dostizheniya svyazany v etu poru s tvorchestvom zamechatel'nyh masterov kriticheskogo realizma, sozdatelej anglijskogo social'nogo romana XIX veka - Dikkensa, Tekkereya, SH. Bronte i Gaskell. Vazhnoe znachenie v istorii nacional'noj demokraticheskoj kul'tury Anglii imela i mnogoobraznaya deyatel'nost' pisatelej-chartistov, do sih por eshche nedostatochno izuchennaya. |poha chartizma, vtyanuvshaya v aktivnuyu politicheskuyu zhizn' ogromnye massy trudyashchihsya Anglii, sposobstvovala rascvetu massovoj chartistskoj literatury. Deyatel'nost' pisatelej-chartistov - prezhde vsego |. Dzhonsa, V. Lintona, Dzh. Massi i drugih - razvivalas' v atmosfere velichajshego pod容ma dvizheniya anglijskogo rabochego klassa. CHartistskaya pesnya, marsh, oda, gimn, proklamaciya, agitacionnaya stat'ya yavlyalis' na stranicy pechati neredko iz samoj gushchi naroda, s sobraniya, s gorodskoj demonstracii. V chartistskoj massovoj literature otrazilsya slozhnyj process postepennogo stanovleniya klassovogo soznaniya anglijskogo proletariata. CHartistskaya literatura otlichalas' bol'shoj politicheskoj aktual'nost'yu, yarkoj publicistichnost'yu, strastnym agitacionnym duhom. Ona obrashchalas' k massovoj auditorii, byla dohodchivoj, ponyatnoj demokraticheskomu chitatelyu. CHartisty raspolagali bol'shim kolichestvom pechatnyh organov, gazet i zhurnalov, vyhodivshih pochti vo vseh naibolee krupnyh promyshlennyh centrah strany. Samoj populyarnoj i vliyatel'noj byla gazeta "Severnaya zvezda", organizovannaya O'Konnorom v 1837 g. v Lidse, a s 1844 g. vyhodivshaya v Londone pod redakciej Dzh. Garni i |. Dzhonsa. V rabochej srede shiroko populyarnymi byli takie zhurnaly, kak "Truzhenik" i "Zametki dlya naroda", gazety "Krasnyj respublikanec", "Drug naroda", "Narodnaya gazeta" i dr. Na protyazhenii ryada let postoyannym sotrudnikom "Severnoj zvezdy" byl |ngel's. Na stranicah "Severnoj zvezdy", "Zametok dlya naroda", "Narodnoj gazety" pechatalis' stat'i i vyderzhki iz rabot Marksa i |ngel'sa. V 1850 g. Garni vpervye opublikoval na anglijskom yazyke "Manifest Kommunisticheskoj partii". CHartistskie gazety, osobenno "Severnaya zvezda" v 1846-1852 gg., veli shirokuyu agitacionno-publicisticheskuyu rabotu, vospityvali v trudyashchihsya chuvstvo proletarskogo internacionalizma, splachivali ih v bor'be za politicheskie i ekonomicheskie prava. Literatura, sozdannaya levym krylom chartizma, prezhde vsego krupnejshie dostizheniya poezii i kriticheskoj mysli Dzhonsa, Lintona i Massi, predstavlyaet soboj novuyu glavu v istorii demokraticheskoj kul'tury Anglii XIX veka. Ona razvivalas' i krepla v ozhestochennoj principial'noj bor'be s oficial'noj apologeticheskoj literaturoj sobstvennicheskoj Anglii. V 1845 g. |ngel's pisal, chto chartistskaya literatura po svoemu soderzhaniyu daleko prevoshodit vsyu literaturu burzhuazii {Sm. K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 243.}. Principial'noe svoeobrazie chartistskoj literatury sostoit ne tol'ko v tom, chto ona v idejnom otnoshenii byla rezko antiburzhuazna, tak zhe kak i luchshie tvoreniya kriticheskogo realizma. Pisateli-chartisty, oblichaya beschelovechnost' kapitalisticheskogo stroya, videli vyhod v narodnom vozmushchenii protiv social'nogo gneta, oni ustanovili zakonomernuyu vzaimosvyaz' mezhdu povsednevnoj zhizn'yu rabochego klassa i ego bor'boj. Ih tvorchestvo proniknuto revolyucionnym pafosom; budushchee vsego obshchestva predstavlyalos' im kak rezul'tat bor'by rabochego klassa za svoe social'noe osvobozhdenie. Vydayushchiesya pisateli chartizma, uchastniki i vozhdi rabochego dvizheniya, realisticheski osvetili mnogie novye storony obshchestvenno-politicheskoj zhizni i vystupili s teoreticheskim obosnovaniem principov materialisticheskoj estetiki. Vyrazhaya v svoem tvorchestve samye peredovye dlya togo vremeni vzglyady boryushchegosya rabochego klassa, oni glubzhe, nezheli, naprimer, kriticheskie realisty, traktovali vopros o perspektivah razvitiya obshchestva. CHartistskaya literatura predstavila miru novogo geroya - cheloveka truda, proletariya. V etom ee shodstvo s luchshimi sochineniyami pisatelej kriticheskogo realizma, osobenno Dikkensa. Poety-chartisty pokazali demokraticheskogo geroya ne tol'ko v ego stradaniyah, no i v bor'be za svobodu. Ugnetennyj, ekspluatiruemyj klass predstal nyne pered chitatelem kak klass, tvoryashchij istoriyu, kak hozyain budushchego. V odnom iz stihotvorenij Massi izobrazhen podlinnyj geroj veka, proletarij, sozidayushchij bogatstva, kormyashchij ves' mir, daruyushchij chelovechestvu schast'e; rabochij - vyshe vseh drevnih geroev, net emu ravnogo po muzhestvu i blagorodstvu, po lyubvi k ugnetennym i nenavisti k ugnetatelyam ("Truzhenik"). Vyrazhaya veru trudyashchihsya lyudej v nepobedimost' dela svobody, poet risuet blagorodnye obrazy borcov revolyucii, chej podvig vsegda budet vdohnovlyat' narodnyh geroev ("Lyudi 48-go goda"). CHartistskaya literatura podhodit k uyasneniyu osnovnogo zakona razvitiya chelovecheskogo obshchestva - zakona klassovoj bor'by, bor'by ugnetennyh protiv ugnetatelej i neizbezhnosti pobedy rabochego klassa ("Vosstanie Indostana, ili Novyj mir", "Uznik - rabam", "Pesn' nizshih klassov" Dzhonsa, "Pogrebal'naya pesn' narodov" Lintona i dr.). Ocenivaya upadok chartistskogo dvizheniya i porazhenie revolyucii 1848 g., Dzhons, naprimer, vyrazhaet tverduyu uverennost' v neizbezhnoj pobede naroda, yavlyayushchegosya glavnym dejstvuyushchim licom istorii, vopreki predstavleniyam ideologov "feodal'nogo socializma", sozdavshih ul'trareakcionnyj "kul't geroev". Ubezhdennyj v tom, chto klassovaya bor'ba neizbezhna, Dzhons otvergaet vsyakuyu vozmozhnost' klassovogo mira, soglasheniya s burzhuaziej. CHartistskaya literatura ukazala na to, chto svoboda proletariya zavisit ot osvobozhdeniya rabochego klassa v celom. Ryadom s otdel'nymi geroyami voznikaet obraz boryushchegosya trudovogo naroda. Literatura revolyucionnogo chartizma v poru ego pod容ma posledovatel'no razvivala temu proletarskogo internacionalizma. Dlya luchshih stihotvorenij chartistskoj poezii harakteren postoyannyj prizyv k internacional'noj solidarnosti trudyashchihsya vseh stran, ibo ih klassovye interesy ediny. V svoih proizvedeniyah poety-chartisty ne redko obrashchalis' k istorii osvoboditel'nogo dvizheniya drugih narodov. Tak, Dzhons, oblichaet krovavuyu zahvatnicheskuyu vojnu, kotoruyu veli SSHA protiv Meksiki ("Vek mira", "Novyj mir"), otklikaetsya na sobytiya fevral'skoj revolyucii 1848 g. vo Francii ("Pesnya dlya naroda"). V velikolepnom, pronizannom revolyucionnym optimizmom stihotvorenii "Marsh svobody" on sozdaet grozno pateticheskuyu kartinu pobedonosnogo shestviya revolyucii na kontinente i v Anglii. Dzhons i Linton posvyashchayut stat'i vosstaniyu dekabristov 1825 g. v Rossii, otmechaya velikie zaslugi dekabristov, vystupivshih protiv samoderzhavnogo despotizma vo imya demokraticheskih prav russkogo naroda (stat'ya Dzhonsa "Rossiya", 1847; stat'ya Lintona "Pestel' i russkie respublikancy", 1851). Pisateli-chartisty neodnokratno stavili v svoih sochineniyah vopros o celyah i zadachah istinnogo iskusstva, o roli hudozhnika v narodnoj bor'be. Pobornik iskusstva, obrashchennogo na sluzhbu naroda, Dzhons prizyval sovremennyh pisatelej "pokinut' pyshnye dvorcy i opustit'sya v lachugu bednyaka". Izdevayas' nad teoriej "chistogo iskusstva", nad misticheskimi tajnami, "salamandrami i serafimami" reakcionnogo romantizma, boryas' s popytkami "hristianskih socialistov" tipa Kingsli uvesti trudyashchihsya s puti obshchestvennoj bor'by, Dzhons provozglashal obshchestvennoe znachenie iskusstva. Slava poeta i sila ego geniya, utverzhdal on, opredelyayutsya tem, do kakoj stepeni v tvorchestve poeta vyrazheny um i chuvstva naroda. Pisateli-chartisty videli primer samootverzhennogo sluzheniya poeta delu naroda v deyatel'nosti Mil'tona - poeta i tribuna revolyucii XVII veka, v. tvorchestve revolyucionnyh romantikov SHelli i Bajrona. Velichie Pushkina dlya Dzhonsa v tom, chto on otdal svoj genij svyatomu delu zashchity naroda. Internacionalizm i grazhdanstvennost' chartistskoj estetiki skazalis' takzhe v postoyannom obrashchenii k luchshim pamyatnikam otechestvennoj i zarubezhnoj revolyucionnoj poezii, kotorye shiroko propagandirovalis' chartistskoj pressoj. CHartisty po pravu schitali sebya zakonnymi naslednikami vsego progressivnogo v istorii kul'tury. V luchshih svoih proizvedeniyah oni prodolzhali razvivat' tradicii rabochej poezii 10-20-h godov i revolyucionnogo romantizma SHelli i Bajrona. Oni stremilis' ocenit' social'nye sobytiya sovremennosti s tochki zreniya edinstvennogo istoricheski progressivnogo klassa - proletariata, i eto opredelilo dostizheniya realizma chartistskoj literatury. Odnako velichajshim vkladom v sokrovishchnicu demokraticheskoj anglijskoj kul'tury XIX veka byl realisticheskij social'nyj roman. Znamenatel'no, chto formirovanie i rascvet tvorchestva vydayushchihsya predstavitelej kriticheskogo realizma v Anglii - Dikkensa, Tekkereya, Gaskell, SHarlotty i |milii Bronte - otnositsya k 30-50-m godam, periodu, otmechennomu dvumya revolyucionnymi pod容mami, utochnivshimi i proyasnivshimi otnosheniya mezhdu razlichnymi social'nymi klassami anglijskogo obshchestva. CHartizm, potryasshij social'no-politicheskie ustoi sobstvennicheskoj Anglii, opredelil glubinu obobshchenij i oblichitel'nuyu silu kriticheskogo realizma v Anglii. Postepenno raskryvavshayasya "tajna" XIX veka - vyyasnenie istoricheskoj osvoboditel'noj missii proletariata - neodolimo vlekla k sebe avtorov "Tyazhelyh vremen", "SHerli", "Meri Barton". Nesmotrya na to, chto kriticheskie realisty chuzhdalis' "krajnostej" chartizma i otvergali revolyucionnyj metod razresheniya social'nogo konflikta, vse oni v toj ili inoj forme otrazhali v svoem tvorchestve moshchnyj protest shirochajshih mass anglijskogo naroda protiv kapitalisticheskoj ekspluatacii i gospodstva "chistogana". Razvitie chartistskogo dvizheniya i revolyucionnye sobytiya na kontinente Evropy vo mnogom sposobstvovali rasshireniyu social'nogo krugozora kriticheskih realistov. Vmeste s tem porazhenie revolyucii 1848 g. i spad chartistskogo dvizheniya, privedshie k izmeneniyu sootnosheniya boryushchihsya sil, sozdali predposylki dlya krizisa anglijskogo social'nogo romana v 50-60-e gody, chto osobenno naglyadno skazalos' v knigah pisatelej, ob座avlyavshih sebya "prodolzhatelyami" dela Dikkensa i Tekkereya. |poha chartizma byla periodom rascveta social'nogo romana kak zhanra, kotoryj shiroko ispol'zovali vse krupnejshie pisateli kriticheskogo realizma, ibo on pozvolyal s naibol'shej polnotoj otobrazit' sovremennost'. S cel'yu opredelit' istoricheskie korni sovremennogo obshchestvennogo konflikta kriticheskie realisty neredko obrashchalis' i k forme istoricheskogo romana. Nasleduya luchshie tradicii prosvetitel'skogo romana XVIII veka - romana Defo, Fil'dinga, Smolleta, kriticheskie realisty znachitel'no uglublyali problemu vzaimootnosheniya lichnosti i obshchestva. Ispol'zuya populyarnuyu formu nravoopisatel'nogo romana, oni udelyali osoboe vnimanie tochnomu uyasneniyu social'nyh obstoyatel'stv, opredelyayushchih povedenie geroya. Otkrytiya, sdelannye v etoj oblasti avtorami "Moll' Flenders", "Toma Dzhonsa", "Hamfri Klinkera", rasshiryalis' v hode stanovleniya tvorchestva Dikkensa, Tekkereya i drugih realistov: zhizneopisanie geroya stanovitsya shirokim social'nym polotnom. Po mere razvitiya svoego tvorchestva anglijskie realisty tochnee otobrazhali sootnosheniya zhizni, chto skazalos' na masshtabah i forme povestvovaniya: ot razbrosannyh "Ocherkov Boza", ot romana, osnovnym syuzhetnym sterzhnem kotorogo byla istoriya geroya ("Oliver Tvist", "Nikolas Nikklbi" i dr.), Dikkens v konce 40-h godov i v 50-e gody prishel k problemnym social'nym epopeyam, gde pytalsya dat' harakteristiku kapitalisticheskomu stroyu kak opredelennoj social'noj sisteme, iskal shirokih obobshchenij ("Holodnyj dom", "Tyazhelye vremena", "Kroshka Dorrit"). Esli vnachale geroj Dikkensa eshche mog inogda rasschityvat' na nagradu posle zhestokih ispytanij zhizni (Oliver Tvist, Nikolas Nikklbi, David Kopperfil'd), to v dal'nejshem pered pisatelem vstala problema utrachennyh illyuzij. Tekkerej ot "Irlandskih ocherkov" i "Knigi snobov" obratilsya v poru zrelogo tvorchestva k satiricheskoj epopee - "YArmarke tshcheslaviya", k bol'shim social'nym romanam 50-h godov. Velichajshaya zasluga anglijskogo kriticheskogo realizma sostoit v tom, chto on v luchshih svoih tvoreniyah sumel otkliknut'sya na sushchestvennye voprosy, vydvinutye osnovnym konfliktom epohi - konfliktom mezhdu proletariatom i burzhuaziej. Imenno poetomu tvorchestvo Dikkensa i Tekkereya i obladaet takoj moshch'yu tipicheskogo obobshcheniya. Social'no-oblichitel'nyj pafos tvorchestva anglijskih realistov sostoit prezhde vsego v antiburzhuaznoj napravlennosti. |to - osnova narodnosti anglijskogo kriticheskogo realizma. Vsem svoim tvorchestvom kriticheskie realisty oprovergali kul't bentamovskoj "pol'zy", principy utilitarizma, svoekorystnogo rascheta. "Blestyashchaya pleyada sovremennyh anglijskih pisatelej, - ukazyval Marks, - ch'i vyrazitel'nye i krasnorechivye stranicy raskryli miru bol'she politicheskih i social'nyh istin, chem eto sdelali vse professional'nye politiki, publicisty i moralisty vmeste vzyatye, pokazala vse sloi burzhuazii, nachinaya s "vysokochtimogo" rant'e i derzhatelya cennyh bumag, kotoryj smotrit na lyuboe predprinimatel'stvo kak na nechto vul'garnoe, i konchaya melkim lavochnikom i klerkom v kontore advokata. I kak zhe izobrazili ih Dikkens i Tekkerej, miss Bronte i m-ss Gaskell? Polnymi samomneniya, napyshchennosti, melochnogo tiranstva i nevezhestva; i civilizovannyj mir podtverdil ih prigovor, zaklejmiv etot klass unichtozhayushchej epigrammoj: "on rabolepen po otnosheniyu k stoyashchim vyshe i despotichen k stoyashchim nizhe"" {"New York Daily Tribune", August 1, 1854, p. 4.}. Naibolee yarko harakterizuetsya sushchnost' burzhuazii v tvorchestve Dikkensa i Tekkereya. Dikkens oblichaet zakon o bednyh i ego posledstviya (ot "Olivera Tvista" do "Nashego obshchego druga"), raskryvaet beschelovechnost' mal'tuzianstva i gnevno osuzhdaet manchestercev-utilitaristov v "Ocherkah Boza", "Kolokolah" i osobenno v romane "Tyazhelye vremena". On vystupaet kak neprimirimyj protivnik licemernogo burzhuaznogo blagotvoritel'stva, razoblachaet gubitel'nuyu vlast' deneg ("Dombi i syn", "Bol'shie ozhidaniya" i dr.), sudoproizvodstvo i ves' byurokraticheskij apparat togdashnej Anglii. On obrashchaetsya k kardinal'nomu voprosu epohi - rabochemu voprosu, k probleme vosstaniya. On sozdaet bessmertnye v svoej tipichnosti obrazy Peksnifa i Podsnepa, v kotoryh klejmit licemerie, hanzhestvo i uzkolobyj shovinizm anglijskih sobstvennikov. Tekkerej v svoej publicistike 40-h godov, v "YArmarke tshcheslaviya" i drugih proizvedeniyah yarostno obrushivaetsya na svoekorystie i parazitizm burzhuazii, provozglashaya, chto v sobstvennicheskom mire net i ne mozhet byt' nichego geroicheskogo i vozvyshennogo. V "Knige snobov" i "YArmarke tshcheslaviya" on sozdaet tipicheskuyu figuru snoba, voploshchayushchego harakternejshie cherty britanskogo burzhua. R. Foks spravedlivo zametil, chto Tekkerej nenavidel burzhuaziyu "i otkryto v forme besposhchadnoj satiry vykazyval etu svoyu nelyubov'" {R. Foks. Roman i narod, str. 96.}. S gnevnoj kritikoj sobstvennicheskogo mira nazhivy, ekspluatacii i moral'nogo rastleniya vystupali SHarlotta i |miliya Bronte i Gaskell. Sila proniknoveniya kriticheskogo realizma v sushchnost' social'noj zhizni togo vremeni skazalas' ne tol'ko v ego umenii podmetit' i satiricheski oblichit' poroki sobstvennicheskogo mira burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii, otkazat' emu v polozhitel'noj ocenke, no takzhe i v tom, chto on uvidel svet i nadezhdu v demokraticheskoj srede, v srede bednyakov, truzhenikov, rabochih. Pod容m iskusstva kriticheskih realistov, vozmozhnost' prijti k realisticheskim obobshcheniyam, social'naya glubina ih tvorchestva vo mnogom svyazany s tem faktom, chto oni formirovalis' kak hudozhniki v epohu podgotovki i pervogo samostoyatel'nogo vystupleniya revolyucionnogo proletariata. Moral'noe velichie cheloveka truda, ego nravstvennaya chistota, muzhestvo i beskorystie, istinnyj demokratizm, vdohnovlyaya pisatelya-realista, vselyali v nego veru v cheloveka, sil'nee ottenyali v ego soznanii nalichie neprehodyashchih kontrastov mezhdu truzhenikami - tvorcami zhizni - i tuneyadstvuyushchej burzhuaziej. Realisticheski oblichaya klassovoe svoekorystie burzhuazii, velikie anglijskie realisty smotreli na dejstvitel'nost' glazami naroda, obnaruzhivali ego istinnyh vragov, razdelyali ego blagorodnye nadezhdy. V etom byla ogromnaya progressivnaya sila ih tvorchestva i velichajshaya pobeda realizma. Gnevno vystupaya protiv mal'tuzianstva, bentamizma, protiv burzhuaznogo liberalizma, realisty rezko protivopostavlyali zhestokij mir rascheta, mir Dombi, Baunderbi, Osborna i Sedli-starshih i mir podlinnyh chelovecheskih chuvstv i gumannosti, mir schast'ya i iskrennego vesel'ya prostyh lyudej. |to protivopostavlenie social'no-antagonisticheskih yavlenij opredelyaet v tvorchestve kriticheskih realistov i yumor i satiru. Obshchestvo "chudakov" iz romana "Pikkvikskij klub", kapitan Kattl' i dyadyushka Sol' ("Dombi i syn") i drugie podobnogo zhe roda polozhitel'nye obrazy vyvedeny Dikkensom s bol'shim sochuvstviem, teplotoj; v ih obrisovke yumor sochetaetsya neredko s myagkoj lirichnost'yu. Inoe delo yazvitel'naya satira, k kotoroj anglijskie realisty pribegayut s cel'yu oblicheniya otricatel'nogo personazha. V dannom sluchae oni masterski ispol'zuyut harakternye dlya satiricheskogo zhanra priemy groteska, preuvelicheniya, sharzha, tem samym dobivayas' tipizacii konkretnogo social'nogo yavleniya. Dostatochno vspomnit' stavshie naricatel'nymi obrazy mistera Dombi, Peksnifa, Podsnepa, Skrudzha, Skvirsa u Dikkensa, obrazy baroneta Krouli, Rebekki SHarp, verenicu personazhej iz "Knigi snobov" u Tekkereya. V predislovii k "Martinu CHazlvitu" Dikkens obosnovyvaet pravo hudozhnika na satiricheskoe preuvelichenie. Demokratizm anglijskogo kriticheskogo realizma osobenno blistatel'no skazalsya v tvorchestve Dikkensa. Pisatel' nashel svoego polozhitel'nogo geroya sredi prostyh, zadavlennyh nishchetoj lyudej. Postoyannoe protivopostavlenie truzhenika burzhua i vyyasnenie prevoshodstva pervogo nad vtorym - neizmennaya cherta vsego tvorchestva Dikkensa. Simpatii pisatelya vsegda na storone prostogo cheloveka, i gluboko prav byl M. Gor'kij, kogda osobo vydelyal gumanizm, lyubov' k lyudyam kak chertu, v vysokoj stepeni harakternuyu dlya anglijskogo romanista. Znamenatel'no, chto na etu zhe osobennost' tvorchestva Dikkensa v svoe vremya ukazal i |ngel's, otmetivshij v stat'e "Kontinental'nye dela" molodogo Boza v ryadu nemnogih evropejskih pisatelej, zhivo zainteresovavshihsya polozheniem shirokih narodnyh mass. V 40-e gody ne tol'ko obnazhilas' neprimirimost' protivorechij mezhdu trudom i kapitalom, no i voznikala problema razresheniya etih protivorechij. |poha chartizma nastoyatel'no potrebovala ot pisatelej-realistov otklika na problemu narodnogo dvizheniya, revolyucii, otveta na vopros o tom, imeet li narod pravo na svershenie social'nogo perevorota. V luchshih social'nyh romanah, posvyashchennyh etoj teme, anglijskie realisty, protivopostaviv klass klassu, razvernuli kartinu neposredstvennogo stolknoveniya naroda s ego ugnetatelyami, stolknoveniya krest'yan i gorodskogo plebsa s feodal'nymi sosloviyami ("Povest' o dvuh gorodah" Dikkensa), rabochih ludditov s fabrikantami ("SHerli" SH. Bronte), sel'skohozyajstvennyh i promyshlennyh rabochih s predprinimatelyami v epohu chartizma ("Kolokola" i "Tyazhelye vremena" Dikkensa, "Meri Barton" i "Sever i YUg" Gaskell). Stremyas' osoznat' rol' naroda v istorii obshchestva, oni shli vrazrez s reakcionnoj teoriej o "geroyah", kotoroj priderzhivalis' Bul'ver i Dizraeli, Karlejl' i Makolej. Odnako anglijskie realisty, nesmotrya na priznanie spravedlivosti vozmushcheniya vosstayushchih mass, neizmenno osuzhdali revolyuciyu kak metod perestrojki social'noj dejstvitel'nosti. Oni predlagali mirnyj put' razresheniya klassovogo konflikta, neredko perevodya eto razreshenie v oblast' morali. V etom neposredstvenno skazyvalas' klassovaya ogranichennost' ih mirovozzreniya. Vmeste s tem samo rabochee dvizhenie v Anglii v period podgotovki i dazhe razvitiya chartizma ispytyvalo na sebe sil'noe vliyanie melkoburzhuaznyh tred-yunionistskih tendencij, vozdejstvie idej utopicheskogo socializma (ouenizma), kotorye ob容ktivno stanovilis' svoego roda anahronizmom v hode obostreniya klassovyh protivorechij, no eshche sohranyali izvestnuyu populyarnost'. Period deyatel'nosti kriticheskih realistov otnositsya k tomu vremeni, kogda chartistskoe rabochee dvizhenie staralos' vysvobodit'sya iz-pod vlasti utopicheskih uchenij, kogda revolyucionnoe krylo chartizma stremilos' soedinit' proletarskoe dvizhenie s nauchnym socializmom. No soedinenie eto v tu poru ne osushchestvilos' v Anglii; a mezhdu tem k momentu naivysshego napryazheniya bor'by, k 1848 g., kak pisal |ngel's, utopicheskij socializm okonchatel'no stal burzhuaznym dvizheniem, ibo on ob座avlyal osvobozhdenie rabochego klassa delom ekspluatatorskih "obrazovannyh" klassov. "V 1847 g. pod imenem socialistov, - ukazyval |ngel's, - byli izvestny, s odnoj storony, priverzhency razlichnyh utopicheskih sistem: ouenisty v Anglii, fur'eristy vo Francii, prichem i te i drugie uzhe vyrodilis' v postepenno umiravshie sekty; s drugoj storony, - vsevozmozhnye social'nye znahari, obeshchavshie, bez vsyakogo vreda dlya kapitala i pribyli, iscelit' vse social'nye nedugi s pomoshch'yu vsyakogo roda zaplat. V oboih sluchayah eto byli lyudi, stoyavshie vne dvizheniya rabochego klassa i iskavshie podderzhki skoree u "obrazovannyh" klassov. A ta chast' rabochego klassa, kotoraya ubedilas' v nedostatochnosti chisto politicheskih perevorotov i provozglashala neobhodimost' korennogo pereustrojstva vsego obshchestva, nazyvala sebya togda kommunisticheskoj" {K. Marks i F. |ngel's. Manifest Kommunisticheskoj partii, str. 17 (Predislovie k anglijskomu izdaniyu 1888 g.)}. |ti soobrazheniya |ngel'sa pomogayut ponyat' nekotorye vyvody pisatelej kriticheskogo realizma, otnositel'nuyu ogranichennost' ih social'no-politicheskoj programmy, protivorechivost' ih hudozhestvennogo tvorchestva. V protivopolozhnost', naprimer, Dzhonsu, v period 1846-1853 gg. shedshemu k marksizmu, uyasnivshemu neobhodimost' korennogo pereustrojstva obshchestva i videvshemu vyhod v revolyucionnoj deyatel'nosti proletariata, Dikkens, SH. Bronte, Gaskell v konce koncov ostalis' na poziciyah zashchity burzhuaznoj demokratii, mechtali ob ispravlenii burzhuaznogo obshchestva, utopicheski verya v chelovecheskuyu spravedlivost', dobro i t. p.; v etom istochnik osnovnyh protivorechij ih realizma. Polozhitel'nuyu programmu pisatelej-realistov harakterizuet strastnoe stremlenie iscelit' social'nye nedugi, no v konechnom schete pri pomoshchi polumer, pri pomoshchi reformistskih "zaplat"; buduchi gluboko ozabocheny sud'boj trudovogo naroda, oni neredko ishchut spaseniya, upovaya na iniciativu imushchih klassov, ibo stoyat v storone ot organizovannogo dvizheniya trudyashchihsya. V tvorchestve anglijskih realistov glubina tipicheskih obobshchenij, besposhchadnaya kritika kapitalisticheskih poryadkov poetomu sochetaetsya s popytkoj sozdat' kartinu pobedy spravedlivosti, dobra, utverzhdeniya prav obezdolennyh i presleduemyh geroev. Zametno stremlenie Dikkensa i Gaskell, SHarlotty i |milii Bronte podmenit' v svoih romanah razvyazku, vytekayushchuyu iz real'nyh social'nyh otnoshenij, razvyazkoj, povestvuyushchej o neozhidannoj, ne tipicheskoj v svete dejstvitel'nogo sootnosheniya social'nyh sil pobede geroya ili gumanisticheskogo principa. |to ob座asnyaet gumanisticheskuyu utopiyu pisatelej-realistov i neredko poyavlyayushchiesya v ih tvorchestve romanticheskie cherty. V tvorchestve anglijskih realistov v toj ili inoj mere sochetayutsya trezvyj, besposhchadnyj realizm s elementami romanticheskoj kritiki, social'no-oblichitel'naya, antiburzhuaznaya priroda realizma s romanticheskimi obrazami i situaciyami. Problema romanticheskogo nachala v anglijskom kriticheskom realizme otnyud' ne svoditsya k zaimstvovaniyu otdel'nyh priemov u pisatelej-romantikov; kak uzhe otmechalos', krupnejshie realisty ne raz vystupali protiv podrazhaniya romanticheskoj tradicii. Svoeobrazie romanticheskoj utopii "Pikkvikskogo kluba", mir romanticheskih obrazov i situacij "Barnebi Radzha", "Povesti o dvuh gorodah" i nekotoryh drugih proizvedenij Dikkensa, romanticheskij pafos protesta romanov SHarlotty Bronte ("Uchitel'", "Dzhei |jr", "Vil'ett") i |milii Bronte ("Holmy burnyh vetrov") ob座asnyayutsya prezhde vsego tem, chto nastupaet n_o_v_y_j etap v razvitii anglijskogo burzhuaznogo obshchestva, kogda s eshche nevidannoj dotole ostrotoj obnaruzhivayut sebya protivorechiya kapitalizma. Kasayas' problemy romanticheskogo nachala v tvorchestve anglijskih romanistov, my obrashchaemsya k slozhnomu voprosu o svyazi tradicij revolyucionnogo romantizma i kriticheskogo realizma. Izvestno uvlechenie molodogo Tekkereya SHelli; |miliya Bronte mnogo sozvuchnogo nahodila v tvorchestve Bajrona. |ti fakty mnogoznachitel'ny. Idejnoe rodstvo mezhdu pisatelyami kriticheskogo realizma i revolyucionnymi romantikami imeet glubokie korni, ono osnovano na shodstve ih otnosheniya k burzhuaznomu progressu. Nalichie romanticheskogo elementa v tvorchestve Dikkensa, SHarlotty i |milii Bronte svyazano s rezko otricatel'nym otnosheniem ih k nekotorym rezul'tatam burzhuaznogo progressa v viktorianskoj Anglii i v to zhe samoe vremya - so stremleniem najti voploshchenie ideala ne v proshlom, kak u reakcionnyh romantikov, a v budushchem, v svyazi s razvitiem zdorovyh, progressivnyh sil sovremennogo obshchestva. Imenno v svyazi s etoj progressivnoj prirodoj romanticheskogo nachala u anglijskih realistov ono ne tol'ko ne oslablyaet, a, naoborot, sluzhit istochnikom poeticheskoj sily i pafosa ih proizvedenij. Sochetanie realisticheskoj zhiznennosti s romanticheskim pafosom protesta, s zhazhdoj spravedlivosti i svobody igraet ogromnuyu rol' v tvorchestve SHarlotty i |milii Bronte, osobenno poslednej ("Holmy burnyh vetrov", lirika). Takim obrazom, romanticheskij element realisticheskoj kritiki u social'nyh romanistov Anglii svyazan s ryadom obstoyatel'stv. Perevod sobytij v romanticheskij plan diktovalsya, s odnoj storony, vse krepnuvshim soznaniem, chto v dannom, t. e. burzhuaznom, obshchestve osushchestvlenie gumannyh, demokraticheskih idealov nevozmozhno; s drugoj storony (i v etom skazalos' neponimanie zakonomernostej razvitiya burzhuaznogo obshchestva), kriticheskie realisty ne smogli uvidet' togo, chto edinstvennym putem iskoreneniya social'nogo zla yavlyaetsya ne mirnaya propoved' vneklassovoj druzhby, obshchechelovecheskoj lyubvi, vzaimouvazheniya lyudej, kak dumali Dikkens i ego soratniki po iskusstvu, a utverzhdenie social'nyh prav trudyashchihsya i ekspluatiruemyh mass v hode revolyucionnoj bor'by. |to zakonomerno privodilo inogda k odnostoronnemu usileniyu moral'nogo kriteriya dazhe v luchshih proizvedeniyah anglijskih realistov. Ponyatno takzhe, pochemu stol' bol'shoe i principial'no reshayushchee znachenie priobretala dlya nih, stanovyas' skvoznoj temoj ih tvorchestva, tema vospitaniya i obrazovaniya cheloveka. K krupnejshim masteram realisticheskoj literatury XIX veka v Anglii v polnoj mere primenimy slova M. Gor'kogo, harakterizovavshego svoeobrazie kriticheskogo realizma kak metoda: "...oblichaya poroki obshchestva, izobrazhaya "zhizn' i priklyucheniya" lichnosti v tiskah semejnyh tradicij, religioznyh dogmatov, pravovyh norm, kriticheskij realizm ne mog ukazat' cheloveku vyhoda iz plena" {M. Gor'kij. Sobr. soch. v tridcati tomah, t. 27. M., 1953, str. 217.}. Nesmotrya na ves' ih demokratizm, anglijskie kriticheskie realisty, stoyavshie vne dvizheniya rabochego klassa, ne smogli do konca osoznat' zakonomernosti razvitiya burzhuaznoj Anglii i poetomu ob容ktivno ne mogli ukazat' pravil'nogo vyhoda "iz plena" social'nogo rabstva. No Dikkens i Tekkerej, sestry Bronte i Gaskell - sovremenniki chartizma - oblichili beschelovechnyj social'nyj stroj sobstvennicheskoj Anglii; oni s ogromnoj siloj svoego realisticheskogo talanta vyrazili narodnuyu mechtu o luchshej zhizni, postroennoj na inyh nachalah, nezheli okruzhavshaya ih dejstvitel'nost'. Posle porazheniya chartistov 10 aprelya 1848 g., porazheniya revolyucii vo Francii v istorii Evropy nastupil period (1849-1864), kotoryj |ngel's harakterizuet kak period vseobshchego podavleniya rabochego dvizheniya {Sm. K. Marks i F. |ngel's. Izbrannye pis'ma. Gospolitizdat, 1953, str. 291.}. Narastanie zabastovochnogo dvizheniya v Anglii v 1850-1854 gg., novyj kratkovremennyj pod容m chartizma v 1853 g., ozhivlenie bor'by rabochih za vseobshchee izbiratel'noe pravo v konce 50-h godov - vse eti i podobnogo roda fakty svidetel'stvovali o tom, chto podavlenie rabochego dvizheniya prohodilo pri soprotivlenii anglijskih trudyashchihsya. Lish' vo vtoroj polovine 50-h godov nastupila vremennaya ekonomicheskaya stabilizaciya, snizilsya organizovannyj protest rabochih v promyshlennyh rajonah Anglii. Konec 1850-h i 1860-e gody - period ekonomicheskogo pod容ma burzhuaznoj Anglii, burnogo ozhivleniya promyshlennosti, nachavshegosya posle krizisa 1847 g., rasshireniya kapitalisticheskoj ekspansii za rubezhom. Imeya vysokorazvituyu promyshlennost', vladeya ogromnymi kolonial'nymi bogatstvami, kapitalisticheskaya Angliya izvlekala gromadnye sverhpribyli, za schet kotoryh burzhuaziya mogla podkupat' i ispol'zovat' v svoih interesah verhushku rabochego klassa. Pomnya groznyj urok chartizma, strashas' novyh obshchestvennyh potryasenij, ona k tomu zhe vynuzhdena byla pojti na nekotorye ustupki v oblasti politicheskoj zhizni, primenit' taktiku chastnyh reform, zanyat'sya nasazhdeniem razlichnyh kul'turnyh ob容dinenij, blagotvoritel'nyh obshchestv. Nastupaet period spada rabochego dvizheniya. Usilenie reakcii v politicheskoj zhizni posle 1848 g. poluchilo otrazhenie i v sfere ideologicheskoj. Bezuprechnost' i nezyblemost' kapitalisticheskih poryadkov voinstvenno propovedoval glava pozitivistskoj shkoly v Anglii Gerbert Spenser (Herbert Spencer, 1820-1903), deyatel'nost' kotorogo razvivalas' v period otnositel'nogo ekonomicheskogo pod容ma. Agnostik, sub容ktivnyj idealist, Spenser staralsya predstavit' biologicheskie zakony zhivotnogo mira v kachestve neprehodyashchih zakonov chelovecheskogo obshchestva, podmenyaya klassovye protivorechiya mezhdu lyud'mi nekim "vechnym" konfliktom mezhdu chelovekom i prirodoj. Obespokoennyj sud'bami burzhuaznogo mira, Spenser razvival preslovutuyu ul'trareakcionnuyu "teoriyu ravnovesiya", "garmonii" social'nyh interesov, utverzhdaya, chto ne bor'ba, a mirnoe sosushchestvovanie klassov, medlennaya evolyuciya - vot chto predstavlyaet estestvennuyu osnovu razvitiya chelovecheskogo obshchestva. V ryade svoih sochinenij, posvyashchennyh voprosam sociologii, etiki, biologii, vyrazhaya zataennuyu mechtu anglijskoj burzhuazii o vechnom gospodstve, Spenser provozglasil neizbezhnost' klassovogo i rasovogo neravenstva i osudil vystupleniya trudyashchihsya protiv "vechnyh" zakonov social'nogo rabstva. Narod i praviteli, rabochie i kapitalisty, gospoda i raby - eto, s tochki zreniya reakcionnogo filosofa, vneistoricheskie kategorii; pervye dolzhny vypolnyat' volyu vtoryh, podobna tomu, kak v chelovecheskom organizme ruki neukosnitel'no ispolnyayut prikazaniya razuma. Vul'garnaya metafizichnost' i reakcionnaya klassovaya sushchnost' anglijskogo pozitivizma obnaruzhilis' i v sochineniyah G. T. Boklya (Henry Thomas Buckle, 1821-1862), osobenno v ego osnovnom trude "Istoriya civilizacii v Anglii" (The History of Civilization in England, 1857-1861). Bokl' stavil process razvitiya obshchestva v neposredstvennuyu i isklyuchitel'nuyu zavisimost' ot geograficheskih, klimaticheskih i tomu podobnyh faktorov. Smysl sochineniya Boklya svoditsya k proslavleniyu bogatstva kak osnovnoj dvizhushchej sily v istorii civilizacii. Bez bogatstva, rassuzhdaet Bokl', ne mozhet byt' dosuga, bez dosuga - znaniya. Zavedomo iskazhaya istoricheskie fakty, Bokl' vydvigaet imushchestvennoe neravenstvo v kachestve neprehodyashchego priznaka chelovecheskoj civilizacii. Idejnyj posledovatel' Mal'tusa, Bokl' ispol'zuet osnovnye polozheniya ego "teorii" o narodonaselenii. Opravdyvaya kolonial'nye zahvaty anglijskogo kapitalizma, on utverzhdaet "neizbezhnuyu" obrechennost' kolonial'nyh narodov na vechnuyu zavisimost' ot narodov civilizovannyh, ob座asnyaya eto osobennostyami klimata, harakterom pishchi i t. p. Edinstvennym udelom indijskogo naroda na protyazhenii "pokolenij "bylo trudit'sya, edinstvennoj obyazannost'yu - povinovat'sya", - utverzhdaet Bokl'. Ego umilyaet "tihaya, rabolepnaya pokornost'" - cherta, kotoruyu Bokl' pripisyvaet tuzemcam Peru, Meksiki i drugim yuzhnym narodam. Ispugannyj razvernuvshimsya osvoboditel'nym dvizheniem "feniev" v Irlandii, on speshit uspokoit' nedovol'nyh pri pomoshchi svoej "teorii": na nishchenskuyu zhizn' irlandskij narod, okazyvaetsya, obrechen ne politikoj anglijskih kolonizatorov, a tem, chto emu prihoditsya pitat'sya molokom i kartofelem. Krajnij eklektik, Bokl' v novyh istoricheskih usloviyah razvivaet i teoriyu "pol'zy" Bentama i istoricheskuyu koncepciyu Makoleya. Bokl' voshvalyaet politicheskij kompromiss mezhdu burzhuaziej i zemel'noj aristokratiej, kotoryj kazhetsya emu zalogom sovremennogo procvetaniya Velikobritanii. Pravlenie Vil'gel'ma III predstavlyaetsya emu samym schastlivym, samym blestyashchim periodom v istorii civilizacii Anglii, tak kak imenno v eto vremya, s tochki zreniya Boklya, byli obespecheny nailuchshie usloviya dlya uprocheniya vliyaniya bogatstva. Bokl' vozvodit kachestva anglijskogo burzhua v osobennosti nacional'nogo haraktera, pripisyvaya anglijskomu narodu prezrenie ko vsyakoj teorii, ne sulyashchej material'noj vygody, kul't "faktov", umerennost' i blagorazumie v chastnoj i obshchestvennoj zhizni. Konec 1850-h i 60-e gody, otmechennye sushchestvennymi sdvigami v oblasti social'no-politicheskoj zhizni Anglii, predstavlyayut osobyj etap i v razvitii anglijskoj literatury. Nablyudaetsya vse vozrastayushchee zasilie pozitivizma, uglublyaetsya krizis kriticheskogo realizma. Krupnejshim posledovatelem pozitivistskoj doktriny Ogyusta Konta v Anglii byl Dzh. G. L'yuis (George Henry Lewes, 1817-1878), okazavshij svoimi esteticheskimi suzhdeniyami zametnoe vliyanie na tvorchestvo nekotoryh pisatelej i prezhde vsego na Dzhordzh |liot. L'yuis vsled za Kontom utverzhdal, chto nauku i iskusstvo interesuet ne poznanie zakonov razvitiya zhizni, a dannoe, edinichnoe yavlenie. Zadacha filosofa i hudozhnika zaklyuchaetsya v opisanii yavleniya, no ne v raskrytii ego sushchnosti. V vysshej mere simptomatichnym byl spor mezhdu L'yuisom i SHarlottoj Bronte. Avtor "Dzhen |jr" eshche v konce 40-h godov otstaivala pravo hudozhnika na zaostrenie situacij, strastnost' voobrazheniya, vymysel, osnovannyj na glubokom izuchenii dejstvitel'nosti, i s pozicij kriticheskogo realizma otklonila trebovaniya L'yuisa, prizyvavshego ee k ploskomu i melochno "tochnomu" izobrazheniyu "obyknovennoj", obydennoj zhizni. Nachinayushchijsya krizis realisticheskogo iskusstva, obrashchayushchegosya k pozitivistskim esteticheskim normam, naglyadno illyustriruetsya tvorchestvom Dzhordzh |liot, odnogo iz krupnejshih pisatelej-realistov rassmatrivaemogo perioda. Dazhe v luchshih proizvedeniyah (povesti "Sceny iz zhizni duhovenstva", romany "Adam Bid", "Mel'nica na Flosse", "Sajlas Marner"), gde avtor izobrazhaet prostyh lyudej iz naroda, protivopostavlyaya ih zhestokim i razvratnym predstavitelyam privilegirovannyh klassov, realizm |liot ogranichen kanonami pozitivistskoj estetiki. Pisatel'nica stremitsya ob容ktivistski-"nauchno" pokazat' to, chto est', ne vdavayas' v analiz social'noj dinamiki boryushchihsya sil. Pozitivizm |liot, vzrashchennyj filosofiej Spensera i estetikoj L'yuisa, proyavlyalsya i v propovedi social'nogo kompromissa, v utverzhdenii, budto by schast'e prostogo cheloveka - v ego bezropotnom trude, v religioznom samosovershenstvovanii. Tvorchestvo |liot znamenuet soboj znachitel'nyj spad realisticheskogo napravleniya v anglijskoj literature. Vystupaya protiv formalizma i mistiki prerafaelitov, |liot stoit za ploskoe vosproizvedenie srednego, massovidnogo; ej chuzhd shirokij, obobshchayushchij i strastnyj realizm Dikkensa i drugih romanistov "blestyashchej pleyady". Process degradacii anglijskoj burzhuaznoj literatury vo vtoroj polovine XIX veka v eshche bol'shej mere otrazilsya v tvorchestve Antoni Trollopa, v svoe vremya ves'ma populyarnogo u burzhuaznyh chitatelej. Schitaya sebya uchenikom i prodolzhatelem tradicij Tekkereya, Trollop v dejstvitel'nosti vsem svoim tvorchestvom pytalsya ubedit' chitatelej v prochnosti ustoev kapitalisticheskoj Anglii. Dazhe v samom znachitel'nom svoem proizvedenii - v serii romanov "Barsetshirskie hroniki" - Trollop ne smog vyjti za ramki umil'nogo opisaniya povsednevnoj zhizni poetiziruemogo im meshchanskogo zaholust'ya. V vysshej stepeni simptomatichnym dlya etogo perioda bylo razvitie zhanra detektivno-ugolovnogo, sensacionnogo romana, prizvannogo lish' razvlech' burzhuaznogo chitatelya, uvesti ego ot social'noj dejstvitel'nosti. V etom plane chrezvychajno pokazatel'ny romany CHarl'za Rida i Uilki Kollinza. Posle 1848 g. dostigaet naivysshej populyarnosti tvorchestvo Al'freda Tennisona, pridvornogo poeta-laureata, kumira viktorianskoj Anglii. Obshirnoe po ob容mu poeticheskoe nasledie Tennisona (on pisal na protyazhenii svyshe shestidesyati let) porazitel'no bedno v idejnom otnoshenii. Pevec "dobroj staroj Anglii", Tennison, nastojchivo pytavshijsya obojti v svoem tvorchestve problemu stolknoveniya interesov trudyashchihsya mass s interesami burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii, stanovilsya ves'ma voinstvennym, kogda voznikala malejshaya ugroza "tradiciyam". Tak, naprimer, v stihotvoreniyah, yavivshihsya otklikom na sobytiya Krymskoj vojny i posvyashchennyh kolonial'noj ekspansii Anglii v Indii, Tennison proslavlyaet velikobritanskuyu imperialisticheskuyu politiku, razvivaet shovinisticheskie i nacionalisticheskie idei. V svoem osnovnom proizvedenii, v obshirnom cikle poem "Korolevskie idillii", Tennison, idealiziruya "svyatuyu starinu" srednevekov'ya, vmeste s tem fakticheski otkazyvaetsya ot skol'ko-nibud' ser'eznoj kritiki sovremennogo obshchestva. K etomu zhe vremeni otnositsya period naibolee intensivnoj deyatel'nosti drugogo izvestnogo anglijskogo poeta - Roberta Brauninga, vystupivshego s pervymi yunosheskimi sochineniyami eshche v seredine 30-h godov. V svoih luchshih proizvedeniyah, prezhde vsego vo mnogih "dramaticheskih monologah", Brauning otstaivaet gumanisticheskie idealy, vospevaya moral'nuyu chistotu, tvorcheskij poryv, stojkost' duha i razuma svoih geroev. No pri etom gumanisticheskie stremleniya Brauninga abstraktny. Ves'ma harakterno ego tyagotenie k syuzhetam i personazham, zaimstvovannym iz geroicheskoj epohi Vozrozhdeniya, - preimushchestvenno ital'yanskogo. Otklikayas' na obshchestvennye dvizheniya sovremennosti, kotorye byli napravleny protiv perezhitkov feodalizma (on goryacho podderzhival nacional'no-osvoboditel'nuyu bor'bu v Italii), Brauning, odnako, ne pochuvstvoval znacheniya novyh konfliktov, stavshih v centre anglijskoj obshchestvennoj zhizni so vremen chartizma. Uslozhnennyj psihologizm, religiozno-moralizatorskaya simvolika i vmeste s tem zloupotreblenie detal'nym, "drobnym" opisaniem dushevnyh impul'sov geroev - vse eto delaet Brauninga pisatelem, trudnym dlya ponimaniya, poetom "dlya nemnogih". SHirokie social'no-istoricheskie voprosy v ego proizvedeniyah, kak pravilo, ottesnyayutsya na vtoroj plan. |stetskie motivy tvorchestva Brauninga nahodili podderzhku u prerafaelitov i dekadentov konca veka. Znameniem krizisa burzhuaznogo iskusstva v togdashnej Anglii byla v osnovnom i deyatel'nost' gruppy poetov i hudozhnikov, ob容dinivshihsya v tak nazyvaemoe "Prerafaelitskoe bratstvo". Ob容dinenie prerafaelitov proizoshlo na osnove obshchego nesoglasiya s ustanovivshimisya formami v burzhuaznom iskusstve "viktorianskogo veka". So vremenem stalo yasno, naskol'ko abstraktnoj byla eta ishodnaya poziciya: iz "bratstva" vyshel i avtor "Vestej niotkuda" socialist V. Morris i dekadent D. G. Rossetti. Podnimaya bunt protiv burzhuazno-apologeticheskogo iskusstva, prerafaelity - D. G. Rossetti, G. Gent, Dzh. |. Mille, V. Morris i drugie - protivopostavlyali emu iskusstvo masterov rannego ital'yanskogo Vozrozhdeniya - Dzhotto, Fra Andzheliko, Botichelli; obrazcom poeta imi byl ob座avlen Dzhon Kits. V 1850 g. vyshel pervyj nomer organa prerafaelitov