piskoj iz arhivov Palacco CHenchi v Rime, povestvovavshej "ob uzhasah, okonchivshihsya gibel'yu odnogo iz samyh znatnyh i bogatyh rimskih rodov v period pravleniya papy Klimenta VIII, v 1599 godu". SHelli ukazyvaet, chto istoriya CHenchi privlekla ego tem, chto uspela stat' svoego roda nacional'nym predaniem, peredavaemym iz ust v usta. "Nahodyas' v ital'yanskom obshchestve, - pisal SHelli, - nel'zya upomyanut' ob istorii CHenchi bez togo, chtoby ne vyzvat' glubokogo zahvatyvayushchego interesa; ya zametil takzhe, chto sochuvstvie obshchestva vsegda bylo napravleno k tomu, chtoby raspolozhit' k romanticheskoj zhalosti... i pylkomu opravdaniyu strashnogo, no vynuzhdennogo postupka, sovershennogo toj, prah kotoroj dvesti let tomu nazad smeshalsya s zemlej... |tot nacional'nyj i vseobshchij interes, kotoryj dannoe povestvovanie vyzyvalo i prodolzhaet vyzyvat' v techenie dvuh stoletij... vnushil mne mysl', chto etot syuzhet podhodit dlya dramy". SHelli prekrasno ponimal, kakie ogromnye poeticheskie i social'no-politicheskie vozmozhnosti tait v sebe istoriya CHenchi, kakim sil'nym oruzhiem v bor'be s reakciej, s katolicheskim Rimom mozhet stat' p'esa, napisannaya na podobnuyu temu. Istoricheskaya po forme, tragediya SHelli byla, vmeste s tem, gluboko sovremennoj i aktual'noj dlya togo perioda. Znamenatel'no, chto neskol'ko pozzhe Stendal' obratitsya k toj zhe teme v odnoj iz svoih ital'yanskih hronik. Upornaya i neprimirimaya vrazhda ko vsyakoj semejnoj i politicheskoj tiranii i obmanu, - tak opredelyaet sam SHelli v posvyashchenii etoj tragedii ee osnovnuyu ideyu. V lice Franchesko CHenchi, glavy odnogo iz znatnyh ital'yanskih rodov, SHelli sozdaet vyrazitel'nyj koloritnyj istoricheskij tip - strashnoe porozhdenie epohi feodalizma, perezhitki kotorogo byli eshche tak sil'ny v sovremennoj SHelli Italii. Grabitel', razvratnik, sadist Franchesko CHenchi ne ogranichivaetsya razboem na bol'shih dorogah, mrachnymi orgiyami v temnyh pritonah. On podvergaet sistematicheskomu istyazaniyu svoyu sem'yu - zhenu, synovej i doch'. Otpraviv na tot svet svoyu pervuyu zhenu, on izdevaetsya nad vtoroj, ubivaet synovej, chtob sokratit' rashody na soderzhanie sem'i. Vospylav strast'yu k svoej edinstvennoj docheri Beatriche, on ugrozami i pytkoj domogaetsya ee lyubvi. Nesmotrya na vsyu chudovishchnost' etogo obraza, SHelli vidit v nem lish' gipertrofirovannye i dovedennye do krajnego urodstva cherty, porozhdennye vsem obshchestvennym ukladom togo vremeni, kogda v rukah feodalov byla sosredotochena vsya sila vlasti. Slava o zlodeyaniyah starogo CHenchi rasprostranyaetsya daleko za predely Italii; kazhdyj den' prinosit izvestiya o novyh prestupleniyah krovavogo despota. No sud i cerkov' bezdejstvuyut, osvyashchaya nasilie i proizvol. Za spinoj Franchesko CHenchi vozvyshaetsya figura papy Klimenta VIII, a za nim - Vatikan. |to ih staraniyami preuspevaet CHenchi, eto ih molchanie kupil on cenoyu zolota i ugodij. On i ego prestupleniya - zolotoe dno dlya papy. Posle tshchetnyh popytok najti zashchitu u svetskih i duhovnyh vlastej, otchayavshayasya Beatriche po ugovoru s machehoj i bratom organizuet ubijstvo izverga-otca. Papa podvergaet yunuyu devushku i vseh ee blizkih samym muchitel'nym pytkam i samoj zhestokoj kazni. "Starik, - pishet SHelli v predislovii k tragedii, - neodnokratno pokupal u papy za summu v sto tysyach kron proshchenie svoim ugolovnym prestupleniyam, dlya rasskaza o kotoryh net slov, - tak oni chudovishchny; poetomu smertnaya kazn' dlya ego zhertv vryad li mozhet byt' obŽyasnena lyubov'yu k spravedlivosti. Sredi drugih pobuditel'nyh motivov k strogosti bylo, veroyatno, i to, chto papa chuvstvoval, chto, kto by ni ubil grafa CHenchi, ego kazna lishalas' vernogo i bogatogo istochnika dohodov". V primechanii k etim strokam SHelli pishet: "Papskoe pravitel'stvo prinyalo chrezvychajnye mery predostorozhnosti protiv opublikovaniya faktov, yavlyayushchihsya takim tragicheskim dokazatel'stvom sobstvennoj ego beznravstvennosti i slabosti; tak chto dostup k rukopisi do samogo nedavnego vremeni byl ochen' zatrudnen". Razoblachaya proizvol gospodstvuyushchih klassov, SHelli nepokolebimo stanovitsya na storonu ugnetennyh, podderzhivaya ih v spravedlivoj bor'be. V lice Beatriche CHenchi SHelli sozdaet volnuyushchij obraz zhenstvennoj i myagkoj devushki, kotoraya stanovitsya surovoj mstitel'nicej. "|nergiya i krotost'", po slovam poeta, "zhili v nej, ne unichtozhaya drug druga", "natura ee byla prostoj i glubokoj". Beatriche prihodit k vyvodu o neobhodimosti nasil'stvennoj raspravy s otcom, ubedivshis', chto podderzhki i pomoshchi zhdat' neotkuda. Tshchetno zvuchat ee mol'by: O princ Kolonna, ty nam samyj blizkij O kardinal, ty - papskij kamerarij, I ty, Kamillo, ty, sud'ya verhovnyj. Voz'mite nas otsyuda. Krovavoe mshchenie ostaetsya edinstvennym i neizbezhnym sredstvom bor'by s proizvolom, i v lice Franchesko CHenchi Beatriche karaet ne tol'ko svoego otca, no Despotizm beschelovechnyj, Sedinami otcovskimi pokrytyj. Ni pytki, ni smertnyj prigovor ne v sostoyanii slomit' muzhestvennoj devushki, kotoraya do poslednej minuty zhivet soznaniem spravedlivosti sovershennogo akta, ne chuvstvuya ni sozhaleniya, ni raskayaniya, ni zhelaniya primirit'sya s uzakonennym poryadkom veshchej. V period podŽema nacional'no-osvoboditel'noj bor'by v Italii, v period dvizheniya karbonariev tragediya SHelli prozvuchala kak prizyv k samootverzhennoj, besstrashnoj bor'be protiv ugnetatelej. Istorii semejstva CHenchi SHelli pridal obobshchennyj social'nyj smysl, ne lishaya, odnako, obrazy i sobytiya konkretno-istoricheskogo soderzhaniya i nacional'nogo kolorita. Haraktery starika-otca, synovej i docheri, kardinala, naemnyh ubijc ochen' tipichny dlya Italii togo vremeni. Sozdavaya etu tragediyu, SHelli, po ego sobstvennomu priznaniyu, staralsya sledovat' po puti, prolozhennomu SHekspirom, kotoryj i vpred' ostanetsya dlya nego glavnym avtoritetom. No govorit' o polnom torzhestve realizma v etom proizvedenii net osnovanij. Realisticheskoe zvuchanie "CHenchi" oslablyaetsya abstraktno-moraliziruyushchej tendenciej, kotoruyu SHelli ne v sostoyanii preodolet'. Poet chasto vzyvaet k sovesti teh, kotorye o nej nikakogo ponyatiya ne imeyut. Analiz social'no-istoricheskih uslovij epohi ustupaet neredko mesto otvlechennomu eticheskomu analizu strastej i perezhivanij geroev, toj "bespokojnoj i anatomiziruyushchej kazuistike", o kotoroj govorit v predislovii k "CHenchi" sam SHelli. P'esa ne byla postavlena v tu poru. Ni ital'yanskie, ni londonskie teatry ne prinyali ee k postanovke. Direktor Kovent-Gardenskogo teatra v Londone v otvet na predlozhenie postavit' tragediyu SHelli zayavil, chto "Kovent-Gardenskie podmostki ne mogut byt' opozoreny predstavleniem p'esy s takim vozmutitel'nym soderzhaniem, chto miss O'Nejl' sochtet za oskorblenie dazhe samoe predlozhenie igrat' v nej kakuyu by to ni bylo rol'". 5  Nahodyas' vdali ot Anglii, SHelli neustanno sledit za vsem, chto proishodit na ego rodine; on zhivet zhizn'yu svoego naroda i gluboko stradaet ot nevozmozhnosti prinyat' neposredstvennoe uchastie v ego bor'be. Mysl' o tyagosti izgnaniya prohodit cherez mnogie proizvedeniya SHelli. Ona zvuchit v ego stihotvorenii o Marengi (1818), sovershayushchem geroicheskij postupok radi svoego otechestva, svoih sograzhdan. Nenavidya vysshij svet, poet oshchushchaet svoe glubokoe srodstvo s anglijskim narodom. V poeme "Rozalinda i Elena" (Rosalind and Helen, 1818), gde SHelli vospevaet borca-revolyucionera Lionelya, otdavshego zhizn' sluzheniyu svoemu narodu, zvuchit skorb' izgnannika, otorvannogo ot rodiny. Poet podcherknul svyaz' etoj poemy s dejstvitel'noj zhizn'yu, nazvav ee "sovremennoj eklogoj". Na beregu ozera Komo v izgnanii vstrechayutsya dve podrugi, Rozalinda i Elena, i mysli ih obrashchayutsya k rodnoj Anglii: O nashej rodine zhelannoj, CHto gde-to tam, v dali tumannoj, Pogovorim, moj drug, s toboj; Ved' my v Italii, v izgnan'i, I hot' ugryum nash kraj rodnoj, No on zhivet v vospominan'i, S svoej pustynnoj krasotoj, Odetyj v belye tumany, Nezhnej, chem pyshnye kashtany V strane chuzhoj i zolotoj. SHelli nahodit proniknovennye slova, chtoby vyrazit' svoyu ostruyu tosku, svoi mysli o rodine: Menya trevozhit shum volny. Mne chudyatsya rodnye zvuki, Kogda ya slyshu rech' tvoyu, Mne mnitsya - ya v rodnom krayu. SHelli vedet obshirnuyu perepisku so svoimi anglijskimi druz'yami i izdatelyami. On sledit za vsemi sobytiyami literaturnoj i politicheskoj zhizni v Anglii, zhivo sochuvstvuet bor'be progressivnogo lagerya s reakciej. Emu izvestny vystupleniya vidnogo radikala Kobbetta i vsya ego obshchestvennaya i publicisticheskaya deyatel'nost'. SHelli klejmit v pis'mah chelovekonenavistnicheskuyu teoriyu Mal'tusa, kotoruyu pravitel'stvennaya propaganda ispol'zovala dlya dokazatel'stva "neizbezhnosti" nishchety i stradanij naroda. Ego volnuet zhizn' i bor'ba anglijskogo proletariata. 1819 god v Anglii byl godom napryazhennyh klassovyh bitv. Bastuyut tkachi v Lidse i Derbi; podnimayutsya na bor'bu rabochie Nottingema. Vazhnejshim sobytiem etogo vremeni yavilas' demonstraciya v Manchestere, sostoyavshayasya 16 avgusta 1819 g. Okolo 80 tysyach rabochih sobralos' na miting pod znakom bor'by za vseobshchee i ravnoe izbiratel'noe pravo. Pravitel'stvo samym zhestokim obrazom raspravilos' s rabochimi. Mirnaya demonstraciya byla atakovana kavalerijskimi chastyami. Pyatnadcat' chelovek bylo ubito, chetyresta raneno, mnogie uchastniki demonstracii byli arestovany. |tot den' voshel v istoriyu pod nazvaniem "manchesterskoj rezni". SHelli byl gluboko vzvolnovan i vozmushchen manchesterskimi sobytiyami. "I tut, kak i vo vremya francuzskoj revolyucii, tirany pervymi prolili krov'", - pisal on v pis'me k Pikoku ot 9 sentyabrya 1819 g. V pis'me k Olieru ot 6 sentyabrya togo zhe goda SHelli pisal: "Poluchil izvestie o manchesterskom dele, i burya negodovaniya eshche kipit v moih zhilah. YA s neterpeniem zhdu, kak otzovetsya strana na eto krovavoe, smertonosnoe prestuplenie... CHto-to nado delat'. No chto? |to mne eshche ne yasno". PodŽem rabochego dvizheniya v Anglii, napryazhennaya bor'ba peredovoj anglijskoj obshchestvennosti za izbiratel'nuyu reformu nashli pryamoj otklik v poezii SHelli. Ona obretaet novuyu silu i moshch', pronikaetsya gnevom narodnym i govorit prostym i tochnym yazykom revolyucionnoj publicistiki. Na manchesterskuyu reznyu SHelli otvetil revolyucionnym prizyvom i revolyucionnoj satiroj. Rabochemu dvizheniyu SHelli obyazan rascvetom svoej politicheskoj liriki poslednih let. Politicheskaya lirika SHelli 1819-1822 gg. otlichaetsya bolee glubokim social'nym analizom burzhuaznogo obshchestva. Principial'no novym v nej yavlyaetsya bolee yasnoe, hotya eshche i neposledovatel'noe ponimanie roli proletariata v gryadushchej bor'be. K nemu imenno i obrashchaet SHelli svoj revolyucionnyj prizyv. "Mysl' o tom, chto esli massa reshitel'na i edina, to ona mozhet oderzhat' verh nad nemnogochislennoj kuchkoj, kak eto bylo prodemonstrirovano neskol'kimi godami pozdnee {Rech' idet o provedenii parlamentskoj reformy 1832 g., v bor'be za kotoruyu narodnye massy Anglii sygrali reshayushchuyu rol'.}, zastavlyala ego uchit' soprotivleniyu svoih oskorblennyh sograzhdan", - pishet Meri Godvin o SHelli. Probudit' i organizovat' narod dlya bor'by protiv social'noj nespravedlivosti - vot v chem vidit SHelli svoj dolg poeta i grazhdanina. Idealom poeta dlya SHelli stanovitsya velikij pevec anglijskoj revolyucii Dzhon Mil'ton, kotoryj, po slovam Pushkina, "v zlye dni, zhertva zlyh yazykov, v bednosti, v gonenii i v slepote sohranil nepreklonnost' dushi i prodiktoval "Poteryannyj raj"" {A. S. Pushkin. Poln. sobr. soch. v desyati tomah, t. VII. M.-L., Izd-vo AN SSSR, 1949, str. 494.}. Obraz Mil'tona v lirike SHelli nerazryvno svyazan s obrazom gryadushchih revolyucionnyh potryasenij v Anglii (sm. stihotvornyj nabrosok "Duh Mil'tona", 1820). V 1819-1820 gg. sozdayutsya odno za drugim zamechatel'nye politicheskie stihotvoreniya SHelli: "Maskarad anarhii", "Pesn' k lyudyam Anglii", "Stroki, napisannye vo vremya pravleniya Kestl'ri", "Angliya v 1819 godu", "Oda zashchitnikam svobody", "Oda svobode", "Politicheskoe velichie" i dr. V forme zloj i ubijstvennoj satiry SHelli pokazyvaet istinnoe lico burzhuaznoj Anglii, strany anarhii i proizvola. Takov ego znamenityj "Maskarad anarhii" (The Masque of Anarchy), napechatannyj tol'ko v 1832 g. |to stihotvorenie, nosyashchee podzagolovok "Napisano po povodu manchesterskoj bojni", razoblachaet istinnyh vinovnikov krovavoj raspravy s manchesterskimi rabochimi. Zloveshchaya processiya chudovishch, risuemaya poetom, simvoliziruet pravyashchuyu kliku Anglii i ee prestupleniya protiv naroda: I vot glyazhu, v luchah zari, Licom sovsem kak Kestl'ri, Ubijstvo, s likom rokovym, I sem' ishcheek vsled za nim. Vse byli zhirny; i vpolne Ponyatno eto bylo mne; On pod plashchom shirokim nes Serdca lyudej v rose ot slez, I syt byl imi kazhdyj pes. Za nim Obman; odet byl on Ves' v gornostaj, kak lord |l'don... SHelli predveshchaet padenie despotizma, zalivshego krov'yu anglijskuyu zemlyu. On prizyvaet k muzhestvu i stojkosti prostyh lyudej Anglii, "naslednikov Slavy, geroev nepisannoj istorii". "Vas mnogo - ih malo", - etimi znamenatel'nymi slovami zakanchivaetsya stihotvorenie. Kartina, narisovannaya v "Maskarade anarhii", dopolnyaetsya blestyashchej politicheskoj satiroj "Angliya v 1819 godu", gde SHelli besposhchadno razoblachaet pravyashchie krugi svoej strany: Korol', starik, prezrennyj i slepoj, - Podonki rasy otupelo-prazdnoj, Obzhory-princy, gryaz' iz luzhi gryaznoj, - Praviteli s pustoyu golovoj, - K rodnoj strane pril'nul iz nih lyuboj Beschuvstvenno, piyavkoj bezobraznoj... S publicisticheskim "Obrashcheniem k narodu po povodu smerti princessy SHarlotty" pereklikaetsya napisannyj v 1819 g. "Novyj nacional'nyj gimn". Smelo perefraziruya i pereosmyslyaya slova britanskogo nacional'nogo gimna, SHelli slavit zdes' istinnuyu korolevu Anglii - Svobodu. Ee schitali ubitoj, no ona voskresnet i vyjdet iz mogily. Milliony i milliony radostno i nepokolebimo gotovy sluzhit' ej. Boevym revolyucionnym duhom pronizana znamenitaya "Pesn' lyudyam Anglii" (Song to the Men of England, 1819), predstavlyayushchaya soboj vershinu politicheskoj liriki SHelli. Predel'no prostye, yasnye i chetkie po forme, stihi eti, obrashchennye, kak i bajronovskaya "Pesnya dlya ludditov", k narodu, proniknuty strastnym negoduyushchim prizyvom k bor'be. Oni zamechatel'ny glubinoj ponimaniya r_e_a_l_'_n_o_g_o sushchestva kapitalisticheskoj ekspluatacii. Nado l', britty, dlya vel'mozh Seyat' vam yachmen' i rozh'? Nado l' tkat' vam dlya gospod Dni i nochi naprolet? . . . . . . . . . . . . . . Ty seyal hleb - drugoj skosil; Ty tkani tkal - drugoj snosil; Ty mech skoval - drugim on vzyat; Ty klad nashel - i otnyat klad. Tak sej ne dlya gospodskih rtov I klad ishchi ne dlya vorov, Tki dlya svoih ustalyh plech I kuj sebe v zashchitu mech. (Perevod B. Lejtina). U SHelli voznikaet zhiznennyj, novyj, nebyvalyj v literature obraz obshchestva v ego real'nyh klassovyh protivorechiyah. Moguchee, novatorskoe obobshchenie: trudovoj narod kak zakonnyj h_o_z_ya_i_n zhizni, tvorec i sozdatel' vseh ee cennostej, obmanutyj i ograblennyj, - no lish' do pory do vremeni, - nichtozhnoj klikoj parazitov... SHelli nachinaet vse yasnee ponimat' neprimirimost' social'nogo konflikta i neizbezhnost' revolyucionnogo stolknoveniya s ugnetatelyami. "SHelli lyubil narod i uvazhal ego", - pisala Meri SHelli, ch'i kommentarii k sobraniyu sochinenij SHelli predstavlyayut soboyu dragocennyj istoriko-literaturnyj dokument. "On schital, chto stolknovenie mezhdu dvumya klassami obshchestva neizbezhno, i s zharom speshil stat' na storonu naroda". PodŽem nacional'no-osvoboditel'noj bor'by v 1820 i 1821 gg. takzhe vyzval goryachij otklik v poezii SHelli. Podobno Pushkinu i dekabristam, Bajronu i Stendalyu, podobno vsem peredovym lyudyam Evropy, SHelli s napryazhennym vnimaniem sledil za hodom nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya v Ispanii, Italii, Grecii, vyrazhaya svoe sochuvstvie muzhestvennym borcam za nacional'nuyu nezavisimost'. V primechaniyah k "|llade" Meri SHelli sleduyushchim obrazom harakterizuet istoricheskie sobytiya, otrazivshiesya v tvorchestve poeta: "V nachale 1821 goda yug Evropy nahodilsya v sostoyanii velikogo politicheskogo vozbuzhdeniya. Revolyuciya v Ispanii podala signal Italii, byli organizovany tajnye obshchestva; i kogda Neapol' podnyalsya, chtoby provozglasit' konstituciyu, prizyv byl podderzhan povsyudu, ot Brindizi do podnozhiya Al'p... SHelli, kak i vse istinnye zashchitniki svobody, nablyudal za sobytiyami v Ispanii i Italii... Ego interes k etim sobytiyam byl ogromnym... On s vostorgom uslyshal o revolyucii v Genue. Vsej dushoj on prazdnoval ee pobedu...". Pod zhivym vpechatleniem sobytij SHelli pishet svoyu "Odu Neapolyu", "Odu svobode" i drugie stihotvoreniya, vospevayushchie geroicheskuyu bor'bu ispanskih i ital'yanskih patriotov. Sverknula molniej na rubezhe Ispanii - svoboda, i groza - Ot bashni k bashne, ot dushi k dushe - Pozharom ohvatila nebesa. Moya dusha razbila cep', myatyas', I pesen bystrye kryla Raskryla vnov', sil'na, smela, Svoej dobyche vsled - takov polet orla. ("Oda svobode", perevod V. Merkur'evoj). SHelli prizyvaet narody Italii i Ispanii k upornoj bor'be za svobodu. A kogda, posle podavleniya revolyucii v Ispanii i Italii, centr nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya peremestilsya v Greciyu, SHelli posvyatil grecheskomu narodu svoe poslednee bol'shoe proizvedenie - liricheskuyu dramu "|llada" (Hellas), vyshedshuyu v 1822 g. Prozorlivost' SHelli skazalas' v ego ocenke nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya v YUzhnoj Evrope. SHelli rassmatrivaet sobytiya v Ispanii, Italii i Grecii ne kak edinichnye epizody istorii, a kak zven'ya mnogovekovoj, upornoj bor'by narodov za osvobozhdenie, pod znakom kotoroj projdet vse gryadushchee stoletie. "Gubiteli chelovechestva znayut, kto ih protivnik, - pishet SHelli v predislovii k "|llade". - Oni pravy, pripisyvaya vosstanie v Grecii tomu zhe duhu, pered kotorym oni trepeshchut povsyudu v Evrope. |tot protivnik horosho znaet silu i kovarstvo svoih vragov; on vyzhidaet minuty ih predstoyashchej slabosti i neizbezhnogo raskola, chtoby vyrvat' krovavye skipetry iz ih ruk". V "|llade" realisticheskie elementy sochetayutsya s fantastikoj, kotoraya poyavlyaetsya u SHelli vsegda, kogda on obrashchaetsya k budushchemu. SHelli znakomit nas s dejstvitel'nymi istoricheskimi sobytiyami na Balkanah, gde idut napryazhennye boi mezhdu grecheskimi povstancami i tureckoj armiej. Sultan Mahmud zhdet izvestij s polya boya. On slyshit o geroicheskom soprotivlenii grecheskih patriotov. Ob ih legendarnyh deyaniyah torzhestvenno povestvuet hor. I hotya pobeda ostaetsya za turkami, bezzavetnaya hrabrost', s kotoroj povstancy zashchishchali svoyu ugnetennuyu rodinu, vnushaet smertel'nyj uzhas tiranam. Oni ponimayut, chto bor'ba ne konchena i svoboda zhivet. Rech' Mahmuda polna trevogi, on chuvstvuet, chto vlast' ego ne vechna. Vverhu razval, anarhiya vnizu, Terror izvne, izmeny iznutri, - I chasha razrusheniya polna... Grecheskoe vosstanie predstaet v drame na groznom fone obshcheevropejskih i mirovyh revolyucionnyh sobytij. Po-sovremennomu aktual'no zvuchat vypady protiv Anglii, kotorymi izobiluet drama. SHelli pokazyvaet agressivnuyu, zahvatnicheskuyu politiku Anglii na Balkanah, ee predatel'skuyu rol' po otnosheniyu k Grecii. Tureckaya reakciya zaranee likuet, predvidya, chto Angliya pomozhet zadushit' grecheskoe vosstanie: Pobeda! Kuplennyj britanec shlet Islamu okeanskie klyuchi. Zatmitsya krest. Britancev masterstvom Rukovodima, Ottomanov moshch', Kak grom, srazit myatezhnyh... SHelli trezvo ocenivaet mezhdunarodnuyu obstanovku. Emu yasno, chto soedinennye sily evropejskoj reakcii gotovy potopit' v more krovi molodye vshody svobody. No mysl' ego uletaet vpered, obgonyaet sobytiya. Drama zavershaetsya torzhestvennym pesnopeniem. Hor vozveshchaet nastuplenie zolotogo veka - mysl', neodnokratno povtoryayushchuyusya u SHelli. Vsyakij raz ona zvuchit vse uverennee: Vek velichajshij bytiya Idet - vek zolotoj; Zemlya menyaet, kak zmeya, Vid staryj zimnij svoj... V finale dramy yavlyaetsya videnie novoj, osvobozhdennoj |llady: Vstayut holmy inoj |llady Iz voln ee eshche svetlej; Mchit k utrennej zvezde kaskady Svoi inoj Penej... (Perevod V. Merkur'evoj). Politicheskaya lirika SHelli 20-h godov proniknuta tem zhe nepokolebimym optimizmom, kotoryj, v celom, sostavlyaet otlichitel'nuyu osobennost' ego revolyucionnogo romantizma. |pigrafom k "Ode svobode" on izbiraet izvestnye slova iz "CHajl'd-Garol'da" Bajrona: "Muzhaj, Svoboda! YAdrami probityj, tvoj reet styag naperekor vetram". Obraz zhelannoj svobody v oslepitel'no yarkih kraskah voznikaet v politicheskoj lirike SHelli. Net dlya poeta nichego krashe i velichestvennee svobody. Kak zizhditel'nyj liven' moguchej vesny, Na nezrimyh krylah ty nad mirom letish', Ot naroda k narodu, v stranu iz strany, Ot tolpy gorodskoj v derevenskuyu tish', I gorit za toboj, teni rabstva gonya, Nezhnyj luch voshodyashchego dnya. Revolyucionnaya satira SHelli, kak i vsya ego politicheskaya lirika poslednih let, svidetel'stvuet o nesomnennoj evolyucii SHelli k realizmu. Prihodya k bolee yasnomu ponimaniyu vazhnejshih zakonomernostej sovremennoj dejstvitel'nosti, SHelli ishchet novuyu formu izobrazheniya zhizni. V ego proizvedeniyah 20-h godov zhizn' vse chashche predstaet v ee konkretnyh istoricheskih chertah. |ta realisticheskaya tendenciya, nametivshayasya uzhe v drame "CHenchi", osobenno sil'na v satiricheskoj poeme SHelli "Piter Bell tretij" (Peter Bell the Third, napisana v 1819 g., napechatana posmertno v 1839 g.). Poet pribegaet k satiricheskoj fantastike, no osnovnoe yadro poemy realistichno po soderzhaniyu. Dejstvie razvertyvaetsya to na zemle (v Anglii), to v adu. No etot ad nikak ne otlichish' ot sovremennogo SHelli Londona, a satanu - ot pochtennogo i sostoyatel'nogo anglijskogo dzhentl'mena. Ego mozhno prinyat' i za gosudarstvennogo muzha, sovershivshego prestuplenie, i za poeta, prodavshego svoe pero. Poema soderzhit glubokoe i besposhchadnoe razoblachenie vneshnej i vnutrennej politiki Georga III. Realisticheskimi shtrihami pokazyvaet poet bedstvennoe polozhenie anglijskogo naroda. Sam Piter Bell - geroj etoj poemy - predstavlyaet soboyu obobshchennyj tip renegata, hanzhi, cenoyu predatel'stva kupivshego sebe slavu i priznanie sil'nyh mira sego. Proobrazami Pitera Bella posluzhili poety "Ozernoj shkoly" - Vordsvort i Sauti, kotoryh besposhchadno razoblachayut v eti gody i Bajron, i SHelli. Realisticheskim proizvedeniem obeshchala byt' nezakonchennaya tragediya SHelli "Karl I" (Charles the First), nad kotoroj on rabotal v 1822 g. Zdes' SHelli obrashchaetsya k anglijskoj istorii, k revolyucii 1648 goda, predstavlyavshej dlya poeta zhivoj interes s tochki zreniya sovremennosti. V pervyh pyati scenah tragedii, kotorye uspel nabrosat' SHelli, dana razvernutaya kartina Anglii nakanune revolyucii i grazhdanskoj vojny. SHelli pravdivo vossozdaet rasstanovku klassovyh sil v strane, a takzhe smysl social'nogo konflikta, kotoryj privodit v dvizhenie vse sobytiya v etom zamechatel'no zadumannom proizvedenii. On blestyashche vskryvaet tupoumie, varvarstvo i zhestokost' Karla I, korolevy Genrietty, Strafforda i vsej feodal'noj kliki. Verno i sochuvstvenno obrisovan vtoroj, vrazhdebnyj pravyashchim krugam, lager'. |to narod i ego vozhaki - puritane. SHelli pokazyvaet, kak rastet narodnoe nedovol'stvo. Tshchetno staraetsya pravitel'stvo usypit' narodnuyu bditel'nost', obezglavit', obezoruzhit' narod massovymi repressiyami. To tam, to zdes' podnimaetsya vozmushchenie. Otvazhnyj protestant Bestvik oblichaet feodal'nuyu reakciyu i predrekaet ee skoruyu gibel'. Korol' ispytyvaet smertel'nyj strah pered narodom. Istoricheskij analiz Anglii pervoj poloviny XVII veka v tragedii "Karl I" obnaruzhivaet politicheskuyu zrelost' SHelli i soderzhit gluboko aktual'nyj, sovremennyj smysl - prizyv k bor'be protiv reakcii. Prezhdevremennaya smert' pomeshala SHelli zakonchit' etu dramu, kak i filosofskuyu poemu "Torzhestvo zhizni" (The Triumph of Life, 1822), gde v poslednij raz prozvuchala uverennost' poeta v tom, chto vse v mire stremitsya vpered, i nichto ne mozhet ostanovit' neumolimogo hoda istorii. Tendenciyu k realizmu mozhno obnaruzhit' i v tak nazyvaemoj panteisticheskoj lirike, vernee govorya, v lirike, posvyashchennoj prirode, predstavlennoj v poslednie gody zhizni SHelli takimi shedevrami, kak "Oda zapadnomu vetru" (1819), "Oblako" (1820), "K zhavoronku" (1820), "Aretuza" (1820), "Gimn Apollona" (1820), "Gimn Pana" (1820) i drugie. Priroda poprezhnemu zanimaet pochetnoe mesto v lirike SHelli, no harakter ee izobrazheniya menyaetsya. Obraz ee stanovitsya vse bolee zhiznennym, chuvstvenno osyazaemym, material'nym. Opisaniya prirody utrachivayut didaktichnost' i otvlechennost', prisushchuyu poezii SHelli bolee rannego perioda, stanovyatsya mnogogrannymi, zhivymi i tochnymi. SHelli nasyshchaet opisaniya prirody glubokim filosofskim i politicheskim smyslom. V pejzazhe SHelli net ni mrachnyh tonov, prisushchih pejzazham Bajrona, ni slashchavoj sentimental'nosti, harakternoj dlya poetov "Ozernoj shkoly". Priroda u SHelli - eto svobodnaya stihiya ("Oda zapadnomu vetru", "Oblako" i dr.); po kontrastu s neyu stanovitsya ochevidnee poraboshchenie cheloveka chelovekom. Priroda prekrasna i velichestvenna, ej chuzhdo stradanie, stavshee udelom ugnetennogo chelovechestva. Priroda ukreplyaet v cheloveke lyubov' k zhizni, k svobode, volyu k bor'be. Svoi kartiny prirody SHelli nasyshchaet revolyucionnym, boevym soderzhaniem. Takova ego znamenitaya "Oda zapadnomu vetru", kotoraya prinadlezhit k shedevram anglijskoj poezii. ZHazhda revolyucionnogo podviga, dejstviya, moguchij poryv k svobode slyshatsya v obrashchenii poeta k vetru: Bud' oblakom - tebe by vsled letel. Volnoj - tvoim dvizhen'em ya by ros, Ne tak svoboden, no poryvno smel, Kak ty, o samovlastnyj!.. . . . . . . . . . . . . . . . . . Stremitel'nyj, bud' mnoj! V menya vselen. Ty, bujnyj duh, moeyu stan' dushoj. Vzvej mysl' moyu - ona, kak list, suha, No, mertvaya, rozhden'e dast drugoj. I zaklinaniem etogo stiha Razvej moi slova na celyj svet, Kak iskry i zolu iz ochaga. Moim ustam daj veshchij tvoj zavet: Zima idet - Vesna za neyu vsled. (Perevod V. Merkur'evoj). Priroda u SHelli vdohnovlyaet i okrylyaet cheloveka na bor'bu. Moguchij gimn vo slavu prirody, kotoraya zhivet i razvivaetsya, menyaet svoi formy i nikogda ne umiraet, slivaetsya s revolyucionnym prizyvom, oduhotvoryayushchim vse tvorchestvo velikogo anglijskogo poeta. Ne sluchajno molodoj |ngel's perevodil liriku SHelli i epigrafom k svoemu stihotvoreniyu "Vecher" vzyal slova "Den' zavtrashnij pridet" iz stihotvoreniya SHelli. V konce 90-h godov |ngel's perevodil takzhe stihi SHelli dlya izvestnoj raboty |leonory Marks-|veling i |. |velinga. V poeticheskom nasledii SHelli bol'shoe mesto zanimaet ego lyubovnaya lirika, v znachitel'noj stepeni avtobiograficheskaya. V ego stihotvoreniyah raskryvaetsya blagorodnaya natura poeta, ostro i chutko vosprinimayushchego vse prekrasnoe. SHelli peredaet tonchajshie perelivy i dvizheniya chuvstva - nadezhdy, radosti i stradaniya, nenasytnoe stremlenie k schast'yu i garmonii, naperekor gruboj, zhestokoj proze zhizni. Bol'shinstvo intimnyh stihotvorenij poeta posvyashcheno Meri Godvin, ego vozlyublennoj, zhene i drugu. SHelli ne sozdaet zakonchennogo realisticheskogo portreta lyubimoj zhenshchiny, no glubokie chuvstva, kotorye ona vozbuzhdaet v poete, zadushevno i vyrazitel'no peredannye v ego stihah, pomogayut dorisovat' obraz odnoj iz interesnejshih zhenshchin ego epohi, vernoj i dobroj podrugi poeta-izgnannika. Mne chuditsya, chto lyubish' ty menya, YA slyshu zataennye priznan'ya, Ty mne blizka, kak noch' siyan'yu dnya, Kak rodina v poslednij mig izgnan'ya. ("Meri Godvin", 1814). CHelovechnost', iskrennost' i glubina chuvstva, chuzhdogo lozhnoj ekzal'tirovannosti, manernosti i risovki, sostavlyayut harakternuyu osobennost' lyubovnoj liriki SHelli. Naibolee yarkie, proniknovennye i poetichnye proizvedeniya v etom rode on sozdaet v "ital'yanskij" period, kogda, krome lyubovnyh sonetov, poyavlyaetsya odno iz zamechatel'nyh ego proizvedenij - liricheskaya poema "|pipsihidion" (Epipsychidion {Slovo, sochinennoe SHelli na grecheskij lad, oznachaet poemu o dushe.}, 1821). Strastnaya, energichno vyrazhennaya liricheskaya tema, naveyannaya sochuvstviem poeta k sud'be molodoj ital'yanki |milii Viviani, nasil'no zatochennoj v monastyr', pererastaet v to zhe vremya v temu grazhdanskuyu. SHelli otstaivaet pravo cheloveka svobodno chuvstvovat', zhit' i lyubit', predavat'sya vsem radostyam zhizni, naslazhdat'sya vsemi blagami prirody. V poryve romanticheskoj mechty poet risuet torzhestvo lyubvi nad tiraniej i ugneteniem: . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tvoj chas nastal: tvoej sud'by zvezda Vzojdet nad opustevsheyu tyur'moyu. Hot' strazha zdes' ne dremlet nikogda, Hot' dver' krepka, i prochnoyu stenoyu Tyuremnyj dvor, kak pancyrem, odet - Dlya istinnoj lyubvi pregrady net. Kak molniya, ona prorvetsya vsyudu, Podvlastno vse ee zhivomu chudu, . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lyubov' sil'nej, chem smert': ona vsemu Daet blazhenstvo novogo rozhden'ya, Razrushiv sklep, ottuda gonit t'mu, I priobshchaet k svetu svoemu Vseh mertvyh, kto razdavlen byl skorbyami, Kto v haose stonal, gremya cepyami. Nesmotrya na nekotorye sledy vliyaniya platonizma, skazyvayushchiesya v idealisticheskom predstavlenii o vsesilii abstraktnoj "lyubvi", poema "|pipsihidion" polna iskrennego i gluboko prochuvstvennogo zhiznennogo soderzhaniya, kotoroe garmoniruet s ee obraznoj formoj. Lyubvi kipuchej tvorcheskoyu vlast'yu, My mozhem eti blaga razdelit' I tem polnej sluzhit' lyudskomu schast'yu, Polnee zlo i gore ustranit'. To istina velikaya, svyataya, V nej kroetsya rodnik zhivoj vody, V nej b'etsya luch negasnushchej zvezdy. Drozhit nadezhda vechno molodaya. I kazhdyj, kto vkushal ot etih vod, Sklonivshis', podnimalsya osvezhennyj, YAsnee videl sinij nebosvod... I harakterno, chto i v liricheskoj, intimnoj teme kak lejtmotiv zvuchit tema budushchego, tema schast'ya, kotoroe tshchetno ishchut otdel'nye lyudi, no kotoroe rano ili pozdno stanet udelom vsego chelovechestva: Zdes' mudrye, chej um gorit svetlo, . . . . . . . . . . . . . . . . . Gryadushchim pokolen'yam zaveshchali Vozdelyvat' zabytye polya, CHtob v luchshij chas pustynnaya zemlya Zabrezzhilas' |demom blagodatnym. V lyubovnoj lirike, kak i v filosofskoj i politicheskoj poezii SHelli, priroda razdelyaet vse radosti i perezhivaniya cheloveka. Poet sozdaet ochen' tonkie i vyrazitel'nye paralleli mezhdu mirom chelovecheskih chuvstv i mirom neodushevlennoj prirody, kotorye pomogayut emu gluboko i yarko raskryt' liricheskij obraz. V stihotvorenii "Filosofiya lyubvi" (1819) SHelli pri pomoshchi prirody staraetsya peredat' vsyu silu, znachitel'nost' i pravomernost' chuvstva lyubvi: Ruch'i slivayutsya s rekoyu, Reka stremitsya v Okean; Nesetsya veter nad zemleyu, K nemu laskaetsya tuman. Vse sushchestva, kak v druzhbe tesnoj, V soyuz lyubvi zaklyucheny. O, pochemu zh, moj drug prelestnyj, S toboj my slit'sya ne dolzhny. Smotri, uhodyat k nebu gory, A volny k beregu begut; Cvety, sklonyaya nezhno vzory, Kak brat k sestre, drug k drugu l'nut. Celuet noch' morskie strui, A zemlyu - blesk luchistyj dnya. No chto mne eti pocelui, Kol' ne celuesh' ty menya. V lyubovnoj lirike SHelli polno i yarko razvivaetsya gumanisticheskoe, zhizneutverzhdayushchee predstavlenie poeta o estestvennom prave cheloveka na naslazhdenie; ego lyubovnaya lirika sovershenno chuzhda i vrazhdebna spiritualisticheskoj ekzal'tacii i asketizma reakcionno-romanticheskoj poezii s ee protivopostavleniem liricheskoj "nebesnoj" lyubvi - zemnomu, "grehovnomu" plotskomu nachalu. Lyubov' u SHelli - eto zemnaya, pylkaya strast', kotoraya, vmeste s tem, vystupaet kak oduhotvorennoe, oblagorazhivayushchee nachalo, kak chuvstvo, ne protivorechashchee obshchestvennym ustremleniyam i idealam lyudej (kakim ona yavlyalas', naprimer, u Mura ili Lendora), a, naprotiv, pobuzhdayushchaya ih k bor'be za obshchestvennoe blago. V romanticheskoj forme, pribegaya inogda (naprimer, v poeme "|pipsihidion", v "Gimne intellektual'noj krasote" i dr.) k simvolam i allegoriyam, okrashennym naletom platonizma, SHelli pytaetsya utverdit', kak svoj ideal, kak osnovu chelovecheskogo schast'ya, garmoniyu lichnogo i obshchestvennogo nachala. |ta popytka byla uzhe sama po sebe novatorskim zavoevaniem SHelli - poeta i myslitelya. 6  V "ital'yanskij" period opredelyayutsya vazhnejshie osobennosti hudozhestvennoj formy v tvorchestve SHelli - poeta i publicista. Burzhuaznoe literaturovedenie chrezvychajno zaputalo etot vopros. Nachinaya s pervyh, sovremennyh poetu recenzij na ego proizvedeniya v reakcionnyh zhurnalah - "|dinburgskom obozrenii" i "Kuoterli rev'yu", sozdaetsya legenda o trudno ponimaemom, chut' li ne zaumnom stile SHelli. Posleduyushchie burzhuaznye redaktory i kommentatory SHelli, otnyud' ne zainteresovannye v tom, chtoby raskryt' podlinnyj, revolyucionnyj smysl ego luchshih proizvedenij, podhvatili i razvili etu legendu. Pytayas' predstavit' SHelli svoim "predshestvennikom" i "uchitelem", dekadenty grubo fal'sificirovali ego tvorchestvo. Iskusstvenno otryvaya hudozhestvennuyu formu ego proizvedenij ot ih soderzhaniya, oni pytalis' predstavit' ego, vopreki istine, poetom-fantastom, "nezemnym" mechtatelem, tvorcom "chistogo" iskusstva. Takoj vymyshlennyj SHelli ne imeet nichego obshchego s zhivym avtorom "Osvobozhdennogo Prometeya", "Maskarada anarhii", "Pesni lyudyam Anglii". V dejstvitel'nosti osobennosti hudozhestvennoj formy poezii SHelli mogut byt' ponyaty lish' v nerazryvnom edinstve s soderzhaniem ego poezii, vsegda gluboko zhiznennym i obshchestvenno-znachitel'nym. Vse samye slozhnye osobennosti hudozhestvennoj formy u SHelli - i fantasticheskij harakter mnogih ego proizvedenij, i vol'nye priemy olicetvoreniya prirody, i chrezvychajno nasyshchennyj metaforami yazyk poeta, i ego chastye obrashcheniya k proshlomu, smelo svyazyvaemomu s nastoyashchim i budushchim, i vsya ego kipuchaya, stremitel'naya, chuzhdaya zakosnelyh "pravil" manera izobrazheniya - vse eto nahodit svoe obŽyasnenie v mirovozzrenii SHelli, v ego tvorcheskom metode i nacional'no-istoricheskih tradiciyah anglijskoj literatury ego vremeni. Svoeobrazie tvorcheskogo metoda SHelli, v kotorom, kak bylo skazano vyshe, cherty trezvo-realisticheskoj kritiki i realisticheskogo obobshcheniya dejstvitel'nosti sochetayutsya s romanticheskoj mechtoj, s utopiej, opredelili vazhnejshie zakonomernosti hudozhestvennoj formy u SHelli, kotorye mozhno prosledit' na protyazhenii vsego ego tvorchestva. Dlya SHelli harakterno sochetanie vysokogo pareniya, pateticheskih monologov, slozhnyh ritoricheskih obrashchenij, inoskazanij i allegorij s ochen' tochnym i konkretnym opisaniem dejstvitel'nogo polozheniya veshchej v togdashnej Evrope. Neskol'ko abstraktnaya i prichudlivaya poeticheskaya forma u SHelli, tyagoteyushchego k zhanru "videnij", k shirokim kosmicheskim polotnam, nasyshchennym simvolami i allegoriyami, byla ne tol'ko plodom ego lichnogo izobreteniya, no i byla otchasti podskazana mnogovekovoj nacional'noj poeticheskoj tradiciej. Krest'yanskie dvizheniya pozdnego srednevekov'ya, dvizhenie reformacii, kak i burzhuaznaya revolyuciya XVII veka, imeli v Anglii religioznyj harakter, davaya shirokij prostor ispol'zovaniyu biblejskoj mifologii v publicistike i hudozhestvennom tvorchestve. Fantasticheskaya biblejskaya obraznost' organicheski usvaivaetsya anglijskoj poeziej, otrazhayushchej osobennosti yazyka i myshleniya naroda. Meri SHelli v primechaniyah k "Vosstaniyu Islama" svidetel'stvuet, chto SHelli postoyanno perechityval otdel'nye chasti biblii - "psalmy, knigu Iova, proroka Isajyu i dr., vozvyshennaya poeziya kotoryh voshishchala ego". V pis'me k Muru ot 27 avgusta 1822 g. Bajron takzhe vspominaet o tom, chto SHelli "byl bol'shim poklonnikom Pisaniya kak literaturnogo proizvedeniya". Val'ter Skott, glubokij znatok stariny, pronicatel'no ulovil v "Puritanah" i drugih svoih proizvedeniyah, kak elementy biblejskoj frazeologii usvaivalis' shirokimi sloyami britanskogo naseleniya, pridavaya otpechatok svoeobraznoj torzhestvennosti recham prostyh krest'yan. Val'ter Skott govorit ob etom v predislovii k "Antikvariyu": "YA bral glavnye lica iz togo klassa obshchestva, v kotorom pozzhe vsego skazyvaetsya vliyanie obrazovannosti, delayushchej obychai raznyh narodov pohozhimi drug na druga... Lyudi nizshih soslovij men'she privykli podavlyat' svoi chuvstva, i potomu... oni pochti vsegda vyrazhayut eti chuvstva sil'no i energichno. Takimi osobenno mne kazhutsya krest'yane moej rodiny... Stihijnaya sila i prostota v obraze vyrazheniya, chasto s ottenkom vostochnogo krasnorechiya biblii, pridaet v ustah obrazovannejshih iz nih kakoj-to pafos ih grusti, dostoinstvo ih chuvstvu". |ta harakteristika primenima otchasti i k poeticheskoj manere SHelli. Fantasticheskij srednevekovyj fol'klor, s ego obrashcheniem k vymyslu, allegorii, simvolu dlya vyrazheniya samyh zemnyh pobuzhdenij, okazal nemaloe vliyanie na anglijskuyu literaturu, v tom chisle i na SHelli. V svoem obrashcheni