"Kak vam eto ponravitsya". Lyubopytno, chto syuzhet "Rozalindy" Lodzh vzyal iz ves'ma realisticheskoj istorii o Gameline, kotoraya odno vremya pripisyvalas' CHoseru. V nej ispol'zovany robin-gudovskie balladnye motivy, pastoral'nye momenty ne igrayut pochti nikakoj roli, a glavnaya nit' syuzheta razvertyvaetsya v bor'be Gamelina so svoim starshim bratom i v ego pobede nad nim. U Lodzha pastoral'nye momenty, naprotiv, stali osnovnymi. I SHekspir sohranil koncepciyu Lodzha, obogativ gallereyu ego personazhej tremya sobstvennymi: ZHakom Melanholikom, Odri i Oselkom. Lodzh ne soshel s etogo puti. On do konca ostalsya veren evfuisticheskomu kanonu. Edinstvennym ego otstupleniem byl pamflet "Nabat protiv rostovshchikov" (An Alarum against the Usurers, 1584 g.), v kotorom on izobrazhaet besserdechnye prodelki rostovshchikov, kak chelovek, horosho s nimi znakomyj po sobstvennomu opytu. Na dramaturgicheskom poprishche Lodzh vystupil v 1582 g. Iz ego samostoyatel'nyh p'es nam izvestna tol'ko odna: "Rany grazhdanskoj vojny" (The Wounds of Civill War, 1588 g.), napechatannaya v 1594 g. Drugie do nas ne doshli. Poslednyaya drama Lodzha otnositsya k 1596 g. Posle etogo on bol'she, ne pisal ni p'es, ni povestej, ni stihov. "Rany" napisany belymi stihami, tyazhelymi i neobrabotannymi, napominayushchimi belye stihi ego predshestvennikov po dramaturgicheskomu tvorchestvu iz londonskih yuridicheskih korporacij (Lodzh tozhe byl chlenom Lincoln's Inn). Syuzhet p'esy - popurri iz neskol'kih biografij Plutarha - izobrazhaet bor'bu Mariya i Sully, pohod Sully protiv Mitridata, ego diktaturu i smert'. V p'ese mnogo uchenosti, mnogo ritoriki, mnogo rechej, zastavlyayushchih vspominat' krasnorechie Nortona v "Gorboduke", mnogo vsevozmozhnyh uzhasov, no net nikakih priznakov dramaturgicheskogo masterstva. Kak lirik i kak avtor belletristicheskih proizvedenij Lodzh byl talantlivee. 7 Nesh sledoval za svoim drugom Grinom i tak kak obladal gorazdo bolee yarkim satiricheskim talantom, to ego glavnoe proizvedenie "Neschastlivyj puteshestvennik, ili zhizn' Dzheka Uil'tona" (The Unfortunate Traveller, or the life of Jacke Wilton, 1594 g.) luchshe, chem grinovskie opyty v etom napravlenii, otvechalo zadacham plutovskogo zhanra. Kartina, razvernutaya Neshem v ego knige, napisana shirokoj kist'yu. |to - istoriya malen'kogo pazha, shustrogo i lovkogo povesy, kotoryj postavil sebe zadachej stat' dzhentl'menom, chto emu i udaetsya. No prezhde chem dostignut' celi, on perezhivaet mnozhestvo priklyuchenij chut' li ne vo vseh stranah Evropy. Nesh zastavlyaet svoego geroya vstrechat'sya s Tomasom Morom, byt' svidetelem kazni Ioanna Lejdenskogo, videt' P'etro Aretino, slushat' rassuzhdeniya |razma i spor Lyutera s Karl'shdtadtom, popast' k Marin'yano v moment razgroma shvejcarcev Franciskom I. ZHizn' i nravy Nesh zhivopisuet prosto, sochno, veselo. Glaz ego metko vyhvatyvaet kazhduyu harakternuyu detal' v odezhde lyudej, v ih zhestah i povadkah. Osobenno horosho vidit i besposhchadno izobrazhaet on vse smeshnoe. K zhertvam svoego Dzheka on ne chuvstvuet ni malejshej zhalosti. No ot ispanskih obrazcov plutovskogo zhanra roman Nesha otlichaetsya tem, chto izobrazhaet ne tol'ko komicheskuyu stihiyu zhizni; v nem imeyutsya stranicy podlinnogo i bol'shogo tragizma. Kniga Nesha mozhet schitat'sya otdalennym proobrazom sochinenij pozdnejshih anglijskih romanistov XVIII v. (Defo i dr.), u kotoryh plutovskoj roman priklyuchenij budet eshche tesnee granichit' s romanom vospitaniya. Dlya Nesha ochen' harakterno, chto v 80-h godah, kogda Pil' i Lodzh veli evfuisticheskie besedy v sadah Arkadii, on ne dal ni odnogo belletristicheskogo v sobstvennom smysle etogo slova proizvedeniya. On zanimalsya chem ugodno. Gromil pedanta Garveya, pisal pamflety vrode "Anatomii neleposti" (Anatomy of Absurditie, 1589 g.), gde izdevalsya nad izvestnymi vsem lyud'mi, a hudozhestvennoj literaturoj nachal interesovat'sya v 90-h godah. "Dzheku Uil'tonu" predshestvoval pamflet "Mol'by k chortu Pirsa bez grosha" (Pierce Penylless, his Supplication to the Divell, 1592 g.), v kotorom Nesh vyvodit neskol'ko modnyh v to vremya tipov. Nesh ne byl belletristom po prizvaniyu. On byl publicistom pamfletnogo stilya, vrode P'etro Aretino, kotorym on vostorgalsya. Dlya etogo u nego byli vse dannye: smelost', ubezhdennost', velikolepnyj sochnyj yazyk s bogatejshim slovarem (nedarom schitayut, chto ego proza blizhe vsego k proze SHekspira), ochen' neozhidannye, inoj raz vychurnye oboroty, zato b'yushchie bez promaha. Blizhajshemu pokoleniyu ego pisaniya ostalis' neizvestnymi, no uzhe Defo, kak polagayut, mog ego znat' i mog mnogomu u nego nauchit'sya. Vklad Nesha v anglijskuyu dramaturgiyu v nastoyashchee vremya trudno oharakterizovat' skol'ko-nibud' otchetlivo. Iz ego p'es odna, po-vidimomu, samaya yarkaya, "Sobachij ostrov" (Isle of Dogs), nikogda ne byla dazhe napechatana. Posle ee predstavleniya v 1597 g. vse londonskie teatry byli zakryty, a avtor popal v tyur'mu. Dolya ego uchastiya v "Didone" Marlo neyasna. Vozmozhno, chto on ogranichilsya tem, chto tol'ko prigotovil k pechati p'esu, ostavshuyusya nedodelannoj vsledstvie vnezapnoj smerti avtora. Edinstvenno, po kakoj p'ese my mozhem sudit' o nem, - eto "Poslednyaya volya i zaveshchanie Semmersa" (A Pleasant Gomedie, called Summers' last Will and Testament, 1592 g.). Semmers byl pridvornym shutom pri Genrihe VIII, i Nesh sdelal ego geroem nebol'shoj pridvornoj komedii, lishennoj syuzheta. V nej imeyutsya elementy moralite i elementy "maski"; v nej mnogo namekov, kotorye teper' uzhe nel'zya rasshifrovat'; v nej est' neskol'ko edkih vypadov po adresu Lili i zaklyuchitel'noe slavoslovie po adresu "|lizy". No zhanr, k kotoromu prinadlezhit "Zaveshchanie Semmersa", ne pozvolyaet Neshu razvernut' tu storonu svoego darovaniya, kotoraya sostavlyala ego silu - satiru. "Sobachij ostrov" v etom otnoshenii, povidimomu, byl bolee tipichnym obrazcom ego dramaturgii: ob etom edinoglasno svidetel'stvuyut i uspeh p'esy u publiki, i to svoeobraznoe priznanie ee dostoinstva administraciej, kotoroe vyrazilos' v otpravlenii Nesha v uzilishche. On, ochevidno, zadel lyudej, gorazdo menee bezopasnyh, chem Lili. I postradal. Nesh byl prirozhdennyj satirik. "Smelyj yunyj YUvenal" - nazval ego Meres. Luchshee, na chto on byl sposoben, Nesh, kak i Lodzh, dal v proze. 8 V dramaturgii "universitetskih umov", vklyuchaya Marlo, byl zavershen vazhnyj etap evolyucii anglijskogo teatra. Do nih shlo nashchupyvanie putej; sozdavalis', vernee namechalis', krupnye razdely: tragedii, komedii, istoricheskoj hroniki; svodilis' voedino priemy, unasledovannye ot moralite i interlyudij, zaimstvovannye u klassikov i ital'yancev. No ne bylo eshche ni nastoyashchego poeticheskogo masterstva, ni podlinnogo realizma v izobrazhenii zhizni. Do Lili drama ne vladela hudozhestvennym prozaicheskim yazykom, do Marlo ne vladela hudozhestvennym belym stihom, do Kida ne vladela iskusstvom vedeniya intrigi. Vse eto prishlo vmeste s proizvedeniyami "universitetskih umov". Literatura snachala neposredstvenno otzyvalas' na prizyvy zhizni realisticheskimi zarisovkami "|vfuesa", pamfletami i plutovskoj belletristikoj Grina i Neshcha. A odnovremenno shlo poeticheskoe pretvorenie dejstvitel'nosti v drame, uzhe ovladevshej priemami hudozhestvennogo tvorchestva. V etom otnoshenii p'esy Grina, kotoryj ne byl genial'nym zachinatelem, kak Marlo, no obladal velikolepnym chut'em dejstvitel'nosti, dali ochen' mnogo. I Grin, i Nesh kak pisateli, nahodivshiesya v samoj gushche zhizni, horosho znakomye s nastroeniyami nizov, izobrazhayut v svoih proizvedeniyah nastoyashchih lyudej i nastoyashchuyu zhizn'. Esli v teatre "romanticheskij" apparat pri izvestnyh usloviyah mog vstrechat' odobrenie i sochuvstvie, to v belletristike romantika v stile "Mamilii", "Pandosto", "Tkani Penelopy" i "Rozalindy" yavno vyhodila iz mody. Lodzh sdelal iz etogo nablyudeniya tot vyvod, chto perestal pisat'; Grin, talant bolee gibkij i bolee realisticheskij, pereshel k bytovym ocherkam, a Nesh, podhvatyvaya ego iniciativu, dal volyu realisticheskoj satire v zhanre plutovskogo romana. Na scene derzhalas' ta drama, kotoruyu sovremenniki nazyvali "romanticheskoj". No v nej dejstvuyut zhivye lyudi i izobrazhayutsya situacii, otnyud' ne fantasticheskie, a real'nye. I - chto vazhnee vsego - realizm, kotoryj v nej carit, - narodnyj, demokraticheskij. On vyvodit na scenu opoetizirovannyh lyudej iz naroda. Takovy tri luchshie p'esy Grina: "Bekon", "YAkov IV" i "Dzhordzh Grin". V nih narodno-realisticheskij duh vystupaet vse bol'she na pervyj plan za schet otvlechennostej moralite, gologo protokolizma takih istoricheskih p'es, kak "Rany grazhdanskoj vojny", i utonchennostej preciozno-pastoral'nogo stilya. V tvorchestve "universitetskih umov" uzhe skladyvaetsya tot realisticheskij stil' Vozrozhdeniya, kotoromu predstoyalo, projdya sleduyushchuyu stupen' svoego razvitiya v tvorchestve Marlo, dostignut' naivysshego rascveta v dramaturgii SHekspira. Glava 6 MARLO Ne bud' dram Marlo - ne bylo by estestvennoj svyazi mezhdu staroj dramaturgiej i SHekspirom. SHekspir, vidimo, i sam eto ponimal, potomu chto tol'ko Marlo on okazal chest', kotoroj ne okazyval nikomu, upomyanuv ego v odnoj iz svoih p'es. Kristofer Marlo (Christopher Marlowe, 1564-1593 gg.) byl synom kenterberijskogo sapozhnika. Blagodarya podderzhke druzej on poluchil vozmozhnost' postupit' v Kembridzhskij universitet. Ego, veroyatno, predpolagali sdelat' svyashchennikom, kak bol'shinstvo nebogatyh studentov, uchivshihsya v universitetah. |ta perspektiva, oslepitel'naya s tochki zreniya gorizontov sapozhnoj masterskoj, rushilas' neobyknovenno bystro; po vsemu svoemu skladu yunosha sovsem ne podhodil dlya zvaniya svyashchennika. Imeyutsya smutnye svedeniya, chto uzhe v studencheskie gody on vypolnyal kakie-to pravitel'stvennye missii, svyazannye dazhe s poezdkoj na kontinent. Userdiya k ucheniyu on obnaruzhival malo, osobenno posle togo, kak poluchil stepen' bakkalavra; byl svoevolen i discipline poddavalsya tugo; chasto ischezal nadolgo iz Kembridzha. Sovet universiteta byl sklonen otkazat' emu v stepeni magistra, no davlenie so storony Tajnogo soveta, ochevidno voznagrazhdavshego Marlo za ego tainstvennuyu sluzhbu, slomilo soprotivlenie universitetskogo nachal'stva, i nachal'stvo, stisnuv zuby, vruchilo zabludshemu synu magisterskij diplom. Poluchiv stepen', Marlo v Kembridzhe ne ostalsya, a otpravilsya v London iskat' schast'ya. |to bylo v 1587 g. Kak i Grin, on predlozhil svoi uslugi teatram. Imeyutsya svedeniya, tozhe smutnye, chto on proboval sily i kak akter, no ochen' skoro dolzhen byl ostavit' mechty ob artisticheskih lavrah, tak kak povredil nogu i stal hromat'. On otdalsya preimushchestvenno dramaturgicheskomu tvorchestvu. Hronologiya ego pisanij v znachitel'noj stepeni predpolozhitel'na, ibo vse ego veshchi, za isklyucheniem obeih chastej "Tamerlana", napechatany posle ego smerti. V nastoyashchee vremya prinyato schitat' bolee ili menee tverdym sleduyushchij poryadok. Dve chasti "Tamerlana Velikogo" (Tamburlaine the Great, etc.) napisany v 1587 i 1588 gg.; "Tragicheskaya istoriya doktora Fausta" (The tragicall History of Dr. Faustus) - v konce 1588 ili v nachale 1589 g.; "Mal'tijskij evrej" (The Famous Tragedy of the Jew of Malta) - v 1589 g.; "|duard II" (The troublesome reigne and lamentable death of Edward the Second, etc.) - zimoj 1592/93 g.; "Parizhskaya reznya" (The Massacre at Paris) - v nachale 1593 g. CHto kasaetsya "Didony, caricy karfagenskoj" (The tragedy of Dido, Queene of Carthage, 1593 g.), to v tom vide, v kakom ona popala v ruki Nesha, vypustivshego ee v svet, ona, povidimomu, byla napisana eshche v Kembridzhe. Dolya Nesha, postavivshego svoe imya ryadom s imenem Marlo na oblozhke, ne poddaetsya opredeleniyu. Poema "Gero i Leandr" (Hero and Leander) - lebedinaya pesn' Marlo. Ona byla oborvana ego smert'yu i zakonchena vposledstvii CHapmenom. Perevody iz Ovidiya, Lukana i epigramm otnosyatsya k kembridzhskomu periodu. Vmeste s "Didonoj" i poemoj "Gero i Leandr" eti perevody ukazyvayut na to, chto v universitete Marlo mnogo zanimalsya klassikami. Komediya Marlo "Prazdnik devushki" (Maiden's Holiday) do nas ne doshla. Biograficheskie svedeniya o Marlo tak zhe skudny, kak i svedeniya o SHekspire i o bol'shinstve drugih "universitetskih umov". No v poslednee vremya, blagodarya trudolyubiyu ego anglijskih biografov, vyyasnilos' vse-taki koe-chto novoe. Marlo priehal v London v 1587 g., na sem' let pozzhe Grina, na dva goda pozzhe SHekspira. Grin, - kak i Pil' s Neshem, kak i Lodzh po nachalu, delil vremya mezhdu teatrom i pritonami, SHekspir - mezhdu teatrom i aristokraticheskimi kruzhkami. Marlo poshel po tomu zhe puti, no inache, chem SHekspir. Prezhde vsego, chto eto byli za kruzhki i chto vyzvalo ih k zhizni? My malo o nih znaem, no edva li mozhno somnevat'sya, chto lyudej, tam sobiravshihsya, ob容dinyali interesy k literature, bol'she vsego k klassicheskoj, potom k ital'yanskoj, i chto tam velis' besedy po samym raznoobraznym voprosam kul'turnogo i filosofskogo haraktera. V eti kruzhki byli vhozhi ne tol'ko predstaviteli znati. Tuda staralis' privlekat' lyudej i inogo zvaniya, esli ot nih mozhno bylo chemu-nibud' nauchit'sya, esli oni mogli chem-nibud' pozabavit' ili dat' material dlya interesnyh besed. Bol'she, chem o drugih kruzhkah, my znaem o dvuh. Odin iz nih gruppirovalsya vokrug grafa Sautgemptona i grafa |sseksa. V nego vhodili i drugie predstaviteli molodogo dvoryanstva, blizkie ko dvoru. Tam okazalsya SHekspir; kakimi putyami - my ne znaem. Drugoj kruzhok sobiralsya v dome sera Val'tera Roleya, geroya, uvenchannogo svezhimi lavrami morskih pobed nad ispancami, uchenogo, filosofa, istorika i poeta. Ego, kak i |sseksa, zhdala plaha, no pozdnee, pri YAkove, kotoryj dolzhen byl polozhit' ego golovu na altar' ispanskoj druzhby. U Roleya i ego druzej interesy byli bolee shirokie, chem v kruzhke Sautgemptona. V eti gody ser Val'ter bol'she vsego interesovalsya religioznoj filosofiej i, povidimomu, sobiral material dlya dvuh svoih traktatov po etim voprosam: "Dusha" (The Soul) i "Skeptik", (The Sceptic), v kotoryh provodyatsya vzglyady, yavno vol'nodumnye, proniknutye i materialisticheskimi i ateisticheskimi notami. Ne sleduet zabyvat', chto v 1583-1585 gg. v Anglii prozhival odin iz pervyh provozvestnikov novogo materializma - Dzhordano Bruno. On byl pochetnym gostem francuzskogo posla v Londone Movis'era, byl znakom s Lejsterom i Frensisom Uolsingemom, druzhil s Filippom Sidneem. Vpolne vozmozhno, chto on vstrechalsya i s Roleem. Vokrug Roleya v eto vremya gruppirovalis' lyudi, razdelyavshie ego religiozno-filosofskie interesy. My znaem o nih neskol'ko bol'she, chem o lyudyah, kotorye vmeste s SHekspirom byvali u Sautgemptona. |to - ego brat Ker'yu; eto - Tomas Garriot, matematik, imya kotorogo horosho izvestno specialistam, ibo on - odin iz sozdatelej ucheniya ob algebraicheskih formulah, predvoshitivshij otkrytiya Dekarta v oblasti analiticheskoj geometrii, otkryvshij neskol'ko planet i nablyudavshij solnechnye pyatna; eto - Val'ter Uorner, drug Garriota, tozhe matematik, pomogavshij Garriotu v ego rabotah; eto - tretij matematik, Robert H'yuz; tut zhe graf Nortumberlend, obshchij patron vseh troih, kotorye v shutku zvalis' ego "tremya volhvami"; eshche dva prosveshchennyh aristokrata, graf Derbi i ser Dzhordzh Keri - budushchij lord Hansdon; Vil'yam Uorner, brat matematika, poet; Tomas Allen, voennyj, komendant Portsmutskoj kreposti; Richard CHomli, eskvajr; obrazovannyj chelovek; Met'yu Rojden, talantlivyj poet; Dzhordzh CHapmen, dramaturg, ne skryvavshij svoih respublikanskih ubezhdenij, i, nakonec, Kristofer Marlo. Kruzhok Roleya byl radikal'nee, chem kruzhok |sseksa i Sautgemptona. Roleya i ego druzej zanimala bol'she vsego kritika religioznyh sistem i religii kak takovoj. Nedarom tak chasto razdavalis' po ih adresu obvineniya v ateizme. V kruzhke dejstvitel'no chitalis' ateisticheskie knigi. CHto ponimalos' pod "ateizmom"? Povidimomu, raznye veshchi, kotorye ochen' legko ob容dinyalis' v oplachennyh pokazaniyah shpionov i provokatorov. Inogda - eto ne bolee, kak popytka racionalisticheskogo istolkovaniya otdel'nyh mest svyashchennogo pisaniya. |razm znachitel'no ran'she i v inoj, bolee trevozhnoj, obstanovke pozvolyal sebe vyskazyvaniya bolee rezkie i smelye, no v etom ne usmatrivali neposredstvennoj opasnosti, ibo v nih otsutstvovala politicheskaya propaganda. To, chto vyzyvalo podozreniya pravitel'stva v otnoshenii roleevskogo kruzhka, naskol'ko my mozhem sudit' sejchas, byl imenno element politicheskoj propagandy, vnosimyj v religiozno-filosofskie razgovory nekotorymi iz druzej sera Val'tera. O Tomase Allene, naprimer, govorili, - k schast'yu dlya nego, uzhe posle ego smerti, - chto on "velikij bogohul'nik i legkomyslenno otzyvalsya o religii", chto on ne hodil v cerkov', chto, kogda v poslednie chasy ego stali ubezhdat' podumat' o dushe, on otvechal koshchunstvennymi slovami. Gorazdo tyazhelee obvineniya po adresu Richarda CHomli. Pristavlennyj k nemu provokator rasskazyvaet, chto, kogda CHomli stal predlagat' emu prisoedinit'sya k svoim prestupnym zamyslam, on sdelal vid, chto soglashaetsya, tak kak hotel "vyvedat' tajny ih d'yavol'skih serdec" i luchshe proniknut' v plany "vovlecheniya v ateizm poddannyh ee velichestva". "Oni namerevayutsya posle smerti ee velichestva postavit' korolya iz sobstvennoj sredy i zhit' soglasno sobstvennym zakonam; eto, - po slovam CHomli, - sovershitsya legko, ibo v neprodolzhitel'nom vremeni, blagodarya propagande ego i ego druzej, u nih budet stol'ko zhe storonnikov, skol'ko u lyuboj religii". Veroyatno, i o drugih imelis' takie zhe svedeniya, potomu chto mnogie iz druzej Roleya podvergalis' presledovaniyam. Samogo Roleya ne trogali; on byl slishkom blizok ko dvoru; no drugie ne byli zashchishcheny takimi shchitami. Garriot dolzhen byl uehat' v Ameriku, Rojden - v SHotlandiyu, CHomli popal v tyur'mu. No, povidimomu, nikto ne vyzyval takoj trevogi u tajnoj policii i nikto ne kazalsya takim opasnym, kak Marlo. Poetomu i rasprava s nim byla besposhchadnoj. Istoriya travli poeta - slozhnaya. Vesnoyu 1593 g. stali rasti ceny na prodovol'stvie. V narode vinovnikami dorogovizny schitali flamandcev, vypisannyh pravitel'stvom v kachestve specialistov tekstil'noj tehniki; oni byli nenavistny remeslennikam, u kotoryh otbivali hleb. Ropot malo-pomalu pereshel v volneniya: podmaster'ya stali gromit' prodovol'stvennye lavki, sklady, a zaodno i publichnye doma. V obrashchenii poyavilis' proklamacii, i policiya nachala iskat' ih avtorov. Poshli obyski u pisatelej i, mezhdu prochim, po kakim-to podozreniyam, yavilis' k Tomasu Kidu. Proklamacij ne nashli, a nashli kakoj-to "ateisticheskij traktat". Kid pokazal, chto rukopis' eta prinadlezhit ne emu, a Marlo, s kotorym on ran'she zhil i rabotal v odnoj komnate. Kida tem ne menee posadili, a s Marlo vzyali podpisku, chto on yavitsya v naznachennyj den' dlya dachi pokazanij na zasedanie Tajnogo soveta. No kto-to, ne to ochen' vliyatel'noe chastnoe lico, ne to lordy Tajnogo soveta, byli zainteresovany v tom, chtoby Marlo ne daval svoih pokazanij. I Marlo byl ustranen. On prozhival v eto vremya nepodaleku ot Londona v CHizl'gerste, imenii sera Tomasa Uolsingema, dvoyurodnogo brata umershego v 1590 g. sera Frensisa Uolsingema, glavy vnutrennej i vneshnej tajnoj policii Elizavety. Ser Tomas i sam byl chelovekom, po policejskoj chasti ochen' zasluzhennym, ibo prinimal uchastie v izoblichenii i poimke katolicheskogo zagovorshchika Antoni Bebingtona, kotoromu edva ne udalos' pohitit' iz zaklyucheniya Mariyu Styuart. Pod ego nachalom rabotal odin iz krupnejshih tajnyh agentov pravitel'stva, provokator Robert Polej, tozhe zasluzhivshij lavry v dele Bebingtona. Vozmozhno, chto Marlo uzhe davno byl na primete u Uolsingema kak opasnyj chelovek, i tot delal vse, chtoby imet' ego na sluchaj neobhodimosti pod rukoj. Vozmozhno, chto v rasporyazhenii sera Tomasa uzhe byli shpionskie svedeniya vrode teh, kotorye pozdnee, posle smerti Marlo, soobshchil Tomas Kid: chto poet chital na sobraniyah u Roleya raznye ateisticheskie knigi, chto on izdevalsya nad svyashchennym pisaniem, derzko, gde pridetsya, propagandiroval svoi antireligioznye vzglyady: po gorodu, sredi druzej za stolom, u knizhnyh lavok pod soborom sv. Pavla. Rasprava s Marlo byla poruchena Robertu Poleyu. 30 maya Polej vernulsya iz ocherednoj shpionskoj ekspedicii za granicu, privlek dvuh podruchnyh, podstat' sebe, vora Nikolasa Skirsa i Ingrema Frizera, krajne temnuyu lichnost', i v tot zhe den' nashel Marlo v Deptforde, bliz Grinvicha. Vtroem - shpion, zhulik i vor - oni zavlekli poeta v traktir, gde on provel s nimi celyj den', a vecherom v inscenirovannoj ssore byl ubit Frizerom, votknuvshim emu v glaz kinzhal. |to bylo samoe nastoyashchee policejskoe, provokatorskoe ubijstvo. Tam ne bylo nichego pohozhego na romanicheskuyu intrigu, kotoruyu pridumali puritane, podhvatil Frensis Meres i obrabotal potom Lyudvig Tik v svoej novelle o Marlo - "ZHizn' poeta". Ne bylo nikakoj lyubovnoj avantyury, nikakogo sopernichestva iz-za traktirnoj krasotki. A byla nastoyashchaya politicheskaya lovushka, ustroennaya cheloveku, stavshemu neudobnym. Na sude vse troe souchastnikov edinodushno pokazali, chto Marlo sam nachal ssoru i chto Frizer pribeg k zakonnoj samozashchite. Drugih svidetelej ne bylo. Sud pospeshil opravdat' ubijcu, a chtoby u nego ne bylo nepriyatnostej v dal'nejshem, kto-to dobilsya dlya nego polnogo pomilovaniya ot Elizavety. Smert' Marlo uspokoila lordov Tajnogo soveta i prolila bal'zam na dushi puritan, vstrevozhennyh vol'nodumstvom ego proizvedenij. Nuzhno dumat', chto podlinnye obstoyatel'stva gibeli poeta stali izvestny, da i to v tesnyh krugah, znachitel'no pozdnee. V chisle teh, kto iskrenne ego zhalel, byl SHekspir. U nas net polozhitel'nyh ukazanij na to, chto oni byli znakomy. Sushchestvuyut mnogochislennye gipotezy ob ih soavtorstve v raznyh p'esah ("Genrih VI", "Tit Andronik"), no vse oni osnovany lish' na dannyh stilisticheskogo analiza. Vo vsyakom sluchae SHekspiru byli izvestny p'esy Marlo, i on ochen' mnogim emu obyazan. I est' kosvennoe ukazanie, chto SHekspir vysoko cenil tragicheski pogibshego genial'nogo sobrata. On pomyanul Marlo v komedii "Kak vam eto ponravitsya". P'esa napisana v 1599 g. Ne znachit li eto, chto SHekspir tol'ko teper' uznal tajnu ego ubijstva? Odno mesto (III, 5) v komedii otnositsya k Marlo sovershenno bessporno. |to - slova pastushki Feby, vnezapno vlyubivshejsya v pereodetuyu yunoshej Rozalindu: Teper' pastuh umershij, YA ponyala vsyu silu slov tvoih: "Tot ne lyubil, kto ne vlyubilsya srazu". Feba vspominaet stroku iz poemy Marlo "Gero i Leandr", kotoruyu v to vremya vse chitali, s upoeniem i mnogie znali chut' li ne naizust'. I dlya vseh, konechno, bylo yasno, kto skryvaetsya pod nezhnym pastoral'nym psevdonimom. Vozmozhno, chto i drugoe mesto (III, 3) tozhe otnositsya k Marlo. Vse eti skudnye svedeniya, v znachitel'noj mere lishennye konkretnogo haraktera i predstavlyayushchie plod domyslov i dogadok, vse-taki dayut kakoe-to ponyatie o Marlo cheloveke. On bezrassudno, do derzosti, smel i ne hochet soznavat' opasnosti svoego obraza dejstvij. Ibo on op'yanen myslyami, kotorye zreyut v ego golove. A oni b'yut ne tol'ko po dogmatam puritan, no i po ustoyam episkopal'noj cerkvi. Malo togo, kritika religii smykaetsya u nego s kritikoj politicheskoj sistemy. Vse eto proryvaetsya v zastol'nyh besedah, v razgovorah s malo znakomymi lyud'mi, oblekaetsya v narochito boevye formulirovki, propoveduetsya vyzyvayushchim tonom. V obshchenii s lyud'mi Marlo byl skoree, povidimomu, myagkim i dobrym chelovekom. V odnoj poeme o nem govoritsya: "Milyj Kit Marlo". Nesh pominaet ego teplymi slovami: "Bednyj pokojnyj Kit Marlo". No kogda on nachinal govorit' o religii ili politike, on prevrashchalsya v tribuna, stil' kotorogo my mozhem bez truda predstavit' sebe po ognennym monologam ego geroev. I, konechno, ego "ateizm", ot kotorogo Grin na svoem smertnom odre ne to druzheski, ne to provokatorski uveshcheval ego otrech'sya, sovsem nepohozh na prostoe racionalisticheskoe tolkovanie biblii. Tut on stanovitsya neterpim i goryach do poslednej stepeni. Na etu osobennost' ego haraktera ukazyval horosho znavshij ego Kid v pis'me k lordu Pakkeringu: "On byl nesderzhan i serdcem zhestok". 2 Dve chasti "Tamerlana" i "Faust" sostavlyayut odnu sem'yu. Oni - pogodki. Oni bogaty ideyami, i idei ih - v tesnom rodstve. U nih obshchij ton, odinakovoe postroenie. Marlo kak by sovershenno ne zabotitsya o dramaticheski celesoobraznoj organizacii syuzheta. Sceny begut odna za drugoj v opredelennom poryadke, no esli by, - razumeetsya, posle ekspozicii, - ih posledovatel'nost' izmenilas', zritel' by etogo ne pochuvstvoval. Ibo ih sceplenie ne opredelyaetsya vnutrennej logikoj sobytij. Slovno ne sushchestvovalo "Ispanskoj tragedii" Kida, gde priemy razvertyvaniya dramaticheskogo syuzheta dostigli takogo masterstva. V kazhdoj p'ese Marlo byl vsecelo pogloshchen odnim: razrabotkoj central'nogo obraza, kotoryj nes vsyu idejnuyu nagruzku p'esy. Idei dlya nego byli vazhnee vsego. Tol'ko tak on ponimal svoj obshchestvennyj dolg poeta i grazhdanina v tu poru, kogda skladyvalos' i poluchalo svoe osnovnoe napravlenie ego tvorchestvo. On pisal v dni ozhidaniya Armady, v dni bor'by s nej i v dni, kogda vsya strana, ves' narod byl op'yanen pobedoj. On nesomnenno horosho ponimal, chto v te vremena, kogda nacional'nyj dolg pred座avlyal k kazhdomu grazhdaninu Anglii surovye trebovaniya, pered narodom nuzhno bylo stavit' bol'shie, obshchestvennogo haraktera, problemy: problemy nacii, vlasti, patriotizma. V oblasti dramaturgii eti problemy mozhno bylo stavit' tol'ko v tragedii. Maplo ne tol'ko ponyal eto, no i zastavil eto ponyat' drugih. Kak my uzhe znaem, tragediya byla ochen' populyarna v Anglii i do Marlo, no do nego ona byla preimushchestvenno zrelishchem, kotoroe shchekotalo nervy publiki, trebovavshej sil'no dejstvuyushchih razvlechenij. Ona uvlekala i potryasala nagromozhdeniem uzhasov. Predshestvenniki Marlo lish' podgotovili tragediyu k sluzheniyu bol'shim obshchestvennym ideyam. Teper', kogda strana nahodilas' na pod容me, etot moment nastal, i imenno Marlo otkryl v razvitii tragedii novyj etap. V prologe "Tamerlana" Marlo govorit, chto hochet uvesti svoego zritelya ot "pustozvonstva rifmachej" i "shutok dlya potehi derevenshchiny" v "velichestvennuyu stavku skifa Tamerlana, kotoryj budet brosat' miru vyzovy v divnyh slovah". V etoj deklaracii vazhny dve mysli, povidimomu, horosho vynoshennye v poeticheskom soznanii Marlo: chto dlya tragedii ne trebuyutsya ni rifmovannye stihi, ni cheredovanie smeshnogo s ser'eznym; chto v nej prezhde vsego vazhny idei i poeticheskaya vyrazitel'nost' slova. Marlo tak i rabotal. Obraz geroya potomu i priobretal gospodstvuyushchee znachenie v ego tragediyah, chto on skladyvalsya pri pomoshchi "divnyh slov" (high astounding terms) i provozglashal idei, kotorye, otnyud' ne v odnom "Tamerlane", byli "vyzovom miru". Tamerlan-hromoj Timur - vostochnyj zavoevatel' XIV v., pokorivshij vsyu srednyuyu i perednyuyu Aziyu. Marlo izobrazhaet ego kak olicetvorenie "stihijnoj sily, kotoroj nichto v mire ne mozhet protivostoyat'. Emu stoit prinyat' kakoe-nibud' reshenie, i ono nemedlenno osushchestvlyaetsya, ibo on obladaet volej, umom, znaniem, veroj v providencial'nost' svoej missii, - vsem, chto nuzhno, chtoby dobit'sya vlasti, sohranit' ee i rasshirit'. Cel' Tamerlana - zavoevanie mira i gospodstvo nad mirom. |to utopiya, no vo imya ee on snaryazhaet pohod za pohodom, pokoryaet carstvo za carstvom, razrushaet gorod za gorodom, potryasaet mir svirepstvami. Vse dlya vlasti. Pust' nikto ne pytaetsya ego ostanovit', ni lyudi, ni bogi. On ne boitsya ni lyudej, ni bogov. Za Tamerlanom sleduet Faust, uchenyj, kotoryj prodaet dushu d'yavolu, chtoby ovladet' polnotoj znaniya. No znanie nuzhno emu ne dlya chistyh i spokojnyh vostorgov issledovaniya prirody, a dlya vlasti - kak dlya Tamerlana oruzhie. Upivayas' svoej moshch'yu, odin v svoej laboratorii, Faust vosklicaet: O, chto za mir, mir mudrosti i pol'zy, Pocheta, vsemogushchestva i vlasti Otkryt pred tem, kto otdalsya nauke! Vse, chto lezhit mezh polyusov bezmolvnyh Podvlastno mne. Korol' i imperator V svoih caryat lish' carstvah i ne mogut Dat' volyu vetru il' rasseyat' tuchi. Moi vladeniya prosterty shire: Predely ih - voobrazhen'ya grani. A chtoby sdelat' sovershenno yasnym, kakova ta vlast', k kotoroj stremitsya Faust, poet zastavlyaet ego voskliknut': Na den'gi, koi mne dostavyat duhi, YA naberu soldat. YA princa Parmy Za rubezhi strany moej otbroshu I korolem carit' edinym budu Nad vsemi oblastyami......... Faust - takoj zhe titan, kak i Tamerlan. Takov i Varrava, geroj "Mal'tijskogo evreya". U nego tozhe odna "vsepogloshchayushchaya strast': nakoplenie bogatstv. No i emu bogatstva nuzhny ne kak mertvyj kapital, kotorym mozhno lyubovat'sya, upivayas' bleskom zolota v sundukah. Varrava - ne skupoj, ne rab svoih sokrovishch. Bogatstvo nuzhno emu kak istochnik vlasti: kak Tamerlanu - zavoevaniya, kak Faustu - znaniya. Vladeya bogatstvom, Varrava mozhet osushchestvlyat' svoi zamysly, kak by fantastichny, kak by chudovishchny oni ni byli. V ego dushe net ni lyubvi k lyudyam, ni sostradaniya k nim. On ispolnen zhazhdoyu mesti vsem, vsem: hristianam za to, chto oni presleduyut evreev; vlast' imushchim za, to, chto vlast' prinadlezhit im, a ne emu; bogatym za to, chto u nih ostaetsya zoloto, kotorym on eshche ne ovladel; bednym - potomu, chto im voobshche nezachem zhit' na svete: brodya po ulicam vo t'me nochnoj, on ubivaet bezdomnyh nishchih. On kopit bogatstva, chtoby poluchit' neogranichennye vozmozhnosti dlya ispolneniya svoih planov. Tri figury - tri titanicheskih obraza. Vo vseh treh p'esah glavnaya ideya - vlast'. Marlo slovno perebiraet raznye metody, s pomoshch'yu kotoryh mozhno dobit'sya vlasti: feodal'nyj, gumanisticheskij, burzhuaznyj. A poslednej p'ese v etoj trilogii vlasti Marlo predposylaet prolog, kotoryj proiznosit nikto inoj, kak Makiavelli. I vot chto govorit u nego znamenityj florentinec, perenesennyj na podmostki elizavetinskogo teatra, neposredstvenno vsled za razgromom Armady: ...........YA Makiavelli. I ni lyudej, ni slov ih ne cenyu. Divyatsya mne i nenavidyat vmeste. Hot' koe-kto moi rugaet knigi, No vse chitat' hotyat ih, chtoby chrez nih Dostignut' trona papskogo. Vragi zhe Vkushayut yad storonnikov moih. Religiyu ya detskoj mnyu igrushkoj, Nevezhestvo - edinstvennym grehom. O prave na prestol inoj tolkuet, - V chem bylo pravo Cezarya na tron? Carej lish' sila delala. Zakony Togda prochny, kogda, kak u Drakona, Ih krov'yu pishut. A kto krepche stroit Svoyu tverdynyu, vlastvuet prochnej, CHem siloj gramot..... Mnogoe zdes' skazano s umyshlennoj, povidimomu, neyasnost'yu. No nekotorye mysli Makiavelli formulirovany dostatochno tochno: trezvaya koncepciya politiki, nezavisimost' politiki ot religii i ot morali, ateizm. Uchenie Makiavelli, po krajnej mere, v tom ob容me, kakom ono soderzhitsya v "Knyaze", bylo ne tol'ko horosho izvestno v Anglii, no i horosho usvoeno takimi lyud'mi, kak Genrih VIII, Tomas Kromvel', ministry Elizavety: Berli i, osobenno, Uolsingem. Nikto ne stanet utverzhdat', chto politika Kromvelya ili Uolsintema byla chuzhda makiavellizma. Vse oni ohotna "vkushali yad" makiavellevoj mudrosti, no otnyud' ne hoteli shirokogo rasprostraneniya ego ucheniya. Nachalas' bor'ba s malejshimi otgoloskami ucheniya Makiavelli. Presledovaniya sdelalis' osobenno energichny, kogda doktrinu Makiavelli stali otozhdestvlyat' s ateizmom. Togda protiv avtora "Knyazya" podnyalis' i puritane. Sochuvstvie emu stalo politicheski opasnym. |tim, povidimomu, nuzhno ob座asnit' to, chto Makiavelli posle Marlo byl tak nepopulyaren u dramaturgov: i v poslednie gody Elizavety, i, osobenno, pri Styuartah. V ih p'esah on upominaetsya mnogokratno, no vsegda libo v ironicheskom tone, libo v soprovozhdenii rugatel'stv; ochen' obychny zlobnye kalambury iz ego imeni (Mach-evil, Machavil, Mitchel-Wylie, Match a villain). Vse "makiavellisty" v anglijskih p'esah - tipy otricatel'nye. Lorenco u Kida, Atekin u Grina, YAgo, |dmund i - samyj tipichnyj iz "makiavellistov" - Richard III, kotoryj u SHekspira ("Genrih VI", chast' III) chuvstvuet sebya takim masterom etogo sorta politicheskogo masterstva, chto "gubitelya" Makiavelli schitaet "shkol'nikom" po sravneniyu s soboyu. V styuartovskoj "tragedii uzhasov" budet stol'ko "makiavellistov", chto ona stanet nastoyashchim razbojnich'im vertepom. Takova obshchaya liniya. A Marlo vzyalsya populyarizirovat' uchenie Makiavelli v dlinnom prologe, bez vsyakoj ironii, s edva skryvaemym sochuvstviem. Prolog k "Mal'tijskomu evreyu" pokazyvaet, chto politicheskaya doktrina Makiavelli s ee trezvym realizmom vstrechala odobrenie Marlo. No ran'she, chem Marlo pochuvstvoval nauchnuyu cennost' politicheskogo ucheniya Makiavelli, on proniksya sochuvstviem k ego religioznym vzglyadam, k bogoborchestvu i ateizmu. Ob etom dostatochno krasnorechivo svidetel'stvuet uzhe "Tamerlan". Tam, v konce vtoroj chasti, v scene smerti geroya, Marlo zastavlyaet ego skomandovat' svoim generalam, kak v dni velichajshih pobed: ...Mechi svoi berite i grozite Tomu, ch'ya dlan' mne dushu udruchaet. V pohod, na shturm protiv nebesnyh sil! Znamena chernye vy vodruzite V nebesnom svode v znak bogov pogroma... Pravda, tut govoritsya o bogah, a ne o boge, no ne odni puritane ponimali, chto dlya poeta raznica mezhdu edinstvennym i mnozhestvennym, chislom a dannom sluchae nevelika. Prolog k "Mal'tijskomu evreyu", gde eshche raz bylo okazano so vsej opredelennost'yu, chto religiya - detskaya igrushka, a vlast' dostigaetsya i uderzhivaetsya siloj, pridal vsem trem p'esam eshche bolee krasnorechivyj smysl. K vlasti mozhno itti raznymi sposobami - tamerlanovskim, faustovskim, varravinym, i religioznye soobrazheniya ne dolzhny meshat' brat' vlast' tomu, kto okazhetsya v silah. CHleny Tajnogo soveta chitali donosy na Richarda CHomli i ego druzej, gde govorilos', chto oni ne tol'ko vedut ateisticheskuyu propagandu, no i zhdut sluchaya, chtoby sozdat' sobstvennoe pravitel'stvo. Surovye lordy, veroyatno, horosho znali, chto CHomli i Marlo - v odnom kruzhke, i horosho pomnili bogohul'nye prizyvy Tamerlana i slova prologa k "Mal'tijskomu evreyu". Nam neizvestno, v kakoj mere Marlo mirilsya s sushchestvuyushchim poryadkom. CHapmen byl ego drugom, a CHapmen byl respublikancem. V ego komedii "Dzhentl'men privratnik" imeyutsya takie vypady protiv "knyazheskoj" vlasti, kotorye ne ostavlyayut somneniya v etom. Mysli, vyskazannye Marlo v pervyh treh dramah, povidimomu, lish' otchasti priotkryvali ego nastoyashchie politicheskie vzglyady. Ideologiya Marlo - samaya radikal'naya vetv' anglijskogo gumanizma. Ona sozdavalas' v naibolee kriticheskuyu poru renessansnoj kul'tury v Anglii, kogda eta kul'tura tesnee vsego pereplelas' s politikoj i kogda narodnaya stihiya byla aktivnym nachalom nacional'noj zhizni, ibo prihodilos' s napryazheniem vseh sil zashchishchat' ot groznoj vneshnej opasnosti vse, chto sostavlyalo samuyu sushchnost' obshchih interesov strany. Pravitel'stvo, nuzhdavsheesya v podderzhke shirokih mass, ne reshalos' eshche pribegat' k bol'shim strogostyam, i v teatre carila otnositel'naya svoboda slova. U Marlo gumanisticheskaya doktrina daleko vyshla, za ramki obychnyh formulirovok i, pod vliyaniem Makiavelli, rasprostranila na oblast' politiki i religii uchenie o svobode chelovecheskoj lichnosti. Doktrina o beskonechnoj sposobnosti cheloveka k sovershenstvovaniyu voplotilas' v titanicheskih obrazah, kotorye svoim velichiem dolzhny byli podnimat' samosoznanie lyudej i vnushat' im veru v ih sobstvennye sily. No ego titany, pomimo prochego, eshche i buntari: Marlo, povidimomu, byl v dostatochnoj mere znakom s temnymi pruzhinami deyatel'nosti anglijskogo pravitel'stva. Kriticheskoe otnoshenie k monarhii, kotoroe my vstrechaem u vladej, gorazdo bolee spokojnyh i umerennyh, u Marlo prinimalo rezkie formy i podskazyvalo emu i vol'nodumnye mysli ego geroev, i pafos ih slovesnogo vyrazheniya. Vse eto vmeste opredelyalo i osobennosti stilya Marlo. V nem mnogo romantiki: nespokojnoe, strastnoe, kipyashchee tvorchestvo delalo Marlo voploshcheniem "buri i natiska" v anglijskoj dramaturgii. Iz treh ego geroev, razumeetsya, bol'she vsego otvechaet gumanisticheskim idealam Faust. Znanie, bor'ba za znanie, radost' obladaniya znaniem, otchayanie, chto vmeste s nim pogibnet edinstvennyj v svoem rode kladez' znaniya, - v etom ved' dialektika faustovoj zhizni. Faust zhertvuet idealom passivnogo hristianskogo schast'ya dlya ideala vsechelovecheskogo aktivnogo schast'ya: zagrobnym blazhenstvom - dlya zemnogo vsemogushchestva, nesushchego lyudyam raznoobraznye blaga. No faustianstvo bylo utopiej. Tragediyu gumanisticheskih idealov Marlo pochuvstvoval odnim iz pervyh. Nedarom sejchas zhe posle "Fausta" napisan "Mal'tijskij evrej" - p'esa o zolotom molohe, kotoromu sluzhit, konechno, i Varrava, no kotoromu poklonyayutsya s takoyu zhe strast'yu i istinno-anglijskie, hristiannejshie puritane. 3 Tamerlan, Faust i Varrava - figury realistichnye, no oni sdelany v krupnom plane. Titanizm Marlo kak hudozhestvennyj priem shoden s titanizmom Rable, hotya i ne odinakov s nim. Rable sozdaet velikanov, fizicheski prevyshayushchih chelovecheskie masshtaby vo mnogo raz. Geroi Marlo fizicheski lyudi obyknovennye, dazhe Tamerlan, hotya "ego plechi mogli by vyderzhat' tyazhest' starogo Atlasa". Geroi Marlo prevyshayut chelovecheskie masshtaby ne svoimi razmerami, a svoimi strastyami, svoimi derzaniyami, op'yanennost'yu svoimi mechtami. Oni ne groteskny, kak geroi Rable. Oni patetichny. No hudozhestvennaya cel' titanizma u Rable i u Marlo odna i ta zhe: sdelat' obrazy geroev maksimal'no ponyatnymi. Titany Marlo, kak i titany Rable, - zhivye lyudi so vsemi svojstvami chelovecheskoj prirody. Vot Tamerlan. On zhestok i kovaren, besposhchaden i svirep, kak vsyakij varvar-zavoevatel'. No kakoj nezhnoj lyubov'yu lyubit on svoyu Zenokratu, kak trevozhno sledit za rostom svoih synovej, chtoby sdelat' ih dostojnymi preemnikami sebe, kak privyazan k svoim vernym polkovodcam i kak shchedro ih voznagrazhdaet! I kakoj ogromnoj kul'turoj, kakimi znaniyami obladaet vcherashnij "skifskij" pastuh. Hozroj - kotorogo on tolknul na predatel'stvo i obmanul - posle boya ranenyj, umirayushchij, lezhit pered svoim pobeditelem i tot raskryvaet pered nim svoi sokrovennye dumy: Nash duh, sposobnyj do konca postich' Vselennoj nashej divnoe ustrojstvo, Izmerit' beg bluzhdayushchej komety, Vse k novym znaniyam stremitsya vechno. Pokoya chuzhdyj, kak na nebe sfery, On k novym celyam gonit nas vsechasno... Voin, sposobnyj tak motivirovat' svoi postupki, po svoemu umstvennomu skladu bol'she pohozh na gumanista, chem na pastuha. I on lyubit govorit', chtoby ubezhdat'. On krasnorechiv kakim-to vdohnovennym krasnorechiem, to grozno rokochushchim, to nezhno razlivayushchimsya, smotrya po tomu, na kogo nizvergayutsya vodopady ego rechej, na Bayazeta ili na Zenokratu. V nih mnogo ritoriki, no oni vsegda polny smysla. A vot Faust. Skol'ko chelovecheskoj strasti v isstuplennom lyubovnom gimne, kotorym on vstrechaet Elenu! Nedarom monolog "o tysyache korablej" schitaetsya odnim iz poeticheskih perlov vsej elizavetinskoj dramaturgii: O, daj bessmert'e poceluem mne......... I v to zhe vremya kak velikolepno harakterizovana v nem drugaya strast', strast' ko vseob容mlyu