oe i sdali morskoe poberezh'e v arendu krupnym londonskim rybotorgovcam. Gely byli izgnany vtorichno" {K. Marks i F.|ngel's. Soch., t. XVII, str. 799-800.}. Nel'zya ne usmotret' neposredstvennuyu svyaz' mezhdu etimi social'no-ekonomicheskimi sdvigami, stol' boleznenno otrazivshimisya na sud'bah shotlandskogo krest'yanstva, i sushchestvom istoricheskih romanov Skotta, vyhodivshih v svet v tu samuyu poru, kogda zavershalsya process "ochishcheniya" shotlandskih zemel', opisyvaemyj Marksom. Sud'by ekspropriirovannogo shotlandskogo krest'yanstva, sognannogo s zemli, obrashchennogo v nishchih i brodyag, prestupnyh v glazah licemernogo zakona v silu samoj svoej obezdolennosti, sostavlyayut real'nuyu istoricheskuyu osnovu mnozhestva yarkih harakterov, obrisovannyh Val'terom Skottom. Takov ego |di Ohil'tri, staryj nishchij, otstavnoj soldat, bogatyj narodnoj mudrost'yu i ot dushi prezirayushchij i titulovannuyu znat' i aristokratiyu denezhnogo meshka ("Antikvarij"), Takovy Meg Merriliz ("Gaj Mannering"), Mejdzh Uajl'dfajr i ee mat' ("|dinburgskaya temnica") i vse gruppiruyushchiesya vokrug nih "temnye lyudi", kontrabandisty, kochuyushchie cygane, gornye razbojniki, postavlennye vne zakona. Takov Rob Roj i ego myatezhnyj klan v odnoimennom romane. Takovy, kosvennym obrazom, v istoricheskoj proekcii v proshloe, i vol'nye strelki Robina Guda ("Ajvengo"). Vse eti obrazy v bolee ili menee romantizirovannoj forme vosproizvodyat, odnako, real'noe massovoe yavlenie, harakternoe dlya sudeb shotlandskogo naroda v period promyshlennogo perevorota i likvidacii feodal'no-patriarhal'nogo stroya. Zaslugoj Skotta kak hudozhnika, obespechivshej mirovoe znachenie luchshim iz ego istoricheskih romanov, bylo imenno to, chto on, hotya by chastichno, otdaval sebe otchet v tom, kakoj krovavoj, dorogoj cenoj prinuzhden byl rasplachivat'sya ego rodnoj narod za izderzhki pervonachal'nogo nakopleniya, i otrazil v svoih proizvedeniyah ego dejstvitel'nuyu uchast'. Imenno lyudi iz naroda i vnosyat v roman Skotta ego poetichnost' i ego yumor. V sisteme obrazov Skotta poeziya krest'yanskih narodnyh mass protivostoit proze dvoryansko-burzhuaznogo sushchestvovaniya. Sekret dejstvitel'noj poetichnosti romanov Skotta - ne v zhivopisanii lat, mechej, srednevekovyh kamzolov, a v tom fol'klornom nachale, kotoroe svyazano v ego proizvedeniyah s otrazheniem dejstvitel'nyh sudeb krest'yanstva. Kak zhalki "poeticheskie" potugi kupecheskogo synka Franka Osbal'distona po sravneniyu s istinno-poeticheskim svobodolyubivym pylom Rob Roya! Kak mertva knizhnaya erudiciya Antikvariya po sravneniyu s zhivym narodnym yumorom i voobrazheniem nishchego |di Ohil'tri! Kak plosko i bessoderzhatel'no dejstvitel'noe sushchestvo paraziticheskoj feodal'noj "idillii" Ajvengo i ledi Roveny (s zasluzhennoj zlost'yu vysmeyannoj Tekkereem v parodii "Revekka i Rovena") po sravneniyu so svobodnym zhit'em Robina Guda i ego vol'nicy! Na zhivom fone narodnoj zhizni v romanah Skotta osobenno rel'efno prostupaet bednost' i skudost' duhovnogo mira oficial'nyh privilegirovannyh "geroev", prinadlezhashchih k pravyashchim klassam; osobenno naglyadnoj stanovitsya egoisticheskaya uzost' ih zhiznennyh celej i stremlenij. Kontrast etot voznikaet ob容ktivno, Skott ne navyazyvaet ego chitatelyam, no on prostupaet v luchshih ego romanah s nezauryadnoj hudozhestvennoj ubeditel'nost'yu. Odnako nel'zya ne otmetit', chto romany Val'tera Skotta pri vseh preimushchestvah, kotorymi oni, nesomnenno, obladayut po sravneniyu s ego bolee rannimi istoricheskimi poemami, otrazhayut sud'by shotlandskogo naroda ne polno, odnostoronne. Osobenno pouchitel'no v etom otnoshenii sopostavlenie Skotta s ego sovremennikom, nadolgo im perezhitym, s velikim shotlandskim poetom Robertom Bernsom. Berns ponimal polnee i glubzhe, chem Val'ter Skott, polozhenie shotlandskogo krest'yanstva, ugnetaemogo i razoryaemogo i sobstvennymi feodalami i novoyavlennymi burzhuaznymi ekspluatatorami. V golose shotlandskogo naroda on uslyshal ne tol'ko skorb' o proshlom, no i golos negodovaniya, vozmushcheniya, prizyv k bor'be. Geroi "Veselyh nishchih" Bernsa, kazalos' by, ochen' pohozhi na brodyag, kontrabandistov i nishchih Skotta, no oni ispolneny gorazdo bolee razvitogo i soznatel'nogo chuvstva sobstvennogo dostoinstva, oni oshchushchayut sebya nastoyashchimi lyud'mi i menee vsego pomyshlyayut o tom, chtoby sdat'sya na milost' svoih ugnetatelej ili sluzhit' im. Mezhdu tem v istoricheskih romanah Skotta syuzhetnaya missiya ego geroev-otshchepencev, vstupaya zachastuyu v protivorechie s vnutrennej logikoj ih haraktera, kak pravilo, v konechnom schete svoditsya, po vole avtora, imenno k tomu, chtoby ustroit' sud'bu geroev, prinadlezhashchih k pravyashchim krugam strany, a zatem skromno udalit'sya za predely povestvovaniya. Raznica mezhdu Bernsom i Skottom zaklyuchaetsya v tom, chto shotlandskij poet byl pevcom revolyucionno-demokraticheskih ustremlenij peredovoj chasti svoego naroda. On zval ego vpered, i poeziya ego byla poetomu obrashchena k budushchemu. Skottu eto budushchee ostavalos' neyasnym, i ego romany podytozhivayut uzhe ischerpannye, reshennye istoriej konflikty. Ves'ma harakterno, chto hotya sud'ba krest'yanstva, sgonyaemogo, vykorchevyvaemogo s rodnoj pochvy pod naporom novyh burzhuaznyh poryadkov, sostavlyaet pervoosnovu romanov Skotta, on v svoem vybore istoricheskih tem obhodit te narodnye dvizheniya, kotorye nosili otkryto revolyucionnyj harakter i vyhodili daleko za predely, po kotorym poshlo vposledstvii kompromissnoe do pory do vremeni razvitie burzhuaznoj Anglii. Sredi ego geroev nahoditsya mesto legendarnomu razbojniku Robinu Gudu - narodnomu mstitelyu i zastupniku. No Robin Gud i ego soratniki, razbojniki iz SHervudskogo lesa, poyavlyayutsya v "Ajvengo", soglasno syuzhetu romana, v roli dobryh druzej i poslushnyh poddannyh "zakonnogo" korolya Richarda L'vinoe Serdce, chtoby pomoch' emu ukrepit' svoyu vlast' v bor'be s nepokornymi feodalami. A dlya Uota Tajlera i rukovodimogo im moguchego vosstaniya anglijskih krest'yan, uzhe ne imevshih nichego obshchego ni s korolyami, ni s feodalami, v romanah Val'tera Skotta o srednevekovoj Anglii ne nashlos' mesta. Ne nashlos' u nego mesta i dlya plebejskih geroev anglijskoj revolyucii 1648 goda, - dlya toj narodnoj massy, kotoraya shla za levellerami i diggerami. Sovremenniki Skotta - anglijskie revolyucionnye romantiki Bajron i SHelli - sumeli ne tol'ko osoznat', v kakuyu propast' nishchety i ugneteniya tolkaet kapitalizm narodnye massy strany, no i razlichit' v samoj ekspluatiruemoj i stradayushchej masse naroda nositelej novogo budushchego. Bajron i SHelli obrashchalis' k rabochim s prizyvom borot'sya za osvobozhdenie narodnyh mass. Val'ter Skott v svoih romanah po suti dela, kak by predlagal narodu spokojno zanyat' svoe mesto v "zakonnom" hode veshchej. A zakonnym hodom veshchej dlya nego predstavlyalsya, pri vseh ego social'nyh izderzhkah i ostryh protivorechiyah, tot put' razvitiya Anglii, kotoryj zavershalsya polyubovnym razdelom dobychi i vlasti mezhdu krupnym zemlevladeniem i finansovym kapitalom. Protivorechiya val'ter-skottovskoj filosofii istorii i vsego ego tvorchestva byli raskryty i kriticheski oceneny Belinskim. Vysoko cenya dostoinstva Skotta-romanista, velikij russkij kritik ukazal, odnako, chto v ego romanah "nevozmozhno ne uvidet' v avtore cheloveka bolee zamechatel'nogo talantom, nezheli soznatel'no shirokim ponimaniem zhizni, tori, konservatora i aristokrata po ubezhdeniyu i privychkam" {V. G. Belinskij. Vzglyad na russkuyu literaturu 1847 goda. Stat'ya I. Sobr. soch., t. III, str. 792.}. Zamechatel'nyj talant Skotta, otmechennyj Belinskim v etoj naibolee pozdnej, itogovoj kriticheskoj ocenke, v luchshih ego proizvedeniyah bral verh nad etoj uzost'yu ubezhdenij i privychek. Svoim otnosheniem k zakonomernostyam istoricheskogo razvitiya i k roli naroda v istorii Skott-romanist reshitel'no otlichalsya i ot reakcionnyh romantikov "Ozernoj shkoly", i ot pozdnejshih epigonov reakcionnogo romantizma vrode Dizraeli i Karlejlya, s ih antinarodnym kul'tom "geroicheskih lichnostej" i idealisticheskim prevozneseniem providencial'nogo misticheskogo nachala v istorii. Belinskij tonko podmetil eto principial'noe otlichie Skotta ot romantizma reakcionnogo napravleniya: "...poet, vsego menee romanticheskij i vsego bolee rasprostranivshij strast' k feodal'nym vremenam. Val'ter Skott - samyj polozhitel'nyj um..." {V. G. Belinskij. Sochineniya Aleksandra Pushkina. Stat'ya II. Sobr. soch., t. III, str. 237.}, - pisal kritik, harakterizuya protivorechivyj harakter istoricheskogo romana Skotta. "S takoyu strast'yu i s takoyu slovoohotlivost'yu" {Tam zhe.}, - po vyrazheniyu Belinskogo, - opisyvaya srednevekov'e, Skott, odnako, rassmatrivaet ego kak projdennyj chelovechestvom etap, vozvyshayas' logikoj svoih obrazov i hodom izobrazhaemyh sobytij nad sobstvennymi sentimental'nymi pristrastiyami i predrassudkami. Otdavaya sebe, hotya i ne polno, otchet v istoricheskoj neizbezhnosti zavershavshejsya na ego glazah grandioznoj lomki staryh, feodal'no-patriarhal'nyh otnoshenij, - lomki, v hode kotoroj narodnye massy vyshli na avanscenu, - on sumel obogatit' roman sovershenno novym, obshchestvenno-znachitel'nym soderzhaniem. Imenno s etim svyazany nachatki realisticheskoj tipizacii v izobrazhenii obshchestvennyh yavlenij, proyavlyayushchiesya v luchshih istoricheskih romanah Skotta. Pri vseh ego romanticheskih illyuziyah Skott, vse-taki ulavlivaet osnovnoe napravlenie dvizheniya istorii, besposhchadno razrushayushchej feodal'no-patriarhal'nye dokapitalisticheskie otnosheniya i zamenyayushchej ih novymi, burzhuaznymi otnosheniyami. Gibel' shotlandskih klanov, obezzemelivanie i obnishchanie krest'yanstva, oskudenie i razrushenie staryh dvoryanskih gnezd, srashchenie novoj aristokratii s burzhuaziej i hishchnicheskoe "preuspeyanie" kapitalisticheskih del'cov v metropolii i koloniyah, - eti tipicheskie processy britanskoj istorii novogo vremeni poluchayut otrazhenie v ego tvorchestve. Skvoz' romanticheski-proizvol'nye peripetii ego syuzhetov, v vymyshlennyh avantyurnyh stolknoveniyah ego personazhej probivaet sebe dorogu hotya eshche i nepolno osoznannaya samim pisatelem istoricheskaya neobhodimost'. |tim ob座asnyaetsya poznavatel'noe znachenie luchshih istoricheskih romanov Skotta, ocenennoe po dostoinstvu takimi pobornikami realizma kak Pushkin, Belinskij, Bal'zak. Eshche v sravnitel'no rannej recenzii na knigu Allana Kanningama "O zhizni i proizvedeniyah Sira Val'tera Skotta" (1835), Belinskij otmetil obshchestvennuyu aktual'nost' i zhiznennost' istoricheskih romanov Skotta, "kotoryj dal iskusstvu novye sredstva... razgadal potrebnost' veka i soedinil dejstvitel'nost' s vymyslom..." {V. G. Belinskij. Polnoe sobr. soch., pod red. Vengerova, t. II. SPb., 1900, str. 262.}. "Val'terom Skottom tozhe shutit' nechego: etot chelovek dal istoricheskoe i social'noe napravlenie novejshemu evropejskomu iskusstvu", - pishet Belinskij v 1842 g., v stat'e "Neskol'ko slov o poeme Gogolya "Pohozhdeniya CHichikova ili Mertvye dushi"" {V. G. Belinskij. Sobr. soch. v treh tomah, t. II, str. 300.}. Svyaz' istoricheskih romanov Skotta s obshchestvennoj dejstvitel'nost'yu podcherkivaet Belinskij v drugoj stat'e togo zhe perioda. Govorya o tom, chto "nash vek... reshitel'no otricaet iskusstvo dlya iskusstva, krasotu dlya krasoty. I tot by zhestoko obmanulsya, kto dumal by videt' v predstavitelyah novejshego iskusstva kakuyu-to otdel'nuyu kastu artistov, osnovavshih sebe svoj sobstvennyj fantasticheskij mir sredi sovremennoj dejstvitel'nosti", - Belinskij ssylaetsya imenno na primer Val'tera Skotta, kotoryj "svoimi romanami reshil zadachu svyazi istoricheskoj zhizni s chastnoyu" {Tam zhe, str. 354.}. Belinskomu udalos', takim obrazom, raskryt' progressivnoe znachenie tvorchestva Skotta v istorii literatury i ob座asnit' prichinu hudozhestvennoj cel'nosti i sily vozdejstviya ego proizvedenij, o kotoryh on pisal: "Roman Val'tera Skotta, napolnennyj takim mnozhestvom dejstvuyushchih lic, niskol'ko ne pohozhih odno na drugoe, predstavlyayushchij takoe sceplenie raznoobraznyh proisshestvij, stolknovenij i sluchaev, porazhaet vas odnim o_b_shch_i_m vpechatleniem, daet vam sozercanie chego-to edinogo, - vmesto togo, chtoby sputat' i sbit' vas etim kalejdoskopicheskim mnozhestvom harakterov i sobytij" {V. G. Belinskij. Geroj nashego vremeni, sochinenie M. Lermontova. Sobr. soch. v treh tomah, t. I, str. 561.}. Vysoko cenya novatorstvo Skotta kak istoricheskogo romanista i usmatrivaya v ego proizvedeniyah zhivuyu svyaz' s otrazivshejsya v nih obshchestvennoj dejstvitel'nost'yu, Belinskij vmeste s tem, kak my uzhe videli, kriticheski otnosilsya k konservativnym, ohranitel'nym tendenciyam, proyavlyavshimsya v tvorchestve etogo pisatelya. V protivopolozhnost' Bajronu, s ego "energicheskim otricaniem anglijskoj dejstvitel'nosti", Belinskij otmechaet i osuzhdaet v bol'shinstve romanov Skotta holodnyj ob容ktivizm avtora. "V bol'shej chasti romanov Val'tera Skotta i Kupera est' vazhnyj nedostatok, hotya na nego nikto ne ukazyvaet i nikto ne zhaluetsya (po krajnej mere v russkih zhurnalah): eto reshitel'noe preobladanie epicheskogo elementa i otsutstvie vnutrennego, sub容ktivnogo nachala", - pisal Belinskij v stat'e "Razdelenie poezii na rody i vidy", delaya vyvod, chto vsledstvie etogo nedostatka oba pisatelya "yavlyayutsya, v otnoshenii k svoim proizvedeniyam, kak by kakimi-to holodnymi bezlichnostyami, dlya kotoryh vse horosho, kak est', kotoryh serdce kak budto ne uskoryaet svoego bieniya pri vide ni blaga, ni zla, ni krasoty, ni bezobraziya, i kotorye kak budto i ne podozrevayut sushchestvovaniya v_n_u_t_r_e_n_n_e_g_o cheloveka" {V. G. Belinskij. Razdelenie poezii na rody i vidy. Sobr. soch. v treh tomah, t. II, str. 23-24. - Tot zhe nedostatok nahodil v Val'tere Skotte i Gercen: "On aristokrat, a obshchij nedostatok aristokraticheskih rosskaznej est' kakaya-to apatiya. On inogda pohozh na sekretarya Ugolovnoj palaty, kotoryj s velichajshim hladnokroviem dokladyvaet samye nehladnokrovnye proisshestviya; vezde v romane ego vidite lorda-tori s aristokraticheskoj ulybkoj, vazhno povestvuyushchego", - pisal Gercen v stat'e "Gofman" (1834). Eshche Stendal' uprekal Val'tera Skotta v tom, chto on, v silu svoego politicheskogo konservatizma, ne otdaet dolzhnogo svoim myatezhnym geroyam i chto vyrazhenie vysokogo grazhdanskogo pafosa emu ne daetsya. "Personazham shotlandskogo romanista, - pisal on v stat'e "Val'ter Skott i "Princessa Klevskaya"", - tem bol'she ne dostaet otvagi i uverennosti, chem bolee vozvyshennye chuvstva im prihoditsya vyrazhat'. Priznayus', eto bol'she vsego ogorchaet menya v sere Val'tere Skotte".}. Val'teru Skottu byla chuzhda ideya narodopravstva. Dazhe togda, kogda on izobrazhaet v svoih romanah politicheskuyu aktivnost' narodnyh mass, ego geroi iz naroda yavlyayutsya, v bol'shinstve svoem, storonnikami idealizirovannogo patriarhal'nogo uklada proshlogo (tak, naprimer, vozhd' myatezhnogo klana Rob Roj boretsya s nespravedlivost'yu burzhuaznogo gosudarstva vo imya sohraneniya rodovogo stroya). No vse zhe imenno novyj istoricheskij opyt povorotnoj revolyucionnoj epohi v razvitii Evropy, otrazhennyj tvorchestvom Skotta, pozvolil ego istoricheskomu romanu stat' ne prostym prodolzheniem teh ili inyh literaturnyh tendencij predshestvuyushchego perioda i dazhe ne mehanicheskoj ih summoj, a organicheskim, kachestvenno novym sintezom, otkryvshim v razvitii anglijskogo romana sovershenno novyj etap po sravneniyu s XVIII vekom. V proizvedeniyah Skotta kak by slilis' voedino, no v sovershenno novom, tvorcheski preobrazhennom vide dva osnovnyh techeniya, v rusle kotoryh shlo razvitie anglijskogo romana v XVIII stoletii: nasledie prosvetitel'skogo realisticheskogo romana bylo v korne pererabotano avtorom "Ueverli" tak zhe, kak i nasledie predromanticheskogo, "goticheskogo" romana tajn i uzhasov. O sochuvstvennom interese Skotta k "goticheskomu" napravleniyu svidetel'stvuyut i ego hudozhestvennoe tvorchestvo, i celyj ryad ego programmnyh teoretiko-esteticheskih i istoriko-literaturnyh statej, v tom chisle kritiko-biograficheskie ocherki o romanistah "goticheskoj" shkoly v Anglii - Gorese Uolpole, Anne Radklif, Klare Riv, napisannye v 1821-1824 gg. dlya novogo izdaniya romanov "vydayushchihsya anglijskih romanistov", recenzii na proizvedeniya sovremennikov (Met'yurina, Meri SHelli), a takzhe stat'i "Pis'ma o demonologii i vedovstve" (Letters on Demonology and Witchcraft, 1830), "Rycarstvo" (Chivalry, 1814) i "Roman" (Romance, 1822), zatragivayushchie vazhnejshie voprosy predromanticheskoj estetiki XVIII veka, dostavshiesya v nasledstvo romantizmu XIX stoletiya. Popytki prodolzheniya "goticheskogo" romana predprinimalis' v anglijskoj literature i sovremennikami Skotta. SHirokoj izvestnost'yu pol'zovalsya "Mel'mot-Skitalec" (Melmoth the Wanderer, 1820) CHarl'za Roberta Met'yurina (Charles Robert Maturin, 1782-1824), avtora mnogochislennyh romanov i dram, odna iz kotoryh, "Bertram", byla v 1816 g. postavlena v Dryuri-lejnskom teatre po iniciative Bajrona i vyzvala zlobnye napadki Kol'ridzha, usmotrevshego v nej buntarstvo i beznravstvennost'. "Mel'mot-Skitalec" vozvyshalsya nad bol'shinstvom "goticheskih" romanov XVIII veka stremleniem avtora k idejno-filosofskoj cel'nosti zamysla. Mel'mot, "brodyaga mrachnyj", kak opredelil ego Pushkin v "Evgenii Onegine", kupil sverh容stestvennoe dolgoletie i mogushchestvo cenoj svoej dushi. |ta sdelka ne prinesla emu schast'ya, i on skitaetsya po svetu v tshchetnyh poiskah cheloveka, kotoryj soglasilsya by pomenyat'sya s nim uchast'yu. On podsteregaet svoih zhertv v minutu slabosti i otchayaniya: v romane razvertyvaetsya zloveshchaya panorama duhovnyh i fizicheskih stradanij chelovechestva v razlichnyh stranah i v raznye vremena. No ni muki goloda i nishchety, ni zatochenie sredi umalishennyh, ni pytki inkvizicii, ni materinskoe gore i porugannaya lyubov' ne mogut slomit' nravstvennoj sily iskushaemyh Mel'motom lyudej. Nikto iz nih ne soglashaetsya postupit'sya svoej dushoj radi oblegcheniya svoej sud'by; i kogda nastupaet chas rasplaty, Mel'mot-Skitalec pogibaet, tak i ne najdya sebe preemnika. Ideya, lezhashchaya v osnove romana, zaklyuchalas', takim obrazom, v utverzhdenii nepobedimoj moral'noj stojkosti chelovecheskoj natury. No, buduchi provozglashena v stol' otvlechennoj forme i "obosnovana" religiozno-misticheskimi dovodami o prevoshodstve nebesnogo blazhenstva nad zemnymi radostyami, ideya eta lishalas' svoej zhiznennosti. Romanticheskaya simvolika Met'yurina vstupala v neprimirimoe protivorechie s tipicheskimi obstoyatel'stvami burzhuaznogo obshchestvennogo razvitiya. Bal'zak prevoshodno pokazal eto v svoem "Primirivshemsya Mel'mote" (1835): v ego satiricheskom "prodolzhenii" "Mel'mota-Skital'ca" cena chelovecheskoj dushi, stavshej predmetom ozhivlennoj torgovli na parizhskoj birzhe, stremitel'no ponizhaetsya, poka ne opuskaetsya do mizernoj summy v 10 tysyach frankov. Poeziya tainstvennogo i uzhasnogo v romane Met'yurina, nesmotrya na talantlivost' avtora i ubeditel'nost' otdel'nyh epizodov i podrobnostej, ostavalas' literaturnym vymyslom, otorvannym ot zhiznennoj pravdy. Po sovershenno inomu puti poshel v svoej traktovke naslediya "goticheskogo" romana Val'ter Skott. Pisatel', kazalos' by, sleduet za sozdatelyami "goticheskogo" romana v preklonenii pered poeticheskoj cennost'yu "tainstvennogo", "chudesnogo", istoricheski-"zhivopisnogo" nachala v iskusstve. No sami eti kraeugol'nye ponyatiya predromanticheskoj estetiki pereosmyslyayutsya v ego tvorchestve sovershenno po-novomu, gorazdo bolee zrelo i gluboko, chem eto bylo vozmozhno v XVIII veke. Kritika, kotoroj on podvergaet proizvedeniya Uolpola, Radklif, Riv, - nesmotrya na iskrennee voshishchenie ih dramaticheskimi effektami, mrachnym fantasticheskim koloritom i tainstvennost'yu obrazov, - mozhet sluzhit' merilom ogromnogo rasstoyaniya, otdelyayushchego istoricheskij roman Skotta ot psevdoistoricheskogo romana "goticheskoj"; shkoly. Interesno v etom otnoshenii, naprimer, kriticheskoe zamechanie Skotta naschet bednosti psihologicheskoj harakteristiki i stereotipnosti personazhej "Zamka Otranto" Uolpola ili sozhalenie ego o tom, chto Anna Radklif ne poznakomilas' blizhe s istoricheskim proshlym i nacional'nym koloritom gornoj SHotlandii prezhde, chem pisat' svoj "shotlandskij" roman "Zamki |tlin i Danbejn". No osobenno sushchestvenny rashozhdeniya Skotta s pisatelyami "goticheskoj" shkoly v ponimanii "chudesnogo" ili fantasticheskogo elementa v iskusstve. On sklonen skoree otdat' predpochtenie uolpolevskomu metodu traktovki "chudesnogo", chem metodu Anny Radklif. Fantasticheskaya final'naya katastrofa "Zamka Otranto", pri vsej ee naivnosti, kazhetsya emu hudozhestvenno bolee ubeditel'noj, chem ploskie blagopoluchnye racionalisticheskie razvyazki romanov Radklif, gde vse fantasticheskoe, buduchi naposledok "razumno" ob座asneno i nizvedeno do urovnya obydennoj zhitejskoj prozy, lishaetsya, po ego mneniyu, vsyakoj poetichnosti. No vmeste s etim on vnosit v svoe romanticheskoe predstavlenie o meste "chudesnogo" v iskusstve sushchestvennyj korrektiv, trebuya ot hudozhnika bol'shoj sderzhannosti i ostorozhnosti v pol'zovanii fantasticheskimi, "sverh容stestvennymi" motivami. V stat'e ob Uolpole on uprekaet avtora "Zamka Otranto" za to, chto fantastika u nego "slishkom otchetliva i telesna" - "sverhchuvstvennye proisshestviya... ozareny slishkom yarkim solnechnym svetom i ochercheny s izlishnej chetkost'yu i tochnost'yu". Sverh容stestvennoe, po mysli Skotta, ne dolzhno navyazyvat'sya chitatelyu. Tvorchestvo samogo Val'tera Skotta, dejstvitel'no, svidetel'stvuet o tom, chto on ne tol'ko gorazdo bolee skupo pol'zuetsya fantasticheskimi motivami, chem sozdateli predromanticheskogo romana "tajn i uzhasov", no i traktuet ih v bol'shinstve sluchaev po-novomu. Edinstvennoe isklyuchenie v etom sluchae predstavlyaet, pozhaluj, "Monastyr'", - ne bez osnovaniya schitayushchijsya odnim iz samyh slabyh romanov Skotta, - gde fantasticheskoe nachalo, v lice vezdesushchej "Beloj damy" Avenelej, igraet na protyazhenii vsego dejstviya vedushchuyu rol'. CHitateli vstretili roman etot holodno, i sam Skott uzhe v prodolzhenii "Monastyrya" - v romane "Abbat" - vernulsya na svoj obychnyj put', chtoby bolee ne pokidat' ego. Kak pravilo, v romanah Skotta fantasticheskij element zanimaet dovol'no vidnoe mesto; no svoeobrazie val'ter-skottovskogo ispol'zovaniya fantastiki zaklyuchaetsya v tom, chto ona organicheski svyazana s tem shirokim istoricheskim narodnym fonom, na kotorom razvertyvaetsya dejstvie. Fantastika vhodit v ego istoricheskie romany so stranic staryh letopisej, v zhivyh obrazah narodnyh predanij, v otzvukah narodnyh poverij, voploshchennyh v balladah i pesnyah, v starinnyh obychayah, kak chast' nacional'no-istoricheskogo proshlogo i narodnogo byta. Pridavaya syuzhetu istoricheskogo romana ego osobyj, "val'ter-skottovskij" poeticheskij kolorit, eta fantastika sama po sebe obychno nichego ne ob座asnyaet. Ne sverh容stestvennyj deus ex machina upravlyaet i rasporyazhaetsya po svoemu nepostizhimomu i tainstvennomu proizvolu sud'bami geroev, kak eto bylo v romanah "goticheskoj" shkoly, a obstoyatel'stva vpolne real'nye i zemnye, hotya i vyhodyashchie po svoemu shirokomu obshchestvennomu razmahu za predely voli, nadezhd i zhelanij otdel'nyh lyudej. Tak, ni seryj prizrak, vozveshchayushchij skoruyu konchinu Fergyusu Mak Ivoru v "Ueverli", ni drevnee prorochestvo o smerti poslednego v rode Revensvudov, tyagoteyushchee nad |dgarom v "Lammermurskoj neveste", ne opredelyayut tragicheskoj gibeli etih geroev - ona reshena samoj istoriej. Fantasticheskie sueveriya, vo vlasti kotoryh okazyvayutsya dejstvuyushchie lica romanov Skotta, izobrazhayutsya im v etih sluchayah s realisticheskoj ob容ktivnost'yu istorika, kak cherty mirovozzreniya i nravov opisyvaemoj im epohi i obshchestvennoj sredy. Odnako v romanah Skotta traktuemaya takim istoricheskim obrazom fantastika sohranyaet vsyu svoyu vpechatlyayushchuyu poeticheskuyu silu, poskol'ku ona otrazhaet v sebe osobennosti duhovnoj kul'tury naroda; v istoricheskih zhe sochineniyah Skotta ona podvergaetsya sovershenno trezvomu racionalisticheskomu analizu. Osobenno harakterny v etom otnoshenii "Pis'ma o demonologii i vedovstve", gde podrobno izlagaemaya istoriya vozniknoveniya i upadka narodnyh sueverij interpretiruetsya v svete prosvetitel'skoj ironii. V "Istorii SHotlandii" mnogochislennye predaniya shotlandskih letopiscev o misticheskih prorochestvah, predznamenovaniyah i videniyah, igravshih yakoby vazhnuyu rol' v zhizni shotlandskogo naroda i ego korolej (nachinaya s legendarnoj istorii Makbeta), traktuyutsya Skottom so zdravym skepticizmom, rezko vrazhdebnym misticizmu reakcionnyh romantikov, pytavshihsya istolkovyvat' istoriyu kak formu proyavleniya bozhestvennogo promysla ili roka. Vo mnogih drugih sluchayah fantasticheskoe i tainstvennoe nizvoditsya Skottom do chisto sluzhebnoj roli podchinennyh momentov intrigi, rasschitannyh inoj raz dazhe na komicheskij effekt. Takovo, naprimer, granichashchee o buffonadoj "voskreshenie iz mertvyh" obzhory i p'yanicy Atel'stana v "Ajvengo", ili te mnimye "chudesa" v "Vudstoke", kotorymi zagovorshchiki-royalisty starayutsya zapugat' kromvelevskih komissarov. Osobaya poziciya Val'tera Skotta v traktovke "chudesnogo" zasluzhivaet bol'shogo vnimaniya, tak kak v reshenii etogo voprosa proyavlyalos' rezkoe razmezhevanie kak mezhdu realistami Prosveshcheniya i predromantikami v XVIII veke, tak i mezhdu osnovnymi napravleniyami vnutri samogo romantizma v XIX stoletii. Spor o meste i znachenii fantasticheskogo, sverh容stestvennogo elementa v iskusstve podrazumeval v to zhe vremya i spor o meste i znachenii v iskusstve cheloveka. Dlya predromantikov "goticheskoj" shkoly, kak i dlya sovremennogo Skottu romantizma togo reakcionnogo napravleniya, kotoroe v Anglii bylo polnee vsego predstavleno poetami "Ozernoj shkoly", chelovek s ego real'nymi zemnymi interesami, chuvstvami i strastyami byl ne deyatel'nym i soznatel'nym tvorcom svoej sud'by, a zhalkim, slepym i bessil'nym igralishchem moguchih i tajnyh sverh容stestvennyh, vnechelovecheskih sil, - bud' to rok ili sluchaj, ili bozhestvennyj promysel, - "neispovedimye" puti kotoryh i privlekali prezhde vsego vnimanie hudozhnika. Sovershenno inache opredelyayutsya mesto i znachenie cheloveka v tvorchestve Skotta. Dalekij ot reakcionno-romanticheskogo misticizma, on, sudya po duhu vsego ego tvorchestva, mog by povtorit' vsled za realistami-prosvetitelyami XVIII veka proslavlennyj tezis, vydvinutyj eshche Fil'dingom v "Tome Dzhonse", v glave "O chudesnom", - tezis, soglasno kotoromu "za nemnogimi isklyucheniyami... vysochajshim predmetom dlya pera istorikov i poetov yavlyaetsya chelovek". Vopros ob otnoshenii Val'tera Skotta k predromanticheskim i romanticheskim techeniyam v istorii anglijskogo romana neizbezhno smykaetsya s voprosom o ego otnoshenii k prosvetitel'skomu realizmu. Preemstvennaya svyaz' istoricheskogo romana Skotta s realisticheskoj tradiciej prosvetitel'skogo romana XVIII veka kazhetsya ne stol' yasnoj i obshchepriznannoj, kak svyaz' ego s predromanticheskoj "gotikoj". A mezhdu tem prosvetitel'skij realisticheskij roman XVIII veka sygral v formirovanii tvorchestva Skotta ochen' vazhnuyu rol'. Defo, Richardson, Fil'ding, Smrllet, Gol'dsmit, Lesazh - byli toj duhovnoj pishchej, na kotoroj vyros Skott. Nedarom s takoj lyubov'yu, s takim zhivym ponimaniem vseh tonkih ottenkov ih hudozhestvennyh dostoinstv pishet on ob anglijskih realistah XVIII veka v posvyashchennyh im kritiko-biograficheskih ocherkah togo zhe cikla, chto i ego stat'i o romanistah "goticheskoj" shkoly. Francuzskoe prosvetitel'stvo s ego revolyucionnoj politicheskoj okraskoj i materialisticheskim svobodomysliem v voprosah religii ostalos' chuzhdo Skottu. No bolee kompromissnyj i politicheski umerennyj gumanizm anglijskih prosvetitelej XVIII veka, s ih trezvym yumorom i zhivym interesom k konkretnoj i povsednevnoj pravde zhizni, byl emu blizok. On vysoko cenil masterstvo realisticheskogo izobrazheniya harakterov i nravov, vyrabotannoe romanistami-prosvetitelyami, ot kotorogo prenebrezhitel'no otvernulis' pisateli "goticheskoj" shkoly. On sochuvstvenno sledil, za deyatel'nost'yu svoih sovremennic |dzhuort, Ferrier, Ostin {Dzhen Ostin (Jane Austen 1775-1817) voshla v istoriyu anglijskoj literatury realisticheskimi bytovymi romanami iz zhizni provincial'nogo dvoryanstva. Ne zatragivaya bol'shih obshchestvennyh voprosov svoego vremeni, ona, odnako obnaruzhivaet nesomnennuyu realisticheskuyu nablyudatel'nost' i tonkuyu ironiyu v raskrytii egoisticheskih, svoekorystnyh motivov, opredelyayushchih povedenie respektabel'nogo anglichanina iz tak nazyvaemyh "srednih klassov" v ego chastnoj, semejnoj zhizni. V ee romanah net mesta stolknoveniyu bol'shih, vsepogloshchayushchih strastej; no nikto do nee v anglijskoj literature ne izuchil tak horosho vsej sily bulavochnyh ukolov, nanosimyh yadovitoj lyubeznost'yu, dvusmyslennym komplimentom, licemerno-rodstvennym uchastiem i pritvorno druzheskoj otkrovennost'yu. Boryas' s romanticheskimi predstavleniyami o zhizni, Ostin eshche ne podmenyaet ih, - v otlichie ot pozdnejshih epigonov burzhuaznogo realizma, - ploskoj burzhuaznoj idilliej. Ot ee ironii ne uskol'zaet ni sobstvennicheskaya moral', ni cerkov', ni sem'ya. Esli ee romany i podcherkivayut prochnost' burzhuaznoj sem'i, to oni, vmeste s tem, pokazyvayut, chto egoizm, ravnodushie, len', privychka, nezhelanie riskovat' svoim spokojstviem podderzhivayut burzhuaznoe "semejnoe schast'e" gorazdo chashche, chem podlinnaya privyazannost'. Imenno eta realisticheskaya, razoblachitel'naya ironiya, prisushchaya Dzhen Ostin v ee izobrazhenii chastnogo byta, delaet ee romany ponyne populyarnymi sredi anglijskih chitatelej.}, stoyavshih v otkrytoj oppozicii k shkole "goticheskogo" romana i sohranivshih v svoem tvorchestve, hotya i v krajne suzhennyh masshtabah semejno-bytovogo romana ili semejnoj hroniki, nekotorye cherty prosvetitel'skogo realizma. Marii |dzhuort (1767-1849) on byl obyazan mnogim: eshche zadolgo do poyavleniya istoricheskih romanov Skotta eta pisatel'nica popytalas' vvesti v ramki semejnoj hroniki zhivye kartiny narodnogo byta i nravov irlandskogo krest'yanstva - opyt, kotoryj byl polezen Skottu edva li ne bol'she, chem kvaziistoricheskie romany Porter i drugih ego "predshestvennic". V predislovii k "Ueverli", v polnom sobranii svoih romanov (1829), Skott ssylaetsya na |dzhuort, kak by sopostavlyaya s ee "Zamkom Rekrent" (1800) - semejnoj hronikoj neskol'kih pokolenij vladel'cev starogo irlandskogo pomest'ya - svoj pervyj roman {"Zamok Rekrent" napisan v vide semejnoj hroniki, sostavlennoj ot imeni starogo slugi Tedi Kvirka. Famil'nye portrety vladel'cev zamka - tuneyadcev, p'yanchug, bretterov, poves i sutyazhnikov - napisany na bezradostnom fone irlandskoj obshchestvennoj zhizni. V prostodushnom rasskaze starogo Tedi, polnom yumora, a inogda i bessoznatel'noj gorechi, obrisovyvaetsya ne tol'ko razorenie staryh pomeshchich'ih gnezd, no i poraboshchenie nishchego i temnogo krest'yanstva i proiski umelyh burzhuaznyh del'cov novoj formacii. V tvorchestve |dzhuort eta irlandskaya povest', - luchshee, chto bylo eyu napisano, - stoyala osobnyakom. Sovremennikam pisatel'nica byla bolee izvestna svoimi povestyami i romanami iz svetskoj zhizni. Tshchatel'noe i kropotlivoe izobrazhenie vseh podrobnostej svetskogo byta (sama |dzhuort opasalas', ne yavlyaetsya li ee manera pis'ma "slishkom gollandskoj, slishkom melochnoj") bylo postavleno zdes' celikom na sluzhbu suhoj i ploskoj meshchanskoj morali. Belinskij chrezvychajno rezko otozvalsya ob odnom iz etih romanov - "Elena", vyshedshem v russkom perevode v 1835 g.: "Roman dolzhen byt' izobrazheniem chelovecheskoj zhizni, a ne parketnyh spletnej, i tol'ko ideya chelovecheskoj zhizni, a otnyud' ne ideya parketnyh spletnej mozhet vozvysit' i oblagorodit' ch_e_l_o_v_e_ch_e_s_k_u_yu dushu, - pisal on v stat'e "O kritike i literaturnyh mneniyah "Moskovskogo nablyudatelya"" (1836). - Roman miss |dzhevort "Elena" est' ne chto inoe, kak poshlaya rama dlya vyrazheniya poshloj mysli, chto "devushka ne dolzhna lgat' i v shutku", est' pyatitomnyj i ubijstvenno skuchnyj sbor nichtozhnyh nravouchenij gostinoj. Govoryat, chto glavnoe dostoinstvo etogo romana sostoit v vernom izobrazhenii vseh tonkostej, vseh ottenkov vysshego anglijskogo obshchestva, nedostupnyh dlya neposvyashchennyh v tainstva gostinyh. Esli tak, to tem huzhe dlya romana" (V. G. Belinskij. Sobr. soch. v treh tomah, t. I, str. 273).}. Preemstvennaya svyaz' tvorchestva Skotta-prozaika s anglijskim realisticheskim romanom XVIII veka osobenno ochevidna v ego pervyh romanah. 3  Istoricheskie romany Val'tera Skotta rassmatrivayutsya obychno kak edinoe celoe. |to neverno. Tvorchestvo Val'tera Skotta - istoricheskogo romanista prohodit opredelennyj put' razvitiya, v kotorom mozhno vydelit' po krajnej mere dva posledovatel'nyh etapa. K pervomu iz nih prinadlezhat shest' rannih romanov Skotta: "Ueverli", "Gaj Mannering, ili Astrolog", "Antikvarij", "Rob Roj", "|dinburgskaya temnica" i "Puritane". Vse eti romany posvyashcheny istoricheskim sobytiyam, sravnitel'no blizkim k vremenam samogo Skotta. Dejstvie "Ueverli" proishodit za 25 let do rozhdeniya Skotta; "Gaj Mannering, ili Astrolog" otnositsya k koncu amerikanskoj vojny za nezavisimost', t. e. ko vremeni rannego detstva pisatelya; "Antikvarij" perenosit chitatelej eshche blizhe k sovremennosti, ko vremeni napoleonovskih vojn, kogda i sam Skott i mnogie ego chitateli byli uzhe vzroslymi lyud'mi; ni "Rob Roj", dejstvie kotorogo proishodit v 1715 g., ni "|dinburgskaya temnica", izobrazhayushchaya sobytiya 1720-1740 gg., ne vyhodyat za predely XVIII veka, i dazhe "Puritane", dejstvie kotoryh otnositsya k 1685 g. i, takim obrazom, v vide isklyucheniya, nahoditsya za predelami XVIII veka, ne slishkom daleko vyhodyat po svoej istoricheskoj problematike za granicy kruga, namechennogo ostal'nymi romanami etogo perioda. Nachinayas' s izobrazheniya revolyucionnyh stolknovenij, v kotoryh slyshatsya eshche poslednie otgoloski "velikogo myatezha" - burzhuaznoj anglijskoj revolyucii serediny XVII veka, - roman etot zakanchivaetsya v obstanovke, slozhivshejsya v rezul'tate kompromissa 1689 goda; dejstvie, takim obrazom, zavershaetsya na toj zhe istoricheskoj pochve, na kotoroj ono razygryvalos' i v ostal'nyh romanah etogo cikla. Pomimo istoricheskoj obshchnosti, rannie romany Skotta ob容dinyayutsya takzhe i edinstvom nacional'noj tematiki. Vse oni, bez isklyucheniya, posvyashcheny zhizni stol' horosho znakomoj i blizkoj Skottu SHotlandii. V nih, v etom smysle, mozhno najti men'she vsego sledov toj uslovnoj romanticheskoj "ekzotiki", predstavlenie o kotoroj, po tradicii, svyazyvaetsya u mnogih chitatelej s mysl'yu o lyubom istoricheskom romane Skotta. Da i sama istoricheskaya "ekzotichnost'" etih rannih romanov Skotta ves'ma otnositel'na. Po vremeni i mestu dejstviya, po samomu harakteru izobrazhaemyh v nih obshchestvennyh otnoshenij oni ochen' blizki sovremennoj samomu Skottu i ego chitatelyam dejstvitel'nosti. Pri etom chastnaya zhizn', byt i nravy, "domashnie dela" (domestic matters), po vyrazheniyu samogo Skotta, zanimayut v nih nemalovazhnoe mesto. Ves'ma lyubopytno, chto, pol'zuyas' razlichiem anglijskih zhanrovyh oboznachenij "novel" i "romance", sam Val'ter Skott nazyvaet svoi romany "Waverley Novels", t. e. pribegaet k terminu, kakim oboznachali svoj realisticheskij roman prosvetiteli XVIII veka v protivopolozhnost' terminu "romance", prinyatomu romanistami "goticheskoj shkoly". Bol'shinstvo etih rannih shotlandskih romanov priblizhaetsya k tipu semejnogo romana ili semejnoj hroniki. Tak, "Ueverli" otkryvaetsya kak istoriya yunogo naslednika pochtennoj baronetskoj familii, s kotoroj chitatelya podrobno znakomit vvedenie, postroennoe po vsem pravilam klassicheskih vstuplenij nravoopisatel'nyh romanov XVIII veka. "Rob Roj" oblechen v formu avtobiograficheskih zapisok (geroj na sklone let vspominaet nekotorye zanimatel'nye proisshestviya svoej yunosti, i, v chastnosti, obstoyatel'stva svoej zhenit'by na Diane Vernon), - t. e. postroen tak zhe, kak, naprimer, "Roderik Rendom" Smolleta. Preemstvennaya svyaz' s tradiciej anglijskogo prosvetitel'skogo realisticheskogo romana proyavlyaetsya v shotlandskih romanah Skotta i v tom, kak shiroko v nih razlivaetsya komicheskaya bytovaya stihiya, predstavlennaya mnozhestvom personazhej. Svyaz' s prosvetitel'skim romanom XVIII veka skazyvaetsya otchasti i v obrisovke "glavnyh" geroev etih romanov. Ueverli, Braun-Bertram, Lovel', Frank Osbal'diston i ostal'nye, im podobnye, ves'ma malo romantichny po svoemu sushchestvu (a ne po p_o_l_o_zh_e_n_i_yu, zanimaemomu imi v romane). Na eto obratil vnimanie uzhe Belinskij v stat'e "Razdelenie poezii na rody i vidy". "Nekotorye, - pisal on, - uprekayut Val'tera Skotta, chto geroi mnogih ego romanov, sosredotochivaya na sebe dejstvie celogo proizvedeniya, v to zhe vremya otlichayutsya stol' bescvetnym harakterom, chto ne prikovyvayut k sebe isklyuchitel'no vsego nashego interesa, kotoryj kak by ustupayut oni vtorostepennym licam romana, kak bolee original'nym i harakternym. V samom dele, chto takoe, naprimer, rycar' Ivanoe - geroj odnogo iz luchshih romanov Val'tera Skotta? - hrabryj i blagorodnyj rycar' v obshchem duhe svoego vremeni, no ne bolee,... kakaya-to blednaya ten', slabyj ocherk, obraz bez lica. On malo i dejstvuet, malo imeet vliyaniya na hod romana... A mezhdu tem... vse niti shodyatsya na lichnoj sud'be Ivanoe, kak glavnogo lica, kak g_e_r_o_ya romana. No tem ne menee eto obvinenie protiv genial'nogo romanista tol'ko po naruzhnosti imeet vid spravedlivosti, no v samom dele ono sovershenno lozhno: to, chto kazhetsya nedostatkom v romane, est' tol'ko sushchnost' epopei. Eshche razitel'nejshim obrazcom etogo mozhet sluzhit', naprimer, "Mannering, ili Astrolog", gde geroj romana yavlyaetsya na scene tol'ko v tret'ej chasti i to kakim-to tainstvennym licom, v kotorom uznaete vy geroya tol'ko v konce romana, hotya i s pervyh stranic povesti, eshche tol'ko rodivshis' na svet, on uzhe sosredotochivaet na sebe vse dejstvie romana. |to tak i dolzhno byt' v proizvedenii chisto epicheskogo haraktera, gde glavnoe lico sluzhit tol'ko vneshnim centrom razvivayushchegosya sobytiya i gde ono mozhet otlichat'sya tol'ko obshchechelovecheskimi chertami, zasluzhivayushchimi nashego chelovecheskogo uchastiya: ibo geroj epopei est' sama zhizn', a ne chelovek" {V. G. Belinskij. Sobr. soch. v treh tomah, t. II, str. 17.}. |ta posredstvennost', zauryadnost', bescvetnost' "geroev" Skotta, otmechennaya Belinskim, rodnila ih s personazhami realisticheskih prosvetitel'skih romanov XVIII veka. CHto takoe, v sushchnosti, vse eti val'ter-skottovskie Brauny i Ueverli, kak ne smyagchennye, "ochishchennye" moral'noj cenzuroj Roderiki Rendomy i Tomy Dzhonsy? Ne zabudem, kstati, skazat', chto dazhe i samo dejstvie pervyh romanov Skotta sovpadaet s vremenem dejstviya romanov ego predshestvennikov: "Ueverli, ili 60 let nazad" otnositsya k tomu zhe 1745 g., chto i "Tom Dzhons"; dejstvie "|dinburgskoj temnicy" nachinaetsya v 1720-h godah, togda zhe, kogda i dejstvie "Amelii"; "Gaj Mannering, ili Astrolog" otnositsya priblizitel'no k tomu zhe periodu, chto i "Gemfri Klinker". Odnako ustanovit' tozhdestvo geroev Val'tera Skotta i ih predshestvennikov v tvorchestve realistov-prosvetitelej sovershenno nevozmozhno. Ih rodnit, povtoryaem, podcherknutaya zauryadnost' - eto srednie anglichane svoego vremeni, tipichnye predstaviteli chastnoj zhizni pomestnoj Anglii; dejstvie romana nachinaetsya ih vyhodom v svet i zakanchivaetsya ih vozvrashcheniem na pokoj, v zakonnuyu sferu mirnogo sushchestvovaniya v sem'e i bytu. Sama social'naya sreda, s kotoroj oni svyazany i k kotoroj oni tyagoteyut, zachastuyu odinakova. Patriarhal'noe pomest'e Ueverli-Holla ili kontora kommercheskoj firmy Osbal'diston, Treshem i Ko - eto ved' i est' tot samyj byt, kotoryj chashche vsego risovali realisty XVIII veka. No hotya i Skott i anglijskie realisty-prosvetiteli ishodyat iz zhiznennogo opyta srednego individa - "geroya", samo soderzhanie etogo opyta u nih ves'ma razlichno. V odnom sluchae rech' idet lish' ob opyte chastnoj zhizni, v drugom - ob istoricheskom opyte naroda i obshchestva. |to principial'noe razlichie daet sebya znat' i v syuzhetnyh osobennostyah val'ter-skottovskih ro