l" i "Loksli Holl shest'desyat let spustya". Pervoe poyavilos' v 1842 g., vtoroe - sorok chetyre goda spustya, v 1886 g. Napisannye v forme "dramaticheskogo monologa", kak opredelyal ee sam poet, eti stihotvoreniya osmyslyayut razocharovaniya i utraty, ponesennye geroem, ot lica kotorogo idet rasskaz, v svete obshchih perspektiv "progressa" civilizacii. V pervom stihotvorenii rasskazchik, potryasennyj nevernost'yu vozlyublennoj, kotoraya predpochla emu bolee sostoyatel'nogo zheniha, uzhe gotov pokinut' Angliyu i, v poryve romanticheskogo otchayaniya, iskat' pribezhishche na Vostoke, v Indii, sredi "varvarov", vdali ot parohodov i zheleznyh dorog... No vera v preimushchestva burzhuaznogo progressa uspokaivaet ego; on ostaetsya v Anglii, ob座avlyaya, chto "pyat'desyat let v Evrope luchshe, chem celyj cikl vekov v Kitae". Vo vtorom stihotvorenii, "Loksli Holl shest'desyat let spustya", Tennison zastavlyaet prestarelogo rasskazchika osparivat' sobstvennyj yunosheskij optimizm. V uspehah nauki, v opasnyh znameniyah demokratii on vidit trevozhnye priznaki obshchestvennyh peremen. Ego pugayut vospominaniya o francuzskoj revolyucii, kogda "narod vosstal, kak demon, i s voplem zalil krov'yu svet"; emu chudyatsya prizraki novoj ZHakerii i novogo yakobinstva. V literature ego trevozhit smeloe razoblachenie porokov i strastej, kotoroe "pyatnaet devich'e voobrazhenie gryaz'yu iz koryta zolyaizma". "Haos, kosmos, kosmos, haos", - tverdit on v unynii i rasteryannosti i ceplyaetsya za religiyu kak edinstvennyj yakor' spaseniya, ob座avlyaya, chto zemnye zakony "evolyucii" nedostatochny, chtoby podderzhat' obshchestvennyj poryadok: "bog dolzhen vmeshat'sya v igru". Ubogie po mysli i nazojlivo rezonerskie po svoej poeticheskoj forme, eti stihotvoreniya, v svoe vremya ves'ma ser'ezna obsuzhdavshiesya burzhuaznoj anglijskoj kritikoj, vydayut vsyu neobosnovannost' prityazanij Tennisona na rol' poeta-filosofa. V 1850 g. on smenil Vordsvorta na postu pridvornogo poeta-laureata, a pozdnee poluchil ot pravitel'stva korolevy Viktorii baronskij titul v nagradu za svoi literaturnye zaslugi. Politicheskaya poeziya Tennisona sostavlyaet samuyu slabuyu chast' ego literaturnogo nasledstva. On sochinyaet l'stivuyu "Odu na smert' gercoga Vellingtona" i epitafiyu generalu Gordonu (ubitomu afrikanskimi povstancami v Sudane), gde etot oficer predstaet v vide blagorodnogo "gospodnego voitelya". On otklikaetsya na voennye dejstviya anglichan v Krymu kazenno-patrioticheskimi stihami ("Ataka legkoj kavalerijskoj brigady" i "Ataka tyazheloj kavalerijskoj brigady pod Balaklavoj"), vospevaet podavlenie vosstaniya sipaev v Indii ("Oborona Laknou") i sochinyaet mnogochislennye vernopoddannicheskie panegiriki koroleve Viktorii i chlenam ee semejstva. Central'noe mesto v tvorchestve Tennisona zanimaet cikl poem, nad kotorym on rabotal na protyazhenii mnogih desyatiletij, - "Korolevskie idillii" (The Idylls of the King), vyshedshie v 1859 g. i neskol'ko dopolnennye vposledstvii. Tennison polozhil v osnovu etogo cikla srednevekovye predaniya o korole Arture i rycaryah Kruglogo stola, obrabotannye v XV veke Tomasom Melori. Podlinnyj duh srednevekovoj poezii v "Korolevskih idilliyah" Tennisona, odnako, otsutstvuet. Poet-laureat staratel'no smyagchaet kraski, zhivopisuyushchie burnye strasti srednevekov'ya, sglazhivaet ostrye ugly v razvitii syuzhetov. Po sravneniyu s Melori (kotoryj sam v svoyu ochered' podverg znachitel'noj peredelke bolee rannie istochniki), povestvovanie u Teinisona vyglyadit vyalym i mnogoslovnym. Poetichnost' "Korolevskih idillij" oslablyaetsya ne tol'ko iskusstvennoj i narochitoj stilizaciej pod srednevekov'e, no i navyazchivoj nazidatel'nost'yu obshchego zamysla cikla. Sam Tennison schital idejnym sterzhnem vseh dvenadcati poem, vhodyashchih v sostav "Korolevskih idillij", istoriyu bor'by "dushi protiv chuvstvennosti". |ta didakticheskaya allegoriya ne provoditsya avtorom s polnoj posledovatel'nost'yu; inogda ona otstupaet na zadnij plan; no ona dostatochno nazojlivo zayavlyaet o sebe vsyudu, lishaya obrazy dejstvuyushchih lic ih plasticheskoj rel'efnosti i chelovecheskoj zhiznennoj teploty i pridavaya nadumannyj harakter razvitiyu sobytij. "Moral'" vsego cikla raskryvaetsya naibolee yasno v poeme "Ginevra", gde korol' Artur uprekaet zhenu, izmenivshuyu emu s serom Lanselotom, v tom, chto ona pogubila delo vsej ego zhizni, vnesya grehovnoe nachalo v blagorodnoe soobshchestvo rycarej Kruglogo stola i otvrativ ego spodvizhnikov ot sluzheniya rycarskim dobrodetelyam. Korol' Artur iz座asnyaetsya, kak zapravskij pastor, - ironicheski zametil ob etoj scene romanist Meredit. Pervye chitateli "Korolevskih idillij" usmatrivali v idealizirovannoj figure korolya Artura i neposredstvennuyu svyaz' s sovremennost'yu: sam Tennison, v predposlannom poeme "Posvyashchenii", obrashchayas' k koroleve Viktorii, posvyatil "Korolevskie idillii" pamyati ee umershego muzha, princa Al'berta, i s vernopoddannicheskim userdiem postaralsya svyazat' ego obraz s obrazom svoego "ideal'nogo rycarya". V "Korolevskih idilliyah" v celom nel'zya ne zametit' otgoloskov togo zhe unyniya i trevogi, kotorye zvuchat v stihotvorenii "Loksli Holl shest'desyat let spustya". Idealizirovannyj Kamelot korolya Artura i soobshchestvo rycarej Kruglogo stola gibnut pod natiskom grehovnyh rokovyh sil, podryvayushchih ih iznutri. V romanticheski stilizovannyh obrazah poemy v oposredstvovannoj forme, mezhdu strok, daet sebya znat' pessimizm poeta, smotryashchego na zhizn' s pozicij obshchestvennoj reakcii i soznayushchego, chto staroe ne mozhet vyderzhat' napora novyh obshchestvennyh sil. Tvorchestvo Tennisona, pol'zovavsheesya pri zhizni poeta shirokoj populyarnost'yu, uzhe togda vstrechalo zasluzhenno ironicheskie ocenki u peredovyh chitatelej. Satiricheskij roman Marka Tvena "YAnki pri dvore korolya Artura" (pozdnee znachitel'no pererosshij ramki svoego pervonachal'nogo zamysla) voznik kak parodiya na fal'shivuyu estetizaciyu rycarskih romanov Arturova cikla, vvedennuyu v modu Tennisonom. Vil'yam Morris podsmeivalsya nad ego "ocherednymi malen'kimi porciyami legendy ob Arture" i protivopostavil ego iskusstvennoj poetizacii Srednih vekov svoe gorazdo bolee glubokoe ponimanie srednevekov'ya. 6  Tvorchestvo Roberta Brauninga, drugogo vidnogo poeta viktorianskoj Anglii, otlichalos' ot tvorchestva Tennisona sravnitel'no bol'shej smelost'yu i glubinoj izobrazheniya zhizni, Robert Brauning (Robert Browning, 1812-1889) rodilsya v sem'e sostoyatel'nogo bankovskogo sluzhashchego i smog s yunosti posvyatit' sebya iskusstvu. Ego poeziya ne srazu zavoevala priznanie. Rannie romanticheskie poemy Brauninga "Paulina" (Pauline, 1833), "Paracel's" (Paracelsus, 1835) i "Sordello" (Sordello, 1840), izdannye na sredstva samogo avtora, ostalis' pochti nezamechennymi. Molodoj poet pytalsya podrazhat' SHelli (pamyat' kotorogo pochtil pozdnee v stihotvorenii "Memorabilia"). V pervoj svoej poeme on ob座avil sebya "priverzhencem svobody". No tradicii revolyucionnogo romantizma SHelli vosprinimalis' Brauningom krajne ogranichenno, v duhe abstraktnogo burzhuaznogo gumanizma. Svoboda dlya nego - eto prezhde vsego vnutrennyaya duhovnaya svoboda otdel'noj lichnosti. Otsyuda - harakternyj dlya Brauninga ostryj i napryazhennyj interes k individual'nym sub容ktivnym moral'no-psihologicheskim dushevnym konfliktam, obosoblennym ot ob容ktivnogo razvitiya istorii; otsyuda i preobladanie v ego tvorchestve togo zhanra, kotoromu sam on dal nazvanie "introspektivnoj dramy". Haraktery ego geroev raskryvayutsya chashche vsego v forme dramaticheskogo monologa - filosofskih razmyshlenij, vospominanij, ispovedi. V dramaticheskom monologe avtor stavit sebe zadachu raskryt' vnutrennij mir geroya v moment duhovnogo krizisa ili bol'shogo emocional'nogo napryazheniya. Poet stremitsya pri etom vosproizvesti vo vsej ih neposredstvennosti protivorechivye dushevnye pobuzhdeniya svoih dejstvuyushchih lic, peredat' mysli i chuvstva s melochnoj tochnost'yu detalej. S etim svyazano i svoeobrazie yazyka Brauninga. Estestvennost'yu svoih intonacij, pryamotoj i zhivost'yu vyrazheniya chuvstv i myslej ego yazyk priblizhaetsya k razgovornoj rechi. Odnako stremlenie poeta vosproizvesti mel'chajshie, mimoletnye ottenki dushevnyh dvizhenij so skrupuleznoj tochnost'yu, nichego ne upustiv i ne otbrosiv, privodit k zagromozhdeniyu ego stiha slozhnymi sintaksicheskimi konstrukciyami, chasto idushchimi vrazrez s obshcheprinyatymi normami anglijskogo yazyka, vvodnymi predlozheniyami, vnosyashchimi v povestvovanie ogovorki, utochneniya, otstupleniya, popravki, nameki na obstoyatel'stva, o kotoryh chitateli mogut tol'ko dogadyvat'sya. Poeticheskij yazyk Brauninga slozhen i truden dlya ponimaniya. Sovremenniki rasskazyvali, chto, prochitav "Sordello", chitatel' ostavalsya v nedoumenii, o chem zhe, sobstvenno, shla rech': o cheloveke, o gorode ili o knige! Brauning byl zavedomo poetom dlya nemnogih, dlya osobo podgotovlennyh, obrazovannyh chitatelej. V etom otnoshenii ego poeziya takzhe reshitel'no rashodilas' s tradiciyami revolyucionnogo romantizma v anglijskoj literature: i Bajron i SHelli, kak by ni slozhna byla ih poeziya i po bogatstvu soderzhaniya i po svoeobraziyu formy, obrashchalis' k shirokim demokraticheskim chitatel'skim krugam. Proizvedeniya Brauninga byli stol' trudny dlya ponimaniya, chto v 1881 g., eshche pri ego zhizni, bylo osnovano special'noe "Braunnngovskoe obshchestvo", v oficial'nye zadachi kotorogo vhodilo kommentirovanie i istolkovanie tekstov poeta. Brauning, odnako, ne byl storonnikom "chistogo" iskusstva. Poeziya, kak i nauka, prizvana, po ego mneniyu, igrat' vazhnuyu rol' v progresse chelovechestva. Predstavlenie Brauninga otnositel'no obshchestvennogo znacheniya iskusstva s bol'shoj siloj vyrazilos' v ego stihotvorenii "Poteryannyj lider" - gnevnoj otpovedi, s kotoroj Brauning obratilsya k prestarelomu Vordsvortu, kogda tot posle smerti Sauti (1843) soglasilsya zanyat' predlozhennuyu emu dolzhnost' pridvornogo poeta-laureata korolevy Viktorii. Ot imeni borcov za svobodu Brauning protivopostavlyaet Vordsvortu, pol'stivshemusya "na prigorshnyu serebra, na lentu, kotoruyu mozhno pricepit' k syurtuku", slavnuyu kogortu demokraticheskih poetov Anglii: SHekspira, Mil'tona, Bernsa, SHelli: "Oni i posejchas, v mogilah, stoyat na strazhe nashego dela. On odin bezhal iz avangarda, ot svobodnyh lyudej, on odin ushel v tyl, k rabam!" No progressivnaya obshchestvennaya rol' iskusstva traktuetsya Brauningom krajne otvlechenno. Osobym preimushchestvom iskusstva on ob座avlyaet v svoej poeme "Kol'co i kniga" to, chto ono "mozhet peredavat' pravdu kosvenno". Ne pryamoe social'noe oblichenie, a oblagorazhivayushchee moral'noe vozdejstvie, "spasenie dushi" - takova, po ego opredeleniyu, vysshaya cel' iskusstva. Odnim iz naibolee harakternyh proizvedenij Brauninga, gde posledovatel'no vyrazilis' ego moral'nye i esteticheskie vzglyady, byla drama "Pippa prohodit" (Pippa Passes, 1841). |to, sobstvenno, chetyre odnoaktnye p'esy, ob容dinennye obshchim zamyslom i figuroj geroini, skromnoj ital'yanskoj rabotnicy Pippy. Obraz Pippy priobretaet u Brauninga simvolicheskij smysl, stanovyas' voploshcheniem stihijnogo dobrogo nachala, kotoroe spasitel'no vozdejstvuet na postupki i pomysly okruzhayushchih. Raz v godu, v svoj edinstvennyj prazdnichnyj den', Pippa, napevaya, brodit po gorodu, i ee beshitrostnye pesenki, polnye naivnogo blagochestiya i detski neposredstvennogo radostnogo vospriyatiya zhizni, probuzhdayut luchshie chuvstva lyudej, rasputyvayut samye slozhnye zhiznennye konflikty. Pri etom pobeda dobra nad zlom proishodit v drame Brauninga krajne legko i shematichno. Pod vliyaniem blagodetel'nogo peniya Pippy, Ottima i Sibal'd raskaivayutsya v strasti, privedshej ih k prestupleniyu; arhiepiskop, zaputavshijsya v sobstvennyh koznyah i lzhi, ne sovershaet beschestnogo, no vygodnogo dlya nego postupka; hudozhnik Dzhulio primiryaetsya s zhenoj, kotoruyu hotel pokinut', uznav o ee temnom proshlom; revolyucioner Luidzhi, preodolevaya svoi kolebaniya i somneniya, prinimaet tverdoe reshenie ubit' tirana, ugnetatelya strany. Dve strochki odnoj iz pesenok Pippy poluchili izvestnost', kak klassicheskoe vyrazhenie liberal'no-optimisticheskogo otnosheniya Brauninga k dejstvitel'nosti: "Bog na nebe, vse prekrasno na zemle". |to izrechenie verno formuliruet obshchie tendencii, osobenno harakternye dlya rannego tvorchestva poeta. Brauning ne otricaet nalichiya v zhizni tragicheskih konfliktov i dazhe chasto izobrazhaet ih. No on ishchet ih po preimushchestvu v proshlom, osobenno ohotno obrashchayas' k epohe Vozrozhdeniya, kak epohe osvobozhdeniya lichnosti ot put feodal'noj zavisimosti i srednevekovogo religioznogo mirovozzreniya. V sovremennoj emu politicheskoj zhizni Brauning sochuvstvenno otzyvaetsya na burzhuazno-demokraticheskie dvizheniya, podderzhivaet bor'bu protiv rabovladeniya v SSHA i v osobennosti bor'bu za nacional'noe ob容dinenie Italii. No problemy social'nogo i ekonomicheskogo neravenstva i burzhuaznoj ekspluatacii ostavlyayut ego ravnodushnym; bedstviya, nadezhdy i osvoboditel'nye ustremleniya trudovogo naroda Anglii v period chartizma, stol' yarko zapechatlennye v anglijskom realisticheskom romane etogo vremeni, ne otrazilis' v ego tvorchestve. Prizyv |rnesta Dzhonsa, poeta-chartista, kotoryj v odnoj iz svoih statej ubezhdal muzu Brauninga pokinut' dvorcy i obratit'sya k narodu, ostalsya bez otveta. |ta otchuzhdennost' Brauninga ot obshchestvennoj bor'by v Anglii usugublyalas' tem, chto znachitel'nuyu chast' svoej zhizni on provel vdali ot rodiny, glavnym obrazom - v Italii. Vpervye on posetil Italiyu eshche v 1838 g., a v 1846 g., zhenivshis' na poetesse |lizabet Barret, nadolgo pereselilsya v Italiyu. |to reshenie bylo vyzvano ne tol'ko zabotoj o slabom zdorov'e zheny. |steticheskie i kul'turno-istoricheskie interesy Brauninga-poeta vse tesnee svyazyvali ego s Italiej kak klassicheskoj stranoj Vozrozhdeniya. |ti interesy Brauninga vyrazheny v stihotvornyh sbornikah "Dramaticheskaya lirika" (Dramatic Lyrics, 1842), "Dramaticheskie poemy" (Dramatic Romances, 1845), "Muzhchiny i zhenshchiny" (Men and Women, 1855), "Dramatis Personae" {"Dejstvuyushchie lica".} (1864). V poiskah geroicheskih tem i obrazov Brauning obrashchaetsya k Renessansu kak zare burzhuaznogo gumanizma. Ego privlekayut obrazy cel'nyh, bogato odarennyh lyudej togo vremeni - myslitelej, hudozhnikov, uchenyh, - kotorye v nedrah feodal'nogo obshchestva, pod vlast'yu cerkvi, zakladyvali osnovy gumanisticheskogo iskusstva i svetskoj nauki. Temoj mnogih ego dramaticheskih monologov i poem yavlyaetsya tvorcheskij podvig etih pervyh gumanistov Vozrozhdeniya. ZHivopisec Andrea del' Sarto s nezhnost'yu govorit o svoem iskusstve; skorbya o tom, chto ne vsem pozhertvoval emu pri zhizni, on mechtaet, chtoby i v zagrobnom mire mozhno bylo by sozdavat' freski, stol' zhe prekrasnye, kak tvoreniya Rafaelya, Leonardo da Vinchi i Mikel'andzhelo. Geroj drugogo dramaticheskogo monologa fra Filippe Lippi - takzhe hudozhnik. Strastno vlyublennyj v prirodu, v cheloveka, on stremitsya zapechatlet' v svoih kartinah okruzhayushchuyu ego zhizn', hochet, chtoby vse polyubili ee, kak i on, i ponyali, kak ona prekrasna. V stihotvorenii "Pohorony grammatika" voznikaet obraz uchenogo-gumanista, filologa, celikom posvyativshego sebya nauke. Napisannoe v forme torzhestvennogo pogrebal'nogo gimna, kotoryj poyut ucheniki, nesushchie v mogilu telo uchitelya, stihotvorenie eto slavit mogushchestvo chelovecheskogo razuma i voli, ustremlennyh k znaniyu. No vmeste s tem v nem s osoboj siloj proyavlyaetsya i individualisticheskaya ogranichennost' burzhuaznogo gumanizma Brauninga. Skvoz' vse stihotvorenie prohodit utverzhdaemaya poetom mysl' o nesovmestimosti vysokoj nauki s nizmennoj zhizn'yu. Velikij uchenyj-gumanist potomu yakoby i dostig vershin znaniya, chto gordo i bespovorotno otkazalsya ot uchastiya v zhizni obychnyh lyudej. On govoril: "CHto mne v zhizni mirskoj? Nuzhen moj dar ej? Tekst etot ya izuchil, no za mnoj Ves' kommentarij..." (Perevod M. Gutnera) |tot motiv otreshennosti ot zhizni opredelyaet vsyu simvolicheskuyu kartinu pohoron: ucheniki nesut ego grob vverh po krutoj gornoj tropinke, chtoby i posle smerti telo ego pokoilos' vysoko nad "nizinoj", gde raspolozhilis' lyudskie seleniya. Brauning ne idealiziruet srednevekov'e, kak eto delal Tennison. On pokazyvaet v neprikrashennom vide hishchnyh i zhadnyh prelatov cerkvi, vlastolyubivyh zhestokih feodal'nyh knyazej; predostavlyaya im slovo, on zastavlyaet ih obnazhat' pered chitatelyami nechistye, temnye strasti, vladeyushchie ih dushoj. Tak, v monologe "Pokojnaya gercoginya" ovdovevshij gercog postepenno priznaetsya v tom, chto ubil svoyu krasavicu-zhenu, zapodozriv ee v lyubvi k hudozhniku, napisavshemu ee portret. V monologe "Episkop zakazyvaet sebe grobnicu v cerkvi svyatoj Praksedy" v bessvyaznyh slovah umirayushchego episkopa raskryvaetsya nadmennaya, alchnaya i zavistlivaya natura sebyalyubca, prizyvayushchego na pomoshch' iskusstvo vayatelej, chekanshchikov i kamenotesov, chtoby i mogila ego sluzhila posramleniyu ego vragov. Strashnaya kartina srednevekovogo religioznogo izuverstva sozdana Brauningom v "Tragedii ob eretike", nosyashchej podzagolovok "Srednevekovaya intermediya". Posredstvom literaturnoj stilizacii (k kotoroj on voobshche neredko pribegaet v svoej poezii) Brauning stremitsya vosproizvesti vo vsej ee neposredstvennosti suevernuyu psihologiyu fanatikov-cerkovnikov, ubezhdennyh v tom, chto oni sovershayut blagoe delo, szhigaya bogoprotivnogo eretika. V svoej zashchite svobody mysli ot religioznyh sueverij i predrassudkov Brauning, odnako, krajne neposledovatelen. Po svoim filosofskim vzglyadam on blizok k pozitivizmu. V ego poezii nemaloe mesto zanimaet sopostavlenie razlichnyh tochek zreniya na religiyu. Brauning daet slovo i dikaryu Kalibanu, sozdayushchemu bozhestvo po svoemu obrazu i podobiyu ("Kaliban o Setebose"), i uchenomu evrejskomu bogoslovu ("Rabbi Ben-Ezra"), i anglijskomu katolicheskomu episkopu Blogremu ("Zashchita episkopa Blogrema"), i sharlatanu-spiritu ("Medium Sladzh"). No, otvergaya religioznyj fanatizm, on osuzhdaet i skepticizm v voprosah religii. Religiozno-moralizatorskij duh ego poezii v etom otnoshenii vpolne soglasuetsya s obshchim harakterom burzhuaznoj kul'tury viktorianskoj Anglii. "Kol'co i "kniga" (The Ring and the Book, 1868-1869) - samoe krupnoe poeticheskoe proizvedenie Brauninga. Syuzhet etoj obshirnoj dramaticheskoj poemy osnovan na materialah ugolovnogo processa, sostoyavshegosya v Rime v konce XVII veka. |to - istoriya avantyurista grafa Gvido Francheskini, kotoryj nadeyalsya popravit' svod dela vygodnoj zhenit'boj, a kogda ego nadezhdy ne opravdalis', ubil i svoyu semnadcatiletnyuyu zhenu i ee priemnyh roditelej, rasschityvaya poluchit' ih sostoyanie. Brauninga, odnako, kak obychno, interesuet ne stol'ko ob容ktivnyj hod sobytij, skol'ko otkryvaemye imi vozmozhnosti psihologicheskogo analiza. Simvolicheskij smysl zaglaviya poemy tesno svyazan s esteticheskimi vzglyadami Brauninga na ogranichennuyu rol' vymysla v hudozhestvennom tvorchestve. Slovo "kniga" v etom zaglavii oznachaet te fakty, kotorye poet pocherpnul iz svoego pervoistochnika - otcheta o processe grafa Gvido. "Kol'co" zhe - eto emblema takogo proizvedeniya iskusstva, avtor kotorogo posredstvom poeticheskogo vymysla szhivaetsya s etimi faktami i tvorcheski preobrazhaet ih: tak, soglasno metafore Brauninga, yuvelir, delaya kol'co, dobavlyaet k zolotu neobhodimye primesi, chtoby mozhno bylo pridat' dragocennomu metallu zhizni nuzhnuyu formu. V gornile tvorchestva primesi ischezayut, ostavlyaya kol'co iz chistogo zolota. Pechal'naya sud'ba yunoj Pompilii, prinesennoj v zhertvu svoekorystnym raschetam, ubitoj cherez dve nedeli posle rozhdeniya syna, raskryvaetsya na bolee shirokom, chem obychno u Brauninga, istoricheskom fone. Zakon i cerkov' povinny v gibeli etoj prekrasnoj molodoj zhizni ne men'she, chem Gvido i ego posobniki. Brak Gvido i Pompilii - nichem ne prikrytaya torgovaya sdelka. "Braki na etoj zemle, - govorit Brauning, - eto obmen zolota, polozheniya, proishozhdeniya, vlasti na molodost' i krasotu". Vse popytki Pompilii otstoyat' svoyu svobodu, sohranit' svoe chelovecheskoe dostoinstvo v nenavistnom dlya nee brake presekayutsya blyustitelyami very i zakonnosti. Tshchetno obrashchaetsya ona za pomoshch'yu k arhiepiskopu, gradopravitelyu, k svoemu duhovniku: oni ee zhe obvinyayut v stroptivosti i klevete i tverdyat ej o ee hristianskom dolge byt' pokornoj muzhu. Situaciya "Kol'ca i knigi", takim obrazom, otchasti napominaet situaciyu "CHenchi" SHelli. No esli SHelli vospol'zovalsya eyu dlya plamennogo oblicheniya obshchestvennogo despotizma i licemeriya i pridal geroicheskie cherty obliku Beatriche, reshivshejsya otomstit' za poprannuyu spravedlivost', to Brauning stavit sebe inye zadachi. Ego zanimaet sama po sebe prichudlivaya igra protivopolozhnyh, vzaimostalkivayushchihsya i vzaimoperepletayushchihsya interesov i strastej, kotoraya privela k gibeli Pompiliyu i kotoraya prodolzhaetsya i vo vremya sudebnogo razbiratel'stva. Otsyuda - staticheskij, sozercatel'nyj harakter vsego proizvedeniya, nesmotrya na dramatichnost' ispol'zovannyh v nem faktov. Postroenie "Kol'ca i knigi" chrezvychajno gromozdko: poema sostoit iz 12 knig - vvedeniya i epiloga ot lica avtora i desyati dramaticheskih monologov. Na protyazhenii 21 tysyachi stihov Brauning snova i snova vozvrashchaetsya k odnim i tem zhe, uzhe izvestnym chitatelyam, sobytiyam, osveshchaya ih s tochki zreniya razlichnyh lic. CHitatelyam predlagaetsya mnenie "odnoj poloviny Rima", kotoraya prinimaet storonu grafa Gvido, "drugoj poloviny Rima", kotoraya sochuvstvuet Pompilii, pokazaniya svidetelej, predsmertnaya ispoved' samoj Pompilii, rechi advokatov, namerenno uklonyayushchihsya ot istiny... Gvido vystupaet dvazhdy. Sperva on iskusno zashchishchaetsya i licemerno vydaet svoi slova za pravdu. Osuzhdennyj na kazn', v poslednie minuty pered smert'yu on v bessil'noj yarosti sbrasyvaet masku i priznaetsya v svoem prestuplenii. Moral'no-psihologicheskij podhod k istorii, otsutstvie shirokih istoricheskih obobshchenij, harakternye dlya "Kol'ca i knigi", sblizhayut eto proizvedenie Brauninga s istoricheskim romanom Dzhordzh |liot "Romola", gde chastnye nravstvennye dushevnye konflikty takzhe ottesnyali na zadnij plan izobrazhenie narodnoj zhizni. V "Kol'ce i knige", kak i v drugih pozdnih proizvedeniyah, Brauning uzhe ne obnaruzhivaet toj blagochestivo-optimisticheskoj uverennosti v stihijnoj pobede dobryh nachal, kotoraya vyrazilas' v svoe vremya v drame "Pippa prohodit". No on prodolzhaet ostavat'sya pobornikom liberalizma. "YA zhivu, lyublyu, truzhus' svobodno i ne osparivayu prava moih blizhnih na svobodu", - blagodushno zayavlyaet on v stihotvorenii "Pochemu ya liberal" (1885). Otreshennost' tvorchestva Brauninga ot vazhnejshih novyh obshchestvennyh problem, vydvinutyh bor'boyu "dvuh nacij" v togdashnej Anglii, tak zhe kak i chrezvychajnaya zatrudnennost' ego poeticheskoj formy, znamenovali soboj nachalo krizisa anglijskoj burzhuaznoj poezii. No zaslugoj Brauninga bylo to, chto v period usilennogo rasprostraneniya novomodnyh estetskih, misticheskih i irracionalisticheskih techenij on sumel sohranit' vernost' gumanisticheskim ideyam. Glava 2 CHARTISTSKAYA LITERATURA 1  V sushchestvuyushchih istoriyah anglijskoj literatury, izdavaemyh v Anglii i SSHA, ne prinyato osveshchat' bol'shoj i vazhnyj razdel, svyazannyj s chartistskim dvizheniem. Mezhdu tem, chartizm ostavil glubokij sled v istorii anglijskoj literatury. On okazal znachitel'noe vozdejstvie na klassicheskij social'nyj roman serediny XIX veka i vydvinul celyj ryad talantlivyh poetov, publicistov i literaturnyh kritikov, neposredstvenno uchastvovavshih v chartistskom dvizhenii. V Sovetskom Soyuze chartistskaya literatura vyzyvaet zhivoj interes i vnimatel'no izuchaetsya mnogimi issledovatelyami. S tochki zreniya sovetskogo literaturovedeniya istoriya anglijskoj literatury XIX veka ne mozhet byt' raskryta s neobhodimoj glubinoj bez togo, chtoby chartistskomu dvizheniyu i ego vliyaniyu na literaturu ne bylo udeleno ser'eznogo vnimaniya. CHartizm - eto massovoe revolyucionnoe dvizhenie rabochego klassa. On voznik v Anglii, tak kak imenno Angliya, obognavshaya v svoem ekonomicheskom razvitii drugie strany, ran'she drugih vstupila na put' kapitalisticheskogo fabrichnogo proizvodstva. V Anglii sushchestvoval "samyj mnogochislennyj, samyj skoncentrirovannyj, samyj klassicheskij proletariat" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. VI, str. 246.}. Otnositel'no vysokaya stepen' razvitiya kapitalisticheskogo proizvodstva, koncentraciya proletariata i ostrota protivorechij mezhdu proletariatom i burzhuaziej obuslovili shirokie massovye vystupleniya proletariata. Klassovaya bor'ba proletariata posle parlamentskoj reformy 1832 g. stanovitsya osnovnym soderzhaniem istoricheskogo processa v Anglii. Do 1832 g. proletariat vystupal glavnym obrazom kak soyuznik burzhuazii. Parlamentskaya reforma pomogla anglijskomu proletariatu osoznat' protivopolozhnost' svoih interesov i interesov burzhuazii. Rabochee dvizhenie konca 30-h i 40-h godov XIX veka, t. e. chartistskoe dvizhenie, v celom imeet yarko vyrazhennyj antiburzhuaznyj harakter. V svoej rabote "Polozhenie rabochego klassa v Anglii" |ngel's osobenno podcherkival, chto "v chartizme protiv burzhuazii podnimaetsya ves' rabochij klass, napadaya prezhde vsego na ee politicheskuyu vlast', na tu stenu zakonov, kotoroj ona sebya okruzhila", i chto "_chartizm_ est' koncentrirovannaya forma oppozicii protiv burzhuazii" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 232.}. Podcherkivaya znachenie chartizma kak nebyvalogo po svoemu razmahu klassovogo dvizheniya proletariata, Marks i |ngel's vmeste s tem ukazyvali na ego otnositel'nuyu nezrelost', na to, chto chartizm predstavlyal soboj rannij, revolyucionno-demokraticheskij etap rabochego dvizheniya v Anglii. Po mysli Marksa, social'naya revolyuciya mogla nachat'sya v Anglii lish' posle provedeniya hartii; ob容ktivnym istoricheskim rezul'tatom chartistskogo dvizheniya v sluchae uspeha moglo byt' demokraticheskoe preobrazovanie obshchestva. Odnako samo chartistskoe dvizhenie kak klassovaya bor'ba proletariata protiv burzhuazii imelo gluboko social'nyj harakter. V period chartizma ne proizoshlo sliyaniya rabochego dvizheniya s nauchnym socializmom. CHartistskoe dvizhenie yavlyaetsya obrazcom bor'by proletariata v tot period, "kogda rabochee dvizhenie i socializm sushchestvovali otdel'no drug ot druga i shli osoboj dorogoj, - i vo vseh stranah takaya otorvannost' privodila k slabosti socializma i rabochego dvizheniya..." {V. I. Lenin. Soch., t. 4, str. 343.} Na eto zhe ukazyval i |ngel's, otmechaya, chto tol'ko v rezul'tate sliyaniya socializma s chartizmom anglijskij "rabochij klass dejstvitel'no stanet vlastelinom Anglii" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 241.}. Otsutstvie revolyucionnoj nauchnoj teorii i neodnorodnost' samogo chartistskogo dvizheniya (proletariat vystupal v bor'be za hartiyu v soyuze s melkoj burzhuaziej, a do 1843 g. i pri podderzhke radikal'noj promyshlennoj burzhuazii) otkryvali shirokij put' proniknoveniyu v revolyucionnoe dvizhenie burzhuaznoj ideologii, nanesshej chartizmu znachitel'nyj ushcherb. V silu svoej neodnorodnosti chartistskoe dvizhenie ne imelo edinoj ideologii. Na protyazhenii vsego sushchestvovaniya chartizma v nem postoyanno shla vnutrennyaya bor'ba mezhdu pravym i levym krylom. Sami chartisty osmyslyali etu bor'bu kak bor'bu storonnikov "moral'noj sily" i "fizicheskoj sily". Levoe krylo chartistov, v naibolee zrelyj period dvizheniya vozglavlyavsheesya Garni i Dzhonsom, stremilos' k zavoevaniyu hartii revolyucionnym putem, togda kak pravoe krylo rasschityvalo isklyuchitel'no na silu ubezhdeniya. Odnako sostav i programma levogo i pravogo kryla v raznye periody dvizheniya menyalis'. Tak, naprimer, odin iz populyarnejshih vozhdej etogo dvizheniya, Fergus O'Konnor, v konce 30-h i v nachale 40-h godov vozglavlyal "partiyu fizicheskoj sily". Odnako uzhe k seredine 40-h godov vskrylas' melkoburzhuaznaya sushchnost' ego idealov. On vystupil s planom vozvrashcheniya fabrichnyh rabochih na zemlyu, tem samym vyskazav otricatel'noe otnoshenie k promyshlennomu progressu. V svoih vystupleniyah etogo perioda O'Konnor goryacho otstaival melkuyu zemel'nuyu sobstvennost' i vsyakuyu chastnuyu sobstvennost' voobshche. K nachalu 50-h godov O'Konnor i ego storonniki sostavlyali samuyu konservativnuyu gruppirovku pravogo kryla chartizma. CHartizm poterpel porazhenie vsledstvie nezrelosti anglijskogo rabochego dvizheniya, otorvannogo ot idej nauchnogo socializma i ne imevshego podlinno revolyucionnoj rabochej partii. V sluchae uspeha chartizm vypolnil by zadachu demokraticheskogo perevorota. Ob容ktivno deyatel'nost' chartistov byla napravlena imenno k etomu. Marks i |ngel's osobenno podcherkivali znachenie osnovnogo punkta hartii - vvedeniya vseobshchego izbiratel'nogo prava: "Vvedenie vseobshchego izbiratel'nogo prava bylo by dlya Anglii zavoevaniem, v kotorom bylo by gorazdo bol'she socialisticheskogo duha, nezheli v lyubom meropriyatii, kotoromu na kontinente prisvaivaetsya eto pochetnoe imya. Ego neizbezhnym rezul'tatom yavilas' by _politicheskaya gegemoniya rabochego klassa_!" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. IX, str. 11-12.}. Takim obrazom, my vprave rassmatrivat' chartizm kak odin iz istoricheskih etapov na puti k social'noj revolyucii. CHartistskoe dvizhenie sygralo ogromnuyu rol' v istorii anglijskoj literatury. Ono vydvinulo ryad obshchestvennyh problem, kotorye, kak i sama bor'ba proletariata, nashli otrazhenie v tvorchestve velikih anglijskih realistov 30-h-50-h godov XIX veka: Dikkensa, Tekkereya, SH. Bronte, Gaskell. Vmeste s tem v chartistskoj pechati, a takzhe v ustnom pesennom tvorchestve, razvernulas' mnogoobraznaya literaturnaya deyatel'nost' poetov, publicistov, kritikov, neposredstvenno svyazannyh s chartistskim dvizheniem. Ih literaturnoe nasledie do sih por eshche malo izucheno, no ne podlezhit somneniyu, chto vo mnogih otnosheniyah ih tvorchestvo, v centre kotorogo vpervye vstal revolyucionnyj proletariat, otkrylo novye gorizonty anglijskoj literature i predstavlyaet ponyne zhivoj obshchestvennyj i esteticheskij interes. 2  Ostraya klassovaya bor'ba, razvernuvshayasya v 30-e i 40-e gody XIX veka, obuslovila tvorchestvo mnogochislennyh poputchikov chartizma, demokraticheski nastroennyh poetov, kotorye pravdivo izobrazhali stradaniya proletariata, no ne razdelyali ubezhdenij chartistov revolyucionnogo kryla. Odni iz nih, podobno T. Kuperu, na korotkoe vremya primknuli k storonnikam "moral'noj sily", drugie, kak |. |lliot, sochuvstvuya stradaniyam naroda, ratovali za otmenu hlebnyh zakonov, vidya v etom spasenie ot vseh obshchestvennyh zol; nekotorye zhe (T. Gud) byli storonnikami "filantropicheskogo" razresheniya obshchestvennyh konfliktov i v poru rezko obostryavshihsya klassovyh protivorechij iskrenne, no bespolezno pytalis' vzyvat' k miloserdiyu pravyashchih verhov. Na pervyh porah, kak otmechaet |ngel's, chartizm "eshche rezko ne otdelyalsya ot radikal'noj melkoj burzhuazii. Radikalizm rabochih shel ruka ob ruku s radikalizmom burzhuazii" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 233.}. Poetomu rabochaya tema pronikaet v tvorchestvo pisatelej, ne svyazannyh neposredstvenno s rabochim klassom. Tak, naprimer, |lizabet Barret-Brauning (Elisabeth Barrett-Browning, 1806-1861) sozdaet svoj znamenityj "Plach detej", posluzhivshij osnovoj dlya odnoimennogo stihotvoreniya Nekrasova. Poetessa daet potryasayushchuyu kartinu detskogo truda na fabrike. No, sentimental'no-filantropicheski podhodya k rabochej teme, ona schitaet istochnikom zla samuyu mashinu, bezzhalostnye, neumolimye kolesa, ne dayushchie detyam ni minuty otdyha. Iz demokraticheskih poetov 30-40-h godov naibol'shej izvestnost'yu pol'zovalis' Tomas Gud i |benezer |lliot. Tomas Gud (Thomas Hood, 1799-1845), syn knigotorgovca, nachal pisat' v period, kogda v anglijskoj literature gospodstvovali romanticheskie napravleniya; no, schitaya, chto "poleznej podmetat' sor v nastoyashchem, chem stirat' pyl' s proshedshego", on srazu obratilsya k sovremennoj tematike, vysmeivaya (na pervyh porah eshche v bezobidnoj, shutlivoj forme) nesovershenstva anglijskoj zhizni. Svoi yumoristicheskie stihi Gud illyustriroval sobstvennymi karikaturami. On byl glavnym, a inogda edinstvennym sotrudnikom v ryade zhurnalov i al'manahov, a pod konec zhizni (1844) izdaval sobstvennyj "ZHurnal Guda" (Hood's Magazine). ZHivya lish' na literaturnyj zarabotok, on byl nastoyashchim intelligentnym proletariem. Sredi yumoristicheskih proizvedenij Guda, zastavlyavshih smeyat'sya vsyu Angliyu, poyavlyalis' inogda i veshchi ser'eznye, dazhe mrachnye po tonu, kak, naprimer, ego shiroko populyarnyj nebol'shoj stihotvornyj rasskaz "Son YUdzhina Arama-ubijcy", v kotorom avtor daet obraz uchitelya (geroya nashumevshego processa XVIII veka), muchimogo ugryzeniyami sovesti. O Tomase Gude |ngel's govorit, chto on, "podobno vsem yumoristam, chelovek s ochen' chutkoj dushoj... " {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 216.} On ne mog projti mimo stradanij rabochego klassa. V 40-h godah, kogda v gazetah mnogo pisalos' o tyazhelom polozhenii rabotnic shvejnoj promyshlennosti, Gud pomestil v rozhdestvenskom nomere "Pancha" (1843) proslavivshuyu ego "Pesnyu o rubashke". Povtoryayushchiesya v etoj pesne monotonnym refrenom slova: "Rabotaj! Rabotaj! Rabotaj", "SHej! SHej! SHej!" peredayut odnoobrazie iznuritel'noj bezostanovochnoj raboty shvei, izmozhdennoj golodom i holodom: Rabotaj! Rabotaj! Rabotaj, Poka ne sozhmet golovy, kak v tiskah. Rabotaj! Rabotaj! Rabotaj, Poka ne pomerknet v glazah! Strochku - lastovku - v_o_rot V_o_rot - lastovku - strochku... Povalit li son nad shit'em - i vo sne Strochish' vse da rubish' sorochku. O, brat'ya lyubimyh sester! Opora lyubimyh suprug, materej! Ne holst na rubashkah vy nosite - net! A zhizn' bezotradnuyu shvej. SHej! SHej! SHej!.. V gryazi, v nishchete, golodna, Rubashku i savan odnoyu igloj YA sh'yu iz togo zh polotna. S bol'shim poeticheskim chuvstvom pokazyvaet Tomas Gud zhazhdu zhizni, mechty o solnce, trave i cvetah. No nepomernyj trud otnimaet dazhe mechty i obeshchaet tol'ko rannyuyu mogilu: O, bozhe! Zachem eto dorog tak hleb, Tak deshevy telo i krov'?.. Rabotaj! Rabotaj! Rabotaj Ot boya do boya chasov! Rabotaj! Rabotaj! Rabotaj! Kak katorzhnik v t'me rudnikov! (Perevod M. Mihajlova). "Pesnya o rubashke" byla nemedlenno opublikovana mnogimi gazetami i zhurnalami, byla dazhe otpechatana na nosovyh platkah. Ee razuchivali i peli rabotnicy. No sam Gud adresoval etu pesnyu vysshim klassam, nadeyas' probudit' ih zhalost'. Stihotvorenie okanchivalos' pozhelaniem, chtoby pesnya eta doshla do bogacha. V etom slabost' poezii Guda, i |ngel's, nazyvaya "Pesnyu o rubashke" "prekrasnym stihotvoreniem", odnovremenno zamechaet, chto "ono vyzvalo nemalo zhalostlivyh, no bespoleznyh slez u burzhuaznyh devic" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 217.}. |ti filantropicheskie motivy zvuchat vo mnogih proizvedeniyah Guda. V stihotvorenii "Most vzdohov", govorya o devushke, kotoraya utopilas', chtoby izbezhat' nuzhdy i pozora, poet prizyvaet prostit' i pozhalet' ee. V stihotvorenii "Son ledi" bogataya dama vidit vo sne vseh teh, kto umer v neposil'noj rabote na nee, vseh, komu ona ne okazala v svoe vremya pomoshchi, i, prosnuvshis', zalivaetsya slezami raskayaniya. Stihotvorenie zakanchivaetsya pozhelaniem: Ah, esli by znatnye damy inye Vidali poroj snoviden'ya takie! (Perevod F. Millera) - kak budto podobnye snovideniya mogli oblegchit' zhizn' rabochih. Odnako samo izobrazhenie social'nyh kontrastov sostavlyaet sil'nuyu storonu stihotvoreniya. Bedstviya naroda Tomas Gud opisyval vo mnogih stihotvoreniyah: "Kaplya dzhinu", "Rozhdestvenskaya pesn' bednyaka", "Razmyshleniya o novogodnem prazdnike" i dr. No s naibol'shej glubinoj Gud traktuet etu temu v svoih rabochih pesnyah. V pesne "Fabrichnye chasy" on opisyvaet tolpu izmozhdennyh londonskih truzhenikov, idushchih na rabotu: ...Golodnye lyudi ustalo bredut Vdol' lavok myasnyh, gde im v dolg ne dadut, Idut s Kornhilla {*}, o hlebe mechtaya, Po Ptich'emu rynku, - vkus dichi ne znaya, Izmuchennyj golodom truzhenik bednyj CHut' nogi volochit po ulice Hlebnoj... (Perevod I. K.) {* Bukval'no "Zernovoj holm" (Cornhill).} Tak podcherkivaetsya vopiyushchij kontrast mezhdu obshchestvennym bogatstvom, kotoroe prisvaivayut sebe kapitalisty, i obnishchaniem teh, kem ono sozdaetsya. No byt teh, kto truditsya, predstavlyaetsya "chistilishchem" po sravneniyu s "adom" bezraboticy. Bezrabotnym prihoditsya molit', kak o milosti, o tom, chto rabotayushchim kazhetsya proklyatiem. Polozheniyu bezrabotnyh posvyashchena "Pesnya rabotnika". Ona napisana pod vpechatleniem suda nad bezrabotnym, prigovorennym k pozhiznennoj ssylke za to, chto on treboval u fermerov raboty, ugrozhaya v sluchae otkaza "szhech' ih noch'yu v posteli". Klevete burzhuaznoj pressy, izobrazhavshej otstaivayushchih svoi prava rabochih zlostnymi golovorezami i banditami, Gud protivopostavlyaet obraz cheloveka, trebuyushchego, chtoby obshchestvo udovletvorilo ego zakonnoe pravo na mirnyj i chestnyj trud. "Myslyam moim nikogda ne predstavlyayutsya pylayushchie fermy ili zhitnicy, - vosklicaet bezrabotnyj v stihotvorenii Guda, - ya mechtayu tol'ko o tom ogne, kotoryj ya mog by razlozhit' i zazhech' v moem domashnem ochage, u kotorogo ezhatsya i zhmutsya moi golodnye deti...; rumyanec mne hochetsya uvidet' na ih blednyh shchekah, a ne otsvet pozhara... Ah, dajte mne tol'ko rabotu, i vam nechego budet boyat'sya, chto ya pojmayu v silki zajca ego milosti, ili ub'yu olenya ego siyatel'stva, ili vlomlyus' v dom ego svetlosti, chtoby ukrast' zolotoe blyudo...". V otlichie ot bol'shinstva stihotvorenij Guda zdes' zvuchit uzhe ne tol'ko stremlenie razzhalobit' vysshie klassy, no i nekotoraya ugroza. Imenno stihotvoreniya, posvyashchennye social'noj teme, dostavili Gudu shirokuyu populyarnost'. Na pamyatnike emu bylo vybito: "On spel pesnyu o rubashke". Na odnoj storone pamyatnika byla izobrazhena devushka - utoplennica iz "Mosta vzdohov", na drugoj - uchitel' YUdzhin Aram sredi uchenikov. Poeziyu Guda vysoko cenila russkaya revolyucionno-demokraticheskaya obshchestvennost'. Ego stihi perevodil russkij revolyucioner-demokrat M. L. Mihajlov. V zaklyuchitel'noj chasti romana "CHto delat'?" CHernyshevskij, namekaya chitatelyam na gryadushchee torzhestvo svobody, citiroval ryadom so strokami Nekrasova "Stansy" Tomasa Guda, opublikovannye v "Sovremennike" 1862 g. v perevode Mihajlova: CHernyj strah bezhit, kak ten'. Ot luchej, nesushchih den'; Svet, teplo i aromat Bystro gonyat t'mu i hlad; Zapah tlen'ya vse slabej, Zapah rozy vse slyshnej... |benezer |lliot (Ebenezer Elliott, 1781-1849) - syn kuzneca i sam kuznec, blizhe, chem Gud, stoyal k rabochemu dvizheniyu. On byl svyazan s dvizheniem za otmenu hlebnyh zakonov, ves'ma shirokim po svoemu social'nomu sostavu. Hotya ono i vozglavlyalos' v osnovnom predstavitelyami manchesterskoj liberal'noj burzhuazii, no vse zhe k nemu primykali i demokraticheskie poluproletarskie sloi goroda i derevni; ih illyuzii i nadezhdy i otrazilis' v stihah |lliota. Odno vremya on dazhe vhodil v organizaciyu chartistov. V svoih poemah "Derevenskij patriarh" (The Village Patriarch, 1829) i "CHudesnaya derevnya" (The Splendid Village, 1833-1835) |lliot prodolzhaet liniyu Krabba, realisticheski pokazyvaya, kak gibnet patriarhal'naya derevnya pod