zhurnala "Rostok", v kotorom byla napechatana programmnaya povest'-allegoriya Rossetti "Ruka i dusha". Avtor razvival zdes' mysl', chto istinnyj hudozhnik dolzhen pisat' ne tol'ko "rukoj", no i "dushoj". "Rukoj" - t. e. s polnym sovershenstvom tehniki vossozdavaya obrazy mira, sleduya lish' prirode, otvergaya vse uslovnoe; "dushoj" - t. e. ishcha vo vneshnem mire sozvuchie vnutrennemu miru tvorca, sokrytoj v nem tajne. Poety i hudozhniki dannogo napravleniya sub®ektivistski interpretirovali tvorchestvo ital'yanskih zhivopiscev, predshestvennikov Rafaelya, oni odnostoronne vosprinimali poeziyu Kitsa, vidya tol'ko ee estetskie cherty. Odin iz preemnikov dekadentskoj linii prerafaelitskogo dvizheniya, O. Uajl'd tochno podmetil, pochemu ne k tradiciyam revolyucionnogo romantizma, ne k tvorchestvu Bajrona ili SHelli, a k tvorchestvu Kitsa obratilis' prerafaelity, vo mnogom, povtoryaem, iskazhaya ego smysl: "Bajron byl myatezhnik, a SHelli - mechtatel'; no imenno Kits - chistyj i bezmyatezhnyj hudozhnik; tak yasny i tihi ego sozercaniya, tak polno on vladeet soboj, tak verno postigaet krasotu, tak chuvstvuet samodovleyushchuyu sushchnost' poezii! - Da, on nesomnenno predtecha prerafaelitskoj shkoly". Prerafaelity, vyrazivshie reakcionno-romanticheskij protest protiv viktorianskoj Anglii, vmeste s tem prolozhili puti dekadentskomu iskusstvu konca veka. Pri vsem vidimom buntarstve deyatel'nost' prerafaelitov takzhe svidetel'stvovala o degradacii burzhuaznogo iskusstva v Anglii vtoroj poloviny XIX stoletiya. Slavu i chest' demokraticheskoj kul'tury Anglii v etot period poprezhnemu otstaivali pisateli, kotorym byli blizki narodnoe gore i narodnye chayaniya. Znachitel'nye proizvedeniya v zhanrah istoricheskogo i social'no-bytovogo romana sozdaet Tekkerej. Muzhestvenno neset znamya realisticheskogo iskusstva v 50-60-e gody Dikkens. |poha nalozhila otpechatok i na ego tvorchestvo, odnako Dikkens otnyud' ne voshvalyaet "mirnoe" procvetanie kapitalisticheskoj Anglii, on vrazhdeben burzhuazno-apologeticheskoj i estetstvuyushchej literature (Trollop, Tennison, Bul'ver, prerafaelity). V protivopolozhnost' etim pisatelyam Dikkens poprezhnemu zhivo sochuvstvuet sud'bam prostogo naroda, stremitsya k razresheniyu vedushchih obshchestvennyh problem sovremennosti s demokraticheskih pozicij. V romanah 60-h godov, - ne tol'ko v shirokom polotne "Bol'shih ozhidanij" i v "Nashem obshchem druge", no i v nezakonchennom romane "Tajna |dvina Druda", - on ostaetsya social'nym pisatelem, vnov' podnimaet ostrye social'nye voprosy. ZHivye sily anglijskoj demokraticheskoj kul'tury 30-60-h godov XIX veka, s takoj moshch'yu voploshchennye, v tvorchestve pisatelej "blestyashchej pleyady", vospryanut v deyatel'nosti peredovyh hudozhnikov sleduyushchego istoricheskogo perioda. Demokraticheskie i realisticheskie tradicii Dikkensa, Tekkereya, SH. Bronte i Gaskell okazhut blagotvornejshee vozdejstvie na tvorchestvo V. Morrisa, T. Gardi, B. SHou i drugih vydayushchihsya predstavitelej progressivnoj literatury Anglii XIX i XX vekov. Glava 1 PISATELI-VIKTORIANCY Bul'ver, Dizraeli, Karlejl', Kingsli, Tennisson, Brauning Romany Dizraeli, Bul'vera i Kingsli, publicistika Karlejlya, poeziya Tennisona i Brauninga zanimali vidnoe mesto v literaturnoj zhizni Anglii serediny proshlogo veka. Sochineniya etih pisatelej pol'zovalis' znachitel'noj populyarnost'yu. Literaturnaya kritika togo vremeni neredko stavila ih v odin ryad s proizvedeniyami takih dejstvitel'no vydayushchihsya hudozhnikov etogo perioda, kak Dikkens i Tekkerej. Vremya vneslo sushchestvennye popravki v eti ocenki. V hode istorii opredelilas' distanciya, otdelyayushchaya nasledie Karlejlya i Bul'vera, s mneniem i sovetami kotoryh schitalsya Dikkens, ot literaturnogo nasledstva avtora "Dombi i syna", "Martina CHazlvita" i "Kroshki Dorrit". Potuskneli kraski sensacionnyh "feshenebel'nyh" romanov Dizraeli i hristiansko-socialisticheskih romanov Kingsli. Tennisonovskie "Korolevskie idillii", kotorym burzhuaznaya kritika predrekala neprehodyashchuyu slavu, vidya v nih nachalo novogo rascveta anglijskoj poezii, davno perestali zanimat' chitatelej, tak zhe kak i "introspektivnye" dramaticheskie poemy Brauninga, dlya razgadyvaniya i tolkovaniya kotoryh pochitateli sozdali kogda-to osoboe obshchestvo. Literaturnaya deyatel'nost' pisatelej, rassmatrivaemyh v nastoyashchej glave, predstavlyaet, odnako, interes dlya istorika anglijskoj literatury, tak kak ih proizvedeniya v raznoj forme i s razlichnoj stepen'yu yarkosti i sily zatragivali nekotorye sushchestvennye storony obshchestvennoj zhizni i sygrali nemalovazhnuyu rol' v literaturnoj bor'be svoego vremeni. V pamfletah Karlejlya, kak i v naibolee znachitel'nyh romanah Dizraeli, Bul'vera i Kingsli, otrazilis' bedstvennoe polozhenie naroda Anglii, raskol obshchestva na "dve nacii", gubitel'naya rol' "chistogana". Tennison, gorazdo bolee dalekij ot dejstvitel'nosti v vybore tem i motivov svoih poem, samoj svoej idealizaciej srednevekov'ya i dokapitalisticheskoj patriarhal'noj derevni kak by podcherkival, chto ne nahodit v burzhuaznoj sovremennosti ni podlinnoj poezii, ni chuvstva, ni krasoty. Brauning takzhe iskal vdohnoveniya v proshlom, pytayas' najti v epohe Vozrozhdeniya, na zare burzhuaznogo gumanizma, voploshchenie svoego ideala geroicheskoj tvorcheskoj lichnosti. Nazvannye pisateli ne schitali sebya storonnikami edinogo napravleniya v anglijskoj literature. Bolee togo, pri formirovanii i pod®eme ih tvorchestva mezhdu nimi voznikali pryamye raznoglasiya. Tak, naprimer, Karlejl' v period svoego buntarskogo radikalizma zlo nasmehalsya nad aristokraticheskimi pretenziyami "dendistskoj shkoly", k kotoroj otnosil romany Bul'vera i Dizraeli. Tennison i Brauning ispovedovali razlichnye poeticheskie principy. No pri vsem svoeobrazii tvorcheskogo puti rassmatrivaemyh nizhe literatorov vse oni v konce koncov okazalis' v lagere literatury, podderzhivavshej obshchestvennye otnosheniya burzhuaznoj viktorianskoj Anglii. Sushchestvennejshee otlichie etih pisatelej ot predstavitelej blestyashchej pleyady anglijskih romanistov, klassikov anglijskogo realisticheskogo iskusstva etogo perioda, zaklyuchaetsya v tom, chto v svoem inogda ochen' zlobodnevnom, paradoksal'no-ostroumnom i effektnom osuzhdenii otdel'nyh storon burzhuaznoj dejstvitel'nosti, kak i v svoih popytkah protivopostavit' ej mir srednevekov'ya ili Vozrozhdeniya, oni byli daleki ot naroda. Oni ishodili ne iz gluboko prochuvstvovannyh, hotya by i stihijno vosprinyatyh interesov shirokih narodnyh mass; ih obshchestvennye i esteticheskie idealy otrazhali v konechnom schete interesy i vozzreniya chuzhdyh narodu klassov. |tim ob®yasnyayutsya i antirealisticheskie tendencii, proyavlyayushchiesya v ih tvorchestve, - misticheskij ili abstraktno-moralizatorskij harakter traktovki istorii i lichnoj sud'by cheloveka, kul't "isklyuchitel'nyh geroev", estetizaciya srednevekov'ya i Vozrozhdeniya. |tim ob®yasnyaetsya i obshchee napravlenie ih evolyucii posle 1848 g. Revolyucionnye potryaseniya ostavili glubokij sled v mirovozzrenii mnogih pisatelej. I zakonomerno, chto v odnom lagere literatury viktorianskoj Anglii okazalis' Tennison, Bul'ver i Dizraeli, davno i otkryto zasvidetel'stvovavshie svoi vernopoddannicheskie chuvstva, i vcherashnij "buntar'" Karlejl', i "pastor-chartist" Kingsli, i "liberal" Brauning. 1  Odnim iz samyh plodovityh literatorov svoego vremeni byl Bul'ver, kotoryj pisal v samyh raznoobraznyh zhanrah, pytayas' podrazhat' to Godvinu, to Skottu, to Bal'zaku i Dikkensu, to romanistam "sensacionnoj" shkoly vo glave s Uilki Kollinzom. Nesmotrya na poverhnostnost' i pretencioznost' bol'shinstva ego knig, "smena veh", prodelannaya im na protyazhenii pochti poluvekovogo tvorcheskogo puti, ves'ma pouchitel'na: ona daet predstavlenie otnositel'no obshchego napravleniya evolyucii burzhuaznogo anglijskogo romana serediny XIX veka. |dvard Bul'ver (Edward George Earle Lytton Bulwer-Lytton, 1803-1873) nachal svoyu deyatel'nost' v gody bor'by za parlamentskuyu reformu 1832 g. radikal'nymi social'no-"problemnymi" romanami. Vmeste s Dizraeli on primykal zatem k mladotorijskoj "Molodoj Anglii" s ee demagogicheskoj programmoj, prishel k otkrytomu konservatizmu i konchil v 70-h godah reakcionnoj utopiej, predveshchavshej krushenie burzhuaznoj civilizacii pod natiskom nevedomoj "gryadushchej rasy" ("Gryadushchaya rasa"), i svoego roda "kommentariem" k nej - reakcionnym romanom o Parizhskoj Kommune, "Parizhane". Literaturnaya evolyuciya Bul'vera v obshchem vpolne sootvetstvovala linii ego politicheskogo razvitiya. Gody pod®ema chartistskogo dvizheniya byli dlya nego, kak i dlya mnogih ego sobrat'ev, periodom usilennogo politicheskogo "linyaniya". Nachav svoyu kar'eru v 20-h godah v ryadah vigov pod flagom bor'by za demokraticheskie reformy, on zavershil ee, prinyav v 1858 g., nazavtra posle krovavogo podavleniya vosstaniya sipaev v Indii, post sekretarya po kolonial'nym delam v torijskom ministerstve Derbi. V 1866 g. on byl nagrazhden titulom barona Littona. V svoih rannih romanah "Pol' Klifford" (Paul Clifford, 1830) i "YUdzhin Aram" (Eugene Aram, 1832), napisannyh po materialam, poluchennym ot prestarelogo Godvina, Bul'ver traktuet problemu prestupnosti v duhe romanticheskogo protesta protiv burzhuaznoj civilizacii. Prevratnye sud'by ego tainstvennyh romanticheskih prestupnikov - razbojnika Polya Klifforda, ubijcy YUdzhina Arama - sluzhat emu illyustraciej beznravstvennosti i beschelovechnosti burzhuaznoj zakonnosti. Pol' Klifford, rebenkom popavshij "na dno" ugolovnogo mira, stal prestupnikom pod vliyaniem okruzhavshej ego sredy. YUdzhin Aram, chelovek nezauryadnyh sposobnostej, stal souchastnikom ubijstva radi deneg, tak kak obshchestvo ne otkrylo emu inogo puti k nauke (istoriya Arama, imevshaya mesto v dejstvitel'nosti, vdohnovila i Tomasa Guda, razrabotavshego etu temu v odnoj iz svoih poem). Zakon karaet ih za prestupleniya, v kotoryh, v sushchnosti, povinno samo obshchestvo, - takova mysl' etih romanov Bul'vera. V etoj romanticheskoj kritike sobstvennicheskoj civilizacii bylo, odnako, mnogo ritorichnosti i fal'shivoj pretencioznosti. Popytki podrazhaniya Godvinu, a otchasti i Bajronu, zametnye v rannih romanah Bul'vera, byli dlya etogo perioda obshchestvennoj i literaturnoj zhizni Anglii otnyud' ne novatorstvom, a, po sushchestvu, iskusstvennym epigonskim voskresheniem davno projdennogo etapa. Nedarom CHernyshevskij tak rezko otozvalsya o Bul'vere, protivopostaviv emu Godvina. "Romany Godvina, - pisal on, - neizmerimo poetichnee romanov Bul'vera... Bul'ver - chelovek poshlyj, dolzhen vyezzhat' tol'ko na talante: mozgu v golove ne imeetsya, v grud' vmesto serdca vlozhen mater'yu-prirodoj svertok mochaly..." {N. G. CHernyshevskij. Polnoe sobr. soch. v 15 tomah, t. XII. M., 1949, str. 682-683.}. Tekkerej v svoih burleskah zlo parodiroval "ugolovnye" romany Bul'vera. V "Olivere Tviste" Dikkensa i v rannej povesti "Katerina" Tekkereya otrazilas' bor'ba anglijskih realistov s bul'verovskoj lozhnoj romanticheskoj idealizaciej prestupleniya. I v drugih romanah Bul'ver protivopostavlyaet nekij otvlechennyj "chelovecheskij" zakon zakonu "civilizacii". Interesen, v chastnosti, ego roman "Noch' i utro" (Night and Morning, 1841), postroennyj na dramaticheskom sopostavlenii obshchestvennyh kontrastov i svidetel'stvuyushchij ob izvestnom vliyanii Bal'zaka. Obraz Votrena iz "Otca Gorio" (1835) posluzhil, povidimomu, prototipom bul'verovskogo moshennika, fal'shivomonetchika i bandita Vil'yama Gotri, igrayushchego po otnosheniyu k geroyu romana, molodomu Filippu Bofortu, rol', blizkuyu k toj, kakuyu igral Votren po otnosheniyu k Rastin'yaku. Prevrashchenie temnogo avantyurista v mirnogo burzhua-obyvatelya, mistera Lov (love - lyubov'), soderzhatelya kontory po ustrojstvu brachnyh del, napominaet perevoploshcheniya Votrena. Otgoloski votrenovskogo oblicheniya burzhuaznogo obshchestva zvuchat v slovah Gotri, s likovaniem predvkushayushchego krushenie vseh obshchestvennyh ustoev: "Obshchestvo otverglo menya, kogda ya byl nevinen. CHort poberi, s teh por ya uspel otomstit' obshchestvu! Ha! ha! ha!.. Obshchestvo treshchit po vsem shvam, i mne smeshny zhalkie zaklepki, kotorymi oni hotyat skrepit' ego". Mnogoe zaimstvoval Bul'ver vposledstvii i u Dikkensa. Osobenno naglyadny, naprimer, zaimstvovaniya iz "Lavki drevnostej" (1840-1841) v romane "CHto on s etim sdelaet?" (What Will He Do with It? 1859), samoe nazvanie kotorogo, kstati, bylo takzhe podskazano avtoru Dikkensom. O tom, naskol'ko poverhnostny byli, odnako, eti pretenzii na realisticheskuyu social'nuyu kritiku, luchshe vsego svidetel'stvuet ta legkost', s kakoyu oni uzhivalis' v tvorchestve Bul'vera s pryamo protivopolozhnymi tendenciyami. Uzhe v "Pelame, ili priklyucheniyah dzhentl'mena" (Pelham, or the Adventures of a Gentleman), vyshedshem eshche v 1828 g. i otnesennom togdashnej kritikoj vmeste s neskol'ko bolee rannim "Vivianom Greem" Dizraeli k tak nazyvaemoj "dendistskoj shkole" anglijskogo romana, Bul'ver zametno otstupaet ot romanticheskogo protesta v storonu primireniya s sushchestvuyushchim obshchestvennym stroem. Pelam, v lice kotorogo Bul'ver, po sobstvennym ego slovam, hotel izobrazit' "aristokrata po harakteru, demokrata po rassudku", demonstrativno protivopostavlen romanticheskim, bajronicheski-razocharovannym geroyam-otshchepencam, kotorye predstavleny zdes' vtorostepennym obrazom Redzhinal'da Glenvilya. Novyj "polozhitel'nyj" geroj Bul'vera - ne buntar' i ne prestupnik. |to, kak podcherkivaetsya samim zaglaviem, prezhde vsego anglijskij dzhentl'men, vospitannik Itona i Kembridzha. V sootvetstvii s doreformennymi nravami 20-h godov XIX veka, on prohodit v parlament v kachestve deputata ot mestechka Bajmoll ("Kupiulica"), ne utruzhdaya sebya opredeleniem svoej politicheskoj programmy, zachityvaetsya Bentamom i Millem-starshim i samodovol'no sochinyaet filosofskie aforizmy ob iskusstve byt' odetym po mode. Prichudy modnogo dendi ne meshayut etomu velikosvetskomu kar'eristu hladnokrovno i umelo prokladyvat' sebe dorogu v obshchestve, o chem on sam s neprinuzhdennoj ironiej rasskazyvaet chitatelyam. Kniga "Pelam" imela shumnyj uspeh. Ona predstavlyala soboj odnu iz pervyh popytok realisticheskogo izobrazheniya svetskih nravov; imenno tak, povidimomu, byla ona vosprinyata Pushkinym, v bumagah kotorogo sohranilis' nabroski romana iz zhizni russkogo dvoryanstva, pod uslovnym zagolovkom "russkij Pelam". No realizm Bul'vera byl krajne poverhnosten; ego "preodolenie" romantizma oznachalo vmeste s tem otkaz ot oblichitel'noj kritiki obshchestva. Izyashchnyj velikosvetskij cinizm Pelama byl v sushchnosti formoj priyatiya sushchestvuyushchih obshchestvennyh poryadkov. Neudivitel'no, chto Karlejl', v tu poru eshche pozvolyavshij sebe kritikovat' gospodstvuyushchee klassy i ih "kul'turu", tak gnevno obrushilsya na etot roman v svoem "Sartor Resartus", v glave o "Denditskoj bratii". Othod ot romanticheskogo buntarstva stanovitsya osobenno zametnym u Bul'vera s serediny 30-h godov, kogda liberal'nye illyuzii, pod znakom kotoryh shla eshche bor'ba za reformu 1832 g., rasseyalis' i v anglijskoj politicheskoj zhizni nastupila pora novogo, reshitel'nogo razmezhevaniya klassovyh sil. Istoricheskie romany Bul'vera, otnosyashchiesya k 30-40-m godam, yavlyayutsya v etom otnoshenii harakternym "znameniem vremeni". Sam Bul'ver videl v sebe ne tol'ko uchenika, no i prodolzhatelya Val'tera Skotta. On osobo gordilsya svoim "intellektual'nym" podhodom k istorii, v otlichie ot "zhivopisnogo" podhoda Skotta. Bul'ver staratel'no dokumentiruet svoi istoricheskie romany, zabotitsya o tochnosti detalej i dazhe vstupaet inogda v kvazinauchnuyu polemiku s predstavitelyami sovremennoj emu istoriografii. Odnako ego istoricheskie romany stoyat namnogo nizhe romanov Skotta. Vernost' tshchatel'no vypisannyh detalej ne mogla zamenit' val'ter-skottovskoj glubiny istorizma, svyazannoj s vyborom uzlovyh, povorotnyh konfliktov, razvitie kotoryh dvigalo vpered nacional'nuyu istoriyu. Val'ter Skott, vopreki svoim lichnym sentimental'nym torijskim simpatiyam i illyuziyam, ponimal znachenie osvoboditel'nyh dvizhenij naroda; shiroko razvernutyj narodnyj fon sostavlyaet osnovu poetichnosti ego romanov i pochvu, na kotoroj voznikayut i razvivayutsya samye yarkie iz sozdannyh im harakterov. U Bul'vera narod uzhe otnyud' ne igraet toj roli, kakuyu on igral u Skotta, a izlyublennoj temoj vseh ego istoricheskih romanov yavlyaetsya ne d_v_i_zh_e_n_i_e vpered, ot starogo k novomu, a, naprotiv, gibel' oblyubovannogo pisatelem uklada. Tak, on skorbno konstatiruet gibel' yazycheskoj antichnoj kul'tury v "Poslednih dnyah Pompei", gibel' saksonskoj feodal'noj znati v "Garol'de" (Harold, the Last of Saxons, 1848), gibel' staroj feodal'noj aristokratii v usobicah Aloj i Beloj rozy ("Poslednij baron") i t. d. V samom populyarnom iz ego istoricheskih romanov - v "Poslednih dnyah Pompei" (The Last Days of Pompeii, 1834) Bul'veru udalos' vossozdat' zhivuyu kartinu antichnoj kul'tury nakanune ee upadka. No v sleduyushchih romanah istoricheskaya tematika podvergaetsya iskusstvennoj modernizacii. Esli vspomnit', chto i "Rienci" i "Poslednij baron" vyshli v razgar chartistskogo dvizheniya v Anglii, to stanet ochevidno, naskol'ko iskusstvenno-tendenciozno podbiraet i traktuet Bul'ver svoj istoricheskij material. Problema svobody naroda, postavlennaya v istorii "Rienci, poslednego rimskogo tribuna" (Rienzi, the Last of the Roman Tribunes, 1835), razreshaetsya uzhe v yavno antidemokraticheskom duhe. V gibeli tribuna Rienci vinovata, po Bul'veru, ne vrazhdebnaya narodu klika aristokratov i cerkovnikov, a sam narod, slishkom predannyj "egoisticheskim" material'nym interesam. Sredi predstavitelej naroda obrashchaet na sebya vnimanie obraz kuzneca CHekko del' Vekk'o, kotoryj byl kogda-to revnostnym storonnikom Rieici, no stal ego zaklyatym vragom, kogda tot zaklyuchil soyuz s aristokratami i obremenil narod podatyami i poborami. "On byl odnim iz teh, kto nahodit razlichie mezhdu srednim klassom i rabochimi; on nenavidel kupcov ne men'she, chem aristokratov", - tak opredelyaet Bul'ver vzglyady etogo geroya. V etoj harakteristike, kak i vo vsem zamysle romana, nel'zya ne pochuvstvovat' skrytoj polemiki s chartizmom. "Istinnymi despotami" naroda "yavlyayutsya ego sobstvennye strasti"; "nel'zya mgnovenno pereprygnut' ot rabstva k svobode"; "svoboda dolzhna vyrashchivat'sya vekami"; "negodovat' na svoi cepi eshche ne znachit zasluzhivat' svobody", - tak kommentiruet sam Bul'ver istoriyu "poslednego tribuna". Antidemokraticheskie motivy skazyvayutsya i v "Poslednem barone" (The Last of the Barons, 1843). Bul'ver perenosit i v etot roman, dejstvie kotorogo proishodit v XV veke, problemy svoego vremeni. Prevratnosti vojn Aloj i Beloj rozy dayut emu povod idealisticheski protivopostavit' krovavym buryam obshchestvennoj bor'by "chistuyu" oblast' "lyubvi" i "nauki". V istorii svoego vymyshlennogo geroya, Adama Uornera (kotorogo on, ne boyas' anahronizma, delaet izobretatelem parovogo dvigatelya), Bul'ver hochet izobrazit' izvechnyj, po ego mneniyu, konflikt mezhdu svobodnoj mysl'yu nemnogih izbrannyh geniev i tupoj zhestokost'yu nevezhestvennoj tolpy. Adam Uorner vmeste so svoej docher'yu Sibilloj pogibaet, zatravlennyj zlobnoj "chern'yu", nesposobnoj ocenit' ego izobretenie. Na hod istorii Bul'ver smotrit uzhe ne s optimizmom burzhuaznogo liberala, a s mrachnoj trevogoj konservatora; nedarom on staraetsya osobo poetizirovat' obraz starogo Varvika, "poslednego barona", "delatelya korolej", vmeste s kotorym umiraet feodal'noe proshloe Anglii. Peresmotr liberal'nyh predstavlenij o progresse osushchestvlyaetsya naibolee polno v romane "Zanoni" (Zanoni, 1842). V etom romane, prinadlezhashchem skoree k fantasticheskomu, chem k istoricheskomu zhanru, Bul'ver obrashchaetsya k epohe burzhuaznoj francuzskoj revolyucii XVIII veka, rassmatrivaemoj im v misticheskom aspekte (roman predlagaetsya chitatelyam kak rukopis', vyshedshaya iz kruzhka rozenkrejcerov). Revolyuciya i v osobennosti diktatura yakobincev, traktuetsya kak chudovishchnoe koldovskoe "navazhdenie"; revolyucionnomu poryvu mass Bul'ver protivopostavlyaet nezemnuyu mudrost' nemnogih izbrannyh rozenkrejcerov, dostigayushchih obshcheniya s "Adonai", bezgranichnogo bogatstva, mogushchestva i bessmertiya cenoj otkaza ot zemnyh interesov i privyazannostej. Romanticheskaya fantastika Bul'vera priobretaet zdes' yavno reakcionnyj harakter. V proizvedeniyah Bul'vera, otnosyashchihsya k koncu 40-h i k 50-m godam, obnaruzhivaetsya izvestnoe tyagotenie k realizmu, kotoryj k etomu vremeni stal vedushchim napravleniem anglijskoj literatury. Nachinaya s "Kekstonov" (The Caxtons, a Family Picture, 1849), Bul'ver vse chashche obrashchaetsya k izobrazheniyu byta i nravov svoego vremeni, podrazhaya svoim velikim sovremennikam-realistam - Dikkensu i Tekkereyu. On shiroko pol'zuetsya pri etom literaturnym nasledstvom XVIII veka: v "Kekstonah", tak zhe kak i v primykayushchem k nim "Moem romane" (My Novel, 1853), osobenno zametno yavnoe vliyanie Sterna, a otchasti, mozhet byt', Fil'dinga. Bul'ver risuet zdes' yumoristicheskie kartiny iz byta provincial'noj pomeshchich'ej Anglii. Obrashchenie pisatelya k zhizni provincial'nogo pomestnogo dvoryanstva bylo, ochevidno, ne sluchajnym. Staryj Roland Kekston, skorbyashchij o gibeli rycarstva, ubitogo, po ego mneniyu, izobreteniem knigopechataniya, ili skvajr Hezel'din, schitayushchij, chto oschastlivil svoyu okrugu, pochiniv i vykrasiv zanovo vyshedshie bylo iz upotrebleniya kolodki, - vse eti obomshelye starosvetskie tori pri vsej ih tverdoloboj ogranichennosti vyzyvayut voshishchenie Bul'vera kak edinstvennye hraniteli tradicij staroj Anglii. Bolee togo, avtor dazhe pryamo predosteregaet svoih chitatelej ot izlishnego prekloneniya pered razumom i naukoj. Leonard Ferfil'd, geroj "Moego romana", dobivaetsya uspeha v zhizni imenno potomu, chto svoevremenno ponyal neobhodimost' smiryat' svoj razum vo imya very, v to vremya kak ego sopernik, talantlivyj Randal' Lesli, pogibaet, pogryaznuv v porokah, tol'ko potomu, chto slepo doverilsya svoemu razumu. Realizm "Kekstonov", "Moego romana" i drugih bul'verovskih proizvedenij etogo vremeni, takim obrazom, ves'ma otnositelen. |to ne bolee kak realizm vneshnih detalej, yumoristicheskih bytovyh zarisovok, legko uzhivayushchijsya v ostal'nom s samym neobuzdannym romanticheskim proizvolom v istolkovanii zhizni. V tot zhe period Bul'ver, naryadu s bytovymi romanami, pishet i chisto fantasticheskie veshchi. Takova, naprimer, "Strannaya istoriya" (A Strange Story, 1862), polnaya fantasticheskih tajn i "uzhasov", napominayushchaya sensacionnye romany Uilki Kollinza i dr. Syuzhet ee predvoshishchaet otchasti "Portret Doriana Greya" Uajl'da. Geroj Bul'vera - zhestokij i razvratnyj starik; magicheskimi sredstvami vernuv sebe molodost' i skryvaya otvratitel'nuyu dryahluyu dushu pod oblikom prekrasnogo yunoshi, on bezzhalostno gubit nevinnyh lyudej v svoej yarostnoj i naprasnoj pogone za schast'em. Naibolee realisticheskim i znachitel'nym iz vsego, napisannogo Bul'verom, byl ego pozdnij roman "Kenel'm CHilingli" (Kenelm Chillingly, 1873). |tot roman voshel v izdannuyu v Sovetskom Soyuze po iniciative A. M. Gor'kogo seriyu knig "Istoriya molodogo cheloveka". Trevozhnoe nedoverie Bul'vera-konservatora i k optimizmu burzhuaznyh liberalov i k posledstviyam samogo burzhuaznogo progressa zastavilo ego dat' v etom romane ves'ma mrachnuyu i vo mnogom pravdivuyu ocenku anglijskoj obshchestvennoj zhizni. Parlamentarizm, pechat' i obshchestvennoe mnenie burzhuaznoj Anglii, kak vidno, ne vnushayut Bul'veru osobyh nadezhd. Sud'ba ego geroya, molodogo dvoryanina Kenel'ma CHilingli, skladyvaetsya pechal'no; ego chestnost' i pronicatel'nost' ne pozvolyayut emu idti na sdelki s sobstvennoj sovest'yu, i on ostaetsya odinokim nablyudatelem chuzhogo egoisticheskogo schast'ya i uspeha. No inache i ne mozhet, ochevidno, po mysli Bul'vera, slozhit'sya sud'ba cheloveka, zhelayushchego svobodno myslit' i dejstvovat' v usloviyah burzhuaznogo obshchestva. Realisticheskij syuzhet "Kenel'ma CHilingli" oslozhnyaetsya romanticheskoj lyubovnoj intrigoj, tragicheskij ishod kotoroj osnovan na nepravdopodobnom stechenii tainstvennyh i isklyuchitel'nyh obstoyatel'stv. Nevesta Kenel'ma Lili otkazyvaetsya ot svoej lyubvi iz chuvstva dolga po otnosheniyu k opekunu, kotoryj kogda-to spas ee rodnyh ot pozora i bednosti i rasschityvaet zhenit'sya na nej. No ee hrupkaya natura ne vynosit etoj zhertvy, i ona umiraet, oplakivaemaya Kenel'mom. Obraz Lili obrisovan posredstvom narochito pridumannyh neobychnyh podrobnostej. Ona poyavlyaetsya okruzhennaya babochkami, kotoryh priruchaet i derzhit doma v bol'shoj kletke. Kenel'mu ona kazhetsya bolee pohozhej na feyu, chem na chelovecheskoe sushchestvo... Poeticheskoe nachalo, prisutstvuyushchee v romane, vytekaet, takim obrazom, ne iz tipicheskih obstoyatel'stv real'noj zhizni, a iz nadumannyh, iskusstvenno skonstruirovannyh avtorom kollizij. Tema naroda v "Kenel'me CHilingli" zvuchit priglushenno, hotya avtor i pytaetsya, voskreshaya nekotorye demagogicheskie idei "Molodoj Anglii", predstavit' svoego geroya "prosvetitelem" i "blagodetelem" opekaemyh im bednyakov. No zdes' eto ostaetsya lish' pobochnoj, vtorostepennoj temoj. Strah Bul'vera pered revolyucionnym narodom proyavlyaetsya zato sovershenno nedvusmyslenno v dvuh ego poslednih knigah, takzhe napisannyh posle Parizhskoj Kommuny, - v utopicheskoj povesti "Gryadushchaya rasa" i neokonchennom romane "Parizhane". Po soobshcheniyu syna Bul'vera, eti proizvedeniya byli zadumany avtorom kak edinoe idejnoe celoe. "Gryadushchaya rasa" (The Coming Race, 1871) - eto fantasticheskaya povest' o podzemnom mire, obitateli kotorogo ne znayut social'nyh protivorechij, caryashchih na zemle, i obladayut tehnikoj, delayushchej trud detskoj zabavoj; rano ili pozdno oni vyjdut na poverhnost' i razrushat do osnovaniya sovremennuyu civilizaciyu. Skrytoe znachenie etoj utopii, vydayushchej strah ee avtora pered "podzemnymi" silami revolyucii, zreyushchimi v nedrah burzhuaznogo obshchestva, vyyasnyaetsya polnee pri sopostavlenii s "Parizhanami" (The Parisians, 1873). V etom romane o Parizhskoj Kommune Bul'ver prinuzhden byl zatronut' samye reshayushchie obshchestvennye protivorechiya svoego vremeni. Naskol'ko mozhno sudit' po nezakonchennomu romanu, avtor sobiralsya predstavit' Parizhskuyu Kommunu v reakcionno-obyvatel'skom duhe kak stihijnuyu vspyshku plebejskih strastej, kak dikij razgul, priblizitel'no tak zhe, kak byla obrisovana i francuzskaya revolyuciya 1789-1794 gg. v romane "Zanoni". "Parizhane" Bul'vera kak popytka dat' kartinu sobytij Parizhskoj Kommuny, kotorye on popytalsya ispol'zovat' v kachestve vneshnego fona dlya razvertyvaniya poshlogo bul'varno-avantyurnogo syuzheta, lisheny vsyakoj istoricheskoj cennosti. |tot roman svidetel'stvuet o trevoge i smyatenii, vyzvannyh Kommunoj v anglijskoj burzhuaznoj literature 70-h godov. 2  Ko vtoroj polovine 20-h godov XIX veka otnositsya nachalo tvorchestva Dizraeli, pisatelya, kotoryj vystupil kak odin iz prodolzhatelej romanticheskih tradicij v anglijskoj literature. Odnako period ego romanticheskogo "buntarstva" byl ves'ma kratkim; ochen' skoro Dizraeli - poet, romanist i publicist - pereshel na pozicii voodushevlennoj zashchity kapitalisticheskoj Anglii. Bendzhamin Dizraeli, pozdnee graf Bikonsfil'd (Benjamin Disraeli, Earl of Beaconsfield, 1804-1881), byl izvestnym politicheskim deyatelem. Nachav s demagogicheskoj kritiki burzhuaznogo stroya s platformy "Molodoj Anglii", on stal v dal'nejshem liderom konservativnoj partii i v kachestve prem'er-ministra zalozhil osnovy imperialisticheskoj kolonial'noj ekspansii Velikobritanii na Blizhnem Vostoke, v Azii i v Afrike. V svoih pervyh poemah i romanah konca 20-h i nachala 30-h godov Dizraeli sleduet principam reakcionnogo romantizma. Naibolee harakternymi ego proizvedeniyami rannego perioda tvorchestva yavlyayutsya romany "Vivian Grej" (Vivian Grey, 1826-1827), "Kontarini Fleming. Psihologicheskaya avtobiografiya" (Contarini Fleming. A Psychological Autobiography, 1832), "Udivitel'naya istoriya Olroya" (The Wondrous Tale of Alroy, etc., 1833) i poema "Revolyucionnyj epos" (The Revolutionary Epick, 1834). Dlya romanov etoj pory pokazatel'no stremlenie Dizraeli rezko vydelit' svoih geroev - Greya, Fleminga, Olroya i drugih - iz okruzhayushchej ih sredy. |to - lichnosti neobuzdanno strastnye, mstitel'nye i kovarnye, zhazhdushchie vseobshchego pokloneniya, zhadno stremyashchiesya k uspehu. Atmosfera lozhnoj neobychnosti, isklyuchitel'nosti, psevdoromanticheskoj nezauryadnosti okruzhaet bezgranichno chestolyubivogo i bezzastenchivo egoisticheskogo geroya Dizraeli. Nesmotrya na to, chto pisatel' inogda dovol'no shiroko razvertyvaet obshchestvennyj fon, v ego pervyh romanah reshitel'no preobladaet ne epicheskaya liniya, a liniya biograficheskogo povestvovaniya, istoriya chestolyubivyh stremlenij geroya. |tomu sootvetstvuet i stil' rannih sochinenij Dizraeli - s ego vysprennost'yu, lozhnoj patetikoj, ritoricheskimi voprosami avtora, s vnutrennimi monologami geroya i t. p. Apologiya egoizma "vydayushchejsya" lichnosti, prezritel'no otvergayushchej normy chelovecheskoj morali, voinstvuyushchij "aristokratizm duha", tyagotenie k "feshenebel'nym" syuzhetam i personazham - vse eto srazu zhe protivopostavilo tochku zreniya Dizraeli-pisatelya demokraticheskomu napravleniyu v anglijskoj literature. V svete osnovnoj tendencii tvorchestva Dizraeli sovershenno yasnym stanovitsya ego principial'noe rashozhdenie s tradiciyami revolyucionnogo romantizma v Anglii, hotya sam avtor "Viviana Greya" i "Revolyucionnogo eposa" imel smelost' apellirovat' k imenam Bajrona i SHelli. Ob®yavlyaya sebya poklonnikom i uchenikom Bajrona, Dizraeli v dejstvitel'nosti lish' grimirovalsya pod revolyucionnogo poeta. Dlya romanticheskogo geroya Dizraeli ne sushchestvuet vysokogo i postoyannogo grazhdanskogo ideala, lichnaya svoboda i schast'e sebyalyubca osoznayutsya im kak cel' zhizni. Bajronicheskij geroj-buntar', bezogovorochno protivopostavivshij sebya vrazhdebnoj srede, smenyaetsya u Dizraeli geroem-chestolyubcem i kar'eristom, kotoryj stremitsya zanyat' v obshchestve rukovodyashchee mesto. V romane "Udivitel'naya istoriya Olroya" apologiya individualizma sochetaetsya s propoved'yu nacionalisticheskih idealov, kotorye Dizraeli neskol'ko pozdnee eshche obstoyatel'nee vyrazit v romane "Koningsbi", osobenno v svyazi s istoriej evreya-millionera Sidonii, - obraz, zhestoko vysmeyannyj Tekkereem. Krajne pokazatel'noj dlya harakteristiki idejno-esteticheskoj sushchnosti rannego tvorchestva Dizraeli yavlyaetsya ego poema "Revolyucionnyj epos". Po zamyslu avtora, poema dolzhna byla predstavit' epicheskuyu kartinu bor'by chelovechestva za svobodu na raznyh etapah ego sushchestvovaniya, - nachinaya s sobytij v drevnej Grecii i konchaya francuzskoj revolyuciej 1789-1794 gg. Zayavlyaya o svoej mnimoj svyazi s tvorchestvom SHelli, podrazhaya pateticheskoj allegorii avtora "Vosstaniya Islama", kak by dazhe voskreshaya figuru Demogorgona iz "Osvobozhdennogo Prometeya" SHelli, Dizraeli, odnako, vnov' v konechnom itoge svodit problemu bor'by s nasiliem k utverzhdeniyu individualisticheskogo kul'ta geroya, voploshchaya svoj politicheskij ideal v obraze Napoleona I. Neponimanie duhovnogo oblika zamechatel'nyh poetov revolyucionnogo romantizma i obshchestvennogo znacheniya ih deyatel'nosti, "sensacionnyj" ton harakterny i dlya romana Dizraeli "Venetiya" (Venetia, 1837), v kotorom tendenciozno ispol'zovany fakty iz zhizni Bajrona i SHelli. Ozhivlenie tvorchestva Dizraeli otnositsya k 40-m godam. V eto vremya poyavlyayutsya ego romany: "Koningsbi, ili Novoe pokolenie" (Coningsby, or the New Generation, 1844), "Sibilla, ili Dve nacii" (Sybil, or the Two Nations, 1845) i "Tankred, ili Novyj krestovyj pohod" (Tancred, or the New Crusade, 1847). Romany Dizraeli neposredstvenno otklikalis' na sobytiya sovremennosti: dejstvie v nih razvertyvaetsya v 30-40-e gody. Dizraeli pozvolyaet sebe inogda dovol'no reshitel'no vystupat' protiv urodlivyh posledstvij burzhuaznogo razvitiya Anglii. V pervom iz nazvannyh romanov ustami svoego geroya - aristokrata Koningsbi - on rezko osuzhdaet anglijskoe zakonodatel'stvo, parlamentskuyu reformu 1832 g., a v kachestve radikal'nogo sredstva ozdorovleniya obshchestvennoj atmosfery predlagaet vozvrashchenie k "tverdym" principam monarhii i katolicizma. V romane "Sibilla, ili Dve nacii", predstavlyayushchem vershinu tvorchestva Dizraeli, pisatel' obrashchaetsya k kardinal'noj teme epohi - k probleme bor'by "dvuh nacij" v odnoj nacii, k kartinam neposredstvennogo stolknoveniya klassov - rabochih-chartistov i predprinimatelej. Dizraeli, kak ukazyval |ngel's {Sm. K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 139.}, konstatiroval tot fakt, chto razvitie krupnoj promyshlennosti uskorilo social'noe rassloenie anglijskogo obshchestva na "dve nacii", na bogachej i bednyakov; v dannom sluchae pisatel', nesomnenno, proyavil bol'shuyu zorkost'. V odnoj i toj zhe strane, pokazyvaet on, zhivut, ne imeya nichego obshchego mezhdu soboj, dve "nacii" - lyudi s razlichnymi privychkami i vkusami, idealami i interesami, obychayami i tradiciyami. |to - lyudi razlichnogo material'nogo polozheniya - bednyaki i bogachi. Dizraeli pokazyvaet tyazhelye usloviya zhizni truzhenikov derevni, rabochih-tkachej i metallistov. Nevynosimye usloviya sushchestvovaniya trudyashchihsya privodyat k tomu, chto oni organizuyutsya v professional'nye yachejki, otkryto napadayut na svoih ugnetatelej. Odnako v rassmatrivaemyh romanah 40-h godov Dizraeli stremitsya navyazat' obshchestvu staroe sredstvo dlya likvidacii novogo social'nogo konflikta. Kak i sledovalo ozhidat' ot storonnika "feodal'nogo socializma", on mechtaet ob uprochenii osnov sobstvennicheskogo stroya i zakonomerno prihodit v konce koncov k utverzhdeniyu burzhuaznyh norm. Primechatel'no, chto i "Koningsbi" i "Sibilla" zakanchivayutsya klassovym mirom. V pervom iz etih romanov aristokrat Koningsbi i kapitalist Mil'benk, dolgoe vremya vrazhdovavshie, stanovyatsya politicheskimi edinomyshlennikami i skreplyayut svoj soyuz rodstvennymi uzami. V dannom sluchae Dizraeli, nesomnenno, otrazil dejstvitel'nyj istoricheskij process postoyannogo vzaimnogo tyagoteniya anglijskoj burzhuazii i anglijskoj aristokratii, ne raz prihodivshih k klassovomu kompromissu, kogda ih privilegii okazyvalis' pod ugrozoj narodnogo vozmushcheniya. Vsem hodom dejstviya v romane "Sibilla" Dizraeli hochet ubedit' svoih chitatelej v tom, chto spasitelem "nacii" bednyakov mozhet byt' edinstvenno "obrazovannyj" klass, predstavitelem kotorogo on vyvodit aristokrata - |gremonta. Vystuplenie rabochih Dizraeli pokazyvaet kak bessmyslennyj i zhestokij akt; zhertvoj "bunta" stanovitsya i otec Sibilly, odin iz chartistskih rukovoditelej. Final romana kak by simvoliziruet ideyu klassovogo mira: Sibilla, doch' rabochego, stanovitsya zhenoyu |gremonta. Tendenciozno iskazhaya dejstvitel'nuyu klassovuyu osnovu konflikta mezhdu dvumya "naciyami", mezhdu sobstvennikami i rabochimi, Dizraeli v "Sibille" pytaetsya ob®yasnit' ego vozniknovenie nacional'nymi i religioznymi obstoyatel'stvami: raznoglasiya mezhdu otdel'nymi gruppami dejstvuyushchih lic opredelyayutsya, okazyvaetsya, drevnimi sporami mezhdu saksami i normannami, bor'boj mezhdu katolicheskoj cerkov'yu i protestantami. V vysshej stepeni simptomatichna figura vsesil'nogo bankira Sidonin, poyavlyayushchegosya v "Koningsbi" i v "Tankrede", diktuyushchego pri pomoshchi svoih kapitalov, ne znayushchih rodiny, politiku ne tol'ko Anglii, no i drugim stranam. V obraze Sidonii, kotorogo Dizraeli okruzhaet fal'shivo-romanticheskim oreolom, nahodyat otchetlivoe vyrazhenie reakcionnejshie nacionalisticheskie vzglyady pisatelya, tak zhe kak i zataennye mechty anglijskoj burzhuazii o rasshirenii sfery svoego politicheskogo i ekonomicheskogo vmeshatel'stva v Indii, Egipte, na Blizhnem Vostoke i v drugih stranah Azii. V romanah Dizraeli 40-h godov znachitel'no rasshiryaetsya krug vydvigaemyh im problem. Ostrota i politicheskaya aktual'nost' problematiki otlichayut luchshie ego proizvedeniya, napisannye v etu poru. Teper' on ne tol'ko rasshiryaet i konkretiziruet istoriko-social'nyj fon, na kotorom razvertyvaetsya deyatel'nost' ego geroev - Koningsbi, Sibilly, |gremonta, Tankreda i drugih, - no stremitsya organichnee svyazat' ih lichnuyu sud'bu s sobytiyami sovremennosti. |ta otnositel'naya uravnoveshennost' dvuplanovoj kompozicii romanov, stol' harakternoj voobshche dlya vsego tvorchestva Dizraeli, nyne nahodit vyrazhenie i v ih podzagolovkah; tak, istoriya Koningsbi dolzhna otrazit', po mysli avtora, i sud'bu "novogo pokoleniya" sovremennoj aristokraticheskoj Anglii, a peripetii zhizni Sibilly Dzherard raskryvayutsya na fone zhizni i bor'by "dvuh nacij". Odnako v hudozhestvennom postroenii etih proizvedenij vyrazitel'no proyavilis' reakcionnye tendencii tvorchestva Dizraeli - storonnika "feodal'nogo socializma". Sohranyaya pravdopodobie detalej pri harakteristike obnishchaniya anglijskih truzhenikov i rozhdeniya protesta v ih srede, on vmeste s tem, narushaya pravdu real'noj zhizni, dazhe v svoem luchshem sochinenii - romane "Sibilla" - ostanavlivaetsya pochti isklyuchitel'no na opisanii otricatel'nyh storon sushchestvovaniya trudyashchihsya. Zametno, kak pri etom Dizraeli vpadaet v grubo naturalisticheskij ton, govorya o byte rabochih, ob ih zhil'e i t. p., podcherkivaya neobuzdannost' i besporyadochnost' ih stihijnyh vystuplenij. Pisatel' vsyacheski pytaetsya ubedit' v tom, chto v srede prostogo naroda ne najti blagorodstva i razuma; vse eto ob®yavlyaetsya dostoyaniem predstavitelej "obrazovannyh" klassov - |gremonta i emu podobnyh, kotorye potomu-de i dolzhny byt' rukovoditelyami naroda. Uchityvaya etu reakcionnuyu ideologicheskuyu poziciyu avtora, legko ob®yasnit' harakternuyu kompozicionnuyu chertu romanov "Koningsbi" i "Sibilla" - ih tendencioznye finaly, dolzhenstvuyushchie podtverdit' ideyu Dizraeli, chto progress obshchestva vozmozhen budto by lish' pri gegemonii aristokratii. Neredko Dizraeli nasiluet logiku faktov. Ves'ma pokazatel'na v etom otnoshenii istoriya Sibilly, geroini odnoimennogo romana. Rabotnica Sibilla, v obraze kotoroj i ranee neodnokratno proyavlyalis' iskusstvennye nepravdopodobnye cherty, v finale romana, k vyashchemu udivleniyu chitatelya, okazyvaetsya otpryskom znatnogo aristokraticheskogo roda; doch' naroda, kak ponachalu rekomenduet ee avtor, Sibilla prizvana voplotit' fanaticheskuyu vernost' katolicheskoj cerkvi i blagorodstvo "obrazovannogo" klassa, k kotoromu ona prinadlezhit po proishozhdeniyu. Stil' Dizraeli-romanista krajne eklektichen. Pisatel' poprezhnemu sohranyaet svoe pristrastie k "feshenebel'nym" temam; v ego romanah prichudlivo perepletayutsya romanticheski neobyknovennye, "ekzoticheskie" motivy s motivami intriguyushche sensacionnogo povestvovaniya o yakoby dostovernyh sobytiyah iz zhizni anglijskogo "vysshego sveta", o deyatel'nosti sovremennyh politicheskih liderov i t. p. Karlejl' sarkasticheski oharakterizoval Dizraeli kak predstavitelya "dendistskoj shkoly" v anglijskoj literature. Posle 1848 g. Dizraeli eshche yavstvennee obnaruzhivaet reakcionnuyu sushchnost' "mladotorizma". V romanah poslednih let - "Lotar'" (Lothair, 1870), "|ndimion" (Endymion, 1880) - i drugih pozdnih proizvedeniyah Dizraeli stanovitsya otkrovennym propovednikom mistiki, fanatichnym apologetom privilegij vysshih klassov, vospevaet kolonial'nuyu ekspansiyu Velikobritanii. 3  Vidnym predstavitelem anglijskoj literatury i obshchestvennoj mysli v 30-40-e gody XIX veka byl Tomas Karlejl' (Thomas Carlyle, 1795-1881). V publicisticheskih i istoricheskih rabotah etih let on rezko vystupil protiv hanzheskoj liberal'no-apologeticheskoj filosofii i literatury, oblichaya s bol'shoj satiricheskoj siloj i pafosom beschelovechnye zakony burzhuaznogo "chistogana", gospodstvuyushchie v "carstve Mammony". "Tomasu Karlejlyu, - pisali Marks i |ngel's, imeya v vidu etot period ego deyatel'nosti, - prinadlezhit ta zasluga, chto on vystupil v literature protiv burzhuazii v epohu, kogda ee vzglyady, vkusy i idei zapolonili vsyu oficial'nuyu anglijskuyu literaturu, prichem vystupleniya ego nosili inogda dazhe revolyucionnyj harakter. |to otnositsya k ego istorii francuzskoj revolyucii, k ego apolo