lementy. Odnako skvoz' vneshnyuyu istoricheskuyu ob容ktivnost' Skotta v ego poslednih romanah chuvstvuetsya usilivayushchayasya sentimental'naya tyaga k srednevekov'yu, kak budto pisatel', vidya nevozmozhnost' sohraneniya v dejstvitel'noj zhizni bylyh, doburzhuaznyh obshchestvennyh otnoshenij, stremitsya podol'she uderzhat', hotya by v voobrazhenii, tu poeticheskuyu prelest', kotoroj oni obladayut v ego glazah, Imenno s etim sentimental'no-poeticheskim sozhaleniem o srednevekovom proshlom, istoricheskaya obrechennost' kotorogo vpolne osoznaetsya samim hudozhnikom, svyazana i vozrastayushchaya rol', otvodimaya v pozdnih romanah Skotta vneshne-romanticheskomu, dekorativnomu opisatel'nomu elementu. |ta dekorativnaya opisatel'nost' zametno vytesnyaet byloj interes Skotta k bytovomu, real'nomu narodnomu fonu (vovse otsutstvuyushchemu, naprimer, v "Talismane" ili "Grafe Roberte Parizhskom"). "CHem dal'she uhodil on ot svoej lyubimoj SHotlandii, tem on stanovilsya "romantichnee" v durnom smysle, obrashchayas' k nereal'nomu, nepravdopodobnomu i po sushchestvu fal'shivomu", - pishet anglijskij kritik-marksist T. Dzhekson, harakterizuya pozdnee tvorchestvo Skotta. Imenno zdes'-to i poyavlyayutsya v takom izobilii turniry i pirshestva, priemy i processii, pridvornye prazdnestva i ohoty, opisyvaemye radi nih samih, radi ih vneshnego bleska i pyshnosti i podavshie povod k tomu upreku v zloupotreblenii vneshnimi opisaniyami za schet analiza dushevnoj zhizni geroev, kotoryj adresoval Val'teru Skottu Stendal'. Zdes' zhe vydvigaetsya na pervyj plan i ves' tot rekvizit dramaticheskih effektov, kotoryj ranee ispol'zovalsya Skottom gorazdo bolee skupo: vse eti neozhidannye uznavaniya vysokopostavlennyh osob, snishodyashchih do obshcheniya s prostymi smertnymi i dramaticheski raskryvayushchih svoe inkognito, podobno Richardu L'vinoe Serdce ("Ajvengo") ili Saladinu ("Talisman"); eti pateticheskie sostyazaniya v blagorodstve chuvstva mezhdu doblestnymi rycaryami i ih bezuprechnymi damami i prochee, chto posluzhilo stol' blagodarnym materialom dlya oleograficheskih shtampov beschislennyh podrazhatelej. Menyaetsya i sootnoshenie mezhdu harakterami i dejstviem: zanimatel'nost' uvlekatel'nogo syuzheta ostaetsya prezhnej, no harakteristiki dejstvuyushchih lic v bol'shinstve pozdnih romanov uzhe menee gluboki i vyrazitel'ny, chem v romanah shotlandskogo cikla. Pisatel' chashche poddaetsya soblaznu romanticheskoj idealizacii istoricheskih lip (Richard L'vinoe Serdce v "Ajvengo" i "Talismane", Mariya Styuart v "Abbate" i dr.). Sredi istoricheskih romanov etogo perioda vydelyaetsya odin, posvyashchennyj, v vide edinstvennogo isklyucheniya, chastnomu bytu sovremennoj Anglii. |to - "Sent-Ronanskie vody", roman u nas sravnitel'no malo izvestnyj, a zapadnoj burzhuaznoj kritikoj lozhno rassmatrivaemyj neredko kak bolee ili menee "kur'eznaya" popytka Skotta vyjti iz privychnoj kolei, vstupiv v neudachnoe sopernichestvo s Ostin i |dzhuort. Mezhdu tem roman etot imeet ogromnoe znachenie dlya harakteristiki antiburzhuaznogo duha pozdnego val'ter-skottovskogo tvorchestva. Nedarom Belinskij schital, chto po sile tragizma "Sent-Ronanskie vody" "vyshe i, tak skazat', ch_e_l_o_v_e_ch_n_e_e "Lammermurskoj nevesty"" {V. G. Belinskij. Razdelenie poezii na rody i vidy. Sobr. soch. v treh tomah, t. II, str. 24-25.}. Istoriya zhestokogo obmana i obol'shcheniya, zhertvoj kotorogo stala "neschastnaya Klara, bezumnaya Klara, neschastnaya Klara Mobrej" (kak pisal o nej poet 1840-h godov Krasov, citirovannyj Turgenevym v "Klare Milich"), nikoim obrazom ne ischerpyvaet s_o_c_i_a_l_'_n_o_j temy romana. Tema "Sent-Ronanskih vod" - eto v sushchnosti tema tragicheskoj gibeli poslednih "dvoryanskih gnezd", smetaemyh burzhuaznym obshchestvennym razvitiem. Feshenebel'nyj kurort, kotoryj, kak yadovityj grib, vnezapno vyros v tihom provincial'nom zaholust'e, chtoby tak zhe vnezapno lopnut' i ischeznut', zaraziv svoeyu plesen'yu vsyu okrugu, kak by olicetvoryaet v glazah Skotta vsyu fal'sh' i lozh' burzhuaznyh otnoshenij. Imenno eta sreda s ee instinktivnoj nenavist'yu ko vsemu hot' skol'ko-nibud' pohozhemu na istinnoe chuvstvo ili zhivuyu strast', vyhodyashchuyu za predely predustanovlennyh burzhuaznyh prilichij, i s ee hanzheskim licemeriem, prikryvayushchim raznuzdannyj i hishchnicheskij egoizm, gubit Klaru Mobrej. Lichnaya tragediya geroini podchinena igre sobstvennicheskih interesov: ne lyubov' Klary nuzhna ee obol'stitelyu, no nasledstvo, kotoroe dolzhno dostat'sya na izvestnyh usloviyah ee muzhu; radi etogo nasledstva on i dobivaetsya vsemi sredstvami yuridicheskogo uzakoneniya svoego braka s Klaroj. V konce romana skvajr Mobrej, mstya za smert' sestry, stiraet s lica zemli vse, chto mozhet napomnit' o nenavistnom kurorte, i vosstanavlivaet vo vsem ego bylom velikolepii starozavetnyj traktir Meg Dods - edinstvennyj ostrovok, kotoryj eshche ne zahlestnulo volnoj burzhuaznogo preuspevaniya. No eta popytka vosstanovleniya poprannoj poeticheskoj spravedlivosti, konechno, vsecelo illyuzorna: "Sent-Ronanskie vody" ostayutsya pohoronnoj pesnej staroj pomeshchich'ej Anglii. K "Sent-Ronanskim vodam" primykayut otchasti po duhu i soderzhaniyu "Hroniki Kenongejta", v pervyj vypusk kotoryh voshli rasskazy "Vdova shotlandskogo gorca", "Dva gurtovshchika" i "Doch' vracha" (vtoroj vypusk "Hronik" byl zanyat romanom "Pertskaya krasavica"). Osnovnoj temoj pervogo vypuska "Hronik Kenongejta" bylo tragicheskoe stolknovenie zhizni, byta i nravov staroj SHotlandii s novym, kapitalisticheskim ukladom zhizni. Geroinya pervogo rasskaza, vdova shotlandskogo gorca-razbojnika, rastit svoego edinstvennogo syna v nadezhde, chto i tot proslavit sebya pogranichnymi nabegami, ugonom skota i smelymi stychkami s "saksoncami". Kogda zhe yunosha, otdayushchij sebe otchet v tom, naskol'ko rashodyatsya mechty ego materi s real'nymi usloviyami zhizni v sovremennoj SHotlandii, postupaet soldatom v anglijskuyu armiyu, mat' daet emu snotvornoe pit'e, chtoby hitrost'yu pomeshat' emu vo-vremya yavit'sya v polk. Nevol'no okazavshis' dezertirom, on vynuzhden budet, - mechtaet ona, - vernut'sya na put' svoego otca i ostat'sya vol'nym shotlandcem. Rokovaya materinskaya hitrost' gubit syna: voennyj sud prigovarivaet ego k rasstrelu za dezertirstvo. Obezumevshaya mat' dolgie gody vlachit svoe zhalkoe sushchestvovanie v gornoj glushi, poprezhnemu ne ponimaya i ne zhelaya ponyat' novyh uslovij okruzhayushchej zhizni. V rasskaze "Dva gurtovshchika" shotlandec Robin Ojg - chestnyj, trudolyubivyj i vsemi uvazhaemyj gurtovshchik - ubivaet udarom nozha nespravedlivo obidevshego ego priyatelya-anglichanina i pogibaet na viselice: tradicionnyj dolg krovnoj mesti, unasledovannyj yunoshej ot predkov - spodvizhnikov Rob Roya, - vstupaet v neprimirimoe protivorechie s zakonami burzhuaznogo pravoporyadka. V rasskaze "Doch' vracha" chistota i prostodushie provincial'noj shotlandskoj devushki, Mini Grej, delayut ee zhertvoj prezrennyh koznej ee zheniha - avantyurista Richarda Middl'masa, kotoryj namerevaetsya obespechit' sebe blistatel'nuyu kar'eru, prodav svoyu nevestu v garem indijskogo princa Tippu. Kolonial'naya Indiya, kuda perenositsya dejstvie iz zaholustnoj SHotlandii, predstaet v rasskaze Skotta kak arena bezuderzhnogo razgula styazhatel'skih hishchnicheskih strastej i domogatel'stv. "Hroniki Kenongejta" ob容dineny lichnost'yu vymyshlennogo avtora, shotlandca Kristalya Kroftengri, avtobiografii kotorogo posvyashcheno obshirnoe vstuplenie k knige. On promotal v yunosti otcovskoe sostoyanie i emu prishlos' byt' svidetelem togo, kak ego rodovoe pomest'e pereshlo v ruki tekstil'nogo fabrikanta, kotoryj vozdvig na meste starinnogo barskogo doma bezobraznoe gorodskoe stroenie, pohozhee na "tolstogo kupca, vyshedshego na zagorodnuyu progulku i vzobravshegosya na prigorok, chtoby polyubovat'sya vidom". No fabrikant, v svoyu ochered', razorilsya, i neuklyuzhee zdanie, vyrosshee na oblomkah chuzhogo schast'ya, ostalos' nedostroennym. Rasplativshis' s dolgami, Kristal' Kroftengri poselilsya v Kenongejte - starinnom kvartale |dinburga, bliz Golirudskogo abbatstva. Zdes', zhivya vospominaniyami o proshlom, ne vmeshivayas' v sutoloku delovoj zhizni novogo |dinburga, on pishet svoi hroniki, chitaya napisannoe staruhe-ekonomke da nemnogim blizkim druz'yam. |legicheskoe sozhalenie o proshlom, tesno svyazannoe s soznaniem ego nevozvratimosti, - takovo obshchee nastroenie "Hronik Kenongejta". V luchshih romanah Skotta otrazilis' otchasti dejstvitel'nye sud'by shirokih narodnyh mass v epohu burzhuaznyh revolyucij i promyshlennogo perevorota. |ta svyaz' s zhizn'yu naroda obuslovila novatorstvo Skotta kak hudozhnika. Pervym iz anglijskih romanistov on podoshel k ponimaniyu i izobrazheniyu narodnyh dvizhenij kak vazhnejshego faktora istoricheskogo razvitiya i smelo vvel v chislo dejstvuyushchih lic romana trudyashchiesya massy s ih zhiznennym opytom i vekovoj mudrost'yu, s ih poeziej, yumorom i zhivym yazykom. V etom byla osnova ego literaturnyh pobed, raschishchavshih dorogu realisticheskomu izobrazheniyu zhizni obshchestva. V istoricheskih romanah Skotta eshche preobladala romanticheskaya tendenciya. Burzhuaznomu gospodstvu "gologo interesa, besserdechnogo chistogana" on mog protivopostavit' ne te real'nye sily, kotorye v tu poru tol'ko nachinali vystupat' protiv etogo gospodstva, a opoetizirovannoe, illyuzorno voskreshennoe im feodal'noe srednevekov'e, - tu gornuyu SHotlandiyu, "obetovannuyu zemlyu sovremennyh romanov", nad kotoroj ironiziruet Marks v "Kapitale)), ili Angliyu vremen krestovyh pohodov. Eshche Bal'zak v predislovii k "Cezaryu Birotto" pronicatel'no otmetil, chto Val'ter Skott izobrazhal lish' bor'bu burzhuazii i narodnyh mass s feodalizmom i cerkov'yu, no ne te novye konflikty, kotorye porozhdayutsya epohoj "ravenstva", - t. e. kapitalizmom. |ti novye konflikty i novye revolyucionnye sily, porozhdennye kapitalizmom, podmetili i otrazili v svoej poezii, hotya i ne mogli eshche ocenit' vsego ih istoricheskogo znacheniya, mladshie sovremenniki Skotta - Bajron i SHelli. Bolee glubokoe postizhenie antagonisticheskih protivorechij kapitalisticheskogo obshchestva bylo delom budushchego. No, vmeste s tem, v romanah Skotta uzhe zaklyuchalis' rostki realizma. "Polnee, chem kto-libo iz predshestvovavshih emu pisatelej, on ponimal rol' bol'shih obshchestvennyh stolknovenij v osushchestvlenii postupatel'nogo dvizheniya chelovechestva", - govorit o nem anglijskij kritik-marksist T. Dzhekson. Vopreki sub容ktivnym konservativnym predubezhdeniyam i illyuziyam pisatelya, eto ponimanie progressivnogo znacheniya osvoboditel'noj bor'by naroda protiv feodal'nogo gneta i cerkovnom tiranii otrazilos' v luchshih romanah Skotta i obuslovilo tu zhiznennost' i svezhest', kotoruyu oni sohranyayut do nastoyashchego vremeni i kotoruyu cenili v nih peredovye lyudi XIX veka - Bajron i Bal'zak, Pushkin i Lermontov, Belinskij i Marks. Glava 6 BAJRON Angliya pervom chetverti XIX veka vydvinula dvuh velichajshih predstavitelej poezii revolyucionnogo romantizma. |to byli Bajron i SHelli. Uzhe v pervye desyatiletiya posle smerti Bajrona v otnoshenii k ego naslediyu proyavilas' s velichajshej rezkost'yu bor'ba dvuh Anglii - Anglii sobstvennikov i ekspluatatorov v Anglii trudyashchihsya mass. |ngel's pishet v "Polozhenii rabochego klassa v Anglii": "SHelli, genial'nyj prorok _SHelli_, i _Bajron_ s svoim chuvstvennym pylom i gor'koj satiroj na sovremennoe obshchestvo imeyut bol'she vsego chitatelej sredi rabochih; burzhua chitaet tol'ko tak nazyvaemye "semejnye izdaniya", oskoplennye i prisposoblennye k sovremennoj licemernoj morali" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. III, str. 520.}. Glubokaya ocenka progressivnogo obshchestvennogo soderzhaniya tvorchestva Bajrona i SHelli, vyskazannaya |ngel'som, otrazilas' i v chartistskoj presse 40-h godov. Peredovaya obshchestvennaya mysl' Rossii, nachinaya s dekabristov i Pushkina, kriticheski analiziruya nasledie Bajrona, vsegda umela cenit', kak glavnoe i vedushchee, grazhdanskij, social'no-oblichitel'nyj duh ego poezii i osvoboditel'nyj harakter ego deyatel'nosti. Ryleev v stihotvorenii na smert' Bajrona gor'ko upreknul Angliyu v tom, chto ona ne umeet dorozhit' "grazhdanskoj doblest'yu" svoego poeta, i podcherknul, naskol'ko opasnym vragom byl Bajron dlya sil evropejskoj reakcii: Odni tirany i raby Ego vnezapnoj smerti rady. Russkaya revolyucionno-demokraticheskaya kritika v lice Belinskogo (ch'i suzhdeniya o Bajrone dolzhny byli by stat' predmetom osobogo issledovaniya) vyrabotala svoyu celostnuyu social'no-istoricheskuyu koncepciyu tvorchestva Bajrona. |ta koncepciya vo mnogom priblizhaetsya k tochke zreniya, sformulirovannoj |ngel'som i razdelyavshejsya chartistami. Belinskij zlo izdevaetsya nad "biograficheskim" tolkovaniem tvorchestva Bajrona, vydvinutym anglijskoj burzhuaznoj kritikoj, nachinaya s Makoleya, radi licemernogo "sglazhivaniya" protivorechij mezhdu poetom i obshchestvom {V svoej stat'e o Bajrone v "|dinburgskom obozrenii" 1830 g. Makolej pod vidom "apologii" poeta delaet vse vozmozhnoe dlya togo, chtoby vnushit' chitatelyu predstavlenie ob otsutstvii skol'ko-nibud' ser'eznogo konflikta i dazhe osnovanij dlya nego mezhdu Bajronom i sobstvennicheskoj burzhuazno-aristokraticheskoj Angliej. V kachestve osnovnyh prichin, obuslovivshih yakoby mirovozzrenie i tvorchestvo Bajrona, Makolej vydvigaet poetomu sugubo chastnye, individual'nye momenty ego lichnoj biografii. "Privyazchivyj i izvrashchennyj, nishchij lord, krasavec-urod" - vse eti poshlosti, kotorymi pol'zuetsya Makolej dlya togo, chtoby ob座asnit' zhiznennyj put' Bajrona "kaprizom prirody", donyne obygryvayutsya s toj zhe reakcionnoj cel'yu burzhuaznym "bajronovedeniem".}. "Vidite li, - govoryat oni, - on byl neschasten v zhizni, i ottogo melanholiya sostavlyaet otlichitel'nyj harakter ego proizvedenij". Korotko i yasno! |tak legko mozhno ob座asnit' i mrachnyj harakter poezii Bajrona: kritika budet i nedolga i udovletvoritel'na. No chto Bajron byl neschasten v zhizni - eto uzhe staraya novost': vopros v tom, otchego etot odarennyj divnymi silami duh byl obrechen neschastiyu? |mpiricheskie kritiki i tut ne zadumayutsya: razdrazhitel'nyj harakter, ippohondriya, skazhut odni iz nih, i rasstrojstvo pishchevareniya, pribavyat, pozhaluj, drugie, dobrodushno ne dogadyvayas' v nizmennoj prostote svoih gastricheskih vozzrenij, chto podobnye malye prichiny ne mogut imet' svoim rezul'tatom takie velikie yavleniya, kak poeziya Bajrona" {V. G. Belinskij. Sochineniya Derzhavina. Stat'ya I. Sobr. soch. v treh tomah, t. II. M., 1948, str. 484-485.}. S zamechatel'noj glubinoj Belinskij protivopolagaet antiistoricheskomu "empirizmu" burzhuaznyh kritikov trebovanie o_b_shch_e_s_t_v_e_n_n_o-i_s_t_o_r_i_ch_e_s_k_o_g_o istolkovaniya tvorchestva Bajrona: "Ni odin poet ne mozhet byt' velik ot samogo sebya i cherez samogo sebya, ni cherez svoi sobstvennye stradaniya, ni cherez svoe sobstvennoe blazhenstvo: vsyakij velikij poet potomu velik, chto korni ego stradaniya i blazhenstva gluboko vrosli v pochvu obshchestvennosti i istorii, chto on, sledovatel'no, est' organ i predstavitel' obshchestva, vremeni, chelovechestva... CHtob razgadat' zagadku mrachnoj poezii takogo neob座atno kolossal'nogo poeta, kak Bajron, dolzhno sperva razgadat' tajnu epohi, im vyrazhennoj..." {Tam zhe.}. Bajron, - podcherkivaet Belinskij, - "umer v neprimirimoj vrazhde s svoej rodinoyu..." {V. G. Belinskij. Sochineniya Derzhavina. Stat'ya II. Tam zhe, str. 515.}. V poezii Bajrona on usmatrivaet "energicheskoe otricanie anglijskoj dejstvitel'nosti" {V. G. Belinskij. Obshchee znachenie slova "literatura". Tam zhe, str. 109.}. Dlya ob座asneniya etoj vrazhdy, etogo otricaniya Belinskij obrashchaetsya k real'nym vopiyushchim ekonomicheskim i social'nym protivorechiyam anglijskogo burzhuaznogo obshchestva: "Nigde individual'naya, lichnaya svoboda ne dovedena do takih bezgranichnyh razmerov, i nigde tak ne szhata, tak ne stesnena obshchestvennaya svoboda, kak v Anglii. Nigde net ni takogo chudovishchnogo bogatstva, ni takoj chudovishchnoj nishchety, kak v Anglii. Nigde tak ne prochny obshchestvennye osnovy, kak v Anglii, i nigde, kak v nej zhe, ne nahodyatsya oni v takoj opasnosti ezheminutno razrushit'sya, podobno chereschur krepko natyanutym strunam instrumenta, ezheminutno gotovym lopnut'" {Tam zhe, str. 108.}. Iz obshchih vozzrenij Belinskogo na social'noe razvitie zapadnoevropejskih stran sovershenno opredelenno sleduet, chto antagonisticheskie, napryazhennye do blizosti k revolyucionnomu vzryvu protivorechiya mezhdu interesami truda i kapitala yavlyayutsya toj pochvoj, na kotoroj smoglo vozniknut' i razvit'sya tvorchestvo Bajrona. V etom kontekste stanovitsya ponyatnym i porazitel'nyj po istoricheskoj prozorlivosti tezis Belinskogo; "Bajron... est' namek na b_u_d_u_shch_e_e A_n_g_l_i_i" (podcherknuto mnoyu. - A. E.). Belinskij protivopostavlyaet, takim obrazom, Angliyu budushchego, Angliyu naroda, - toj sobstvennicheskoj, burzhuaznoj Anglii, gde "chelovek... nichego ne znachit sam po sebe, no poluchaet bol'shee ili men'shee znachenie ot togo, chto on imeet, ili chem on vladeet" {V. G. Belinskij, Sochineniya Derzhavina. Stat'ya II. Tam zhe, str. 514.}. V oblasti literatury Belinskij stol' zhe rezko i nastojchivo protivopostavlyaet reakcionnomu romantizmu revolyucionnyj romantizm. "Bajron i ne dumal byt' romantikom v smysle pobornika srednih vekov: on smotrel ne nazad, a vpered" {V. G. Belinskij. Nikolaj Alekseevich Polevoj. Tam zhe, t. III, str. 160.}; "on byl provozvestnikom novogo romantizma, a staromu nanes strashnyj udar" {V. G. Belinskij. Sochineniya Aleksandra Pushkina. Stat'ya II. Tam zhe, str. 237.}. Tak suzhdeniya o Bajrone revolyucionnogo demokrata Belinskogo razbivayut lzhivuyu burzhuazno-apologeticheskuyu koncepciyu, vydvinutuyu liberal'noj kritikoj. Vysoko cenya "prometeevskoe", t. e, grazhdanskoe, revolyucionno-gumanisticheskoe soderzhanie poezii Bajrona, Belinskij vmeste s tem nastaivaet i na organicheskoj protivorechivosti Bajrona. "CHitaya Bajrona, vidish' v nem poeta gluboko liricheskogo, gluboko sub容ktivnogo, a v ego poezii - energicheskoe otricanie anglijskoj dejstvitel'nosti; i v to zhe vremya v Bajrone vse-taki nel'zya ne videt' anglichanina i pritom l_o_r_d_a, h_o_t_ya, v_m_e_s_t_e s t_e_m, i d_e_m_o_k_r_a_t_a" (podcherknuto mnoyu. - A. E.) {V. G. Belinskij. Obshchee znachenie slova "literatura". Tam zhe, t. II, str. 109.}. Tvorchestvo Bajrona vyroslo na poroge toj vsemirno-istoricheskoj epohi, kotoraya byla rozhdena promyshlennym perevorotom, francuzskoj burzhuaznoj revolyuciej i posledovavshimi za nej bitvami narodov. V publicistike i poezii Bajrona voplotilis' elementy demokraticheskoj kul'tury, porozhdavshiesya usloviyami zhizni trudyashchejsya i ekspluatiruemoj massy ego rodiny. Bajron byl vzvolnovannym svidetelem, zastupnikom i pevcom pervyh, eshche stihijnyh i nezrelyh vystuplenij rabochego klassa Anglii; on byl pobornikom raskreposhcheniya poraboshchennogo irlandskogo naroda; nacional'no-osvoboditel'nye dvizheniya v Ispanii, Italii, Grecii nashli v nem zhivoj otklik i goryachuyu podderzhku. Progressivnym osvoboditel'nym techeniyam svoego vremeni obyazan Bajron strastnost'yu, krajnej neprimirimost'yu i poeticheskoj siloj svoego tvorchestva. No vmeste s tem ih vnutrennie protivorechiya, ih slabye storony i vremennye porazheniya v bor'be s reakciej sozdavali pochvu dlya krizisnyh nastroenij v poezii Bajrona. Deyatel'nost' Bajrona otnositsya k tomu periodu, kogda, po slovam Marksa, "klassovaya bor'ba mezhdu kapitalom i trudom byla otodvinuta na zadnij plan: v politicheskoj oblasti ee zaslonyala rasprya mezhdu feodalami i pravitel'stvami, splotivshimisya vokrug Svyashchennogo soyuza, s odnoj storony, i rukovodimymi burzhuaziej narodnymi massami - s drugoj; v ekonomicheskoj oblasti ee zaslonyali razdory mezhdu promyshlennym kapitalom i aristokraticheskim zemlevladeniem..." {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. XVIT, str. 12.}. V etih usloviyah sravnitel'noj nerazvitosti social'nyh antagonizmov b_u_r_zh_u_a_z_n_o_j Anglii, kotorym predstoyalo vystupit' v obnazhennoj forme lish' v epohu chartizma, Bajron eshche mog, iskrenno sochuvstvuya osvoboditel'nym ustremleniyam ekspluatiruemyh trudyashchihsya mass i vystupaya protiv svoekorystnoj politiki sobstvennicheskih klassov svoej strany, ne poryvat' do konca s principami burzhuaznogo individualizma. Ego tvorchestvo, vzyatoe v celom, predstavlyaet soboj pole bitvy protivorechivyh idejnyh nachal. V otlichie ot svoih politicheskih i idejnyh protivnikov, prispeshnikov aristokraticheskoj reakcii protiv francuzskoj revolyucii i svyazannogo s neyu prosvetitel'stva, Bajron schitaet francuzskuyu burzhuaznuyu revolyuciyu sobytiem ogromnogo progressivnogo znacheniya. Ona perevernula istoriyu chelovechestva; ona yavlyaetsya, s ego tochki zreniya, zalogom vozmozhnosti i neizbezhnosti drugih, ne menee znachitel'nyh perevorotov, na kotorye on vozlagaet svoi nadezhdy. V etom smysle ego myshlenie uzhe zaklyuchaet v sebe glubokie elementy istorizma. Bajron neredko podymaetsya v svoih luchshih proizvedeniyah do prorocheskih predskazanij budushchih revolyucionnyh perevorotov, kotorye v korne izmenyat obshchestvennuyu zhizn' chelovechestva. V togdashnih istoricheskih usloviyah eti gryadushchie obshchestvennye potryaseniya Bajron mog merit' odnoj izvestnoj emu merkoj - m_e_r_k_o_j b_u_r_zh_u_a_z_n_o_j r_e_v_o_l_yu_c_i_i. Poetomu vsyakij raz, kogda on pytaetsya najti k_o_n_k_r_e_t_n_u_yu social'no-istoricheskuyu formu dlya svoego obshchestvennogo ideala, on prinuzhden iskat' ee v proshlom, obrashchayas' to k idealizirovannym antichnym respublikam, to k revolyucionnoj Francii 1789-1793 gg., to k amerikanskoj burzhuaznoj revolyucii. No ne vidya eshche teh novyh form klassovoj bor'by, kotorye byli delom budushchego, Bajron sumel s zamechatel'noj chutkost'yu ulovit' silu narodnogo negodovaniya, proyavivshuyusya v pervyh vystupleniyah anglijskogo rabochego klassa, i imenno k nemu obratil svoj prizyv k revolyucionnomu dejstviyu: Kak za morem krov'yu svobodu svoyu, Rebyata kupili deshevoj cenoj. Tak budem i my: ili sginem v boyu, Ili k vol'nomu vse perejdem my zhit'yu, A vseh korolej, krome Ludda, doloj. (Perevod N. Holodkovskogo) V "Pesne dlya ludditov", adresovannoj anglijskim rabochim - razrushitelyam mashin, Bajron predrekaet v groznyh i pateticheskih obrazah gryadushchuyu pobedu vosstavshego trudovogo naroda. Znamenatel'no, chto mnogie iz obrazov "Pesni", vyrazhayushchih duh narodnogo negodovaniya, povtoryayutsya vposledstvii v znamenityh "Tkachah" Gejne, - ne v silu literaturnogo podrazhaniya, a v silu obshchnosti ih social'nogo soderzhaniya. No v budushchem Bajron vidit skoree analogiyu proshlogo, chem kontury novogo obshchestvennogo stroya. Sverzhenie monarha-despota, ustanovlenie demokraticheskogo gosudarstva - vot to istoricheskoe soderzhanie, kakoe Bajron myslenno vnosit v tol'ko nachinavsheesya na ego glazah dvizhenie rabochego klassa, kotoromu prinadlezhalo budushchee. Nel'zya ne zametit', chto SHelli v svoih vystupleniyah, obrashchennyh k anglijskomu proletariatu, okazyvalsya gorazdo bolee prozorlivym, k_o_n_k_r_e_t_n_o predvidya osobuyu istoricheskuyu rol' rabochego dvizheniya. V ego "Pesne lyudyam Anglii" gryadushchaya bor'ba za svobodu uzhe predpolagaet revolyucionnoe reshenie s_o_c_i_a_l_'_n_y_h protivorechij truda i kapitala, ekspluatatorov i ekspluatiruemyh. Utopicheskij socializm SHelli ostavalsya chuzhd Bajronu. No ishodya v svoih politicheskih idealah iz idejnyh principov burzhuaznoj demokratii, Bajron, - v otlichie ot ego liberal'nyh "druzej", takih, kak Mur, Li Gent i drugie, - naotrez otvergal p_r_a_k_t_i_ch_e_s_k_i_e formy voploshcheniya etih principov, sushchestvovavshie v Anglii. On izdevaetsya nad anglijskim parlamentarizmom. Bor'ba za reformu v Anglii, kak eto ne raz podcherkival on, uvlekla by ego lish' v tom sluchae, vyjdi ona iz beregov mirnogo razvitiya i prevratis' v revolyucionnuyu "draku". Po mere togo kak rasshiryalsya krugozor poeta v hode social'no-istoricheskih bitv, svidetelem i uchastnikom kotoryh on byl, on vse bolee reshitel'no prichislyaet k svoim vragam, naryadu s feodal'no-monarhicheskim despotizmom, i despotizm chastnoj sobstvennosti. V romantizme Bajrona otrazilas', v konechnom schete, otnositel'naya nerazvitost' klassovyh protivorechij v togdashnej burzhuaznoj Anglii. V stat'yah "Dvizhenie protiv aristokraticheskogo pravitel'stva v Anglii" Marks proslezhivaet istoriyu bor'by za vseobshchee izbiratel'noe pravo v Anglii, pokazyvaya, kak izmenyalos' real'noe soderzhanie etogo lozunga po mere izmeneniya rasstanovki klassovyh sil v strane. "V pervye desyatiletiya etogo veka pri sere Frensise Berdete, pri majore Kartrajte, pri Kobbete vseobshchee izbiratel'noe pravo nosilo eshche tot neopredelenno-idealisticheskij harakter, kotoryj sdelal ego blagochestivym pozhelaniem vseh chastej naseleniya, ne prinadlezhavshih pryamo k pravyashchim klassam. V samom dele, dlya burzhuazii eto bylo tol'ko naibolee krajnim, obobshchayushchim vyrazheniem togo, chego ona dobilas', blagodarya parlamentskoj reforme 1831 g. ...V 1842 g. ischezli poslednie illyuzii. Lovet sdelal togda poslednyuyu, no tshchetnuyu popytku sformulirovat' vseobshchee izbiratel'noe pravo kak _obshchee_ trebovanie tak nazyvaemyh radikalov i narodnyh mass. S etogo momenta net bol'she somnenij naschet smysla vseobshchego izbiratel'nogo prava, tak zhe kak i ego nazvaniya. Ono yavlyaetsya hartiej narodnyh klassov i oznachaet osvoenie imi politicheskoj vlasti dlya osushchestvleniya svoih social'nyh potrebnostej... Esli prosledit' istoriyu vseobshchego izbiratel'nogo prava v Anglii, - zaklyuchaet Marks, - to mozhno uvidet', chto ono v takoj zhe mere osvobozhdaetsya ot svoego idealisticheskogo haraktera, v kakoj mere zdes' razvivaetsya sovremennoe obshchestvo s ego beschislennymi protivorechiyami, - protivorechiyami, vyzvannymi progressom promyshlennosti" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. X, str. 440-441.}. S etim "idealisticheskim harakterom" demokraticheskogo dvizheniya v Anglii 10-20-h godov XIX veka svyazano prisushchee poezii Bajrona romanticheskoe otvlechennoe ponimanie svobody. Obraz svobody predstaet u nego simvolicheski, to v vide burnoj-neukrotimoj stihii (vsya priroda dlya Bajrona - voploshchenie svobody, v protivopolozhnost' social'nomu ugneteniyu i neravenstvu, i etot skrytyj podtekst nasyshchaet glubokim obshchestvennym pafosom ego liricheskie pejzazhi). To on voznikaet kak obraz duhovnoj svobody ("Sonet k SHil'onu"), nad kotoroj nevlastny tyuremshchiki i palachi. To on predstaet kak apofeoz buntarskogo svoevlastiya - razbojnich'ej vol'nicy, piratskih nabegov. To oblekaetsya v odezhdy mifologicheskoj fantastiki, predstavaya v titanicheskom oblike Prometeya, Kaina i Lyucifera. Ideya bor'by za svobodu, pridayushchaya edinstvo vsemu tvorchestvu Bajrona, byla, vmeste s tem, polna protivorechij. V nih otrazilis' istoricheskie protivorechiya samogo demokraticheskogo dvizheniya v Anglii. Tendencii burzhuaznogo individualizma proyavlyayutsya v poezii Bajrona v idealizacii odinokogo geroya-borca, ch'ya bor'ba za svobodu d_l_ya s_e_b_ya okazyvaetsya v to zhe vremya i otkazom ot obshchestvennogo dolga pered drugimi. Pushkin nashchupal samoe uyazvimoe mesto bajronovskogo romantizma, zametiv v "Evgenii Onegine", chto Lord Bajron prihot'yu udachnoj Oblek v unylyj romantizm I beznadezhnyj egoizm. Razvivaya unasledovannyj ot materialistov-prosvetitelej tezis estestvennogo prava cheloveka na naslazhdenie, Bajron otryvaet ego ot idei prava cheloveka na svobodnyj i radostnyj sozidatel'nyj trud. Programma epikurejskogo, chuvstvenno-sozercatel'nogo naslazhdeniya zhizn'yu nikogda ne udovletvoryaet Bajrona polnost'yu (kak, naprimer, udovletvoryala ona Mura). No rassmatrivaya trud lish' kak bremya i proklyatie, on ne mozhet najti dlya sebya okonchatel'nogo resheniya etogo voprosa. |pikurejskij ideal, sardanapalovskoe: "esh', pej, lyubi, - vse prochee ne stoit shchelchka" - sohranyaet dlya nego vse zhe prityagatel'noe znachenie ot yunosheskoj liriki vplot' do "Don ZHuana". No osvoboditel'naya bor'ba narodnyh mass byla dlya Bajrona pochvoj, prikasayas' k kotoroj, on, podobno Anteyu, obretal novye sily. Romantizm Bajrona byl aktivnym i revolyucionnym, zval k poznaniyu i pereustrojstvu dejstvitel'nosti. Svoej revolyucionnost'yu on obyazan tomu, chto v nem nashli sebe otrazhenie nasushchnye interesy, strasti i ustremleniya anglijskih rabochih i irlandskih krest'yan, ispanskih partizan, ital'yanskih karbonariev i grecheskih povstancev. "Iz haosa gospod' sozdal mir; iz moguchih strastej rozhdaetsya narod", - tak sformuliroval sam Bajron odnu iz osnovnyh tem svoego tvorchestva v "Dnevnike" (zapis' ot 5 yanvarya 1821 g.). Sleduet podcherknut', chto obraz naroda-borca, naroda-dvigatelya obshchestvennogo razvitiya, voznikaet v tvorchestve Bajrona uzhe ochen' rano, - nachinaya s pervoj pesni "CHajl'd-Garol'da"i parlamentskih rechej. Vremennye porazheniya narodnyh osvoboditel'nyh dvizhenij, kazhushchiesya triumfy reakcii sozdavali osnovu dlya pessimisticheskih nastroenij v poezii Bajrona. Tak nazyvaemaya "mirovaya skorb'" Bajrona ne byla, odnako, ni stol' vseob容mlyushchej, ni stol' bespredmetnoj, kak eto neredko pytalas' predstavit' burzhuaznaya kritika. Otsutstvie yasnyh social'no-istoricheskih perspektiv i prochnoj svyazi s narodom, v usloviyah torzhestva reakcii, prelomlyalos' v romanticheskoj poezii Bajrona fantasticheskimi obrazami gigantskih kosmicheskih katastrof, kak by simvoliziruyushchih bessilie chelovecheskih stremlenij v bor'be s sud'boj ("T'ma", "Nebo i zemlya"). Obrashchayas' k istorii, poet chital v oblomkah drevnih, stertyh s lica zemli civilizacij, tu zhe mysl' o tshchetnosti obshchestvennyh usilij lyudej. Motiv "suety suet" zvuchit, dejstvitel'no, vo mnogih proizvedeniyah Bajronu. No v tom i sostoit svoeobrazie ego poezii, chto motiv etot nikogda, za redkimi otdel'nymi isklyucheniyami, ne oderzhivaet bezuslovnoj pobedy. Kartiny grandioznyh kosmicheskih perevorotov sluzhat u nego vyrazheniem ne tol'ko skorbi o suetnosti chelovecheskih stremlenij, no i prorocheskogo predchuvstviya gryadushchih obshchestvennyh potryasenij. Postoyanno sporya sam s soboj i postoyanno oprovergaya sobstvennuyu sozercatel'nuyu skorb' zhivym opytom narodnoj bor'by v proshlom i nastoyashchem, Bajron snova i snova vozvrashchaetsya k gordomu utverzhdeniyu suverennosti chelovecheskogo razuma i voli i ih nepobedimosti v bor'be za svobodu. |ti protivorechiya otrazhayutsya i v estetike Bajrona. Uzhe nachinaya s rannie proizvedenij, romanticheskaya zaishfrovannost' i fantastichnost' v izobrazhenii zhizni sochetayutsya u nego s elementami realizma, kotorye berut verh v proizvedeniyah poslednego perioda. No pri etom na protyazhenii vsego svoego tvorcheskogo puti, dazhe v nairomantichnejshih svoih proizvedeniyah, Bajron principial'no chuzhd estetskomu kul'tu iskusstva radi iskusstva. Trebovatel'nyj hudozhnik, goryacho interesuyushchijsya voprosami poeticheskoj formy, on nikogda ne prevrashchaet poeziyu v formal'nuyu igru obrazami i slovami, kak eto delal, naprimer, Kol'ridzh. Kraeugol'nym kamnem estetiki Bajrona yavlyaetsya ubezhdenie v moral'noj i grazhdanskoj otvetstvennosti pisatelya. CHerez vse ego suzhdeniya o sobstvennom tvorchestve prohodit obraz: poeziya - oruzhie. Odnu iz svoih antipravitel'stvennyh epigramm on vyrazitel'no nazyvaet "ruchnoj granatoj" (pis'mo Muru ot 9 aprelya 1814 g.). |tot voinstvuyushchij, pristrastnyj, publicisticheskij harakter poeticheskogo tvorchestva Bajrona delaet ego i ponyne, kak i pri zhizni pisatelya, nenavistnym dlya burzhuaznyh reakcionerov vseh mastej. * * * Dzhordzh Gordon Bajron (George Gordon Byron) rodilsya v Londone 22 yanvarya 1788 g. Ego otec prinadlezhal k staromu, no obednevshemu aristokraticheskomu anglijskomu rodu; mat', shotlandka, proishodila iz bogatoj dvoryanskoj sem'i. Roditeli budushchego poeta razoshlis' vskore posle ego poyavleniya na svet. Otec ego, promotav sostoyanie zheny, uehal, spasayas' ot kreditorov, vo Franciyu, gde umer v 1791 g. Rannee detstvo Bajron provel s mater'yu v SHotlandii. Oni zhili bedno i uedinenno. S detskih let zhizn' Bajrona omrachalas' ego vrozhdennoj hromotoj, kotoraya, vprochem, ne pomeshala emu stat' vposledstvii prekrasnym plovcom, bokserom i naezdnikom. Pervye detskie vpechatleniya budushchego poeta svyazany s nezhnoj lyubov'yu k prirode SHotlandii, kotoruyu on privyk schitat' svoej rodinoj. Vospetaya Bernsom gornaya SHotlandiya, gde v krest'yanskom bytu eshche ne sterlis' v tu poru perezhitki doburzhuaznyh patriarhal'no-rodovyh otnoshenij, navsegda ostalas' v ego pamyati simvolom svobody. Mat', nedalekaya i vzbalmoshnaya zhenshchina, ottalkivala ego svoimi kaprizami i vspyl'chivost'yu. Bolee doverchivo otnosilsya on k svoej nyane, Mej Grej, kotoraya soobshchila pervym biografam poeta vospominaniya o rannih literaturnyh interesah svoego pitomca. Desyati let, posle smerti dvoyurodnogo deda, Bajron unasledoval titul lorda i rodovoe pomest'e N'yusted, v Nottingemskom grafstve. V proshlom - monastyr', dostavshijsya Bajronam posle sekulyarizacii cerkovnyh zemel' pri Genrihe VIII, N'yusted byl dorog Bajronu svoej zhivopisnost'yu i istoricheskimi associaciyami. No vse v nem govorilo o bezvozvratnom upadke proshlogo feodal'nogo mogushchestva. V bol'shej svoej chasti zamok predstavlyal soboyu razvalinu. Pozdnee, posle razryva s Angliej, Bajronu prishlos' prodat' N'yusted. Nottingemskoe grafstvo, kuda desyatiletnim mal'chikom pereehal Bajron, bylo primechatel'no ne tol'ko pamyatnikami feodal'nogo srednevekov'ya i vospominaniyami o legendarnyh podvigah narodnogo zastupnika Robina Guda i ego druzej. Nottingem - odin iz krupnyh promyshlennyh centrov togdashnej Anglii - rano stal takzhe odnim iz vazhnejshih centrov rabochih volnenij, soprovozhdavshih promyshlennyj perevorot. Podrostkom i yunoshej Bajron mog slyshat' ot ochevidcev o pervyh vystupleniyah mestnyh razrushitelej mashin, kotorymi uzhe s XVIII veka otmechena istoriya Nottingema. Bajron ros v perelomnyj period anglijskoj i mirovoj istorii. On byl sovremennikom francuzskoj burzhuaznoj revolyucii i posledovavshih za neyu bitv narodov. On byl ochevidcem promyshlennogo perevorota, kotoryj v korne izmenil social'nyj oblik Anglii, ster s lica zemli celye klassy - samostoyatel'nyh krest'yan i samostoyatel'nyh remeslennikov - i razvyazal novye klassovye protivorechiya mezhdu burzhuaziej i ee mogil'shchikom - proletariatom. Bajron byl uzhe shkol'nikom v tu poru, kogda v Irlandii vspyhnulo i bylo potopleno v krovi vosstanie 1798 goda, a vsled za nim - vtoroe vosstanie 1803 goda. On ne mog ne slyshat' i o vosstaniyah v britanskom voennom flote i o golodnyh buntah i soldatskih volneniyah, voznikavshih v Anglii na rubezhe XVIII-XIX vv. V techenie vsej svoej zhizni Bajron ostro soznaval sebya chelovekom perelomnoj, revolyucionnoj epohi obshchestvennogo razvitiya. "My zhivem v gigantskie i preuvelichennye vremena, kogda vse, chto ustupaet po razmeram Gogu i Magogu, kazhetsya pigmejskim...", - pisal on Skottu 4 maya 1822 g. |to soznanie pitalos' uzhe pervymi osmyslennymi vpechatleniyami detstva i yunosti. Nachinaya so shkol'nyh let Bajron gotovil sebya k obshchestvennoj deyatel'nosti. V Garrou on s uvlecheniem uprazhnyalsya v oratorskom iskusstve. Orator - vyshe, chem poet, - pisal on Dzhonu Hensonu 2 aprelya 1807 g., ob座asnyaya, chto esli i zanimaetsya poeziej, to lish' vremenno, poka, do dostizheniya sovershennoletiya, emu ne otkryt dostup k politicheskoj deyatel'nosti. V sostavlennom im v 1807 g. spiske prochitannyh knig na pervom meste stoyali trudy istorikov. Krug chteniya molodogo poeta byl ochen' shirok i svidetel'stvoval o ego zhivom interese k literature Prosveshcheniya. Sredi avtorov prochitannyh knig Bajron otmechaet Vol'tera, Russo, Lokka, Gibbona. Ego demokraticheskie simpatii proryvayutsya v etom spiske vo vzvolnovannoj zapisi pod rubrikoj "SHvejcariya", gde on vspominaet o Vil'gel'me Telle i o bitve, v kotoroj byl ubit gercog Burgundskij. Politicheskie plany yunogo Bajrona ogranichivalis' nadezhdami na parlament. Obe partii gospodstvuyushchih sobstvennicheskih klassov, osparivavshie drug u druga vlast', - i tori, i vigi - uzhe togda vyzyvali v nem nedoverie. No narodnaya, "vneparlamentskaya oppoziciya", stoyavshaya za plechami togdashnego parlamentskogo "demokraticheskogo men'shinstva", s ee skrytymi, no moguchimi silami, byla emu v etu poru eshche chuzhda i neznakoma. Poetomu na poroge vstupleniya v politicheskuyu zhizn' molodomu Bajronu ego budushchaya deyatel'nost' risovalas' kak deyatel'nost' odinokogo borca. "YA budu stoyat' v storone... YA hochu sohranit', esli vozmozhno, moyu nezavisimost'. CHto do patriotizma, to slovo eto predano zabveniyu, hotya, byt' mozhet, i bez osnovanij...", - s gorech'yu pisal on tomu zhe Hensonu 15 yanvarya 1809 g., za nedelyu do sovershennoletiya, kotoroe otkryvalo emu dostup v palatu lordov. Letom 1807 g. vyshel pervyj sbornik stihotvorenij Bajrona, opublikovannyj pod ego imenem, - "CHasy dosuga" (Hours of Idleness). Syuda voshla znachitel'naya chast' izdannyh ranee, no anonimno, "Letuchih nabroskov" (Fugitive Pieces, 1806) i "Stihotvorenij na raznye sluchai" (Poems on Various Occasions, 1807). "CHasy dosuga" zaklyuchali v sebe nemalo podrazhatel'nogo i nezrelogo. No vmeste s tem koe-chto v etom sbornike uzhe pozvolyaet predugadyvat' budushchego Bajrona. Harakterny demokraticheskie nastroeniya molodogo poeta. V stihotvornom poslanii Bicheru poet govorit o svoem glubokom prezrenii k svetskoj cherni. Ne nahodya schast'ya ni v znatnosti, ni v bogatstve, on gorit lish' mechtoj o slave, o doblestnoj grazhdanskoj deyatel'nosti. |ti poryvy v usloviyah togdashnej Anglii byli obrecheny ostavat'sya romanticheskimi illyuziyami. "Senat", kak vozvyshenno, v duhe klassicizma, imenoval molodoj poet palatu lordov, mog na praktike okazat'sya dlya nego lish' reakcionnoj parlamentskoj govoril'nej. Vojny, kotorye velo pravitel'stvo ego rodiny i v kotoryh on, kak britanskij aristokrat, mog by prinyat' uchastie, ne tol'ko ne byli vojnami za svobodu, no imeli zavedomo zahvatnicheskij i kontrrevolyucionnyj harakter. Otsutstvie vyhoda v real'nuyu zhizn', k plodotvornoj obshchestvennoj deyatel'nosti, o kotoroj s detstva mechtal Bajron, proyavlyaetsya uzhe v "CHasah dosuga" v elegicheskoj sozercatel'nosti, v obrashchenii k prirode, kak pribezhishchu ot rabolepiya i fal'shi svetskoj zhizni. V stihotvoreniyah "Lakin-i-ger" i "Hochu ya byt' rebenkom vol'nym", risuyushchih romanticheskij ideal prostoj i svobodnoj zhizni v gorah SHotlandii, vdali ot licemeriya i pustoty "vysshego sveta", s bol'shoj poeticheskoj siloj zvuchit motiv tragicheskogo razryva mezhdu mechtoj i dejstvitel'nost'yu. Rannyaya lirika Bajrona otrazhaet raznoobrazie ego literaturnyh i obshchestvennyh interesov. Mnogoznachitel'no zdes' obrashchenie k eshilovu "Prometeyu", kotorogo, po ego sobstvennym pozdnejshim vospominaniyam, Bajron "strastno lyubil v yunosti". Pri vsej nepolnote zhiznennogo opyta vosemnadcatiletnego poeta, ego lirika uzhe otrazhaet samostoyatel'nost', strastnost' i neprimirimost' ego otnoshenij k lyudyam i obshchestvennym uchrezhdeniyam. Pylkij i v druzhbe i v lyubvi, on byl sovershenno chuzhd hanzheskomu smirennomudriyu poetov "Ozernoj shkoly", tak zhe kak i ih religioznomu misticizmu i kul'tu feodal'nogo proshlogo. Est' osnovaniya dumat', chto imenno nezavisimyj harakter pervogo literaturnogo vystupleniya Bajrona obuslovil osobennuyu vrazhdebnost' priema, okazannogo "CHasam dosuga" "|dinburgskim obozreniem" - dovol'no vliyatel'nym organom liberal'no-burzhuaznogo napravleniya. Anonimnyj recenzent "|dinburgskogo obozreniya" (I, 1808) izdevatel'ski otnes poeziyu "CHasov dosuga" k tomu literaturnomu rodu, kotoryj "odinakovo protiven i bogam i lyudyam". Razdrazhenno otzyvayas' o satiricheskih opytah Bajrona (stihi o Kembridzhe), on uprekal poeta v otsutstvii "zhivosti" i "fantazii", kotoroj otvodili stol' vazhnuyu rol' v svoej esteticheskoj programme romantiki reakcionnogo lagerya. Na redkost' grubaya po svoemu tonu recenziya "|dinburgskogo obozreniya" byla sostavlena kak bezapellyacionnyj prigovor molodomu poetu. |ffekt ee byl, odnako, pryamo protivopolozhen tomu, na kakoj mogli rasschityva