ya i ugneteniya anglijskogo naroda otkryvayutsya stihotvoreniya Sauti "ZHena soldata", "ZHaloby bednyakov", "Pohorony nishchego". Osobenno harakterna v etom otnoshenii poema Vordsvorta "Vina i skorb'" (Guilt and Sorrow, napisannaya v 1793 g., peredelannaya v 1798 g.). Ee dejstvuyushchie lica - prostye lyudi, truzheniki i stradal'cy: bezdomnyj matros, zhenshchina, poteryavshaya na vojne muzha i troih detej, razorennaya sem'ya. |ti lyudi - zhertvy bezzhalostnogo i nespravedlivogo obshchestvennogo stroya. Vordsvort pryamo govorit ob etom, osuzhdaya "social'nyj poryadok" (Social order). |tot samyj vazhnyj vyvod poemy on vkladyvaet v usta odnogo iz personazhej: Ploh etot mir, zakon ego zhestok. Nazvanie poemy imeet pryamoe otnoshenie k tragicheskoj istorii ee glavnogo dejstvuyushchego lica - beglogo matrosa, sovershivshego ubijstvo i ubezhdennogo, chto rano ili pozdno "zhestokij zakon" pravyashchih klassov nastignet ego. Vordsvort podrobno znakomit chitatelya s istoriej zhizni prestupnika: on popal na flot protiv svoej voli - ego uvolokli korolevskie verbovshchiki nasil'no, kak eto praktikovalos' v te vremena. Vojna s ee povsednevnymi opasnostyami, lisheniya, zverskoe obrashchenie oficerov izmuchili i ozlobili matrosa. Otpuskaya ego na pobyvku, oficer-kaznachej otnyal u neschastnogo zhalkie groshi, kotorymi on nadeyalsya pomoch' svoej bedstvuyushchej sem'e. V doroge matros ubivaet sluchajnogo poputchika, nadeyas' vospol'zovat'sya ego den'gami, no ubityj okazyvaetsya takim zhe bednyakom. |to eshche bolee usugublyaet muki raskayaniya, ovladevshie ubijcej. Ne smeya vernut'sya domoj, k goryacho lyubimoj sem'e, on, podobno zatravlennomu zveryu, skryvaetsya poblizosti ot rodnogo doma, v dikih i pustynnyh mestah poberezh'ya, gde viselicy s ostankami kaznennyh napominayut emu o zhdushchem ego konce. V dal'nejshem neschastnyj uznaet, chto ego prestuplenie navleklo presledovaniya na sem'yu. ZHena matrosa, vygnannaya i obescheshchennaya vse tem zhe "zhestokim zakonom", umiraet na ego rukah. Prestuplenie, sovershennoe matrosom, - rezul'tat durnogo "obshchestvennogo poryadka", ozhestochivshego i zakabalivshego etogo dobrogo i blagorodnogo po svoim zadatkam anglijskogo krest'yanina. On - zhertva burzhuaznogo stroya, kalechashchego tela i dushi lyudej. Kritikuya real'nye usloviya anglijskoj zhizni, poety "Ozernoj shkoly" v to zhe vremya videli edinstvennoe uteshenie neschastnyh i obezdolennyh bednyakov v religioznom stoicizme, kotoryj byl v sushchnosti formoj primireniya s dejstvitel'nost'yu. No imenno v eti gody anglijskij narod ne raz dokazyval na dele svoyu gotovnost' k aktivnoj bor'be. V ukazannoj poeme Vordsvorta nahodit sebe yarkoe vyrazhenie harakternaya dlya lejkistov sklonnost' k idealizacii patriarhal'nogo melkosobstvennicheskogo uklada zhizni, razrushaemogo hodom kapitalisticheskogo razvitiya. Neschastnaya soldatka, poteryavshaya vo vremya vojny muzha i detej, s beskonechnoj nezhnost'yu vspominaet o dalekoj bezzabotnoj yunosti, provedennoj na ferme svoego otca, v skromnom krest'yanskom dovol'stve i patriarhal'noj prostote. Ona vspominaet i o tom, kak ee otec stal zhertvoj grabezha obshchinnyh zemel', kak ispytal on na sebe obychnuyu dlya perioda promyshlennogo perevorota uchast' anglijskogo krest'yanstva. Ni rasskazchica, ni ee obezdolennye sobesedniki ne vidyat nikakogo vyhoda dlya sebya. Oni mogut tol'ko mechtat' o nevozvratnom proshlom, zaviduya tem, u kogo eshche sohranilsya krov nad golovoj, kto eshche ne vybroshen iz zhizni. Burzhuaznaya anglo-amerikanskaya kritika voshvalyaet bolee pozdnie proizvedeniya Vordsvorta za masterstvo, s kotorym v nih izobrazhena anglijskaya priroda. No sleduet otmetit', chto kak raz v etoj rannej poeme Vordsvorta, nesushchej v sebe motivy osuzhdeniya burzhuaznoj Anglii, talant poeta-pejzazhista skazalsya nesravnenno bolee plodotvorno i vyrazitel'no, chem v ego bolee pozdnih proizvedeniyah. V "Vine i skorbi" pejzazh podcherkivaet osnovnye idei poemy, usugublyaet kolorit tragizma i obrechennosti i sluzhit svoeobraznym aktivnym fonom, vliyayushchim na chitatelya v bol'shej stepeni, chem didakticheskie otstupleniya i zhaloby poeta na "zhestokie zakony" anglijskogo burzhuaznogo stroya: bezdomnye putniki bredut po mrachnoj i bezlyudnoj mestnosti, na ih puti vzdymaetsya viselica s trupom, visyashchim na zheleznoj cepi; step' osveshchaetsya to krovavym zakatom, to mertvennym siyaniem luny. Tol'ko idillicheskie vospominaniya o staroj ferme s ee razmerennym patriarhal'nym ukladom zhizni, ustanovivshimsya v techenie neskol'kih pokolenij, protivostoyat tomu mrachnomu koloritu, kotoryj gospodstvuet v poeme. Otzyvayas' na nekotorye protivorechiya kapitalisticheskogo razvitiya, obrashchaya vnimanie na ih urodstvo i beschelovechie, Vordsvort smog sozdat' ryad znachitel'nyh stihotvorenij, voshedshih v istoriyu anglijskoj poezii, vyzyvayushchih interes i sovetskogo chitatelya. Obrazy obezdolennoj derevni, razoryaemoj promyshlennym perevorotom, vstayut vo mnogih stihotvoreniyah Vordsvorta. Nishchie, bezdomnye skital'cy, golodayushchij, razorennyj lyud, tyazhkim trudom dobyvayushchij svoe skudnoe propitanie, stradayushchij, gibnushchij pod neposil'nym bremenem, ne raz vstretyatsya chitatelyu proizvedenij Vordsvorta. O sud'be ograblennoj i ekspluatiruemoj Anglii povestvuyut takie stihotvoreniya Vordsvorta, kak "Alisa Fell, ili Bednost'" (Alice Fell, or Poverty), "Mat' moryaka" (The Sailor's Mother), "Poslednyaya ovca" (The Last, of the Flock). Obraz prostoj sel'skoj devushki Lyusi s nepoddel'noj siloj sozdan v cikle liricheskih stihotvorenij Vordsvorta, obrashchennyh k nej. Nezametnyj i obychnyj na pervyj vzglyad, obraz etot stanovitsya v stihah Vordsvorta voploshcheniem zhenstvennosti i semejnogo schast'ya, slivaetsya dlya poeta s obrazom rodiny: K chuzhim, v dalekie kraya. Zabroshennyj sud'boj, Ne znal ya, rodina moya, Kak svyazan ya s toboj. Teper' ochnulsya ya ot sna, I ne pokinu vnov' Tebya, rodnaya storona, - Poslednyaya lyubov'. V tvoih gorah yutilsya dom. Tam devushka zhila, Pered anglijskim ochagom Ona svoj len pryala. Tvoj den' laskal, Tvoj mrak skryval Ee zelenyj sad, I po tvoim polyam bluzhdal Ee proshchal'nyj vzglyad. (Perevod S. Marshaka). Perevod S. YA. Marshaka tonko peredaet ocharovanie etogo nebol'shogo stihotvoreniya, proniknutogo glubokim chuvstvom lyubvi k rodnomu krayu, k lyudyam, kotorye zhivut i trudyatsya v nem. Liricheskaya sila temy, vdohnovivshej Vordsvorta, nashla sebe polnoe vyrazhenie v pesennom prostom stihe, v tochnom i skupom slovare, kotorym pol'zuetsya poet, chtoby nabrosat' v neskol'kih slovah zapominayushchuyusya kartinu sel'skogo zhilishcha, gde sredi rodnoj prirody ugasaet Lyusi. |to stihotvorenie Vordsvorta proniknuto harakternym dlya nego sentimental'nym vospriyatiem prirody. No, v otlichie ot mnogih drugih ego proizvedenij, ono svobodno ot moralizuyushchej tendencii, ot hristianskih motivov. Znachitel'nym poeticheskim masterstvom otmecheno bol'shoe stihotvorenie Vordsvorta "Stroki, napisannye bliz Tinternskogo abbatstva". V nem skvoz' obychnuyu mnogorechivuyu maneru "opisatel'noj poezii" probivaetsya podlinnoe chuvstvo prirody, otrazhennoe v zhivyh kraskah, v tonko peredannyh oshchushcheniyah sveta i vozduha. "Tinternskoe abbatstvo" v etom otnoshenii otlichaetsya ot obychnyh obrazcov pejzazhnoj poezii Vordsvorta, chasto prevrashchayushchihsya v bolee ili menee udachnye stilizacii. Liricheskaya emocional'nost' "Tinternskogo abbatstva" dostigaetsya protivopostavleniem prirody, eshche ne iskazhennoj i ne razrushennoj vtorzheniem kapitalizma, trevozhnomu nastroeniyu avtora, gluboko vzvolnovannogo soznaniem nespravedlivosti i beschelovechiya, caryashchih v sovremennoj emu anglijskoj zhizni. Obostrenie klassovyh i nacional'nyh protivorechij v Anglii, pravyashchie klassy kotoroj grabili i ugnetali narod i chinili sud i raspravu nad nim ot lica anglijskoj korolevskoj vlasti, zastavili lejkistov otnestis' k pervym sobytiyam burzhuaznoj revolyucii vo Francii s sochuvstvennym vnimaniem. Francuzskaya burzhuaznaya revolyuciya, pryamo ili kosvenno, nashla sebe otrazhenie v ryade proizvedenij, sozdannyh poetami "Ozernoj shkoly" s 1789 po 1793 g. Kol'ridzh pishet v chest' 14 iyulya odu "Na vzyatie Bastilii"; Vordsvort v neskol'kih stihotvoreniyah 1789-1793 gg. ob座avlyaet sebya storonnikom revolyucii; pod vpechatleniem revolyucii vo Francii Sauti sozdaet dramu "Uot Tajler", posvyashchennuyu anglijskomu krest'yanskomu vosstaniyu 1381 goda. Odnako otrazhenie sobytij francuzskoj revolyucii v tvorchestve lejkistov bylo nepolnym, poverhnostnym, abstraktnym. Tak, naprimer, kartina shturma Bastilii u Kol'ridzha prevrashchaetsya v ratoborstvo allegoricheskih voploshchenij poroka i dobrodeteli, "Tiranii" i "Svobody". Poet ne vidit i ne izobrazhaet revolyucionerov-parizhan, podnyavshihsya na vooruzhennuyu bor'bu. Padenie Bastilii dlya Kol'ridzha - misticheskoe proyavlenie nekoej "vysshej", bozhestvennoj spravedlivosti. Drama Sauti byla posvyashchena vosstaniyu Uota Tajlera. No uzhe v etom rannem proizvedenii Sauti skazalos' ego nedoverie k narodnym massam. Avtor sravnival vosstavshij narod s "dikim zverem, sorvavshimsya s cepi". Ego Uot Tajler bol'she polagaetsya na "srednee soslovie", opasayas' sel'skoj bednoty, i vyglyadit v izobrazhenii Sauti zhalkoj karikaturoj na podlinnogo vozhaka krest'yanskogo revolyucionnogo dvizheniya, kakim byl istoricheskij Tajler. Dvazhdy pobyvavshij v revolyucionnoj Francii Vordsvort zakonchil odnu iz pervyh svoih poem "Opisatel'nye nabroski" (Descriptive Sketches, 1791-1792 gg., napechatano v 1793 g.) slavosloviem francuzskoj revolyucii, boryushchejsya, po mneniyu poeta, za svobodu narodov vsej Evropy. No my ne najdem zdes' kartin geroicheskogo samopozhertvovaniya narodnyh mass Francii, razrushavshih staryj feodal'nyj rezhim. Vordsvort pisal o trehcvetnom znameni, voinstvennyh zvukah flejt, ruzhejnyh zalpah, vozveshchayushchih prihod svobody. Tyazhelaya bor'ba revolyucionnoj Francii s ee mnogochislennymi i sil'nymi vragami prevrashchalas' v stihah Vordsvorta v nekoe triumfal'noe shestvie, ne vstrechayushchee ser'eznyh prepyatstvij. V bolee pozdnej poeme, "Prelyudiya" (Prelude, napisana v 1805 g.), Vordsvort dovol'no podrobno ostanavlivaetsya na svoih vpechatleniyah ot prebyvaniya v revolyucionnoj Francii. On vspominaet ob odnoj ochen' obychnoj i, vmeste s tem, znamenatel'noj vstreche - vstreche s golodnoj i oborvannoj devushkoj-krest'yankoj, kotoraya, ne otryvaya glaz ot vyazan'ya, bredet za zhalkoj telkoj, pasushchejsya na skudnom podnozhnom kormu. Pri vide etogo sputnik Vordsvorta - demokraticheski nastroennyj oficer francuzskoj revolyucionnoj armii - vzvolnovanno govorit: "Vot to, protiv chego my boremsya". I dal'she Vordsvort pishet: I veril ya, chto vskore navsegda Ischeznet bednost' zhalkaya; chto my Uvidim, kak priroda bezvozmezdno Plodami shchedrymi voznagradit Smirennyh, nezlobivyh, terpelivyh Detej truda. I, kak venec vsego, Nam videlos' svobody zavershen'e - Sam utverdit narod svoi zakony, I luchshie nastupyat vremena Dlya chelovechestva... (Perevod D. M.). No eti nadezhdy, govorit Vordsvort, ne sbylis'. I v "Prelyudii" Vordsvort uzhe sozhaleet o tom, chto veril kogda-to v plodotvornost' revolyucionnyh dvizhenij. On nastojchivo vnushaet svoim chitatelyam, chto on oshibalsya, i predosteregaet ih ot uvlecheniya revolyucionnymi ideyami. Harakternoj osobennost'yu izobrazheniya francuzskih revolyucionnyh sobytij v poezii lejkistov byla rezko vyrazhennaya religiozno-misticheskaya okraska. Delo ruk naroda, pobeda revolyucionnyh mass izobrazhalas' kak osushchestvlenie voli "provideniya", karavshego beschelovechnyh tiranov. Po mere razvertyvaniya i uglubleniya protivorechij v hode francuzskoj revolyucii vse rezche proyavlyaetsya v tvorchestve lejkistov ih tyagotenie k zhirondistam. "ZHirondizm" lejkistov nametilsya eshche do obostreniya bor'by mezhdu Goroj i ZHirondoj. Vo vremya svoih francuzskih poezdok Vordsvort byl lichno svyazan s zhirondistami - i nastol'ko, chto sobiralsya prinyat' uchastie v ih bor'be protiv yakobincev. Estestvenno, chto v osobo ostroj forme zhirondistskie simpatii lejkistov skazalis' k 1793 g. - v epohu yakobinskoj diktatury, k kotoroj lejkisty otneslis' s neskryvaemoj i glubokoj vrazhdebnost'yu. ZHirondistskie simpatii lejkistov, ravno kak i ih upornaya, smeshannaya so strahom nenavist' k yakobincam, svidetel'stvovali o tom, chto reakcionnyj romantizm "Ozernoj shkoly" pryamo sblizhalsya s poziciej britanskih pravyashchih klassov. V Anglii serediny 90-h godov antiyakobinskie demonstracii oznachali vystuplenie protiv peredovyh sil strany, protiv uchastnikov "Korrespondentskogo obshchestva", na kotoryh obrushivalis' policejskie repressii pravitel'stva Pitta. Antiyakobinskie vystupleniya lejkistov ob容ktivno svidetel'stvovali ob ih blizosti k lageryu politicheskoj reakcii, smykali ih s torijskoj pressoj, travivshej yakobincev v Anglii i za ee predelami. Tak opredelyalos' mesto reakcionnyh romantikov "Ozernoj shkoly" sredi zashchitnikov togo samogo "plohogo" anglijskogo gosudarstva, "zhestokie zakony" kotorogo oni osuzhdali v svoih pervyh proizvedeniyah. Na osnovanii etogo sleduet schitat', chto uzhe v seredine 90-h godov, v obstanovke obostryayushchejsya klassovoj bor'by vo Francii i Anglii, v obstanovke revolyucionnoj aktivizacii narodnyh mass, namechaetsya vtoroj period v tvorchestve lejkistov, opredelyayutsya ih reakcionno-romanticheskie vzglyady. Cikl antiyakobinskih i antirevolyucionnyh proizvedenij, vyshedshih v eti gody iz-pod pera lejkistov, otkryvaetsya naspeh sdelannoj "istoricheskoj dramoj" Kol'ridzha i Sauti "Padenie Robesp'era" (The Fall of Robespierre, 1794). Vneshnie atributy vysokoj tragedii na sovremennuyu temu ne mogli skryt' klevetnicheskogo haraktera etogo zhalkogo pamfleta, vyrazhavshego truslivuyu obyvatel'skuyu radost' po povodu gibeli velikih vozhdej yakobinskoj diktatury. Robesp'er i Sen-ZHyust byli izobrazheny v p'ese kak "tirany" i "pohititeli svobody", ne govoryashchie, a rykayushchie, ne pravyashchie, a nagromozhdayushchie prestuplenie na prestuplenie; ih ubijcy - banda politicheskih prohodimcev, rvavshihsya k vlasti, - figurirovali v kachestve doblestnogo vyvodka novoyavlennyh Brutov, "spasshih" Franciyu. Harakterno, chto narod v etom nelepom i antihudozhestvennom farse poyavlyalsya tol'ko v kachestve bezlikogo hora, vykrikivayushchego za scenoj antiyakobinskie tirady. Kol'ridzh prodolzhal svoyu bor'bu protiv idej revolyucii v tragedii "Osorio" (Osorio, 1797); v pererabotannom vide napechatana v 1813 g. pod nazvaniem "Raskayanie" (Remorse). V etoj psevdoistoricheskoj p'ese (ee dejstvie razygryvaetsya v Ispanii XVI veka) Kol'ridzh stalkivaet dva protivopolozhnyh haraktera: blagorodnyj, chelovekolyubivyj Al'var {Imena dayutsya po pechatnomu tekstu 1813 g.} protivostoit svoemu zhestokomu bratu Ordonio, bezzhalostno presleduyushchemu mavrov. Cinicheskoe sebyalyubie "demonicheskogo" individualista i despota Ordonio, posylayushchego na smert' i muki ni v chem nepovinnyh lyudej, Kol'ridzh neuklyuzhe pytaetsya predstavit' kak sledstvie "oblichaemoj" im materialisticheskoj filosofii. Osuzhdaya brata, Al'var pytaetsya vozdejstvovat' na nego lish' ubezhdeniem. Ne oruzhiem, a slovom, po mneniyu Al'vara, mozhno izmenit' k luchshemu zhizn'. Ordonio gibnet; no ubijstvo Ordonio, sovershennoe mavrami, vosstavshimi protiv svoego presledovatelya, izobrazhaetsya Kol'ridzhem kak rokovaya oshibka lyudej, osleplennyh nenavist'yu i zhazhdoj mesti. V svoej tragedii Kol'ridzh ne tol'ko osuzhdaet vooruzhennuyu bor'bu protiv ugneteniya, trebuya zamenit' ee propoved'yu. Osoboj temoj tragedii yavlyaetsya polemika s prosvetitel'skim materializmom. Fal'sificiruya materializm prosvetitelej i pripisyvaya ego pobornikam takie vyvody, kotoryh oni nikogda ne delali, Kol'ridzh pytaetsya ubedit' chitatelya, chto prichina beschelovechiya i cinizma Ordonio imenno v ego "materialisticheskih" vzglyadah, v ego bezumnoj gordyne. Oporoj hishchnicheskogo individualizma Ordonio yavlyaetsya ego vera v nepogreshimost' chelovecheskogo razuma; ona-to, s tochki zreniya Kol'ridzha, i gubit Ordonio. Podobnye vystupleniya protiv aktivnoj bor'by s politicheskim despotizmom i protiv prosvetitel'skogo ideala razumnogo, deyatel'nogo cheloveka-borca stanovyatsya vo vtoroj polovine 90-h godov "obshchim mestom" u lejkistov. V tragedii "Pogranichniki" (The Borderers, 1796) Vordsvort vystupil (tozhe inoskazatel'no) protiv revolyucionnyh metodov perestrojki obshchestva. Po slovam samogo avtora, ego tragediya byla kak by otklikom na francuzskie sobytiya, hotya ee dejstvie razvertyvaetsya v srednie veka na anglo-shotlandskih rubezhah, v obstanovke postoyannyh pogranichnyh smut. I po svoej osnovnoj idee, i po syuzhetu, i po harakteru dejstvuyushchih lic tragediya byla lishena vsyakogo istorizma i pravdopodobiya. V "neestestvennom obraze "zlodeya" p'esy - Osval'da - Vordsvort pytalsya oporochit' revolyucionnyj sposob dejstvij, a zaodno i prosvetitel'skuyu veru v razum: on pripisyval Osval'du bezdushnyj racionalizm, opravdyvayushchij lyuboe prestuplenie egoisticheskim raschetom. Pod durnym vliyaniem zhestokoserdnogo racionalista Osval'da geroj tragedii, blagorodnyj ataman Marmadyuk, sovershaet prestuplenie, kotoroe tyazhkim bremenem lozhitsya na ego sovest'. Raskayavshis' v svoih zabluzhdeniyah, on otrekaetsya ot myatezhnoj zhizni pogranichnogo udal'ca, ne priznavavshego nad soboj nich'ej vlasti i cenivshego lish' svoyu svobodu. V etih dramaticheskih proizvedeniyah lejkistov ochen' opredelenno proyavlyaetsya reakciya na burzhuaznuyu francuzskuyu revolyuciyu i na podgotovivshee ee prosvetitel'skoe dvizhenie XVIII veka. Dramaturgiya lejkistov izobiluet zhestokimi scenami, prestupleniyami, ubijstvami. Obstanovka dejstviya harakterizuetsya podcherknuto mrachnym koloritom, rasschitannym na vneshnij iskusstvennyj effekt. Istericheskie mnogorechivye monologi, peresypannye bogohul'stvami i soprovozhdaemye "adskim" hohotom, zvuchat pod svodami ugryumyh srednevekovyh zal i hramov. Antihudozhestvennaya narochitost' etogo "chernogo" kolorita dohodit pochti do komicheskih effektov, nastol'ko neveroyatny demonicheskie strasti personazhej, nastol'ko iskusstvenny obstoyatel'stva, v kotoryh oni voznikayut. Tak poyavlyayutsya v proizvedeniyah poetov "Ozernoj shkoly" cherty, voshodyashchie k reakcionnoj poetike "goticheskogo" romana. Narastanie etogo irreal'nogo kolorita v dramaturgii lejkistov shlo v tesnejshej svyazi s usileniem antiprosvetitel'skih i antiobshchestvennyh tendencij v ih tvorchestve. Ispug i rasteryannost' lejkistov pered groznymi istoricheskimi sobytiyami, vlastno trebovavshimi ot poetov okonchatel'nogo politicheskogo opredeleniya ih pozicii, otrazilis' i v ryade liricheskih stihotvorenij konca 90-h godov. K nim otnositsya ryad politicheskih stihotvorenij Kol'ridzha, kuda vhodyat sonety, posvyashchennye sovremennym poetu deyatelyam anglijskoj obshchestvennoj zhizni, i oda "Plamya, Golod i Ubijstvo" (1798), yavivshayasya otklikom na zhestokoe podavlenie irlandskogo vosstaniya. Vo vtoroj polovine 90-h godov v politicheskoj poezii Kol'ridzha s osoboj siloj proyavilis' protivorechiya, prisushchie ego mirovozzreniyu. O glave anglijskogo pravitel'stva Pitte i ego vernom lakee |. Berke Kol'ridzh govorit ne tol'ko s otvrashcheniem, no i s chuvstvom polnogo bessiliya. Pitt izobrazhen v ode Kol'ridzha kak ischadie ada, protiv kotorogo budto by bessil'no oruzhie smertnyh. Risuya videniya pylayushchih dereven', zhestokostej i beschinstv, tvorimyh anglijskimi karatelyami, Kol'ridzh s negodovaniem pishet o podavlenii irlandskogo vosstaniya. Na lejkistov bol'shoe vpechatlenie proizveli voenno-policejskie mery, predprinyatye reakciej dlya podavleniya revolyucionnogo dvizheniya v Anglii. Strah pered silami reakcionnogo terrora, pushchennymi v hod protiv naroda, preobladaet v ode "Plamya, Golod i Ubijstvo", hotya zvuchit v nej i skorb' ob isterzannoj Irlandii. Net nuzhdy govorit', naskol'ko na samom dele real'nost' ne otvechala beznadezhnoj kartine, namechennoj v zloveshchih obrazah ody Kol'ridzha. Nesmotrya na svirepost' anglijskih karatel'nyh vojsk v Irlandii, nesmotrya na ogromnyj pereves regulyarnyh vooruzhennyh sil, dvinutyh protiv vosstavshego irlandskogo naroda, predannogo francuzskoj burzhuaziej, ne okazavshej obeshchannoj pomoshchi, bor'ba irlandskih partizan protiv anglijskogo pravitel'stva prodolzhalas' gody, vyzyvaya smyatenie i yarost' anglijskih vlastej, bezuspeshno staravshihsya "vosstanovit' spokojstvie" v Irlandii. Strah pered dejstvitel'nost'yu, upovanie na vozvrat k dokapitalisticheskomu patriarhal'nomu miru vyrazilis' v te gody u lejkistov ne tol'ko v forme osuzhdeniya revolyucionnoj bor'by, ne tol'ko v vide razdrazhennogo otricaniya prosvetitel'stva, no i v utopicheskoj mechte Sauti i Kol'ridzha o begstve v Ameriku. Molodye poety predpolagali organizovat' v Amerike "svobodnuyu" novuyu zhizn', kotoraya napominala by o principah "Politicheskoj spravedlivosti" Godvina. Im mereshchilas' koloniya svobodnyh i schastlivyh lyudej - truzhenikov i gumanistov, zhivushchih vdali ot bol'nogo sovremennogo obshchestva. |tot utopicheskij stroj, o sozdanii kotorogo mechtali lejkisty, byl nazvan imi "Pantisokratiej", obshchinoj, gde kazhdyj vlasten nad soboj i nikomu ne podchinyaetsya. |ngel's, kak izvestno, vysoko ocenil uchenie Godvina za imevshijsya v nem trezvyj kriticheskij analiz voznikshego burzhuaznogo obshchestva, za uverennost', s kotoroj Godvin govoril o neizbezhnosti vozniknoveniya besklassovogo obshchestva. No, naryadu s etim, |ngel's ukazyval na ser'eznejshie protivorechiya v uchenii Godvina, otmechaya, chto "on v svoih vyvodah reshitel'no _antisocialen_" { K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. XXI, str. 18.}. Antisocial'nost' Godvina zaklyuchalas' prezhde vsego v anarhizme - etom yarkom vyrazhenii ego melkoburzhuaznoj sushchnosti. Lejkjsty usvoili imenno anarhicheskie, antisocial'nye elementy teorii Godvina, progressivnye storony kotoroj ostalis' im chuzhdy. V neosushchestvivshemsya zamysle "Pantisokratii", vospetom Kol'ridzhem v neskol'kih liricheskih stihotvoreniyah, naglyadno proyavilos' reakcionnoe sushchestvo romanticheskih utopij lejkistov, vyrazivsheesya v mechte ob anarhicheskom begstve iz obshchestva. Antisocial'naya, antiprosvetitel'skaya, kontrrevolyucionnaya sushchnost' tvorchestva lejkistov, usilivavshayasya s kazhdym godom, vela ih k pryamomu sotrudnichestvu s gospodstvuyushchimi klassami. V 1798 g. Kol'ridzh, v znak protesta protiv francuzskoj okkupacii SHvejcarii, pishet odu "K Francii". |ta oda prozvuchala ne tol'ko kak osuzhdenie napoleonovskoj Francii, no, prezhde vsego, kak demonstrativnoe otrechenie ot vsyakoj obshchestvennoj bor'by, ot simpatij k lyubomu revolyucionnomu dvizheniyu sovremennosti. |tot perehod na storonu reakcii Kol'ridzh pytaetsya prikryt' rassuzhdeniyami o tom, chto tol'ko priroda yavlyaetsya pribezhishchem svobody, kotoroj net i ne mozhet byt' v chelovecheskom obshchestve, V 1798 g. byli takzhe napechatany "Liricheskie ballady" (Lyrical Ballads) - sbornik stihov Kol'ridzha i Vordsvorta. Ego sleduet rassmatrivat' kak manifest anglijskogo reakcionnogo romantizma. On uzhe polno otrazhaet osobennosti vtorogo perioda tvorchestva lejkistov, nachavshegosya v seredine 90-h godov. 2  Na rubezhe XVIII-XIX vekov anglijskim pravyashchim klassam udaetsya dostich' nekotoryh vremennyh uspehov v bor'be s revolyucionnym dvizheniem vnutri Anglii. |tu bor'bu oni vedut tem nastojchivee, chto k tomu vremeni Angliya vozglavlyaet ob容dinennye sily vseevropejskoj reakcii. Osnovnye sily povstancev v Irlandii byli razbity i rasseyany; volneniya vo flote i v armii podavleny zhestochajshim obrazom; v naibolee bespokojnyh fabrichnyh i sel'skih okrugah stoyali vojska. "Akty o zatykanii rtov", pogromy, organizovannye policiej s pomoshch'yu londonskih bosyakov, popytki sudebnoj raspravy nad vydayushchimisya peredovymi deyatelyami Anglii i naglaya travlya ih, osushchestvlyaemaya reptil'noj torijskoj pressoj, kazalos', paralizovali deyatel'nost' anglijskoj demokraticheskoj partii. Odnako pobedy reakcii byli neprochnymi. Nesmotrya ni na chto, ej vse udalos' ni slomit' irlandskih povstancev, ni razgromit' voznikshie tajnye organizacii rabochih i batrakov, ni unichtozhit' demokraticheskuyu partiyu. Poetomu-to, naryadu s voenno-policejskimi merami i korrupciej, pravyashchie klassy Anglii v 1790-1800 gg. vse shire razvertyvayut ideologicheskij natisk na shirokie narodnye massy. Nastupleniyu reakcii pomogayut te obshchestvennye krugi, kotorye okazyvayutsya tak ili inache na storone torijskogo pravitel'stva - nezavisimo ot togo, podderzhivayut li oni ego posledovatel'no i soznatel'no ili vybirayut ego kak "men'shee zlo" pered licom pugayushchego ih revolyucionnogo dvizheniya mass. V usloviyah etogo ideologicheskogo natiska reakcii i voznik sbornik "Liricheskie ballady", otrazivshij ee harakternye tendencii. V predislovii ko vtoromu izdaniyu "Liricheskih ballad" Vordsvort zayavlyal, chto "glavnym predmetom ego poezii" budut otnyne "proisshestviya i polozheniya obychnoj zhizni", zhizni "skromnoj i derevenskoj", blizkoj k "prekrasnoj i neizmennoj zhizni prirody". Hvala derevenskoj zhizni zanimaet v predislovii k "Liricheskim balladam" ochen' zametnoe mesto. Tol'ko v ee usloviyah, nastaival Vordsvort, sohranyaet chelovek neposredstvennost', chistotu i silu chuvstva, tol'ko v ee usloviyah sohranyaet on blagodetel'nuyu svyaz' s prirodoj. No nastaivaya na prevoshodstve derevenskogo uklada zhizni nad sovremennoj kapitalisticheskoj civilizaciej, Vordsvort kak by podcherkivaet apolitichnost' "Liricheskih ballad", umyshlennuyu udalennost' ih ot burnyh sobytij obshchestvennoj zhizni, kotorym protivopostavleny sel'skaya glush' i obitateli patriarhal'nyh ferm. |ta mnimaya apolitichnost' Vordsvorta okazyvaetsya razoblachennoj, kak tol'ko on perehodit k voprosu o roli poeta v obshchestve. Poet v ponimanii Vordsvorta ne tol'ko vyrazitel' "bozhestvennogo nachala", zaklyuchennogo v ego talante; deyatel'nost' poeta - deyatel'nost' propovednika i uchitelya, on obrashchaetsya k lyudyam, chtoby uchit' ih. CHemu zhe uchit poet, kakov harakter ego propovedi? Sam Vordsvort v predislovii k "Liricheskim balladam" oboshel etot vopros molchaniem, predpochitaya, veroyatno, chtoby otvet byl dan vsem soderzhaniem sbornika. No pozdnee na etot vopros za Vordsvorta otvetil ego soavtor Kol'ridzh v svoej "Literaturnoj biografii" (Biographia Literaria, 1817). Kol'ridzh schitaet, chto "Liricheskie ballady" na obshchem fone obshchestvenno-literaturnoj bor'by v Anglii zanimayut mesto sredi proizvedenij, tesno svyazannyh s antiprosvetitel'skim, idealisticheskim techeniem anglijskoj mysli. Kak vidno iz poyasnenij Kol'ridzha, v sbornik, - po zamyslu sostavitelej, dolzhny byli vojti proizvedeniya, proniknutye irracional'nym, religiozno-misticheskim nachalom. V "Liricheskih balladah" Kol'ridzh bral na sebya "izobrazhenie sverh容stestvennyh lic i sobytij", a Vordsvort v svoih stihotvoreniyah, vspominaet Kol'ridzh, dolzhen byl "pridat' prelest' novizny povsednevnomu". CHto podrazumevalos' pod etim, vidno iz ocherka Vordsvorta o zadachah poezii, dopolnyayushchego ego predislovie ko vtoromu izdaniyu "Liricheskih ballad". Vordsvort pryamo govorit zdes' o "bozhestvennom proishozhdenii poezii". Ee zadacha zaklyuchaetsya, po Vordsvortu, v tom, chtoby podderzhivat' svyaz' mezhdu chelovekom i "tvorcom", pokazyvaya vidimyj, chuvstvenno vosprinimaemyj zemnoj mir lish' kak "nesovershennoe otrazhenie" sverh容stestvennogo, potustoronnego mira. Na etoj soznatel'no antimaterialisticheskoj i antiprosvetitel'skoj osnove voznikali stihotvoreniya sbornika. Vordsvort i Kol'ridzh byli idealistami i do etogo vremeni. No soznatel'noe stremlenie k sozdaniyu opredelennoj idealisticheskoj osnovy, na kotoroj v dal'nejshem mozhno bylo by razvivat' sootvetstvuyushchee esteticheskoe uchenie, sformirovalos' v ih deyatel'nosti tol'ko k koncu XVIII veka. Mozhno dovol'no tochno opredelit' vremya sovmestnoj raboty Vordsvorta i Kol'ridzha nad oformleniem etoj idealisticheskoj estetiki, kotoraya byla ves'ma blizka i k francuzskomu reakcionnomu romantizmu SHatobriana, i k nemeckoj idealisticheskoj filosofii - "aristokraticheskoj reakcii na francuzskuyu revolyuciyu"; eto - konec 90-h godov. Idealisticheskaya estetika lejkistov vyrosla na anglijskoj pochve, byla tesno svyazana, s estetikoj Berka, kotoryj eshche zadolgo do rassmatrivaemoj epohi vystupil so svoim "Rassuzhdeniem o krasote", gde otstaival primat "vozvyshennogo", "sublime", nad real'noj dejstvitel'nost'yu. Berk ukazyval na to, chto poet dolzhen umet' vyzvat' v chitatelyah chuvstva straha i stradaniya, posredstvom kotoryh usilivaetsya vera v "vozvyshennoe". Dlya Kol'ridzha i Vordsvorta s ih strahom pered dejstvitel'nost'yu, otrazhennym vo mnogih proizvedeniyah konca 90-x godov, estetika Berka, prevrashchavshaya iskusstvo v instrument reakcii, byla ochen' blizka; oni vo mnogom sledovali ej v "Liricheskih balladah". Obshchej tendenciej sbornika bylo stremlenie podorvat' v cheloveke veru v svoi sily, izobrazit' ego zhalkoj i bespomoshchnoj igrushkoj v rukah tainstvennyh i nevedomyh "sverh容stestvennyh" sil, kotorym on dolzhen podchinit'sya. V etoj upadochnoj koncepcii otrazilis' predstavleniya lejkistov o nepostizhimosti putej istoricheskogo razvitiya, ih strah pered sobytiyami, reshitel'no izmenyavshimi mir. Propovedi smireniya pered "sverh容stestvennym" nachalom" budto by glavenstvuyushchim v zhizni, byla posvyashchena poema Kol'ridzha "Pesn' o starom moryake" (The Rhyme of the Ancient Mariner). Staryj moryak, obrashchayushchij na sebya vnimanie svoej neobyknovennoj naruzhnost'yu, rasskazyvaet prohozhemu, speshashchemu na svadebnoe pirshestvo, o svoem prestuplenii. Vo vremya plavaniya on ubil al'batrosa - svyashchennuyu pticu morej, - letevshego za korablem. V nakazanie za etot prostupok gibnet v mukah ves' ekipazh sudna. Tol'ko prestupnik dolzhen ostat'sya v zhivyh, chtoby beskonechno terzat'sya svoej vinoj i zrelishchem stradanij, vyzvannyh im. Posle dolgih ispytanij, stranstvovanij i bedstvij on vozvrashchaetsya na rodinu, gde cenoj tyazhelyh muchenij iskupaet svoe prestuplenie. Rasskaz starogo moryaka proizvodit potryasayushchee vpechatlenie na ego sluchajnogo sobesednika, kotoryj snachala neterpelivo i neohotno slushaet fantasticheskuyu povest', polnuyu zhivopisnyh i neveroyatnyh podrobnostej. Svadebnyj pir uzhe ne manit ego; on stolknulsya s "sverh容stestvennym", zaglyanul v "tajny" bytiya, - ob座asnyaet Kol'ridzh chitatelyu, - i, otvernuvshis' ot "malyh", obychnyh radostej, proniksya misticheskim smyslom povesti starogo moryaka. Ispol'zuya poetiku "goticheskogo" romana, Kol'ridzh svoim proizvedeniem stremilsya podavit' v cheloveke razum, podchinit' ego irreal'nomu, vnedrit' v ego soznanie misticheskuyu pokornost' pered religioznym nachalom, kotoroe gospodstvuet v poeme. CHtoby uvesti chitatelya ot real'nyh predstavlenij o dejstvitel'nosti, Kol'ridzh zapolnyaet svoyu poemu mnozhestvom fantasticheskih obrazov, vypisannyh s bol'shoj siloj voobrazheniya. Kol'ridzh sozdaet mrachnye videniya, izobiluyushchie naturalisticheski tochnymi podrobnostyami. Na obezlyudevshem korable hozyajnichaet otvratitel'nyj prizrak "ZHizn' v Smerti", simvol gnieniya i raspada. U nego serebristaya kozha prokazhennogo, zheltye volosy, guby krasnye, kak krov'. Kol'ridzh smeshivaet fantastiku i dejstvitel'nost', perepletaet real'nye podrobnosti s vymyslom. Goryachij, mednyj nebosklon Struit tyazhelyj znoj, Nad machtoj solnce, vse v krovi, S lunu velichinoj. I ne plesnet ravnina vod, Nebes ne drognet lik. Il' narisovan okean I narisovan brig? Obe strofy, kak vidim, razvertyvayutsya kak real'naya v svoih podrobnostyah kartina shtilya. No v real'nuyu kartinu postepenno, kak by po kaple, primeshivaetsya fantastika, boleznennyj vymysel: I mnitsya, more stalo gnit', O bozhe, byt' bede! Polzli, rosli, spletyas' v klubki, Slipalis' v kom'ya sliznyaki Na slizistoj vode. Tak voznikaet neestestvennyj, ottalkivayushchij obraz gniyushchego morya, po kotoromu plyvet mertvyj korabl', naselennyj prizrakami i upravlyaemyj ozhivshimi trupami moryakov. Real'nost' okonchatel'no prevrashchena v bred. Protivorecha prichudlivoj fantastike poeta, v nekotoryh strofah "Starogo moryaka" eshche zvuchat otgoloski prostyh i iskrennih chuvstv, zatronuvshih Kol'ridzha: V tolpe shumyat, skripit kanat Na machtu podnyat flag. I my plyvem - vot otchij dom, Vot cerkov', vot mayak! (Perevod V. Levika). |ti zhivye ubeditel'nye intonacii, svidetel'stvovavshie o talante Kol'ridzha, tonut v obshchem "sverh容stestvennom", boleznennom soderzhanii poemy. Rezko proyavilas' v poeme i narastavshaya v tvorchestve Kol'ridzha tyaga k lyubovaniyu slovom kak sochetaniem zvukov, k samodovleyushchej igre rifmami. |stetskie tendencii "Starogo moryaka" osobenno yasno proyavilis' v nezakonchennom fragmente "Kubla-Han" (Kubla-Khan), napisannom v 1798 g. i napechatannom v 1816 g. Sam Kol'ridzh poschital nuzhnym soobshchit' chitatelyam, chto "Kubla-Han" - bred poeta, slovesnoe voploshchenie videniya, kotoroe bylo vyzvano priemom opiuma. V etom otryvke Kol'ridzh provozglashal pravo poezii na irracional'nost', na bessoderzhatel'nost'. Vse stihotvorenie narochito opisatel'no, fragmentarno i polno bessvyaznyh namekov. V nem daetsya podrobnoe opisanie fantasticheskogo "vostochnogo pejzazha", okruzhayushchego skazochnyj dvorec Kubla-Hana, vlastitel'nogo despota, skuchayushchego sredi roskoshi. V etom otryvke Kol'ridzh sozdaet osobenno izoshchrennyj stih, nagromozhdaet special'no podobrannye zvuchaniya, vvodit zatejlivye metricheskie hody, instrumentiruet ego ekzoticheskimi nazvaniyami (Ksanadu, Al'f, Abora, Abissiniya). Togda zhe Kol'ridzh nachal rabotu nad poemoj "Kristabel'" (Christabel, napechatana v 1816 g.). V nej osobenno yarko vyrazilsya interes Kol'ridzha k srednevekov'yu. Iz srednevekovoj literatury byli zaimstvovany priemy syuzhetnogo stroeniya, v kotorom stalkivayutsya dva zhenskih obraza - chistaya i nevinnaya Kristabel', sil'naya svoim iskrennim blagochestiem, i ved'ma Dzheral'dina, stremyashchayasya pokorit' otca Kristabeli - rycarya Leolina. Poeticheski opisannyj srednevekovyj zamok byl odnim iz glavnyh mest dejstviya poemy; drugoj dekoraciej poemy byl lesnoj pejzazh, stilizovannyj v duhe srednevekovoj demonologii, naselyavshej prirodu sverh容stestvennymi sushchestvami. Po zamyslu Kol'ridzha, poema dolzhna byla zakonchit'sya torzhestvom dobrodetel'noj Kristabeli i nakazaniem Dzheral'diny; kak v "Starom moryake", tak i zdes' "sverh容stestvennoe" nachalo velo k torzhestvu hristianskogo principa. Poeticheskij talant Kol'ridzha daval sebya znat' i v "Kristabeli". Vyrazitel'nyj i zvuchnyj stih poemy, postroennyj na ispol'zovanii balladnoj metriki, proizvel vpechatlenie na Bajrona, kotoryj, zhelaya pomoch' bedstvovavshemu togda Kol'ridzhu, sodejstvoval opublikovaniyu "Kristabeli", nesmotrya na svoe rezkoe osuzhdenie programmy "Ozernoj shkoly". Odnako Kol'ridzh ne zakonchil svoej poemy. Zdes', kak i v fragmentarnosti "Kubla-Hana", proyavilos', povidimomu, nachalo togo tvorcheskogo krizisa, kotoryj privel k oskudeniyu ego talanta. Reakcionnye cherty estetiki Kol'ridzha osobenno rezko skazalis' v tom, kak izobrazhal on geroev svoih proizvedenij: Kubla-Han, Kristabel', staryj moryak - eto ne zhivye obrazy, a fantomy, abstrakcii, namechennye dvumya-tremya chertami, iskusstvennye i bezzhiznennye. Stihi Vordsvorta, predstavlennye v "Liricheskih balladah" v bol'shem kolichestve, chem proizvedeniya Kol'ridzha, na pervyj vzglyad byli daleki ot boleznennoj fantastiki "Starogo moryaka". Pered chitatelem otkryvalis' kartiny obychnoj sel'skoj zhizni, otlichayushchiesya ot mrachnyh i sverh容stestvennyh scen Kol'ridzha. Tipichnym primerom mozhet sluzhit' stihotvorenie Vordsvorta "YUrodivyj mal'chik". Krest'yanka Betti Foj, obespokoennaya tyazheloj bolezn'yu svoej sosedki S'yuzen Gejl, posylaet vecherom v blizlezhashchij gorodok svoego yurodivogo syna Dzhona, strogo nakazav emu poskoree vozvrashchat'sya s doktorom. Mal'chik i ego poni ne vernulis' vo-vremya. Ispugannaya mat', ostaviv bol'nuyu, toropitsya v gorod, gde uznaet ot doktora, chto Dzhonni u nego ne byl. Proiskav vsyu noch' svoego propavshego syna, uzhe ubezhdennaya v tom, chto on pogib, Betti Foj na rassvete nahodit ego v lesu, kuda on svernul s dorogi. Tem vremenem bol'naya S'yuzen, muchayas' neizvestnost'yu, perezhivaet nervnyj pripadok, posle kotorogo chuvstvuet sebya nastol'ko okrepshej, chto takzhe otpravlyaetsya na poiski Betti i ee syna i vstrechaet ih na puti domoj. |tot nezamyslovatyj epizod derevenskoj zhizni izlozhen po vsem pravilam ballady - s mnogoznachitel'nymi povtorami (chasy b'yut, a Dzhonni vse net, opyat' b'yut chasy, a on tak i ne vernulsya), s vnutrennej rifmoj, s tainstvennym nochnym pejzazhem, ozarennym lunoj i oglashaemym krikami sov. V portretah svarlivogo doktora, razbuzhennogo Betti Foj, idiota Dzhonni, gordo vossedayushchego na svoem poni, est' cherty yumora, pridayushchie zhivost' etim personazham ballady. S teplym chuvstvom obrisovany i otzyvchivaya Betti Foj, naivno lyubuyushchayasya svoim ubogim detishchem, i samootverzhennaya S'yuzen Gejl, prevozmogayushchaya bolezn', chtoby pomoch' sosedke. No vse elementy ballady Vordsvorta podchineny odnoj zadache - poet hochet zastavit' svoih chitatelej poverit' v nezrimoe prisutstvie "provideniya", kotoroe bditel'no napravlyaet cheloveka i taitsya za samymi obydennymi sluchayami povsednevnoj zhizni: eto ono uvelo Dzhonni v les, chtoby zastavit' perevolnovat'sya S'yuzen, dlya kotoroj nervnoe vozbuzhdenie okazalos' isceleniem. Idiot Dzhonni, boltayushchij chepuhu, staratel'no vosproizvodimuyu Vordsvortom, v nachale ballady - odnovremenno i zhalok i smeshon; no stav, tak skazat', "orudiem provideniya", on v ee zaklyuchitel'nyh strokah vozvyshaetsya nad vsem real'nym mirom: on razgovarivaet s mater'yu "vo slave svoej" (in his glory), i vsya ballada Vordsvorta raskryvaetsya pered chitatelem v etoj koncovke kak hanzheskaya propaganda pokornosti "provideniyu", dejstvuyushchemu svoimi "neispovedimymi", "sverh容stestvennymi" sredstvami. Kol'ridzh pytalsya steret' gran' mezhdu dejstvitel'nost'yu i fantaziej v svoih poemah-videniyah; Vordsvort delal to zhe v svoih stihotvoreniyah, posvyashchennyh zhizni anglijskogo krest'yanstva. V ballade "Nas semero" (We are seven) Vordsvort rasskazyvaet o vstreche s malen'koj devochkoj, doverchivo povestvuyushchej o tom, kak umirali ee brat i sestra. "Nas semero", - otvechaet ona na vopros poeta, skol'ko zhe detej ostalos' v zhivyh. Kak ni staralsya on ubedit' ee vychest' iz etogo chisla mertvyh, ona uporno tverdit: nas semero. Naperekor real'nosti, oni zhivy dlya nee, i Vordsvort ne mozhet nadivit'sya takoj "mudrosti" rebenka, yakoby instinktivno postigayushchego tajnu "bessmertiya" dushi, nedostupnuyu dlya razuma. I v "Liricheskih balladah", i v bolee pozdnih stihotvoreniyah Vordsvort s glubokim sochuvstviem izobrazhal tyazhkoe sushchestvovanie obezdolennogo anglijskogo krest'yanstva. Naprimer, v stihotvorenii "Staryj nishchij" on pokazyvaet, do kakih predelov nishchety doveden ograblennyj i vygnannyj iz-pod rodnogo krova zemledelec. V poeme "Majkl" (Michael, 1800) Vordsvort v idillicheski-grustnyh tonah povestvuet o raspade i gibeli patriarhal'noj sem'i zemledel'ca Majkla. L'yuk, poslednij ee otprysk, ostavlyaet rodnoj klochok