoryh
oni ne stavili sebe nikakih specificheski hudozhestvennyh zadach.
     Harakternoj  osobennost'yu  vsej  anglijskoj  pis'mennosti  XV  stoletiya
yavlyaetsya ee prakticheskaya celeustremlennost'.
     Prakticheskij delovoj yazyk skladyvalsya ran'she, chem  yazyk  hudozhestvennoj
literatury. Po chastnym pis'mam i dokumentam etogo vremeni,  po  traktatam  o
zadachah nacional'noj politika ili domashnego ustrojstva mozhno legche,  chem  po
sovremennym im rycarskim romanam, sudit' i o novyh  idejnyh  iskaniyah  etogo
perioda i dazhe o tom, kakoj stepeni  leksicheskoj  polnoty  i  grammaticheskoj
pravil'nosti dostig anglijskij yazyk v eto vremya. Starye literaturnye  formy,
prodolzhaya  zhit',  svyazyvali  pisatelej  prisushchej  etim  formam  stilistikoj;
stilisticheskie zhe novshestva, v svoyu ochered', trebovali  zhanrovyh  reform.  K
etomu  pribavlyalis'  takzhe  zatrudneniya  v  sobstvenno   yazykovoj   oblasti:
londonskij  dialekt  tol'ko  k   koncu   XV   stoletiya   priobrel   znachenie
obshcheobyazatel'noj literaturnoj normy.
     V anglijskoj literature XV v., v osobennosti vo vtoroj  polovine  etogo
stoletiya, obnaruzhivaetsya yavnoe tyagotenie  k  prozaicheskoj  forme  izlozheniya.
YAvlenie eto, nablyudayushcheesya povsemestno v zapadno-evropejskih literaturah  XV
v., svyazano s obshchej sekulyarizaciej soznaniya, stremivshegosya k bolee  trezvomu
i  prakticheskomu  "osvoeniyu"  real'nogo  mira,  kotoryj  priobretal   vpolne
osyazatel'nuyu "veshchnost'" i treboval osobyh priemov svoego opisaniya.  Razvitie
gorodskoj zhizni v etu poru okazalo nesomnennoe vliyanie na process  vyrabotki
i utverzhdeniya novyh prozaicheskih zhanrov. Tyagotenie k  proze  skazalos'  i  v
bol'shom  kolichestve  napisannyh  v   eto   vremya   sochinenij   prakticheskogo
naznacheniya, perevodov i, nakonec, v popytkah utverdit' novyj dlya  anglijskoj
literatury zhanr - prozaicheskij roman. Popytki eti svyazany takzhe s izmeneniem
funkcij  povestvovatel'nyh  hudozhestvennyh  proizvedenij.  Oni   bol'she   ne
raspevayutsya, ne deklamiruyutsya v zamkah feodal'nyh vel'mozh, no prevrashchayutsya v
knigi dlya chteniya, za kotorymi otnyne mogut korotat' svoi  dosugi  ne  tol'ko
obitateli feodal'nyh pomestij, no i novye gorodskie chitateli.
     Opyty sozdaniya prozaicheskih povestvovanij nachinayutsya  v  Anglii  eshche  v
konce XIV v., no lish' v XVI v. oni poluchayut bolee otchetlivuyu formu.
     V nachale  XV  v.  poyavilsya  pervyj  izvestnyj  nam  anglijskij  perevod
"Puteshestvij sera Dzhona Mandevilya" (The Voiage  and  Travaile  of  Sir  John
Maundevile, Knight). Eshche ranee,  v  XIV  v.,  eta  kniga  byla  izvestna  vo
francuzskih tekstah, s kotoryh delalis'  mnogochislennye  perevody  na  yazyki
pochti vseh evropejskih narodov. Na protyazhenii  srednevekov'ya  i  Vozrozhdeniya
ona schitalas' odnim iz naibolee polnyh i dostovernyh  svidetel'stv  o  zhizni
Vostoka. Polnaya poeticheskih rasskazov i chudesnyh opisanij, ona privlekala  k
sebe ne tol'ko pisatelej, poetov i uchenyh, no i mnogochislennyh chitatelej  iz
narodnoj  sredy;  pri  etom  chitateli,  i  erudirovannye  i  neobrazovannye,
odinakovo verili v prichudlivye vymysly avtora.
     Kniga byla zadumana v kachestve putevoditelya dlya palomnikov, sobravshihsya
v "svyatuyu zemlyu".  Odnako,  uvlekshis'  predstavivshimisya  emu  vozmozhnostyami,
avtor rasshiril svoe povestvovanie i dal opisanie  puteshestviya  ne  tol'ko  v
Palestinu. Pered chitatelem predstayut opisaniya Egipta, Sirii, Aravii, Haldei,
Turcii, Indii i Kitaya.
     Kakih tol'ko chudes ni rasskazyvaet puteshestvennik!  On  opisyvaet  doch'
Ippokrata, prevrashchennuyu v drakona; velikana Andromeda, prikovannogo k  skale
eshche do noeva potopa;  stranu,  naselennuyu  odnimi  zhenshchinami;  kannibalov  s
sobach'imi golovami; stranu, gde lyudi edyat i p'yut  iz  posudy,  sdelannoj  iz
ogromnyh  dragocennyh  kamnej,  gde  zhenshchiny  mogut  ubit'  odnim  vzglyadom;
bezgolovyh lyudej, u kotoryh glaza nahodyatsya v plechah; rogatyh  svinopodobnyh
chudovishch; lyudej s neobyknovenno bol'shimi nogami, kotorye oni, v sluchae nuzhdy,
podnimayut nad golovoj i  pol'zuyutsya  imi  kak  zontami;  pigmeev,  ciklopov,
dvuhgolovyh  gusej  i  mnogoe  podobnoe.  Vse  eto  opisyvaetsya   s   polnoj
ser'eznost'yu. Avtor lyubit bol'shuyu tochnost',  on  poetomu  ukazyvaet  den'  i
mesto, kogda videl to ili inoe chudo, libo zhe soobshchaet nam podrobnye svedeniya
o lice, dostavivshem emu takogo roda informaciyu.
     Znakomstvo s zhizn'yu Vostoka, poyavivsheesya  u  evropejcev  v  posleduyushchie
veka,  sdelalo  ochevidnym  fantasticheskij  harakter  vseh  etih  opisanij  i
mificheskij "ser Dzhon Mandevil'" v konce-koncov byl razoblachen.
     Sam "ser Dzhon" rasskazyvaet o sebe v svoej  knige,  chto  on  rodilsya  v
Anglii  v  Sent-Al'banse  v  1300  g.  Dvadcati  dvuh  let  on  nachal   svoi
puteshestviya, kotorye zakonchil v 1343 g. Posle etogo on poselilsya v L'ezhe,  i
zdes' s nim poznakomilsya  gorodskoj  letopisec  L'ezha  ZHan  d'Utremuz  (Jean
(d'Ouetremyuse), rasskazavshij ob etom znakomstve v svoem  sochinenii  "Myreur
des Hystors" i soobshchayushchij nam, chto Mandevil' skonchalsya v 1372 g. V nastoyashchee
vremya dostoverno ustanovleno, chto "sera Dzhona  Mandevilya"  ne  sushchestvovalo.
|tim vymyshlennym imenem prikrylsya  nekij  uchenyj  -  srednevekovyj  knizhnik,
sozdavshij ego voobrazhaemye "Puteshestviya" - skoree vsego l'ezhskij vrach ZHan de
Burgon' (Jehan de Bourgogne), prozvannyj takzhe Jehan a la Barbe,  o  kotorom
my, vprochem, takzhe znaem nemnogo. Sami "Puteshestviya" predstavlyayut  soboj  ne
chto  inoe,  kak  grandioznuyu  kompilyaciyu.  CHelovek   bol'shoj   nachitannosti,
sozdatel' Mandevilya i ego "Puteshestvij"  zaimstvoval  znachitel'nejshuyu  chast'
svoih rasskazov iz trudov monaha Odorzha (1330 g.), Plano  Karpini,  Al'berta
iz |ksa, Gil'oma Tripolitanskogo, ZHaka de Vitri,  Vincenta  de  Bove  i  dr.
Sdobriv vse  eto  svoej  sobstvennoj  bogatoj  fantaziej,  umelo  raspolozhiv
otdel'nye legendy, on sozdal knigu, kotoraya na protyazhenii  neskol'kih  vekov
byla  izlyublennym  istochnikom  svedenij   o   Vostoke.   Otsyuda,   veroyatno,
proishodili rasskazy, napodobie teh, kotorymi Otello  ocharovyval  Dezdemonu,
kogda on opisyval "antropofagov, lyudej s  golovami  nizhe  plech".  Vo  vsyakom
sluchae,   "seru   Dzhonu   Mandevilyu"   prinadlezhit   znachitel'naya   rol'   v
rasprostranenii teh nebylic, kotorye sushchestvovali u evropejcev o  Vostoke  v
XIV-XVI vv. Upomyanutyj vyshe anglijskij  perevod  "Puteshestvij"  byl  vol'nym
pereskazom, otlichavshimsya  zhivym  i  bogatym  yazykom,  i  svidetel'stvoval  o
dal'nejshem razvitii anglijskoj prozy v XV v.
     Osoboe znachenie v dele utverzhdeniya novogo zhanra imeli pechatnye  izdaniya
Kekstona. On izdal, naprimer, istoriyu deyanij  Karla  Velikogo  (Charles  the
Grete, 1485 g.),  predstavlyayushchuyu  soboj  prozaicheskoe  izlozhenie  neskol'kih
francuzskih chansons de geste; v 1489 g. Kekston vypustil povest' o  chetyreh
synov'yah |jmona (The Right Plesaunt and Goodly Historye of the Foure  Sonnes
of Aymon), otnosyashchuyusya k istorii bor'by Karla Velikogo s myatezhnymi vassalami
i yavlyayushchuyusya prozaicheskim perevodom s francuzskogo (Les quatres  fils  Aymon
ili Renaud de Montauban, drevnejshij iz izvestnyh tekstov kotorogo  otnositsya
k XII v.). Krome togo, Kekston  izdal  takzhe  knigu  o  Gotfride  Bul'onskom
(Godeffroy of Boloyne, 1481 g.), etom lyubimom geroe srednevekov'ya; povest' o
"Parizhe i Vene" (Paris  and  Vienne,  1488  g.),  o  lyubvi  i  priklyucheniyah,
voshodyashchuyu k glubine srednih vekov, no poluchivshuyu okonchatel'nuyu  otdelku  vo
Francii XV v. (Histoire du tres vaiilant chevalier  Paris  et  de  la  belle
Vienne, fille du Daulphin), i dr.
     V 1485 g. vestminsterskaya tipografiya Kekstona  vypustila  roman  Melori
"Smert'  Artura"   (Morte   d'Arthur).   Melori   -   edinstvennyj   krupnyj
hudozhnik-prozaik, kotorogo vydvinulo XV stoletie v Anglii. Nekotorye  uchenye
ne bez osnovanij sopostavlyayut znachenie ego proizvedeniya dlya istorii razvitiya
anglijskoj prozy so znacheniem proizvedenij CHosera  dlya  razvitiya  anglijskoj
poezii. V predislovii Kekston rasskazyvaet istoriyu etogo izdaniya. "CHasto,  -
govorit on, - sprashivali ego raznye blagorodnye,  znatnye  lica,  pochemu  ne
izdaet on knig o svyatom Graale i o korole Arture?" Tipografshchik  opravdyvalsya
tem, chto prinimal na sebya lichinu skeptika: "Mozhno somnevat'sya, - govoril on;
- sushchestvoval li voobshche kogda-libo korol' Artur; mnogie schitayut  otnosyashchiesya
k nemu predaniya za basni i  vydumki;  sushchestvuyut  takzhe  vpolne  dostovernye
hroniki, kotorye vovse ne upominayut ni ob Arture, ni o ego rycaryah". V  etih
somneniyah, esli oni  dejstvitel'no  vyskazyvalis'  Kekstonom,  -  nel'zya  ne
videt' robkih probleskov narozhdayushchejsya gumanisticheskoj kritiki  istoricheskih
predanij; no vse eti somneniya eshche tonuli v soglasnom hore protivnikov takogo
skepticizma. Kekston, vo vsyakom sluchae, byl bystro  pereubezhden.  "Razve  do
segodnyashnego  dnya,  -  govorili  emu,  -  ne  pokazyvayut  mogilu  korolya   v
Glestonberijskom abbatstve, kak v Duvrskom zamke  -  cherep  Gavejna  i  plashch
Kredoka, v Vinchestere - kruglyj stol, a v drugih mestah -  mech  Lanselota  i
mnogoe drugoe? Razve v Vestminsterskom abbatstve, v rake sv. |duarda, nel'zya
yavstvenno prochest' v ottiske na krasnom voske  berillovoj  pechati:  Patricij
Artur,  imperator  Britanii,  Gallii,  Germanii  i  Dakii?  Razve,   pritom,
nedostatochny literaturnye svidetel'stva "Polihroniki" ili sochineniya Bokkachcho
"O  neschastiyah  slavnyh  muzhej"?   |ti   dovody,   dejstvitel'no,   kazalis'
neoproverzhimymi. "Kogda vse eto bylo mne vyskazano, - pishet Kekston, - ya  ne
mog  otricat',  chto  blagorodnyj  korol'  po   imeni   Artur   dejstvitel'no
sushchestvoval..." Poetomu  on  i  "predprinyal  napechatanie  knigi  blagorodnyh
povestej o nazvannom korole i o nekotoryh iz ego rycarej po tekstu,  kotoryj
byl mne dan i kotoryj ser Tomas Melori vzyal iz razlichnyh francuzskih knig  i
peredal po-anglijski".
     Lichnost'  Tomasa  Melori  ostaetsya  dlya  nas  v  znachitel'noj   stepeni
zagadochnoj. Vse, chto my mozhem izvlech' o nem samom iz ego knigi,  svoditsya  k
tomu, chto on byl dvoryaninom, znal francuzskij yazyk i v 1469-1470 gg. napisal
svoe povestvovanie o korole Arture i ego  rycaryah.  Kekston  prigotovil  ego
rukopis' k pechati; on razdelil ee na dvadcat' odnu knigu i 507 glav, snabdil
ih osobymi zagolovkami i vypustil v svet pyatnadcat' let spustya  posle  togo,
kak ona byla okonchena avtorom.
     "Smert' Artura" predstavlyaet soboyu kompilyaciyu i obrabotku ryada  romanov
Arturovskogo cikla ili primykayushchih k nemu proizvedenij. Uzhe  v  XIII  v.  vo
Francii, na osnove stihotvornyh rycarskih romanov,  slozhilsya  obshirnyj  cikl
romanov prozaicheskih, ob容dinyayushchih istoriyu  korolya  Artura  i  ego  rycarej,
volshebnika Merlina, Lanselota i korolevy Ginevry i  poiskov  sv.  Graalya.  S
etim ciklom po syuzhetu svoemu soprikasalsya  prozaicheskij  roman  o  Tristane,
predstavlyayushchij rasshirennuyu redakciyu izvestnyh stihotvornyh romanov na tu  zhe
temu. Pyat'desyat shest' raz v tekste svoej knigi Melori  ukazyvaet  chitatelyam,
chto istochnikami ego byli "francuzskie knigi",  no  on  veroyatno  pol'zovalsya
takzhe   i   anglijskimi   stihotvornymi   pererabotkami   francuzskih   poem
Arturovskogo  cikla.  Perelagaya  vse  eto  na   anglijskuyu   prozu,   Melori
kombiniroval zaimstvovannye motivy, sokrashchal i vidoizmenyal  svoi  obrazcy  i
delal sobstvennye vstavki; v  rezul'tate  vozniklo  strojnoe  hudozhestvennoe
proizvedenie.
     Pervye chetyre knigi posvyashcheny legende o  Merline  i  Arture,  izvestnoj
Melori po francuzskim redakciyam "Romana  o  Merline".  Pyataya  kniga  vsecelo
osnovana na nazvannoj vyshe alliterativnoj  poeme  XIV  v.  "Smert'  Artura",
predstavlyayushchej  stihotvornoe  perelozhenie  latinskoj   "Istorii"   Gal'frida
Monmautskogo; iz togo  zhe  istochnika  Melori  obil'no  cherpal  material  dlya
vosemnadcatoj, dvadcatoj i dvadcat' pervoj  knig  svoego  sochineniya.  SHestaya
kniga voshodit k francuzskomu romanu o Lanselote, togda kak vos'maya, devyataya
i desyataya sleduyut francuzskomu zhe prozaicheskomu  romanu  o  Tristane  i  ego
anglijskim obrabotkam, a knigi odinnadcataya i  dvenadcataya,  tak  zhe  kak  i
knigi s trinadcatoj po vosemnadcatuyu, izlagayushchie istoriyu poiskov sv. Graalya,
zaimstvovany chast'yu iz francuzskogo "Lanselota" i "Graalya", chast'yu iz drugih
istochnikov.
     V itoge poluchaetsya slozhnoe povestvovanie,  v  kotorom  korol'  Artur  s
suprugoj  svoej  Ginevroj  ne  vsegda  stoit  na  pervom  plane.   Izlozhenie
razbivaetsya na mnozhestvo epizodov, priklyucheniya sleduyut drug za drugom, chasto
bez  motivirovki  i  osobogo  prigotovleniya   chitatelej:   hrabrye   rycari,
zakovannye v laty derutsya drug s drugom, prekrasnye izgnannicy nahodyat  sebe
priyut v sumrake dremuchih lesov,  karliki  ili  volshebnik  Merlin,  odarennyj
chudodejstvennym darom prorochestva, razoblachayut tajnye svyazi mezhdu geroyami  i
vozveshchayut neschastiya, kotorye oni ne mogut ni ob座asnit', ni predupredit'.
     V mnozhestve rasskazannyh avantyur otchetlivee drugih vystupayut  Lanselot,
tomyashchijsya lyubov'yu k supruge svoego  syuzerena,  koroleve  Ginevre,  i  tshchetno
pytayushchijsya  dobyt'  Graal',  chemu  prepyatstvuet  tyagoteyushchij  nad  nim  greh;
Tristan,  rokovym  obrazom  uvlechennyj  Izol'doj;  drugie  zametnye   figury
Arturovskogo  cikla  -  zloj  Mordred,  pohishchayushchij  Ginevru  i   podnimayushchij
vosstanie  protiv  Artura;  zlokoznennyj,  a  podchas  i  smeshnoj  neudachnik,
seneshal' ser Kej.
     Vo mnogih mestah, odnako,  chuvstvuetsya,  chto  Melori  libo  ispol'zoval
nedostupnye  nam  redakcii  arturovskih  skazanij,  libo  sam  vnes  v  svoe
povestvovanie novye cherty, novye dejstvuyushchie lica,  novye  epizody.  V  etom
otnoshenii obrashchayut  na  sebya  osoboe  vnimanie  sed'maya  kniga  "Priklyucheniya
Gareta" (The Adventures of Gareth) i vstavlennaya v  vosemnadcatuyu  i  nachalo
dvadcatoj knigi pechal'naya istoriya o prekrasnoj deve iz Astolata. Ser  Garet,
mladshij syn korolya Orknejskogo, yavlyaetsya ko dvoru korolya Artura i  postupaet
tam na sluzhbu v  kachestve  povarenka;  za  krasotu  ego  ruk  ego  prozyvayut
"Beaumains" (t. e. "krasivye ruki"); cherez god i odin  den'  on  posvyashchen  v
rycari i soprovozhdaet doch' korolya  Linet,  otpravlyayushchuyusya  osvobozhdat'  svoyu
sestru Lajones. Ona zhivet v zamke "Opasnom", gde ee derzhit rycar'  Mors,  t.
e. Smert'. Ser Garet srazhaetsya s chetyr'mya rycaryami, pregrazhdayushchimi emu put',
- Noch'yu, Rassvetom, Poldnem i  Vecherom.  Veroyatno,  eto  simvoly  iskushenij,
sootvetstvuyushchih vozrastam cheloveka; pobediv vseh etih vragov, rycar'  dolzhen
pomeryat'sya silami s poslednim vragom, so Smert'yu, pobezhdaet ego  i  obretaet
zhivushchuyu v zamke nevestu, v kotoroj mozhno videt' simvol vechnogo spaseniya
     Nezavisimo ot proishozhdeniya  dannogo  syuzheta,  v  interpretacii  ego  u
Melori sleduet otmetit' tendenciyu  k  simvolizacii:  vozmozhno,  chto  istoriya
avantyur Gareta simvolicheski  izobrazhaet  bor'bu  hristianina  na  protyazhenii
zhiznennogo puti.
     V vosemnadcatoj knige, v XX glave ("Kak telo devy iz Astolata pribylo k
korolyu Arturu i kak ee pohoronili, i kak ser  Lanselot  razdaval  den'gi  za
upokoj ee dushi"), Melori vpolne  samostoyatel'no  rasskazal  konec  neskol'ko
sentimental'noj istorii o prekrasnoj  deve  iz  Astolata,  |lejn  Rusokudroj
kotoraya "vospylala takoj lyubov'yu k seru Lanselotu, chto ne mogla otvratit' ot
nego svoego serdca, poka ee ne postigla  smert'".  V  predshestvuyushchih  glavah
rasskazyvaetsya, kak Lanselot byl ranen na turnire, kak |lejn otpravilas'  na
poiska svoego vozlyublennogo, nashla ego  i  uhazhivala  za  nim,  poka  on  ne
vyzdorovel i ne smog vernut'sya ko dvoru Artura.  Pered  ot容zdom  ego  mezhdu
nimi proizoshel sleduyushchij razgovor: "- Prekrasnyj  i  blagorodnyj  rycar'!  -
skazala Lanselotu prekrasnaya deva iz Astolata. - Smilostiv'tes' nado mnoyu  i
dozvol'te mne ne umeret' iz-za lyubvi k vam! - CHto  zhe  vy  hotite,  chtoby  ya
sdelal? - skazal ser Lanselot. - YA  hochu,  chtoby  vy  izbrali  menya  v  svoi
suprugi, - skazal |lejn. - Prekrasnaya, blagorodnaya deva!  Blagodaryu  vas,  -
skazal ser Lanselot, - no voistinu, - skazal on, - ya  dal  obet  nikogda  ne
brat' suprugi sebe. - Togda, prekrasnyj rycar', - skazala ona, -  hotite  li
vy byt' moim vozlyublennym? - Da pokaraet menya Iisus Hristos,  -  skazal  ser
Lanselot, - ibo velikim zlom otplatil by ya togda vashemu otcu i vashemu  bratu
za ih velichajshuyu dobrotu. - Uvy, - skazala ona, - togda obrechena  ya  umeret'
iz-za lyubvi k vam!" (glava 19). Po ot容zde  Lanselota  ona  skorbela  dni  i
nochi, ne spala, ne ela, ne pila, "i kogda tak provela ona desyat'  dnej,  tak
oslabela, chto dolzhna byla pokinut' etot mir". Pered smert'yu ona prosila otca
polozhit' ee telo v samyh luchshih naryadah na pyshnoe  lozhe,  postavit'  ego  na
barku i pustit' ee po Temze s odnim  lish'  kormchim.  I  vot  sluchilos',  chto
korol' Artur i koroleva Ginevra  iz  okon  uvideli  chernuyu  barku,  medlenno
plyvushchuyu po Temze. "I tut korol' vzyal korolevu za ruku, i  oni  poshli  tuda.
Togda korol' prikazal privyazat' barku k derevu, i togda  korol'  i  koroleva
vstupili v nee, i s nimi inye rycari. I zdes' oni uvideli  prekrasnuyu  devu,
lezhashchuyu na pyshnom lozhe, pokrytuyu mnogimi pyshnymi odezhdami,  vse  iz  zolotoj
parchi, i ona lezhala tak, kak budto ulybalas'". V ruke mertvoj devy  zametili
ee sobstvennoe pis'mo, otkuda vse uznali, kto ona i pochemu umerla;  koroleva
i vse rycari plakali ot zhalosti  k  skorbnym  setovaniyam  etogo  posmertnogo
poslaniya k Lanselotu i prizvali ego, chtoby rassprosit' obo  vsem.  "-  YA  ne
smeyu otricat', - govoril ser Lanselot  prisutstvuyushchim,  -  chto  byla  ona  i
prekrasnoj i dobroj, i pital ya k nej druzheskie chuvstva, no polyubila ona menya
svyshe vsyakoj mery... Ne hotela ona inogo snishozhdeniya, kak chtoby ya vzyal ee v
suprugi  ili  sdelal  svoej  vozlyublennoj.  A  eti  dve  pros'by  ya  ne  mog
ispolnit'..." " - YA, gosudarynya, - govoril Lanselot, obrashchayas' k koroleve, -
ne mogu byt' prinuzhdennym k lyubvi, ibo lyubov' dolzhna voznikat' po serdechnomu
vlecheniyu, no ne po prinuzhdeniyu. - Tak voistinu, -  skazal  korol'  i  mnogie
rycari. - Lyubov'  svobodna  i  ne  terpit  nikakih  uz;  ibo,  kogda  lyubov'
ispytyvaet prinuzhdenie, ona perestaet byt' lyubov'yu".
     Povestvovaniya  Melori   polny   charuyushchej   naivnosti,   prostodushiya   i
beshitrostnogo izyashchestva. |to kak by poslednee proshchanie  s  mirom  legend  i
vymysla kurtuaznoj  pory.  No  etot  mir  predstaet  u  nego  uzhe  neskol'ko
iskazhennym. Melori neredko obnaruzhivaet sklonnost' k moralizacii, trezvost',
rassuditel'nost' i prakticizm. Polnyj fantazii mir francuzskoj srednevekovoj
poezii i ee tonkij psihologizm emu uzhe v znachitel'noj stepeni chuzhdy. Melori,
kak v svoe vremya i Gauer, osuzhdaet lyubov' radi lyubvi, a  lyubov'  v  zakonnom
brake schitaet ideal'noj. Pravda, dlya togo,  chtoby  vyskazat'  eto  s  polnoj
yasnost'yu,  u  nego  bylo  malo  povodov;  v  ego  knige   vstrechaetsya   lish'
edinstvennyj sluchaj schastlivogo supruzhestva  -  v  harakteristike  roditelej
Tristana, no ego Lanselot, naprimer, znachitel'no otlichaetsya ot togo  obraza,
kakoj on imel vo francuzskoj poezii.
     Lanselot - odin iz interesnejshih obrazov Melori; u Melori, kak i v  ego
istochnikah, Lanselot imel vse dannye dlya  togo,  chtoby  dobyt'  Graal',  no,
proniknutyj grehovnoj lyubov'yu k koroleve, on lish' izdali  spodobilsya  videt'
chashu blagodati. U Melori Lanselot ne zhenitsya ne stol'ko iz obeta  rycarskogo
celomudriya, - neobhodimogo usloviya dlya dostizheniya sv. Graalya, -  skol'ko  iz
vpolne prakticheskih soobrazhenij; zhenit'ba, rassuzhdaet  on,  privyazhet  ego  k
supruge, zastavit ego slozhit' oruzhie,  zabyt'  turniry,  bitvy  i  rycarskie
priklyucheniya... Lanselot,  odnako,  nichego  ne  hochet  znat'  i  o  sluchajnyh
lyubovnyh  svyazyah,  i  Melori  to   i   delo   zastavlyaet   ego   vyskazyvat'
dobrodetel'nuyu moral' i vosstavat' protiv "paramours".
     V istorii lyubvi Tristana i Izol'dy, kotoraya  u  nego  poluchila  sil'nyj
sentimental'nyj ottenok, Melori ne zabyvaet i o  nekotoryh  nemalovazhnyh,  s
ego tochki zreniya, ekonomicheskih i finansovyh podrobnostyah. Harakterno, chto v
polnom   protivorechii   so   svoimi   istochnikami   Melori    ne    reshaetsya
protivopostavit' greshnogo Lanselota celomudrennomu iskatelyu Graalya Galaadu i
chto, vozvyshaya  Lanselota  kak  ideal'nogo  rycarya,  Melori,  vmeste  s  tem,
otstupaet ot  cerkovno-hristianskih  tolkovanij  "poiskov  chashi  blagodati",
kotorye poluchayut u nego bolee  prozaicheskij  i  zemnoj  smysl  zanimatel'nyh
rycarskih avantyur.
     "Smert' Artura" nadolgo stala odnoj iz populyarnejshih anglijskih knig. V
1568 g. - Rodzheru |shemu prishlos' vyskazyvat' zhaloby na rasprostranennost' ee
v  Anglii.  |shem  okazalsya  eshche  bol'shim  moralistom,   chem   Melori.   "Vse
udovol'stvie, dostavlyaemoe etoj knigoj,  -  pishet  |shem  v  svoem  "SHkol'nom
uchitele", - sostoit v dvuh veshchah: v otkrytyh chelovekoubijstvah  i  v  polnom
razvrate. Samymi blagorodnymi schitayutsya v etoj knige te rycari, kotorye  bez
vsyakogo povoda umershchvlyayut lyudej i s  tonchajshej  hitrost'yu  pozorno  narushayut
supruzheskuyu vernost'... I nesmotrya na eto, kniga eta chasto  izgonyaet  bibliyu
iz pokoev gosudarej".
     V  XVI  v.  "Smert'  Artura"  okazala  osobennoe  vliyanie  na  Spensera
("Koroleva fej"). V sleduyushchem stoletii, esli  eta  kniga  i  ne  byla  vovse
zabyta (ee chital, naprimer, Mil'ton, zadumyvaya poemu o  korole  Arture),  to
uzhe "ne pol'zovalas' stol' shumnoj slavoj. V XVIII v.  Melori  vysoko  ocenil
Tomas Uorton  v  svoej  "Istorii  anglijskoj  poezii"  (1774-1781  gg.),  no
nastoyashchee "otkrytie" Melori proizoshlo lish' v epohu romantizma.  V  1816-1817
gg. "Smert' Artura" byla izdana trizhdy; v osobennosti bol'shuyu  rol'  sygralo
dvuhtomnoe izdanie, vypushchennoe  poetom  Robertom  Sauti  (1817  g.),  s  ego
vvedeniem i primechaniyami. Vo "Vvedenii" Saugi vspominaet, chto eshche  mal'chikom
on zachityvalsya starym istrepannym ekzemplyarom etoj udivitel'noj knigi i chto,
za isklyucheniem "Korolevy fej" Spensera, ne bylo drugogo  sochineniya,  kotoroe
on perechityval by stol' zhe chasto. Val'ter Skott v svoem "Opyte o rycarstve i
romanah" pisal, chto kniga Melori "bez  somneniya  samyj  luchshij  prozaicheskij
roman, kotoryj sushchestvuet na anglijskom yazyke", a  Tomas  De-Kvjnsn  nazyval
Melori "Gerodotom legend". Interes k  "Smerti  Artura"  vozrodilsya  s  novoj
siloj v period uvlecheniya srednevekov'em v seredine XIX stoletiya.  V  40-50-e
gody  Al'fred  Tennison  ispol'zoval  knigu  Melori  v  svoih   "Korolevskih
idilliyah", vzyav ottuda ryad syuzhetov, idej, podrobnostej, arhaicheskih oborotov
rechi, no sil'no otklonivshis' ot peredachi ee  vnutrennego  smysla.  |pizod  o
Lanselote i |lejn Rusokudroj on obrabotal eshche ran'she v otdel'noj poeme "Ledi
iz SHallotta". Hudozhnikam-prerafaelitam knigu Melori otkryl Vil'yam Morris; on
zachityvalsya "Smert'yu Artura",  poznakomil  s  neyu  Rossetti,  Bern-Dzhonsa  i
drugih svoih druzej i  peredal  im  svoj  entuziazm  k  etomu  "dragocennomu
proizvedeniyu iskusstva". V  1857  g.  tri  oksfordskih  studenta  -  Morris,
Bern-Dzhons   i   Suinbern   -   dekorirovali   klub   "Edinenie"   freskami,
illyustrirovavshimi glavnye  sceny  "Smerti  Artura".  Dvoe  iz  nih  obnovili
bleklye kraski arturovskih legend ne tol'ko zhivopisnym putem, no i v  poezii
- Vil'yam Morris v svoej "Zashchite Ginevry" (1858 g.), Suinbern v svoih pozdnih
poemah - "Tristram i Lajones" (1882 g.) za "Povest'  o  Balene"  (1896  g.).
"Smert' Artura" Melori byla neobychajno populyarnoj knigoj vplot' do konca XIX
v. Popytka amerikanca Marka Tvena vospol'zovat'sya nekotorymi ee  motivami  v
parodijnyh i satiricheskih celyah ("YAnki pri dvore korolya  Artura",  1889  g.)
byla vstrechena v Anglii gnevnymi protestami kritikov. Knigu Melori neslo  na
svoem shchite esteticheskoe dvizhenie 80-90-h godov; eyu uvlecheny byli  hudozhniki,
kritiki,   poety.   V   1893   g.,   vyshlo   velikolepnoe   izdanie   knigi,
illyustrirovannoe  Obri  Berdsleem;  odno  za  drugim  sledovali   populyarnye
izdaniya, pereskazy dlya detej; v konce veka v anglijskij slovar'  voshli  dazhe
slova "malorism" i  "malorist"  dlya  oboznacheniya  podrazhatelej  stilyu  etogo
hudozhnika pozdnego srednevekov'ya, priznannogo s etih por odnim iz  klassikov
anglijskoj literatury i vo vsyakom sluchae edinstvennym  vydayushchimsya  proz