v odezhdy sokrusheniya. Zatem Vsyakij CHelovek v soprovozhdenii Postupka, opravivshegosya ot iznemozheniya, ego sestry i novyh lic, Blagorazumiya, Sily, Krasoty, Pyati chuvstv, zabotitsya ob ispolnenii poslednih del, pishet svoe zaveshchanie i otpravlyaetsya k otrytoj mogile. Pri vide uzhasov tleniya ego ostavlyayut odin za drugim - Krasota, potom Sila, Blagorazumie, Pyat' chuvstv. S nim ostaetsya tol'ko Znanie. Radostno prinimayut, v konce-koncov, nebesnye sily chelovecheskuyu dushu, ochistivshuyusya ot skverny. Vse proizvedenie zaklyuchaet neslozhnaya moral', proiznosimaya nekim "doktorom". Ne sleduet preumen'shat' zhivosti dramaticheskoj formy moralite, kakuyu ona nesomnenno imela dlya sovremennyh ej teatral'nyh zritelej; dlya etogo neobhodimo lish' otreshit'sya ot tradicionnogo protivopostavleniya ej posleduyushchej dramy professional'nogo anglijskogo teatra. Nravstvennye poucheniya v moralite prepodnosilis' zritelyam v forme teatral'noj igry, otlichavshejsya dejstvitel'noj zanimatel'nost'yu. Realizm gorodskoj kul'tury probivalsya zdes' stol' zhe yavstvenno, kak prosachivalsya on i v istolkovanie evangel'skih figur misterij. Neudivitel'no, chto v XV v. oba dramaticheskih zhanra neredko smeshivalis'. Figury Porokov i Dobrodetelej poyavlyalis' v p'esah, dramatizirovavshih razlichnye biblejskie i evangel'skie epizody, v scenah iz zhizni svyatyh; farsovye sceny misterij, v svoyu ochered', mogli pristraivat'sya k moralite. Obshchimi dlya vseh zhanrov yavlyalis', odnako, vse povyshavshiesya trebovaniya zhiznennosti i pravdivosti scenicheskogo vosproizvedeniya dejstvitel'nosti. Rechi Durnogo Soveta - allegoricheskogo personazha v moralite "ob evangeliste Ioanne" - zvuchali, naprimer, stol' zhe zlobodnevno, kak i monologi vpolne real'nyh lic kakoj-nibud' "interlyudii": "Vozvrativshis' iz Rochestera, ya poteryal ves' svoj zarabotok. Net, ya uzhe bol'she ne pojdu v Koventri, klyanus' v etom! Ved' eti parni postavili menya k stolbu (ochevidno, kak vora) i zabrosali moyu golovu yajcami, da tak zdorovo, chto moj nos istek krov'yu, slovno bochenok s tridcat'yu kruzhkami vina". V eshche bolee pozdnih moralite dejstvuyushchie lica inogda pryamo teryayut svoe uslovnoe allegoricheskoe znachenie i obogashchayutsya vpolne konkretnymi chertami, vzyatymi iz okruzhayushchego byta; v odnoj "moral'noj igre" nachala XVI v. - "Bogatstvo i zdorov'e" (Wealth and health) - p'yanica Birpot (Pivnaya kruzhka) iz座asnyaetsya na lomanom anglo-gollandskom narechii, podobno zapravskomu matrosu. Dolgoe vremya osobenno izlyublennoj figuroj v p'esah anglijskogo religioznogo teatra yavlyalsya komicheskij personazh, sovmeshchavshij v sebe cherty "d'yavola" misterij i "shutovskoj persony" i uveselyavshij zritelej uzhimkami, pryzhkami i ostrymi slovechkami. V moralite eta figura izvestna pod imenem Poroka (Vice) i pod drugimi naimenovaniyami (Old iniquity, Ambidexter i t. d.). So sledami ee my vstretimsya i v shekspirovskom teatre. "Staryj greh" (Old iniquity) ostalsya dazhe v narodnom prozvanii chorta (Old Nick), sputnikom kotorogo on vystupal v moralite. Srednevekovyj religioznyj teatr prodolzhal svoe sushchestvovanie v Anglii v techenie vsej pervoj poloviny XVI v.; lish' v 1543 g. parlamentskij ukaz vpervye zapretil akteram zatragivat' v spektaklyah religioznye voprosy, no "moral'nye igry" upominayutsya eshche v odnom patente korolya YAkova I, a v 1602 g., v prisutstvii korolevy Elizavety, eshche davalos' moralite "Spor mezhdu SHCHedrost'yu i Rastochitel'nost'yu". Poslednie misterii takzhe dany byli v konce XVI v., a odna iz luchshih rukopisej ih ("chesterskij cikl") otnositsya uzhe k XVII stoletiyu.  * CHASTX VTORAYA *  LITERATURA |POHI VOZROZHDENIYA VVEDENIE So vtoroj poloviny XV. stoletiya Evropa vstupaet v odnu iz zamechatel'nejshih periodov svoej istorii, poluchivshij nazvanie epohi Vozrozhdeniya. Osnovnye cherty social'no-politicheskoj zhizni i ekonomiki, kul'tury i iskusstva etogo perioda nashli ischerpyvayushchee ob座asnenie v blestyashchej harakteristike, dannoj |ngel'som. "...Korolevskaya vlast', opirayas' na gorozhan, slomila moshch' feodal'nogo dvoryanstva i osnovala krupnye, po sushchestvu nacional'nye monarhii, v kotoryh poluchili svoe razvitie sovremennye evropejskie nacii i sovremennoe burzhuaznoe obshchestvo; i v to vremya kak burzhuaziya i dvoryanstvo eshche ozhestochenno borolis' mezhdu soboj, nemeckaya krest'yanskaya vojna prorocheski ukazala na gryadushchie klassovye bitvy, ibo v nej na arenu vystupili ne tol'ko vosstavshie krest'yane, - v etom ne bylo nichego novogo, - no za nimi pokazalis' nachatki sovremennogo proletariata s krasnym znamenem v rukah i s trebovaniem obshchnosti imushchestva na ustah. V spasennyh pri gibeli Vizantii rukopisyah, v vyrytyh iz razvalin Rima antichnyh statuyah pered izumlennym Zapadom predstal novyj mir - grecheskaya drevnost'; pered... svetlymi obrazami ee ischezli prizraki srednevekov'ya; v Italii dostiglo neslyhannogo rascveta iskusstvo, kotoroe yavilos' tochno otblesk klassicheskoj drevnosti i kotoroe v dal'nejshem nikogda uzhe ne podymalos' do takoj vysoty. V Italii, Francii, Germanii voznikla novaya, pervaya sovremennaya literatura; Angliya i Ispaniya perezhili vskore za tem svoyu klassicheskuyu literaturnuyu epohu. Ramki starogo Orbis terrarum byli razbity; tol'ko teper', sobstvenno, byla otkryta zemlya i polozheny osnovy dlya pozdnejshej mirovoj torgovli i dlya perehoda remesla v manufakturu, yavivshuyusya, v svoyu ochered', ishodnym punktom sovremennoj krupnoj promyshlennosti. Duhovnaya diktatura cerkvi byla slomlena; germanskie narody v svoem bol'shinstve prinyali protestantizm, mezhdu tem kak u romanskih narodov stalo vse bolee i bolee ukorenyat'sya pereshedshee ot arabov i pitavsheesya novootkrytoj grecheskoj filosofiej zhizneradostnoe svobodomyslie, podgotovivshee materializm XVIII stoletiya. |to byl velichajshij progressivnyj perevorot, perezhityj do togo chelovechestvom, epoha, kotoraya nuzhdalas' v titanah i kotoraya porodila titanov po sile mysli, strastnosti i harakteru, po mnogostoronnosti i uchenosti. Lyudi, osnovavshie sovremennoe gospodstvo burzhuazii, byli chem ugodno, no tol'ko ne burzhuazno-ogranichennymi. Naoborot, oni byli bolee ili menee obveyany avantyurnym harakterom svoego vremeni. Togda ne bylo pochti ni odnogo krupnogo cheloveka, kotoryj ne sovershil by dalekih puteshestvij, ne govoril by na chetyreh ili pyati yazykah, ne blistal by v neskol'kih oblastyah tvorchestva (...imenno ne tol'ko v teoreticheskoj, no takzhe i v prakticheskoj zhizni...) ...Lyudi togo vremeni ne stali eshche rabami razdeleniya truda, ogranichivayushchee, kalechashchee dejstvie kotorogo my tak chasto nablyudaem na ih preemnikah. No chto osobenno harakterno dlya nih, tak eto to, chto oni pochti vse zhivut vsemi interesami svoego vremeni, prinimayut uchastie v prakticheskoj bor'be, stanovyatsya na storonu toj ili inoj partii i boryutsya, kto slovom i perom, kto mechom, a kto i tem i drugim. Otsyuda ta polnota i sila haraktera, kotoraya delaet iz nih cel'nyh lyudej. Kabinetnye uchenye yavlyalis' togda isklyucheniyami; eto libo lyudi vtorogo i tret'ego ranga, libo blagorazumnye filistery, ne zhelayushchie obzhech' sebe pal'cev..." {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. XIV, str. 475-477.} |ta harakteristika epohi Vozrozhdeniya celikom prilozhima i k Anglii, kotoraya byla, kak i drugie evropejskie strany, zahvachena etim burnym perevorotom, sozdavshim novye obshchestvenno-politicheskie usloviya i novuyu kul'turu, otlichnuyu ot srednevekovoj. V epohu tak nazyvaemogo "pervonachal'nogo nakopleniya" Angliya vstupaet na put' kapitalisticheskogo razvitiya. V strane rastet i krepnet burzhuaziya, vo vse oblasti ekonomicheskoj zhizni vnedryayutsya kapitalisticheskie otnosheniya. Voznikaet kapitalisticheskaya manufaktura, rastet i shiritsya torgovlya, vovlekayushchaya Angliyu v snosheniya s otdalennejshimi stranami mira. Produktom etogo razvitiya yavilas' absolyutnaya monarhiya, voznikshaya v Anglii v konce XV v. i dostigshaya svoego vysshego rascveta v XVI v. "...K schast'yu dlya Anglii, - pishet |ngel's, - starye feodal'nye barony perebili drug druga v vojnah Aloj i Beloj Roz" {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. XVI, ch. II, str. 298.}. Oslablenie feodal'nogo dvoryanstva pozvolilo teper' osushchestvit' to, o chem tshchetno pomyshlyali vse anglijskie koroli, nachinaya s Vil'gel'ma Zavoevatelya, - sozdat' sil'nuyu korolevskuyu vlast', derzhashchuyu v podchinenii vsyu stranu i vse sosloviya. Vstupivshij na prestol po okonchanii vojn Aloj i Beloj Roz Genrih VII stal sil'noyu rukoj utverzhdat' stroj absolyutnoj monarhii, kotoryj eshche bolee okrep pri ego preemnike Genrihe VIII. Oba eti monarha iz dinastii Tyudorov zalozhili osnovy anglijskogo absolyutizma; kotoryj dostig vershiny svoego mogushchestva v carstvovanie Elizavety. Parlament, prodolzhavshij sushchestvovat' pri Tyudorah, prevratilsya v bolee ili menee poslushnyj rupor voleiz座avlenij samoderzhavnogo monarha. Novoe dvoryanstvo, sozdavsheesya pri Tyudorah, sluzhilo odnoj iz opor absolyutnoj monarhii. Nasledniki staryh feodal'nyh baronov, bol'shej chast'yu takzhe otpryski etih staryh familij veli, odnako, svoj rod ot stol' otdalennyh bokovyh linij, chto oni sostavili sovershenno novuyu korporaciyu. Ih navyki v stremleniya byli gorazdo bolee burzhuaznymi, chem feodal'nymi. Oni prekrasno znali cenu den'gam i nemedlenno prinyalis' vzduvat' zemel'nuyu rentu, prognav s zemli sotni melkih arendatorov i zameniv ih ovcami. Genrih VIII massami sozdaval novyh lendlordov iz burzhuazii, razdavaya i prodavaya za bescenok cerkovnye imeniya; k tomu zhe rezul'tatu privodili bespreryvno prodolzhavshiesya do konca XVII stoletiya konfiskacii krupnyh imenij, kotorye zatem razdavalis' vyskochkam ili poluvyskochkam. Poetomu anglijskaya "aristokratiya" so vremeni Genriha VIII ne tol'ko ne protivodejstvovala razvitiyu promyshlennosti, no, naoborot, staralas' izvlekat' iz nee pol'zu" {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. XVI, ch. II, str. 298.}. Drugoj oporoj anglijskogo absolyutizma byla rastushchaya burzhuaziya, kotoraya nuzhdalas' v sil'noj korolevskoj vlasti dlya zashchity svoih ekonomicheskih interesov. Mogushchestvo korolevskoj vlasti, sumevshej podavit' svoevol'nyh feodalov, eshche bolee vozroslo v rezul'tate reformacii. Genrih VIII pokonchil s gospodstvom rimskih pap nad anglijskoj cerkov'yu. Otkazavshis' povinovat'sya vlasti papy, korol' ob座avil sebya verhovnym glavoj cerkvi, poluchivshej nazvanie anglikanskoj. Cerkovnoe upravlenie poprezhnemu ostavalos' centralizovannym, no teper' ego vozglavlyal korol', naznachavshij vysshih cerkovnyh sanovnikov-episkopov. Kak glava cerkvi Genrih VIII konfiskoval vse monastyrskoe imushchestvo v svoyu pol'zu. Monastyri byli zakryty, monahi - izgnany, i vse monastyrskie zemli otoshli v kaznu korolya, kotoryj beskontrol'no imi rasporyazhalsya. Takim obrazom pri Genrihe VIII v rukah korolya byla sosredotochena ne tol'ko svetskaya, no i duhovnaya vlast'. Reformaciya porodila obshirnuyu bogoslovskuyu literaturu, otrazhavshuyu bor'bu katolicizma i protestantstva; no literaturnymi dostoinstvami obladali lish' nemnogie ee pamyatniki: "Kniga o muchenikah" (The Book of Martyrs, 1563 g.) Dzhona Foksa (John Foxe, 1516-1587 gg.), rasskazyvayushchaya o hristianskih velikomuchenikah vseh vekov, no osobenno podrobno - o presledovaniyah protestantov v period katolicheskoj reakcii pri Mariya Tyudor. Vtoroe znachitel'noe proizvedenie etoj literatury "Zakony cerkovnogo ustrojstva" (The Laws of Ecclesiastical Polity, 1593 g.) Richarda Gukera (Richard Hooker, 1554-1600 gg.), kotorye soderzhat izlozhenie osnovnyh doktrin anglikanskoj cerkvi. Reformaciya sdelala obshchedostupnoj bibliyu, tekst kotoroj katolicheskaya cerkov' zapreshchala perevodit'. V XVI v. i nachale XVII v. poyavlyaetsya desyat' "perevodov biblii, nachishchaya s perevoda Vil'yama Tindalya (1525-1535 gg.). Vse eti perevody posluzhili podgotovkoj dlya okonchatel'nogo, tak nazyvaemogo "avtorizovannogo teksta", sozdannogo 47 perevodchikami i vypushchennogo v 1611 g. Rasprostranennost' biblii obuslovila znachitel'noe vliyanie ee yazyka na povsednevnuyu rech' i literaturu. Novoe dvoryanstvo i burzhuaziya okazyvali podderzhku korolevskoj vlasti ne tol'ko potomu, chto oni boyalis' povtoreniya feodal'nyh mezhdousobij, strah pered kotorymi byl zhiv eshche togda, kogda SHekspir pisal svoi p'esy-hroniki iz istorii Anglii. V obshchestve byla sila, kotoroj oni opasalis' bol'she vsego. |to - narodnye massy Anglii, obezdolennye i dovedennye do otchayaniya stradaniyami i bedstviyami, stavshimi ih udelom. "V istorii pervonachal'nogo nakopleniya, - pishet Marks, - sostavlyayut epohu perevoroty, kotorye sluzhat rychagom dlya voznikayushchego klassa kapitalistov, i prezhde vsego te momenty, kogda znachitel'nye massy lyudej vnezapno i nasil'stvenno otryvayutsya ot sredstv svoego sushchestvovaniya i vybrasyvayutsya na rynok truda v vide postavlennyh vne zakona proletariev. |kspropriaciya sel'skohozyajstvennogo proizvoditelya, obezzemelenie krest'yanina sostavlyaet osnovu vsego processa" {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. XVII, str. 784.}. Angliya vremen Vozrozhdeniya perezhila tri takih perevorota, privedshih k sozdaniyu ogromnoj massy obezdolennyh, postavlennyh vne zakona proletariev. Odnim iz pervyh meropriyatij Genriha VII po ukrepleniyu korolevskoj vlasti i unichtozheniyu dvoryanskogo svoevoliya byl rospusk feodal'nyh druzhin. Eshche bolee shirokoj po svoemu znacheniyu byla ekspropriaciya krest'yan, chto sostavilo odnu iz osnov kapitalisticheskogo razvitiya Anglii. Kogda vyyasnilas' vygodnost' torgovli sherst'yu, krupnye zemlevladel'cy stali prevrashchat' svoi zemli v pastbishcha. Dlya etogo oni sgonyali "krest'yan s zanimaemyh imi uchastkov, na kotorye krest'yane imeli takoe zhe feodal'noe pravo sobstvennosti, kak i sami feodaly" {Tam zhe, str. 786.}. Sovremennik etoj epohi Garrison (William Harrison, 1534-1593 gg.), sostavivshij znamenitoe "Opisanie Anglii" (Description of England), s vozmushcheniem rasskazyvaet o gubitel'noj dlya krest'yan ekspropriacii. |to obezzemelivanie krest'yanstva, provodivsheesya v forme tak nazyvaemyh "ogorazhivanij", prineslo neischislimye bedstviya ogromnoj masse trudovogo naroda, kotoryj byl lishen krova, pishchi i raboty. I, nakonec, "nasil'stvennaya ekspropriaciya narodnyh mass poluchila novyj uzhasnyj tolchok v XVI stoletii blagodarya reformacii i soprovozhdavshemu ee kolossal'nomu rashishcheniyu cerkovnyh imenij. Ko vremeni reformacii katolicheskaya cerkov' byla feodal'noj sobstvennicej znachitel'noj chasti anglijskoj zemli. Unichtozhenie monastyrej i t. d. prevratilo v proletariat ih obitatelej" {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. XVII, str. 789.}. Marks opisyvaet uzhasnye posledstviya, kotorye prinesla "pervonachal'noe nakoplenie" dlya zhizni narodnyh mass. "Lyudi vygnannye vsledstvie rospuska feodal'nyh druzhin i otorvannye ot zemli nasil'stvennoj, osushchestvlyavshejsya tolchkami ekspropriaciej, etot postavlennyj vne zakona proletariat pogloshchalsya razvivayushchejsya manufakturoj daleko ne s takoj bystrotoj, s kakoj on poyavlyalsya na svet. S drugoj storony, lyudi, vnezapno vyrvannye iz obychnoj zhiznennoj kolei, ne mogli stol' zhe vnezapno osvoit'sya s disciplinoj novoj svoej obstanovki. Oni massami prevrashchalis' v nishchih, razbojnikov, brodyag - chast'yu dobrovol'no, v bol'shinstve sluchaev pod davleniem neobhodimosti" {Tam zhe, str. 802.}. Beschelovechnye zakony protiv brodyazhnichestva usugublyali stradaniya naroda, dovedennogo do poslednej stepeni otchayaniya. Uzhe vo vremena Genriha VI vpervye voznikayut krest'yanskie bunty protiv ogorazhivanij. Volneniya i bunty krest'yan byli chastym yavleniem v anglijskoj derevne vremen Vozrozhdeniya. Samym znachitel'nym i naibolee dramatichnym epizodom bor'by anglijskogo krest'yanstva za sohranenie zemli bylo vosstanie, vozglavlyaemoe Robertom Ketom i proisshedshee v Norfol'ke v 1549 g. Po svidetel'stvu sovremennikov, vosstavshie krest'yane zayavlyali: "My ne mozhem dol'she perenosit' stol' bol'shie i zhestokie nespravedlivosti, my ne mozhem dol'she, slozha ruki, dopuskat' proizvol aristokratii i sel'skogo dvoryanstva, luchshe nam vzyat'sya za oruzhie, luchshe privesti v dvizhenie nebo i zemlyu, chem terpet' takie uzhasy... My snesem izgorodi i zabory, zasyplem kanavy, vernem obshchinnye zemli i sravnyaem s zemlej vse bez isklyucheniya zagorodki, vozvedennye s pozornoj nizost'yu i beschuvstvennost'yu". ZHestokimi raspravami otvetil gospodstvuyushchij klass na vse popytki krest'yan otstoyat' svoi prava. Vosstanie Keta eshche dolgo zhilo v narodnoj pamyati, i SHekspir otrazil eto vo vtoroj chasti "Genriha VI", perenesya nekotorye ego cherty v izobrazhenie bolee rannego vosstaniya Dzheka Keda. SHekspir pokazyvaet social'noe nedovol'stvo, dvigavshee buntovshchikami Keda, pripisyvaya im trebovanie, chtoby "vse gosudarstvo stalo obshchim dostoyaniem" i chtoby "ne stalo deneg"; ("Genrih VI", ch. II, akt IV, 2). Angliya epohi Vozrozhdeniya harakterizuetsya rezkimi protivorechiyami i kontrastami, iz kotoryh naibolee znachitel'nym bylo protivorechie mezhdu rastushchim bogatstvom gospodstvuyushchih klassov i uvelichivayushchejsya bednost'yu naroda. Burzhuaznye istoriki obychno ignoriruyut eto protivorechie, vydvigaya na pervyj plan takie polozhitel'nye fakty, kak rost promyshlennosti i torgovli, razvitie kul'tury i literatury i t. d. Osobenno mnogo pohval burzhuaznaya istoriografiya rastochaet carstvovaniyu Elizavety. No sama koroleva posle odnogo puteshestviya po Anglii vynuzhdena byla priznat' bedstvennoe polozhenie naroda, chto - vpolne v duhe klassicheskogo Renessansa - ona vyrazila v latinskom vosklicanii: "Pauper ubique jacet!" (Bednyaki valyayutsya vezde!). Vozrozhdenie bylo "epohoj velichajshego progressivnogo perevorota", no etot progress byl kuplen cenoj tyagchajshih bedstvij, cenoj pota i krovi naroda. Esli avtor "Utopii" sarkasticheski govoril ob udivitel'noj strane, v kotoroj "ovcy poedayut lyudej", to avtor "Korolya Lira" sozdal potryasayushchij simvol tragicheskih protivorechij Anglii svoego vremeni, izobraziv obezumevshego starika, brodyashchego v buryu po stepi i izlivayushchego vse gore isstradavshegosya naroda. Vy, bednye, nagie neschastlivcy, Gde b etu buryu ni vstrechali vy, Kak vy perenesete noch' takuyu S pustym zheludkom, v rubishche dyryavom, Bez krova nad bezdomnoj golovoj?.. Rost politicheskogo mogushchestva strany soprovozhdalsya ozhestochennoj politicheskoj bor'boj mezhdu silami starogo feodal'nogo obshchestva i novoj monarhiej. Oplotom obshcheevropejskoj reakcii byl katolicizm, imevshij svoih storonnikov i na Britanskih ostrovah. Kratkoe carstvovanie Marii Tyudor (1553-1558 gg.), izvestnoj v istorii pod imenem Marii Krovavoj, harakterizovalos' reakcionnymi tendenciyami, poluchivshimi osobenno yarkoe vyrazhenie v feodal'no-katolicheskoj reakcii. |ti tendencii nashli svoego predstavitelya v lice shotlandskoj korolevy Marii Styuart, kotoraya posle smerti Marii Tyudor prityazala na anglijskij prestol. Vse eti popytki feodal'no-katolicheskoj reakcii v Anglii opiralis' na podderzhku vneshnih sil. Blyustitel'nicej staryh poryadkov i hranitel'nicej katolicizma v Evrope byla ispanskaya monarhiya. Politicheskaya i religioznaya reakciya v Anglii opiralas' na podderzhku Ispanii, kotoraya proyavlyala bol'shuyu zainteresovannost' v anglijskih delah. Brak, zaklyuchennyj mezhdu Mariej Tyudor i korolem Ispanii Filippom II, daval emu formal'noe pravo na vmeshatel'stvo v zhizn' Anglii. S vocareniem Elizavety (1558 g.) vse popytki vnutrennej reakcii byli obrecheny na proval. Pravitel'stvo molodoj korolevy energichno ih podavlyalo. Ostavalas' edinstvennaya nadezhda na vmeshatel'stvo izvne. Anglo-ispanskoe sopernichestvo obostrilos'. Na protyazhenii pochti tridcatiletnego perioda proishodili stolknoveniya mezhdu dvumya derzhavami - repeticii reshitel'noj shvatki, kotoraya proizoshla pozzhe. Delo zaklyuchalos' ne tol'ko v bor'be politicheskih principov. Mezhdu Angliej i Ispaniej voznikli ostrejshie ekonomicheskie protivorechiya, ibo molodaya anglijskaya derzhava vystupila kak konkurent mogushchestvennoj Ispanii v bor'be za kolonii i v morskoj torgovle. CHtoby pokonchit' so svoej sopernicej, ispanskij korole Filipp II reshil nanesti ej sokrushitel'nyj udar, k kotoromu on dolgo i tshchatel'no gotovilsya. Ispaniya postroila ogromnyj flot, tak nazyvaemuyu Nepobedimuyu Armadu. Letom 1588 g. k beregam Anglii priblizilos' 130 ispanskih sudov. Obshchij tonnazh Armady sostavlyal pochti 60000 tonn, na korablyah nahodilos' okolo 25000 chelovek. |toj vooruzhennoj sile Angliya protivopostavila flot iz 197 korablej, obshchij tonnazh kotoryh byl vdvoe men'she ispanskogo. V anglijskom flote tol'ko 34 sudna prinadlezhali pravitel'stvu. Ostal'nye korabli byli chastnymi. |tot fakt ochen' pokazatelen, ibo on svidetel'stvuet o tom, chto burzhuaziya byla gluboko zainteresovana v otrazhenii ispanskoj intervenciya. Narod takzhe okazal reshitel'nuyu podderzhku koroleve. Rabochie i remeslenniki, uznav ob opasnosti, grozyashchej rodine, besplatno rabotali v dokah, na verfyah, v arsenalah i masterskih, chtoby snaryadit' flot dlya bor'by s Ispaniej. Mnogochislennye dobrovol'cy shli vo flot, chtoby borot'sya za sohranenie nacional'noj nezavisimosti Anglii. Pomimo ogromnogo patrioticheskogo entuziazma, anglichane imeli eshche odno preimushchestvo pered svoim vragom. Ispanskij flot sostoyal iz bol'shih i malopodvizhnyh korablej, togda kak malen'kie anglijskie suda otlichalis' bol'shoj manevrennoj sposobnost'yu. Blagodarya etomu anglijskim sudam udalos' nanesti chuvstvitel'nyj udar Armade. CHto nachato bylo lyud'mi, dovershila priroda. Podnyalas' burya, kotoraya raznesla korabli Nepobedimoj Armady. Tol'ko polovina sudov vernulas' v Ispaniyu. |to byla reshitel'naya pobeda, znamenovavshaya vstuplenie Anglii v pervye ryady evropejskih derzhav. Bor'ba s Ispaniej prodolzhalas' i v posleduyushchie gody, no posle razgroma flota ona velas' uzhe v men'shih masshtabah. 1588 g. - vazhnejshaya data v istorii Anglii. V bor'be s Ispaniej reshalas' sud'ba dal'nejshego razvitiya strany. Vse sloi anglijskogo obshchestva, vrazhdebnye feodalizmu, ob容dinilis', chtoby zashchitit' neprikosnovennost' rodnoj strany, chtoby obespechit' ej svobodnoe razvitie po izbrannomu eyu puti. Pod容m nacional'nogo chuvstva byl vyrazheniem tverdoj reshimosti bol'shinstva anglijskogo naroda ne dopustit' restavracii feodal'nyh poryadkov. Obostrennaya politicheskaya bor'ba i rost nacional'nogo samosoznaniya obuslovili povyshennyj interes ko vsyakogo roda istoricheskoj literature i, v chastnosti, k istorii Anglii. Poyavlyaetsya celyj ryad istoricheskih knig; iz kotoryh osobenno znamenity "Hroniki Anglii, SHotlandii i Irlandii" (The Chronicles of England, Scotland and Ireland" etc., 1578 g.) Rafaelya Golinsheda (Holinshed), otkuda SHekspir zaimstvoval syuzhety dlya svoih p'es-hronik, dlya "Makbeta", "Cimbelina" i dr. Data razgroma Nepobedimoj Armady znamenatel'na i dlya istorii anglijskoj literatury. Imenno s etogo vremeni nachinaetsya rascvet tak nazyvaemoj "elizavetinskoj" literatury. |tot rascvet literatury Vozrozhdeniya, obuslovlennyj i oznamenovannyj imenami Spensera, Marlo, SHekspira, Bena Dzhonsona i mnogih drugih zamechatel'nyh pisatelej, byl sledstviem ne stol'ko nacional'noj, skol'ko social'noj pobedy. Delo bylo ne v tom, chto Angliya pobedila Ispaniyu, a v tom, chto burzhuaznaya i protestantskaya Angliya pobedila feodal'no-katolicheskuyu Ispaniyu. |to byla pobeda progressivnyh burzhuaznyh obshchestvennyh otnoshenij nad obrechennym na gibel' feodalizmom. I novaya literatura, kotoraya rascvela v rezul'tate etoj pobedy, byla literaturoj narozhdayushchegosya burzhuaznogo obshchestva. Bol'shoe znachenie dlya kul'tury Anglii v epohu Vozrozhdeniya imelo to, chto ona stala morskoj derzhavoj. Zahvachennaya progressivnym dvizheniem epohi, Angliya prinimaet uchastie v razvitii moreplavaniya. Kabot byl pervym anglijskim moryakom, peresekshim Atlanticheskij okean. Po ego stopam poshli Frensis Drejk, Val'ter Rolej i mnogie drugie. Geograficheskie otkrytiya togo vremeni imeli ne tol'ko bol'shoe ekonomicheskoe znachenie kak predposylki kolonial'noj ekspansii i razvitiya mirovoj torgovli, - oni imeli stol' zhe bol'shoe kul'turnoe znachenie, tak kak sodejstvovali rasshireniyu umstvennogo gorizonta evropejskogo chelovechestva. Dostatochno brosit' beglyj vzglyad na anglijskuyu literaturu Vozrozhdeniya, chtoby uvidet', chto geograficheskie otkrytiya i mnogochislennye morskie avantyury togo vremeni nalozhili pechat' na vsyu kul'turu. Nedarom Tomas Mor izobrazhaet v svoej "Utopii" Rafaila Gitlodeya kak odnogo iz sputnikov Amerigo Vespuchchi; Bekon, stoletie spustya, nachinaet "Novuyu Atlantidu" slovami: "My otplyli iz Peru, gde proveli celyj god, po napravleniyu k Kitayu i YAponii, peresekaya YUzhnoe more..." Bol'shoj interes k geograficheskim otkrytiyam v tu epohu porodil celuyu otrasl' literatury, v kotoroj pervenstvuyushchee mesto prinadlezhit userdnomu kompilyatoru Richardu Gaklujtu (Richard Hakluyt, 1552?-1616 gg.), opublikovavshemu v 1598 g. proslavlennuyu knigu pod zaglaviem "Istoriya glavnyh plavanij, puteshestvij, rejsov i otkrytij, sovershennyh anglichanami na more i na sushe v otdalennejshih i naibolee daleko raspolozhennyh chastyah zemli na protyazhenii poslednih 1500 let" (The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation, made by Sea or over Land... within the Compass of these 1500 Years, 1598-1600 gg.). Avantyurnyj duh vremeni, otmechaemyj |ngel'som v ego harakteristike epohi Vozrozhdeniya skazalsya v tvorchestve bol'shinstva pisatelej togdashnej Anglii. My uznaem eto napravlenie v rasskazah Otello o perezhityh im "opasnostyah na sushe i na more", v ego povestvovaniyah: ... o puteshestviyah moih, Bol'shih peshcherah i stepyah besplodnyh, O dikih skalah, gorah do nebes. Prishlos' rasskazyvat' mne obo vsem: O kannibalah, chto edyat drug druga, Antropofagah - lyudyah s golovami, CHto nizhe plech rastut. Upominaniya morya, moreplavaniya i morskoj torgovli u SHekspira chrezvychajno mnogochislenny. Kak zametil eshche Gete v "Godah ucheniya Vil'gel'ma Mejstera", SHekspir "pisal dlya ostrovityan, dlya anglichan, kotorye privykli k morskim puteshestviyam i vezde vidyat korabli, poberezh'e Francii i piratov". Stremitel'no razvivalas' v eti gody v Anglii i nauka. Glashataem nauchnogo progressa byl velikij filosof Frensis Bekon, "rodonachal'nik anglijskogo materializma", kak ego nazval Marks. Dvizhenie v oblasti nauchnoj mysli bylo tesnejshim obrazom svyazano s bor'boj protiv perezhitkov i predrassudkov srednevekov'ya. "...Vmeste s rascvetom burzhuazii shag za shagom shel vsled gigantskij rost nauki, - pishet |ngel's ob epohe Vozrozhdeniya. - Vozobnovilsya interes k astronomii, mehanike, fizike, anatomii, fiziologii. Burzhuazii dlya razvitiya ee promyshlennosti nuzhna byla nauka, kotoraya issledovala by svojstva fizicheskih tel i formy proyavleniya sil prirody. Do togo zhe vremeni nauka byla smirennoj sluzhankoj cerkvi, i ej ne bylo pozvoleno vyhodit' za predely, ustanovlennye veroj: koroche ona byla chem ugodno, tol'ko ne naukoj. Teper' nauka vosstala protiv cerkvi; burzhuaziya nuzhdalas' v nauke i prinyala uchastie v etom vosstanii" {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. XVI, ch. II, str. 296.}. Tyaga k nauchnomu poznaniyu prirody, stremlenie postich' ee zakony dlya togo, chtoby podchinit' ee cheloveku, vse eto s osoboj siloj otrazilos' v "Tragicheskoj istorii doktora Fausta" Kristofera Marlo - odnom iz naibolee tipichnyh proizvedenij epohi Vozrozhdeniya. Na etoj blagopriyatnoj obshchestvennoj i kul'turnoj pochve neobyknovenno pyshno rascvela literatura. |poha Vozrozhdeniya - zolotoj vek anglijskoj literatury. "Na korotkij srok, - pishet anglichanin Sidni Li, - vysshie intellektual'nye i hudozhestvennye stremleniya anglijskogo naroda soznatel'no ili bessoznatel'no skoncentrirovalis' v literature". Malen'kij narod, - naselenie Anglii v to vremya ne prevyshalo 5 millionov, - chetyre pyatyh kotorogo byli negramotny, vydvinul okolo trehsot pisatelej. Naibolee vydayushchiesya iz nih - Tomas Mor, Uajet, Serrej, Skel'ton, Sekvil', Norton, Gaskojn', Sidnej, Spenser, Lili, Marlo, Grin, Kid, Nesh, Pil', Dekker, Ben Dzhonson, Fletcher, Messindzher, Bomont, CHapmen, Marston, Vebster, Ford, SHerli, Drajton, Daniel', Bekon, Berton. Nad vsemi imi vozvyshaetsya velichajshij genij anglijskoj literatury - SHekspir. Vedushchim idejnym techeniem epohi, opredelivshim kak soderzhanie, tak i hudozhestvennye formy literatury, byl gumanizm, voznikshij pervonachal'no v Italii i ottuda rasprostranivshijsya po vsej Evrope. Termin "gumanizm" imel snachala uzkoe znachenie. Esli v srednie veka nauka zanimalas' preimushchestvenno izucheniem teologii (divina studia), to v epohu Vozrozhdeniya centr tyazhesti umstvennyh interesov peremestilsya. Teper' glavnym predmetom izucheniya stanovitsya vse svyazannoe s chelovekom i, v pervuyu ochered', chelovecheskoe slovo (humana studia). Proizvedeniyami etogo vida byli pamyatniki antichnoj literatury, kotorye protivopostavlyalis' tak nazyvaemomu "bozh'emu slovu", svyashchennomu pisaniyu. Gumanistami v tochnom smysle slova v etu epohu nazyvali lyudej, posvyativshih sebya izucheniyu "chelovecheskogo slova" i, prezhde, vsego, filosofov i pisatelej antichnosti. Poetomu pervym i obyazatel'nym priznakom gumanizma schitalos' znanie drevnih yazykov, latinskogo i grecheskogo. V svyazi s etim voznikaet i razvivaetsya gumanitarnaya nauka Vozrozhdeniya. "Humana studia" byla snachala predmetom chastnogo vospitaniya i obrazovaniya; no postepenno predstaviteli etogo dvizheniya pronikli v universitety i sozdali special'nye shkoly, gde predmetom izucheniya stali gumanitarnye nauki. Kogda professora-gumanisty nachali s universitetskih kafedr chitat' i razbirat' Platona, Plutarha, Galena i dr., to eto oznachalo revolyucionnyj perevorot v oblasti ideologii: gumanisticheskoe znanie vytesnyalo bogoslovie. Neredko, osobenno vnachale, gumanisticheskoe znanie nosilo podcherknuto filologicheskij harakter: izuchali i razbirali latinskuyu i grecheskuyu grammatiki. No filologicheskie zanyatiya gumanistov ne byli samocel'yu: oni byli lish' klyuchom k izucheniyu pamyatnikov antichnoj filosofii i literatury, idejnoe soderzhanie kotoryh imelo pervostepennoe znachenie dlya gumanistov. V etih proizvedeniyah oni nahodili vyrazhenie takogo vzglyada na zhizn', kotoryj sootvetstvoval ih ponyatiyam i pomogal vyrabotke novogo mirovozzreniya. Filologicheskie zanyatiya, izuchenie pamyatnikov grecheskoj i rimskoj literatury byli, takim obrazom, toj nauchnoj bazoj, na pochve kotoroj oformlyalos' novoe gumanisticheskoe mirovozzrenie. Mirovozzrenij gumanizma bylo napravleno protiv ideologii feodal'nogo srednevekov'ya i, v pervuyu ochered', protiv cerkovnogo ucheniya. Gumanisty videli osnovu zhizni v real'nom bytii i, prezhde vsego, v samom cheloveke, na kotorom koncentrirovalis' vse ih interesy. Cerkov' ishodila iz protivopostavleniya boga i cheloveka, vidya v pervom voploshchenie vysshej sushchnosti zhizni, a v poslednem - prisutstvie nizmennogo grehovnogo nachala. |tomu dualizmu cerkvi naibolee peredovye gumanisty protivopostavlyali monisticheskij vzglyad: chelovek est' neposredstvennoe voploshchenie bozhestvennogo nachala na zemle. V srednevekovoj filosofii vera v boga sochetalas' s neveriem v cheloveka. Dlya gumanistov vera v boga oznachala prezhde vsego veru v cheloveka, kotoryj, po ih mneniyu, i byl voploshcheniem bozhestvennogo nachala v zhizni. Gumanisty verili v bezgranichnye sily i vozmozhnosti cheloveka, preklonyalis' pered ego velichiem i krasotoj. V otlichie ot srednevekovogo mirosozercaniya, kotoroe schitalo cheloveka sosudom greha, gumanizm opravdyval prirodu cheloveka. Smysl zhizni gumanisty videli vo vsestoronnem razvitii chelovecheskoj lichnosti. Ih filosofiya otnyud' ne byla opravdaniem burzhuaznogo egoizma. Vera v bezgranichnost' chelovecheskih sposobnostej sochetalas' u gumanistov so stremleniem k bespredel'nomu znaniyu, kotoroe dolzhno bylo podchinit' cheloveku mir i prirodu. Otsyuda ih interes k nauchnomu znaniyu i izucheniyu prirody, chto nashlo vyrazhenie v deyatel'nosti velikih filosofov, estestvoispytatelej, uchenyh i puteshestvennikov. Mirskoj, svetskij harakter gumanisticheskoj nauki i filosofii nahodilsya v rezkom protivorechii s religioznym harakterom srednevekovogo mirosozercaniya. Social'no-politicheskie vozzreniya gumanistov byli antifeodal'nymi. Oni otricali bozhestvennyj harakter korolevskoj vlasti i borolis' protiv svetskoj vlasti duhovenstva. Odnako oni ne otricali monarhii kak takovoj. Soglasno ih vozzreniyam, ona byla nailuchshim sredstvom obuzdaniya feodal'noj anarhii; imenno poetomu oni vydvigali v kachestve politicheskogo ideala absolyutnuyu monarhiyu, vozglavlyaemuyu prosveshchennym i gumannym korolem. Lish' nebol'shaya chast' gumanistov stoyala na respublikanskih poziciyah. Vse gumanisty otricali srednevekovyj vzglyad, opravdyvavshij social'noe neravenstvo yakoby sushchestvuyushchim razlichiem prirodnyh dannyh. Gumanizm, v protivoves etoj tochke zreniya, utverzhdal estestvennoe ravenstvo lyudej. Vprochem, eto polozhenie sochetalos' u znachitel'nejshej chasti gumanistov s priznaniem pravomernosti soslovnogo stroya. Oni byli protivnikami social'nogo ravenstva, tak kak dumali, chto ono svedetsya k nivellirovke vseh lyudej. I vse zhe v celom gumanizm byl naibolee progressivnym idejnym techeniem epohi, oplodotvorivshim vse oblasti social'noj zhizni i kul'tury. Podhodya k ocenke anglijskogo gumanizma, sleduet prezhde vsego imet' v vidu, - berya vopros v obshcheevropejskom plane, - chto eto byl pozdnij gumanizm, razvivshijsya na poslednem etape evropejskogo Vozrozhdeniya. Otsyuda, a takzhe iz specificheskih uslovij social'no-ekonomicheskogo razvitiya strany, vytekalo svoeobrazie anglijskogo gumanizma. Osnovnym soderzhaniem rannego, ital'yanskogo, gumanizma byla postoyannaya bor'ba za svetskuyu kul'turu protiv kul'tury cerkovnoj, bor'ba za pravo na zemnye radosti protiv monasheskogo asketizma, bor'ba za pravo svobodnogo razuma protiv neprerekaemogo avtoriteta very. To, chto bylo s takim trudom zavoevano ital'yanskimi gumanistami XIV-XV vv., sravnitel'no legko dalos' gumanistam anglijskim. Reformaciya, provedennaya v Anglii sverhu, pochti osvobodila anglijskih gumanistov ot bor'by za svetskuyu kul'turu, ibo korolevskaya vlast' slomila politicheskoe i ekonomicheskoe mogushchestvo cerkvi, a vsled za etim, estestvenno, oslabela i duhovnaya diktatura cerkvi. Pobeda svetskoj kul'tury, takim obrazom, predshestvovala periodu naivysshego rascveta gumanisticheskoj literatury v Anglii. Poetomu u SHekspira i ego sovremennikov my ne zamechaem toj rezkoj anticerkovnoj napravlennosti, kotoraya harakterizovala tvorchestvo Bokkachcho v Italii, Rable - vo Francii, Ul'riha fon Guttena - v Germanii. Voprosy bor'by s cerkov'yu i religiej igrali v anglijskom gumanizme bol'shuyu rol' tol'ko na pervom etape Vozrozhdeniya v Anglii, kotoryj sovpadal s periodom reformacii. |to - period deyatel'nosti oksfordskih gumanistov i Tomasa Mora (konec XV - pervaya tret' XVI v.), kogda gumanisticheskaya literatura nosila v Anglii preimushchestvenno teoreticheskij harakter. Vtoroj etap Vozrozhdeniya v Anglii, - tak nazyvaemyj "vek Elizavety", - period, ohvatyvayushchij vtoruyu polovinu XVI v., byl vremenem naivysshego rascveta anglijskogo absolyutizma; to byla pora nacional'nogo pod容ma i konsolidacii molodoj derzhavy. Vazhnejshej chertoj politicheskoj zhizni bylo ravnovesie sil dvoryanstva i burzhuazii, kotoryh odinakovo zahvatila goryachka vnutrennego nakopleniya i vneshnej ekspansii. |tot period harakterizovalsya razvitiem hudozhestvennoj literatury gumanizma. Ot pervyh robkih shagov, kotorye byli sdelany Uajetom i Serreem, literatura perehodit k polnomu masterskomu vladeniyu vsemi poeticheskimi formami. Rascvet poezii oboznachen imenami Sidneya, Spensera i SHekspira (kak avtora sonetov, "Venery i Adonisa" i "Lukrecii"). Razvivaetsya prozaicheskaya povestvovatel'naya literatura i roman, predstavlennye imenami Sidneya, Lili, Nesha, Lodzha, Grina i dr. No samogo blestyashchego rascveta v eto vremya dostigaet drama. Eshche v seredine stoletiya Gejvud sozdaval primitivnye interlyudii, episkop Bejl' napisal "Korolya Ioanna", bolee pohozhego na moralite, chem na istoricheskuyu dramu, a v konce veka poyavlyayutsya uzhe "Tamerlan" i "Faust" Marlo, "Venecianskij kupec", "Romeo i Dzhul'etta", "Genrih IV", "YUlij Cezar'" i drugie proizvedeniya pervogo perioda tvorchestva "SHekspira. |to - naibolee optimisticheskij period v razvitii anglijskogo gumanizma, period, otmechennyj neuklonnym pod容mom literatury v svyazi s obshchim nacional'nym pod容mom. Imenno v eto vremya poluchaet naibolee polnoe vyrazhenie gumanisticheskaya zhizneradostnost', illyuziya o priblizhenii zolotogo veka vseobshchego blagopoluchiya. Nachalo novogo XVII v. yavlyaetsya nachalom tret'ego i poslednego etapa v razvitii anglijskogo Vozrozhdeniya. Dlya nas nevazhno, budem li my tochno oboznachat' nachalo etogo etapa smert'yu Spensera (1599 g.), zagovorom |sseksa (1601 g.) ili, nakonec smert'yu korolevy Elizavety (1603 g.). Vo vsyakom sluchae, uzhe v poslednie gody carstvovaniya Elizavety i v pervye gody carstvovaniya YAkova I rezko oboznachilis' novye cherty obshchestvennoj zhizni, zaklyuchavshiesya prezhde vsego v narushenii togo otnositel'nogo politicheskogo ravnovesiya, kotoroe imelo mesto ran'she. Raspalsya soyuz mezhdu burzhuaziej i absolyutnoj monarhiej, kotoraya teper' prevrashchaetsya v pregradu dlya dal'nejshego razvitiya burzhuazii. Naryadu s rostom politicheskogo antagonizma mezhdu burzhuaziej i monarhiej sil'nee obnazhayutsya i social'nye protivorechiya mezhdu eksploatatorami i eksploatiruemymi. Poka chto poslednie, vprochem, ne protivopostavlyayut svoih interesov interesam burzhuazii, ne osoznali sebya kak klass i podderzhivayut bor'bu burzhuazii protiv monarhii - odnogo iz poslednih perezhitkov feodalizma. Obostrenie klassovyh protivorechij so vsej siloj skazyvaetsya v literature. Naibolee yarkim proyavleniem etogo yavlyaetsya tvorchestvo SHekspira v period sozdaniya im velikih tragedij. V nachale XVII v. pod vliyaniem rastushchej social'noj i politicheskoj reakcii gumanizm Vozrozhdeniya vstupaet v polosu krizisa, kotoryj po-raznomu vyrazhaetsya v tvorchestve otdel'nyh pisatelej. V celom zhe, naibolee znachitel'noe proyavlenie krizisa - eto razvivayushchijsya so smert'yu SHekspira upadok dramaticheskogo iskusstva. Tretij etap anglijskogo Vozrozhdeniya yavlyaetsya odnovremenno i preddveriem burzhuaznoj revolyucii, kotoraya sovershilas' v Anglii v 40-h gg. XVII v. V izvestnom smysle vse anglijskoe Vozrozhdenie yavilas' prologom burzhuaznoj revolyucii XVII v. V Anglii byli sil'no, po sravneniyu s drugimi stranami, razvity burzhuaznye elementy, i eto skazalos' v nalichii real'nyh predposylok dlya pobedonosnoj burzhuaznoj revolyucii. Anglijskie gumanisty stoyali ne tol'ko pered licom otmirayushchego feodal'nogo obshchestva. Oni byli ochevidcami vse bolee prochnogo utverzhdeniya burzhuazii v social'no-ekonomicheskoj zhizni. Pered gumanistami voznik novyj vrag - obshchestvo, postroennoe na kapitalisticheskoj chastnoj sobstvennosti i eksploatacii. Gumanisty vystupali ne tol'ko protiv starogo feodal'nogo stroya, no i protiv social'noj nespravedlivosti burzhuaznogo stroya. Tomas Mor sozdal utopiyu ob ideal'nom kommunisticheskom obshchestve, kotoroe on protivopostavil narozhdavshimsya burzhuaznym obshchestvennym otnosheniyam. V "Venecianskom kupce" i osobenno v "Timone Afinskom" SHekspir vystupil s rezkoj kritikoj burzhuazii i razvrashchayushchej roli deneg v chelovecheskoj zhizni. Nablyudaya reakcionnye tendencii monarhii Elizavety i YAkova I, izverivshis' v sposobnosti monarhii unichtozhit' vopiyushchie obshchestvennye protivorechiya i utverdit' social'nuyu spravedlivost', SHekspir na samom zrelom etape svoego tvorchestva stal v oppoziciyu k absolyutnoj monarhii. |to byla naibolee progressivnaya politicheskaya poziciya v nachale XVII v. A v seredine XVII stoletiya takoj poziciej byla pryamaya bor'ba za sverzhenie monarhii, i imenno ee zanyal naslednik gumanizma Vozrozhdeniya, poet i revolyucioner Mil'ton. Tvorchestvom i ideyami Tomasa Mora, SHekspira, Bekona i Mil'tona opredelyaetsya osnovnaya liniya razvitiya anglijskogo gumanizma v XVI-XVII vv. Idejnomu bogatstvu literatury Vozrozhdeni