obagreny krov'yu umershego rebenka nishchej. Linton gotov ironicheski soglasit'sya s teoriej perenaseleniya lish' pri uslovii, chto ona budet povernuta ostriem ne protiv naroda, a protiv burzhuazii i aristokratii. Imenno v ih srede Linton usmatrival ogromnoe kolichestvo bespoleznyh chlenov obshchestva, tormozyashchih ego razvitie. Vtoroe stihotvorenie - "Trud i Pribyl'" - bylo otklikom na pobedu, oderzhannuyu fritrederskoj burzhuaziej v ee bor'be za otmenu hlebnyh zakonov. |ta pobeda ne prinesla proletariatu nikakogo oblegcheniya. CHisto burzhuaznyj harakter "Ligi bor'by protiv hlebnyh zakonov" neodnokratno otmechalsya chartistskimi zhurnalami eshche v nachale 40-h godov. Odnako ni v chartistskoj poezii, ni v publicistike podlinnyj smysl fritrederskoj politiki ne byl vskryt tak chetko i opredelenno, kak eto sdelal Linton v stihotvorenii "Trud i Pribyl'". Dve strochki etogo stihotvoreniya: Liga mozhet snizit' ceny na hleb, Razve nel'zya ponizit' zarabotnuyu platu? stoyat mnogih stranic polemicheskih traktatov, ibo s epigrammaticheskoj yasnost'yu opredelyayut cel' i podlinnye zadachi fritrederskoj burzhuazii, dlya kotoroj snizhenie cen na hleb bylo lish' signalom k nastupleniyu na zarabotnuyu platu rabochih. Linton dostatochno yasno ponimal, chto bogatstvo burzhuazii est' nezakonno prisvoennyj produkt chuzhogo truda. Odnako svoyu spravedlivuyu mysl' o zavisimosti kapitalisticheskoj pribyli ot truda on ne smog voplotit' v obrazah burzhua i promyshlennogo proletariya, trud kotorogo yavlyaetsya osnovnym istochnikom obogashcheniya burzhuazii. V poiskah tipichnogo obraza ograblennogo truzhenika on obratilsya k sud'be izobretatelej, ch'i izobreteniya na praktike osushchestvili promyshlennyj perevorot. Mashiny i prisposobleniya, sozdannye Hargrivsom, Kromptonom, Redklifom, prinesli kolossal'nye pribyli promyshlennikam, ispol'zovavshim ih na proizvodstve, odnako sami izobretateli, kak pravilo, ne izvlekali iz svoih izobretenij nikakogo dohoda i chasto umirali v nishchete. V stihotvorenii "Trud i Pribyl'" my vidim dvojnoe protivopostavlenie pribyli i truda: snachala v abstraktnyh obrazah Pribyli (Trade per cent) i Truda (Toil), a zatem v konkretnyh obrazah sera Richarda Arkrajta, ukravshego patent Hargrivsa i Kromptona i razbogatevshego blagodarya ekspluatacii ih izobreteniya, i v obrazah ograblennyh i gibnushchih v nuzhde izobretatelej. Pokazatel'no, chto Linton stavit v odin ryad "manchesterskih sherstyanyh korolej", "pilej" i "kobdenov", t. e. i promyshlennikov-fritrederov i konservatorov, vsyacheski soprotivlyavshihsya otmene hlebnyh zakonov. Ochevidno, Linton ponimal, chto v bor'be protiv proletariata oni vystupayut somknutym stroem. Stihotvorenie "Trud i Pribyl'", poyavivsheesya vpervye v zhurnale "Truzhenik" v 1847 g., proizvelo bol'shoe vpechatlenie na chartistov. V techenie blizhajshih neskol'kih let ono neodnokratno perepechatyvalos' drugimi chartistskimi gazetami i zhurnalami. Ogromnoe vliyanie na tvorchestvo Lintona okazali revolyucionnye sobytiya 1848 g. On razvivaet burnuyu publicisticheskuyu i obshchestvenno-politicheskuyu deyatel'nost', pomeshchaet bol'shoe kolichestvo statej i stihotvorenij o revolyucii v zhurnalah "Respublikanec", "Demokraticheskoe obozrenie", "Krasnyj respublikanec" i dr. Bol'shaya chast' ego poeticheskih proizvedenij posvyashchena revolyucionnym sobytiyam vo Francii ("Gimn Anarhii", "Kainova pechat'", "Sovremennye epitafii"), v Italii ("Za Rim"), v Anglii i Irlandii ("|legiya o nashih dnyah"). Osoboe mesto zanimaet ego bol'shaya poema "Pogrebal'naya pesn' narodov" (A Dirge of the Nations), v kotoroj poet popytalsya obobshchit' opyt revolyucionnogo dvizheniya poslednih let vo vseh stranah Evropy. V rezul'tate sobytij 1848 g. Linton stanovitsya eshche neprimirimee k burzhuazii. Reshayushchuyu rol' v etom sygrali tri faktora: polovinchatost' burzhuaznoj respubliki, voznikshej v rezul'tate fevral'skoj revolyucii (Linton byl v Parizhe v marte-aprele 1848 g.), krovavaya rasprava francuzskoj burzhuazii nad rabochimi v iyune 1848 g. i tak nazyvaemaya poziciya nevmeshatel'stva, zanyataya v 1848 g. anglijskoj burzhuaziej. Ne sluchajno v odnom iz svoih publicisticheskih vystuplenij Linton nazval Angliyu stranoj "lavochnikov i torgashej". "Koren' zla, - pisal on s gorech'yu, - v nashej "kommercheskoj" pozicii... Kakoe znachenie mogut imet' chest', dobroe imya i chistaya sovest', kogda lavochka v opasnosti, kogda simpatiya k spravedlivosti mozhet lishit' nas procentov?". V svoih blestyashchih satiricheskih epitafiyah, napisannyh v 1849-1850 gg., kazhdaya iz kotoryh zanimaet ot dvuh do chetyreh strok, Linton s yarost'yu obrushivaetsya na burzhuaznyh dushitelej revolyucii i ih posobnikov. On vozdaet "dolzhnoe" palacham revolyucii, takim, kak Odillon Barro: Predatel' bez uma i chesti, Palach po samoe nutro, Iskariot i Kain vmeste - Lezhit zdes' Odillon Barro. Ne menee ostra epitafiya T'eru: Rak yazyka prerval ego zhit'e, I eto vryad li strannym nazovesh': Tipun venchaet melkoe vran'e, A u nego vsya zhizn' - sploshnaya lozh'. Iz epigramm, posvyashchennyh palacham francuzskoj revolyucii, sleduet eshche otmetit' epitafiyu |zhenu Kaven'yaku, kotorogo Linton protivopostavlyaet ego bratu Godfrua, srazhavshemusya na storone respubliki. Vmeste s tem Linton ne zabyvaet i ob anglijskoj burzhuazii, delavshej vse vozmozhnoe, chtoby zadushit' revolyucionnoe dvizhenie. On vystupaet protiv burzhuaznoj pressy, ozhestochenno klevetavshej na chartizm i revolyucii na kontinente Evropy. Dostaetsya v etih epitafiyah i politicheskim lideram anglijskoj burzhuazii, takim, kak Rassel: Arhangel Mihail i chert Drug s drugom vnov' vstupili v preniya: CHert ispugalsya, chto milord Ispakostit ego vladeniya. Izbrav dlya svoih politicheskih epigramm formu nadpisej na nadgrob'yah, Linton tem samym kak by hotel podcherknut' obrechennost' burzhuaznoj reakcii, ee neizbezhnuyu gibel'. Dazhe v samye tyazhelye vremena razgroma revolyucionnogo dvizheniya on prodolzhal verit' v konechnoe torzhestvo narodnogo dela. Ostrota kritiki burzhuazii, kotoroj dostig v eti gody Linton, eshche ne svidetel'stvuet, odnako, o ego polnom osvobozhdenii ot burzhuaznyh illyuzij. Teper' eti illyuzii slabee, no oni vse zhe sohranyayutsya, i eto skazalos' na vzglyadah i deyatel'nosti Lintona posle porazheniya revolyucii 1848 g. Sobytiya 1848 g. vo Francii zastavili chartistov, v tom chisle i Lintona, zadumat'sya nad perspektivami chartistskogo dvizheniya. Opyt fevral'skoj revolyucii pokazal im, chto vseobshchee izbiratel'noe pravo i respublika daleko ne predstavlyayut soboj panacei ot vseh zol. Otsyuda - bolee pristal'noe vnimanie k voprosam budushchego ustrojstva obshchestva. Odnako, stav sub容ktivno neprimirimym protivnikom burzhuaznogo stroya, Linton, kak i bol'shinstvo chartistov, ne ponyal istoricheskoj neobhodimosti proletarskogo socializma. Ob容ktivno ego deyatel'nost' sposobstvovala utverzhdeniyu burzhuaznoj demokratii. Burzhuazno-demokraticheskie tendencii vo vzglyadah Lintona skazalis' osobenno rezko v ego vystupleniyah protiv "kommunizma" socialistov-utopistov, v chastnosti protiv |t'ena Kabe. Vidimo, izvestnuyu rol' sygrali zdes' svojstvennye chartistam "antikommunisticheskie" nastroeniya v voprose o zemle, yavivshiesya sledstviem deyatel'nosti zemel'nogo obshchestva O'Konnora. Porazhenie revolyucii na kontinente Evropy i chartizma v Anglii privelo Lintona k duhovnomu krizisu, ot kotorogo on uzhe ne smog do konca opravit'sya. 1849 god byl dlya Lintona godom razocharovaniya v chartizme. Po vyrazheniyu Garri Pollita, "krushenie chartizma otkrylo put' samoj chernoj reakcii". Mnogie iz aktivnyh uchastnikov i rukovoditelej dvizheniya okazalis' v tyur'mah. V 1849 g. proizoshel okonchatel'nyj raskol v chartizme: predstaviteli ego levogo, bolee revolyucionnogo kryla reshitel'no porvali s "o'konnorizmom". No i levoe krylo okazalos' v eti gody v trudnom polozhenii. Dzhons byl v tyur'me, otkuda on vyshel lish' v seredine 1850 g., a Garni ne otlichalsya osoboj posledovatel'nost'yu i opredelennost'yu svoih vozzrenij. Fakticheski levoe krylo okazalos' pochti bez rukovodstva. Vtoraya polovina 1848 g. i ves' 1849 g. byli dlya chartizma vremenem idejnogo razbroda i organizacionnoj neustojchivosti. S etim svyazan pessimisticheskij ottenok poeticheskih proizvedenij Lintona 1848-1849 gg., takih, kak "|legiya o nashih dnyah", "Zaklyuchennye" i dr. V "|legii" obrazy osennej prirody postoyanno associiruyutsya s zatuhaniem chartistskogo dvizheniya. Inogda eta svyaz' dana posredstvom obychnyh sravnenij: Odni za drugimi osennej poroyu Sletayut listy. Odni za drugimi uhodyat geroi, I gibnut nadezhdy, odna za drugoyu... inogda - cherez fantasticheskij obraz "bluzhdanij svobody": Za lesom snizhaetsya mesyac dvurogij I tonet vo mgle. Vo mgle ty ne mozhesh' najti k nam dorogi, Hot' my ozhidaem v toske i trevoge, Svoboda... Obraz Svobody, skrytoj tuchami v nochnoj t'me, otrazil pessimisticheskoe predstavlenie Lintona o rasstanovke klassovyh sil v obshchestvenno-politicheskoj zhizni Anglii. Emu kazalos', chto proletariat soshel so sceny, polnost'yu ustupiv mesto cinichnoj i zhadnoj burzhuazii. Linton bolee ne veril v rabochee dvizhenie v ego "tradicionno-chartistskoj forme". Poltora goda spustya on podverg ego zhestokoj kritike. Odnako nikakih drugih form rabochego dvizheniya on v eto vremya ne videl v Anglii. Krome neopredelennyh nadezhd na konechnoe torzhestvo "Svobody", on nichego ne mog protivopostavit' likovaniyu pobedivshej burzhuazii, kotoraya, opravivshis' ot ispuga, nachala reshitel'no provodit' svoyu liniyu vo vneshnej i vnutrennej politike Anglii. Ne sluchajno v svoej krupnejshej poeme etogo perioda - "Pogrebal'naya pesn' narodov" - Linton obrashchaetsya k Anglii s nenavist'yu i prezreniem. On nenavidit "Angliyu lavochnikov" (Shopkeeping England) i preziraet teh, kto otkazalsya ot bor'by, kto otstupil v "mir sobak, blagogovejno trepeshchushchih v svoej konure". "Pogrebal'naya pesn' narodov", vyshedshaya v konce 1849 g., - odin iz nemnogih pamyatnikov chartistskoj poezii, v kotoryh otrazheno porazhenie revolyucii 1848 g. ne v forme otklika na otdel'nye etapy bor'by, a v forme bol'shogo hudozhestvennogo obobshcheniya, kotoroe vobralo v sebya vsyu bor'bu narodov Evropy. Poema eta interesna po svoej problematike. V nej Linton stavit vopros o roli i meste poeta v momenty porazheniya revolyucii - tema, redkaya dazhe dlya chartistskoj poezii. Skorbnye razdum'ya Lintona, kotoryj posle porazheniya chartizma i revolyucionnogo dvizheniya na kontinente pochuvstvoval sebya "vyklyuchennym" iz bor'by, nashli svoe vyrazhenie v tragicheskom obraze Poeta-Prometeya, prikovannogo k skale i bessil'nogo pomoch' lyudyam v bor'be, na kotoruyu on sam ih podymal. Pered vzorom poeta prohodyat kartiny krovavyh stolknovenij vo Francii, Italii, Vengrii; tyazheloj postup'yu idut narody, nesushchie svoih mertvecov; zimnij shtorm, vnezapno razrazivshijsya v iyune, gubit molodye pobegi. Posredstvom tonkih hudozhestvennyh shtrihov Linton konkretiziruet eti otvlechennye obrazy, zastavlyaet chitatelya sopostavit' ih s zhivotrepeshchushchimi istoricheskimi sobytiyami nedavnih, vsem pamyatnyh dnej. Tak, v obraze razbushevavshegosya shtorma, gubyashchego nadezhdy demokratii, podobnym shtrihom yavlyaetsya slovo "iyun'". Lmnton ochen' chasto ispol'zuet mnogoznachnost' leksicheskih sredstv s cel'yu konkretizacii simvolicheskih otvlechennyh obrazov. On paradoksal'no stalkivaet kontrastiruyushchie slova, dobivayas' togo, chto v nih vyyavlyaetsya skrytyj i znachitel'nyj smysl. Tak, naprimer, postavlennye ryadom sushchestvitel'noe i_yu_n_' i prilagatel'noe z_i_m_n_i_j (winter june), nikogda ne vstrechayushchiesya vmeste (razve chto v geograficheskih opisaniyah yuzhnyh shirot), ostanavlivayut vnimanie chitatelya, govorya emu o protivoestestvennosti, o katastrofichnosti opisyvaemyh sobytij. V etom slovosochetanii lezhit ideya porazheniya vesny, ee kapitulyacii pered surovymi silami zimy. No chto osobenno vazhno, takoe stolknovenie semanticheski, kazalos' by, nesovmestimyh slov zastavlyalo, nesomnenno, vosprinimat' obraz iyunya simvolicheski, associiruya eto slovo s iyun'skim porazheniem proletariata. Pokazyvaya razgrom revolyucionnogo dvizheniya v Evrope, Linton odnovremenno stavit vopros, kotoryj on, vidimo, schital dlya sebya osobenno vazhnym: kakovy dolzhny byt' mesto i rol' poeta v usloviyah porazheniya revolyucii? Sama postanovka etogo voprosa diktovalas' real'noj obshchestvenno-politicheskoj situaciej v Anglii 1848-1849 gg. V soznanii Poeta-Prometeya razygryvaetsya yarostnaya shvatka mezhdu terzayushchimi ego somneniyami i vsej ego naturoj strastnogo borca. Somneniyam ne udaetsya slomit' volyu poeta. On sohranyaet veru v neobhodimost' i spravedlivost' bor'by. On priznaet, chto put' bor'by tyazhel, chto zhertvy neizbezhny, chto narody zaplatili dorogoj cenoj za svoj poryv k svobode. No on otkazyvaetsya smotret' tol'ko nazad. Vzor ego neizmenno obrashchaetsya k budushchemu. Glavnyj ego argument v pol'zu prodolzheniya bor'by sostoit v ponimanii vseh uzhasov reakcii, vsej tyazhesti polozheniya narodov. Budushchee ne dolzhno byt' pohozhe na nastoyashchee. Pust' neizbezhny porazheniya, pust' skala, k kotoroj on prikovan, "pozeleneet ot ego slez", no ego devizom ostaetsya neizmennoe "Vpered!". CHto dolzhen delat' poet v takie momenty istorii, esli on sohranil reshimost' borot'sya? Poet vidit pogruzhennyh v mertvyj son "soldat svobody", pered nim raskryvaetsya kartina zapusteniya. No on obyazan najti teh, kto sposoben prodolzhat' bor'bu, razbudit' spyashchih, rastrevozhit' pokorivshihsya svoej uchasti, ibo emu odnomu darovano "iskusstvo gnevnogo stiha". Vozhdi libo ubity, libo tomyatsya v tyur'mah. Nekotorye iz nih emigrirovali, inye otreklis' ot svoih prezhnih ubezhdenij. 1848 god byl v etom otnoshenii perelomnym. Vsya liberal'naya i burzhuazno-"radikal'naya" intelligenciya pri pervom zhe organizovannom vooruzhennom vystuplenii proletariata rasteryala ves' svoj liberalizm i radikalizm. Poetomu obraz poeta, prikovannogo k skale, terzaemogo otchayan'em i besplodno vzyvayushchego: vivos voco! stanovilsya harakternym v svoej real'nosti simvolom. I, nakonec, poet slyshit golos, otkliknuvshijsya na ego prizyv, golos cheloveka, gotovogo prodolzhat' bor'bu. V "Pogrebal'noj pesne narodov" oshchushchaetsya vliyanie poezii SHelli i vmeste s tem s bol'shoj naglyadnost'yu proyavlyaetsya pereosmyslenie romanticheskoj estetiki, kotoroe skazyvaetsya i v zhanrovom haraktere poemy, v sisteme obrazov, v kompozicii, v leksike i t. d. |tot process vyrabotki novogo metoda byl chrezvychajno slozhen; poema Lintona svidetel'stvuet o tom, chto inogda emu udavalos' nashchupat' vernyj put' - put' k realizmu. V svoih publicisticheskih vystupleniyah nachala 50-h godov Linton stremitsya kriticheski ocenit' opyt chartizma kak revolyucionnogo dvizheniya anglijskih rabochih mass. Tak voznik napisannyj im pervyj kriticheskij ocherk istorii chartizma. Pereosmyslenie opyta chartizma otnyud' ne oznachalo dlya Lintona otkaza ot chartistskih idej, ot trebovanij hartii. V otkrytom pis'me k Garni (1850) on pisal: "Esli moi slova imeyut kakoj-nibud' ves, ya skazhu: derzhites' hartii, ili - esli ne sushchestvenno nazvanie - izbiratel'nogo prava i ego garantij". V etom zhe pis'me on provozglasil svoyu vernost' principam chartizma: "Schitayu svoim dolgom zayavit', - pisal on, - chto s kakoj by programmoj i kakoj by organizaciej ni bylo podnyato chartistskoe znamya, ya vsegda stanu pod nego". Bolee togo, kogda Garni pytalsya skolotit' ob容dinenie iz predstavitelej burzhuaznyh partij i gruppirovok s cel'yu okazat' davlenie na parlament i takim sposobom dobit'sya social'nyh preobrazovanij, Linton dal emu surovuyu otpoved'. "Naskol'ko mne izvestno, - pisal on, - eto burzhuaznaya politika... No eto ne moya politika i, nadeyus', ne vasha". Zadacha sostoit "ne v tom, - pisal Linton, - chtoby vliyat' na predstavitelej pravyashchego klassa, no v tom, chtoby imet' svoih predstavitelej u vlasti". Perefraziruya izvestnuyu anglijskuyu narodnuyu poslovicu, on nazyvaet zateyu Garni popytkoj "sshit' shelkovye koshel'ki dlya naroda iz svinyachih ushej predstavitelej burzhuazii v parlamente". Linton kritikoval organizacionnye formy dvizheniya, ego strategiyu i taktiku. Glavnymi porokami chartizma v celom Linton schital stihijnost' dvizheniya (organizaciyu chartistov on yavno nedoocenival), otsutstvie edinstva, otsutstvie partii, kotoraya mogla by vozglavit' dvizhenie, i, nakonec, otsutstvie chetkoj programmy bor'by. V kritike Lintona byli i slabye mesta. On oshibalsya, naprimer, otricaya massovye politicheskie mitingi kak odnu iz form revolyucionnogo dvizheniya. "Trinadcat' let nepreryvnogo slovoizverzheniya i gorloderstva, - pisal on, - proizvodimogo millionom s chetvert'yu chelovek, razumeetsya, sleduet rassmatrivat' kak dostatochnyj prolog k delu, kotoroe oni ob座avili neobhodimym... CHartistskoe dvizhenie umerlo. Ono moglo by stat' uspeshnym, esli by Ierihon vigov mog byt' razrushen s pomoshch'yu trubnyh zvukov". Odnako glavnoe utverzhdenie Lintona sootvetstvovalo istine. Otsutstvie podlinno revolyucionnoj rabochej partii bylo, dejstvitel'no, odnoj iz osnovnyh prichin porazheniya chartizma. Linton, daleko stoyavshij ot marksizma, imel ves'ma smutnoe predstavlenie o tom, kakaya partiya nuzhna byla rabochemu dvizheniyu, no otsutstvie ee oshchushchal neobychajno ostro. Linton rezko vystupal protiv vsyakih popytok vozrodit' dvizhenie v ego prezhnej "tradicionno chartistskoj forme". V 1851 g. on obratilsya k gruppe deyatelej chartizma so sleduyushchimi slovami: "Vashe poslednee soveshchanie vam ne pomozhet. CHartizm dejstvitel'no umer. Pohoronite ego dostojno i podumajte, chto teper' sleduet delat'. Vasha popytka ozhivit' chartizm (esli mozhno nazvat' ozhivleniem gal'vanizaciyu trupa) ne udastsya. K tomu imeyutsya tri osnovatel'nye prichiny: 1. U vas net partii, k kotoroj vy mogli by obratit'sya. 2. U vas net neobhodimyh principov, na osnove kotoryh mozhno bylo by sozdat' partiyu. 3. U vas net yasnogo plana dejstvij". Linton uporno i nastojchivo iskal novye principy i novye organizacionnye formy bor'by. On pytalsya vyrabotat' programmu novoj organizacii, kotoruyu nazyval "respublikanskoj". Po mysli Lintona, "v kachestve fundamenta, na kotorom ona budet vozdvignuta, nadobno vzyat' osnovnye punkty hartii". Odnako osobennosti ego mirovozzreniya, slozhivshegosya pod vliyaniem idej burzhuaznogo prosveshcheniya, utopicheskogo socializma i prakticheskogo opyta chartistskogo dvizheniya, uveli ego s pravil'nogo puti, tolknuli na sblizhenie s burzhuaznym respublikanizmom madzinievskogo tolka. No opyt klassovoj bor'by v Anglii, v kotoroj on prinimal zhivejshee uchastie, meshal emu razdelit' vse illyuzii madzinistov k "oficial'noj demokratii". V odnoj iz svoih statej 1851 g. on pisal: "|mansipaciya burzhuazii cherez revolyuciyu 1789 g. byla lish' shagom na (istoricheskom. - YU. K.) puti. Burzhuaziya, uvenchannaya v 1830 g., zabyla ob etom, zabyla, chto postup' istorii uskoryaetsya, chto nel'zya vnezapno ostanovit' bor'bu za svobodu, kotoruyu vedut "nizy obshchestva"... V glazah teh, kto imel privilegiyu nazyvat'sya obshchestvom v drevnosti, rabstvo bylo estestvennym poryadkom veshchej... no raby prevratilis' v krepostnyh. Feodal'noe obshchestvo ne somnevalos' v tom, chto eto novoe polozhenie bylo pravil'nym, odnako (obshchestvennoe. - YU. K.) razvitie privelo k tomu, chto krepostnye stali naemnymi rabochimi. Burzhuaznoe obshchestvo vpolne udovletvoreno etim i raduetsya, chto, nakonec, ustanovlen "okonchatel'nyj" poryadok. Uvy, logika istorii ne imeet zhalosti dazhe k respektabel'noj burzhuazii. CHelovechestvo vse eshche progressiruet i nastaivaet na tom, chtoby dvigat'sya vpered eshche bystree, - bystree, chem na eto sposobna nasha burzhuaznaya kolymaga... rabstvo naemnogo truda dolzhno byt' uprazdneno. Popytka ostanovit' etot process byla prichinoj groznogo iyun'skogo vosstaniya. Popytajtes' prodolzhit' etu popytku, i iyun'skij konflikt pokazhetsya melkoj stychkoj neskol'kih bojcov nastupayushchej armii bednyakov...". Otsyuda Linton delal tot vyvod, chto sovremennoe obshchestvo - eto burzhuaznoe obshchestvo i chto carstvo burzhuazii ne beskonechno. V etoj zhe stat'e on pisal: "... feodalizm umer. Istoricheski zakonomerno i neobhodimo, chto dlya burzhuazii nastupaet ee "poslednij den'". Kazhdomu ovoshchu svoe vremya. Burzhuaziya mozhet teper' sobirat' svoi pozhitki". Ubezhdenie v neobhodimosti prodolzhat' bor'bu zastavilo Lintona napravit' osnovnoe vnimanie na sozdanie novoj ("respublikanskoj") partii i na vyrabotku programmy etoj partii. V social'nyh preobrazovaniyah Linton vidit teper' osnovu i glavnyj smysl politicheskoj bor'by. "Narod ne tol'ko zahvatit vlast', - pisal on, - no i ispol'zuet ee v svoih material'nyh interesah. |to i est' ta samaya s_o_c_i_a_l_'_n_a_ya r_e_f_o_r_m_a, kotoroj tak boyatsya pravyashchie klassy". Programma, predlozhennaya Lintonom, byla sformulirovana im v desyati "Pis'mah o respublikanizme", opublikovannyh v 1850 g. v "Krasnom respublikance". Ona svidetel'stvuet o tom, chto Linton sohranil ryad melkoburzhuaznyh illyuzij, kotorye snizhali ee revolyucionnost'. Tak, otricaya chastnuyu sobstvennost' kak sredstvo ekspluatacii, Linton tem ne menee priznaval melkoburzhuaznuyu chastnuyu sobstvennost', obrechennuyu na otmiranie vsem hodom razvitiya kapitalizma. Protivorechivaya poziciya Lintona v etom voprose o sobstvennosti (nesmotrya na to, chto on vystupal protiv kapitalisticheskogo sposoba prisvoeniya produktov truda, treboval nacionalizacii zemli, garantii prava na trud i t. d.) byla chrevata dlya nego ves'ma ser'eznymi posledstviyami: on ne ponyal i ne ocenil idej Marksa i |ngel'sa, vystupal v oppozicii k kommunisticheskim ideyam socialistov-utopistov i tshchetno pytalsya soedinit' bor'bu za social'no-politicheskuyu revolyuciyu v Anglii s deyatel'nost'yu "Central'nogo demokraticheskogo evropejskogo komiteta", o liderah kotorogo Gercen pisal, chto "ot nih na dvesti shagov veet reakciej" {A. I. Gercen. Byloe i dumy. L., 1946, str. 429.}. Popytka Lintona sozdat' revolyucionnuyu "respublikanskuyu" organizaciyu v Anglii okazalas' stol' zhe bezrezul'tatnoj, kak i deyatel'nost' "Evropejskogo komiteta". Sam Linton pozdnee v svoih vospominaniyah ob座asnyal proval svoih nachinanij nedostatkom organizatorskih sposobnostej. Odnako delo zdes' bylo, razumeetsya, ne tol'ko v etom. Deyatel'nost' Lintona ne uvenchalas' uspehom potomu, chto, vo-pervyh, chartistskoe dvizhenie blizilos' k polnomu upadku: vo-vtoryh, programma, predlozhennaya Lintonom, malo sootvetstvovala klassovym interesam anglijskogo proletariata, ee soderzhanie bylo protivorechivym i prakticheski neosushchestvimym. Pytayas' sozdat' "respublikanskuyu organizaciyu", Linton stremilsya pri etom ispol'zovat' opyt bor'by za respubliku v drugih stranah. Neposredstvennym rezul'tatom izucheniya revolyucionnyh dvizhenij pervoj poloviny XIX veka v stranah zapadnoj i vostochnoj Evropy yavilas' seriya istoricheskih issledovanij, opublikovannyh Lintonom v raznoe vremya v zhurnale "Anglijskaya respublika". Pozdnee, cherez neskol'ko desyatiletij, Linton dopolnil i pererabotal ih i izdal otdel'noj knigoj "Evropejskie respublikancy" (The European Republicans, 1892). Pomimo ocherkov, napisannyh v 50-e gody, on vklyuchil v etu knigu vospominaniya o Gercene i perevod znachitel'nogo otryvka iz "Bylogo i dum", vospominaniya o Vorcele, SHtol'cmane i Madzini i perevod nekrologa Vorcelyu, napisannogo Gercenom. Sredi publicisticheskih proizvedenij Lintona naibol'shij interes predstavlyaet ego rabota o dekabristah, napechatannaya v 1851 g. Stat'ya, vklyuchavshaya opisanie organizacii dekabristov, sobytij na Senatskoj ploshchadi i dejstvij YUzhnogo obshchestva, vyzvala shirokij otklik v chartistskoj presse, a zhurnal "Drug naroda" perepechatal ee pochti celikom. Pervonachal'no ona byla ozaglavlena "Pestel' i russkie respublikancy" (Pestel and Russian Republicans). Pozdnee, dopolniv ee, Linton izmenil nazvanie: vklyuchiv stat'yu v knigu "Evropejskie respublikancy", on ozaglavil ee "Pestel' i Ryleev". Stat'ya obnaruzhivaet bol'shuyu osvedomlennost' Lintona i, krome togo, svidetel'stvuet o tom, chto chartisty pervymi v Anglii sumeli priblizit'sya k pravil'nomu ponimaniyu smysla i znacheniya dvizheniya dekabristov, razoblachiv mnogochislennye klevetnicheskie izmyshleniya po ih adresu, rasprostranyavshiesya v Evrope, i vosstanoviv v celom pravil'nuyu kartinu sobytij 1825 g. v Rossii. Znachenie i interes etoj stat'i daleko ne ischerpyvayutsya izucheniem "opyta respublikanskoj organizacii". Stat'ya svidetel'stvuet o glubokom vnimanii chartistov k sud'bam russkogo naroda i k istorii russkogo revolyucionnogo dvizheniya, ob ih svyazi s russkimi revolyucionnymi demokratami, v chastnosti s Gercenom. Izvestno neskol'ko prinadlezhashchih peru drugih chartistskih avtorov proizvedenij, kotorye byli special'no posvyashcheny dekabristam, naprimer, roman T. Frosta "Sanktpeterburgskij student" ili ego zhe stat'ya "Ob容dinennye slavyane" i dr. CHartisty pervymi v Anglii uvideli za oficial'noj Rossiej russkij narod, velikih russkih pisatelej i revolyucionerov, sumeli ponyat', chto podlinnuyu Rossiyu sostavlyayut ne "imperator Nikolaj" i "kazaki", a krepostnye krest'yane, dekabristy, Pushkin, Gogol'. Razumeetsya, rabota Lintona soderzhit znachitel'noe kolichestvo oshibok kak v izlozhenii faktov, tak i v ocenke dekabrizma. Protivorechivost' mirovozzreniya Lintona ne pozvolila emu vskryt' dvoryanskuyu ogranichennost' revolyucionnosti dekabristov, pokazat' rokovoe znachenie ih otorvannosti ot naroda i t. d. Sredi vseh stihotvorenij, napisannyh Lintonom v etot period, lish' ochen' neznachitel'naya chast' byla svyazana s ego deyatel'nost'yu po sozdaniyu respublikanskoj partii: vsego neskol'ko otdel'nyh stihov, napechatannyh primerno v odno vremya v "Druge naroda! i v "Anglijskoj respublike" i nebol'shoj cikl iz pyati gimnov (Hymns at our Work). Oni ne predstavlyayut hudozhestvennoj cennosti. V nih otsutstvuet ta svyaz' s dejstvitel'nost'yu, bez kotoroj nemyslimo nikakoe hudozhestvennoe proizvedenie, a tem bolee politicheskaya lirika. Osnovnaya liniya poeticheskogo tvorchestva Lintona v eto vremya (v nachale 50-h godov im byli sozdany luchshie ego proizvedeniya) shla sovershenno v storone ot rassmotrennogo vyshe napravleniya ego obshchestvenno-politicheskoj deyatel'nosti; ona byla svyazana s konkretnoj social'noj dejstvitel'nost'yu i ee problemami, s real'noj bor'boj naroda. Bol'shoj cikl "Stihov i dovodov protiv lendlordizma" (Rhymes and Reasons against Landlordism, 1850-1851), tak zhe kak i satiricheskoe napravlenie v poezii Lintona etih let, po svoemu soderzhaniyu nikak ne svyazan ni s "Evropejskim komitetom", ni s "respublikanskoj" organizaciej. Cikl "Stihov i dovodov", zaklyuchayushchij v sebe 45 stihotvorenij, - odno iz luchshih proizvedenij Lintona. Problema, zanimayushchaya zdes' Lintona, - pomestnoe zemlevladenie; osnovnoe mesto dejstviya - Irlandiya. V kratkom vvedenii, predposlannom etomu ciklu, Linton pisal: "Bol'shaya chast' kartin sozdana na osnove irlandskogo materiala, ibo chudovishche lendlordizma proyavilo sebya s samyh uzhasnyh storon imenno tam; no pri etom chitatel' dolzhen pomnit', chto porochnyj princip lendlordizma odinakov v Anglii i v Irlandii, hotya posledstviya mogut izmenyat'sya pod vliyaniem razlichnyh obstoyatel'stv". Otmechennaya Lintonom rol' lendlordizma v Irlandii sootvetstvuet real'nomu polozheniyu veshchej, na kotoroe ukazyval v svoe vremya Marks. "Esli Angliya, - pisal Marks, - yavlyaetsya krepost'yu lendlordizma i evropejskogo kapitalizma, to edinstvennyj punkt, gde mozhno nanesti sil'nyj udar oficial'noj Anglii, predstavlyaet soboj _Irlandiya_. Vo-pervyh, Irlandiya yavlyaetsya glavnoj krepost'yu anglijskogo lendlordizma. Esli on ruhnet v Irlandii, to on dolzhen budet ruhnut' i v Anglii. V Irlandii eta operaciya osushchestvima vo sto raz legche, potomu chto _ekonomicheskaya bor'ba sosredotochena tam isklyuchitel'no na zemel'noj sobstvennosti_, potomu chto tam eta bor'ba est' v to zhe vremya i _nacional'naya_ bor'ba... Lendlordizm v Irlandii podderzhivaetsya isklyuchitel'no pri pomoshchi _anglijskoj armii_. Kak tol'ko prekratitsya prinuditel'naya uniya etih dvuh stran, v Irlandii vspyhnet social'naya revolyuciya, hotya i v ustarevshih formah" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. XIII, ch. I, str. 347.}. Nacional'no-osvoboditel'noe i social'no-revolyucionnoe dvizhenie v Irlandii v 40-e gody XIX veka bylo tesno svyazano s chartizmom. Irlandskaya problema, postoyanno privlekavshaya k sebe vnimanie Lintona, zanimaet pochetnoe mesto v ego tvorchestve. Linton byl sotrudnikom gazety "Naciya" (organ "Molodoj Irlandii"), v kotoroj pomeshchal svoi stat'i i poeticheskie proizvedeniya. Linton-chartist smotrel na Irlandiyu kak na mogushchestvennogo soyuznika v bor'be s obshchim vragom - anglijskimi pravyashchimi klassami. V svoih stat'yah on propagandiroval ideyu soyuza anglijskogo proletariata s irlandskim krest'yanstvom, podcherkival, chto chartisty - edinstvennye iskrennie soyuzniki naroda Irlandii. V protivoves vsevozmozhnym filantropicheskim burzhuaznym proektam "pomoshchi" Irlandii Linton podderzhival ideyu osvobozhdeniya Irlandii v hode revolyucionnogo perevorota v Anglii. V odnoj iz statej on pisal: "Vopros stoit tak: ne "Angliya protiv Irlandii", a anglijskij i irlandskij narody protiv kuchki lyudej, ugnetayushchih ih oboih". Posle 1848 g. Linton prodolzhal rabotat' nad ukrepleniem anglo-irlandskih revolyucionnyh svyazej. On nadeyalsya, chto eto mozhet sodejstvovat' vozrozhdeniyu razgromlennyh demokraticheskih sil v Anglii i v Irlandii. Kogda v 1850 g. vozobnovilos' izdanie "Nacii", Linton snova prinyal uchastie v etoj gazete, pomeshchaya v nej stihi (pod psevdonimom "Spartak") i stat'i (pod svoim sobstvennym imenem). Stihi, opublikovannye v "Nacii", pozdnee voshli v cikl "Stihov i dovodov". Oblichenie pomeshchich'ego gneta vpolne estestvenno zanimaet vidnoe mesto v tvorchestve Lintona. V Anglii togo vremeni slozhilis' dve social'nye gruppirovki: lendlordy-kapitalisty i sel'skohozyajstvennye proletarii - paupery, kotorye byli rodnymi brat'yami promyshlennogo rabochego. Podobno drugim chartistam, Linton videl v sel'skohozyajstvennom proletariate i melkom fermerstve krupnuyu revolyucionnuyu silu i schital, chto ih interesy sovpadayut s interesami promyshlennyh rabochih. V ponimanii Lintona lendlordizm byl svyazan s kapitalisticheskoj formoj sobstvennosti na zemlyu. V nachale 50-h godov obe problemy - problema lendlordizma (t. e. kapitalisticheskogo sel'skogo hozyajstva) i irlandskaya problema slilis' v soznanii Lintona voedino. |to bylo svyazano s real'nym processom proniknoveniya kapitalisticheskih otnoshenij v sel'skoe hozyajstvo Irlandii. Sushchnost' etogo processa byla vskryta Marksom, kotoryj pisal v 1855 g.: ""Irlandskomu kvartalu" v parlamente i irlandskomu duhovenstvu, povidimomu, odinakovo nevedomo, chto nekaya anglosaksonskaya revolyuciya za ih spinami proizvodit korennoj perevorot v irlandskom obshchestve. |ta revolyuciya sostoit v tom, chto _irlandskaya zemel'naya sistema ustupaet mesto anglijskoj, chto sistema melkoj arendy zamenyaetsya krupnoj_, - tak zhe kak starye zemlevladel'cy zamenyayutsya _novymi kapitalistami_" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. X, str. 341.}. Cikl "Stihov i dovodov" otlichaetsya shirotoj idejnogo zamysla. Linton zadalsya cel'yu vskryt' sushchnost' lendlordizma, pokazav ego istochniki i raznoobraznye formy proyavleniya v social'no-politicheskoj zhizni Anglii i Irlandii. Vnutri cikla otchetlivo namechayutsya sleduyushchie razdely: vneshnie priznaki i sushchnost' lendlordizma; social'nye, ekonomicheskie i politicheskie yavleniya, soputstvuyushchie lendlordizmu i nahodyashchiesya s nim v otnosheniyah vzaimosvyazi i vzaimozavisimosti; harakteristika proletariata i krest'yanstva i ih polozheniya v usloviyah lendlordizma; social'nye i politicheskie posledstviya sistemy lendlordizma; revolyucionnye vyvody. Uzhe odno eto perechislenie vedushchih tem cikla pozvolyaet sudit' o tom, naskol'ko izmenilo i podhod Lintona k ob容ktam hudozhestvennogo izobrazheniya. On stremitsya otbrosit' vse postoronnee, vse sluchajnoe, obobshchaya i tipiziruya lish' te yavleniya i fakty, kotorye dejstvitel'no imeyut social'no-istoricheskoe znachenie. Linton v etom cikle priblizhaetsya k mysli, chto osnovnoj prichinoj obshchego "social'nogo zla" yavlyaetsya chastnaya sobstvennost' i kapitalisticheskaya sistema proizvodstva. "Stihi i dovody" svidetel'stvuyut o znachitel'nyh izmeneniyah v tvorcheskom metode Lintona. Stihi etogo cikla, sravnitel'no s ego bolee rannimi proizvedeniyami, otlichayutsya bol'shej idejnoj glubinoj, politicheskoj zrelost'yu i hudozhestvennoj siloj. Poslednee skazalos' osobenno v sposobah hudozhestvennogo voploshcheniya social'no-politicheskih idej, t. e. v principah postroeniya hudozhestvennyh obrazov. Linton pochti celikom otkazyvaetsya ot abstrakcij, ritorichnosti i shematizma, svojstvennyh mnogim ego rannim stiham. "Stihi i dovody" dayut emocional'noe izobrazhenie tipichnyh yavlenij social'noj dejstvitel'nosti, dlya nih harakterny real'nye plasticheskie obrazy, dramatizm, dialog, zhivye scenki. V centre kazhdogo stihotvoreniya stoit obraz cheloveka, predstavlyayushchij soboj bol'shoe social'noe obobshchenie i vmeste s tem gluboko individualizirovannyj. Linton udelyaet bol'shoe vnimanie izobrazheniyu psihologii, pokazyvaet ee obuslovlennost' social'nym bytiem cheloveka. Inogda on po neskol'ku raz, no s raznyh storon, izobrazhaet odno i to zhe obshchestvennoe yavlenie, glyadya na nego to glazami lendlorda-kapitalista, to krest'yanina, to predstavitelya fritrederskoj burzhuazii. No pri etom ob容ktivnaya avtorskaya ocenka nikogda ne ischezaet. Ona sovpadaet s sub容ktivnoj ocenkoj liricheskogo geroya, esli etot geroj - krest'yanin ili rabochij, i protivopolozhna ej, esli eto -predstavitel' ekspluatatorskih klassov. Takoj metod podhoda k izobrazheniyu yavlenij obuslovlivaet zhanrovoe svoeobrazie stihotvorenij cikla, a otchasti i osobennosti poeticheskogo yazyka Lintona. Znachitel'nuyu gruppu v cikle sostavlyayut stihotvoreniya, napisannye v duhe narodnyh pesen. V nih Linton govorit o krest'yanskom trude, o tyazhelom polozhenii irlandskogo naroda, o social'nyh vzaimootnosheniyah sel'skohozyajstvennogo proletariya s drugimi klassami obshchestva, ocenivaya zhizn' s tochki zreniya samih krest'yan, vyrazhaya chuvstva, kotorye ispytyvayut truzheniki. Poet ohotno ispol'zuet zhanr narodnoj rabochej pesni so vsemi ee leksicheskimi i ritmicheskimi osobennostyami, neredko pribegaet k narodnym oborotam rechi, chto yavlyaetsya odnim iz chastnyh proyavlenij obshchego izmeneniya leksicheskogo i sintaksicheskogo stroya ego poeticheskogo yazyka. Obrashchayas' k konkretnym yavleniyam, Linton izbegaet prezhnego otvlechenno filosofskogo stroya rechi. CHelovek daetsya zdes' v okruzhenii konkretnyh social'nyh ponyatij. Osobenno chasto Linton pribegaet k chisto razgovornym oborotam, blagodarya chemu kartiny, narisovannye im, priobretayut harakter povsednevnyj, zhiznennyj. Problematika i hudozhestvennye osobennosti "Stihov i dovodov" svidetel'stvuyut o roste hudozhestvennogo masterstva Lintona. Ego metod otbora, obobshcheniya i voploshcheniya v hudozhestvennyh obrazah social'nyh yavlenij s polnym osnovaniem mozhno nazvat' realisticheskim. Pri etom harakter lintonovskogo realizma znachitel'no otlichaetsya ot kriticheskogo realizma XIX, veka. Realisticheskie kartiny social'noj nespravedlivosti, stradanij promyshlennogo i sel'skohozyajstvennogo proletariata, zhestokoj ekspluatacii sostavlyayut lish' odnu storonu, odnu tendenciyu "Stihov i dovodov". Vtoruyu storonu sostavlyaet revolyucionnaya perspektiva obshchestvennogo razvitiya, obuslovlennaya protivorechiyami sovremennogo social'nogo stroya. |ta revolyucionnaya perspektiva poluchaet v cikle mnogoplanovoe otrazhenie. Pochti v kazhdom stihotvorenii, povestvuyushchem ob ugnetenii naroda, Linton govorit o roste revolyucionnyh nastroenij i revolyucionnoj aktivnosti mass. V ryade stihotvorenij poet daet realisticheskie kartiny stihijnoj bor'by naroda, raspravlyayushchegosya s nenavistnymi emu ekspluatatorami (ubijstvo agenta - "Revenge!"; podzhog pomest'ya - "Swing" i t. d.). Linton vidit v etom sledstvie "sistemy lendlordizma", rezul'tat ekspluatacii naroda. V drugih stihotvoreniyah poet prizyvaet k prodolzheniyu organizovannoj osvoboditel'noj bor'by v Anglii i Irlandii. Linton obrashchaetsya k istorii bor'by chartistov i irlandskih organizacij ("Poprobuem snova") i utverzhdaet, chto kazhdoe revolyucionnoe vystuplenie naroda - stupen'ka, vedushchaya k pobede. |ta zhe mysl' polozhena v osnovu stihotvoreniya "Vse blizhe". Osobenno pokazatel'no stihotvorenie "Vyhod". Ono predstavlyaet soboj strastnyj, oblechennyj v formu boevoj pesni prizyv k bor'be i organizacii. Smelo shestvujte vpered! V nogu, brat, idi so mnoyu, YA shchitom tebya prikroyu! Tverdyj shag nas v boj vedet; Tverdyh duhom slava zhdet; Druzhno shestvujte vpered! V otdel'nyh stihotvoreniyah cikla poet risuet kartiny svetlogo budushchego narodov, kartiny svobodnogo truda kak simvola vysshego schast'ya, dostupnogo cheloveku. Ni Linton, ni drugie chartistskie poety (v tom chisle i Dzhons) ne mogli dat' vpolne otchetlivogo predstavleniya o konkretnyh putyah perestrojki obshchestva, unichtozheniya kapitalizma. Ih predstavleniya o budushchem byli abstraktny, nechetki i utopichny, poskol'ku oni byli ves'ma daleki ot nauchnogo socializma. No budushchee v ih tvorchestve ne bylo prosto "blagimi pozhelaniyami", a neposredstvennym rezul'tatom toj bor'by, na kotoruyu oni vdohnovlyali anglijskij narod, i etim ob座asnyaetsya ih uverennost' v pobede i zhiznennost' ih social'nyh prozrenij. * * * Cikl "Stihov i dovodov protiv lendlordizma" predstavlyaet soboj zaklyuchitel'nyj etap v tvorchestve Lintona kak chartistskogo poeta. V seredine 50-h godov on postepenno otoshel ot rabochego dvizheniya, chto bylo svyazano prezhde vsego s vremennym pererozhdeniem samogo rabochego dvizheniya. V eti gody Linton vse bol'she i bol'she sblizhalsya s revolyucionnymi emigrantami v Londone, v chastnosti s Gercenom i Vorcelem. On perevodil na anglijskij yazyk sochineniya Gercena, Madzini i Gyugo. Vo vremya Krymskoj vojny Linton izdaval zhurnal "Severnaya tribuna" (Northern Tribune), pochti celikom zapolnennyj "voennymi" stat'yami. Vo vremya podgotovki vojny Linton otkrovenno vystupal kak ee storonnik, ibo nadeyalsya, vopreki zdravomu smyslu, chto ona budet nosit' osvoboditel'nyj harakter, chto glavnyj udar protiv nikolaevskoj Rossii budet napravlen cherez pol'skuyu territoriyu i neposredstvennym rezul'tatom vojny yavitsya nacional'naya nezavisimost' Pol'shi. Vidimo, v etoj tochke zreniya skazalos' sil'nejshee vliyanie na Lintona pol'skih emigrantov. Odnako illyuzii Lintona bystro rasseyalis', i on vystupil s celoj seriej statej, napravlennyh protiv politiki anglijskogo pravitel'stva: "Vojna. Radi svobody ili despotizma?"; "Vojna, ministerstvo i "Tajms"", "Posle Sevastopolya" i t. d. V konce 50-h godov Linton uehal v Ameriku, gde prozhil poslednie gody zhizni. Osvoboditel'nye idei, vyrabotannye chartizmom, rukovodili Lintonom i v dal'nejshej ego deyatel'nosti - v propagande abolicionistskih idej, v ego bor'be protiv urodlivyh storon amerikanskoj "demokratii", v ego strastnoj zashchite Parizhskoj Kommuny ot klevety reakcionnoj amerikanskoj pressy. Linton prinadlezhit k tem nemnogim poetam, kotorye proshli svoj put' s chartistskim dvizheniem ot nachala i do konca i tvorcheskaya sud'ba kotoryh byla tesno svyazana s sud'boj samogo dvizheniya. Hotya Lintonu ne udalos' podnyat'sya do takih idejnyh i hudozhestvennyh vysot, kak |rne