shchemu zvaniyu. On prodaet dushu d'yavolu sovsem ne iz teh pobuzhdenij, chto ego prototip v narodnoj nemeckoj knizhke, ne iz epikurejskoj zhazhdy naslazhdenij. Net, ego manyat neraskrytye tajny nauki. On izuchil vse nauchnye discipliny svoego vremeni: pravo, medicinu, filosofiyu, bogoslovie i ne nashel otveta na to, chto emu hochetsya znat'. I chtoby postich', esli ne nepostizhimoe, to hotya by nepostignutoe, on podpisyvaet dogovor s d'yavolom. I edva sostoyalas' sdelka, on nachinaet muchit' Mefistofelya voprosami o tom, gde nahoditsya ad, skol'ko nebes gromozditsya za lunoj, kakoe u nih dvizhenie i mnogoe eshche v etom rode. V to zhe vremya ego ne ostavlyayut somneniya, horosho li on sdelal, chto otreksya ot boga, i Marlo risuet etu vnutrennyuyu bor'bu svoego geroya, vyvodya dvuh angelov, dobrogo i zlogo, kak eto delalos' v chestnyh staryh moralite. Odin ugovarivaet Fausta raskayat'sya i polozhit'sya na vseproshchayushchuyu blagostynyu nebes; drugoj holodno vozveshchaet, chto uzhe pozdno, i soblaznyaet ego perspektivami novyh nauchnyh otkrytij. Obraz gumanista, vlyublennogo v znanie i gotovogo na vse zhertvy vo imya znaniya, vstaet v kazhdom stihe "Fausta". "Mal'tijskij evrej", kak i "Faust", doshel do nas v ochen' plohom vide. Mozhno ruchat'sya, chto Marlo bezuslovno prinadlezhat pervye dva akta, i pochti s takim zhe pravom mozhno utverzhdat', chto v poslednih treh pohozyajnichali postoronnie ruki pritom neumelye. Obraz Varravy v pervyh dvuh aktah - cel'nyj, ubeditel'nyj. V treh poslednih on ves' ispachkan krichashchimi melodramaticheskimi kraskami, kak genial'naya kartina - kist'yu posredstvennogo restavratora. Varrava grandiozen v dobrom i zlom i, v to zhe vremya, vpolne chelovechen. On lyubit zoloto, lyubit doch', kotoraya "tak zhe doroga emu, kak Agamemnonu ego Ifigeniya", i kotoroj on prednaznachaet vse svoe bogatstvo. Do samyh temnyh glubin ego strastnoj i mstitel'noj natury ego ranyat presledovaniya, oskorbleniya i, byt' mozhet, vsego bol'she prezrenie k evreyam so storony hristian. Vse chuvstvo sobstvennogo dostoinstva nezauryadnogo cheloveka, vsya gordost' krupnogo i schastlivogo del'ca, vorochayushchego nesmetnymi bogatstvami, vozmushchaetsya v nem ot povsednevnyh obid. I on potryasaet v gnevnom isstuplenii tem oruzhiem, kotoroe ravnyaet ego s ego presledovatelyami. On brosaet derzkie vyzovy miru, v kotorom on zhivet, nespravedlivomu i hishchnomu. I leleet, - on tozhe, - svoyu utopiyu: mysl' o pobede nad etim mirom siloyu zolota, obŽedinennoj s hitrost'yu i lukavstvom. V pervyh dvuh aktah Marlo raskryvaet pomysly Varravy tak tonko, chto oni. stanovyatsya do poslednej stepeni ubeditel'ny i ponyatny. V etom otnoshenii figura Varravy yavlyaetsya, byt' mozhet, bol'shej pobedoyu Marlo, chem figury Tamerlana i Fausta, ibo nuzhno bylo ne prosto raskryt' ee, kak te, no i v nekotoroj hotya by stepeni primirit' s neyu zritelya. K sozhaleniyu to, chto sdelano v etom otnoshenii v pervyh dvuh aktah, isporcheno v poslednih. Narochityj "makiavellizm" geroya preuvelichen tam nastol'ko, chto dejstviya Varravy teryayut poroj dazhe elementarnuyu psihologicheskuyu pravdopodobnost'. Nastoyashchij Varrava, Varrava Marlo, uhodit vmeste s koncom vtorogo akta. V dal'nejshem dejstvuet lish' slegka na nego pohozhij melodramaticheskij zlodej. V Tamerlane, Fauste i Varrave, kak obrazah tragedii, est' dve obshchie cherty. Oni statichny. Oni ne razvivayutsya vmeste s razvitiem dejstviya. Oblik ih opredelilsya v pervyh scenah i ostalsya tem zhe do konca. I - odno svyazano s drugim - oni nastol'ko grandiozny, chto zaslonyayut vse dejstvie, osobenno pervye dva. Za Tamerlanom i Faustom syuzhet kak-to stushevyvaetsya, ibo pomimo nih syuzhet pust. S Varravoj neskol'ko inache. Dopuskaya, chto scenarij "Mal'tijskogo evreya" prinadlezhit v celom Marlo, - hotya nekotorye yavnye neleposti zastavlyayut somnevat'sya v etom, - my dolzhny skazat', chto syuzhet p'esy razrabotan gorazdo luchshe, chem v pervyh dvuh veshchah. V nem poyavlyaetsya logicheskaya posledovatel'nost': sobytiya porozhdayut odno drugoe, i cep' ih ne rvetsya do konca. Ni v "Tamerlane", ni v "Fauste" Marlo ob etih veshchah ne dumal. A tut, s pervogo zhe momenta, razvertyvaetsya ochen' slozhnaya, no i ochen' strojnaya kartina. Turki osazhdayut Mal'tu. Gubernator, nuzhdayas' v sredstvah, konfiskuet imushchestvo Varravy i zanimaet ego dom pod monastyr'. Vest' o tom, chto reshenie eto uzhe privedeno v ispolnenie, prinosit Varrave ego doch', prekrasnaya Abigajl'. No v dome, v tajnike, zaryty samye bol'shie dragocennosti evreya. CHtoby vernut' ih, on ugovarivaet doch' pojti k nastoyatel'nice, sdelat' vid, chto ona prinimaet hristianstvo, ostat'sya v monastyre, najti otcovskie sokrovishcha i otdat' ih emu. Vse proishodit, kak on zadumal. Varrava snova bogat i mozhet otomstit' gubernatoru. On beret doch' obratno iz monastyrya i delaet ee orudiem svoih intrig, hotya znaet, chto mozhet razbit' ee serdce. Ee lyubit syn gubernatora, Lodovio. No u Abigajl' est' lyubimyj zhenih, drug Lodoviko, Matias, kotoryj ee obozhaet. Varrava zamyshlyaet natravit' drug na druga Lodoviko i Matiasa. Na etom konchaetsya, vtoroj akt, a dal'she vse idet uzhe inymi putyami. Rab Varravy, turok Itomar, eshche hudshij "makiavellist", chem sam Varrava, otnosit oboim druz'yam lozhnye vyzovy. Oni vstrechayutsya v uslovlennom meste i v poedinke ubivayut drug druga. Varrava torzhestvuet, a Itomar radostno, so vsemi podrobnostyami, rasskazyvaet obo vsem Abigajl'. Ta, v uzhase ot zlodejstva otca, uhodit iz domu i postupaet v monastyr', na etot raz uzhe po-nastoyashchemu. Starik, boyas' ee donosa, posylaet v monastyr' v vide obychnogo podayaniya otravlennuyu pishchu, i Abigajl', vmeste s neskol'kimi drugimi monahinyami, pogibaet. No pered smert'yu ona soobshchaet o prestupleniyah otca duhovniku. Tot, vmeste s drugim monahom, posvyashchennym v tajnu, idet k Varrave, chtoby razoblachit' ego. Odnako evrej okazyvaetsya hitree. On obol'shchaet ih gotovnost'yu prinyat' hristianstvo, ubivaet odnogo i svalivaet ubijstvo na drugogo, kotorogo kaznyat. No tajna ego, gubitel'naya tajna sovershennyh im prestuplenij, ne umerla vmeste s monahami. Itomar, spoznavshijsya s kurtizankoj Bellamiroj i ee vozlyublennym Pil'ya Borsoj, vydaet im svoego hozyaina, i oni nachinayut vymogat' u evreya den'gi. Varrava pereodevaetsya prodavcom cvetov i podnosit im otravlennyj buket. No tajna vse-taki zhiva. Prezhde chem umeret', Bellamira rasskazyvaet vse gubernatoru: tot prikazyvaet arestovat' Varravu i podvergnut' ego strogomu doprosu. No starik i zdes' obmanyvaet vseh. On prinimaet snotvornyj poroshok, i vlasti reshiv, chto on umer so straha, vybrasyvayut ego telo za steny goroda. Tam on probuzhdaetsya, idet v tureckij lager', soobshchaet, kak proniknut' v osazhdennyj gorod cherez nezashchishchennoe mesto v stenah; v blagodarnost' za uslugu turki naznachayut ego gubernatorom Mal'ty. Kazalos' by, vse konchaetsya dlya nego blagopoluchno. Staryj gubernator v ego vlasti, turki emu doveryayut. CHego zhe bol'she? No Varrava ne uspokaivaetsya. On predlagaet prezhnemu gubernatoru za bol'shuyu summu deneg predat' emu tureckih voenachal'nikov, kotorym on gotovit muchitel'nuyu gibel' v kipyashchem kotle. Gubernator dlya vida soglashaetsya; sooruzhenie s kotlom pod polom pirshestvennogo zala gotovo. No gubernator otkryvaet plan Varravy turkam i ustraivaet tak, chto pol provalivaetsya pod Varravoyu i tot sam popadaet v kotel, prigotovlennyj dlya turok. Dazhe iz etogo szhatogo pereskaza vidno, kak ploho vyazhutsya mezhdu soboyu dva pervye i tri poslednie akta. Podlinnyj makiavellist prevrashchaetsya v karikaturu na makiavellizm, v duhe Ternera ili SHerli. |to daet bol'shie osnovaniya predpolagat' ochen' pozdnyuyu pererabotku treh poslednih aktov tragedii i vynuzhdaet pri harakteristike Varravy opirat'sya pochti isklyuchitel'no na pervye dva. No dazhe pererabotka ne mogla izmenit' tu osobennost' "Mal'tijskogo evreya", kotoraya delaet ego nepohozhim na "Tamerlana" i na "Fausta" i, naprotiv, rodnit s "|duardom". "Mal'tijskij evrej" - pravil'no organizovannaya p'esa s zakonomerno razvertyvayushchimsya syuzhetom. 4 Dlya takogo razvertyvaniya syuzheta dramaticheskaya hronika, p'esa, ohvatyvayushchaya svoimi aktami dlinnyj promezhutok vremeni, napolnennaya samymi raznoobraznymi figurami, predstavlyala ochen' udobnuyu formu. Nuzhno bylo sozdat' takuyu p'esu, v kotoroj vse bylo by podchineno edinomu planu, chtoby techenie sobytij, pokazannyh na scene, bylo ponyatno, chtoby dvadcatiletnij period (1307-1327 gg.) carstvovaniya |duarda, so vsemi ego slozhnymi peripetiyami, vojnami, vosstaniyami i krovavymi: intrigami, pravdopodobno ulozhilsya v trehchasovoj spektakl'. K tomu zhe zhanr istoricheskoj hroniki obyazyval Marlo vyskazat'sya po tem politicheskim voprosam, kotorye estestvenno vstavali v svyazi s izobrazheniem istoricheskih sobytij. |to vovse ne znachilo navyazat' p'ese opredelennuyu politicheskuyu tendenciyu, kak eto delalos', naprimer, v latinskom "Richarde III" Legga. "|duard II" - p'esa sovsem inaya, chem ee predshestvennicy. |to velikolepno sdelannaya tragediya, s prevoshodnoj kompoziciej, s ravnomerno raspredelennymi kraskami, s tshchatel'no vyleplennymi figurami, gde, pravda, net ni odnoj, sposobnoj vyderzhat' sravnenie s protagonistami pervyh treh p'es, no net i ni odnoj, kotoraya, zanimaya skol'ko-nibud' zametnoe mesto v p'ese, byla by blednoj ten'yu. |duard, ego zhena, ego brat, oba ego lyubimca, oba Mortimera, barony - vse eto obrazy, kotorye zapominayutsya i kotorye nel'zya sputat'. A central'nye personazhi - sam |duard, Izabella, mladshij Mortimer, Kent - ne tol'ko zhivye lyudi, no lyudi, harakter kotoryh raskryvaetsya po mere razvertyvaniya dejstviya, pod vliyaniem sobytij. Syuzhet i obrazy razvivayutsya parallel'no. Otnoshenie Marlo k svoim istochnikam korennym obrazam menyaetsya. Hronika Fabiana i Golinsheda daet emu lish' syroj material, kotoryj on podchinyaet tvorcheskomu zamyslu i prevrashchaet v nuzhnuyu emu syuzhetnuyu shemu. Promezhutki mezhdu sobytiyami on rastyagivaet ili szhimaet, smotrya po neobhodimosti; dejstviyam personazhej daet takie psihologicheskie motivy, kotorye otvechayut ego koncepcii celogo. Tut uzhe nikak nel'zya izmenit' poryadok scen, kak v "Tamerlane" ili "Fauste", ibo eto sejchas zhe iskrivilo by haraktery dejstvuyushchih lic i narushilo by pravil'no organizovannoe dvizhenie tragedii. Titanicheskie figury v "|duarde" otsutstvuyut. Dazhe naibolee sil'naya iz nih, mladshij Mortimer, pokazana ne v krupnom plane, a v takom zhe, kak i vse ostal'nye. I - vpervye u Marlo - v p'ese poyavlyaetsya zhivoj zhenskij obraz. ZHenskie figury v prezhnih p'esah byli vse krajne bledny. Izabella v "|duarde" - chelovek s kipuchimi strastyami, pylkaya zhenshchina, ne legko sebya otdayushchaya, no privyazyvayushchayasya bezzavetno. Ona lyubit |duarda, hotya tot prenebregaet eyu, uvlechennyj svoimi favoritami, snachala Gavestonom, potom Spenserom. Izabella dolgo boretsya za svoyu lyubov', i ej poroj udaetsya vernut', esli ne chuvstvo, to raspolozhenie muzha. Kogda ego nadrugatel'stva dostigayut predela, v nej vozmushchaetsya gordost' i zhenshchiny i korolevy, i ona poryvaet s |duardom. Mortimeru ne srazu udaetsya zavoevat' ee lyubov'. On dolzhen dokazat' snachala, chto budet ee dostoin. Zato polyubiv, ona delaetsya ego poslushnym orudiem, i gibel' ego stanovitsya ee padeniem. Tak zhe proniknovenno i ubeditel'no raskryty motivy dejstvij Mortimera i Kenta. Sopostavlenie etih dvuh obrazov - vozlyublennogo korolevy i brata korolya - u Marlo sdelano rezko kontrastnym. Mortimer, darovityj, sil'nyj, energichnyj chelovek, snedaem dvumya strastyami: lyubov'yu k Izabelle i chestolyubiem. Ego darovaniya - nezauryadny, no chestolyubie probuzhdaet v nem nizmennye instinkty: kovarstvo, mstitel'nost', zhestokost'. Oni i privodyat ego k gibeli. Kent, polozhitel'nyj geroj tragedii, naprotiv, vsegda ishchet pravyh putej, ne prinimaya vo vnimanie real'nogo sootnosheniya sil. On hochet byt' spravedlivym do konca i ne boitsya itti protiv techeniya. Marlo udalos' izobrazit' etot svoeobraznyj prakticheskij gumanizm Kenta, etu chistotu ego chuvstv s takoj pravdoj i s takoj yarkost'yu, chto obraz ostanetsya odnim iz samyh obayatel'nyh vo vsej elizavetinskoj dramaturgii. Nakonec, prevoshodno sdelan obraz |duarda. Vnachale |duard pochti vyzyvaet otvrashchenie vzbalmoshnost'yu, razvrashchennost'yu, kapriznym egoizmom, polnym prenebrezheniem k interesam gosudarstva. No s nim primiryayut ego neschast'ya. Razbityj, zatravlennyj, lishennyj lyubimcev, zahvachennyj vragami, on soznaet svoi oshibki i gotov iskupit' ih. Ego zastavlyayut otrech'sya ot prestola. On prohodit cherez eto unizhenie, i ego stradaniya uzhe privlekayut k nemu sochuvstvie. A dikie pytki, kotorym ego podvergayut tyuremshchiki po prikazaniyu Mortimera, i virtuozno-muchitel'naya smert' okonchatel'no perevorachivayut vse simpatii i antipatii zritelya. Masterstvo, s kakim Marlo dobilsya etoj posledovatel'noj smeny vpechatlenij, poistine izumitel'no. "|duard II" - prevoshodnaya p'esa, i SHekspir vospol'zovalsya u Marlo mnogim, kogda pisal "Richarda II". |toj p'esoj, v sushchnosti, zakanchivaetsya polnokrovnaya dramaturgicheskaya deyatel'nost' Marlo. "Parizhskaya reznya" (imeyushchijsya tekst kotoroj predstavlyaet, povidimomu, "piratskuyu" stenogrammu) i "Didona" ne soobshchayut dlya harakteristiki Marlo kak dramaturga skol'ko-nibud' cennogo materiala. V luchshem sluchae oni pribavlyayut k tomu, chto dayut drugie p'esy, lish' neznachitel'nye shtrihi. 5 Marlo - odin iz samyh krupnyh poetov Anglii. Ego poeticheskij dar proyavlyaetsya ne tol'ko v p'esah. Ego poema "Gero i Leandr", zakonchennaya CHapmenom, polna bol'shih poeticheskih krasot. Marlo slovno hotel poprobovat', kak budut zvuchat' liricheskie struny ego arfy, kak budet lit'sya melodiya lyubvi. I emu udalos' najti dlya etoj poemy novyj, svezhij rodnik vdohnovenij. Nedarom ego poemoj zachityvalas' vsya Anglii. K sozhaleniyu, do nas pochti ne doshli ego liricheskie stihotvoreniya i malen'kie pastorali. Ih chudesnym obrazcom sluzhit "Vlyublennyj pastuh" (The passionate Sheepheard), p'esa, kotoraya nachinaetsya stihami: Come live with me, and be my love, And we will all the pleasures prove... "pridi, my budem zhit' vmeste, lyubit' drug druga, i my poznaem vse naslazhdeniya..."). No, konechno, samye dragocennye poeticheskie perly Marlo rassypany po ego p'esam. Marlo kak poet porazitel'no originalen. On ne idet po ch'im-nibud' sledam, a ishchet sobstvennyh putej, ne ishozhennyh i otvechayushchih tem zaprosam, kotorye nosyatsya v vozduhe, na kotorye on otzyvaetsya "divnymi rechami" svoih geroev. On prevoshodno znaet i staruyu tragedijnuyu dramaturgiyu, sochetavshuyu priemy moralite s gumanisticheskimi metodami, znaet Seneku i ego novejshee potomstvo vrode "Gorboduka". No on beret u nih lish' detali, da i te pretvoryaet po-svoemu. Ego tragedii ne pohozhi na starye. Rubezh v evolyucii renessansnoj tragedii prohodit ne mezhdu nim i SHekspirom, a mezhdu nim i ego predshestvennikami. Marlo stavit i razreshaet bol'shie problemy i hochet, izobrazhaya cheloveka, vesti k velikim celyam lyudej. I, prisvaivaya sebe pravo vozdejstvovat' na obshchestvo moshchnymi, "brosayushchimi vyzovy" slovami, poet ne strashitsya utopij. Marlo izumitel'no vladel mighty line, "moshchnym stihom", kak raz navsegda s velichajshej metkost'yu nazval eti yamby Ben Dzhonson. My vstrechalis' uzhe s etim stihom, kogda on eshche ne byl "moshchnym", a byl prostym nerifmovannym pyatistopnym yambom, hotya by, naprimer, v tom zhe "Gorboduke". CHto zhe novogo vnes v nego Marlo? U ego predshestvennikov belyj stih byl takim zhe pyatistopnym yambom, kak i u nego. No on byl vyalym i monotonnym, nedostatochno melodichnym, neobrabotannym. Kazhdyj stih predstavlyal frazu, zakonchennuyu mysl', kotoraya slovno boyalas' vypolzti iz svoej desyatislozhnoj obolochki. Kazhdyj stih monotonno otstukival muzhskimi okonchaniyami i daval pauzu kanonicheskoj cezuroj. V nem ne bylo ni shiri, ni ritma, ni muzykal'nosti. Marlo pokonchil s otryvistym stihom-frazoyu, pokonchil s odnoobraznymi muzhskimi okonchaniyami i s tradicionnoj cezuroj. On sdelal stih orudiem mysli i strasti, dam emu volyu tech' svobodnymi periodami, ne zaderzhivayas' ni na cezure, ni na okonchanii. Stih stal u nego gibkim i kovkim, kak stal', vynutaya iz ognya. On pokorno struitsya za vsemi ottenkami ego mysli, za vsemi podŽemami i spadami ego pateticheskoj ritoriki. On to razbuhaet u nego ot izbytka slov i obrazov, kak gornyj ruchej ot dozhdevyh potokov, to nezhno zhurchit liricheskimi izliyaniyami, to izvivaetsya v ubijstvennyh sarkazmah i vse vremya sverkaet bogatstvom ottenkov i variacij. Anglijskaya poeziya znaet masterov belogo stiha, eshche bolee virtuoznyh, chem Marlo: SHekspira i Mil'tona. No bez Marlo etot stih edva li dostig by togo sovershenstva, do kotorogo podnyalsya u nih. |to, kak i vse tvorchestvo Marlo, otrazhalo ego istoricheskoe polozhenie. On byl velikim zachinatelem, ne uspevshim osushchestvit' i maloj doli togo, chto zarozhdalos' v ego bujnoj, derzkoj, genial'noj golove. A vydumki ego hvatalo, chtoby oplodotvorit' i blizkie i dalekie zaversheniya; SHekspir unasledoval ego ideyu gumanisticheskoj problemnoj dramy, Gete - ideyu dramaturgicheskoj obrabotki naivnoj narodnoj legendy o doktore Fauste. Nahodki Marlo soblaznyali tol'ko velichajshih iz velikih. Odno eto ukazyvaet meru ego sobstvennogo velichiya. V chem znachenie dramaturgii Marlo? V tom, chto on okonchatel'no ustanovil zhanr renessansnoj dramy, kotoryj nachal sozdavat'sya do nego, no eshche ne poluchil svoego kanona. Marlo ne poshel za Kidom po senekianskoj trope. On utverdil zhanr, svobodnyj ot edinstv, svobodnyj ot uslovnostej, ne boyashchijsya pokazyvat' na scene samye potryasayushchie kartiny, smelo izobrazhayushchij lyudej, oburevaemyh strastyami, uvlekaemyh titanicheskimi poryvami i bezbrezhnymi mechtami, v kotoryh trepeshchet duh gumanizma. Ego drama stavit i razreshaet bol'shie problemy: osvobozhdeniya lichnosti, ee bezgranichnogo umstvennogo rosta, ee moral'noj svobody, ee emansipacii ot religii, slovom te, kotorye stavil i razreshal Renessans. V Anglii eti problemy nashli sebe tribunu v drame, a Marlo pervyj po-nastoyashchemu utverdil vneshnij i vnutrennij zakon etoj dramy. Ee dal'nejshee razvitie stalo dramoj SHekspira.