koe vospominanie, hotya i sogretoe sochuvstviem k Rienci, k ego mechte o edinoj i svobodnoj Italii. Perepiska oboih poetov svidetel'stvuet ob uglublenii voznikshih mezhdu nimi raznoglasij. Mur porical vol'nodumstvo "Kaina", realisticheskuyu smelost' "Don-ZHuana". V svoyu ochered', Bajron vozmushchalsya "ustupchivost'yu" Mura, obrabotavshego svoyu poemu "Lyubov' angelov" (na temu "Neba i zemli" Bajrona) v sootvetstvii s hanzheskimi trebovaniyami burzhuaznyh chitatelej. "Basni dlya Svyashchennogo Soyuza" i "Dorozhnye rifmy" - poslednie znachitel'nye vystupleniya Mura. Posle smerti Bajrona on uzhe ne podnimalsya do sozdaniya podlinno hudozhestvennyh proizvedenij. Novye pereizdaniya "Irlandskih melodij" uzhe ne pribavlyali k staromu tekstu nichego, chto bylo by dostojno izdaniya 1807 goda. Mur obmanul doverie Bajrona, zaveshchavshego emu svoi zapiski, i pod davleniem svetskoj cherni, opasavshejsya posmertnyh razoblachenij velikogo poeta, soglasilsya szhech' etu dragocennuyu rukopis'. Ego kniga "Pis'ma i dnevniki lorda Bajrona, s zametkami o ego zhizni" (Letters and Journals of Lord Byron, with Notices of his Life, 2 vols, 1830), davavshaya vo mnogom nevernuyu, fal'sificirovannuyu harakteristiku poeta, svidetel'stvovala o vozrosshem vliyanii anglijskogo liberalizma na T. Mura. 2  Obostrenie klassovoj bor'by v anglijskom obshchestve 20-h godov nashlo sebe otrazhenie v tvorchestve Vil'yama Hezlitta (William Hazlitt, 1778-1830). Syn svyashchennika-sektanta, Hezlitt otkazalsya ot bogoslovskogo obrazovaniya po politicheskim soobrazheniyam. Literaturnuyu deyatel'nost' nachal v 1805 g. Emu prinadlezhit ryad rabot po voprosam filosofii, politicheskoj ekonomii, lingvistiki, zhivopisi. Vazhnejshie knigi Hezlitta - sborniki ocherkov "Kruglyj stol", 1817; "Politicheskie opyty", 1819; "Duh vremeni", 1825; "Zastol'nye razgovory", 1821-1822; "Pryamodushie", 1826. Hezlittu prinadlezhit takzhe neskol'ko rabot po anglijskoj literature XVI-XIX vv.: "Obrazy v p'esah SHekspira", 1817; "Lekcii ob anglijskih poetah", 1818; "Lekcii ob anglijskih komicheskih pisatelyah", 1819; "Lekcii o dramaticheskoj literature elizavetinskih vremen", 1820. V 1829-1830 gg. vyshla ego chetyrehtomnaya rabota "ZHizn' Napoleona Bonaparta", predstavlyavshaya soboj apologiyu Napoleona. V ryade sluchaev Hezlitt vystupal s rezkoj i principial'noj kritikoj reakcii, vyskazyval demokraticheskie vzglyady, no ne byl stol' posledovatelen, kak revolyucionnye romantiki, v svoem otnoshenii k narodnym massam i ih roli v obshchestvennoj bor'be. Luchshie proizvedeniya Hezlitta cenny kak talantlivoe oblichenie anglijskih pravyashchih klassov. K nim otnosyatsya ego "Politicheskie opyty" (Political Essays with Sketches of Public Characters, 1819) i osobenno "Duh vremeni, ili Sovremennye portrety" (The Spirit of the Age, or Contemporary Portraits, 1825) - sbornik ostryh harakteristik togdashnih anglijskih pisatelej, publicistov i politicheskih deyatelej. Eshche v yunosti vystupiv protiv Mal'tusa ("Otvet na "Opyt o narodonaselenii" dostopochtennogo T. R. Mal'tusa", 1807), Hezlitt v ocherkah "Ieremiya Bentam" i "M-r Mal'tus" obrushilsya na ideologov anglijskoj burzhuazii s novoj siloj kak raz v te gody, kogda liberaly stremilis' sozdat' populyarnost' etim zashchitnikam kapitalisticheskogo stroya. Mal'tus i Bentam vyzyvayut vozmushchenie pisatelya svoimi popytkami opravdat' burzhuaznoe svoekorystie, ideologiyu "chistogana", kotoraya ottalkivala Hezlitta svoej hladnokrovnoj beschelovechnost'yu. V drugih ocherkah "Duha vremeni" Hezlitt vysmeyal i osudil parlamentskih deyatelej nachala XIX veka - Vil'berforsa, Bruma, Kanninga, |l'dona. Vyraziv svoe otricatel'noe otnoshenie k tori i vigam v parlamente, Hezlitt s glubokim uvazheniem pisal o Bajrone i Godvine kak o peredovyh lyudyah svoej epohi. Polozhitel'naya ocenka Godvina i Bajrona v "Duhe vremeni" sootvetstvuet toj obshchej koncepcii anglijskoj literatury, kotoruyu Hezlitt nametil v "Lekciyah ob anglijskih poetah", chitannyh im v 1818 g. V nih Hezlitt podcherknul znachenie naibolee cennyh, progressivnyh yavlenij anglijskogo iskusstva - v osobennosti SHekspira i Mil'tona. Traktovka etih poetov u Hezlitta reshitel'no otlichalas' ot ih reakcionnoj fal'sifikacii v lekciyah Kol'ridzha. Vydvigaya na pervyj plan tvorchestvo velikih poetov Anglii, Hezlitt gnevno osuzhdal poetov anglijskogo reakcionnogo romantizma - Sauti, Vordsvorta i Kol'ridzha. S ego tochki zreniya, poety "Ozernoj shkoly" byli "renegaty", izmenivshie kriticheskim tendenciyam svoego rannego tvorchestva. YAzvitel'no otozvalsya Hezlitt i o Mure, podcherkivaya ego sklonnost' k estetstvu. "Mister Mur, - pisal Hezlitt, - prevrashchaet neobuzdannuyu arfu |rina v muzykal'nuyu tabakerku". Hezlitt razoblachal v svoih pamfletah obshchestvennyj stroj burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii. "YA vizhu naglyh toriev, slepyh reformistov, truslivyh vigov, - pisal on, - ya videl kak vse te, kto ne prisoedinilsya k voshvaleniyu... izdevatel'stva i nasiliya nad chelovechestvom, byli postavleny vne zakona, zatravleny, predany ponosheniyu... poka ne stalo yasno, chto nikto ne mozhet zhit' svoimi znaniyami ili talantom, esli ne soglasen prostituirovat' ih na pogibel' svoim sobrat'yam..." Na stol' smeloe oblichenie ustanavlivavshegosya carstva burzhuazii ne byli sposobny drugie liberal'nye pisateli Anglii teh let. No kritika Hezlitta okrashena pessimisticheskimi nastroeniyami, kotorye tesno svyazany s ego burzhuaznym individualizmom, "Obmanuvshis' v svoih obshchestvennyh i lichnyh nadezhdah, - pisal Hezlitt, - razocharovannyj v tom, na chto ya bolee vsego polagalsya... ne vprave li ya nenavidet' i prezirat' samogo sebya? Nesomnenno; i bolee vsego - za to, chto ya nedostatochno nenavidel i preziral ves' mir". |ta zhelchnaya grimasa skepsisa ne sluchajna u Hezlitta. Podobnye nastroeniya svidetel'stvuyut o tom, kak daleko stoyal Hezlitt ot narodnyh mass. V ocherke "O ciferblate solnechnyh chasov" Hezlitt zayavlyal: "Gryadushchie gody i pokoleniya dlya menya nichto". S tem bol'shim uvlecheniem pogruzhalsya on v proshloe, posvyashchaya svoi etyudy analizu sub®ektivnyh vpechatlenij i narochito poetiziruya svoj uhod v mir estetskih chitatel'skih emocij ("O chtenii staryh knig" i dr.). Burzhuaznyj individualizm Hezlitta skazalsya osobenno yasno v ocherke "ZHizn' dlya samogo sebya": "Tot, kto razumno zhivet dlya samogo sebya i dlya svoego serdca, smotrit na hlopotlivyj mir skvoz' bojnicy svoego ubezhishcha i ne hochet vmeshivat'sya v draku... Popytka eta byla by naprasnoj!.. On volen, kak vozduh, i nezavisim, kak veter... |to mechtatel'noe sushchestvovanie - luchshe vsego". V nakalennye 20-e gody takaya propoved' "svobody hudozhnika", ratuyushchego za "razumnyj egoizm", byla ves'ma vygodna dlya anglijskih gospodstvuyushchih klassov. Glubokaya protivorechivost' Hezlitta proyavilas' osobenno rezko v ego otnoshenii k revolyucionnym dvizheniyam. Esli ranee Hezlitt zayavlyal, chto on "ne hochet vmeshivat'sya v draku", predpochitaet smotret' na mir "skvoz' bojnicy svoego ubezhishcha", to v ocherkah "O vul'garnosti affektacii", "CHuvstvo bessmertiya v yunosti" Hezlitt, v otlichie ot liberalov, sochuvstvenno otzyvaetsya o yakobincah, s uvlecheniem vspominaet o sobytiyah francuzskoj burzhuaznoj revolyucii, kotoraya predstaet v ego ocherkah kak geroicheskij period istorii chelovechestva. Svoim ponimaniem francuzskoj burzhuaznoj revolyucii Hezlitt protivostoyal konservatoram-tori. Polemiziruya s reakcionnymi istorikami vremen Restavracii, on dokazyval zakonomernost' yakobinskogo terrora. Oprovergaya klevetu na yakobincev, Hezlitt pisal: "Tak nazyvaemaya "zhestokost' cherni" byla estestvennym otvetom na podlinnuyu beschelovechnost' dvora". Francuzskaya revolyuciya predstavlyalas' Hezlittu "pervoj zarej svobody". No pod "svobodoj" pisatel' ponimal v dannom sluchae prezhde vsego svobodu burzhuaznyh otnoshenij, prishedshih na smenu feodal'nomu stroyu. Ne udivitel'no poetomu, chto Napoleon byl dlya Hezlitta "synom i pobornikom svobody"; Hezlitt, v otlichie ot Bajrona i SHelli, tak i ne smog uvidet' v Napoleone dushitelya francuzskoj revolyucii, perestupivshego, po slovam Bajrona, "cherez Rubikon chelovecheskih prav". V svoej knige "ZHizn' Napoleona Bonaparta" (1828-1830) Hezlitt polemiziroval s biografiej Napoleona, napisannoj Skottom; v nej vydayushchijsya anglijskij romanist dal odnostoronnee osveshchenie deyatel'nosti Napoleona, prodiktovannoe torijskimi politicheskimi simpatiyami Skotta. Sil'naya storona knigi Hezlitta zaklyuchalas' v tom, chto v nej vyrazilas' vrazhdebnost' pisatelya k Svyashchennomu Soyuzu, k feodal'noj reakcii v Evrope. Hezlitt pokazal i tu reshitel'nuyu lomku social'nyh i ekonomicheskih otnoshenij, kotoraya proizoshla vo Francii v rezul'tate burzhuaznoj revolyucii. Rasskazyvaya o pohodah i pobedah Napoleona, pisatel' udelyal bol'shoe vnimanie francuzskomu soldatu, armejskoj masse, bez kotoroj ne bylo by i slavy polkovodca Napoleona. No polemika Hezlitta so Skottom tozhe byla odnostoronnej: Hezlitt idealiziroval Napoleona, vidya v nem tol'ko razrushitelya feodal'nyh ustoev Evropy, a ne voennogo diktatora, sozdatelya agressivnoj burzhuaznoj imperii. Ocherki Hezlitta - nemalovazhnyj moment v razvitii anglijskoj prozy. Hezlitt soedinyaet v nih iskusstvo povestvovatelya, umeyushchego kratko i vyrazitel'no izlozhit' sobytie, dat' ego analiz, s poeticheskim umeniem peredat' nastroenie, zapechatlet' slozhnoe dvizhenie chuvstv, protivorechivost' perezhivanij. Sozdavaya kriticheskie harakteristiki Bentama i Mal'tusa, Hezlitt odnovremenno i analiziruet ih vzglyady, i obrisovyvaet ih kak tipy, porozhdennye anglijskoj burzhuaziej, nabrasyvaet smelye karikatury na etih zashchitnikov burzhuaznogo stroya. Inache sdelany portrety Godvina i Bajrona. Hezlitt nashel raznye hudozhestvennye sredstva dlya opisaniya filosofa i romanista Godvina i dlya harakteristiki velikogo poeta. V oboih sluchayah pisatel' stremitsya najti vyrazheniya i obrazy, kotorye s naibol'shej polnotoj peredali by pafos, svojstvennyj oboim zamechatel'nym predstavitelyam anglijskoj peredovoj literatury. V harakteristike Godvina - eto pafos bor'by za spravedlivost', pafos poiskov istiny, v portrete Bajrona - eto pafos protesta. Zaslugoj Hezlitta yavlyaetsya to obstoyatel'stvo, chto pri glubokoj emocional'nosti ego ocherki o Godvine i Bajrone chuzhdy kakoj by to ni bylo frazy, affektacii, izyskannosti: Hezlitt skup v podbore vyrazhenij, no zato ochen' tochen. V "ZHizni Napoleona Bonaparta" Hezlitt pokazal sebya ne tol'ko ostrym polemistom, ne tol'ko masterom portreta, no i hudozhnikom, sposobnym sozdavat' sil'nye massovye sceny, polnye tragizma i dvizheniya. 3  V otlichie ot Mura i Hezlitta, Val'ter S. Lendor (Walter Savage Landor, 1775-1864) na protyazhenii vsego svoego tvorcheskogo puti tyagotel k otvlechenno estetskoj postanovke teh voprosov sovremennosti, kotorye ego volnovali. Lendor rodilsya v bogatoj provincial'noj sem'e, svyazannoj s vigskimi parlamentskimi krugami. Uchilsya v Oksforde, otkuda byl isklyuchen za vzbalmoshnuyu vyhodku: on vystrelil v okno odnogo tori. Otcovskoe nasledstvo pozvolilo Lendoru vesti v dal'nejshem zhizn' dosuzhego turista-diletanta, ostavayas' takim i v svoih mnogochislennyh literaturnyh proizvedeniyah. Lendor mnogo puteshestvuet po Evrope. V 1858 g. on navlek na sebya sudebnye presledovaniya sbornikom "Suhoj hvorost", v svyazi s chem navsegda ostavil Angliyu. Poslednie gody zhizni provel v Italii. Sredi sochinenij Lendora (sostavlyayushchih 19 tomov) osobenno tipichny: "Stihotvoreniya", 1795; poema "Gebir", 1798; tragediya "Graf YUlian", 1812; "Voobrazhaemye razgovory", vyhodivshie s 1824 g. do konca ego zhizni (vsego 150 dialogov). Politicheskie vzglyady Lendora opredelilis' v nachale 90-h godov, vo vremya ego prebyvaniya v Oksforde. Lendor braviroval svoimi simpatiyami k francuzskoj burzhuaznoj revolyucii, s gordost'yu prinimaya obvinenie v yakobinstve; vprochem, ego yakobinstvo vyrazhalos' v shumnyh, no ne ser'eznyh vyhodkah. V 1795 g. Lendor, krome sbornika podrazhatel'nyh stihotvorenij, opublikoval satiru na Pitta - "Moral'noe poslanie". "Moral'noe poslanie" otnyud' ne bylo rezkim oblicheniem vozhdya torijskoj oligarhii: Lendor chital Pittu - vdohnovitelyu kontrrevolyucionnoj vojny, dushitelyu anglijskogo naroda - uchtivuyu notaciyu v stihah. Fronderstvo Lendora skladyvalos' pod vliyaniem rezkogo obostreniya klassovoj bor'by v Anglii. No burnye sobytiya sovremennosti otrazhalis' v poezii Lendora prichudlivo i neyasno. V ego protivorechivyh proizvedeniyah vyrazhalis' kolebaniya i nereshitel'nost' burzhuaznogo mechtatelya-liberala, sozercatel'no otnosyashchegosya k dejstvitel'nosti, ne znayushchego narod i ne veryashchego v ego sily. CHem ostree i neprimirimee stanovilas' klassovaya i nacional'naya bor'ba v Evrope i v Anglii, tem dal'she uhodil ot sovremennyh tem Lendor. V 1798 g., v to vremya, kogda irlandskij narod otchayanno soprotivlyalsya polchishcham anglijskih karatelej, kogda ne prekrashchalis' volneniya v samoj Anglii, v armii i flote, - Lendor vystupil s poemoj "Gebir". Napisannaya tyazhelym stihom, mnogoslovnaya i vysprennyaya, poema Lendora povestvovala o legendarnom voitele-bogatyre Gebire, plenivshem svoej hrabrost'yu i siloj caricu Egipta CHarobu. No vskore Gebir gibnet: k etomu privelo ego chestolyubie, zhazhda slavy. U nego slishkom mnogo vragov i zavistnikov, i ego triumfal'nyj put' zakanchivaetsya tragicheskoj bezvremennoj konchinoj. Inoj udel izbiraet brat caricy CHaroby - Tamar. Ujdya ot lyudej, on zhivet spokojnoj uedinennoj zhizn'yu, naslazhdayas' lyubov'yu svoej podrugi - nimfy. Harakterno, chto eti idillicheskie epizody "Gebira" poetichnee, zhivee, chem abstraktnye i odnoobraznye batal'nye epizody, pestryashchie to zaimstvovaniyami iz Mil'tona, to stilizaciyami v duhe Vergiliya. Izobrazhaya schastlivogo Tamara i ego vozlyublennuyu, Lendor zastavlyaet ee povestvovat' o neizmenno tragicheskoj uchasti chestolyubcev, ishchushchih opasnostej i slavy. Ee rasskaz otnosit prezhde vsego k Gebiru, no istoriya Gebira poyasnyaetsya i ryadom drugih predosteregayushchih primerov. Takim obrazom, "moral'" poemy - eto propoved' gedonizma, prizyv k bezdumnomu naslazhdeniyu zhizn'yu, osuzhdenie aktivnogo otnosheniya k dejstvitel'nosti, voploshchennogo v obraze Gebira. V dal'nejshem odnoj iz harakternyh tem v tvorchestve Lendora stanovitsya kul't erotiki, oblechennyj v obrazy, zaimstvovannye iz antichnoj poezii. V cikle stihotvorenij na antichnye temy on vospevaet dovol'stvo i lyubovnye otrady antichnyh poselyan i pastuhov, izobrazhennyh v duhe idillij Feokrita. Lendor byl nastol'ko dalek ot burnoj anglijskoj dejstvitel'nosti, ot shirokih chitatel'skih krugov, chto ohotno pisal stihi po-latyni; tol'ko mnogo let spustya perevel on svoi antichnye stilizacii na anglijskij yazyk. Uzhe togda Lendoru byli prisushchi estetskie tendencii, lyubovanie sozdannym im iskusstvennym mirom fal'sificirovannoj muzejnoj antichnosti; estetskaya traktovka antichnosti u Lendora rezko rashoditsya s geroikoj revolyucionnogo klassicizma. Osobenno skazyvaetsya samodovleyushchij i samoupoennyj individualizm Lendora v ego lyubovnoj lirike: voshvalenie svobody lichnosti prevrashchaetsya v "ellinisticheskih" stihah Lendora v propoved' bezdumnogo "naslazhdeniya zhizn'yu", nesushchego cheloveku mnimoe schast'e zabveniya. Tak ot "sochuvstviya" francuzskoj revolyucii i uveshchanij, obrashchennyh k Pittu, Lendor uzhe v nachale XIX veka prishel k filosofii gedonista, zhivushchego "tekushchim migom". Upadochnost', aristokraticheskij snobizm yavno vystupili v etoj deshevoj zastol'noj romantike kubkov, venkov, tradicionnyh imen, zaimstvovannyh iz grecheskoj i latinskoj poezii. Odnazhdy Lendor nenadolgo vyrvalsya iz etogo uzkogo kruga knizhnyh tem: uvlechennyj bor'boj ispanskogo naroda protiv Napoleona, on reshilsya prinyat' v nej uchastie. Naivno uverovav v to, chto Angliya, - kak eto pytalis' predstavit' zapravily agressivnoj britanskoj politiki, - vedet v Ispanii osvoboditel'nuyu vojnu, Lendor pozhertvoval na voennye nuzhdy znachitel'nye sredstva, a zatem na svoj schet pri pomoshchi anglijskih agentov vooruzhil otryad ispanskih partizan. Vozglaviv ego, Lendor namerevalsya vystupit' protiv francuzov. Odnako, ne dojdya do teatra voennyh dejstvij, Lendor ostavil svoj otryad i vernulsya v Angliyu. |stet i epikureec, svetskij frazer, Lendor byl ispugan surovoj dejstvitel'nost'yu Ispanii; on rasteryalsya v trudnoj obstanovke partizanskoj vojny, oslozhnyavshejsya protivorechiyami mezhdu peredovymi liderami ispanskogo partizanskogo dvizheniya i monarho-katolicheskimi krugami, podderzhivaemymi britanskim pravitel'stvom. Burzhuazno-liberal'noe "svobodolyubie" Lendora ne vyneslo etogo ispytaniya. Vernuvshis' iz Ispanii, Lendor napisal tragediyu "Graf YUlian" (Count Julian, 1812). Syuzhet ee byl zaimstvovan iz dalekogo proshlogo Ispanii. Harakterno, chto Lendor ne sdelal nikakoj popytki otrazit' v svoem tvorchestve konkretnye cherty sovremennoj emu bor'by ispanskogo naroda protiv francuzskogo nashestviya. Syuzhet "Grafa YUliana" ne raz razrabatyvalsya i do Lendora. On vzyat iz srednevekovogo predaniya ob arabskom vtorzhenii v Ispaniyu, privedshem k tomu, chto pochti vsya strana byla zavoevana arabami. Lendor dovol'no tochno peredaet v svoej tragedii osnovnye epizody etogo predaniya. Vestgotskij korol' Roderik, vlastvovavshij v Ispanii, obeschestil doch' svoego polkovodca i vassala grafa YUliana - prekrasnuyu Kovillu. YUlian vosstaet protiv Roderika, v kotorom nenavidit ne tol'ko rasputnika, nanesshego emu lichnoe oskorblenie, no i tirana, oskvernivshego prestol, nedostojnogo pravit' narodom. Dlya osushchestvleniya svoej mesti YUlian obrashchaetsya za pomoshch'yu k mavram. Podderzhannyj mavritanskimi polchishchami, on nanosit porazhenie druzhinam Roderika i zahvatyvaet ego v plen. Odnako, utoliv zhazhdu mshcheniya i vidya tirana nizvergnutym, YUlian nachinaet somnevat'sya v pravil'nosti teh mer, pri pomoshchi kotoryh on dostig svoej celi. Teper', buduchi pobeditelem, YUlian schitaet svoj soyuz s mavrami tragicheskoj oshibkoj: bez mavrov nel'zya bylo sokrushit' despotizm Roderika, no cena, kotoroj oplacheno sverzhenie tirana, - nashestvie mavrov - slishkom tyazhela dlya Ispanii, stavshej dobychej besposhchadnyh prishel'cev. Otstoyat' rodinu ot mavrov YUlian ne mozhet: on ne obespechil sebe podderzhki naroda, on odinok. U grafa YUliana ne podymaetsya ruka na bezzashchitnogo plennika. Pol'zuyas' ego slabost'yu, Roderik bezhit. Zapodozrev YUliana v izmene, mavry toropyatsya raspravit'sya s nim: on im uzhe ne nuzhen. Protivorechiya Lendora proyavilis' v etoj tragedii s ischerpyvayushchej polnotoj. YUlian v ponimanii Lendora - geroj. No otchuzhdennost' YUliana ot naroda, vo imya svobody kotorogo on vystupil protiv despotizma Roderika, delaet YUliana bespomoshchnym pered perspektivoj neizbezhnogo stolknoveniya s mavrami. Neminuemoe porazhenie v etom stolknovenii, predopredelennoe vsem povedeniem odinokogo "tiranoborca", stavit pod vopros samuyu vozmozhnost' bor'by protiv Roderika. Tak Lendor ispol'zuet drevnee predanie o YUliane i Roderike, chtoby osudit' tu bor'bu s despotizmom, k kotoroj prizyvali revolyucionnye romantiki. Harakterno, chto to zhe starinnoe ispanskoe predanie o Roderike bylo neskol'ko pozzhe ispol'zovano drugom Lendora, Robertom Sauti, - "zhalkim tori", kak nazval ego Marks, - dlya poemy "Roderik, poslednij iz gotov" (1814), o kotoroj uzhe upominalos' v glave, posvyashchennoj "Ozernoj shkole". Konechno, Sauti byl vrazhdeben dazhe tomu dvusmyslennomu "tiranoborchestvu", kotoroe zvuchit v nachale tragedii Lendora. No traktovka odnogo i togo zhe syuzheta u Sauti i Lendora v konechnom itoge shozha: Sauti prizyval k otkazu ot mesti vragu vo imya religioznogo smireniya, Lendor pokazyval "tiranoborca", osuzhdayushchego svoj sobstvennyj zamysel mesti "tiranu". Tragediya Lendora napisana napyshchennym ritoricheskim stihom. Ona izobiluet nadumannymi effektami, vozrozhdayushchimi v anglijskoj literature nachala XIX veka davno zabytye iskusstvennye tradicii "krovavoj tragedii" epohi restavracii. Bajron ne bez osnovaniya rezko otricatel'no otnessya k "Grafu YUlianu". Nepravdopodoben byl geroj tragedii - nezadachlivyj "tiranoborec" YUlian, sam stanovyashchijsya zhertvoj svoej nereshitel'nosti i neposledovatel'nosti. Ego kriklivye monologi v polnoj stepeni podhodyat pod harakteristiku, kotoruyu dal takim "tiranoborcam" Marks, vysmeyavshij v pis'me k ZH. Longe ot 11 aprelya 1881 g. "rebyachlivyh krikunov, propoveduyushchih careubijstvo kak "teoriyu" i "panaceyu"..." {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. XXVII, str. 128.} Sredi etih "krikunov" Marks upominaet i Lendora. V svete zamechaniya Marksa osobenno yasno vystupaet poverhnostnoe, lozhnoe reshenie zatronutogo v tragedii Lendora voprosa o bor'be protiv nespravedlivogo stroya. Nedostatki tragedii Lendora raskryvayutsya s osoboj polnotoj, esli protivopostavit' "Grafu YUlianu" pervuyu pesn' "Palomnichestva CHajl'd-Garol'da", gde poet slavil nacional'no-osvoboditel'nuyu bor'bu ispancev. Skvoz' grom orudij - golos l'etsya v dushi Pri kazhdom vystrele: "Na boj! Vpered!" (Strofa 37). Bajron ne tol'ko privetstvoval upornoe soprotivlenie ispancev francuzskim okkupantam. On sozdal zhivye obrazy synov i docherej boryushchejsya Ispanii, kotorye ne imeyut nichego obshchego s hodul'nym "tiranoborcem" YUlianom Lendora. Posle reformy 1832 goda burzhuazno-liberal'nye tendencii tvorchestva Levdora zametno usililis'. V ego literaturnyh vystupleniyah 30-h godov - romane "Perikl i Aspaziya" (1836), povesti "Pentameron" (1837) - anglijskaya dejstvitel'nost', v kotoroj uzhe nazreli klassovye boi mezhdu kapitalom i chartizmom, protivopostavlyaetsya idealizirovannoj kartine Afin vremen Perikla, estetizirovannoj Italii rannego Vozrozhdeniya. V centre oboih proizvedenij Lendora - figury skeptikov-sozercatelej, beskonechno dalekih ot naroda, soznatel'no zamykayushchihsya v uzkom krugu nemnogih izbrannyh. Lendor dalek ot podlinnogo istorizma; ego geroi - liberal'nye govoruny, estety serediny XIX veka, nezakonno nazvannye imenami Perikla, Bokkachio, Petrarki i uslovno zagrimirovannye v duhe izobrazhaemoj epohi. Obrashcheny v proshloe, protivopostavleny sovremennosti i pozdnie dramy Lendora - "Inesa de Kastro", trilogiya o Dzhovanne Neapolitanskoj. Lendor vyiskivaet malo izvestnye istoricheskie personazhi, stavit ih v nadumannye, slozhnye situacii. Hudozhestvennye dostoinstva pisanij Lendora - i do togo neznachitel'nye - snizhalis' s kazhdym godom. Ego proizvedeniya byli lisheny dejstviya, zapolneny tyaguchimi razgovorami, smysl kotoryh zaklyuchalsya v podcherkivanii yakoby kolossal'noj roli "lichnosti" v istorii. Iskusstvo v etih pozdnih proizvedeniyah Lendora ob®yavlyaetsya edinstvennoj neumirayushchej cennost'yu, sredstvom umozritel'nogo preobrazovaniya zhestokogo mira, ne poddayushchegosya yakoby preobrazovaniyu v dejstvitel'nosti. Na etoj porochnoj estetskoj osnove bylo postroeno poslednee krupnoe proizvedenie Lendora - "Voobrazhaemye razgovory" (Imaginary Conversations), nad kotorymi on rabotal s 20-h godov do serediny stoletiya. "Voobrazhaemye razgovory" ohvatyvayut bolee 150 dialogov, inogda dovol'no dlinnyh, vyrastayushchih v celye povesti. "Voobrazhaemye razgovory" Lendora pretenduyut na rol' istoricheskoj enciklopedii, poyasnyayushchej sobytiya iz istorii raznyh stran i raznyh vekov. Lendor stalkivaet v svoej knige razlichnyh vydayushchihsya istoricheskih deyatelej. Kogo tol'ko ne zastavil Lendor izlagat' ego sobstvennye idei v etih tomitel'no dlinnyh tomah - Ekaterinu II i Lukiana, Kromvelya i Sofokla, Genriha VIII i Aleksandra Makedonskogo. V "Voobrazhaemyh razgovorah" v burzhuazno-liberal'nom duhe poricalos' katolichestvo, osuzhdalis' "tirany", razoblachalis' despoty, no obshchij smysl estetskogo panoptikuma vyrazhen v reakcionnoj idee, vlozhennoj Lendorom v usta Demosfena: "Politika - eto pechal'noe pribezhishche bespokojnyh umov, otkazyvayushchihsya ot dela i nauki". Pod "delom" Lendor podrazumeval burzhuaznuyu deyatel'nost'. On ne pozhelal pokazat' ee v vide neprikrytoj burzhuaznoj ekspluatacii XIX veka i predpochel obratit'sya k idealiziruemoj im burzhuazii epohi Vozrozhdeniya. Pri etom Lendor otvergal otnyud' ne vsyakuyu "politiku"; on staralsya diskreditirovat' tol'ko tu politicheskuyu deyatel'nost', kotoraya byla napravlena protiv gospodstvuyushchih klassov. Imenno ot nee predosteregal Lendor svoih chitatelej, imenno ej protivopostavlyal yakoby apolitichnye "delo i nauku". Harakterno, chto individualizm Lendora, ego preklonenie pered sil'noj lichnost'yu, protivopostavlennoj narodu, byli sochuvstvenno vosprinyaty Karlejlem. Tak pisaniya burzhuaznogo liberala byli ispol'zovany lagerem reakcii v bor'be protiv demokraticheskih dvizhenij serediny XIX veka i v pervuyu ochered' v bor'be protiv rastushchej politicheskoj aktivnosti rabochego klassa. "Voobrazhaemye razgovory" stali shkoloj stilya dlya odnogo iz predshestvennikov anglijskogo dekadansa - R. Brauninga. |stetizaciya antichnosti, protivopostavlennoj sovremennosti, byla podhvachena Suinbernom. Odin iz vozhdej anglijskogo dekadansa V. Pejter v svoih "Voobrazhaemyh portretah" prodolzhil sub®ektivistskuyu skepticheskuyu reviziyu istorii, nachatuyu Lendorom. 4  V gody bor'by za reformu vydvinulsya kak publicist anglijskogo liberalizma Li Gent (Leigh Hunt, 1784-1859). On byl synom svyashchennika, poluchil obrazovanie v tak nazyvaemoj "grammaticheskoj shkole" Hristova gospitalya. V 1801 g. vystupil so sbornikom "YUnosheskie stihotvoreniya", zatem stal izvesten kak teatral'nyj kritik. V techenie ryada let Li Gent byl postoyannym teatral'nym kritikom Londonskoj ezhenedel'noj gazety "Novosti", opekaemoj vigskimi politicheskimi krugami. V sbornike svoih statej "Kriticheskie etyudy ob akterah londonskih teatrov s obshchimi zamechaniyami o scenicheskom iskusstve" (1807) Gent podcherkival osoboe romanticheskoe polozhenie aktera, podnimal ego nad dejstvitel'nost'yu: pafos teatral'nogo iskusstva dlya Genta byl v sozdanii "prekrasnogo obmana", a ne v vosproizvedenii na scene real'noj dejstvitel'nosti. V te zhe gody Gent nachal svoyu kar'eru publicista. On sotrudnichal v liberal'noj presse, vystupal s politicheskimi pamfletami, nakonec, stal otvetstvennym redaktorom ezhenedel'nika "Issledovatel'" (Examiner), nachavshego vyhodit' v 1803 g. Pozzhe, v svoej "Avtobiografii" (1850), on tak oharakterizoval pozicii svoego zhurnala: "Osnovnye zadachi "Issledovatelya" zaklyuchalis' v tom, chtoby sposobstvovat' reforme parlamenta, ustanovleniyu svobody mnenij (v osobennosti svobody ot sueverij) i vsestoronnemu razvitiyu literaturnogo vkusa. V nachale on ne primykal ni k kakoj partii; no bor'ba za reformu skoro opredelila ego partijnuyu prinadlezhnost'. On ne pretendoval ni na kakoe znakomstvo so statistikoj; v ostal'nom ego politicheskaya programma byla skoree delom chuvstva i obshchih navykov, chem itogom opredelennyh politicheskih razmyshlenij". Kak vidno iz etoj harakteristiki, programma "Issledovatelya" byla chrezvychajno rasplyvchatoj. Odnako delo ne oboshlos' bez konfliktov s torijskoj oligarhiej. ZHurnal ne raz podvergalsya sudebnym presledovaniyam. Sam Gent poplatilsya dvuhletnim tyuremnym zaklyucheniem za satiricheskuyu zametku o prince-regente, budushchem George IV. Pravda, zhurnal Renta ne byl zapreshchen: pravitel'stvo ne boyalos' ego tak, kak boyalos' izdanij, vypuskavshihsya v svoe vremya "Korrespondentskim obshchestvom". Gent vyshel iz svoego zaklyucheniya "geroem dnya". Liberaly organizovali v chest' nego shumnuyu manifestaciyu. Gentu udalos' privlech' v "Issledovatel'" nemalo talantlivyh literatorov. Sredi vremennyh sotrudnikov etogo zhurnala byli Kits, Hezlitt, SHelli. Torijskaya pechat', zametiv ozhivlenie v deyatel'nosti "Issledovatelya", obrushilas' protiv nego celym ciklom yarostnyh anonimnyh statej, obozvav Genta i ego sotrudnikov "koknejskoj shkoloj poetov". Slovechko "koknej" (cockney), nasmeshlivaya klichka londonskih obyvatelej, po utverzhdeniyu torijskih publicistov, kak nel'zya luchshe harakterizovalo samodovol'nuyu vul'garnost' i eroticheskuyu neskromnost', kotorye okrashivali soboj sochineniya Li Genta. K "koknejskoj shkole" kritiki torijskih organov "ZHurnala Blekvuda" i "Kuorterli rev'yu" prichislyali ne tol'ko Genta i Hezlitta, no i Kitsa, i Lema, i SHelli, a inogda i Bajrona. Na dele, razumeetsya, nikakoj edinoj "koknejskoj shkoly" ne sushchestvovalo, hotya liberal'naya pressa i, v chastnosti, sam Gent staralis' spekulirovat' svoimi svyazyami s talantlivymi poetami progressivnogo lagerya. Kits, sperva nahodivshijsya pod vliyaniem Genta, skoro nachal tyagotit'sya ego opekoj i razoshelsya s nim. Gentu byl nedostupen i chuzhd moshchnyj protest protiv sobstvennicheskoj Anglii, kotoryj narastal v tvorchestve SHelli i Bajrona. Nedarom Gent ne risknul napechatat' "Maskarad anarhii" SHelli i byl shokirovan smelost'yu bajronovskogo "Videniya suda". Zato on zagruzhal stranicy "Issledovatelya" svoimi mnogochislennymi ocherkami na melkie i chasto anekdoticheskie temy. |ti nebol'shie, otryvochnye proizvedeniya, pestryashchie citatami, imenami inostrannyh hudozhnikov i pisatelej, pereskazami i vypiskami, zapolnyali literaturnyj razdel "Issledovatelya". Gent pechatal zdes' takzhe svoi estetskie eroticheskie poemy ili napyshchennye politicheskie otkroveniya liberalizma, vrode poemy "YAvlenie svobody" (1815). Mezhdu tem Bajron v te zhe gody sozdaval "Manfreda", poslednie pesni "CHajl'd-Garol'da", "Pesn' dlya ludditov", a SHelli - "Vozmushchenie Islama". Neudivitel'no, chto popytka Li Renta v 1822-1823 gg. izdavat' v sotrudnichestve s Bajronom i SHelli zhurnal "Liberal" v Italii privela k rezkomu konfliktu i k razryvu otnoshenij: Bajron reshitel'no otklonil kompromiss s liberalami. Reforma 1832 g. s osoboj yasnost'yu pokazala burzhuazno-apologeticheskuyu sushchnost' anglijskogo liberalizma, ego gotovnost' predat' interesy naroda, ego vrazhdebnost' revolyucii. V novyh klassovyh boyah, v bor'be protiv chartizma liberaly stali otkrovennymi posledovatel'nymi zashchitnikami pravyashchih klassov. V otnoshenii k Bajronu, v chastnosti, ochen' dokazatel'no obnaruzhilas' v eti gody blizost' liberal'nyh pisatelej k poziciyam reakcionnyh romantikov. Kak izvestno, Sauti, travivshij Bajrona pri zhizni, i posle ego smerti ne ostavlyal v pokoe pamyati velikogo poeta, kotorogo nenavidel i vliyaniya kotorogo prodolzhal boyat'sya. Ryadom s klevetnicheskimi i zlopyhatel'skimi vystupleniyami Sauti nashli mesto i memuary Genta. Posle smerti Bajrona Gent opublikoval paskvil' "Lord Bajron i nekotorye iz ego sovremennikov" (1828), v kotorom pytalsya oporochit' pamyat' zamechatel'nogo poeta. Melochnye i pridirchivye obvineniya v egoizme i neiskrennosti, adresovannye Gentom Bajronu, ne mogli skryt' principial'noj suti raznoglasij mezhdu revolyucionnym poetom i burzhuazno-liberal'nym publicistom: sam Gent, ulichaya Bajrona v "despotizme", privodil fakty, kotorye svidetel'stvovali lish' o tom, chto Bajron hotel pridat' "Liberalu" oblichitel'noe boevoe napravlenie, namechennoe opublikovaniem v | 1 zhurnala ego poemy "Videnie suda". Tomas Mur, v kachestve literaturnogo dusheprikazchika Bajrona, vystupil protiv etogo paskvilya Genta. No i sam Mur v svoej knige "Pis'ma i dnevniki lorda Bajrona" (1830) na liberal'nyj lad peretolkoval literaturnoe nasledie velikogo poeta. Posle 1332 g. Gent othodit ot politicheskoj deyatel'nosti. On vystupaet s idillicheskimi kartinami nravov i byta burzhuaznogo Londona. Stolica burzhuaznoj Anglii yavno priukrashena v pozdnih ocherkah Genta, kotorye on pechatal v svoih izdaniyah, vrode "Ezhenedel'noj besedy" (1830), "Boltuna" (1830-1832), "Londonskogo zhurnala Li Genta" (1834i t. p. V Londone, pisal Gent, "dazhe kirpich i izvestka ozhivayut, kak v starinu, pod zvuki Orfeevoj arfy. Stolica perestaet byt' prostym skopleniem domov ili delovyh predpriyatij". Stremyas' vozvelichit' etot delovoj London, Gent ne zhaleet krasok. Ego ocherki, polnye rabolepnogo voshishcheniya bogatstvami londonskoj burzhuazii, napisany nezadolgo do poyavleniya pervyh proizvedenij Dikkensa, otkryvshego evropejskomu chitatelyu strashnuyu zhizn' londonskogo dna, prodemonstrirovavshego ostrejshie protivorechiya v tom londonskom obshchestve, kotoroe Gent pytalsya predstavit' v vide "tolpy chelovecheskih sushchestv, mudryh ili neopytnyh, no odinakovo vozbuzhdennyh". Umilennoe lyubovanie shumnym i bezzhalostnym kapitalisticheskim Londonom otlichaet ocherk "O real'nosti voobrazheniya", gde naglyadno proyavilis' reakcionnye esteticheskie vzglyady Genta-liberala na sluzhbe poreformennogo britanskogo kapitalizma. Obshchij smysl etogo ocherka svoditsya k utverzhdeniyu, chto "romanticheskaya igra voobrazheniya" prizvana sluzhit' primireniyu obshchestvennyh protivorechij. S pomoshch'yu fantazii, - utverzhdaet Gent, - bednyak, prohodyashchij po parku bogacha, mozhet uteshat'sya soznaniem, chto on v sushchnosti gorazdo bogache vladel'ca, tak kak ton'she i glubzhe oshchushchaet krasotu ego vladenij. Gent ispol'zuet svoyu koncepciyu "voobrazheniya" dlya togo, chtoby otstranit' ot sebya i ot chitatelya samoe sushchestvovanie protivorechij, razdirayushchih kapitalisticheskuyu Angliyu, "Pravda, na ulicah Londona popadayutsya takie kartiny, kakie nikakaya filosofiya ne sdelaet priyatnymi", - glubokomyslenno zamechaet Gent v ocherke "Nochnye progulki", no speshit dobavit', chto eto - "veshchi slishkom ser'eznye, chtoby govorit' o nih v nashej stat'e; predpolozhim luchshe, chto put' nash lezhit ne po samym hudshim ulicam i predmest'yam". Otdelyvayas' takim obrazom ot voprosa o klassovyh protivorechiyah, kak ot "slishkom ser'eznyh veshchej", Gent predpochital tshchatel'no opisyvat' vsevozmozhnye melochi meshchanskogo londonskogo byta: on pishet ocherki "O lavkah", "O palkah", "Glavu o shlyapah", "Rukopozhatie", "Okna", "CHaepitie", "Koshka u ochaga". Gent stal pevcom samodovol'nogo anglijskogo meshchanstva; on postoyanno tverdil o svoej vere v "progress", za kotoroj skryvalas' otkrovennaya idealizaciya burzhuaznogo stroya. Drugaya tema pozdnego Genta - perepevy i pereskazy prochitannyh knig. Mnogochislennye etyudy Genta, posvyashchennye razlichnym yavleniyam anglijskoj literatury, fal'sificiruyut v liberal'nom duhe luchshie obrazcy anglijskogo iskusstva. Literatura dlya Genta - sredstvo razvlecheniya. "YA ne ishchu vysokih emocij, - priznavalsya Gent, izlagaya esteticheskij kodeks britanskogo obyvatelya-meshchanina. - YA ishchu naslazhdeniya i pokoya" ("Mechty na granice strany poezii"). V 1847 g. Li Gent napechatal svoi ocherki dvuhtomnym sbornikom "Muzhchiny, zhenshchiny i knigi". Li Gent izdal takzhe neskol'ko kompilyativnyh rabot po istorii anglijskogo teatra XVI-XVIII vv. Pytalsya vystupat' i kak dramaturg ("Florentijskaya legenda", 1840) i kak avtor istoricheskih romanov ("Ser Rol'f |sher", 1832). Izvestnyj dokumental'nyj interes predstavlyaet "Avtobiografiya" Li Genta. * * * Slozhivshis' okonchatel'no v 30-h godah XIX veka, burzhuazno-liberal'naya estetika stala odnoj iz osnov oficial'nogo viktorianskogo burzhuaznogo iskusstva. Ona shiroko ispol'zovalas' predstavitelyami burzhuazno-apologeticheskoj literatury v 40-50-h godah XIX veka v bor'be protiv blestyashchej shkoly romanistov, razoblachavshej anglijskoe burzhuaznoe obshchestvo. Burzhuaznye fal'sifikatory istorii anglijskoj literatury eshche v 40-h godah XIX veka ob®yavili Dikkensa uchenikom i naslednikom londonskih bytopisatelej - Genta i drugih. |to lozh'; v dejstvitel'nosti literatura burzhuaznogo liberalizma nachala XIX veka vrazhdebna realisticheskomu razoblachitel'nomu harakteru luchshih proizvedenij Dikkensa. Zato ee tradicii byli osvoeny oficial'nymi viktorianskimi romanistami vrode Bul'ver-Littona, Kollinza i dr., kotoryh velikij Gor'kij nazval pisatelyami, razvlekayushchimi prazdnuyu burzhuaznuyu publiku. Glava 4 Kits 1  Tvorchestvo Dzhona Kitsa (John Keats, 1795-1821) - slozhnoe i znachitel'noe yavlenie, zanimayushchee osoboe mesto v yastorii anglijskogo romantizma. Gumanizm, stihijno materialisticheskoe, zhizneradostnoe otnoshenie k prirode i cheloveku, izvestnyj radikalizm vzglyadov, protest protiv urodstva anglijskogo burzhuazno-dvoryanskogo obshchestva prokladyvali rezkuyu gran' mezhdu Kitsom i poetami "Ozernoj shkoly", sblizhali ego s revolyucionnymi romantikami. V to zhe vremya ot SHelli i Bajrona, aktivno vystupavshih protiv nespravedlivosti okruzhavshego ih mira i rassmatrivavshih poeziyu kak oruzhie politicheskoj bor'by, Kitsa otdelyala sklonnost' k estetstvu, kul't "vechnoj krasoty", skazavshiesya s osobennoj siloj v ego rannih stihah. Burzhuaznye literaturovedy, rassmatrivayushchie Kitsa tol'ko kak neprevzojdennogo mastera formy i poeta chuvstvennyh naslazhdenij, vidyat v ego tvorchestve ideal'nuyu programmu "iskusstva dlya iskusstva", izobrazhayut ego predtechej anglijskih dekadentov. Oni ignoriruyut pri etom glubokij obshchestvennyj pafos tvorchestva poeta, vytravlyayut elementy protesta protiv gneta bezdushnogo, egoisticheskogo burzhuazno-dvoryanskogo stroya, soderzhashchiesya v poemah Kitsa. Imenno nedovol'stvo zhizn'yu opredelilo vzglyad Kitsa na iskusstvo, kak spasitel'nyj ostrov, kuda mozhno "ujti" ot vul'garnoj, obezlichennoj burzhuaznoj dejstvitel'nosti, ono zhe opredelilo i estetskuyu tendenciyu, svojstvennuyu ego rannej poezii. Po mere togo kak v tvorchestve molodogo poeta vse bolee yavstvenno nachinali zvuchat' ser'eznye obshchestvennye motivy, SHelli i Bajron s vozrastayushchim interesom sledili za ego razvitiem. Ih vozmushchala ogoltelaya travlya, kotoroj podvergla Kitsa konservativnaya kritika. Oni skorbeli o ego bezvremennoj smerti. SHelli posvyatil pamyati Kitsa elegiyu "Adonais", v kotoroj sozdal obayatel'nyj obraz yunoshi-poeta, ne uspevshego rasskazat' miru obo vsem, chto uzhe nosilos' pered ego tvorcheskim voobrazheniem; Bajron, nastroennyj bolee kriticheski po otnosheniyu k Kitsu, vse zhe podcherknul v XI pesne "Don ZHuana" znachitel'nost' nezavershennyh poeticheskih nachinanij Kitsa; Dzhon Kits byl kritikom ubit kak raz v tu poru, Kogda velikoe on obeshchal sozdat', Pust' neponyatnoe, - kogda yavil on vzoru Bogov antichnosti, sumev o nih skazat', Kak sami by oni skazali... (Perevod G. SHengeli). Bajron, po vsej veroyatnosti, imel zdes' v vidu poemu "Giperion", v kotoroj osobenno otchetlivo skazalsya nametivshijsya v tvorchestve Kitsa perelom. |to podtverzhdaetsya otzyvom Bajrona o poeme v pis'me Merreyu ot 30 iyunya 1821 g.: "Ego "Giperion" - prekrasnyj pamyatnik i uvekovechit ego imya". Bajron sochuvstvenno govorit o molodom poete, ch'ya zhizn' oborvalas' kak raz v tot moment, kogda on podoshel k novym bol'shim obshchestvennym temam. Suzhdenie Bajrona o Kitse sohranilo vse svoe znachenie i v nashi dni. Rassmatrivaya poeziyu Kitsa, opredelyaya ee mesto v istorii anglijskoj literatury, my dolzhny pomnit', chto nezauryadnyj talant poeta ne dostig polnogo razvitiya, chto ego tvorchestvo est' process nezavershennyj, oborvannyj. Dzhon Kits rodilsya v Londone, v sem'e soderzhatelya izvozchich'ego dvora - tipichnogo predstavitelya anglijskogo "srednego klassa". K toj zhe srede prinadlezhal i opekun rano osirotevshih detej sem'i Kits - chaetorgovec |bbi. Literaturnye naklonnosti Kitsa proyavilis' ochen' rano. V shkole on pristrastilsya k chteniyu, uvleksya grecheskoj mifologiej, proboval sam sochinyat', v chastnosti, perelozhil v proze po-latyni "|neidu". Po nastoyaniyu opekuna, cheloveka ves'ma ogranichennogo i nesposobnogo ocenit' darovanie svoego pitomca, budushchij poet rano ostavil shkolu. V techenie chetyreh let on byl uchenikom lekarya v |dmontone, potom praktikantom v londonskih bol'nicah i v 1816 g. poluchil zvanie lekarskogo pomoshchnika. Odnako zanyatiya medicinoj ne privlekali molodogo Kitsa. Vse ego pomysly byli ustremleny k literature. V tu poru on preklonyalsya pered Spenserom i pisal svoi pervye stihotvornye opyty v duhe ego "Korolevy fej".