stu Dzhonsu, on tem ne menee voshel v istoriyu anglijskoj literatury kak odin iz krupnejshih predstavitelej chartistskoj poezii, kak chelovek, neustanno borovshijsya za osvobozhdenie anglijskogo naroda ot kapitalisticheskogo gneta. 7  Dzheral'd Massi (Gerald Massey, 1828-1907) prishel v chartistskuyu poeziyu v tot moment, kogda chartistskoe dvizhenie, posle porazheniya 10 aprelya 1848 g., uzhe vstupilo v period svoego krizisa. Deyatel'nost' ego kak chartistskogo poeta ogranichivaetsya, v sushchnosti, periodom s 1849 po 1852 g. Sredi tvorcheskogo naslediya Massi naibol'shuyu cennost' predstavlyayut stihi i literaturno-kriticheskie stat'i, napisannye imenno v eto vremya. Massi rodilsya v Tringe (Herfordshir). S vos'mi let on nachal rabotat' na tekstil'noj fabrike. Otec ego - bednyj lodochnik - ne mog poslat' syna uchit'sya. Ochen' korotkoe vremya Massi udalos' poseshchat' shkolu dlya bednyh (penny school), gde on nauchilsya chitat'. V detstve znakomstvo Massi s literaturoj ogranichivalos' bibliej, "Putem palomnika" Ben'yana i "Robinzonom Kruzo" Defo. Pyatnadcati let Massi pereehal v London, gde rabotal v kachestve rassyl'nogo. V eto vremya on mnogo chital, poseshchal chartistskie mitingi. V 1847 g. on vypustil sbornik "Sobstvennye stihotvoreniya i pesni" (Original Poems and Chansons), eshche sravnitel'no slabyj v hudozhestvennom otnoshenii. Revolyucionnye sobytiya 1848 g. tolknuli Massi k aktivnoj politicheskoj deyatel'nosti. 10 aprelya 1848 g. on uchastvoval v znamenitom chartistskom mitinge v Kenningtone i byl za eto uvolen s raboty. S etogo momenta Massi reshaet stat' professional'nym literatorom. Sovmestno s tremya drugimi radikal'no nastroennymi molodymi lyud'mi on osnovyvaet ezhemesyachnyj zhurnal "Aksbridzhskij duh svobody" (The Uxbridge Spirit of Freedom). Odnovremenno on vstupaet v Associaciyu rabochih (Working men's Association). V svoem zhurnale Massi pomestil neskol'ko ostryh politicheskih stihotvorenij, po svoej napravlennosti ochen' blizkih k massovoj chartistskoj poezii togo vremeni. V 1850 g. Massi primykaet k levym chartistam i stanovitsya odnim iz vidnejshih sotrudnikov "Krasnogo respublikanca". |to, odnako, ne meshaet emu pechatat'sya i v zhurnale Tomasa Kupera (Cooper's Journal), izdatel' kotorogo k tomu vremeni porval s chartistskim dvizheniem. Sil'noe vliyanie na Massi v eti gody okazyvaet politicheskaya programma Dzhuliana Garni. Krupnyj predstavitel' levogo kryla chartistov, odin iz organizatorov obshchestva "Bratskih demokratov", Garni razvernul v eto vremya aktivnuyu izdatel'skuyu deyatel'nost', napravlennuyu na vozrozhdenie chartizma. Mirovozzreniyu etogo tipichnogo predstavitelya chartistskoj ideologii byli, odnako, svojstvenny vse ee slabosti i protivorechiya. Blizost' k |ngel'su i nekotoroe, hotya i poverhnostnoe, znakomstvo s ideyami marksizma pomogali emu inogda nahodit' vernoe reshenie nekotoryh voprosov. No marksizm ne byl ego mirovozzreniem. Otsyuda postoyannaya neustojchivost' pozicij Garni. Estestvenno, chto poeziya Massi, bazirovavshayasya na politicheskoj platforme Garni, ne mogla byt' posledovatel'no revolyucionnoj. V pervom nomere "Krasnogo respublikanca" on pomestil bol'shoe programmnoe stihotvorenie "Pesn' Krasnogo respublikanca". V torzhestvennyh, neskol'ko napyshchennyh stihah, polnyh uslovno simvolicheskih i allegoricheskih obrazov, Massi opisyvaet porazhenie svobody, no vyrazhaet uverennost' v tom, chto boi eshche predstoyat i chto pobeda budet za narodom. |tu uverennost' on podkreplyaet ssylkami na Hrista i Kromvelya i nadezhdoj, chto materi-anglichanki vskormyat svoih detej "geroicheskim molokom". Obilie biblejsko-religioznyh simvolov v etom stihotvorenii, da i voobshche vo vsej poezii Massi, v kakoj-to mere mozhet byt' ob座asneno tradiciyami anglijskoj burzhuaznoj revolyucii XVII veka, idei kotoroj uvlekali Massi. Ne sluchajno ego lyubimymi geroyami byli Mil'ton i Kromvel'. Nacional'nym revolyucionno-demokraticheskim tradiciyam on posvyatil special'noe stihotvorenie "Nasha zemlya", gde vospel podvigi Hempdena, Kromvelya, Mil'tona i dr. V etom stihotvorenii on pryamo svyazyvaet svobodolyubivye tradicii epohi Vozrozhdeniya i burzhuaznoj revolyucii XVII veka s sovremennoj bor'boj: Da, Kromvel' nash! I my po pravu Nasledniki SHekspira! I gimn Svobody velichavyj Nash Mil'ton pel dlya mira! No tyagotenie Massi k specificheski hristianskoj simvolike bylo, vmeste s tem, i svidetel'stvom neustojchivosti i neposledovatel'nosti ego mirovozzreniya, kotorye pozdnee zaveli ego v debri hristianskogo socializma. V "Krasnom respublikance", a zatem v "Druge naroda" Massi pomestil ryad stihotvorenij, cel' kotoryh sostoyala v tom, chtoby podderzhat' padayushchuyu aktivnost' chartistskogo dvizheniya, sohranit' v narode boevoj duh 1848 g. On risoval pered chitatelem tumannye i allegoricheskie kartiny svetlogo budushchego ("Prizyv k narodu)", prizyval narod gotovit'sya k gryadushchim shvatkam, kotorye schital neizbezhnymi, stremilsya vozrodit' pokoleblennuyu uverennost' trudyashchihsya v sobstvennyh silah ("Narod idet!"), vospeval muzhestvo i otvagu "lyudej 48-go goda". V svoem naibolee revolyucionnom stihotvorenii "Krasnoe znamya", prizyvayushchem narod splotit'sya vokrug krasnogo znameni, Massi pravil'no ukazyvaet na rabochij klass, kak na dvizhushchuyu silu gryadushchej revolyucii, hotya i zdes' poetu ne udaetsya preodolet' tyagotenie k simvolicheskim abstrakciyam, k poetizacii muchenichestva i biblejskim allegoriyam. Stihi Massi nachala 50-h godov proniknuty glubokoj emocional'nost'yu, iskrennim sochuvstviem narodnoj bor'be. Poeticheskij yazyk Massi otlichaetsya bogatstvom leksicheskih sredstv, stihi ego zvuchny, ritmicheski chetki. Odnim iz luchshih yavlyaetsya stihotvorenie "Lyudi 48-go goda". Massi udaetsya sozdat' prevoshodnyj, gluboko hudozhestvennyj obraz bojcov revolyucii, nasledniki kotoryh vo vseh gryadushchih bitvah budut chuvstvovat' ih prisutstvie ryadom s soboj: Kogda tiranov pokarat' Podnimutsya narody I nad zemlej vzletit opyat' Prizyvnyj klich Svobody, Plechom k plechu, za ryadom ryad Pojdut na bitvu snova, Kak Sparty doblestnyj otryad, Bojcy sorok vos'mogo! Ura! Bojcam sorok vos'mogo! |to muzhestvennoe, boevoe stihotvorenie, napisannoe v gody, kogda britanskoe pravitel'stvo zhestoko raspravlyalos' s chartistami, a revolyucionnoe dvizhenie na kontinente Evropy bylo razgromleno, prozvuchalo smelym vyzovom reakcii i prorochestvom gryadushchih pobed proletariata. Ono prinadlezhit k chislu luchshih proizvedenij chartistskoj poezii, kotorye ponyne sohranyayut svoyu zhivuyu silu. Sovremennyj anglijskij progressivnyj pisatel' Dzhek Lindsej zaimstvoval iz nego zaglavie i ispol'zoval ego v kachestve epigrafa svoego odnoimennogo romana - "Lyudi 48-go goda" (1948). Massi byl ne tol'ko krupnym chartistskim poetom, no i vydayushchimsya literaturnym kritikom. V zhurnalah "Drug naroda" i "Krasnyj respublikanec" on napechatal znachitel'noe kolichestvo literaturno-kriticheskih statej, kotorye obychno podpisyval psevdonimom "Band'era" (po-ital'yanski - "Znamya") i "Duh svobody"; nekotorye poyavlyalis' za ego sobstvennoj podpis'yu. V stat'yah Massi sleduet otmetit' dve ih osobennosti: isklyuchitel'nuyu publicistichnost' i shirotu diapazona literaturnyh interesov avtora. On pisal o Mil'tone, Petefi, Dyupone, Frejligrate, Beranzhe, |dgare Po, Tennisone i Vordsvorte, o SHelli, Dzhonse i sovremennoj rabochej poezii. Massi pytalsya razvivat' to revolyucionno-demokraticheskoe napravlenie v chartistskoj kritike, kotoroe bylo zalozheno Dzhonsom v ego stat'yah 1847 g. v "Truzhenike", i v etom plane naibol'shij interes predstavlyaet ego stat'ya o Petefi. Velikij vengerskij narodnyj poet SHandor Petefi pogib 31 iyulya 1849 g., srazhayas' v ryadah armii generala Bema. Ego smert' otmetili lish' nemnogie gazety i zhurnaly, preimushchestvenno vengerskie, da i to v ves'ma sderzhannom tone. Vrazrez s truslivym tonom burzhuaznoj kritiki, osuzhdavshej pogibshego Petefi za grubost', neotesannost' i pristrastie k "cherni", prozvuchal golos Massi, smelo vystupivshego v zashchitu velikogo poeta. Emu udalos' podmetit' naibolee sushchestvennye cherty tvorchestva Petefi: ego nerazryvnuyu svyaz' s narodom, revolyucionnyj duh i plamennyj patriotizm. On postavil Petefi v odin ryad s Bernsom, Beranzhe i drugimi poetami, vyshedshimi iz massy, iz naroda. Obrashchayas' k tvorchestvu Petefi, Massi ishodil iz rasprostranennogo v chartistskoj kritike polozheniya, vpervye sformulirovannogo Dzhonsom, chto proizvedeniya velikogo pisatelya "prinadlezhat vsemu miru". On polagal, chto chartisty yavlyayutsya takimi zhe naslednikami tvorchestva Petefi, kak i borcy za nacional'nuyu nezavisimost' Vengrii. V oblike Petefi Massi privlekala ego strastnost' politicheskogo deyatelya. On videl v vengerskom poete ne prosto literatora, no v pervuyu ochered' borca za svobodu i nezavisimost' svoego naroda, srazhavshegosya odnovremenno perom i mechom. V svoej stat'e Massi ne dal podrobnogo analiza literaturnogo tvorchestva Petefi. No on popytalsya pokazat' boevuyu, revolyucionnuyu napravlennost' ego poezii, risuya oblik poeta-borca, poeta-soldata. "On prisoedinilsya k armii generala Bema, - govorit Massi, - ...i soprovozhdal etogo pol'skogo geroya v mnogochislennyh ekspediciyah... Kogda poet ne srazhalsya s dobrym mechom v rukah, on dralsya svoim perom, i ego pesni, dyshashchie svobodoj i izluchayushchie svet pobedy, zveneli v pereryvah mezhdu bitvami, podbadrivaya ego tovarishchej, vozbuzhdaya ih patriotizm, uvelichivaya ih muzhestvo i pobuzhdaya ih derzat' i vershit' dela, dostojnye geroev". Rasskazyvaya o politicheskoj deyatel'nosti Petefi, Massi svyazyvaet ee s literaturnym tvorchestvom poeta. Ochen' udachno, v etom smysle, on privodit izvestnyj epizod iz biografii Petefi, kogda vozglavlennaya im massa trudovogo naseleniya Peshta uprazdnyaet cenzuru i, vorvavshis' v tipografiyu, zastavlyaet nabrat' i otpechatat' "Nacional'nuyu pesnyu" Petefi. Nesmotrya na kratkost' stat'i, Massi udalos' vosproizvesti geroicheskij obraz velikogo narodnogo poeta Vengrii. V svoih literaturno-kriticheskih stat'yah Massi stremitsya ustanovit' preemstvennost' mezhdu demokraticheskimi literaturnymi tradiciyami proshlogo i literaturoj chartizma. Razvivaya polozheniya, vydvinutye Dzhonsom, Massi vidit osnovnuyu zaslugu takih hudozhnikov, kak SHekspir i Mil'ton, v umenii "vyrazit' zhivoj duh epohi", opredelit' vazhnejshie interesy i potrebnosti naroda i vystupit' v ih zashchitu. Interesno, chto, priznavaya prevoshodstvo SHekspira kak hudozhnika, Massi tem ne menee otdaet predpochtenie Mil'tonu. "V proizvedeniyah SHekspira, - pishet on, - nevozmozhno ulovit' individual'nost' avtora, ego chuvstva, oshchushcheniya. Podobno sozdatelyu vselennoj, on nezrim. No Mil'ton chuvstvuetsya v kazhdoj strochke, napisannoj im. SHekspir nesomnenno bolee velik; on blizhe k sozdatelyu; no poetomu zhe on otdelen, izolirovan ot nas. My ne mozhem podnyat'sya do vysot, gde on vossedaet, i obnyat' ego kak brata, kak my mozhem eto sdelat' s Mil'tonom, kotoryj zhivet v nashih serdcah v svoem podlinnom oblike". Podobnyj vyvod, sdelannyj Massi, vpolne zakonomeren. Mil'ton byl blizhe chartistam, ibo v ego tvorchestve otrazilas' revolyucionnaya epoha v istorii anglijskogo naroda. Mil'ton sam byl poetom i ideologom revolyucii. |to osobenno privlekalo chartistov. V mnogochislennyh stat'yah o Mil'tone, kotorye poyavlyalis' na stranicah chartistskoj pechati, biografii poeta udelyalos' znachitel'no bol'she mesta, chem ego tvorchestvu. Harakterna v etom otnoshenii stat'ya Massi "Poeziya zhizni" (Poetry to be lived), v kotoroj on rassmatrivaet zhizn' Mil'tona kak "epicheskuyu poemu". Bolee vsego Massi privlekal v Mil'tone ego posledovatel'nyj i neprimirimyj respublikanizm. Pochti vse literaturno-kriticheskie stat'i Massi imeyut ostro-publicisticheskij harakter. V nih on prizyval k bor'be, k ob容dineniyu, k zavoevaniyu hartii. Massi sdelal mnogo dlya populyarizacii sredi rabochih demokraticheskoj literatury proshlogo i nastoyashchego. 1850-1852 gody byli periodom vysshego rascveta talanta Massi. Po mere spada chartizma on postepenno nachal othodit' ot idej revolyucionnogo rabochego dvizheniya. V 1854 g. Massi vypustil sbornik stihov "Ballada o malyutke Kristabel' i drugie liricheskie stihi", svidetel'stvuyushchij o ego perehode v lager' hristianskih socialistov. Vo vremya Krymskoj vojny on zanyal otkrovenno shovinisticheskuyu poziciyu i vospeval "podvigi" anglijskih soldat. V svoih stat'yah on nachinaet propovedovat' burzhuaznuyu teoriyu "chistogo iskusstva". Peresmotr prezhnih revolyucionno-demokraticheskih esteticheskih vzglyadov Massi skazalsya s osobennoj otchetlivost'yu v ego recenzii na sbornik stihov Dzh. Vuda "Golos iz masterskoj ili mysli v stihah" (A Voice from the Workshop; or Thought in Rhyme). Na etoj recenzii lezhit otpechatok barski-prenebrezhitel'nogo otnosheniya k massovoj rabochej poezii. Ego razdrazhaet tyagotenie rabochih k poeticheskomu tvorchestvu. "Poetom nado rodit'sya!" - pouchaet on. "CHtoby stat' poetom, chelovek dolzhen obladat' goryachim i nervnym temperamentom... ego chuvstva i strasti dolzhny byt' mgnovennymi i elektricheskimi". Massi trebuet ot poeta "svyashchennogo obozhaniya krasoty", "vkusa" i "strasti k melodii". Otricanie politicheskogo soderzhaniya i proslavlenie "krasoty" i "intuicii" v poeticheskom tvorchestve skazalis' i v drugih literaturno-kriticheskih stat'yah Massi. Teper' on vozvelichivaet tvorchestvo takih poetov, kak Vordsvort, Tennison i |dgar Po. Takim obrazom, upadok poeticheskogo tvorchestva Massi byl tesno svyazan s ego othodom ot prezhnih social'no-politicheskih pozicij, s ego perehodom k reformizmu i hristianskomu socializmu. Posle 1853 g. Massi okonchatel'no poryvaet so svoim chartistskim proshlym i stanovitsya "chestnym" burzhuaznym poetom, sleduet vsem modnym techeniyam, shoditsya s prerafaelitami i v znachitel'noj stepeni razdelyaet idei anglijskogo dekadansa konca XIX veka. * * * Seredina 50-h godov XIX veka byla vremenem upadka chartistskoj poezii. Uzhe v nachale 50-h godov chartistskaya poeziya postepenna utratila massovyj harakter. Po mere togo kak dvizhenie degradirovalo, odin za drugim nachali othodit' ot chartizma krupnejshie chartistskie poety - Massi, Linton i, nakonec, Dzhons. Odna za drugoj prekrashchali svoe sushchestvovanie chartistskie gazety, zakryvalis' zhurnaly. Dol'she drugih proderzhalas' "Narodnaya gazeta" Dzhonsa. CHartistskaya literatura v celom predstavlyaet soboj vazhnuyu glavu v istorii razvitiya anglijskoj demokraticheskoj literatury. Poety i prozaiki chartizma vosprinyali luchshie demokraticheskie tradicii literatury proshlogo, osobenno literatury revolyucionnogo romantizma i narodnoj poezii, i, tvorcheski razvivaya ih, sozdali interesnye obrazcy politicheski ostroj, zhiznennoj hudozhestvennoj literatury, proniknutoj osvoboditel'nymi ideyami. Pri vseh svoih nedostatkah i slabyh storonah chartistskaya poeziya okazalas' dejstvennym oruzhiem v klassovoj bor'be anglijskogo proletariata protiv burzhuazii. Ne sluchajno v epohu novogo pod容ma rabochego dvizheniya v Anglii v 80-e gody XIX veka socialisticheskie gazety i zhurnaly vosproizveli na svoih stranicah mnogie stihotvoreniya chartistskih avtorov, i v pervuyu ochered' stihotvoreniya Dzhonsa, Lintona i Massi. Luchshie tradicii chartistskoj literatury i v nashe vremya podderzhivayutsya peredovymi anglijskimi pisatelyami i kritikami. Glava 3 DIKKENS 1  Tvorchestvo Dikkensa, velikogo anglijskogo realista XIX veka, predstavlyaet soboyu yavlenie mirovogo znacheniya. CHarl'z Dikkens (Charles Dickens, 1812-1870) rodilsya v Lendporte (predmest'e Portsmuta) v sem'e melkogo sluzhashchego morskogo vedomstva. ZHizn' sem'i Dikkensov prohodila v tyazheloj bor'be za sushchestvovanie, v tshchetnyh popytkah izbavit'sya ot postoyannoj ugrozy razoreniya i nishchety. Vposledstvii, izobrazhaya pechal'nuyu uchast' semejstva Dorrit (v romane "Kroshka Dorrit"), Dikkens otchasti vosproizvel peripetii zhizni ego roditelej v Londone (kuda sem'ya pereehala v 1821 g.): nuzhdu, zaklyuchenie otca v dolgovuyu tyur'mu i, nakonec, neozhidannyj spasitel'nyj ishod - poluchenie krohotnogo nasledstva ot dal'nego rodstvennika. Vskore posle aresta otca desyatiletnemu mal'chiku prishlos' vzyat'sya za samostoyatel'nyj trud: izo dnya v den', s utra do pozdnego vechera, v syrom podvale nakleival on yarlychki na banki s vaksoj. Vospominaniya ob etoj pore pisatel' sohranil na vsyu zhizn' i mnogo let spustya v romane "David Kopperfil'd" rasskazal o sebe samom, opisyvaya tyazhkie nevzgody, postigshie yunogo geroya romana. SHkol'noe obrazovanie Dikkensa bylo daleko ne polnym: do pereezda v London on nekotoroe vremya uchilsya v gorodke CHeteme, a posle osvobozhdeniya otca iz tyur'my - okolo dvuh let (1824-1826) v chastnoj shkole "Vellington hauz", nosivshej gromkoe nazvanie "klassicheskoj i kommercheskoj akademii", no ne davshej emu sistematicheskih znanij. Nastoyashchej shkoloj dlya molodogo Dikkensa okazalis' snachala sluzhba v advokatskoj kontore, a zatem rabota sudebnogo i parlamentskogo reportera. Neodnokratnye poezdki po strane v kachestve gazetnogo reportera poznakomili ego s politicheskoj zhizn'yu Anglii, dali emu vozmozhnost' uvidet', kakova iznanka anglijskoj gosudarstvennoj sistemy i kakovy usloviya sushchestvovaniya naroda. V period bor'by za provedenie parlamentskoj reformy 1832 g., bor'by, v kotoroj prinyali uchastie shirokie massy anglijskogo naroda, nachalo skladyvat'sya mirovozzrenie budushchego pisatelya, formirovalis' ego esteticheskie vzglyady. V dal'nejshem tvorchestvo Dikkensa, kak i drugih sozdatelej anglijskogo realisticheskogo romana serediny XIX veka, ispytalo na sebe moguchee plodotvornoe vozdejstvie rabochego chartistskogo dvizheniya. CHartizm, gluboko vskolyhnuvshij obshchestvennuyu zhizn' Anglii, obnazhil s nebyvaloj do etogo naglyadnost'yu neprimirimye social'nye protivorechiya burzhuaznogo stroya; trudovoj narod, kotoryj uchastvoval v chartistskom dvizhenii i podderzhival ego, predstal teper' uzhe ne tol'ko kak stradayushchaya i ugnetennaya massa, a kak moguchaya revolyucionnaya sila. Dikkens ne razdelyal ubezhdenij chartistov i ih programmy, no ob容ktivno, v demokraticheskom negodovanii pisatelya protiv obshchestvennoj nespravedlivosti i v ego strastnoj zashchite dostoinstva prostyh lyudej i ih prava na mir, schast'e i radostnyj trud, skazalas' ozdorovlyayushchaya atmosfera obshchestvennogo pod容ma, vyzvannogo istoricheskim vystupleniem anglijskih rabochih. |ti osobennosti, v kotoryh s naibol'shej siloj i glubinoj proyavilas' narodnost' realizma Dikkensa, on do konca sohranil v svoem tvorchestve. Imenno eti cherty i vyzyvali nedovol'stvo burzhuaznoj kritiki, obvinyavshej pisatelya i pri zhizni i posle ego smerti v "vul'garnosti vkusov", grubosti, nizmennosti tem i obrazov. V svoe vremya Belinskij vysmeival estetstvuyushchih literaturnyh kritikov, ne zhelavshih primirit'sya s "plebejstvom" romanista i opolchavshihsya "budto by na _merzosti_ romanov Dikkensa", v proizvedeniyah kotorogo podobnaya kritika videla "priznak upadka vkusa" {V. G. Belinskij. Sobr. soch. v treh tomah, t. 2. Goslitizdat, 1948, str. 662.}. Uzhe v pervyh ocherkah i rasskazah Dikkensa v izvestnoj stepeni otrazilos' nedovol'stvo trudovyh mass ih bedstvennym polozheniem. Po mere togo, kak vse bolee i bolee proyasnyalas' rasstanovka klassovyh sil, simpatii Dikkensa okazyvalis' na storone lyudej truda, na storone proletariev. Aristokratiya, kak stanovilos' ochevidnym dlya Dikkensa, poteryala otnyne gospodstvuyushchee polozhenie v zhizni strany. Dikkens nasmehalsya nad feodal'no-restavratorskimi prizyvami ideologov torizma i ne veril, chto oni mogut povesti za soboj prostoj narod. Reakcionno-romanticheskaya idealizaciya srednevekov'ya vsegda nahodila v pisatele neprimirimogo protivnika. No vmeste s tem i dostizheniya burzhuaznoj civilizacii, kak on ubezhdalsya, imeyut svoyu oborotnuyu storonu: rost gorodov vyzyval skuchennost' naseleniya, uvelichenie trushchob, bednost'; rasprostranenie roskoshi soprovozhdalos' obnishchaniem shirokih sloev naroda i t. d. |ti vopiyushchie protivorechiya burzhuaznoj civilizacii sostavlyayut odnu iz vedushchih tem rannih rasskazov i romanov Dikkensa. S samogo nachala svoej literaturnoj deyatel'nosti molodoj pisatel' vystupal ne tol'ko kak protivnik feodal'nyh poryadkov: uzhe v pervyh ego proizvedeniyah vstrechalis' rezko kriticheskie vyskazyvaniya po adresu burzhuaznyh del'cov i ideologov burzhuaznogo stroya. |to kriticheskoe nachalo v mirovozzrenii Dikkensa uglublyalos' po mere obogashcheniya obshchestvennogo opyta pisatelya, po mere razvitiya obshchenarodnogo dvizheniya v Anglii. Dikkens dolzhen byl opredelit' svoe otnoshenie k osnovnomu konfliktu epohi, i vazhno to, chto on smotrel na zhizn' ne glazami gospodstvuyushchih klassov, a glazami cheloveka iz naroda. Poetomu, v chastnosti, emu okazalis' blizkimi nekotorye idei socialistov-utopistov. Osnovnoe, chto rodnilo pisatelya s ouenistami, - eto ubezhdenie v neobhodimosti mirnogo preobrazovaniya social'nogo stroya na spravedlivyh nachalah ravenstva i lyubvi k blizhnemu; on razdelyal i ih naivnuyu veru v dobruyu volyu vysshih klassov, pridavaya bol'shoe znachenie nravstvennoj propovedi i social'nym reformam. |ta vera Dikkensa v ogromnuyu rol' ubezhdeniya v dele preobrazovaniya obshchestva na razumnyh osnovah nahodila oporu v ideyah anglijskih pisatelej epohi Prosveshcheniya. On horosho znal i lyubil romanistov XVIII veka - Fil'dinga, Smolleta i dr. Emu srodni byla ih vera v cheloveka, stihijno-materialisticheskoe ubezhdenie v tom, chto durnye usloviya zhizni uroduyut iznachal'no dobruyu "chelovecheskuyu prirodu", on razdelyal ih optimisticheskij vzglyad na zhizn'. Uzhe na pervom etape literaturnoj deyatel'nosti u Dikkensa zarodilas' mechta ob inyh, neburzhuaznyh usloviyah sushchestvovaniya lyudej. Utopizm Dikkensa byl naiven. I vse zhe v ego romanticheskoj mechte o garmonicheskom sushchestvovanii lyudej, kotoryh splachivaet druzhba, beskorystie, trud, kotorye ne znayut ekspluatacii cheloveka chelovekom, pogoni za pribyl'yu, otchasti predugadano - pust' poka eshche tumanno - napravlenie obshchestvennogo razvitiya. Utopicheskij ideal Dikkensa, osnovannyj na vere v prostogo cheloveka, neredko v ego romanah priobretal cherty melkoburzhuaznoj idillii, vyrazhalsya v vospevanii mirnogo domashnego uyuta, semejnogo ochaga, v kul'te sodruzhestva klassov. I vse zhe ob容ktivno utopiya Dikkensa - i v sil'nyh svoih storonah i v slabyh - byla vyrazheniem chayanij narodnyh mass i otrazhala nastroeniya trudovogo cheloveka, ego veru i ego zabluzhdeniya. Tverdaya vera Dikkensa v prostogo cheloveka, naivnaya i bezosnovatel'naya s tochki zreniya burzhuaznyh teoretikov, byla blizka zhizni, logike istoricheskogo razvitiya, togda kak vse naukoobraznye rassuzhdeniya burzhuaznyh teoretikov o vechnosti kapitalisticheskogo stroya, ob egoizme kak osnove chelovecheskogo dovedeniya okazalis' svoekorystnoj demagogiej. Tvorchestvo Dikkensa preterpevaet slozhnuyu evolyuciyu. O ee haraktere mozhno sudit' po vse bolee uglublennoj kritike burzhuaznoj dejstvitel'nosti v proizvedeniyah Dikkensa, po vse bolee vsestoronnej ee ocenke, vse bolee trezvomu vzglyadu na real'nuyu cennost' burzhuaznyh demokraticheskih svobod i dobroj voli prekrasnodushnyh bogachej. Takim obrazom, opredelyaetsya obshchaya periodizaciya tvorchestva Dikkensa. Rannij period (1833-1841) sovpadaet po vremeni s dvizheniem shirokih mass anglijskogo naroda, neudovletvorennyh rezul'tatami parlamentskoj reformy 1832 g., i s nachal'nym etapom chartizma. V etu poru Dikkens sozdaet svoi yunosheskie "Ocherki Boza" i romany, sredi kotoryh vydelyayutsya "Posmertnye zapiski Pikkvikskogo kluba", "Oliver Tvist", "Nikolas Nikklbi". Vtoroj period (1842-1848) otnositsya ko vremeni rosta aktivnosti anglijskogo proletariata. Vershinoj etogo perioda v tvorchestve Dikkensa yavlyayutsya "Amerikanskie zametki" i romany "Martin CHazlvit" i "Dombi i syn". Tretij, samyj zrelyj period (1848-1859) nachinaetsya v moment naivysshego pod容ma chartistskogo dvizheniya. V eti gody napisany naibolee social'no znachitel'nye romany: "Holodnyj dom", "Tyazhelye vremena", "Kroshka Dorrit" i dr. CHetvertyj period prihoditsya na 60-e gody - vremya izvestnoj stabilizacii kapitalisticheskih otnoshenij v Anglii i otnositel'nogo oslableniya politicheskoj bor'by. Samym znachitel'nym proizvedeniem etogo perioda yavilsya roman "Nash obshchij drug". 2  Dikkens prishel v literaturu v znamenatel'nyj period istorii Anglii. Kak i milliony prostyh lyudej, bespravnyh truzhenikov, pisatel' byl svidetelem togo, kak burnoe i mnogoobeshchayushchee narodnoe dvizhenie za reformu svelos', po opredeleniyu Marksa, k "nichtozhnym i pokaznym rezul'tatam" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 383.}. Nazrevali novye social'nye konflikty. Vopros o polozhenii "millionov obezdolennyh... - pisal |ngel's, - so vremeni billya o reforme stal voprosom obshchenacional'nym" {Tam zhe, str. 45.}. Pervye literaturnye opyty pisatelya otnosyatsya k oblasti zhurnalistiki. S nachala 30-h godov on sotrudnichaet v periodicheskoj pechati v kachestve reportera. V dekabre 1833 g. na stranicah zhurnala "Mansli megezin" poyavlyaetsya ego pervyj rasskaz "Obed na Poplar Uok". Zatem na protyazhenii dvuh s lishnim let v gazetah "Morning kronikl", "Bells lajf", "Ivning kronikl" publikuetsya bol'shaya chast' ocherkov i rasskazov, kotorye vposledstvii sostavili knigu "Ocherki Boza" (Sketches by Boz, 1836-1837). Dlya psevdonima Dikkens vospol'zovalsya shutlivym prozvishchem svoego mladshego brata. Kniga v celom posvyashchena izobrazheniyu raznyh storon zhizni Londona. Naryadu s bessyuzhetnymi, podchas chisto opisatel'nymi ocherkami, v nee vklyucheny povesti i rasskazy s razrabotannoj syuzhetnoj kanvoj. Nesmotrya na zhanrovoe raznoobrazie "Ocherkov Boza", v nih yavstvenno oshchushchaetsya idejno-tematicheskoe edinstvo. Dikkens s samogo nachala zadumal napisat' ryad odnotipnyh ocherkov, podchinennyh obshchemu zamyslu; "Ocherki" razdelyayutsya na chetyre cikla: "Nash prihod", "Sceny londonskoj zhizni", "Haraktery", "Povesti". Ocherki Londona, izobrazhavshie ego obitatelej, ego ugolki i dostoprimechatel'nosti, poyavlyalis' i do Dikkensa. Na protyazhenii 10-20-h godov poyavilis' knigi Li Genta, CHarl'za Lema, Pirsa |gana. |ti sborniki londonskih ocherkov izobiluyut metko shvachennymi, chasto komicheskimi detalyami. Dikkens obrashchaetsya podchas k tem zhe ob容ktam, chto i ego predshestvenniki. No vazhno to, chto ugol zreniya u Dikkensa sushchestvenno inoj. "Ocherki Boza", sozdannye v poru shirokogo narodnogo dvizheniya za demokraticheskie prava, otrazhayut tyagotenie hudozhnika k zlobodnevnoj social'noj problematike. Pronizannye duhom voinstvuyushchego demokratizma, s syuzhetami, pocherpnutymi iz zhizni bednejshih sloev naseleniya, eti ocherki protivostoyat togdashnej belletristike tak nazyvaemoj "dendistskoj shkoly" (Dizraeli, Bul'ver). Realisticheskij harakter i demokraticheskie tendencii rannej prozy Dikkensa otmetil |ngel's, ssylayas' na zamechanie gazety "All'gemejne cejtung", chto "harakter novejshej literatury preterpel polnuyu revolyuciyu v techenie poslednih desyati let (t. e. za period 1834-1844 gg. - I. K.); chto mesto korolej i princev, kotorye prezhde yavlyalis' geroyami podobnyh rasskazov, v nastoyashchee vremya nachinaet zanimat' bednyak, prezrennyj klass, ch'ya zhizn' i sud'by, nuzhda i stradaniya sostavlyayut soderzhanie romanov", i chto "eto novoe napravlenie takih belletristov, kak ZHorzh-Zand, |zhen Syu i Boz (Dikkens), yavlyaetsya, nesomnenno, znameniem vremeni" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. II, str. 415.}. Dikkens postavil pered soboj zadachu - dat' "malen'kie zarisovki podlinnoj zhizni i nravov", kak skazano v predislovii k pervoj serii ocherkov. Dejstvitel'no, v centre vnimaniya pisatelya nahoditsya London so vsemi tipicheskimi dlya krupnogo kapitalisticheskogo goroda chertami: nuzhdoj i bespraviem "nizshih" klassov, tuneyadstvom i stremleniem k nazhive - "vysshih". Avtor vedet chitatelya v samye bednye, samye gryaznye ugolki stolicy, o kotoryh ne prinyato bylo dazhe upominat' v "prilichnom obshchestve", i pokazyvaet uzhasayushchie kartiny nishchety, poroka, golodnoj smerti obitatelej trushchob. Geroj odnoj iz novell ("Pomoshchnik sudebnogo ispolnitelya") vspominaet sluchaj iz svoej praktiki. Emu prishlos' vyselit' iz doma sem'yu staroj vdovy, kotoraya byla ne v sostoyanii vnesti arendnuyu platu. Opisat' za dolgi u nee uzhe nechego, i dazhe samoj, pomoshchnik sudebnogo ispolnitelya, delitsya hlebom s ee izgolodavshimisya det'mi. Mat' sem'i, poteryavshaya rassudok ot beskonechnyh stradanij, vskore umiraet, a vsled za nej konchaet schety s zhizn'yu ee starshaya doch', dovedennaya do otchayaniya bezyshodnoj nuzhdoj. Osirotevshie deti popadayut v rabotnyj dom. I eto otnyud' ne edinichnyj sluchaj, utverzhdaet ustami rasskazchika Dikkens, takih neschastnyh semej v Londone mnozhestvo. Ne menee strashnye sceny povsednevno razygryvayutsya v zakladnoj lavke, kuda to i delo prihodyat lyudi, vynuzhdennye za bescenok otdavat' poslednee svoe imushchestvo, pochti ne imeya nadezhdy kogda-libo vykupit' ego ("Zakladnaya lavka"). CHrezvychajno vyrazitel'na zavershayushchaya knigu povest' "Smert' p'yanicy". Zdes' Dikkens risuet udruchayushchuyu kartinu nuzhdy, rasskazyvaet o tom, kak umiraet v odinochestve zhena p'yanicy, kak tot obiraet zabolevshuyu doch', vydaet policejskim agentam svoego syna, a zatem pogibaet i sam. Pravda, takih beznadezhno mrachnyh syuzhetov v "Ocherkah Boza" sravnitel'no nemnogo. Gorazdo chashche tragicheskie epizody sochetayutsya s komicheskimi, neredko satiricheskimi. Teplym yumorom proniknuty te stranicy "Ocherkov", gde Dikkens govorit o prostyh lyudyah, otstaivaet ih pravo na schast'e i dokazyvaet, chto v sovremennom obshchestve tol'ko oni obladayut zdorovymi chelovecheskimi chuvstvami. Dlya Dikkensa lyudi iz naroda - pust' i obezdolennye, unizhennye - ne malen'kie lyudi. Pisatelya voshishchaet ih nravstvennoe velichie, dushevnaya krasota i chistota pomyslov ("Nash blizhajshij sosed"). Pust', pozhaluj, izlishne sentimental'na scena primireniya materi s "nepokornoj" docher'yu, protiv roditel'skoj voli vyshedshej zamuzh za bednyaka ("Rozhdestvenskij obed"); v etoj scene tem ne menee pisatel' sumel pokazat' blagorodstvo staroj zhenshchiny, gotovoj zabyt' "prostupok" docheri. Kogda zhe rech' zahodit o predstavitelyah "vysshego sveta", on ne preminet podcherknut', chto u nih net i v pomine dobroty i otzyvchivosti prostyh lyudej. Tak, v rasskaze "Sentimenty" chvanlivyj eskvajr, chlen parlamenta, tak i ne proshchaet svoej docheri braka ne po raschetu. Lyudej iz naroda on protivopostavlyaet aristokratam i burzhua. Inogda eto "meshchane vo dvoryanstve", leleyushchie tshcheslavnuyu mechtu porodnit'sya so znat'yu, - ironicheskij namek na kompromiss burzhuazii s aristokratiej, - kak v rasskaze "Semejstvo Taggzov v Remsgejte", gde vse staraniya geroev konchayutsya komicheskim fiasko. V satiricheskih tonah izobrazhaet pisatel' duhovnuyu ogranichennost' i skudost' chuvstv "meshchan vo dvoryanstve", ih tyagotenie ko vsemu velikosvetskomu - "romanticheskomu", "feshenebel'nomu". Molodye lyudi prikidyvayutsya razocharovannymi, mrachnymi, zagadochnymi, razygryvayut iz sebya "bajronicheskih" geroev, molodye devicy na vydan'e delayut vid, budto samoe upominanie o takih prozaicheskih veshchah, kak pishcha, pretit im. Pered chitatelem prohodit verenica poshlyakov i obyvatelej: melanholichno filosofstvuyushchij Goracio Sparkins (geroj odnoimennogo rasskaza), "beskorystnyj" vzdyhatel', mechtayushchij o "zhizni v shalashe" ("Sentimenty"), i dr. V rasskaze "Lavki i ih soderzhateli" ton Dikkensa stanovitsya gnevnym i gor'kim. Rasskazyvaya istoriyu odnoj iz melkih lavok, vladel'cy kotoryh neizbezhno razoryayutsya, buduchi ne v sostoyanii vyderzhat' konkurenciyu bolee sil'nyh sosedej, on v rezkih oblichitel'nyh tonah risuet obraz pluta-lavochnika, "krasnorozhego, besstyzhego bezdel'nika". V novellah "M-r Minns i ego dvoyurodnyj brat", "Krestiny v Blumsberi" i drugih predstaet eshche odna raznovidnost' londonskogo burzhua. |to - nelyudimyj, zamknutyj chelovek, egoist i mizantrop, suhoj i samodovol'nyj. On ne lyubit vesel'ya i nenavidit detej. V etih rasskazah Dikkens delaet pervye zarisovki togo obraza, kotoryj v dal'nejshem poluchit bolee polnoe hudozhestvennoe voploshchenie (Skrudzh, mister Dombi i dr.). Master psihologicheskogo portreta, Dikkens velikolepno umeet sozdat' zapominayushchijsya obraz, vydeliv v nem kakuyu-libo odnu sushchestvennuyu chertu. Staryj holostyak, bryuzga ("Krestiny v Blumsberi") nenavidit vse zhivoe, predpochitaya "lyubovat'sya" pohoronami. CHopornaya geroinya rasskaza "Sluchaj iz zhizni Uotkinsa Tottla" priderzhivaetsya nastol'ko strogih pravil, chto otkazyvaetsya spat' v komnate, gde visit portret muzhchiny. Tak neskol'kimi shtrihami mozhet ochertit' Dikkens i egoizm i hanzhestvo anglijskogo burzhua. Dikkens ne skryvaet svoego otvrashcheniya k besprincipnosti vnutriparlamentskoj gryzni tori i vigov. Satiricheskij namek na vrazhdu partij dan v rasskaze "Duel' v Grejt-Uingslberi". No osobenno rezko on govorit o toj politicheskoj gruppirovke, kotoraya, v otlichie ot tori i vigov, naibolee posledovatel'no vyrazhala ideologiyu rastushchej promyshlennoj burzhuazii, - o tak nazyvaemyh fritrederah. Pisatelya ottalkivali ih popytki podvesti teoreticheskuyu bazu pod svoekorystnuyu praktiku burzhua, ih demagogicheskoe utverzhdenie, budto oni dejstvuyut v interesah naroda. Tak, naprimer, v povesti "Meblirovannye komnaty" vyveden ugryumyj, vechno vsem nedovol'nyj, vse i vsya rascenivayushchij s tochki zreniya prakticheskoj vygody "teoretik", dlya kotorogo principy "sprosa i predlozheniya" yavlyayutsya osnovoj chelovecheskih vzaimootnoshenij. Kstati skazat', v kachestve ego protivnika zdes' vystupaet tori, chelovek s pretenziej na aristokratichnost' maner i vkusov. Oba politikana izobrazheny yavno satiricheski, no sovershenno ochevidno, chto teoretiziruyushchego "utilitarista" Dikkens schitaet bolee opasnym, nezheli pustogolovogo konservatora. Ironicheski obrisovannyj obraz poklonnika Bentama poyavlyaetsya i v drugih rasskazah i ocherkah (naprimer, "Orator iz taverny"). Nablyudatel'nyj hudozhnik, Dikkens chutko otklikaetsya na volnuyushchie sobytiya social'no-politicheskoj zhizni. Izobrazhaya bezotradnuyu uchast' prostyh lyudej-truzhenikov, ih nuzhdu i stradaniya, on stremitsya ponyat' prichinu nevynosimogo polozheniya "nizov", najti puti razresheniya vopiyushchego protivorechiya mezhdu bednost'yu i bogatstvom. U avtora "Ocherkov Boza" net chetkogo predstavleniya ni o prichinah nishchety, ni o sredstvah ee iskoreneniya. Putaya prichinu so sledstviem, on chast' otvetstvennosti za nuzhdu i stradaniya vozlagaet na samih zhe bednyakov (pagubnoe vlechenie k vinu, durnoj primer i t. p.). Protivorechivy i ego poiski sredstv k iskoreneniyu "social'nogo zla". Svoj pisatel'skij dolg on vidit v tom, chtoby pobudit' obshchestvo provesti spasitel'nye reformy, i vozlagaet bol'shie nadezhdy na obshchestvennuyu blagotvoritel'nost'. Odnako pri pervom zhe stolknovenii s real'nost'yu preslovutaya blagotvoritel'nost' predstala pered Dikkensom v svoih nelepyh, urodlivyh formah. Poetomu, opisyvaya, naprimer, damskie filantropicheskie obshchestva (v odnoimennom ocherke), on poyasnyaet, chto skuchayushchie bogatye damy, stremyas' pereshchegolyat' drug druga v modnom dele popechitel'stva, lish' muchayut neschastnyh podopechnyh detej. V ocherke "Obshchestvennye obedy" on risuet obed Obshchestva druzej bednyh sirot, ustroennyj yakoby s blagotvoritel'noj cel'yu, a po suti dela, predstavlyayushchij soboj nikchemnuyu zateyu. Odnako v zaklyuchitel'noj chasti etogo ocherka Dikkens schitaet nuzhnym podcherknut', chto on protestuet ne protiv blagotvoritel'nyh uchrezhdenij, kak takovyh, a protiv teh karikaturnyh form, v kotorye vylivaetsya burzhuaznaya blagotvoritel'nost'. ZHizn' bol'shogo goroda (glavnym obrazom Londona) - odna iz vedushchih tem vsego tvorchestva Dikkensa. Uzhe v "Ocherkah Boza" otchetlivo vyrisovyvaetsya obraz ogromnogo politicheskogo, promyshlennogo i torgovogo centra Anglii XIX veka, predstayut vo vsej svoej zhestokoj pravde protivorechiya kapitalisticheskoj civilizacii. Na pervyh porah pisatel' vosprinimaet eti protivorechiya kak izvechnye neprehodyashchie kontrasty bogatstva i bednosti, bleska i ubozhestva, presyshchennosti i golodnoj smerti. Dikkens v "Ocherkah Boza" eshche ne vidit tesnoj vzaimosvyazi bogatstva i nishchety. Nablyudaya zhizn' bol'shogo goroda, avtor "Ocherkov Boza" vozmushchaetsya holodnym egoizmom obespechennyh lyudej, kotorye ravnodushno prohodyat mimo chelovecheskogo gorya i nuzhdy. Ego mysli po etomu povodu zastavlyayut vspomnit' vyskazyvaniya F. |ngel'sa, otmechavshego zhestokoe ravnodushie, sebyalyubivuyu ogranichennost', obosoblennost' kazhdogo iz obitatelej kapitalisticheskogo Londona i podcherkivavshego, chto "nigde eti cherty ne vystupayut tak obnazhenno i naglo, tak samouverenno, kak imenno zdes', v sutoloke bol'shogo goroda" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 50.}. Dikkens ne mozhet prostit' gospodstvuyushchim klassam prestupnogo ravnodushiya k sud'bam ugnetennyh mass. Sam on govorit ob etom strastno, vzvolnovanno. Ego hudozhestvennaya manera chrezvychajno raznoobrazna: myagkij yumor smenyaetsya gnevnym sarkazmom ili gor'kim oblicheniem, ironiya - pateticheski-skorbnym pafosom. V "Ocherkah Boza" preobladayut zhizneutverzhdayushchie motivy. Dikkens optimisticheski smotrit na zhizn', verya, chto dobro voz'met verh nad silami social'nogo zla, kotorye on schitaet protivoestestvennym otkloneniem ot normy. Osnovoj optimizma Dikkensa yavlyaetsya ego mechta o luchshem obshchestvennom stroe, uverennost' v tom, chto v konechnom schete spravedlivost' vostorzhestvuet blagodarya pobede chelovecheskogo serdca i razuma nad zloboj i nerazumiem. Antiburzhuaznye vzglyady Dikkensa otnyud' ne delali ego pevcom "dobrogo starogo vremeni", - kak ego stremilsya predstavit' nebezyzvestnyj reakcionnyj pisatel' G. K. CHesterton. Dikkensu byla chuzhda idealizaciya srednevekovoj Angliya, svojstvennaya Karlejlyu i drugim predstavitelyam "feodal'nogo socializma". V odnom iz ocherkov Dikkens sarkasticheski govorit o "tom dobrom starom vremeni, kogda krov' lili, kak vodu, a lyudej kosili, kak travu, vo imya svyatogo dela religii", yavno imeya v vidu ne tol'ko religioznoe izuverstvo srednevekov'ya, no i mladotorijskuyu idealizaciyu srednih vekov. V ocherke "Doktors Kommons" {Nazvanie londonskoj kollegii yuristov.} on s vozmushcheniem pishet, chto sud vynes svoj nespravedlivyj prigovor "v silu zakona kakogo-to iz |duardov". Dikkens vidit vse to durnoe, chto neset narodu kapitalizm. No on smotrit vpered, a ne nazad. On vidit i progressivnye storony razvitiya kapitalisticheskih otnoshenij i polagaet, chto novoe zakonomerno smenyaet staroe, chto tradicionnyj konservatizm okazalsya ser'eznoj pomehoj na istoricheskom puti Anglii. Emu smeshny setovaniya po povodu togo, chto razrushaetsya vekovoj zathlyj uklad zhizni staryh ugolkov Londona. V "Ocherkah Boza" Dikkens eshche tol'ko skladyvalsya kak hudozhnik. Sam on v 1850 g. v predislovii k novomu izdaniyu knigi otmechal "ochevidnye sledy speshki i neopytnosti". Znachenie "Ocherkov Boza", odnako, prezhde vsego v tom, chto uzhe v etom pervom svoem proizvedenii Dikkens vystupil kak hudozhnik-realist, idushchij vrazrez s osnovnymi tendenciyami sovremennoj emu burzhuaznoj literatury. Obrazy i temy pervoj knigi poluchili dal'nejshee, bolee uglublennoe razvitie v tvorchestve pisatelya. 3  V "Ocherkah Boza" Dikkens vplotnuyu podoshel k bol'shim temam sovremennosti. No forma ocherka perestala udovletvoryat' pisatelya. Dlya Dikkensa-realista, pytayushchegosya vosproizvesti pravdivuyu kartinu zhizni vo vseh ee protivorechiyah, raskryt' tipicheskie storony dejstvitel'nosti, pokazat' dinamiku kapitalisticheskogo obshchestva, zakonomernym bylo obrashchenie k neizmerimo bolee emkomu zhanru romana. Eshche vo vremya raboty nad "Ocherkami Boza" Dikkens pristupil k sozdaniyu "Posmertnyh zapisok Pikkvikskogo kluba" (The Posthumous Tapers of