Istoriya anglijskoj literatury. Tom II. Vypusk vtoroj ---------------------------------------------------------------------------- M., Izdatel'stvo Akademii Nauk SSSR, 1953 Akademiya nauk Soyuza SSR. Institut mirovoj literatury imeni A.M.Gor'kogo Pod redakciej I. I. Anisimova, A. A. Elistratovoj, A. F. Ivashchenko, YU.M. Kondrat'eva OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- OGLAVLENIE  Vvedenie (YU. M. Kondrat'ev) Glava 1. Pisateli-viktoriancy. Bul'ver. Dizraeli. Karlejl'. Kingsli. Tennison. Brauning (A. A. Elistratova - 1, 5; YU. M. Kondrat'ev - 2, 3; Z. E. Aleksandrova - 4; M. A. Nersesova - 6) Glava 2. CHartistskaya literatura (YU. V. Kovalev - 1, 3, 4, 6, 7; YU. A. Gaziev - 5; B. A. Kuz'min - 2) Glava 3. Dikkens (I. M. Katarskij) Glava 4. Tekkerej (A. A. Elistratova) Glava 5. Sestry Bronte (Z. T. Grazhdanskaya) Glava 6. Gaskell (A. A. Elistratova) Glava 7. Krizis anglijskogo social'nogo romana v 50-60-h godah XIX veka. |liot. Trollop. Rid. Kollinz. (B. A. Kuz'min) Zaklyuchenie (A. A. Elistratova) VVEDENIE  V 30-e gody XIX veka anglijskaya literatura vstupaet v period novogo pod容ma, kotoryj dostigaet naibolee vysokogo urovnya v 40-h i nachale 50-h godov. K etomu vremeni otnositsya rascvet realizma Dikkensa, Tekkereya i drugih masterov social'nogo romana i revolyucionnoj poezii i publicistiki pisatelej-chartistov. |to byli krupnejshie dostizheniya anglijskoj demokraticheskoj kul'tury proshlogo stoletiya, formirovavshejsya v atmosfere napryazhennejshej social'noj i ideologicheskoj bor'by epohi chartizma. Odnako mnogochislennye burzhuaznye istoriki literatury pytayutsya, vrazrez s faktami, obojti protivorechiya togdashnej obshchestvennoj zhizni Anglii, otrazivshiesya i v ozhivlenii bor'by napravlenij v literature togo vremeni. Pol'zuyas' obshchim ponyatiem literatury tak nazyvaemogo "viktorianskogo veka", hronologicheski sovpadayushchego s godami pravleniya korolevy Viktorii (1837-1901), oni sozdayut, po suti, iskazhennuyu kartinu literaturnogo processa, pribegaya pri etom k pomoshchi razlichnyh dovodov. Odin iz naibolee rasprostranennyh priemov svoditsya k popytke podvesti tvorchestvo krupnejshih predstavitelej kriticheskogo realizma - Dikkensa, Tekkereya, sester Bronte, Gaskell - pod obshchij shablon "respektabel'noj" i vernopoddannicheskoj literatury, postavit' ih v odin ryad s Bul'verom, Makoleem, Trollopom, Ridom i Kollinzom. Gnevnye oblichiteli mira "besserdechnogo chistogana" imenuyutsya bezzlobnymi yumoristami, umerennymi viktoriancami. Byl sozdan nastoyashchij kul't Tennisona, Bul'vera i drugih pisatelej togo zhe napravleniya, kotoryh ob座avili "metrami" anglijskoj literatury. Nekotorye recenzenty eshche pri zhizni avtorov "Olivera Tvista" i "Tyazhelyh vremen", "YArmarki tshcheslaviya", "Dzhen |jr" i "Holmov burnyh vetrov" usmotreli v ih rezkoj kritike sovremennogo obshchestva yavlenie, ne tipichnoe dlya anglijskoj literatury etogo perioda. Protiv Dikkensa opolchilis' revniteli "nravstvennosti", obvinyaya ego v otsutstvii vkusa, v vul'garnosti, mizantropizme, kogda on osvetil v "Ocherkah Boza" i "Olivere Tviste" tenevye storony zhizni "procvetayushchej" Anglii; emu otkazyvali v prave nazyvat'sya hudozhnikom, kogda on vystupil so svoimi zrelymi social'nymi romanami 40-50-h godov. Vyrazhaya vzglyady oficial'noj Anglii, Makolej, kak izvestno, napadal na avtora "Tyazhelyh vremen" za otsutstvie v romane budto by chuvstva mery, za karikaturnost' v izobrazhenii obitatelej Koktauna i mrachnyj pessimizm. "Holodnyj dom", "Kroshka Dorrit" Dikkensa, "YArmarka tshcheslaviya" Tekkereya, "Dzhen |jr" SH. Bronte, "Holmy burnyh vetrov" |. Bronte i drugie luchshie sochineniya kriticheskih realistov vstrechali neizmennye napadki so storony viktorianskoj kritiki imenno potomu, chto avtory etih proizvedenij podhodili k ocenke sovremennosti s demokraticheskih pozicij, sryvali pokrov mnimoj respektabel'nosti, oblichali ekspluatatorskuyu sushchnost' obshchestvennoj zhizni burzhuaznoj Anglii. Predstavlyaya v nevernom svete obshchuyu kartinu razvitiya anglijskoj literatury, kritika neredko pribegaet i k priemu umyshlennogo umolchaniya. Tak, na protyazhenii stoletiya burzhuaznoe literaturovedenie pytaetsya "ubedit'" chitatelej, chto chartistskaya poeziya, publicistika, roman nikakogo znacheniya dlya anglijskoj kul'tury ne imeyut, a esli i mozhno govorit' o tvorchestve takih pisatelej, kak |. Dzhons ili V. Linton, to ono vryad li predstavlyaet skol'ko-nibud' sushchestvennyj interes. Rezko vrazhdebno otnosyas' k revolyucionnomu dvizheniyu rabochego klassa, reakcionnaya burzhuaznaya kritika pytaetsya diskreditirovat' krupnejshie yavleniya demokraticheskoj kul'tury Anglii. Progressivnaya sovremennaya kritika - Foks, Koduell, Dzhekson, Lindsej i drugie - vystupala i vystupaet v zashchitu luchshih dostizhenij literatury Anglii "viktorianskogo veka". V knige "Roman i narod" R. Foks strastno utverzhdal velichie tvorchestva Dikkensa i Tekkereya, SHarlotty i |milii Bronte. Dostoinstvom kriticheskih realistov Foks schital to, chto oni "otdavali sebe otchet v bessoderzhatel'nosti lozungov torzhestvuyushchej burzhuazii" {R. Foks. Roman i narod. Goslitizdat, 1939, str. 98.} i obnazhali etu bessoderzhatel'nost'. Vidnyj kritik T. A. Dzhekson stavit pisatelej-realistov v pervye ryady "staryh i ispytannyh druzej" anglijskogo naroda" Razvitie anglijskoj literatury "viktorianskogo veka" protekalo v ozhestochennoj idejnoj bor'be. Tvorchestvo velikih masterov kriticheskogo realizma i pisatelej-chartistov, na vseh etapah razvitiya principial'no protivostoyavshee "dendistskoj shkole" Bul'vera i Dizraeli, apologeticheskoj poezii Tennisona, yavilos' krupnejshim vkladom v istoriyu demokraticheskoj kul'tury Anglii. Nachinaya s 30-h godov v istorii Anglii nastupil novyj etap. Anglijskoe obshchestvo v 30-60-e gody XIX veka, sovershaya uskorennoe prodvizhenie vpered, perezhivalo slozhnoe izmenenie svoej social'noj struktury. Uzhe k nachalu 30-h godov v hode ozhestochennoj social'noj bor'by slozhilis' novye vzaimootnosheniya obshchestvennyh klassov - burzhuazii, aristokratii, proletariata. Bor'ba mezhdu burzhuaziej i aristokratiej za gegemoniyu v politicheskoj sfere zavershilas', blagodarya podderzhke naroda, pobedoj burzhuazii. S etogo vremeni Angliya stala klassicheskoj stranoj kapitalizma. Pobedy anglijskoj burzhuazii u sebya "doma" (reforma 1832 g., zakon o bednyh 1834 g., otmena hlebnyh zakonov i t. p.) i pod容m otechestvennoj promyshlennosti soprovozhdalis' stremitel'nym rasshireniem sfery dejstviya anglijskoj politiki i anglijskoj torgovli v drugih stranah mira. Angliya osushchestvlyala intensivnuyu politiku kolonial'noj ekspansii vo vseh chastyah sveta - v Evrope, Azii, Amerike, Afrike. V rezul'tate vojny s Kitaem (1839-1842) anglijskie tovary pronikli na rynki etoj strany; v 1840 g. byla zahvachena Novaya Zelandiya, hishchnicheski "osvaivalis'" plodorodnejshie zemli Avstralii, k koncu 50-h godov zavershilsya zahvat Indii; Angliya vmeshivalas' vo vnutrennie dela Severnoj Ameriki, podderzhivaya yuzhnye shtaty v vojne YUga i Severa (1861-1865). Anglijskaya burzhuaziya uspeshno konkurirovala na mezhdunarodnoj arene s drugimi stranami - Rossiej, Franciej. Odnako kommercheskie i politicheskie uspehi, kotoryh dobivalas' Angliya, byli lish' odnoj storonoj v processe utverzhdeniya kapitalizma v etoj strane. V obshchestvennoj zhizni Velikobritanii v ukazannyj period obnazhilis' i obostrilis' mnogoobraznye protivorechiya. Kolonial'no-nacional'nye protivorechiya (narodnoe vosstanie sipaev v Indii, bor'ba za nezavisimost' v Kitae, Afganistane, nacional'no-osvoboditel'noe dvizhenie "feniev" v Irlandii i dr.) v reshayushchej stepeni usugublyalis' klassovymi protivorechiyami v metropolii. Anglijskoe obshchestvo v svoem razvitii v period 30-60-h godov proshlo neskol'ko etapov, s uchetom kotoryh sleduet rassmatrivat' i osnovnye etapy razvitiya obshchestvennoj mysli, literaturnyh napravlenij i tvorchestva otdel'nyh pisatelej. Pervyj etap ohvatyvaet 30-e gody XIX veka. Znamenatel'noj vehoj v istorii burzhuaznoj Anglii okazalsya 1832 god. Boryas' s aristokratiej za rasshirenie svoih politicheskih prav, burzhuaziya pri aktivnoj i shirokoj podderzhke naroda dobilas' izbiratel'noj reformy. Byl znachitel'no snizhen izbiratel'nyj cenz, unichtozheno predstavitel'stvo v parlamente ot neskol'kih desyatkov "gnilyh mestechek". No v celom reforma obmanula ozhidaniya trudyashchihsya Anglii, kotorye ot nee nichego ne poluchili. Interesy narodnyh mass byli predany. Moguchee i politicheski mnogoobeshchavshee narodnoe dvizhenie svelos', kak ukazyval Marks {Sm. K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii. Gospolitizdat, 1952, str. 383.}, k nichtozhnym rezul'tatam. Liberal'naya burzhuaziya eshche neodnokratno pribegala k pomoshchi proletariata, boryas' za rasshirenie svobody torgovli, za otmenu hlebnyh zakonov, ob座avlyaya svoi klassovye interesy interesami obshchenacional'nymi. Odnako anglijskie trudyashchiesya massy videli, chto podobnye prizyvy ne menee demagogichny, chem obrashcheniya aristokratii, pytavshejsya zaruchit'sya ih podderzhkoj v bor'be s burzhuaziej. V seredine 30-h godov nachinaetsya pod容m rabochego dvizheniya, otkryvayushchij pervuyu stranicu v istorii moshchnogo massovogo vystupleniya anglijskogo proletariata v period chartizma. Harakterizuya Angliyu kak klassicheskuyu stranu kapitalizma, otmechaya krajnyuyu polyarizaciyu klassovyh interesov anglijskoj burzhuazii i anglijskogo proletariata, kotoroj ne znali k seredine veka drugie evropejskie strany, Marks pisal, chto imenno poetomu "rabochij klass Velikobritanii okazalsya ran'she vseh drugih podgotovlennym i prizvannym k tomu, chtoby stat' vo glave velikogo dvizheniya, kotoroe v konechnom itoge dolzhno privesti k polnomu osvobozhdeniyu truda" {Tam zhe, str. 357-358.}. YArchajshim proyavleniem social'nyh protivorechij mezhdu burzhuaziej i proletariatom Velikobritanii byl chartizm, sostavivshij celyj revolyucionnyj period v istorii anglijskogo rabochego klassa XIX veka. CHartizm - "pervoe shirokoe, dejstvitel'no massovoe, politicheski oformlennoe, proletarski-revolyucionnoe dvizhenie" {V. I. Lenin. Soch., t. 29, str. 282.} - byl naivysshim vyrazheniem social'noj bor'by epohi. Vazhnejshim momentom v istorii chartizma bylo oformlenie levogo revolyucionnogo socialisticheskogo kryla dvizheniya. V 1838 g. byla organizovana "Demokraticheskaya associaciya", stavshaya osnovoj obshchestva "Bratskih demokratov" (1845), razvivavshego svoyu deyatel'nost' pod rukovodstvom Dzh. Garni i |. Dzhonsa. Takim obrazom, pervyj etap - 30-e gody - byl periodom posledovatel'nogo narastaniya osnovnogo obshchestvennogo konflikta - protivorechiya mezhdu trudom i kapitalom, periodom, kogda shirokie massy anglijskogo naroda stali postepenno utrachivat' burzhuazno-demokraticheskie illyuzii. Sleduet otmetit', chto v 30-e gody proishodit uprochenie ideologii burzhuaznogo liberalizma. Angliya otnyne stanovitsya klassicheskoj stranoj burzhuaznogo liberalizma, chto svyazano s pobedami burzhuazii v ekonomicheskoj i politicheskoj oblastyah; nachinaetsya planomernoe ideologicheskoe nastuplenie na trudyashchiesya massy. Krupnejshij promyshlennyj centr Anglii - gorod Manchester - opredelil nazvanie celoj "shkoly", propagandirovavshej principy burzhuaznoj politicheskoj ekonomii primenitel'no k voprosam etiki, sociologii i t. d. Ne sluchajno odnoj iz osnovnyh "istin" teoretikov manchesterskoj shkoly bylo trebovanie svobody torgovli - fritrederstvo (free trade). V oblasti politekonomii principy burzhuaznogo liberalizma naibolee posledovatel'no razvival Bentam, s ego kul'tom "pol'zy". Makolej, Bokl', Martino i drugie perenesli eti vzglyady v sferu istorii, teorii iskusstva i istorii literatury. Naibolee krupnym ideologom burzhuaznogo liberalizma byl I. Bentam (Jeremy Bentham, 1748-1832), kotoryj v svoih ekonomicheskih i yuridicheskih rabotah vyrazil osnovnye polozheniya teorii utilitarizma, svodivshejsya k propovedi burzhuaznogo egoizma, kul'ta lichnogo, sobstvennicheskogo interesa. Zayavlyaya na slovah o svoej vernosti idealam Prosveshcheniya, Bentam po suti do krajnosti oposhlil ih. Vmesto prav "estestvennogo cheloveka" prosvetitelej on otkryto utverzhdal prava burzhuaznogo sobstvennika, vozvelichival predprinimatel'skuyu deyatel'nost' burzhua i vozvodil princip svobodnoj konkurencii, egoisticheskoj vygody v osnovnoj zakon nravstvennogo povedeniya i "social'noj garmonii". Rassuzhdeniya Bentama, farisejski utverzhdavshego, chto princip egoisticheskoj pol'zy privedet k "naibol'shemu schast'yu naibol'shego chisla lyudej", svidetel'stvuyut o tom, do kakoj stepeni padeniya dohodit v etu poru burzhuaznaya teoriya morali. V burzhuaznom carstve "chistogana" prosvetitel'skij kul't razuma i obshchestvennoj pol'zy zamenyaetsya kul'tom besprincipnogo rascheta, burzhuaznoj vygody. Polemiziruya s prosvetitelyami, Bentam voproshaet: "...Razum trebuet, vechnyj razum predpisyvaet i t. p.; no chto takoe etot razum?". I otvechaet: eto - "princip pol'zy, kotoryj svyazan tol'ko s interesami storon". Kogda Bentam obrashchaetsya k konkretnym voprosam politiki, on vystupaet v zashchitu interesov lish' odnoj iz "storon" - burzhuazii, protiv "myatezhnyh" prityazanij zashchitnikov "estestvennogo prava", v kotorom usmatrivaet "oruzhie protiv vseh pravitel'stv". Dlya nego istinnoe politicheskoe blago sostoit v samom fakte sushchestvovaniya pravitel'stva, zashchishchayushchego sobstvennost' i obespechivayushchego rascvet kapitalisticheskoj promyshlennosti. Burzhuaznoe samodovol'stvo i ogranichennost' filistera harakterizuyut Bentama i kak obshchestvennogo deyatelya. Izvestno, chto etot "zashchitnik" blagodenstviya naibol'shego chisla chlenov obshchestva odno vremya mechtal ob uchrezhdenii "obrazcovoj" tyur'my i gotov byl sam vystupit' v roli ee "obrazcovogo" komendanta. Marks v "Kapitale" daet predel'no tochnuyu harakteristiku Bentamu, etomu "rodonachal'niku filisterov", "etomu trezvo-pedantichnomu, tosklivo-boltlivomu orakulu poshlogo burzhuaznogo rassudka XIX veka", byvshemu poistine "geniem burzhuaznoj gluposti" {K. Marks. Kapital, t. I. Gospolitizdat, 1952, str. 615.}. Teoriya utilitarizma Bentama vyrazhaet samyj duh deyatel'nosti tak nazyvaemoj partii fritrederov, partii utilitaristov vo glave s Kobdenom i Brajtom, zashchishchavshej interesy promyshlennoj burzhuazii i byvshej yarym vragom chartistskogo rabochego dvizheniya. Reakcionnaya sushchnost' burzhuaznogo liberalizma, kak by ni pytalis' skryt' ee teoretiki utilitarizma, yarko podtverzhdaetsya hotya by uzhe ego idejnoj svyaz'yu s mal'tuzianstvom. Pokazatel'no, chto recepty avtora "Opyta o zakone narodonaseleniya" poluchili prakticheskoe osushchestvlenie v period pravleniya vigskogo pravitel'stva CH. Greya. V 1834 g. byl utverzhden zakon o bednyh. Anglijskij narod vyrazitel'no okrestil uchrezhdennye v sootvetstvii s "teoriej" Mal'tusa rabotnye doma "bastiliyami dlya bednyh". V svoih sochineniyah T. R. Mal'tus (Thomas Robert Malthus, 1766-1834) priznaet svobodnuyu konkurenciyu, neogranichennuyu svobodu torgovli nepremennym usloviem procvetaniya strany. Neobychajno zlobodnevnym okazalsya styazhavshij emu skandal'nuyu izvestnost' traktat "Opyt o zakone narodonaseleniya" (An Essay on the Principle of Population, 1798), v kotorom Mal'tus voyuet s prosvetitel'skimi vzglyadami (Kondorse), opolchaetsya protiv predstavitelej radikal'noj mysli svoego vremeni (protiv Pejna, osobenno protiv Godvina i ego traktata "Politicheskaya spravedlivost'"). Sovremennik promyshlennogo perevorota v Anglii i francuzskoj revolyucii XVIII veka, ochevidec massovogo vystupleniya ludditov i drugih sobytij, otrazhayushchih obostryayushchijsya process razvitiya kapitalisticheskih protivorechij v Anglii nachala XIX veka, Mal'tus byl odnim iz pervyh burzhuaznyh ideologov, otkryto i s takoj agressivnost'yu vystupivshih na zashchitu kapitalisticheskogo stroya. On pytalsya "opravdat'" nalichie nishchety, goloda i vysokoj smertnosti, caryashchih sredi trudyashchihsya v klassovom obshchestve, budto by vechnym nesootvetstviem mezhdu kolichestvennym uvelicheniem predmetov potrebleniya i rostom chislennosti naseleniya na zemle. Nablyudaya process revolyucionizirovaniya mass i strashas' reshimosti rabochih raspravit'sya so svoimi ugnetatelyami, Mal'tus prizyvaet protivodejstvovat' etomu vooruzhennoj siloj. Ego teoriya o "zakone narodonaseleniya" takzhe dolzhna byla sluzhit' podavleniyu klassovoj aktivnosti proletariata. Mal'tus videl obnishchanie trudyashchihsya Anglii, odnako eto ne meshalo emu vostorzhenno voshvalyat' obshchestvennyj poryadok, porozhdayushchij eto neschastie naroda. YArostno zashchishchaya i opravdyvaya sushchestvovanie kapitalisticheskogo stroya, ob座avlyaya ego protivorechiya estestvennymi i neustranimymi, on vsyu vinu vozlagal na zhertvu kapitalisticheskoj ekspluatacii - na trudyashchiesya massy, trebuya ot nih predel'nogo samoogranicheniya. "Osnovnaya i postoyannaya prichina bednosti, - uveryaet Mal'tus, - malo ili vovse ne zavisit ot obraza pravleniya ili ot neravnomernogo raspredeleniya imushchestva; ne vo vlasti bogatyh predostavit' bednym rabotu i sredstva k sushchestvovaniyu, poetomu bednye, _po samoj prirode veshchej_, ne imeyut prava trebovat' ot nih ni togo, ni drugogo" (podcherknuto mnoyu. - YU. K). Otkrytaya nenavist' k proletariatu, prizyv k fizicheskomu i ideologicheskomu podavleniyu rabochego klassa, posyagayushchego na "svyataya svyatyh" burzhuazii - kapitalisticheskuyu sobstvennost', - sdelali Mal'tusa odnim iz naibolee populyarnyh sredi burzhuaznyh teoretikov v gody rascveta burzhuaznogo liberalizma. Vyshedshij v svet v period, kogda burzhuaznoj Anglii ugrozhali pervye vystupleniya rabochego klassa, chelovekonenavistnicheskij traktat Mal'tusa okazalsya osobenno zlobodnevnym v gody podgotovki chartizma i organizovannogo vystupleniya anglijskogo proletariata pod rukovodstvom chartistskoj partii. Mal'tuzianskie idei ozhili v praktike "manchestercev". Glashataem idej burzhuaznogo liberalizma v oblasti istorii i publicistiki byl T. B. Makolej (Thomas Babington Macaulay, 1800-1859), rascvet literaturnoj deyatel'nosti kotorogo takzhe otnositsya k 30-m godam. Tvorchestvo Makoleya - esseista, istorika, politicheskogo deyatelya - predstavlyaet harakternejshee yavlenie viktorianskoj Anglii. V publicisticheskih i istoricheskih rabotah Makolej stremilsya ubedit' chitatelej v nezyblemosti social'nyh osnov sovremennogo emu obshchestva i ukrepit' eti osnovy. Goryachij pobornik reformy 1832 goda, v kotoroj on videl sredstvo razresheniya nazrevayushchego social'nogo konflikta "v zakonnyh formah", "bez upotrebleniya fizicheskoj sily" narodnyh mass ("Mirabo", 1832), Makolej i v dal'nejshem neukosnitel'no vystupal protiv rabochego dvizheniya, prizyval pravitel'stvo predupredit', a esli budet neobhodimo i podavit' siloj oruzhiya "bezumnoe vozmushchenie" novoj ZHakerii; "poryadok dolzhen byt' podderzhan, - pouchal Makolej, - sobstvennost' zashchishchena; i esli my upustili luchshij put' dlya sohraneniya spokojstviya, my byli vynuzhdeny privesti etih lyudej k povinoveniyu, ustrashiv ih mechom i viselicej". Liberal Makolej posledovatel'no zashchishchal zhestokuyu kolonial'nuyu politiku Velikobritanii v Irlandii, Indii i drugih zavisimyh stranah. S porazitel'noj bezzastenchivost'yu voshvalyal on krovavye deyaniya palacha Indii Roberta Klajva, imenuya ego "istinnym dzhentl'menom i soldatom", licemerno opravdyvaya ego prestupleniya ne tol'ko interesami anglijskoj korony, no i interesami indijskogo naroda, "priobshchaemogo" k civilizacii ("Lord Klajv", 1840). V stol' zhe vozvyshennyh tonah Makolej rasskazyval o "poleznoj" zhizni drugogo dushitelya naroda Indii - avantyurista Uorrena Gastingsa ("Uorren Gastings", 1841). Klajv i Gastings pryamo privodyatsya im v kachestve obrazca sovremennym ispolnitelyam politiki kolonial'nogo grabezha. Revnostnyj zashchitnik burzhuaznogo progressa, voshvalyavshij kapitalisticheskuyu civilizaciyu sovremennoj Anglii kak voploshchenie "estestvennyh" svobod i poryadka, Makolej predprinyal popytku sootvetstvennym obrazom revizovat' v svoih literaturno-kriticheskih ocherkah i istoricheskih rabotah nasledie anglijskoj kul'tury. V recenzii 1831 g. na knigu T. Mura o Bajrone Makolej, "zashchishchaya" velikogo poeta ot hanzheskih napadok anglijskogo "sveta", v to zhe vremya izvrashchaet vysokij grazhdanskij i social'nym smysl tvorcheskih poiskov avtora "Pesni dlya ludditov", "Bronzovogo veka" i "Don ZHuana". Konflikt Bajrona s burzhuazno-aristokraticheskim obshchestvom Makolej ob座asnyal sluchajnym stecheniem obstoyatel'stv, neschastnoj lichnoj zhizn'yu poeta, mnimoj paradoksal'nost'yu sud'by Bajrona. Pokazatel'no, chto takoe lzhetolkovanie biografii i tvorchestva velikogo anglijskogo poeta do sih por, s legkoj ruki Makoleya, yavlyaetsya chrezvychajno rasprostranennym v burzhuaznom literaturovedenii. Naibolee izvestnym sochineniem Makoleya byla "Istoriya Anglii" (The History of England, 1849-1855), v kotoroj avtor traktuet sobytiya proshlogo s pozicij burzhuaznogo liberalizma. Smysl etogo mnogotomnogo truda (on ohvatyvaet period nachinaya so vremeni carstvovaniya YAkova II i zavershaetsya godom smerti Vil'gel'ma III) svoditsya k vozvelicheniyu politicheskogo kompromissa burzhuazii i aristokratii v 1688 g., opredelivshego, po mysli Makoleya, progress anglijskogo obshchestva v posleduyushchie stoletiya. Vo vvedenii k "Istorii Anglii" avtor provozglashaet, chto poslednie sto shest'desyat let v zhizni strany yavlyayutsya po preimushchestvu godami "fizicheskogo, nravstvennogo i umstvennogo sovershenstvovaniya". Liberal'no-burzhuaznaya istoricheskaya koncepciya Makoleya, napravlennaya protiv revolyucionnoj aktivnosti narodnyh mass, v avangarde kotoryh stoyali chartisty, osnovana na otricanii roli naroda v istorii i reakcionnom idealisticheskom predstavlenii o tom, chto istoricheskij progress yavlyaetsya budto by rezul'tatom deyatel'nosti otdel'nyh vydayushchihsya lichnostej. V sootvetstvii s yarko vyrazhennoj ohranitel'noj tendenciej nahoditsya i otnoshenie Makoleya k prosvetitel'skoj mysli XVIII veka. On usilenno propagandiruet tvorchestvo Addisona - naibolee umerennogo iz anglijskih prosvetitelej, optimisticheski vosprinyavshego posledstviya kompromissa 1688 g. "Hristianinu i dzhentl'menu", kak attestuet Makolej Addisona, pisatel' protivopostavlyaet Svifta, o kotorom on govorit s neskryvaemoj nenavist'yu. Makolej nemalo sodejstvoval rasprostraneniyu klevetnicheskoj legendy o Svifte, bytuyushchej v burzhuaznom literaturovedenii do sego dnya i predstavlyayushchej velikogo satirika chelovekonenavistnikom, sushchestvom kovarnym i nizkim, a ego tvorchestvo lishennym vsyakoj poznavatel'noj i esteticheskoj cennosti ("Vojna za ispanskoe nasledstvo", 1833, "ZHizn' i sochineniya Addisona", 1843). Populyarizatorom idej burzhuaznogo liberalizma, ohranitel'nicej ustoev sobstvennicheskoj Anglii v poru pod容ma trudyashchihsya mass v 30-e gody XIX veka vystupaet i Garriet Martino (Harriet Martineau, 1802-1876). Sredi ee mnogochislennyh sochinenij - romanov, povestej, avtobiograficheskih zametok i pr. - osobennoj izvestnost'yu v burzhuaznyh krugah pol'zovalis' sborniki didakticheskih ocherkov - "Illyustracii k politicheskoj ekonomii" (Illustrations of Political Economy, 1832-1834), "Illyustracii k nalogovomu oblozheniyu" (Illustrations of Taxation, 1834). V etih nazidatel'nyh povestyah Martino pytaetsya perelozhit' na yazyk belletristiki "istiny" bentamistskoj politekonomii, doktriny mal'tuziancev i manchesterskoj shkoly. Ona vospevaet chastnuyu predprinimatel'skuyu iniciativu i, vsyacheski zamazyvaya sushchnost' klassovyh protivorechij, prizyvaet rabochih smirenno dovol'stvovat'sya svoim polozheniem, urezyvat' svoi potrebnosti i sodejstvovat' priumnozheniyu bogatstv svoih "rabotodatelej" i "blagodetelej" - kapitalistov. Sensacionnyj uspeh sredi burzhuaznyh chitatelej etih fal'shivotendencioznyh, antihudozhestvennyh ocherkov, podmenyavshih izobrazhenie dejstvitel'noj zhizni anglijskih trudyashchihsya mertvorozhdennoj mal'tuziansko-bentamovskoj shemoj, sluzhit naglyadnym svidetel'stvom togo, kak burzhuaznaya reakciya pytalas', ispol'zovat' literaturnoe oruzhie v bor'be s narodom i s ego demokraticheskoj kul'turoj. Razvitie i obostrenie osnovnyh protivorechij mezhdu proletariatom i burzhuaziej v 30-e gody vyzvalo ne tol'ko otkrytuyu ideologicheskuyu reakciyu burzhuazii, osobenno yarko proyavivshuyusya v bentamistsko-mal'tuzianskoj doktrine. V ideologicheskoj bor'be dannogo perioda sygrali izvestnuyu rol' i ideologi postepenno otstranyaemyh s istoricheskogo puti social'nyh grupp i prezhde vsego anglijskoj zemlevladel'cheskoj aristokratii. Vystupaya s demagogicheskoj kritikoj burzhuaznogo "chistogana", oni v dejstvitel'nosti vosstavali ne protiv sushchestva burzhuaznoj ekspluatacii, a protiv revolyucionnyh posledstvij kapitalisticheskogo razvitiya, protiv revolyucionnogo proletariata. |to byla reakcionno-romanticheskaya apellyaciya k "razvalinam" dokapitalisticheskogo proshlogo, osobenno userdno provodivshayasya chlenami tak nazyvaemoj "Molodoj Anglii". Opredelyaya social'nyj smysl politicheskih vystuplenij ideologov aristokratii posle 1832 g., Marks i |ngel's v "Manifeste Kommunisticheskoj partii" razoblachali ih popytki privlech' na svoyu storonu ekspluatiruemye trudyashchiesya massy v bor'be s burzhuaziej: "Aristokratiya razmahivala nishchenskoj sumoj proletariata kak znamenem" chtoby povesti za soboyu narod". "Tak voznik, - pishut tam zhe Marks i |ngel's, - feodal'nyj socializm: napolovinu pohoronnaya pesn' - napolovinu paskvil', napolovinu otgolosok proshlogo - napolovinu ugroza budushchego, podchas porazhayushchij burzhuaziyu v samoe serdce svoim gor'kim, ostroumnym, yazvitel'nym prigovorom, no vsegda proizvodyashchij komicheskoe vpechatlenie polnoj nesposobnost'yu ponyat' hod sovremennoj istorii" {K. Marks i F. |ngel's. Manifest Kommunisticheskoj partii. Gospolitizdat, 1952, str. 57.}. Pokaznaya oppoziciya ideologov "feodal'nogo socializma" politike burzhuazii, deklarativno antiburzhuaznaya programma "Molodoj Anglii", v konechnom schete, na poverku okazalas' osoboj formoj zashchity osnov sobstvennicheskogo stroya, vyrazheniem klassovo vrazhdebnyh proletariatu vzglyadov. Zakonomeren put' naibolee vidnyh predstavitelej "feodal'nogo socializma" - Dizraeli i Karlejlya kak pisatelej, tak i obshchestvennyh deyatelej. Nachav s oblicheniya porokov burzhuaznogo "carstva Mammony", oni prihodyat k bezuderzhnomu voshvaleniyu kapitalisticheskoj sistemy: neprincipial'naya v svete osnovnogo konflikta epohi vrazhda mezhdu dvumya gruppami sobstvennikov otstupaet na vtoroj plan pered licom obshchego klassovogo vraga - proletariata, stremyashchegosya ekspropriirovat' osnovu social'nogo neravenstva - kapitalisticheskuyu sobstvennost'. Karlejl' reshitel'nee drugih ideologov "feodal'nogo socializma" kritikoval burzhuaznye poryadki Anglii. V ego luchshih proizvedeniyah, napisannyh v 30-e gody i v nachale 40-h godov XIX veka, poluchayut osveshchenie voprosy, vlastno podnyatye chartizmom. K etim sochineniyam v pervuyu ochered' otnosyatsya "Istoriya francuzskoj revolyucii" i pamflety "CHartizm" i "Proshloe i nastoyashchee". Po slovam |ngel'sa, v eto vremya Karlejl' "glubzhe vseh anglijskih burzhua ponyal social'noe neustrojstvo..." {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 291.}. Odnako kritika sovremennoj emu burzhuaznoj dejstvitel'nosti provodilas' Karlejlem ne vo imya budushchego, a v zashchitu proshlogo, v zashchitu razrushaemogo kapitalizmom feodal'no-patriarhal'nogo uklada staroj Anglii, t. e. s yavno reakcionnyh pozicij. Imenno eto obstoyatel'stvo i obuslovlivaet neizbezhnye reakcionnye vyvody Karlejlya i Dizraeli v social'no-politicheskoj oblasti, prihod k idealizacii srednevekov'ya, k antinarodnomu kul'tu "geroev". Analiziruya social'nyj sostav uchastnikov chartistskogo dvizheniya v nachal'nyj period ego istorii, |ngel's pisal: "S samogo svoego vozniknoveniya v 1835 g. chartizm byl rasprostranen, konechno, glavnym obrazom sredi rabochih, no on togda eshche rezko ne otdelyalsya ot radikal'noj melkoj burzhuazii. Radikalizm rabochih shel ruka ob ruku s radikalizmom burzhuazii... Melkaya burzhuaziya, razocharovannaya rezul'tatami billya o reforme i zastoem v delah v 1837-1839 gg., byla v to vremya nastroena ochen' voinstvenno i krovozhadno, i potomu goryachaya agitaciya chartistov byla ej ochen' po dushe" {Tam zhe, str. 233.}. Naibolee yarko etot protest melkoburzhuaznyh soratnikov anglijskogo proletariata byl vyrazhen v tvorchestve T. Guda, |. |lliota i nekotoryh drugih pisatelej. Vse oni byli lish' vremennymi poputchikami chartistskogo dvizheniya. Pokazatel'no, chto dazhe v samyh zrelyh ih proizvedeniyah, sredi, kotoryh, nesomnenno, vidnejshee mesto zanimaet znamenitaya "Pesnya o rubashke" Guda, vyskazyvayutsya melkoburzhuaznye filantropicheskie upovaniya otnositel'no miloserdiya "hozyaev". |ti avtory izobrazhali rabochih preimushchestvenno stradal'cami, a chartizm prinimali lish' kak dvizhenie, dobivayushcheesya nekotoryh ekonomicheskih celej, a ne social'nogo preobrazovaniya zhizni. Poetomu postepennoe usilenie levogo kryla dvizheniya, obostrenie bor'by zastavlyayut, naprimer, |lliota zanyat' otkryto vrazhdebnuyu chartizmu poziciyu. V nakalennoj atmosfere ideologicheskoj bor'by 30-h godov XIX veka razvivalas' anglijskaya literatura. S pervyh zhe shagov svoih na tvorcheskom poprishche v principial'nuyu polemiku s pisatelyami, stremivshimisya oporochit' demokraticheskie tradicii i ukrepit' osnovy kapitalisticheskoj Anglii "viktorianskogo" perioda, vstupili Dikkens i Tekkerej. Esli Bul'ver v proizvedeniyah konca 20-h - nachala 30-h godov (romany "Pelam", "Pol' Klifford" i dr.) eshche otvazhivalsya na ves'ma neposledovatel'nuyu romanticheskuyu kritiku burzhuaznoj civilizacii, to vskore on otkazalsya ot nee; Dizraeli v etot zhe period (osobenno v romanah "Vivian Grej", "Udivitel'naya istoriya Olroya", v poeme "Revolyucionnyj epos"), prodolzhaya tradicii reakcionnogo romantizma, gromoglasno ratuya za prava cheloveka, prishel, po sushchestvu, k apologii chestolyubiya i svoekorystiya, k propagande burzhuaznogo kosmopolitizma, k kul'tu "geroev". Stanovlenie i razvitie molodyh Dikkensa i Tekkereya kak hudozhnikov protekalo v obstanovke bor'by s reakcionno-apologeticheskoj literaturoj Anglii. Dikkens i Tekkerej vystupili s trebovaniyami social'no znachimogo, pravdivogo, vysoko-moral'nogo i demokraticheskogo iskusstva. Tekkerej v svoih publicisticheskih sochineniyah etih let, v ocherkah i parodiyah (naprimer, v "Frezere Megezin"), Dikkens v "Ocherkah Boza", v "Olivere Tviste" i drugih romanah gnevno otvergali manernost', lozhnuyu napyshchennost' i pretencioznost' romanov Bul'vera i ego posledovatelej. Im, pisatelyam-realistam, pretila slashchavost', stremlenie predstavit' tragicheskie konflikty zhizni v lozhnom osveshchenii mnimogo blagopoluchiya. V "Olivere Tviste" Dikkens vyrazil ne tol'ko protest protiv gubitel'nyh posledstvij zakona o bednyh, no i protiv ukorenivshejsya v anglijskoj literature manery risovat' zhizn' otverzhennyh, kotoryh nuzhda sdelala prestupnikami, v susal'no-idillicheskih ili lozhno-romanticheskih kraskah (Bul'ver, G. |jnsvort i drugie romanisty tak nazyvaemoj "n'yugejtskoj shkoly"). Otrazhaya napadki oficial'noj kritiki, Dikkens vynuzhden byl predposlat' tret'emu izdaniyu romana (1841) special'noe predislovie, v kotorom zashchishchal svoih geroev pered licom shokirovannogo "feshenebel'nogo" obshchestva i podcherkival, chto on vosproizvel v knige odnu surovuyu pravdu. Boryas' za realisticheskoe i demokraticheskoe iskusstvo, Dikkens i Tekkerej v 30-e gody neodnokratno vystupali protiv epigonov romantizma. Dizraeli, Bul'ver, Tennison lyubili svyazyvat' svoi imena s imenami Bajrona i SHelli. No v ih tvorchestve tradicii velikih poetov-romantikov byli oposhleny i izvrashcheny. Protiv psevdobajronicheskih uvlechenij reakcionnyh romanistov vystupal Tekkerej (literaturnye parodii, "Katerina" i dr.); v svoej pervoj knige ocherkov Dikkens vyvel yarkij karikaturnyj obraz "poklonnika" Bajrona, erudiciya kotorogo ogranichivaetsya znaniem neskol'kih strof iz "Don ZHuana", citiruemyh im s mehanicheskim bezrazlichiem; v rasskaze "Goracio Sparkins" pisatel' pokazal, kak modnuyu lichinu "bajronicheskogo geroya" nadevaet poshlyj, ogranichennyj meshchanin. Pokazatel'no, chto Dikkens i Tekkerej uzhe v etot rannij period svoego tvorchestva nahodyat oporu i obrazcy v iskusstve pisatelej-realistov XVIII veka, prezhde vsego - Fil'dinga i Smolleta. "Ocherki Boza" i social'nye romany Dikkensa 30-h godov, a takzhe rannie proizvedeniya Tekkereya, predstavlyayushchie soboj krupnejshie dostizheniya anglijskogo realizma etogo perioda, vyrazhayut protest shirokih demokraticheskih krugov strany protiv beschelovechnosti kapitalizma i vmeste s tem svidetel'stvuyut o rezkoj i principial'noj bor'be s apologeticheskoj reakcionnoj literaturoj viktorianskoj Anglii. Nachalo 40-h godov otkryvaet sleduyushchij etap v razvitii Anglii, zavershayushchijsya kul'minacionnymi v istorii chartizma 1846-1848 godami. Opublikovanie shesti punktov hartii (1838), s容zd chartistov v Manchestere v 1840 g. i raskol dvizheniya na dva kryla - "moral'noj sily" i "fizicheskoj sily", ekonomicheskij krizis i vseobshchaya zabastovka letom 1842 g., otmena hlebnyh zakonov, novyj pod容m chartistskogo dvizheniya v 1846 g. - vse eto otrazhalo krajnee napryazhenie social'nyh protivorechij v strane. Dvizhenie trudyashchihsya mass Anglii vstupilo v revolyucionnuyu fazu. Klassiki marksizma-leninizma neodnokratno ukazyvali na to, kakoe ogromnoe znachenie dlya uyasneniya social'no-politicheskogo soderzhaniya zhizni obshchestva imeyut revolyucionnye periody v ego razvitii, kogda v hode social'nogo stolknoveniya naibolee otchetlivo proyavlyayutsya sushchestvennejshie momenty v zhizni razlichnyh klassov i social'nyh grupp. V stat'e "Protiv bojkota" V. I. Lenin ocenivaet chartizm kak "revolyucionnuyu epohu anglijskogo rabochego dvizheniya" {V. I. Lenin. Soch., t. 13, str. 23.}. Razoblachaya proiski reakcii, vsyacheski pytayushchejsya izvratit' revolyucionnye tradicii, V. I. Lenin pishet: "...imenno v takie periody razreshayutsya te mnogochislennye protivorechiya, kotorye medlenno nakaplivayutsya periodami tak nazyvaemogo mirnogo razvitiya. Imenno v takie periody proyavlyaetsya s naibol'shej siloj neposredstvennaya rol' raznyh klassov v opredelenii form social'noj zhizni, sozidayutsya osnovy politicheskoj "nadstrojki", kotoraya dolgo derzhitsya potom na bazise obnovlennyh proizvodstvennyh otnoshenij" {Tam zhe, str. 22.}. V svyazi s etimi ukazaniyami V. I. Lenina voznikaet vopros o tom, kakova byla "neposredstvennaya rol'" razlichnyh klassov anglijskogo obshchestva v reshenii kardinal'nyh problem, vydvinutyh vo vremena pod容ma chartistskogo dvizheniya. Tipichnym predstavitelem burzhuaznoj politekonomii, prodolzhavshim razvivat' bentamovskie i mal'tuzianskie vzglyady v usloviyah rezko obostrivshihsya klassovyh protivorechij v period chartizma, byl Dzh. S. Mill' (John Stuart Mill, 1806-1875). V filosofskih i ekonomicheskih sochineniyah Millya ("Osnovy politicheskoj ekonomii" i dr.) sovershenno otkryto zashchishchayutsya prava sobstvennika; dlya Millya "chelovek" - tol'ko kapitalist, vse ego rassuzhdeniya imeyut v vidu lish' potrebnosti, trevogi burzhuaznyh predprinimatelej. Vse razglagol'stvovaniya Millya-radikala o "grazhdanskih svobodah", o "pravah lichnosti", o "svyatosti" prosvetitel'skih idealov i t. d. byli pustymi slovami i svodilis' na dele k zabotam ob ukreplenii ustoev burzhuaznogo obshchestva. Prikryvayas' liberal'nym frazerstvom, Mill', dostojnyj posledovatel' "tosklivo-boltlivogo" Bentama, po suti vystupal propagandistom mal'tuzianstva, cinichno utverzhdal "poleznost'" rabotnyh domov i t. p. Burzhuaznuyu sushchnost' demagogii Millya neodnokratno oblichali russkie revolyucionnye demokraty. Tak, N. G. CHernyshevskij, sdelavshij v 1857 g. dlya "Sovremennika" perevod "Osnov politicheskoj ekonomii" Millya, pisal v svoem kriticheskom kommentarii k etomu sochineniyu: "...slova Millya k rabotnikam ne prilagayutsya. Ego "kto-nibud'" - tol'ko kapitalisty. A rabotniki u nego - "nikto". Ob nih on pozabyl... Da, ves' analiz stoimosti proizvodstva, prochitannyj nami, zamechaet tol'ko kapitalista, kotoryj dlya nego vse, mezhdu prochim i istinnyj proizvoditel'; rabotniki yavlyayutsya tol'ko prinadlezhnost'yu kapitalista; stoit li smotret' na delo po otnosheniyu k nim! Razumeetsya, ne stoit, "esli" kapitalist - "proizvoditel'". A esli net?" {N. G. CHernyshevskij. Polnoe sobr. soch. v 15 tomah, t. IX. M., 1949, str. 535-536.}. Vmeste s etim v filosofskih, ekonomicheskih i politicheskih vzglyadah Millya otrazhayutsya popytki burzhuaznogo ideologa pered licom groznyh vystuplenij rabochego klassa iskat' vyhod na putyah eklektizma, psevdonauchnogo "sinkretizma", Marks v "Kapitale", harakterizuya Millya kak predstavitelya celogo napravleniya v burzhuaznoj politekonomii, pisal, chto Mill' truslivo pytaetsya soglasovat' politekonomiyu kapitalistov s trebovaniyami rabochego klassa, kotorye uzhe nel'zya ignorirovat'. Izmenivshayasya social'no-politicheskaya obstanovka 40-h godov otrazilas' na hode literaturnoj bor'by. Pokazatel'noj yavlyaetsya dal'nejshaya evolyuciya tvorchestva Dizraeli, Karlejlya, Bul'vera, Kingsli i drugih pisatelej. V social'nyh romanah Dizraeli 40-h godov, i prezhde vsego v "Sibille", nesomnenno, poluchil otrazhenie pod容m chartistskogo dvizheniya i vmeste s tem osobenno polno obnaruzhila sebya reakcionnaya sushchnost' "feodal'nogo socializma". Neudovletvorennost' nastoyashchim i strah pered budushchim, pered nazrevayushchimi i razvertyvayushchimisya revolyucionnymi vystupleniyami rabochego klassa opredelili i harakter protesta Karlejlya etih let. V pamfletah "CHartizm", "Proshloe i nastoyashchee" on daet rezkuyu harakteristiku sovremennoj Anglii. No on ne priznaet za narodom sozidatel'noj istoricheskoj missii. Demagogicheskaya apellyaciya k narodu i osuzhdenie revolyucionnogo chartizma, strah pered revolyucionnoj aktivnost'yu mass svojstvenny byli v nemen'shej stepeni i storonnikam "hristianskogo socializma", krupnym predstavitelem kotorogo v anglijskoj literature 40-50-h godov byl CHarl'z Kingsli. Ne bor'ba za hartiyu, ne izmenenie obshchestvennoj sistemy, a vnutrennee samosovershenstvovanie, hristianskoe bratstvo - vot chto dolzhno, po Kingsli, obespechit' rabochemu pravo na normal'nye chelovecheskie usloviya sushchestvovaniya. Tak, "hristianskij socializm" Kingsli zakonomerno podaval ruku "feodal'nomu socializmu" Dizraeli i Karlejlya. "Podobno tomu kak pop vsegda shel ruka ob ruku s feodalom, - pisali Marks i |ngel's, - popovskij socializm idet ruka ob ruku s feodal'nym... Hristianskij socializm - eto lish' svyataya voda, kotoroyu pop kropit ozloblenie aristokrata" {K. Marks i F. |ngel's. Manifest Kommunisticheskoj partii, str. 59.}. Dazhe v naibolee sil'nyh svoih proizvedeniyah ("Brozhenie", "Olton Lokk") Kingsli bezogovorochno osuzhdaet revolyucionnyj metod bor'by proletariata. Risuya v "Oltone Lokke" nuzhdu i otchayanie rabochih, pokazyvaya ryadovyh chartistov i ih vozhdej, pisatel' prizyvaet trudyashchihsya iskat' spasenie v religii. V istorii |ltona Lokka Kingsli pytaetsya protivopostavit' real'nomu processu revolyucionizirovaniya narodnyh mass fal'shivyj primer "prozreniya" rabochego, osoznayushchego zhestokost' "bezbozhnogo" chartizma. V sochineniyah posleduyushchih let vse yavstvennee obnazhayutsya reakcionnye korni mirovozzreniya Kingsli. |to skazyvaetsya v obrashchenii k religioznym problemam, v proslavlenii "istinnoj very", v vyrazhenii shovinisticheskoj mysli ob osobom znachenii anglo-saksov, v voshvalenii Velikobritanii kak "vladychicy morej", povelitel'nicy narodov i t. p. Po mere uglubleniya osnovnogo konflikta epohi chartizma vse nastojchivee zayavlyaet o sebe process ob容dineniya reakcionnyh sil v oblasti literatury. Nesmotrya na razlichie pozicij pevcov "viktorianskogo veka" (Bul'ver, Tennison i dr.), ideologov "feodal'nogo socializma" (Dizraeli, Karlejl') i "hristianskogo socializma" (Kingsli), vystupayushchih s neposledovatel'noj kritikoj burzhuaznoj dejstvitel'nosti, vseh ih ob容dinyaet stremlenie lyubymi sredstvami zashchitit' osnovy sobstvennicheskoj sistemy. |tomu napravleniyu protivostoyali zdorovye, progressivnye sily anglijskoj demokraticheskoj literatury. Krupnejshie ee