Togda zhe on sblizilsya s kruzhkom liberal'no-demokraticheskoj intelligencii, osobenno s Li Gentom - publicistom i pisatelem, za kotorym togdashnyaya konservativnaya kritika zakrepila ironicheskoe prozvishche "glavy koknejskoj shkoly". Gent obratil vnimanie na stihi Kitsa, okazyval emu vsemernoe pokrovitel'stvo i podderzhal ego v reshenii vsecelo posvyatit' sebya poezii. Kits brosil medicinu, chtoby stat' literatorom-professionalom. V mae 1816 g., v izdavaemom Li Gentom liberal'nom zhurnale "Issledovatel'" (Examiner) byl vpervye opublikovan sonet Kitsa "Odinochestvo", a v 1817 g. vyshel uzhe ego sbornik (Poems by John Keats), kuda voshli stihi, napisannye im za chetyre goda, nachinaya s "Podrazhaniya Spenseru", 1813 g. V 1818 g. vyshla ego vtoraya kniga - poema "|ndimion" (Endymion). Pomimo obshchnosti politicheskih simpatij, Kitsa svyazyvalo s Gentom uvlechenie Spenserom i antichnoj mifologiej. Odnako sblizhenie s kruzhkom Genta - lish' nedolgij epizod v biografii Kitsa. Pervoe vremya on iskrenne schital Genta borcom protiv nespravedlivosti obshchestvennogo ustrojstva, no vskore razocharovalsya v nem, kak i v liberalizme v celom. Naryadu s poeziej Kits deyatel'no interesovalsya teatrom. On vystupal i kak teatral'nyj kritik, i kak dramaturg. Napisannye v 1819 g. istoricheskaya tragediya "Otton Velikij" (Otho the Great) i fragment dramaticheskoj poemy "Korol' Stefan" (King Stephen), iz epohi anglijskih feodal'nyh mezhdousobic, svidetel'stvuyut o ser'eznosti i znachitel'nosti dramaturgicheskih zamyslov Kitsa. V odnom iz svoih pisem togo perioda Kits govorit o svoem stremlenii "proizvesti v sovremennoj dramaturgii takoj zhe perevorot, kakoj Kin proizvel v iskusstve aktera". Naibolee plodotvornymi dlya tvorchestva Kitsa byli 1818 i 1819 gody. On napisal poemy: "Izabella" (Isabella, or the Pot of Basil), "Giperion" (Hyperion), "Kanun sv. Agnesy" (The Eve of St. Agnes) i "Lamiya" (Lamia). Sbornik etih poem vyshel v 1820 g. K etomu zhe vremeni otnosyatsya ego ody: "K Fanni" (Ode to Fanny), "Grecheskoj urne" (Ode on a Grecian Urn), "Solov'yu" (To the Nightingale), "Oseni" (To Autumn) i drugie mnogochislennye sonety i liricheskie stihotvoreniya. V 1820 g. zdorov'e Kitsa rezko uhudshilos', on uzhe ne mog pisat'. Druz'ya nastoyali na ego poezdke v Italiyu. Nedolgo prozhiv tam, Kits umer ot tuberkuleza v fevrale 1821 g. 2  Uzhe pervaya kniga Kitsa byla vstrechena nedobrozhelatel'no anglijskoj reakcionnoj kritikoj. Stihotvoreniya, posvyashchennye Li Gentu, dali povod zlopyhatelyam iz torijskih zhurnalov nazvat' Kitsa predstavitelem "koknejskoj shkoly". Rannie stihi Kitsa eshche lisheny tvorcheskoj samostoyatel'nosti. Preklonyayas' pered tradiciyami anglijskoj poezii epohi Vozrozhdeniya, Kits, odnako, ponimaet eti tradicii poverhnostno i uzko. Tak, ego "Podrazhanie Spenseru" lisheno idejnoj eticheskoj znachitel'nosti, prisushchej zamechatel'nomu anglijskomu poetu XVI veka. Soderzhanie vsego otryvka svoditsya k izobrazheniyu uslovno "krasivogo" mira - chudesnogo ostrova, ograzhdennogo ot prozaicheskoj dejstvitel'nosti vodami skazochnogo ozera. Dlya Kitsa - nachinayushchego poeta - Spenser byl prezhde vsego masterom izoshchrennyh opisanij i pevuchego stiha. Odnako, naryadu s chisto estetskimi proizvedeniyami, molodoj Kits sozdaet i stihotvoreniya, v kotoryh zvuchat obshchestvenno-politicheskie motivy. V stihotvorenii "O mire" (On Peace, 1815) on vyrazhaet nadezhdu, chto pobeda nad Napoleonom budet zalogom svobody i dlya Anglii i dlya Evropy. Pust' ne vozvrashchayutsya v Evropu prezhnie tirany! - vosklicaet poet. On otkryto podderzhivaet propoveduemuyu Gentom kritiku torijskogo militarizma i cerkovnoj reakcii. Neskol'ko rannih sonetov posvyashcheny Li Gentu, v kotorom molodoj poet togda eshche videl ideal sovremennogo politicheskogo deyatelya ("Na vyhod Genta iz tyur'my", "Na poluchenie lavrovogo venka ot Li Genta", "Na poemu Li Genta "Istoriya Rimini"", "Li Gentu, eskvajru"). K gruppe politicheskih stihotvorenij Kitsa otnosyatsya i sonety, obrashchennye k hudozhniku Hejdonu, uchastniku kruzhka Genta. V odnom iz sonetov k Hejdonu Kits prorocheski govorit o gule blizyashchihsya social'nyh potryasenij, kotorye dadut miru ...inoe serdce i pul's inoj. V etom sonete s bol'shoj hudozhestvennoj vyrazitel'nost'yu peredana vera poeta v blizost' velikih sobytij, kotorye polozhat nachalo novoj epohe v istorii chelovechestva. Est' v sbornike stihotvorenie, obrashchennoe k Kostyushko: v smelom pobornike pol'skoj nezavisimosti poet videl geroya, otdavshego svoyu zhizn' bor'be za svobodu otchizny. V sonete "Otvrashchenie k vul'garnomu sueveriyu" Kits vysmeival protestantskuyu cerkovnuyu obryadnost'. "Uzhasnym zvukam propovedi" i tomu unyniyu, v kotoroe vvergaet lyudej religiya, on protivopostavlyal "radosti domashnego ochaga", obshcheniya s prirodoj, s "venchannymi slavoj" geniyami iskusstva. V stihotvorenii "Godovshchina restavracii Karla II" (Anniversary of Charles II's Restoration, 1815) poet vyrazhaet vozmushchenie tem, chto v Anglii prazdnuyut etot pozornyj den'. Svoej politicheskoj poezii Kits uzhe togda pridaval bol'shoe znachenie. V 1816 g., v "Poslanii k bratu moemu Dzhordzhu" (To My Brother George), on pisal: Moyu surovuyu, trevozhashchuyu rech' Uslyshit patriot i obnazhit svoj mech. Ili v senate grom stihov razyashchih Razbudit korolej, bespechno spyashchih. (Perevod D. M.). O "surovom dolge patriota" Kits govorit i v poslanii CHarl'zu Klarku. No politicheskaya lirika yunogo Kitsa, pri vsej progressivnosti ee tendencij, daleka ot real'nyh uslovij obshchestvennoj bor'by v togdashnej Anglii. Svoi vzglyady na vzaimootnosheniya mezhdu poeziej i dejstvitel'nost'yu Kits v tu poru naibolee polno izlozhil v stihotvorenii "Son i poeziya" (Sleep and Poetry). ZHizn' predstavlyaetsya Kitsu kratkim, bystrotechnym mgnoveniem, "Ostanovis', podumaj! zhizn' - lish' den'; rosinka, padayushchaya s vershin dereva; son bednyagi-indejca, cheln kotorogo nesetsya k gibel'nym stremninam", - pishet Kits. No, sporya sam s soboj, on tut zhe prihodit k optimisticheskomu priyatiyu zhizni, slavya ee mnogoobrazie: "K chemu etot unylyj ston? ZHizn' - nadezhda eshche ne raspustivshejsya rozy; stranicy vechno, vechno menyayushchegosya bytiya; polupripodnyatoe devich'e pokryvalo; golub', kuvyrkayushchijsya v yasnom letnem nebe; smeyushchijsya shkol'nik, bespechno kachayushchijsya na gibkih vetvyah vyaza". Kits govorit dalee o naslazhdenii, kotoroe prinosit son, "viden'yami bogache vseh romanov..." No eshche vyshe on cenit naslazhdenie poeziej: poeziya zakreplyaet, uvekovechivaet mgnovennye radosti zhizni i pomogaet perezhivat' ih vnov'. Optimisticheskaya zhizneradostnost' Kitsa zdes', kak my vidim, imeet eshche ochen' naivnyj i sozercatel'nyj harakter. Poet pytaetsya sozdat' v svoih rannih proizvedeniyah svetluyu i blagopoluchnuyu kartinu mira. No eta blagostnaya kartina zhizni, osobenno harakternaya dlya rannih stihov Kitsa o prirode, byla odnostoronnim i daleko ne polnym otrazheniem dejstvitel'nosti. Prizyvaya chitatelej naslazhdat'sya zhizn'yu, Kits slovno zakryval glaza na ee urodlivye i tragicheskie storony. Gedonizm rannih stihov Kitsa zaklyuchalsya v tom, chto mir chuvstvennyh naslazhdenij, zapechatlennyj poetom, byl iskusstvenno podnyat nad mirom dejstvitel'nosti. "To, chto voobrazhenie vosprinimaet kak krasotu, dolzhno byt' pravdoj", - pishet Kits svoemu drugu Bejli 22 noyabrya 1817 g. Dlya molodogo poeta cennost' lyubogo yavleniya izmeryaetsya dostavlyaemym im naslazhdeniem. No prevoznosya naslazhdeniya chelovecheskogo bytiya, Kits govorit i o tom, chto on smozhet prostit'sya s bezzabotnoj zhizn'yu idillicheskogo poeta dlya uchasti bolee "blagorodnoj", po ego sobstvennomu opredeleniyu, - dlya zhizni, soderzhaniem kotoroj budet bor'ba; on podcherkivaet, chto poet dolzhen ostavit' sozercatel'nye radosti radi stradaniya i bor'by. Poet, prizyvavshij narody prislushat'sya k gulu gryadushchih sobytij, nesushchih chelovechestvu slavnoe budushchee, vmeste s tem sozdaval teoriyu "voobrazhaemoj krasoty", kotoraya nevol'no uvodila ego ot dejstvitel'nosti. V etih protivorechiyah nashli otrazhenie iskaniya molodogo Kitsa, neuverennost', neopredelennost' ego obshchestvennoj pozicii. Vospevaya "bystroprehodyashchie" - i tem bolee prekrasnye, s ego tochki zreniya, - yavleniya real'nogo mira, Kits dobivalsya znachitel'nyh hudozhestvennyh effektov. Masterstvo v izobrazhenii blagodatnoj i oblagorazhivayushchej cheloveka prirody, ee "radosti i krasoty" vozvyshaet Kitsa nad reakcionnymi poetami "Ozernoj shkoly", ch'i stihi neizmenno stanovyatsya abstraktnymi i tumannymi, kogda v nih zahodit rech' o dejstvitel'nosti. Sil'naya storona poezii Kitsa, ego, tak skazat', "stihijno-materialisticheskoe" otnoshenie k prirode, naglyadno proyavilas' uzhe v odnom iz rannih ego stihotvorenij - sonete "Kuznechik i sverchok" (On the Grasshopper and Cricket, 1816). Voveki ne zamret, ne prekratitsya Poeziya zemli. Kogda v listve, Ot znoya oslabev, umolknut pticy, My slyshim golos v skoshennoj trave Kuznechika. Speshit on nasladit'sya Svoim uchast'em v letnem torzhestve. To zazvenit, to snova pritaitsya I pomolchit minutu ili dve. Poeziya zemli ne znaet smerti. Prishla zima, v polyah metet metel', No vy pokoyu mertvomu ne ver'te. Treshchit sverchok, zabivshis' gde-to v shchel'. I v laskovom teple nagretyh pechek Nam kazhetsya - v trave zvenit kuznechik. (Perevod S. Marshaka). V etom nebol'shom stihotvorenii Kits neobychajno polno i vyrazitel'no peredal svoe svetloe, optimisticheskoe vospriyatie vechnogo dvizheniya zhizni, neumirayushchej krasoty prirody. On daet zhivuyu, zrimuyu kartinu letnego dnya, kotoruyu oshchushchaesh' tak zhe real'no, kak i uyut zharko natoplennoj komnaty zimoj, kogda v polyah bushuet v'yuga. Zvukovye, zritel'nye, osyazatel'nye vpechatleniya slivayutsya zdes' v edinoe cel'noe vospriyatie. No eti chuvstvennye obrazy ne yavlyayutsya dlya Kitsa samocel'yu; oni podchineny opredelennoj idee, lezhashchej v osnove vsego stihotvoreniya, s osoboj siloj vyrazhennoj v stroke Poeziya zemli ne znaet smerti... Utverzhdenie poetichnosti zemnogo bytiya, voshishchenie druzhestvennoj cheloveku prirodoj - vazhnyj motiv poezii Kitsa, k kotoromu on ne raz vozvrashchaetsya v drugih stihotvoreniyah ("Oda k oseni", "Oda k Psihee" i dr.). Ego otnoshenie k prirode sovershenno svobodno i ot religioznoj didaktiki i misticheskih vostorgov reakcionnogo romantizma. Stihotvorenie "Kuznechik i sverchok" pozvolyaet sudit' i o nekotoryh formal'nyh osobennostyah poezii Kitsa. Na protyazhenii vsego svoego korotkogo tvorcheskogo puti on ohotno obrashchalsya k sonetu i v sovershenstve vladel etoj slozhnoj i strogoj poeticheskoj formoj. Naryadu s glubinoj soderzhaniya i chuvstvennoj konkretnost'yu obrazov sonetam Kitsa prisushchi prostota i legkost' stiha, svidetel'stvuyushchie o vysokom masterstve poeta i o bogatstve ego yazyka. Sub®ektivistskaya teoriya "voobrazhaemoj krasoty" sozdavalas' Kitsom, ochevidno, v neposredstvennoj svyazi s ego rabotoj nad bol'shoj liro-epicheskoj poemoj "|ndimion". Uzhe pervaya stroka poemy pryamo pereklikaetsya s temi myslyami, kotorye Kits izlagal v pis'mah k druz'yam, otnosyashchihsya k zime 1817/18 g. To, chto prekrasno - est' naveki radost'. Takoj "vechnoj radost'yu" dlya Kitsa byl mif ob |ndimione i Diane (stavshij central'nym v poeme), populyarnyj u anglijskih gumanistov epohi Vozrozhdeniya. "|ndimion" - mechta o zolotom veke, preobrazhennaya kartina pastusheskoj patriarhal'noj Grecii, ochen' blizkaya po duhu ellinizmu Spensera i drugih poetov elizavetinskoj pory. Svoyu mifologicheskuyu idilliyu, polnuyu literaturnyh associacij, Kits pisal v te zhe gody, kogda Bajron sozdaval "Manfreda", a SHelli - "Vosstanie Islama". V poeme Kitsa, pomimo iskusnyh opisanij fantasticheskoj prirody i mifologicheskih personazhej, byl zaklyuchen allegoricheskij smysl. V prekrasnom yunoshe |ndimione, blagosklonno prinimayushchem lyubov' Diany, voploshchen kitsovskij ideal sluzheniya krasote. Dlya Kitsa kul't krasoty - eto odnovremenno i kul't strasti, nepreodolimoj zemnoj strasti, vo imya kotoroj Diana gotova pokinut' Olimp i stat' smertnoj, chtoby ne razluchat'sya s |ndimionom. Tak osushchestvlyaetsya tezis, sformulirovannyj Kitsom v odnom iz pisem k brat'yam, - "u velikogo poeta chuvstvo krasoty beret verh nad vsemi drugimi soobrazheniyami" (21 dekabrya 1817 g.). Odnako v "|ndimione", kak i v bolee rannih stihah Kitsa, proslavlenie chuvstvennoj lyubvi i vsepobezhdayushchej strasti bylo liricheskim protestom protiv puritanskogo hanzhestva anglijskoj burzhuazii. Poema zaklyuchala v sebe elementy svoeobraznoj gumanisticheskoj utopii. Poet hochet schast'ya ne tol'ko dlya izbrannikov sud'by, podobnyh ego geroyu. V "|ndimione" radost' i naslazhdenie krasotoj stanovyatsya dostoyaniem vseh: prostoj lyud, pastuhi i poselyane, delit ih s bogami i nimfami. V svyazi s opublikovaniem "|ndimiona" torijskaya kritika rezko vystupila protiv Kitsa. Svobodomyslie poeta razdrazhalo reakcionnyh zhurnalistov ne men'she, chem gedonisticheskie obrazy ego poemy i smelaya prostota ego yazyka. Revolyucionnye romantiki, kak izvestno, takzhe perezhili uvlechenie ellinizmom. Bajron i SHelli iskali v antichnom obshchestve prezhde vsego primery grazhdanstvennosti i patriotizma. Oni voshishchalis' respublikanskimi tradiciyami drevnej Grecii i Rima. V gody bor'by za osvobozhdenie Grecii i Italii ot inozemnogo iga obrazy antichnogo iskusstva i antichnoj istorii ozhivali v ih poezii, stanovilis' aktual'nymi, napolnyalis' novym, revolyucionnym soderzhaniem. V tvorchestve Kitsa lyubovanie drevnim mirom i ego iskusstvom takzhe bylo vyrazheniem ego neudovletvorennosti dejstvitel'nost'yu. No dlya Kitsa antichnost' byla ideal'noj epohoj vseobshchego sluzheniya "krasote", skazochnym "zolotym vekom" prekrasnoj mifologii i velikogo iskusstva. Vazhnuyu rol' v stanovlenii vzglyadov Kitsa na antichnoe iskusstvo sygralo znakomstvo s bogatejshej kollekciej obrazcov grecheskoj skul'ptury, dostavlennoj v Angliyu admiralom lordom |l'ginom, varvarski razgrabivshim sokrovishcha Afin. Kits vnimatel'no izuchal kollekciyu |l'gina, k kotoroj on poluchil dostup blagodarya protekcii hudozhnika Hejdona. Ob etom on rasskazyvaet v svoem sonete "O pervom osmotre mramorov |l'gina" (On seeing the Elgin Marbles for the first Time, 1817). Sonet zvuchit torzhestvenno i velichavo; iskusstvo drevnih grekov kazhetsya Kitsu velikim chudom, voplotivshim s naibol'shej polnotoj predstavlenie chelovechestva o krasote. Dlya Kitsa "mramory |l'gina" - olicetvorenie krasoty, dostojnoj pochti fanaticheskogo pokloneniya. Esli Kits i protivopostavlyal antichnuyu kul'turu sovremennosti, to prezhde vsego potomu, chto vosprinimal ee kak esteticheskuyu garmoniyu, porazhayushchuyu cheloveka XIX stoletiya sovershenstvom form. Takovo predstavlenie Kitsa ob antichnom iskusstve, izlozhennoe v odnom iz ego naibolee harakternyh "klassicheskih" stihotvorenij - "Oda k grecheskoj urne", napisannom dvumya godami pozdnee "|ndimiona". Statui iz kollekcii |l'gina dali Kitsu naturu dlya opisaniya bogin' i bogov v "|ndimione". Odnako dazhe oduhotvorennye poeticheskoj fantaziej Kitsa, umevshego pridat' antichnoj plastike neobychajnuyu podvizhnost' i zhivopisnost', eti muzejnye mifologicheskie figury ostalis' "krasivym" vymyslom, ne stali eshche zhivymi obrazami. 3  1818 god zanimaet v zhizni Kitsa osoboe mesto. Vesnoj on opublikoval poemu "|ndimion", polno otrazivshuyu ego esteticheskij ideal - sluzhenie "voobrazhaemoj krasote", i na etom, uslovno schitaya, zakonchilsya pervyj period tvorchestva Kitsa. Nastupaet pora zrelosti, otmechennaya znachitel'nymi sdvigami v mirosozercanii poeta. V ego stihotvoreniyah i poemah vse bolee yavstvenno nachinayut zvuchat' tragicheskie noty, rezkoe osuzhdenie nepriglyadnoj dejstvitel'nosti sovremennoj emu Anglii. Kits teryaet veru v vozmozhnost' s pomoshch'yu reform sdelat' zhizn' prekrasnoj i gumannoj, razocharovyvaetsya v idee burzhuaznogo progressa, a v svyazi s etim i v svoej gedonisticheskoj estetike. Proveryaya real'nym opytom zhizni pridumannyj im ideal garmonicheskoj krasoty - chistogo i prekrasnogo iskusstva, preobrazhayushchego real'nost', - Kits prihodit k neuteshitel'nomu vyvodu ob illyuzornosti i neosushchestvimosti etogo ideala. V 1818 g. Kits vpervye nadolgo pokinul London. Vesnu on provel v devonshirskom gorodke Tenmuse so svoim bol'nym bratom Tomom, umiravshim ot tuberkuleza; letom predprinyal v obshchestve svoego druga, literatora Brauna, peshehodnoe puteshestvie po SHotlandii i Irlandii, kotoroe prishlos' prervat' iz-za obostreniya bolezni samogo Kitsa. V Londone Kits vrashchalsya v sravnitel'no uzkom krugu literatorov i teatral'noj bogemy. Devonshirskie, shotlandskie i irlandskie vpechatleniya znachitel'no rasshirili predstavlenie poeta ob obshchem polozhenii ego strany. V malen'kom provincial'nom Tenmuse Kits smog naglyadno ubedit'sya v tom, kak nastojchivo dejstvovala v provincii torijskaya reakciya, vsemi silami stremyas' sohranit' svoyu vlast'. Do Tenmusa to i delo dohodili trevozhnye sluhi o krupnyh volneniyah sredi sel'skohozyajstvennyh rabochih, na fermah i usad'bah Devonshira. V samom gorodke shla napryazhennaya bor'ba mezhdu protivnikami aristokraticheskogo zemlevladeniya i ego zashchitnikami, v miniatyure otrazhavshaya bor'bu, kotoraya velas' vo vseanglijskom masshtabe. V Londone Kits znal o politicheskoj bor'be lish' ponaslyshke, a v Tenmuse ona predstala pered nim vo vsej ochevidnosti, hotya i byla ogranichena predelami malen'kogo gorodka i blizlezhashchih sel'skih okrugov. Puteshestvie po SHotlandii usugubilo trevozhnye nastroeniya Kitsa. On smog ocenit' vsyu meru styazhatel'stva i svoekorystiya shotlandskoj burzhuazii i nishchety sel'skogo naseleniya, voochiyu uvidel, kakoe brozhenie nachinaetsya v narodnyh massah SHotlandii. Otvlechennye mechty Kitsa o "blazhenstve" patriarhal'nogo sel'skogo byta rasseivalis' pri stolknovenii s real'noj zhizn'yu. |tomu eshche v bol'shej stepeni sposobstvovali vpechatleniya, poluchennye v Irlandii: Kits ponyal, skol'ko nenavisti k anglijskomu kolonial'nomu rezhimu nakopilos' v dushe trudovogo naroda. Letom 1818 g. bor'ba za parlamentskuyu reformu eshche ne dostigla takogo moshchnogo pod®ema, kak v 1819 godu, otmechennom sotnyami bol'shih i malyh mitingov i volnoj repressij, pri pomoshchi kotoryh pravitel'stvo pytalos' podavit' dvizhenie. No 1818 god byl znamenatel'nym prologom k blizivshimsya stolknoveniyam: v Anglii i SHotlandii uchashchalis' stachki rabochih, osobenno aktivnye v shotlandskih tkackih rajonah; v Irlandii ozhivilas' deyatel'nost' tajnyh krest'yanskih organizacij. Gul gryadushchih istoricheskih sobytij, o kotoryh Kits pisal v odnom iz svoih rannih sonetov (vtoroj sonet k Hejdonu), delalsya vse bolee yavstvennym, ego otgoloski byli slyshny na rabochih mitingah i batrackih shodkah. Kits prihodit k mysli, chto predstavitelyam aristokraticheskogo zemlevladeniya i ih soratnikam iz chisla krupnyh bankirov-vigov ne udastsya sohranit' svoe rukovodyashchee polozhenie v parlamente. Uverennost' v blizkom padenii torijskoj oligarhii ne mogla, odnako, smyagchit' ves'ma neuteshitel'nyh vpechatlenij o polozhenii narodnyh mass Anglii, SHotlandii i Irlandii. Kits videl, kak starye uzy, nalozhennye na nih feodal'nymi otnosheniyami, zamenyalis' novoj, eshche bolee beschelovechnoj formoj kapitalisticheskoj ekspluatacii. Vpechatleniya vesny i leta 1818 goda zametno otrazilis' v tvorchestve Kitsa. On ubedilsya v zhivotvornom znachenii anglijskogo i shotlandskogo fol'klora, kak neischerpaemogo istochnika podlinnoj poezii, blizkoj k zhizni. V ego stihah zazvuchali ranee chuzhdye emu anglo-shotlandskie fol'klornye motivy. Narodnoj tradiciej vdohnovleny ego stihotvoreniya "Tenmus" (Teignmouth), "Meg Merriliz" (Meg Merrilies) i dr. V nih poyavlyaetsya novyj dlya Kitsa vol'nyj yumor, svobodnoe i smeloe vyrazhenie prostogo i nepoddel'nogo, ne estetizirovannogo chuvstva. Otradnym kontrastom k estetskim antichnym motivam poezii Kzhtsa prozvuchalo stihotvorenie "Deva Devona, kuda ty speshish'" (You Devon Maid); v nem Kits sozdal zadornyj, zhivoj obraz molodoj anglijskoj krest'yanki, rodstvennyj zhenskim obrazam narodnoj liricheskoj poezii. V stihah Kitsa voznikaet obraz krasoty ne knizhnoj i ne muzejnoj, a podlinnoj, real'noj, otrazivshej hotya by mimoletno narodnyj byt. Novoe otnoshenie Kitsa k iskusstvu i zhizni zametno proyavilos' v dvuh stihotvoreniyah, posvyashchennyh Bernsu, napisannyh posle poseshcheniya doma i mogily velikogo narodnogo shotlandskogo poeta. Znamenatel'no uzhe to, chto Kits, prezhde predpochitavshij pisat' o poetah antichnosti i Renessansa, teper' obratilsya k obrazu poeta-demokrata, pevca shotlandskogo krest'yanstva. Fantasticheskij mir rannej poezii Kitsa smenyayut real'nye kartiny shotlandskoj prirody i sel'skogo byta, blizkie k obrazam samogo Bernsa. Prozhivshemu tak malo brennyh let Mne dovelos' na chas zanyat' soboyu, CHast' komnaty, gde slavy zhdal poet, Ne znavshij, chem rasplatitsya s sud'boyu. YAchmennyj sok volnuet krov' moyu. Kruzhitsya golova moya ot hmelya. YA schastliv, chto s velikoj ten'yu p'yu; Oshelomlen, svoej dostignuv celi. I vse zhe, kak podarok, mne dano Tvoj dom izmerit' mernymi shagami I vdrug uvidet', priotkryv okno, Tvoj milyj mir s holmami i lugami Ah, ulybnis'! Ved' eto zhe i est' Zemnaya slava i zemnaya chest'. (Perevod S. Marshaka). Stihi o Bernse znachitel'ny ne tol'ko svoej prostotoj i chelovechnost'yu. V nih soderzhitsya vazhnoe sopostavlenie, kotoroe delaet sam Kits: on chuvstvuet sebya tol'ko nachinayushchim poetom, osobenno ostro oshchushchayushchim svoyu nezrelost' ryadom s velichestvennym obrazom Bernsa. Narodnost' poezii Bernsa, ee zhizneradostnost', buntarskij duh, vosstayushchij protiv puritanstva i asketizma, voshishchayut Kitsa, zastavlyayut ego pristal'nee prismatrivat'sya k prirode i lyudyam SHotlandii. Kitsa vozmushchaet puritanskaya moral', cel' kotoroj, po ego slovam, "obrazovat' nastoyashchie falangi nakopitelej i nazhivatelej". V pis'me k bratu Tomu on zhaluetsya, chto "presviterianskie cerkovniki prichinili SHotlandii vred - oni izgnali shutki, smeh i pocelui". V stihah o Bernse skazalos' prisushchee Kitsu umen'e nasyshchat' izobrazhenie obydennyh yavlenij zhizni osoboj liricheskoj zadushevnost'yu. Real'nye obrazy anglijskoj i shotlandskoj sovremennosti, vstrechayushchiesya v stihotvoreniyah vesny - leta 1818 goda, govoryat o tom, kak rasshiryalsya obshchestvennyj krugozor Kitsa. V poezii Kitsa vse chashche nachinayut zvuchat' obshchestvennye motivy, podcherkivaetsya ego razlad s dejstvitel'nost'yu, tragicheskoe rasstavanie s illyuziyami rannej molodosti. Massovoe narodnoe dvizhenie za parlamentskuyu reformu, nachalo kotorogo Kits nablyudal v 1818 g., razrastalos' s kazhdym mesyacem. V svete burnyh sobytij 1819 goda vse yasnee proyavlyalas' truslivaya, polovinchataya, dvulichnaya politika toj gruppy liberal'noj partii, s kotoroj byl svyazan Li Gent. Kobbet - talantlivyj lider radikal'noj burzhuazii, populyarnyj sredi rabochih mass, vse sil'nee osushchestvlyavshih "davlenie izvne" na parlament, ne raz uzhe v eto vremya uprekal liberalov za ih gniluyu taktiku, razoblachal ee kak politiku sgovora s torijskoj oligarhiej. Pis'ma, otnosyashchiesya k etomu vremeni, otrazhayut razlad, proishodivshij v dushe Kitsa. V nih est' i elementy bravady i ironicheski-shutlivoe osuzhdenie sobstvennoj passivno-sozercatel'noj pozicii. "Moe sobstvennoe sushchestvo... znachit dlya menya bol'she, chem polchishcha tenej v oblike muzhchin i zhenshchin, naselyayushchie korolevstvo", - pisal Kits (25 avgusta 1819 g.). Neskol'ko dnej spustya, v pis'me k sestre Fanni, on shutlivo izlagaet svoyu epikurejskuyu zhiznennuyu programmu: "Dajte mne knigi, frukty, francuzskoe vino, yasnuyu pogodu i nemnogo muzyki... i ya smogu prespokojno provesti celoe leto, ne zabotyas' ni o zhirnom Lyudovike, ni o zhirnom regente ili gercoge Vellingtone" (28 avgusta 1819 g.). Nel'zya ne zametit' dazhe i v etoj deklaracii "nevmeshatel'stva" v politiku yavnogo ottenka gorechi i podcherknutogo prezreniya k oficial'no priznannym stolpam reakcii. Na samom dele ni lichnye neudachi, ni ponesennye utraty, ni obostrenie bolezni i predchuvstvie priblizhayushchejsya smerti ne mogli otorvat' Kitsa ot postoyannyh razmyshlenij o politicheskih sobytiyah, razvertyvavshihsya v Anglii. Kits pishet svoemu drugu Rejnol'dsu v aprele 1818 g., chto "gotov byl by prygnut' v |tnu radi obshchestvennogo blaga". Kits sozhaleet o tom, chto byl dalek v svoem tvorchestve ot obshchestvennoj bor'by, vyskazyval uverennost' v pobede storonnikov reformy; odnako samyj rezul'tat reformy vyzyval u nego somneniya. V protivopolozhnost' predstavitelyam anglijskogo liberalizma, on vse bol'she razuveryalsya v blagah burzhuaznogo "progressa". K etim kriticheskim vyvodam ego priveli nablyudeniya nad anglijskoj dejstvitel'nost'yu, narodnoe "davlenie izvne", razoblachavshee pozornuyu trusost' v frazerstvo liberalov. Politicheskie idei anglijskogo liberalizma poteryali dlya Kitsa svoyu byluyu privlekatel'nost'. V ego pis'mah vse chashche vstrechayutsya edkie zamechaniya po adresu liberalov; osobenno rezko otzyvaetsya Kits o Gente, kotoromu kogda-to posvyashchal vostorzhennye stihi. Za blizyashchejsya pobedoj burzhuazii Kits ugadyval perspektivu novyh bedstvij dlya obezdolennyh narodnyh mass i novoj bor'by, kotoraya neminuemo razgoritsya v poreformennom anglijskom obshchestve. Odnako smysla i celej etoj bor'by, vospetoj ee "genial'nym prorokom" SHelli, Kits ne videl. Novoe, tragicheskoe vospriyatie dejstvitel'nosti nashlo otrazhenie v nezakonchennoj poeme "Giperion", nad kotoroj Kits rabotal v 1818-1819 gg. Osnovu etoj poemy takzhe sostavil antichnyj mifologicheskij syuzhet. No "Giperion" sushchestvennejshim obrazom otlichalsya ot "|ndimiona", i na razlichii etih poem skazalsya projdennyj poetom put'. "|ndimion" byl patriarhal'noj utopicheskoj idilliej. "Giperion" - nezavershennaya mifologicheskaya epopeya, povestvuyushchaya o velikoj smene bozhestv - o pobede olimpijcev nad titanami. Monumental'nost'yu stilya poemy, gorech'yu i pafosom ee dialogov "Giperion" otchasti napominaet "Poteryannyj raj" Mil'tona. Kits ne sluchajno obratilsya k poetu anglijskoj burzhuaznoj revolyucii. Dlya voploshcheniya zamysla "Giperiona", imevshego, kak i "Poteryannyj raj", inoskazatel'noe obshchestvennoe znachenie, Kits iskal velichestvennye obrazy. V stolknovenii sverh®estestvennyh, vrazhduyushchih sil, izobrazhennyh v "Giperione", otrazilos' v romanticheskoj forme real'noe istoricheskoe soderzhanie epohi Kitsa - grandioznaya social'naya lomka, okonchatel'naya gibel' vekovyh feodal'nyh ustoev, na smenu kotorym shlo pobezhdavshee burzhuaznoe obshchestvo. S nesravnennym hudozhestvennym masterstvom Kits podcherknul dryahlost' obrechennogo stroya - v ego poeticheskom inoskazanii eto byl mir pobezhdennyh titanov. Vot, naprimer, obraz Saturna: Ego ruka - bledna, dryahla, mertva - Bez skipetra - lezhala nepodvizhno. Zakrylis' potusknevshie glaza... (Perevod D. M.). Na smenu titanam, nerazdel'no vladevshim vselennoj, prishli olimpijcy. V opisanii torzhestva bogov Kits vo vsem bleske smog razvernut' svoe iskusstvo izobrazheniya chelovecheskoj real'noj krasoty. Proslavlyaya zhiznennuyu silu likuyushchej pobedivshej yunosti, Kits sozdal zamechatel'nyj sobiratel'nyj obraz molodogo pokoleniya olimpijcev, nesushchego s soboyu novye chuvstva i novoe vospriyatie mira na smenu ustalomu i presyshchennomu skepsisu titanov. Osobenno znachitelen obraz yunogo Apollona - sozdatelya novogo prekrasnogo i svetlogo iskusstva. Zamechatelen simvolicheskij epizod, pokazyvayushchij, kak Apollon stanovitsya vdohnovennym tvorcom, hudozhnikom po mere togo, kak on v mukah i boreniyah postigaet vsyu slozhnost' i bogatstvo zhizni. Anglijskij kritik-kommunist Ral'f Foks osobo ostanavlivaetsya na etom epizode "Giperiona" v svoej knige "Roman i narod". "Ves' process tvorchestva, vse muki hudozhnika zaklyucheny v etom yarostnom stolknovenii s dejstvitel'nost'yu, napravlennom na sozdanie pravdivoj kartiny mira", - pishet Foks, citiruya stroki monologa Apollona: YA v boga prevrashchen gromadoj znan'ya. Potok imen i del, legend, zlodejstv, Velichestv i vosstanij, smertnyh muk, Tvorenij, gibeli, v pustoty mozga Vlivayas' vdrug, menya obozhestvlyaet, Kak esli b ya chudesnogo vkusil Vina ili volshebnogo napitka I stal bessmertnym. "Kits, - prodolzhaet Foks, - nenavidimyj i travimyj reakcionnymi kritikami s podlym ozhestocheniem, dazhe eshche bolee svirepym, chem to, s kakim obrushivalis' na yavstvennee revolyucionnyh Bajrona i SHelli, popytalsya v svoej velichajshej poeme - poeme, kotoruyu emu ne udalos' zakonchit', - vyrazit' samuyu sushchnost' revolyucionnoj bor'by velikogo hudozhnika-tvorca. Ibo podlinno velikomu pisatelyu, nezavisimo ot ego politicheskih vzglyadov, vsegda prihoditsya vstupat' v zhestokuyu i revolyucionnuyu bor'bu s dejstvitel'nost'yu" {Ral'f Foks. Roman i narod. L., Goslitizdat, 1939, str. 58-59.}. V otlichie ot "|ndimiona" obrazy bogov v "Giperione" gorazdo bolee dinamichny i zhiznenny: v nih uzhe net staticheskoj holodnosti, svojstvennoj geroyam "|ndimiona" - stilizovannym kopiyam s "mramorov |l'gina". Glavnoe znachenie poemy "Giperion" v ee obshchej istoricheskoj koncepcii. Slavya pobedu olimpijcev i tem samym vyrazhaya uverennost' v neizbezhnosti torzhestva novogo nad starym, Kits napominal chitatelyu, chto nikakaya vlast' ne vechna; pobeda olimpijcev - tol'ko odna iz peremen, vechno chereduyushchihsya v mirozdanii. Mysl' o tom, chto i olimpijcam suzhdeno past', podobno titanam, ves'ma sushchestvenna dlya mirovozzreniya poeta. Imenno v nej nashli otrazhenie ego somneniya v dolgovechnosti carstva burzhuazii, razocharovanie v poshloj idee "zolotogo veka", nastuplenie kotorogo prorochili pisateli iz burzhuazno-liberal'nogo lagerya. Ot estetizma i sluzheniya abstraktnomu idealu "krasoty i radosti" bol'shinstva svoih rannih stihov, ot gedonizma "|ndimiona" Kits prishel k ogromnoj teme, obobshchivshej ego trevozhnye mysli o budushchem Anglii. Kakovy by ni byli protivorechiya "Giperiona", poema v celom zvuchala kak prigovor obvetshavshemu stroyu i vsem, kto ego podderzhival, kak utverzhdenie zheleznogo zakona istoricheskoj neobhodimosti, vlastno lomayushchej osnovy i poryadki, kotorye kazalis' nezyblemymi v techenie dolgih vekov. Kosmicheskij razmah "Giperiona", ego filosofskaya tema, titanicheskie obrazy rodnyat eto vydayushcheesya proizvedenie Kitsa s poemami i misteriyami Bajrona, kak i s "Osvobozhdennym Prometeem" SHelli. Velikih sovremennikov Kitsa takzhe gluboko zanimaet tema vechnogo dvizheniya bytiya, smena pokolenij i epoh. Dlya Kitsa, kak i dlya SHelli, padenie bogov, brennost' i smenyaemost' vsego sushchego oznachaet razvitie zhizni, dvizhenie vpered. V "Giperione" talant Kitsa vyros i vozmuzhal. Poet vplotnuyu podoshel k sozdaniyu velichestvennogo geroicheskogo eposa, zavershit' kotoryj emu ne udalos'. Hotya pafos ego poemy zaklyuchalsya ne v narodnoj bor'be i pobede, a v ispolinskoj skorbi, v stradanii, vozvyshayushchemsya do podlinnogo tragizma, odnako kosmicheskie masshtaby zamysla Kitsa, monumental'nye kartiny mirozdaniya, na fone kotoryh vystupayut gigantskie obrazy poemy, soderzhatel'nost' ee tragicheskih monologov i opisanij - vse eto svidetel'stvuet o nachale novogo etapa v tvorchestve poeta. Kriticheskoe otnoshenie Kitsa k utverzhdayushchemusya gospodstvu burzhuazii inoskazatel'no otrazilos' ne tol'ko v "Giperione", no takzhe i v treh nebol'shih poemah, po vremeni napisaniya blizkih k "Giperionu": "Izabella", "Kanun sv. Agnesy" i "Lamiya". Buduchi sovershenno samostoyatel'nymi, zakonchennymi proizvedeniyami, oni sostavlyayut vmeste s tem svoeobraznuyu trilogiyu, ob®edinennuyu obshchej temoj - tragediej glubokogo chelovecheskogo chuvstva v usloviyah vrazhdebnoj lyudyam dejstvitel'nosti. |ta tema osobenno tragichno zvuchit v "Izabelle". Razrabotav v etoj poeme syuzhet odnoj iz novell "Dekamerona", Kits vnes v nee anahronisticheskoe dlya srednevekovoj Italii izobrazhenie novejshih form kapitalisticheskoj ekspluatacii: "shaht, ozarennyh fakelami" i "shumnyh fabrik". Tam do iznemozheniya trudyatsya lyudi, otdayut sily, zdorov'e i zhizn' radi obogashcheniya gnusnyh torgashej - brat'ev Izabelly. Dazhe sobstvennuyu sestru oni rassmatrivayut kak tovar, kotoryj mozhno sbyt' po shodnoj cene. Poetomu oni ubivayut svoego slugu Lorenco, vozlyublennogo Izabelly: neimushchij plebej v ih predstavlenii slishkom nevygodnaya partiya. Lorenco nechem zaplatit' za Izabellu. Nepriyazn', dazhe vrazhdebnost' Kitsa k sobstvennicheskomu ekspluatatorskomu obshchestvu obogatila ego poslednie poemy i idejno i hudozhestvenno. V "Kanune sv. Agnesy" Kits vystupaet protiv srednevekov'ya, podavlyayushchego svobodnuyu lichnost'. V etoj poeme bezobraznomu, grubomu bytu razbojnich'ej rycarskoj berlogi, figuram p'yanyh varvarov protivostoyat gluboko chelovechnye obrazy molodyh vlyublennyh - Porfiro i Madeliny, kotorye vo imya schast'ya idut navstrechu smertel'noj opasnosti. Otricatel'noe otnoshenie Kitsa k tipichnym proyavleniyam anglijskogo meshchanskogo licemeriya, k anglijskoj burzhuaznoj "morali" porodilo grotesknyj satiricheskij obraz starika-sofista Apolloniya v poeme "Lamiya". Apollonij - revnitel' hanzheskogo platonizma - nenavidit Lamiyu, zhenshchinu-oborotnya, allegoricheski voploshchayushchuyu v poeme svobodnoe ot hanzheskih uslovnostej chuvstvo. Apollonij navlekaet gibel' na svoego uchenika Likiya, kotorogo lyubov' k Lamii osvobodila bylo ot ego vlasti. V poemah 1819 goda Kitsa zanimaet uzhe ne stol'ko uslovnaya i voobrazhaemaya "krasota", skol'ko real'nye sily, prepyatstvuyushchie chelovecheskomu schast'yu. Na smenu gedonisticheskomu kul'tu naslazhdeniya prishlo vzvolnovannoe izobrazhenie stradanij, vypadayushchih na dolyu iskrennih i gluboko chuvstvuyushchih lyudej, zhivushchih v nespravedlivo ustroennom obshchestve. Revolyucionnye romantiki poshli dal'she Kitsa v svoem oblichenii burzhuaznoj dejstvitel'nosti. Bajron bicheval pravyashchie klassy Anglii v "Bronzovom veke" i "Don ZHuane". SHelli predskazyval neminuemuyu gibel' burzhuaznogo stroya i rastushchee znachenie anglijskogo rabochego klassa. Sila oboyah poetov byla v tom, chto v luchshih svoih proizvedeniyah oni obrashchalis' k narodu. Kits ne podnyalsya do revolyucionnogo protesta protiv vrazhdebnogo emu burzhuaznogo mira. Geroi ego poem pogibayut bez bor'by ili v luchshem sluchae begut ot ugnetayushchego ih obshchestva. No poet vse bolee ostro oshchushchal neudovletvorennost' svoim esteticheskim idealom, lozhnost' pridumannogo im obraza vechno prekrasnogo iskusstva, kotoroe yakoby mozhet spasti cheloveka ot vseh neuryadic zhizni. Poiski vyhoda iz zamknutogo kruga esteticheskih predstavlenij otrazheny v samom zamechatel'nom iz proizvedenij Kitsa - novom variante vazhnejshego epizoda poemy "Giperion", tak i ostavshemsya nezavershennym. Soderzhanie etogo fragmenta - beseda poeta s muzoj Monetoj, "ten'yu Pamyati", steregushchej zhertvennik, k kotoromu on dobralsya posle dolgogo i trudnogo puti. Kits pytaetsya v etom dialoge postavit' i razreshit' muchitel'nyj dlya nego vopros o vzaimootnoshenii iskusstva i obshchestva, o dolge poeta pered chelovechestvom. Muza ob®yasnyaet poetu: Vershiny sej dostignet tol'ko tot, Kto vechno strazhdet bedami chuzhimi. A tot, kto sen' ukromnuyu obrel, CHtob zhit' bezdumno v sladostnoj dremote - Tot esli i proniknet v svetlyj hram, To v prah padet u samogo poroga, - No, - molvil ya, - est' tysyachi lyudej, Za blizhnego pozhertvovavshih zhizn'yu, Stradayushchih stradan'yami chuzhimi, Sebya porabotivshih dobrovol'no Vo imya chelovechestva: za chto Odin ya vzyskan? - - Te, kogo ty slavish', Ne slabye mechtateli; dlya nih Vsego chudesnej prosto chelovek I slashche muzyki - schastlivyj golos. Oni - ne zdes'; ne tyanet ih syuda; Ty zdes' lish' potomu, chto ih ty nizhe. CHto mozhesh' sdelat' ty i ves' tvoj rod Dlya mira neob®yatnogo? (Perevod D. M.) Vopros, tak postavlennyj, soderzhal v sebe i otvet. Esli v nachale svoego tvorcheskogo puti Kits uverenno zayavlyal o tom, chto istina dlya nego zaklyuchaetsya v voobrazhaemoj krasote, "otmenyayushchej" vse inye soobrazheniya, to teper' on uvidel besperspektivnost' i lozhnost' svoej byloj esteticheskoj pozicii i bezogovorochno osudil ee. Privedennyj nami otryvok iz "Giperiona" svidetel'stvuet o narastavshem nedovol'stve poeta soboj, o polnoj pereocenke estetskogo individualizma, kotoryj ran'she v ego predstavlenii byl ravnoznachen svobode lichnosti. Teper' etoj zhalkoj "svobode" sozercatelya i egoista on protivopostavil svobodu sluzheniya chelovechestvu, samopozhertvovaniya vo imya blaga naroda. {SHon O'Kejsi vspominaet v tret'em tome svoej zamechatel'noj avtobiograficheskoj epopei ("Barabany za oknom", 1945), kak on v noch' tak nazyvaemogo "pashal'nogo" nacional'no-osvoboditel'nogo vosstaniya 1916 goda v Dubline, shvachennyj anglijskimi soldatami i posazhennyj pod arest, v ozhidanii vozmozhnogo rasstrela, povtoryal v glubokom volnenii privedennye stroki Kitsa. |to - zhivoe svidetel'stvo togo, kakoe znachenie imela i imeet poeziya Kitsa dlya progressivnoj demokraticheskoj obshchestvennosti ego rodiny.} Novoe ponimanie gumanizma v tvorchestve Kitsa svyazyvalos' uzhe ne s mechtoj o patriarhal'nom blazhenstve chelovechestva, a s sochuvstviem stradayushchemu cheloveku, poraboshchennomu urodlivymi obshchestvennymi otnosheniyami. S glubokim chuvstvom neudovletvorennosti ubezhdalsya Kits v tom, chto harakter ego prezhnej poezii ne daval emu prava chislit' sebya sredi pobornikov podlinnogo, dejstvennogo gumanizma, otstaivayushchego interesy poraboshchennoj chasti chelovechestva. No samyj fakt takogo strogogo suda nad soboj svidetel'stvoval o duhovnom roste molodogo poeta. Vot pochemu nezakonchennyj variant "Giperiona" yavlyaetsya naivysshim tvorcheskim vzletom Kitsa; vot pochemu Bajron i SHelli vse s bol'shim vnimaniem prislushivalis' k Kitsu i mnogogo zhdali ot nego. Sredi proizvedenij Kitsa, otnosyashchihsya k 1819 g., osoboe mesto zanimayut ody - bol'shie liricheskie stihotvoreniya, sochetayushchie plastichnost' obrazov s glubinoj filosofskogo smysla. Teper' kul't krasoty u Kitsa priobretaet novoe znachenie - v mire iskusstva on stremitsya sohranit' te chelovecheskie cennosti, na kotorye, po ego mneniyu, posyagaet vrazhdebnoe im nespravedlivo ustroennoe obshchestvo. Smysl zhizni poet vidit v otstaivanii real'noj krasoty, sozdannoj lyud'mi i prirodoj. Vot pochemu tragicheski-skorbnye motivy neredko spletayutsya v odah Kitsa s yasnymi, zhizneutverzhdayushchimi. Takova "Oda k solov'yu". Pesn' solov'ya v nej kak by napominaet lyudyam, izmuchennym tyazhkoj zhizn'yu, stradaniyami i gorestyami, o bessmertnoj krasote prirody i iskusstva. Kak by ni byli bezobrazny i nespravedlivy usloviya zhizni v mire sobstvennikov, neumirayushchaya tvorcheskaya sila prirody, zvuchashchaya v solov'inoj pesne, torzhestvuet nad nimi i voodushevlyaet lyudej: potomu-to i posvyashchaet poet solov'yu torzhestvennoe, hvalebnoe stihotvorenie - odu. Tema vesny, zvu