my, s nimi bylo svyazano zaklyuchavsheesya v nej zerno realizma, no oni ne skladyvalis' v strojnuyu sistemu idej i obrazov. Poema sluzhila arenoj bor'by protivorechivyh nachal v mirovozzrenii molodogo poeta: Bajron-"demokrat", - po terminologii Belinskogo, - sporit v nej s Bajronom-"lordom". Otsyuda proistekala i specificheskaya protivorechivost' vsego stroya poemy: "sud'ba chelovecheskaya" i "sud'ba narodnaya" vystupali v nej ne slitno, no protivostoyali drug drugu; liricheskij i epicheskij plany povestvovaniya ostavalis' razobshchennymi. Na pravah podlinnogo geroya poemy pered chitatelem poyavlyalis' to narodnye massy, to aristokraticheskij "skitalec" CHajl'd-Garol'd. Otnoshenie Bajrona k obrazu CHajl'd-Garol'da v pervyh pesnyah poemy ostaetsya dvojstvennym. V obraze CHajl'd-Garol'da, s odnoj storony, otrazilis' individualisticheskie cherty mirovozzreniya Bajrona; s drugoj storony, v traktovke etogo obraza proyavilas' i glubokaya neudovletvorennost' molodogo poeta programmoj burzhuaznogo individualizma. Sam Bajron v pis'me k Dallasu ot 31 oktyabrya 1811 g. pisal: "YA nikoim obrazom ne nameren otozhdestvlyat' sebya s Garol'dom; ya budu o_t_r_i_c_a_t_' vsyakuyu svyaz' s nim. Esli chastichno i mozhno dumat', chto ya risoval ego s sebya, to pover'te mne, lish' chastichno, a ya ne priznayus' dazhe i v etom... YA ni za chto na svete no hotel by byt' takim sub容ktom, kakim ya sdelal svoego geroya". Obrashchennaya k tomu zhe adresatu poyasnitel'naya zapiska k 95-j strofe vtoroj pesni "CHajl'd-Garol'da" prolivaet svet na otnoshenie Bajrona k svoemu geroyu. "...Luchshe vse, chto ugodno, chem ya, ya, ya, ya, - vechno ya", - razdrazhenno vosklicaet Bajron. Otraziv v obraze CHajl'd-Garol'da nekotorye cherty sobstvennoj biografii i haraktera, Bajron to poetiziruet ih, to podvergaet ih kriticheskomu osmysleniyu. Gordelivoe odinochestvo Garol'da, ego samootstranenie ot svetskih i styazhatel'skih interesov privlekayut poeta kak forma romanticheskogo protesta protiv burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii. No, vmeste s tem, kak pokazyvayut i privedennye vyshe pis'ma k Dallasu i samyj tekst pervyh pesen poemy, Bajron uzhe ne mozhet udovletvorit'sya tol'ko t_a_k_i_m protestom. Ego tyagotit individualisticheskij egocentrizm, on ne mozhet primirit'sya s garol'dovoj pozoj ravnodushnogo sozercatelya zhizni. V otlichie ot svoego "skital'ca", s holodnoj nevozmutimost'yu vzirayushchego na vse, chto predstaet ego razocharovannomu vzglyadu, sam Bajron na protyazhenii obeih pesen poemy vzvolnovanno i p_r_i_s_t_r_a_s_t_n_o vmeshivaetsya v povestvovanie. Ego lichnaya sud'ba ne slivaetsya eshche v ego soznanii s sud'bami boryushchihsya narodov; on sudit o nih izvne, ne otozhdestvlyaya sebya s nimi; no ego nesmolkayushchie liricheskie kommentarii i ocenki proishodyashchego ne ostavlyayut u chitatelya somnenij v tom, na ch'ej storone glubokoe sochuvstvie poeta, kogo on schitaet pravymi, kogo vinovnymi pered svoim sudom. V "garol'dov plashch" bezuchastnogo odinochestva ohotno ryadilis' epigony-podrazhateli Bajrona. Dlya samogo zhe Bajrona eto romanticheskoe odeyanie bylo tesno uzhe v poru sozdaniya pervyh pesen poemy. Harakterny ironicheskie notki, proskal'zyvayushchie v otnoshenii avtora k CHajl'd-Garol'du: nedarom on uzhe v nachale poemy obdumanno "snizhaet" obraz etogo individualista-epikurejca prozaicheskim sravneniem s m_u_h_o_j, rezvyashchejsya v luchah poldnevnogo solnca (pesn' I, strofa 4). V otlichie ot svoego geroya, avtor "CHajl'd-Garol'da" ne tol'ko ne udovletvoryaetsya egocentricheskim samosozercaniem, no, naprotiv, rvetsya k zhizni, k obshchestvennoj bor'be. Ob etom svidetel'stvovala i biografiya Bajrona, v kotoroj ego vozvrashchenie v Angliyu otkrylo novuyu, bogatuyu soderzhaniem glavu. V Ispanii i Grecii Bajron vplotnuyu, kak ochevidec, soprikosnulsya s nacional'no-osvoboditel'nymi dvizheniyami svoego vremeni. Vozvrashchenie na rodinu postavilo ego pered licom rabochih volnenij, znamenovavshih soboj burnyj, hotya eshche i stihijnyj pod容m novyh osvoboditel'nyh sil, vyzvannyh k zhizni razvitiem kapitalizma v Anglii. V stat'e "Tretij Internacional i ego mesto v istorii" Lenin pishet: "Kogda Franciya prodelyvala svoyu velikuyu burzhuaznuyu revolyuciyu, probuzhdaya k istoricheski novoj zhizni ves' kontinent Evropy, Angliya okazalas' vo glave kontrrevolyucionnoj koalicii, buduchi v to zhe vremya kapitalisticheski gorazdo bolee razvitoj, chem Franciya. A anglijskoe rabochee dvizhenie toj epohi genial'no predvoshishchaet mnogoe iz budushchego marksizma" {V. I. Lenin. Soch., t. 29, str. 282.}. Reakciya razgromila rukovodstvo demokraticheskoj partii, kotoraya mogla by vozglavit' rabochee dvizhenie v Anglii. Zakony protiv koalicij 1799-1800 gg. postavili na nelegal'noe polozhenie rabochie ob容dineniya. Bylo razgromleno Korrespondentskoe obshchestvo s ego mnogochislennoj set'yu provincial'nyh organizacij, ob容dinyavshee demokraticheskuyu vneparlamentskuyu oppoziciyu strany. No, nesmotrya na vse eti terroristicheskie pravitel'stvennye mery, rabochee dvizhenie prodolzhalo ostavat'sya sushchestvennym faktorom v obshchestvenno-politicheskoj zhizni Anglii. Vopreki zakonam protiv koalicij, rabochie ob容dinyalis' v tajnye soyuzy, zachastuyu ves'ma mnogochislennye; v lice tak nazyvaemyh "ludditov" rabochie otkryto vstupili v bor'bu s kapitalistami-predprinimatelyami. Rabochee dvizhenie, izvestnoe pod obshchim nazvaniem ludditskogo dvizheniya (po imeni legendarnogo Ludda, kotorogo rabochie-povstancy nazyvali svoim predvoditelem i "korolem"), prinimalo samye raznoobraznye formy: inogda eto byli golodnye bunty, massovye napadeniya na prodovol'stvennye magaziny, stychki s torgovcami, povyshavshimi ceny na predmety shirokogo potrebleniya, i t. p.; inogda eto byli podzhogi domov nenavistnyh predprinimatelej. No chashche vsego eto byli vooruzhennye napadeniya na fabriki, soprovozhdavshiesya razrusheniem mashin i stankov. Ludditskoe dvizhenie bylo eshche ochen' nezreloj, pervonachal'noj, nerazvitoj formoj bor'by rabochego klassa. |ti cherty ego otmechaet |ngel's, govorya ob istorii rabochego dvizheniya v Anglii: "Kak rabochij _klass_ rabochie vpervye vosstali protiv burzhuazii togda, kogda siloj vosprotivilis' vvedeniyu mashin, chto proizoshlo v samom nachale promyshlennogo perevorota... Vposledstvii nachalsya ryad vosstanij protiv vvedeniya mashin... lomalis' mashiny i razrushalis' fabriki. |ta forma protesta nosila takzhe izolirovannyj harakter, ogranichivalas' izvestnymi mestnostyami i byla napravlena tol'ko protiv odnoj storony sovremennogo stroya" {K. Marks i F |ngel's. Soch., t. ITI, str. 497.}. Po samomu svoemu harakteru ludditskoe dvizhenie bylo obrashcheno eshche ne stol'ko vpered, skol'ko nazad: luddity mechtali o vozvrashchenii k vremenam dokapitalisticheskogo, melkogo patriarhal'nogo proizvodstva i obrashchali svoe vozmushchenie ne stol'ko protiv o_s_n_o_v kapitalisticheskogo stroya, skol'ko protiv novoj tehniki, protiv mashin, v kotoryh oni videli svoih osnovnyh pryamyh vragov. Ludditskoe dvizhenie imelo v znachitel'noj stepeni stihijnyj harakter. Odnako eto obstoyatel'stvo ne sleduet slishkom preuvelichivat'. Est' osnovaniya dumat', chto burzhuaznaya istoriografiya vo mnogom iskazila, fal'sificirovala ego podlinnyj oblik i chto v dejstvitel'nosti, pri vsej svoej nezrelosti, dvizhenie eto obladalo organizacionnymi formami, dostatochno razvitymi dlya togo, chtoby obespechit' ego uchastnikam neobhodimoe edinstvo i celeustremlennost' dejstvij. Est' osnovaniya dumat' takzhe, chto i uroven' soznaniya ludditov, ili vo vsyakom sluchae ih rukovoditelej, byl bolee vysok, chem mozhno bylo by dumat', ishodya iz soobshchenij togdashnej pravitel'stvennoj pressy i parlamentskih otchetov, tretirovavshih ludditov, kak myatezhnikov i ubijc. Izvestno, chto sredi rukovoditelej ludditskih organizacij byli otdel'nye chleny Korrespondentskogo obshchestva, chto sredi uchastnikov ludditskih vystuplenij byli lica, znakomye s utopicheskim socializmom Ouena. Kak plamya pozhara, ludditskoe dvizhenie perebrasyvalos' iz odnogo grafstva Anglii v drugoe. Buduchi, kazalos', uzhe razgromleno krovavym terrorom 1812-1813 gg., ono snova vspyhnulo v 1815-1816 gg. Sama eta zhiznesposobnost' luddizma svidetel'stvovala o tom, chto korni ego gluboko uhodili v tolshchu rabochego klassa Anglii. |to bylo dvizhenie v sobstvennom smysle slova narodnoe, massovoe. Znachenie ludditskogo dvizheniya dlya formirovaniya mirovozzreniya i tvorchestva Bajrona nesomnenno, hotya burzhuaznye biografy i kommentatory obychno narochito obhodyat molchaniem etot vopros. Kak uzhe bylo otmecheno vyshe, Nottingemskoe grafstvo, gde vyros Bajron i gde nahodilos' ego rodovoe imenie N'yusted, bylo izdavna, eshche s 70-h godov XVIII stoletiya, odnim iz centrov tak nazyvaemogo dvizheniya "razrushitelej mashin". V Nottingeme ne raz imeli mesto vooruzhennye vystupleniya rabochih trikotazhnoj promyshlennosti, terpevshih tyazhelye lisheniya i stoyavshih pered ugrozoj golodnoj smerti v svyazi s tehnicheskimi novovvedeniyami, usilivshimi bezraboticu do neslyhannyh razmerov. Soglasno otchetu palaty lordov, i na etot raz imenno v okrestnostyah goroda Nottingema "poyavilas' vpervye v noyabre 1811 g. naklonnost' k otkrytomu i disciplinirovannomu myatezhu", vskore perekinuvshemusya v drugie grafstva i vyzvavshemu panicheskuyu yarost' gospodstvuyushchih klassov strany. Bajron v svoej znamenitoj pervoj parlamentskoj rechi zasvidetel'stvoval, chto znal o ludditskom dvizhenii v Nottingemshire ne tol'ko ponaslyshke, iz gazet i parlamentskih debatov, no i kak ochevidec. Vosproizvedennyj im obraz "golodnogo naroda, kotoryj vosstaet vo vsej yarosti otchayaniya", byl znakom emu po nezabyvaemym lichnym vpechatleniyam. Na glazah Bajrona Angliya nachinala yavno raskalyvat'sya na dve antagonisticheskie, polyarno-protivopolozhnye drug drugu chasti nacii - lyudej truda i kapitala. |tot istoricheskij process, kotoryj dolzhen byl poluchit' bolee polnoe razvitie v epohu chartizma, otrazilsya v tvorchestve Bajrona, revolyucioniziroval i obogatil ego novym soderzhaniem. V "Polozhenii rabochego klassa v Anglii" |ngel's vyskazyvaet interesnejshie soobrazheniya o protivopolozhnosti nacional'nogo haraktera anglijskogo rabochego klassa - nacional'nomu harakteru anglijskoj burzhuazii: "Anglijskij rabochij uzhe ne anglichanin, ne raschetlivyj kommercheskij chelovek, kak ego imushchij sootechestvennik; chuvstva u nego sil'nee, a prirodnaya holodnost' severyanina uravnoveshivaetsya strastyami, imevshimi vozmozhnost' razvit'sya i poluchit' vlast' nad nim. Rassudochnost', stol' sil'no sodejstvuyushchaya razvitiyu egoisticheskih zadatkov u anglijskogo burzhua, sdelavshaya sebyalyubie ego glavnoj strast'yu i sosredotochivshaya vsyu silu ego chuvstva na odnoj tol'ko nazhive, u rabochego sovershenno otsutstvuet..." Imenno poetomu, zaklyuchaet |ngel's, tak sil'ny i moguchi strasti anglijskogo rabochego {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. III, str. 495-496.}. |tot process formirovaniya moguchego i strastnogo revolyucionnogo soznaniya anglijskogo proletariata, konstatiruemyj |ngel'som, v poru Bajrona, konechno, nahodilsya eshche lish' v svoej pervonachal'noj stadii. No uzhe na opyte ludditskogo dvizheniya Bajron mog nablyudat' ego pervye shagi. Ludditskoe dvizhenie obladalo svoej muzhestvennoj i pylkoj poeziej, svoim fol'klorom. Rabochie Jorkshira v svoih vooruzhennyh vystupleniyah peli pesnyu o Nede Ludde, kotoryj, "preziraya vse pregrady, budet velikim ispolnitelem prigovora". Odna iz pesen lankashirskih ludditov glasila: Veter duet, Iskry letyat. Ves' gorod skoro trevogoj napolnyat! Boevym klichem: "Delaj, Enoh, svoe delo!" - luddity slavili svoe oruzhie - moloty, kotorye sluzhili im dlya razrusheniya mashin i kotorym oni dali eto biblejskoe imya. O Nede Ludde, legendarnom predvoditele rabochih - razrushitelej mashin, slagalis' predaniya. Sobravshis' na mitinge na Rynochnoj ploshchadi Nottingema 11 marta 1811 g., rabochie-trikotazhniki obratilis' v Ministerstvo vnutrennih del Velikobritanii s pis'mom "iz kontory Neda Ludda v SHervudskom lesu", grozya unichtozhit' mashiny vseh fabrikantov, kotorye otkazhutsya udovletvorit' ih trebovaniya. Ludditskij fol'klor vbiral v sebya, povidimomu, bolee davnie myatezhnye tradicii narodnoj, srednevekovoj poezii o Robine Gude i ego sobrat'yah-razbojnikah - zastupnikah prostogo naroda, pribezhishchem kotorym sluzhil kogda-to, po predaniyu, tot zhe SHervudskij les v Nottingemskom grafstve. Ludditskoe dvizhenie vydvinulo svoih geroev. Imena nekotoryh iz nih doshli do nas. Takov, naprimer, 19-letnij Dzhon Buts - uchastnik vooruzhennogo napadeniya na fabriku jorkshirskogo predprinimatelya Kartrajta, izvestnogo svoej zhestokost'yu po otnosheniyu k rabochim. Smertel'no ranennyj v zavyazavshejsya perestrelke s soldatami, ohranyavshimi fabriku, Buts byl ostavlen bez vsyakoj pomoshchi, lishen dazhe vody: fabrikant i policiya rasschityvali takim obrazom vynudit' u nego svedeniya o ego tovarishchah. V kachestve shpiona k Butsu byl podoslan mestnyj pastor. CHuvstvuya priblizhenie agonii, Buts obratilsya k shpionu v pastorskoj ryase s voprosom: "Vashe prepodobie, umeete li vy hranit' tajnu?" - "Da, da", - radostno otvechal tot, dumaya, chto proniknet, nakonec, v tajnu ludditskoj organizacii. - "YA tozhe", - otvechal yunosha i umer, ne proroniv bolee ni slova. Na sovremennikov proizveli glubokoe vpechatlenie muzhestvo, stojkost' i splochennost', s kakimi vystupali na sude i vzoshli na eshafot jorkshirskie luddity Dzhordzh Mellor i ego tovarishchi, kaznennye po prigovoru suda v 1813 g. Svidetel'stvom moral'nogo prevoshodstva ludditov nad ih protivnikami sluzhili ih edinenie, smelost' i druzhnaya podderzhka, kotoruyu okazyvalo im naselenie, pomogaya uchastnikam vooruzhennyh napadenij na fabriki skryvat'sya ot presledovanij vlastej. Byli sluchai, kogda i vojska proyavlyali nezhelanie vystupat' protiv rabochih. Istoricheskoe znachenie luddizma, kak odnoj iz rannih form rabochego dvizheniya, vo vsem svoem ob容me eshche nikak, konechno, ne moglo byt' ponyatno Bajronu. Vsled za samimi ludditami on sklonen byl rassmatrivat' eto dvizhenie kak bor'bu za vosstanovlenie dokapitalisticheskih "spravedlivyh" form proizvodstva. Krome togo, hotya Bajron i otrazil v svoih vystupleniyah po rabochemu voprosu stihijnyj, massovyj protest ludditov protiv burzhuazno-aristokraticheskoj, ekspluatatorskoj Anglii, on sam nikogda ne otozhdestvlyal sebya s nimi. I vse zhe nel'zya nedoocenivat' rol' rabochego dvizheniya v Anglii 10-20-h godov XIX veka dlya formirovaniya i razvitiya mirovozzreniya ya tvorchestva Bajrona. V svoem reshenii vsej sovokupnosti ostrejshih ekonomicheskih, social'nyh i politicheskih voprosov, vydvinutyh ludditskimi "volneniyami", Bajron rezko razoshelsya ne tol'ko s "torijskoj oligarhiej", no i s vigskoj "oppoziciej". Perepiska Bajrona svidetel'stvuet o tom, chto rukovoditeli vigskoj liberal'noj parlamentskoj oppozicii pytalis' zaranee "obrabotat'" ego predstoyashchee vystuplenie po voprosu o "razrushitelyah mashin", chtoby vvesti ego v ruslo svoej politicheskoj programmy. Bajron reshitel'no vosprotivilsya etim popytkam. 25 fevralya 1812 g., t. e. za dva dnya do svoego vystupleniya v palate lordov protiv billya o smertnoj kazni dlya razrushitelej stankov, Bajron vozvrashchaet lordu Gollandu, lideru vigov, pis'mo iz Nottingemshira nekoego m-ra Kol'dgema, argumentaciej kotorogo, vidimo, emu predlagalos' rukovodstvovat'sya. Vezhlivo, no reshitel'no Bajron zayavlyaet, chto ne smozhet ispol'zovat' prislannyj emu dokument. "Moya tochka zreniya v etom voprose neskol'ko rashoditsya s tochkoj zreniya m-ra Kol'dgema... Ego vozrazheniya protiv billya, kak mne kazhetsya, osnovany na opasenii, chto ego samogo i ego kolleg mogut oshibochno zapodozrit' v tom, chto im prinadlezhala "pervonachal'naya iniciativa" (citiruyu ego slova) v prinyatii etoj mery. CHto zhe kasaetsya menya, to ya schitayu, chto v otnoshenii rabochih byla dopushchena bol'shaya nespravedlivost'. Oni byli prineseny v zhertvu interesam izvestnyh lic, kotorye obogatilis' posredstvom novovvedenij, lishivshih stanochnikov raboty... Pravo zhe, milord, kak by my ni radovalis' vsyakomu remeslennomu usovershenstvovaniyu, kotoroe mozhet byt' blagodetel'nym dlya chelovechestva, my ne dolzhny dopuskat', chtoby chelovechestvo prinosilos' v zhertvu tehnicheskim usovershenstvovaniyam. Podderzhanie sushchestvovaniya trudyashchihsya bednyakov i ih blagopoluchie gorazdo vazhnee dlya obshchestva, chem obogashchenie neskol'kih monopolistov za schet usovershenstvovaniya orudij proizvodstva, lishayushchego rabotnika hleba..." Pis'mo eto raskryvaet vsyu glubinu principial'nyh rashozhdenij mezhdu Bajronom i burzhuazno-liberal'noj parlamentskoj oppoziciej v rabochem voprose {Bajron nastol'ko ostro oshchushchal, kak rashoditsya ego tochka zreniya na vystupleniya rabochih s tochkoj zreniya vigov, chto zakonchil pis'mo znamenatel'nym post-skriptumom: "YA nemnogo pobaivayus', chto Vashe lordstvo sochtet, chto ya slishkom snishoditelen k etim lyudyam i s_a_m napolovinu r_a_z_r_u_sh_i_t_e_l_' s_t_a_n_k_o_v".}. Dlya oficial'noj parlamentskoj oppozicii vystuplenie protiv billya o smertnoj kazni dlya "razrushitelej mashin" bylo prezhde vsego vygodnym t_a_k_t_i_ch_e_s_k_i_m hodom, demagogicheskim zhestom. Vigi, takim obrazom, demonstrativno snimali s sebya otvetstvennost' za terroristicheskie dejstviya torijskogo pravitel'stva v bor'be s rabochim dvizheniem, hotya po sushchestvu etot terror, obrashchennyj protiv posyagatel'stv na "svyashchennuyu" kapitalisticheskuyu sobstvennost', vsecelo sootvetstvoval ih sobstvennym ekspluatatorskim interesam. Odnovremenno s etim vigi spekulirovali ekonomicheskoj razruhoj i nishchetoj naroda v svoekorystnyh celyah, trebuya ot pravitel'stva otmeny zapretitel'noj politiki, ogranichivavshej, v interesah vojny s napoleonovskoj Franciej, svobodu anglijskoj torgovli, vygodnuyu anglijskoj burzhuazii. Na obshchem fone parlamentskih debatov po povodu billya o smertnoj kazni dlya razrushitelej stankov rech' Bajrona rezko i principial'no vydelyaetsya, kak e_d_i_n_s_t_v_e_n_n_o_e vystuplenie, vdohnovlennoe ne sobstvennicheskimi vozhdeleniyami i ne frakcionnymi vnutriparlamentskimi raspryami, a goryachim sochuvstviem k anglijskim trudyashchimsya i glubokoj trevogoj za ih sud'bu. Bajron byl, konechno, dalek ot togo, chtoby govorit' ot l_i_c_a rabochih-ludditov. No s ego gnevnoj rech'yu v zathluyu atmosferu palaty lordov vorvalis' otzvuki narodnogo vozmushcheniya protiv ekspluatatorskih pravyashchih klassov Anglii. S pervyh zhe slov svoego vystupleniya Bajron podcherknul, chto on govorit, kak chelovek, "svyazannyj s postradavshim grafstvom" - Nottingempshrom, kak ochevidec "sovershenno besprecedentnyh bedstvij", pobudivshih rabochih k napadeniyu na fabriki i unichtozheniyu stankov. "YA proehal cherez Pirenejskij poluostrov v dni, kogda tam svirepstvovala vojna, ya pobyval v samyh ugnetennyh provinciyah Turcii, no dazhe tam, pod vlast'yu despoticheskogo i nehristianskogo pravitel'stva, ya ne videl takoj uzhasayushchej nishchety, kakuyu po svoem vozvrashchenii nashel zdes', v samom serdce hristianskogo gosudarstva...", - s negodovaniem zayavlyaet on. Groznym predosterezheniem reakcii zvuchat ego slova v zashchitu "cherni", kak prezritel'no imenovali trudyashchihsya storonniki billya. "...A ponimaem li my, chem my obyazany cherni? Ved' eto chern' obrabatyvaet vashi polya i prisluzhivaet v vashih domah, ved' eto iz cherni nabiraetsya vash flot i verbuetsya vasha armiya, ved' eto ona dala vam vozmozhnost' brosit' vyzov vsemu miru, - ona brosit vyzov vam samim, esli nuzhdoj i nebrezheniem budet dovedena do otchayaniya! Vy mozhete nazyvat' etih lyudej chern'yu, no ne zabyvajte, chto chern' ochen' chasto vyrazhaet chuvstva vsego naroda". Rech' Bajrona prozvuchala kak obvinitel'nyj akt, pred座avlennyj pravyashchim klassam Anglii. Otgoloski narodnogo gneva slyshalis' v gor'koj ironii, s kakoyu Bajron govoril o rabochih, "ulichennyh, na osnovanii samyh neosporimyh svidetel'stv, v tyagchajshem iz vseh prestuplenij, a imenno - v bednosti"; oni byli slyshny v obvinenii, kotoroe on smelo brosil v lico paraziticheskoj pravyashchej verhushke, otkryto zayaviv o ee korrupcii ("v nashe vremya... lyudi, nemnogim nizhe stoyashchie na obshchestvennoj lestnice, chem vy, milordy, okazyvayutsya povinnymi v zlostnom bankrotstve, yavnom moshennichestve i pryamyh ugolovnyh prestupleniyah..."). V rechi Bajrona narastaet ugrozhayushchaya oblichitel'naya intonaciya. CHego stoyat preslovutye pobedy britanskogo oruzhiya na kontinente, sprashivaet on, "esli vasha strana raskololas' nadvoe, esli vy prinuzhdeny vysylat' svoih dragunov i palachej protiv sobstvennyh sograzhdan?" "Neuzheli eshche ne dovol'no krovi na vashem ugolovnom kodekse?" CHego vy hotite - "sdelat' priyatnyj podarok korolyu, vernuv SHervudskij les {|ta ssylka Bajrona na SHervudskij les mnogoznachitel'na ne tol'ko po svoim associaciyam s narodnoj buntarskoj poeziej, prochno svyazavshej s SHervudskim lesom obraz Robina Guda - narodnogo zastupnika i mstitelya. "Kontora Neda Ludda v SHervudskom lesu" - takov byl adres nottingemskih ludditov, ukazannyj v odnom iz ih manifestov. Ne byl li znakom s etim manifestom Bajron?} v ego prezhnee sostoyanie zapovednika dlya korolevskoj ohoty i ubezhishcha dlya ob座avlennyh vne zakona?.. Razve izgolodavshijsya bednyak, kotorogo ne ustrashili vashi shtyki, ispugaetsya vashih viselic?.." V etih negoduyushchih voprosah-obvineniyah, obrashchennyh k pravitelyam Anglii, zvuchit uzhe golos ne oficial'noj oppozicii parlamentskih vigov, a golos vneparlamentskoj narodnoj oppozicii, odnim iz samyh moguchih proyavlenij kotoroj v etu poru bylo dvizhenie ludditov. |to otchasti soznaval, povidimomu, i sam Bajron. Vspominaya cherez desyat' let o svoih vystupleniyah v palate lordov, on zamechaet: "Smushchenie ili volnenie, kotoroe ya pri etom ispytyval (a ya ispytyval v bol'shoj stepeni i to i drugoe), vyzyvalos' ne stol'ko kachestvom, skol'ko kolichestvom slushatelej i tem, chto ya dumal skoree o p_u_b_l_i_k_e v_n_e p_a_r_l_a_m_e_n_t_a, chem o licah vnutri nego. Ved' ya znal (kak i vse znayut), chto sam Ciceron, a veroyatno i Messiya, nikogda by ne smogli povliyat' na golosovanie hot' odnogo lorda korolevskoj spal'ni ili episkopa" ("Razroznennye mysli"). Krovavyj zakonoproekt, karavshij razrushenie stankov smertnoj kazn'yu, byl prinyat parlamentom vopreki odinokomu protestu Bajrona. CHerez tri dnya posle ego vystupleniya v palate lordov, 2 marta 1812 g., v gazete "Morning kronikl" poyavilos' bez avtorskoj podpisi gnevnoe stihotvorenie Bajrona - "Oda avtoram billya protiv razrushitelej stankov". Sud'ba etogo stihotvoreniya znamenatel'na. Vplot' do 1880 g. ono sovershenno ignorirovalos' anglijskim burzhuaznym "bajronovedeniem", a v pozdnejshee vremya vklyuchalos' v sobraniya sochinenij Bajrona lish' s krajnej neohotoj (tak, naprimer, v "akademicheskom" izdanii sochinenij Bajrona pod redakciej Kol'ridzha i Protero sostaviteli truslivo zapryatali "Odu", vrazrez s hronologicheskim principom postroeniya izdaniya, v poslednij tom, v razdel "jeux d'esprit (!) i vtorostepennye stihi", tochno tak zhe, kak otnesli v "prilozheniya" k odnomu iz tomov perepiski obe vazhnejshie parlamentskie rechi poeta). |ti zlostnye popytki umalit' znachenie "Ody", skryt' ee ot chitatelej svidetel'stvuyut o tom, kak nenavistno burzhuaznoj Anglii eto stihotvorenie Bajrona i kak velika ponyne ego vzryvchataya sila. Dejstvitel'no, "Oda avtoram billya protiv razrushitelej stankov" zamechatel'na ne tol'ko kak odin iz pervyh obrazcov politiko-satiricheskoj poezii Bajrona. |to - edva li ne pervoe v istorii vsej anglijskoj literatury proizvedenie, gde sformulirovan stol' rezko, hotya i v naivnoj, neistoricheskoj forme, vyvod o b_e_s_ch_e_l_o_v_e_ch_n_o_s_t_i kapitalisticheskogo sposoba proizvodstva i burzhuaznoj ekspluatacii. |ta mysl' provozglashaetsya v strastno negoduyushchih ironicheskih strokah vtoroj strofy "Ody": Rebenka skoree sozdat', chem mashinu, CHulki - dragocennee zhizni lyudskoj, I viselic ryad ozhivlyaet kartinu, Svobody rascvet znamenuya soboj. Iz sohranivshegosya pis'ma Bajrona k Perri, redaktoru "Morning kronikl", ot 1 marta 1812 g., s avtorskimi popravkami k "Ode", vidno, chto vplot' do poslednego dnya Bajron osobenno tshchatel'no rabotal imenno nad etimi zaklyuchitel'nymi strokami vtoroj strofy, ottachivaya ih, kak oruzhie. V podlinnike antiburzhuaznyj smysl etih strok eshche yasnee: Bajron govorit, chto "viselicy v SHervude u_k_r_a_s_ya_t pejzazh, pokazyvaya, k_a_k procvetaet Kommerciya, k_a_k procvetaet Svoboda". Satiricheskaya "Oda" Bajrona v eshche bol'shej stepeni, chem ego rech' v parlamente, metila, konechno, ne tol'ko v torijskih politikov, nazvannyh v nej po imenam, no i v teh, komu sluzhila na dele politika antirabochego terrora, - v "liberal'nyh" fabrikantov iz Manchestera, Nottingema, Jorka, ch'yu pribavochnuyu stoimost' stol' userdno ohranyalo shtykami i viselicami "aristokraticheskoe" pravitel'stvo lorda Persivalya. V lakonicheskih strokah "Ody" Bajron-satirik sumel s redkoj dlya svoego vremeni pronicatel'nost'yu i rezkost'yu zaklejmit' ekspluatatorskij, antinarodnyj harakter britanskoj parlamentarnoj "svobody"; on pokazal, kak zakonodatel'stvo, sud, policiya, armiya poslushno ohranyayut interesy kapitalisticheskoj nazhivy, vrazhdebnye chelovecheskim interesam trudyashchejsya massy: Idut volontery, idut grenadery, V pohode polki... Protiv gneva tkachej, Policiej vse prinimayutsya mery, I sud'i na meste: tolpa palachej! V zaklyuchitel'noj, chetvertoj strofe "Ody" s eshche bol'shej siloj, chem v parlamentskoj rechi Bajrona, zvuchit tema narodnogo gneva i vozmezdiya, ozhidayushchego dushitelej ludditskogo dvizheniya: Ne stranno l', chto esli yavlyaetsya v gosti K nam golod i slyshitsya vopl' bednyaka - Za lomku mashiny lomayutsya kosti I cenyatsya zhizni deshevle chulka? A esli tak bylo, to mnogie sprosyat: Sperva ne bezumcam li sheyu svernut', Kotorye lyudyam, chto pomoshchi prosyat, Lish' petlyu na shee speshat zatyanut'? (Perevod O. CHyuminoj). Znamenatel'no, chto, priblizhayas' v "Ode" k pravdivomu otrazheniyu sushchestvennejshih klassovyh protivorechij togdashnej anglijskoj zhizni, Bajron priblizhaetsya zdes' i v samoj poeticheskoj forme k toj "yasnosti" i "prostote", kotorye stanut v dal'nejshem opornymi punktami ego estetiki v poru ukrepleniya realisticheskih tendencij v ego tvorchestve. Zdes' net mesta ni romanticheskoj zashifrovannosti, ni nedomolvkam, ni fantasticheskim giperbolam. Vse nazvano svoim imenem. Krovavuyu tragicheskuyu "prozu" neravnoj bor'by ludditov s gospodstvuyushchimi klassami Anglii Bajron smelo vvodit v svoyu poeziyu. Delo bylo, konechno, ne prosto v tom, chto v anglijskoj politicheskoj lirike vpervye poshla rech', bez perifraz i obinyakov, o stol' neobychnyh v togdashnej poeticheskoj leksike veshchah, kak manufaktury, stanki, katushki, chulki, ceny... Novatorstvo Bajrona zaklyuchalos' v tom, chto v prostoj, neobychajno dostupnoj, dohodchivoj forme - kak, naprimer, v klassicheskoj po svoej razoblachitel'noj sile fraze: "I cenyatsya zhizni deshevle chulka" - on sumel skondensirovat' samye muchitel'nye, neprimirimye protivorechiya burzhuaznogo razvitiya Anglii. "Oda avtoram billya protiv razrushitelej stankov", kak i parlamentskie rechi Bajrona, imeet sushchestvennoe znachenie dlya vyyasneniya prirody realisticheskih tendencij v ego tvorchestve, kotorye proyavlyayutsya polnee v poslednem periode ego deyatel'nosti. |ti rannie vystupleniya Bajrona ukazyvayut, chto usloviem vozniknoveniya realisticheskih tendencij v ego tvorchestve sluzhilo kriticheskoe proniknovenie vglub' real'nyh klassovyh antagonizmov, vozmozhnoe lish' blagodarya tomu, chto poet priblizilsya k massovym progressivnym narodnym dvizheniyam svoego vremeni. Vtoroe vystuplenie Bajrona v parlamente, 21 aprelya 1812 g., tak zhe, kak i pervoe, bylo posvyashcheno odnomu iz samyh uzlovyh, kardinal'nyh protivorechij anglijskoj obshchestvenno-politicheskoj zhizni. Na etot raz rech' shla ob irlandskom voprose. Vystupaya s podderzhkoj chastnogo, reformistskogo predlozheniya grafa Donomora o sozdanii komiteta dlya razbora pretenzij irlandskih katolikov, Bajron vospol'zovalsya etim kak povodom, chtoby razoblachit' i zaklejmit' vsyu ugnetatel'skuyu politiku Anglii v otnoshenii k irlandskomu narodu. Dostojno vnimaniya, chto Bajron s samogo nachala rechi reshitel'no otvodit, kak nesushchestvennye dlya resheniya irlandskogo voprosa, veroispovednye, religioznye soobrazheniya (tochno tak zhe, kak podcherknuto otkazyvaetsya on, nachinaya s pervyh pesen "CHajl'd-Garol'da", svodit' osvoboditel'nuyu bor'bu grecheskogo naroda k bor'be "kresta s polumesyacem"). V stat'e "K irlandskomu voprosu" |ngel's otmechaet chto v Irlandii "vskore posle ustanovleniya unii (1800 g.) nachalas' _liberal'no-nacional'naya_ oppoziciya _gorodskoj burzhuazii_..."; rukovoditeli etoj liberal'no-nacional'noj burzhuaznoj oppozicii sdelali svoim pervym lozungom, kak ukazyvaet |ngel's, lozung "_katolicheskoj emansipacii_" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. XV, str. 619.}. Kak i v rabochem voprose, Bajron i zdes' rashoditsya s burzhuaznymi liberalami, otkazyvayas' podmenit' bor'bu za social'no-politicheskoe raskreposhchenie irlandskogo naroda bor'boj za religioznuyu emansipaciyu katolikov. Slova "cerkov' i gosudarstvo", yazvitel'no zamechaet on, "slishkom chasto prostituirovalis' radi samyh prezrennyh celej". On trebuet isklyuchit' iz rassmotreniya irlandskoj problemy ritual'nye, antikatolicheskie argumenty. "Pora, nakonec, prekratit' eti melochnye prepiratel'stva o vzdornyh veshchah, etu liliputskuyu sofistiku o tom, "s kakogo konca luchshe razbivat' yajca - s tupogo ili s ostrogo!" - vosklicaet on, podhvatyvaya zluyu satiricheskuyu metaforu Svifta. Obrashchenie k naslediyu Svifta v rechi Bajrona - ne sluchajno. So vremeni znamenityh pamfletov Svifta anglijskaya literaturnaya publicistika ne znala bolee strastnogo i negoduyushchego vystupleniya v zashchitu irlandskogo naroda, chem vtoraya parlamentskaya rech' molodogo Bajrona. S narochitoj "neparlamentskoj" pryamotoyu Bajron harakterizuet polozhenie irlandskogo naroda obshcheponyatnymi, zhiznennymi sravneniyami, iz kotoryh kazhdoe dolzhno bylo zvuchat' pod svodami palaty lordov kak poshchechina ugnetatelyam Irlandii. On izdevaetsya nad licemernym zakonom o "soyuze" Irlandii s Angliej, prinyatom posle podavleniya irlandskogo vosstaniya i "nanesshim smertel'nyj udar nezavisimosti Irlandii". Soyuz etot mozhet byt' nazvan soyuzom, govorit Bajron, lish' v tom smysle, v kakom yavlyaetsya soyuzom "soyuz akuly s ee dobychej: hishchnik proglatyvaet svoyu zhertvu, i takim obrazom oni sostavlyayut nerazdel'noe edinstvo. Tak i Velikobritaniya poglotila parlament, konstituciyu, nezavisimost' Irlandii i otkazyvaetsya izrygnut' hotya odnu privilegiyu, dazhe esli eto neobhodimo dlya oblegcheniya ee sobstvennogo raspuhshego, bol'nogo politicheskogo organizma". Bajron besposhchadno razoblachaet hanzhestvo i licemerie pobornikov nacionalisticheskoj politiki ugneteniya Irlandii. "Odni iz nih govoryat nam, chto katoliki vse ravno nikogda ne budut dovol'ny, drugie, - chto oni i tak slishkom schastlivy". On dobiraetsya do ekonomicheskoj podopleki etoj politiki: "Kto sdelal ih nishchimi? Kto obogatilsya grabezhom ih predkov?" Ego vozmushchenie legalizovannym poraboshcheniem irlandcev usugublyaetsya mysl'yu ob "utrachennyh vozmozhnostyah", o "pogibshih talantah naroda", kotorye, pri drugih usloviyah, mogli by razvit'sya na blago obshchestvu, - mysl'yu, chrezvychajno harakternoj dlya vsego tvorchestva Bajrona. Polozhenie irlandskogo naroda Bajron satiricheski illyustriruet, v duhe Svifta, zhitejskoj pritchej - "istoriej o barabanshchike, kotoromu bylo prikazano, po dolgu sluzhby, otodrat' odnogo svoego priyatelya. Ego prosili porot' povyshe - i on porol, ego prosili porot' nizhe - i on porol; emu bylo skazano porot' posredine - i on porol; no porol li on vyshe, nizhe ili posredine - ego priyatel' prodolzhal krichat' i zhalovat'sya s samym naglym uporstvom do teh por, poka barabanshchik, ustalyj i vzbeshennyj, ne brosil plet' i ne voskliknul: "CHort by tebya pobral, nikak tebe ne ugodit', po kakomu mestu ni pori!" Sovershenno tak zhe i vy, - prodolzhaet Bajron, - vy poroli katolikov i vysoko, i nizko, i zdes', i tam, i, uvy, oni nikogda ne ostavalis' etim dovol'ny. Pravda, vremya, opyt i ustalost', soprovozhdayushchaya dazhe varvarskie postupki, nauchili vas porot' ih nemnozhko ostorozhnee. No vy vse-taki prodolzhaete bichevat' ih i budete postupat' tak do teh por, poka, vozmozhno, plet' ne budet vyrvana iz vashih ruk i ne obratitsya protiv vas samih i vashego potomstva". |ta zlaya pritcha, kak i vsya rech' v celom, svidetel'stvuyut o tom, kak malo illyuzij pital Bajron v otnoshenii popytok krohoborcheskogo reformistskogo "oblegcheniya" uchasti chetyrehmillionnogo irlandskogo naroda. Irlandskie krest'yane, po ego gor'komu zamechaniyu, nichego ne proigrali by, rodis' oni negrami. Britanskih reakcionerov, vershitelej irlandskoj politiki, Bajron prezritel'no sravnivaet, perefraziruya staruyu poslovicu, s myshami, kotorym voobrazilos', chto oni proizvedut na svet goru. Oba krupnejshih parlamentskih vystupleniya Bajrona otkryli emu glaza na lzhedemokratizm britanskoj parlamentskoj sistemy. Vopreki ego pylkim i ubeditel'nym prizyvam, Irlandiya ostalas', kak i byla, tyur'moj dlya svoego naroda. Krovavye repressii obrushilis' na rabochih ludditov. V marte 1812 g., vskore posle pervoj rechi Bajrona, sostoyalsya sud nad ludditami v Nottingeme. V iyune kaznili vos'meryh ludditov v Lankashire; v yanvare 1813 g. bylo povesheno 15 rabochih-ludditov v Jorke. Zloveshchie teni viselic protyanulis' nad Angliej. Reakciya, kazalos', torzhestvovala pobedu vnutri strany. V etoj obstanovke parlamentskie vystupleniya molodogo Bajrona imeli ochen' sushchestvennye, daleko idushchie posledstviya dlya vsego pozdnejshego tvorchestva poeta. Osobenno razitel'no skazalis' eti posledstviya v pervom periode tvorchestva Bajrona. Eshche do nachala svoej parlamentskoj deyatel'nosti Bajron, kak vidno iz ego perepiski s mater'yu i druz'yami, dostatochno skepticheski otnosilsya k obeim parlamentskim partiyam i ih bor'be; teper' ego lichnyj opyt politicheskogo vmeshatel'stva v sud'by ekspluatiruemogo i poraboshchennogo naroda s tribuny palaty lordov ukrepil v nem na vsyu zhizn' glubokoe prezrenie k britanskomu parlamentarizmu. Bajron voochiyu ubedilsya v tom, chto parlament yavlyal soboyu lish' kuchku predstavitelej gospodstvuyushchih klassov strany, i chto prodazhnaya i licemernaya deyatel'nost' etih predstavitelej, kakim by oratorskim krasnorechiem ona ni prikryvalas', byla zavedomo chuzhda i vrazhdebna interesam narodnyh trudyashchihsya mass. V otlichie ot burzhuaznyh liberalov, Bajron poetomu ne tol'ko ne dorozhit vnutriparlamentskimi "pobedami" oppozicii nad toriyami, no sravnitel'no ravnodushno otnositsya i k bor'be za parlamentskuyu reformu v sobstvennom smysle slova. Sushchestvo svoih rashozhdenij s liberalami on sam pokazal s polnoj naglyadnost'yu v interesnejshem pis'me Li Gentu ot 29 yanvarya 1816 g. Pis'mo eto napisano v otvet na poyavivshuyusya nakanune v liberal'noj gazete Li Genta "Issledovatel'" (28 yanvarya 1816 g.) stat'yu "Talantlivye lyudi v parlamente", gde Li Gent zadavalsya voprosom o tom, pochemu Bajron ne vystupaet v parlamente bolee aktivno. "Esli by vy znali, - pishet Bajron, - kakoe beznadezhnoe i letargicheskoe pribezhishche skuki i tyaguchej boltovni predstavlyaet soboj vo vremya debatov nash gospital' i kakaya massa korrupcii otravlyaet ego pacientov, vy udivlyalis' by ne tomu, chto ya vystupayu ochen' redko, no tomu, chto, pri moej nezavisimosti (a ya polagayu, chto ya nezavisim), ya voobshche pytalsya kogda-libo eto delat'. Odnako, kogda dolzhnoe nastroenie proyavitsya "za dveryami" parlamenta, ya postarayus' ne ostavat'sya prazdnym vnutri nego. Kak vam kazhetsya, ne priblizhaetsya li eto vremya? Mne dumaetsya, chto probleski ego zametny". No v tu poru, kotoraya posledovala neposredstvenno za ego politicheskimi vystupleniyami v palate lordov, Bajron ne tol'ko ne zamechal vokrug sebya etih "probleskov" ozhivleniya vneparlamentskoj narodnoj oppozicii, no, naprotiv, prihodil k vyvodu o torzhestvuyushchem nastuplenii reakcii po vsej linii. Ludditskoe dvizhenie vnutri strany, kazalos', bylo razgromleno. Vneshnepoliticheskie sobytiya 1812-1813 gg., svyazannye s porazheniyami Napoleona, v etu poru osmyslyayutsya Bajronom eshche odnostoronne; pozdnee, v svete nacional'no-osvoboditel'noj bor'by narodov Evropy nachala 20-h godov, emu predstoyalo glubzhe ponyat' ogromnoe progressivnoe istoricheskoe znachenie pobedy russkogo naroda nad napoleonovskoj Franciej v Otechestvennoj vojne 1812 g. ("Bronzovyj vek"). No v 1813-1814 gg. Bajron usmatrivaet v razgrome Napoleona lish' bezotradnoe znamenie pobedy mezhdunarodnoj reakcii. "Lyudi, - pessimisticheski zanosit on v svoj dnevnik 23 noyabrya 1813 g., - nikogda ne prodvigayutsya vpered dal'she izvestnoj tochki; itak, my vozvrashchaemsya vspyat' k kosnoj, glupoj staroj sisteme - ustanavlivaem ravnovesie Evropy, balansiruem solominku na korolevskih nosah, vmesto togo, chtoby svernut' ih na storonu!" Otvergnuv "parlamentskoe balaganstvo" (zapis' v dnevnike ot 14 noyabrya 1813 g.) i ne nahodya, do pory do vremeni, real'noj obshchestvennoj opory dlya svoego protesta za stenami parlamenta, potryasennyj kazhushchimsya triumfom vnutripoliticheskoj i mezhdunarodnoj reakcii, Bajron vstupaet v polosu muchitel'nogo duhovnogo krizisa. Na vershine shumnogo literaturnogo uspeha "CHajl'd-Garol'da" i pervyh "vostochnyh poem" on terzaetsya soznaniem svoego politicheskogo odinochestva i vynuzhdennogo bezdejstviya, pri izbytke kipuchih, rvushchihsya k zhizni sil. Moguchaya, strastnaya zhazhda revolyucioniziruyushchej obshchestvennoj deyatel'nosti i ubezhdenie v tom, chto deyatel'nost' eta dlya nego istoricheski nedostupna i nevozmozhna, vstupayut drug s drugom v tragicheskij konflikt. O napryazhennosti etogo konflikta (s osoboj siloj otrazivshegosya v tvorchestve Bajrona v poemah 1813-1815 gg., v "Manfrede" i "T'me") daet predstavlenie zamechatel'nyj "Dnevnik" 1813 g. V uzhe citirovannoj zapisi ot 23 noyabrya Bajron s gorech'yu govorit o neosushchestvimosti svoej zavetnoj mechty "stat' pervym chelovekom - ne diktatorom, ne Sulloj, no Vashingtonom ili Aristidom - vozhdem po pravu talanta i istiny... Franklinom, Pennom, a esli ne imi, to ili Brutom ili Kassiem - dazhe Mirabo ili Sen-ZHyustom. YA nikogda ne budu nichem, ili, vernee, vsegda ostanus' nichem. Samoe bol'shee, na chto ya mogu nadeyat'sya, eto - chto nekotorye skazhut: "On mog by, pozhaluj, esli by zahotel"". V etoj zapisi krasnorechivo zayavlyaet o sebe abstraktnost' i retrospektivnost' teh politicheskih idealov Bajrona, kotorye voznikali na pochve burzhuaznoj revolyucionnosti. V ego perechne istoricheskih deyatelej, vdohnovlyayushchih ego svoim primerom, otchetlivo proyavlyayutsya d_e_m_o_k_r_a_t_i_ch_e_s_k_i_e simpatii poeta, no nel'zya ne zametit', chto Mirabo sosedstvuet s yakobincem Sen-ZHyustom, a prizrachnye teni antichnyh respublikancev, stoyavshie u kolybeli francuzskoj burzhuaznoj revolyucii, idut bok o bok s kvakerom Pennom, osnovatelem Pensil'vanskoj kolonii. Popytka obresti v politicheskom opyte etih stol' raznorodnyh deyatelej, vydvinutyh minuvshimi istoricheskimi epohami, rukovodstvo dlya sobstvennoj bor'by v slozhnejshih novyh usloviyah byla beznadezhno utopichnoj; ona sama po sebe ne mogla ne usilivat' tragicheskogo chuvstva besperspektivnosti i skovannosti, kotoroe v etu poru ovladevalo Bajronom. No vmeste s etim sushchestvenno i drugoe. Kak by ni potryaslo Bajrona krushenie ego popytok aktivnogo pryamogo vmeshatel'stva v obshchestvenno-politicheskuyu zhizn', on naotrez otverg vsyakuyu kapitulyaciyu pered sushchestvuyushchim poryadkom veshchej. Gluhaya stena reakcii, kazalos', navsegda zakryla emu vyhod k obshchestvenno-istoricheskoj deyatel'nosti. No, otkazyvayas' slozhit' oruzhie, on myslenno, v svoem voobrazhenii, rvetsya k dejstviyu s toj zhe "yarost'yu otchayaniya", kakaya porazhala ego v povstancah-ludditah. Imenno etim, a otnyud' ne barskim aristokraticheskim pozerstvom ob座asnyaetsya podcherknutoe nezhel