paet s rezkim osuzhdeniem britanskogo militarizma i ego prisyazhnyh bardov (vysmeivaya, v chastnosti, lzhepatrioticheskie pisaniya Sauti). "Istoriki-ortodoksy", zamechaet Tekkerej, vydvigayut na pervoe mesto "zabiyak v krasnyh mundirah", voenshchinu, kotoraya zaslonyaet ot chitatelej dejstvitel'noe postupatel'noe dvizhenie chelovechestva. Govorya o svoem otvrashchenii k professii naemnyh ubijc, Tekkerej protivopostavlyaet im "mirolyubivyj narod". Interesnym literaturnym i politicheskim dokumentom, otnosyashchimsya k etomu periodu deyatel'nosti Tekkereya, yavlyayutsya shutochnye "Lekcii miss Tikl'tobi po istorii Anglii" (Miss Tickletoby's Lectures on English History), kotorye on nachal pisat' dlya yumoristicheskogo ezhenedel'nika "Panch" v 1842 g. Tekkerej uspel dovesti "Lekcii" lish' do carstvovaniya |duarda III; na etom pechatanie ih bylo vnezapno prekrashcheno redakciej "Pancha", smushchennoj, po vsej veroyatnosti, slishkom vol'nym obrashcheniem molodogo satirika s tradicionnymi avtoritetami anglijskoj istorii. "Lekcii miss Tikl'tobi" predstavlyali soboj svoego roda dvojnuyu parodiyu. Tekkerej vysmeivaet v nih zhemannoe i chopornoe starodevicheskoe krasnorechie lektora - soderzhatel'nicy meshchanskogo pansiona dlya detej mladshego vozrasta. No vmeste s tem, on vyshuchivaet zdes' i tradicionnoe oficial'noe istolkovanie anglijskoj istorii s tochki zreniya demokraticheskogo zdravogo smysla, kotoryj neredko, pomimo ee voli, govorit ustami pochtennoj miss Tikl'tobi. Karikatury, sluzhivshie illyustraciej "Lekcij", dovershali satiricheskij zamysel avtora, izobrazhaya v shutovskom vide avgustejshih anglijskih monarhov i cvet anglijskoj aristokratii. "Podvigi" anglijskogo rycarstva, mezhdousobnye feodal'nye vojny, krestovye pohody - vse eto v "Lekciyah miss Tikl'tobi" predstaet bez svoego romanticheskogo oreola, prozaicheski, v nepochtitel'nom svete, sovsem inache, chem eto bylo v romanah Skotta i ego podrazhatelej. Rasskazav o tom, kak Richard L'vinoe Serdce "posle mnogih slavnyh pobed" prinuzhden byl pokinut' Palestinu (risunok v tekste izobrazhaet, kak chernokozhij musul'manin pokazyvaet nos britanskomu korolyu, kotoryj obizhenno otstupaet v soprovozhdenii vyrazitel'no podzhavshej hvost sobaki), miss Tikl'tobi zamechaet v skobkah: "CHto kasaetsya ego armii, ne sprashivajte o tom, chto s nej stalos'! Esli my budem tratit' vremya na to, chtoby zhalet' prostyh soldat, my mozhem plakat', poka ne sostarimsya, kak Mafusail, i vse-taki ne sdvinemsya s mesta". V poslednej "Lekcii", posle kotoroj bylo prervano pechatanie etogo cikla v "Panche", rasskaz o "podvigah" anglijskogo CHernogo Princa v nachale Stoletnej vojny s Franciej soprovozhdaetsya kommentariyami miss Tikl'tobi: "|to - vojny, o kotoryh ochen' priyatno chitat' u Fruassara,... no... v dejstvitel'nosti oni otnyud' ne priyatny. Kogda my chitaem, chto korolevskij syn, CHernyj Princ, szheg ne menee 500 gorodov i dereven' na yuge Francii, opustoshiv vsyu okrugu i izgnav naselenie bog vest' kuda, vy mozhete sebe predstavit', kakovy byli eti vojny, i chto esli oni sluzhili horoshej potehoj dlya rycarej i voinov, to dlya naroda oni byli vovse ne tak priyatny". Oblichaya militarizm, vysmeivaya hanzheskuyu demagogiyu i hishchnicheskie ustremleniya pravyashchih klassov, "Lekcii miss Tikl'tobi" zadevali v svyazi s proshlym i samye ostrye voprosy sovremennoj politiki. Tak, naprimer, miss Tikl'tobi soobshchaet slushatelyam o postupkah Vil'gel'ma Ryzhego, kotoryj, vstupiv na prestol, obeshchal narodu oblegchit' ego uchast', esli tot pomozhet emu spravit'sya s myatezhnoj znat'yu. "Narod poveril emu, voeval za nego, a kogda on sdelal vse, chto ot nego trebovalos', - a imenno, podavil myatezh i pomog korolyu ovladet' mnogimi normandskimi zamkami i gorodami, - to, poverite li? - Vil'gel'm oboshelsya s nim nichut' ne luchshe, chem byvalo ranee! (kriki: "Pozor!"). Uslyshav vozglasy, miss Tikl'tobi okinula auditoriyu ves'ma strogim vzglyadom. Molodye lyudi, molodye lyudi (voskliknula ona), vy menya udivlyaete. Neuzheli vy ne znaete, chto podobnye vozglasy s vashej storony - verh neprilichiya i buntovshchichestva? Razve vy ne znaete, chto, kricha "Pozor", vy tem samym oskorblyaete ne tol'ko kazhdogo monarha, no i lyuboe ministerstvo, kakoe kogda-libo sushchestvovalo? Pozor, dejstvitel'no! Pozor v_a_m za to, chto vy osmelilis' oskorbit' nashe nedavno pavshee prevoshodnoe vigskoe ministerstvo, nash nyneshnij zamechatel'nyj konservativnyj kabinet, sera Roberta, lorda Dzhona, i vseh i kazhdogo iz ministrov, kogda-libo upravlyavshih nami. Vse oni obeshchayut uluchshit' nashe polozhenie, n_i_k_t_o iz nih nikogda etogo ne delaet". |to prezrenie k obeim parlamentskim partiyam - i k tori i k vigam - i ponimanie togo, chto obe oni obmanyvayut narod i pytayutsya ispol'zovat' ego v svoih hishchnicheskih korystnyh celyah, pronizyvaet publicistiku molodogo Tekkereya. On mechtaet, chtoby anglijskij "lev vytryahnul iz svoej grivy vseh etih nelepyh nasekomyh", - kak zamechaet on v odnom iz pisem k materi, otnosyashchihsya k etomu periodu. O stremlenii Tekkereya samostoyatel'no, vrazrez s oficial'nymi ustanovkami pravyashchih verhov dobrat'sya do istiny v irlandskom voprose - odnom iz samyh bol'nyh voprosov britanskoj vnutrennej politiki, - svidetel'stvuet ego "Kniga irlandskih ocherkov" (The Irish Sketch Book, 1843). Tekkerej, tol'ko chto sovershivshij poezdku po Irlandii, polnym golosom govorit zdes' o kontrastah bogatstva i vopiyushchej nishchety, harakterizuyushchih Irlandiyu. Dazhe po dannym pravitel'stvennoj statistiki, shestaya chast' naseleniya Irlandii - million dvesti tysyach chelovek, - ne imeya ni zemli ni raboty, byla lishena kakih-libo sredstv k sushchestvovaniyu, krome milostyni. Tekkerej s glubokim priskorbiem govorit o tom, kak malo znayut anglichane o stradaniyah irlandskogo naroda. On pereskazyvaet ppechal'nye istorii chestnyh trudovyh semej, stavshih zhertvami nuzhdy, bezraboticy, goloda. Takova, naprimer, sud'ba povstrechavshegosya emu v puti bezrabotnogo stekloduva iz Korka; bednyaga tshchetno pytalsya najti rabotu v Bel'faste i teper', razbityj, izmuchennyj, v otchayanii vozvrashchaetsya domoj, gde zhdut ego izgolodavshiesya deti i zhena. "I takih istorij, - dobavlyaet pisatel', - mozhno bylo by segodnya rasskazat' million..." Pisatel' s sochuvstviem otzyvaetsya o darovitosti etogo ugnetennogo, zadavlennogo i nuzhdoj i religioznymi sueveriyami naroda. S bol'shim interesom i uvazheniem govorit on o narodnom tvorchestve irlandcev, ob ih predaniyah i skazkah, polnyh yumora i fantazii, kotorye, po ego slovam, mogli by sopernichat' so skazkami "1001 nochi". Tekkerej napominaet anglijskim chitatelyam o terrore, kotoromu podvergali irlandcev anglijskie zahvatchiki. Govorya o pogolovnom istreblenii naseleniya pri vzyatii Drogedy vojskami Kromvelya, on zadaet vopros: "Ne dostatochno li vospominaniya ob etoj bojne dlya togo, chtoby sdelat' irlandca buntovshchikom?" On ponimaet, naskol'ko rasprostraneny v narode patrioticheskie svobodolyubivye nastroeniya: "Bednyaga |mmet ponyne ostaetsya lyubimcem irlandcev", a dublinskaya tyur'ma, gde kaznili uchastnikov vosstaniya, - ih svyatynya. Ostanavlivayas' na stihijnyh vspyshkah osvoboditel'noj bor'by irlandskih trudyashchihsya, Tekkerej rashoditsya v svoej ocenke etih sobytij s poziciej gospodstvuyushchih klassov, prizyvaya pravitel'stvo otkazat'sya ot politiki krovavogo terrora i pojti navstrechu trudyashchejsya Irlandii. Rasskazav o stolknoveniyah v Korke, gde rabochie-pil'shchiki oblili sernoj kislotoj vladel'cev novoj lesopilki, kotoraya ostavila bez raboty 400 chelovek, Tekkerej ocenivaet etot sluchaj ne kak akt mesti, a kak akt "gruboj spravedlivosti". Nuzhna byla nezauryadnaya pronicatel'nost' i smelost', chtoby vyskazat' v tu poru podobnoe suzhdenie. No Tekkerej ostanavlivaetsya na poldoroge v svoih social'nyh obobshcheniyah:. Otdavaya sebe otchet v glubine stradanij i vozmushcheniya irlandskih trudyashchihsya, on nadeetsya ispravit' polozhenie mirnym, reformistskim putem, na osnove nasazhdeniya burzhuaznyh otnoshenij v agrarnoj Irlandii. Ukreplenie burzhuaznogo "srednego klassa" v Irlandii, kak polagaet Tekkerej, umerit i nadmennost' pomeshchikov, i vsesilie "klerikal'nyh i politicheskih demagogov", i budet "bolee sposobstvovat' postepennomu uprocheniyu zakonnoj svobody, chem sluchajnye vystupleniya tolpy..." Takim obrazom, Tekkerej ne delaet posledovatel'nyh vyvodov iz svoih nablyudenij v Irlandii i zachastuyu sam protivorechit sobstvennym vernym nablyudeniyam. Illyuzii Tekkereya otnositel'no vozmozhnostej, otkryvaemyh Irlandii razvitiem kapitalisticheskoj promyshlennosti, zastavlyayut ego setovat' na neradivost' i nerastoropnost' irlandskih krest'yan. On udivlyaetsya "neponyatnomu upryamstvu" bednyakov, ne zhelayushchih itti v rabotnyj dom, i blagodushno voshishchaetsya cvetushchim vidom pryadil'shchic Bel'fasta, kotorye "rabotayut ezhednevno po dvenadcati chasov v pomeshchenii, gde stoit zhara, nevynosimaya dlya postoronnih; i nesmotrya na eto, oni vyglyadyat veselymi, krepkimi i zdorovymi". Kniga irlandskih ocherkov Tekkereya svidetel'stvuet o tom, chto pisatel' iskrenno sochuvstvoval stradaniyam trudyashchihsya mass Irlandii, no v svoih popytkah resheniya irlandskogo nacional'nogo voprosa ne preodolel burzhuazno-reformistskih illyuzij. Tekkerej ostro i smelo stavit i voprosy mezhdunarodnoj politiki. Odin iz ego satiricheskih nabroskov, opublikovannyj v "Panche" 8 iyunya 1841 g., nosil zaglavie "Pravila, kotorye dolzhen soblyudat' anglijskij narod po sluchayu vizita ego imperatorskogo velichestva, imperatora vseya Rusi Nikolaya". Ironicheski prizyvaya anglijskij narod k spokojstviyu pri vstrechah s carem, - "obojdemsya bez svistkov, bez tuhlyh yaic, bez kapustnyh kocheryzhek, bez samosudov", - Tekkerej sovetuet svoim sootechestvennikam vstretit' Nikolaya I "stol' holodnoj vezhlivost'yu, chtoby etot samoderzhavec pochuvstvoval sebya v Sibiri", a esli car' popytaetsya razdavat' im den'gi, tabakerki, ordena i t. p., "vspomnit', kakaya ruka predlagaet eti dary", i otdat' ih v fond pomoshchi polyakam! Esli zhe, dobavlyaet avtor, najdetsya hot' kto-nibud', kto pri vide Nikolaya kriknet "ura" ili snimet shlyapu, to ot imeni "Pancha" Tekkerej predlagaet vsem chestnym anglichanam nemedlenno prouchit' etogo zhalkogo trusa. Pokazatel'no, chto Tekkerej na protyazhenii vsej etoj satiricheskoj zametki nigde ne pytaetsya otozhdestvit' Nikolaya! s Rossiej, kak eto delala oficial'naya britanskaya propaganda v period obostreniya anglo-russkih protivorechij. Satira Tekkereya chuzhda shovinizma; ona napravlena tol'ko protiv Nikolaya kak samoderzhavnogo despota, dushitelya Pol'shi, vraga svobody; sarkasticheskie vypady, napravlyaemye im protiv russkogo carya, byli blizki tochke zreniya narodnyh mass Anglii. |tot otklik Tekkereya-satirika na priezd v Angliyu Nikolaya Palkina nevol'no vyzyvaet v pamyati russkogo chitatelya druguyu, real'nuyu zhiznennuyu scenku, proishodivshuyu desyatiletiem pozzhe, kogda, kak vspominaet Gercen, tviknemskie mal'chishki krichali za reshetkoj ego sada, uznav o smerti Nikolaya I: "Ure! Ure! Imperaikel is dead! Impernikel is dead!" (Imperator Nikolaj umer!) {A. I. Gercen. Byloe i dumy, Goslitizdat, 1946, str. 698.}. S demokraticheskih pozicij vysmeivaet Tekkerej i monarhiyu Lui-Filippa vo Francii. (Odno iz ego satiricheskih vystuplenij na etu temu privelo dazhe k tomu, chto "Panch" na nekotoroe vremya byl zapreshchen vo Francii.) Tekkerej vo mnogom ispol'zuet bogatyj opyt francuzskoj progressivnoj zhurnalistiki 30-40-h godov ("SHarivari" i t. p.), s kotoroj poznakomilsya eshche v bytnost' v Parizhe. Iz mnogochislennyh satiricheskih ocherkov Tekkereya na francuzskie politicheskie temy osobyj interes predstavlyaet ego "Istoriya budushchej francuzskoj revolyucii" (The History of the Next French Revolution), poyavivshayasya v "Panche" v 1844 g., vsego za chetyre goda do revolyucii 1848 g. V etom satiricheskom pamflete, dejstvie kotorogo avtor otnosit k 1884 g., povestvuetsya o grazhdanskoj vojne, razgorevshejsya vo Francii v svyazi s domogatel'stvami treh novyh pretendentov na francuzskij prestol, zanyatyj Lui-Filippom. Odin iz etih pretendentov - Genrih Bordosskij, kotoryj v 1843 g. "derzhal svoj beglyj dvor v meblirovannyh komnatah" v Londone; pri podderzhke anglichan, on vysazhivaetsya vo Francii i prizyvaet pod svoe znamya vandejcev, obeshchaya svoim poddannym unichtozhit' universitety, vvesti svyatejshuyu inkviziciyu, osvobodit' znat' ot uplaty nalogov i vosstanovit' feodal'nye poryadki, sushchestvovavshie vo Francii do 1789 g. Drugoj pretendent - princ Dzhon Tomas Napoleon, dal'nij rodstvennik imperatora Napoleona, imenuyushchij sebya Napoleonom III, takzhe vystupaet v pohodka Parizh. V svoem manifeste etot avantyurist obyazuetsya obespechit' francuzam "istinnuyu, dejstvitel'nuyu svobodu... - svobodu zavoevanij", prizyvaet ih, "brosiv vyzov Evrope, snova rastoptat' ee" i provozglashaet v zaklyuchenie svoj deviz: "S_v_o_b_o_d_a, r_a_v_e_n_s_t_v_o, v_o_j_n_a v_o v_s_e_m m_i_r_e!" I, nakonec, tret'im pretendentom na francuzskij prestol okazyvaetsya prestarelyj pacient sumasshedshego doma, voobrazhayushchij sebya dofinom Francii, synom Lyudovika XVI. Zlo parodiruya prodazhnoe politicheskoe krasnorechie burzhuaznoj pressy, Tekkerej pokazyvaet, kak menyaetsya ton gazetnyh soobshchenii po mere razvertyvaniya sobytij vo Francii. Nachav s zaverenij v bezgranichnoj vernopoddannicheskoj predannosti "obozhaemomu" Lui-Filippu, gazety nezamedlitel'no menyayut taktiku pri pervyh ser'eznyh uspehah drugih pretendentov. ""ZHurnal' de deba", - soobshchaet satirik, - stal vyhodit' tremya izdaniyami razlichnoj politicheskoj okraski: odno, "ZHurnal' de l'ampir", stoyalo za napoleonistov; drugoe, "ZHurnal' de lezhitimite" rastochalo komplimenty legitimistam i ih monarhu; i, nakonec, tret'e izdanie bylo poprezhnemu dushoj i telom predano iyul'skoj dinastii. Bednyaga redaktor, kotoromu prihodilos' sochinyat' vse tri vypuska, ochen' roptal na to, chto emu ne pribavili zhalovaniya; no, po pravde skazat', dlya vseh izdanij mozhno bylo prisposobit' odnu i tu zhe stat'yu, - stoilo lish' izmenit' imena". V to vremya kak Lui-Filipp pryachetsya v svoem kaznachejstve sredi meshkov s zolotom, a princ Dzhon Tomas Napoleon i gercog Bordosskij rasstrelivayut drug druga iz protivopolozhnyh fortov Parizha, samozvannomu dofinu udaetsya vyrvat'sya iz SHarantonskogo doma umalishennyh. V soprovozhdenii tovarishchej po zaklyucheniyu - kitajskogo imperatora, princessy Polumesyaca, YUliya Cezarya, svyatoj ZHenev'evy, papy rimskogo i drugih - on vryvaetsya v Parizh i, vospol'zovavshis' obshchej sumyaticej, blagopoluchno vodvoryaetsya na prestol pod imenem Lyudovika XVIT; "ZHurnal' de deba" v patrioticheskoj peredovoj stat'e blagoslovlyaet schastlivuyu sud'bu Francii, vozvrashchennoj, nakonec, pod skipetr etogo blagodetel'nogo, zakonnogo, razumnogo monarha! V satiricheskih prognozah "Istorii budushchej francuzskoj revolyucii" Tekkerej obnaruzhivaet bol'shuyu prozorlivost'. On ni v grosh ne stavit oficial'nuyu versiyu o "lyubvi" francuzov k "korolyu-lavochniku" Lui-Filippu i pokazyvaet, chto iyul'skaya monarhiya chuzhda francuzskomu narodu. Eshche ranee, v "Knige parizhskih ocherkov" (The Paris Sketch Book, 1840), Tekkerej napominal chitatelyam o krovavoj rasprave iyul'skoj monarhii s revolyucionnym narodom v Lione i v Parizhe. Pisatel' ironicheski sovetoval Lui-Filippu prekratit' prazdnovanie godovshchiny iyul'skoj revolyucii 1830 g., tak kak podobnoe prazdnestvo ne k licu pravitel'stvu, po prikazu kotorogo vojska "rasstrelivali iz pushek umirayushchih s golodu lioncev ili istreblyali shtykami neschastnyh zhitelej ulicy Transnonen". V "Istorii budushchej francuzskoj revolyucii" v zloveshchem obraze svoego Dzhona Tomasa Napoleona, prizyvayushchego razvyazat' "vojnu vo vsem mire", on predugadyvaet otchasti reakcionnuyu avantyuristicheskuyu politiku Napoleona III. S ravnym prezreniem razoblachaet on i bredni legitimistov, teshashchih sebya mechtami o restavracii feodal'noj Francii Burbonov, i "liberalov" iyul'skoj monarhii, gotovyh s bystrotoj hameleona prinyat' lyubuyu zashchitnuyu okrasku, v zavisimosti ot peremeny politicheskoj pogody. No v satiricheskom pamflete Tekkereya net ni revolyucii, ni revolyucionnogo naroda. Ob®yavlyaya sebya v etu poru respublikancem, protivnikom aristokraticheskoj "nakipi" i vseh feodal'nyh tradicij v obshchestvenno-politicheskoj zhizni, Tekkerej razdelyaet demokraticheskie nastroeniya shirokih narodnyh mass, i soznanie togo, chto on boretsya za delo naroda, pridaet osobuyu smelost' ya uverennost' ego satire. No on ostanavlivaetsya na polputi v svoej kritike sushchestvuyushchego obshchestvennogo stroya, kogda voznikaet neobhodimost' opredelit' svoe otnoshenie k ideyam socializma, k rabochemu dvizheniyu, k toj novoj, proletarskoj revolyucionnosti, kotoraya uzhe rozhdalas' na svet. V etom voprose Tekkerej dazhe i v poru svoego naibol'shego politicheskogo radikalizma, v pervyj period svoej deyatel'nosti, okazyvaetsya neposledovatel'nym. "YA ne chartist, ya tol'ko respublikanec. YA hotel by, chtoby vse lyudi byli ravny, - pishet on materi v uzhe citirovannom vyshe pis'me ot 30 iyunya 1840 g. - ...O, esli by neskol'ko prosveshchennyh respublikancev skazali chestno svoe slovo i osmelilis' by govorit' i dejstvovat' po pravde! My zhivem v udivitel'nye vremena, sudarynya, i, - kto znaet, - mozhet byt' velikie dela svershatsya na nashih glazah; no ne nado fizicheskoj sily..." Sudya po ego pis'mam, deyatel'nost' chartistov uzhe s pervyh let razvitiya etogo dvizheniya predstavlyaet dlya Tekkereya bol'shoj interes. Pisatel' vnimatel'no sledit za neyu, no v spore "truda i sobstvennosti" (kak nazovet on ego sam neskol'ko pozzhe) Tekkerej pytaetsya ostat'sya drugom obeih storon, - popytka utopicheskaya, samoj istoriej obrechennaya na neudachu. Protivorechivost' vzglyadov Tekkereya usugublyalas' tem, chto, nastojchivo nazyvaya sebya "respublikancem", storonnikom social'nogo ravenstva, on vmeste s tem uzhe v etu poru uspel izverit'sya vo mnogih illyuziyah otnositel'no burzhuaznoj revolyucionnosti i burzhuaznogo parlamentarizma. Parlamentskaya demagogiya britanskih liberalov vo glave s lordom Dzhonom Rasselom i emu podobnymi politicheskimi pigmeyami, pytavshimisya zagrebat' zhar rukami naroda, vyzyvala v nem otvrashchenie, tak zhe kak i frazerstvo liberal'nyh del'cov iyul'skoj monarhii vo Francii. Lyubopytna stat'ya Tekkereya o Gervege (aprel' 1843 g.). Za revolyucionnoj ritorikoj "Stihov zhivogo cheloveka" Tekkerej oshchushchaet demagogicheskij raschet {"Ego poeziya - ne sil'na, a sudorozhna; on ne poet, a revet; ego nepriyazn' vyrazhaetsya v yarosti, i my dolzhny soznat'sya, chto, kak nam kazhetsya, ego nenavist' i geroizm vo mnogih sluchayah yavlyayutsya sovershenno delannymi, a entuziazm ego vyglyadit ochen' raschetlivym... Mozhno tol'ko poradovat'sya, chto delo svobody, kotoroe etot molodoj chelovek, nesomnenno, prinimaet stol' blizko k serdcu, ne pereporuchaetsya licam stol' legkomyslennogo temperamenta".}. V odnom nomere lyuboj chartistskoj gazety, prodayushchejsya za 4 pensa, mozhno najti bol'she buntovshchichestva, chem vo vseh stihah Gervega, yadovito zamechaet Tekkerej. Zasluzhivaet vnimaniya sdelannaya Tekkereem v etoj zhe stat'e ssylka na "Ezhegodnik" Ruge i na "Rejnskuyu gazetu". Tekkerej upominaet o tom, chto eti izdaniya byli zapreshcheny prusskim pravitel'stvom, hotya Gerveg i ne sotrudnichal v nih! Zamechanie eto, k sozhaleniyu, ochen' begloe, daet predstavlenie o shirokoj politicheskoj osvedomlennosti Tekkereya-zhurnalista i o ego zhivom interese k progressivnoj demokraticheskoj pechati etogo vremeni. Pozdnee, v romane "Priklyucheniya Filippa", dejstvie kotorogo proishodit eshche vo vremena iyul'skoj monarhii, Tekkerej sozdaet v lice sera Dzhona Ringvuda satiricheskij tip burzhuaznogo liberala, svodya schety s pretivshim emu uzhe v tu poru demagogicheskim licemeriem liberal'nyh "druzej" naroda. "Ser Dzhon dal Filippu ponyat', chto on stojkij liberal. Ser Dzhon byl za to, chtoby itti naravne s vekom. Ser Dzhon stoyal za prava cheloveka vezde i vsyudu... Portrety Franklina, Lafajeta, Vashingtona, a takzhe i Bonaparta (v bytnost' pervym konsulom) viseli u nego na stenah vmeste s portretami ego predkov. U nego byli litografirovannye kopii Velikoj hartii vol'nostej, Deklaracii amerikanskoj nezavisimosti i smertnogo prigovora Karlu I. On, ne obinuyas', zayavlyal sebya storonnikom respublikanskih uchrezhdenij...". No etot sladkorechivyj pobornik "prav cheloveka" prihodit v yarost' i negoduet po povodu "naglosti i zhadnosti" slug i masterovyh, kogda rabotavshij v ego dome vodoprovodchik prosit uplatit' emu za trud, a zatem, nichut' ne smushchayas', snova vozobnovlyaet svoyu besedu o "estestvennom ravenstve i vozmutitel'noj nespravedlivosti sushchestvuyushchego social'nogo stroya...". S "respublikancami", podobnymi seru Dzhonu Ringvudu, Tekkereyu, stremivshemusya, govorya ego sobstvennymi slovami, "govorit' i dejstvovat' po pravde", bylo yavno ne po puti. V toj mere, v kakoj ego respublikanizm etogo perioda sovpadal s obshchedemokraticheskimi ustremleniyami shirokih narodnyh mass, podderzhivavshimisya i chartistami, Tekkerej stoyal na tverdyh poziciyah, i v ego realisticheskoj satire, obrashchennoj protiv pravyashchih verhov, vyrazhalis' nastroeniya naroda, ego nasmeshka, ego prezrenie, ego nenavist' i otvrashchenie. No kogda Tekkerej pytalsya protivopostavit' sebya, so svoim idealom "prosveshchennogo respublikanizma", socializmu i rabochemu dvizheniyu, pochva uskol'zala iz-pod ego nog, i pisatel' realist i demokrat prinuzhden byl hvatat'sya za obyvatel'skie burzhuaznye lozungi i zayavlyat' sebya storonnikom "poryadka". Tak, naprimer, v pis'me Dzhonu Mitchelu Kemblu Tekkerej izlagaet proekt svoej "stat'i o s_o_c_i_a_l_i_s_t_i_ch_e_s_k_i_h i ch_a_r_t_i_s_t_s_k_i_h izdaniyah: ob Ouene, O'Konnore i t. d.", gde obeshchaet vystupit' v zashchitu izbiratel'nogo cenza i grazhdanskoj milicii kak sredstv ohrany sushchestvuyushchego poryadka. Stat'ya eta, k chesti Tekkereya, tak i ne byla im napisana. CHartistskoe dvizhenie, kak ni staralsya otgorodit' sebya ot nego Tekkerej, prikovyvalo k sebe ego vnimanie, nastojchivo budilo v nem mysl' o revolyucionnyh konfliktah, kotorymi chrevato burzhuaznoe obshchestvo, privodilo ego k vyvodu, chto "podgotovlyaetsya grandioznaya revolyuciya" (pis'mo k materi ot 18 yanvarya 1840 g.). Voprosy, vydvinutye chartizmom i stoyavshim za nim shirokim demokraticheskim dvizheniem narodnyh mass, nahodyat, kosvennym obrazom, otrazhenie i v estetike Tekkereya. |ta blizost' k peredovoj obshchestvennoj mysli Anglii proyavlyaetsya v toj rezkosti, s kakoyu Tekkerej, nachinaya s pervyh svoih shagov v literature, srazhaetsya protiv fal'shivogo, antinarodnogo, reakcionnogo iskusstva za iskusstvo pravdivoe i demokraticheskoe. "Muzhestvennoj i chestnoj... prostoty" trebuet on ot anglijskoj literatury (v recenzii na "rozhdestvenskuyu partiyu romanov 1837 g." v zhurnale "Frezers megezin"). On zlo vysmeivaet bezvkusnye feshenebel'nye "velikosvetskie" romany, al'manahi, privivavshie anglijskim chitatelyam nizkopoklonstvo pered znat'yu i vnushavshie im izvrashchennye idealy nadumannoj, chuzhdoj zhizni, a potomu - fal'shivoj krasoty. "Massy anglijskogo naroda, - pisal Marks v stat'e "Vybory v Anglii. - Tori i vigi", - otlichayutsya zdorovym esteticheskim chut'em. Oni pitayut poetomu instinktivnoe otvrashchenie ko vsemu pestromu i dvusmyslennomu, k letuchim mysham i k partii Rassela" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 315.}. |to zdorovoe esteticheskoe chut'e anglijskih narodnyh mass skazyvaetsya v demokraticheskih principah estetiki Tekkereya. Velikij anglijskij satirik znal cenu narodnym suzhdeniyam ob iskusstve i dorozhil imi. "Vsyakij raz, kogda mne sluchalos' byt' v anglijskoj tolpe, - pishet on v odnom iz svoih rannih ocherkov, - ...ya udivlyalsya zhivomu, yasnomu, zdravomu smyslu i umu naroda". On vspominaet razgovor o literature, zavyazavshijsya u nego sluchajno na ulice s molodym rabochim; rech' zashla ob aristokraticheskoj pisatel'nice, ledi***, i sobesednik Tekkereya "dal volyu spravedlivoj kritike ee poslednego sochineniya". "YA vstrechalsya so mnogimi provincial'nymi pomeshchikami, kotorye ne chitali i poloviny teh knig, kakie prochel etot chestnyj paren', etot pronicatel'nyj proletarij v chernoj rubashke. Okruzhavshij ego narod podderzhal i prodolzhal besedu s bol'shim tolkom, obnaruzhiv nemnogim men'shuyu osvedomlennost'", - tak zaklyuchaet opisanie etoj pouchitel'noj zhiznennoj scenki Tekkerej. Mnogo pozzhe, vystupav s lekciyami v anglijskih provincial'nyh gorodah, Tekkerej nablyudal, kak zhivo shvatyvaet ego satiricheskie nameki "prostonarod'e", v to vremya kak respektabel'naya publika ispytyvaet lish' nedoumenie i skuku. |ti fakty, zasvidetel'stvovannye samim pisatelem, pouchitel'ny: oni pokazyvayut, chto kak ni dalek byl Tekkerej ot trudyashchihsya mass svoej rodiny po svoemu proishozhdeniyu, obrazovaniyu i polozheniyu v obshchestve, on umel nahodit' s nimi obshchij yazyk i obshchuyu tochku zreniya. |to skazyvalos' i v ego postanovke literaturno-esteticheskih voprosov. Znamenatel'no, chto na protyazhenii vsej svoej literaturnoj deyatel'nosti Tekkerej nikogda ne sklonyalsya k burzhuaznomu predstavleniyu o professii literatora kak ego "chastnom", lichnom dele, nezavisimom ot obshchestva. Literaturno-kriticheskie ocenki, vyskazyvaemye Tekkereem, vsegda osnovany na sopostavlenii literatury s zhizn'yu. Nachinaya s pervyh svoih vystuplenij, on vydvigaet v kachestve obrazca takie literaturnye proizvedeniya, kotorye pravdivo izobrazhayut obshchestvennuyu dejstvitel'nost', byt i nravy naroda. "YA uveren, - zamechaet Tekkerej v "Knige parizhskih ocherkov", - chto chelovek, kotoryj cherez sto let zahochet napisat' istoriyu nashego vremeni, sovershit oshibku, esli otbrosit kak legkomyslennoe sochinenie velikuyu sovremennuyu istoriyu "Pikkvika". Pod vymyshlennymi imenami v nej zaklyucheny pravdivye haraktery; i tak zhe, kak "Roderik Rendom"... i "Tom Dzhons"... ona daet nam bolee vernoe predstavlenie o polozhenii i nravah naroda, chem mozhno bylo by pocherpnut' iz lyuboj bolee pretencioznoj ili bolee dokumental'noj istorii". Molodoj Tekkerej nastaivaet na tom, chto literatura dolzhna byt' verna zhizni. Vmeshivayas' v bor'bu napravlenij v sovremennom emu iskusstve, on opolchaetsya protiv antirealisticheskih shkol, otstaivaya princip pravdivogo izobrazheniya dejstvitel'nosti. V citirovannyh uzhe parizhskih ocherkah on vysmeivaet akademicheskij klassicizm, eshche skovyvavshij v tu poru i francuzskuyu i anglijskuyu zhivopis'. Ego vozmushchaet iskusstvennaya "vozvyshennost'" klassicizma, ego podrazhatel'nost': "nashi predki priderzhivalis' nelepogo principa, chto temy, kotorye byli v hodu dvadcat' vekov tomu nazad, dolzhny ostavat'sya takimi zhe in saecula saeculorum" (vo veki vekov). On obvinyaet klassicistov v obezlichivanii lyudej; u kazhdogo cheloveka, ot musorshchika do |shila, est' ot prirody svoj harakter, nastaivaet Tekkerej, i on-to i dolzhen byt' predmetom izucheniya hudozhnika. Kartiny francuzskih hudozhnikov v Lyuksemburgskom muzee dayut emu povod dlya raspravy s "nadutoj, neestestvennoj, hodul'noj, velerechivoj, fal'shivoj vysprennost'yu, kotoruyu nashi uchitelya... pytalis' vydat' za podlinnuyu, a vash pokornyj sluga i drugie protivniki sharlatanstva (antihumbuggists) schitayut dolgom userdno razoblachat' v meru svoih sil". No eshche bolee rezko osuzhdaet zdes' zhe Tekkerej drugoj vid "nelepogo sharlatanstva" - "tak nazyvaemoe hristianskoe ili katolicheskoe iskusstvo". |ta raznovidnost' reakcionnogo romantizma - v zhivopisi ottalkivaet Tekkereya svoim misticizmom, iskusstvennoj stilizaciej pod srednevekov'e; klassicisty, zamechaet on, po krajnej mere osnovyvalis' na prirode; zdes' zhe vse osnovano "na glupom zhemanstve i priukrashivanii prirody". Bor'ba s recidivami reakcionnogo romantizma igraet bol'shuyu rol' i v literaturnoj deyatel'nosti molodogo Tekkereya. On vedet etu bor'bu razlichnymi sredstvami: to pribegaya k pryamoj literaturno-kriticheskoj polemike, to obrashchayas' k literaturnoj parodii, to, nakonec, sozdavaya proizvedeniya, po samomu svoemu zamyslu napravlennye na razrushenie reakcionno-romanticheskih illyuzij. Zadacha eta byla dlya konca 30-h i dlya 40-h godov vpolne aktual'na. Torijskaya reakciya eshche pytalas' mobilizovat' i perestroit' svoi sily, chtoby privlech' na svoyu storonu narodnye massy posredstvom "antiburzhuaznoj" demagogii. Tekkerej daet rezkij otpor demagogicheskim pretenziyam Dizraeli i drugih literatorov etogo tolka. V "Romanah proslavlennyh avtorov" (Novels by Eminent Hands), pisavshihsya Tekkereem na protyazhenii ryada let, nachinaya s 1839 g., on parodiruet, v chisle drugih, nedavnie romany Bul'vera i Dizraeli. On perelagaet po kanonam romanov Bul'vera obshcheizvestnuyu so vremen p'esy Lillo istoriyu Dzhordzha Barnvella (prikazchika, ubivshego i ograbivshego bogatogo dyadyu), razoblachaya v svoej parodii treskuchuyu ritoriku, besprincipnost' i bessoderzhatel'nost' parodiruemogo originala. Osobenno interesna voshedshaya v etot zhe cikl parodiya na "Koningsbi" Dizraeli. Ona pokazyvaet, chto Tekkerej ulovil reakcionnye tendencii torijskoj demagogii "Molodoj Anglii", prisyazhnym literatorom kotoroj v etu poru byl Dizraeli. V parodijnyh "Pohozhdeniyah majora Gahagana iz N-skogo polka" Tekkerej svodit schety s voenno-avantyurnoj belletristikoj, hvastlivo zhivopisavshej podvigi britanskogo oruzhiya. V "Rejnskoj legende" (A Legend of the Rhine, 1845) on parodiruet kvaziistoricheskie romany Aleksandra Dyuma-starshego, s ih neveroyatnym nagromozhdeniem podvigov, tajn i priklyuchenij. V "Rebekke i Rovene" (Rebecca and Rowena, 1849) Tekkerej sozdaet ostroumnoe parodijnoe prodolzhenie "Ajvengo" Val'tera Skotta. Tekkerej, s detstva lyubivshij ego romany, opolchaetsya, odnako, protiv slabyh storon tvorchestva Skotta, svyazannyh s ego nekriticheskim prekloneniem pered tradiciyami feodal'nogo srednevekov'ya. Rasskazyvaya o supruzheskoj zhizni rycarya Vil'frida Ajvengo i znatnoj Roveny, Tekkerej pokazyvaet bez romanticheskih prikras i umolchanij feodal'noe varvarstvo: tuneyadstvo znati i duhovenstva, krovavye, zahvatnicheskie vojny i raspravy s "nevernymi"... Ideal'naya krotkaya Rovena v parodijnoj povesti Tekkereya okazyvaetsya tupoj, svarlivoj i nadmennoj anglijskoj pomeshchicej, kotoraya pokrikivaet na sluzhanok i plet'mi otuchaet vernogo shuta Vambu ot ego vol'nyh shutok. Bednyaga Ajvengo, kotorogo Skott oschastlivil brakom s Rovenoj, ne znaet ni minuty dushevnogo pokoya. On pokidaet Rozervud i skitaetsya po belomu svetu, poka, nakonec, posle mnogih pohodov i bitv ne nahodit Rebekku i ne zhenitsya na nej. Rannie povesti Tekkereya, tak zhe kak i ego literaturnye parodii, proniknuty polemicheskim duhom. "Romanam na rozovoj vode", fal'sificiruyushchim otnosheniya i haraktery lyudej, Tekkerej stremitsya protivopostavit' pravdivuyu, sovershenno neprikrashennuyu kartinu zhizni. Geroyam Dizraeli, Bul'vera, |jnsvorta i dr. - "zagadochnym", "rokovym" personazham, schitayushchim sebya, v silu svoej isklyuchitel'noj sud'by, vyshe prostyh lyudej i ih obydennoj morali, - Tekkerej protivopostavlyaet svoih geroev, s kotoryh smyt romanticheskij grim i sorvana maskaradnaya mishura. On sozdaet celuyu galereyu otvratitel'nyh prohodimcev i moshennikov krupnogo i melkogo kalibra. |to razvratnaya i zhestokaya Katerina Hejs, londonskaya meshchanka, ubivshaya muzha v nadezhde na bolee vygodnyj brak (povest' "Katerina" - Catherine, 1840); eto - shuler i breter D'yuses, izobrazhennyj ego sobstvennym lakeem v "Zapiskah Dzhimsa de la Plyush" (Memoirs of Jearns de la Pluche); eto - velikosvetskij lizoblyud i prihlebatel' Dzhordzh Brandon, obmanom sovrashchayushchij prostodushnuyu Kerri Gann, doch' soderzhatel'nicy meblirovannyh komnat, v "Meshchanskoj istorii" (A Shabby-Genteel Story, 1840); i, nakonec, eto obrisovannyj naibolee vsestoronne avantyurist Barri Lindon, imenuyushchij sebya kavalerom dyu Barri v knige "Kar'era Barri Lindona" (The Luck of Barry Lyndon. A Romance of the Last Century, 1844). Istoricheskaya povest' "Kar'era Barri Lindona" - pervoe krupnoe proizvedenie v rannem tvorchestve Tekkereya. Napisannaya ot lica samogo Barri Lindona, no s "redaktorskimi" kommentariyami avtora, ona s porazitel'noj dlya togdashnej anglijskoj literatury rezkost'yu, bez nedomolvok i perifraz, vossozdaet ottalkivayushchuyu figuru svoego "geroya", tipichnuyu dlya XVIII veka; Barri Lindon - odin iz mnogih obnishchavshih dvoryan togo vremeni, kotorye pytalis' podderzhat' svoyu rodovuyu spes' novymi, chisto burzhuaznymi sposobami, torguya i svoim imenem, i svoim oruzhiem, i svoeyu rodinoj. Vyrosshij v Irlandii, etot otprysk anglijskih pomeshchikov-kolonizatorov s detstva privyk s vysokomernym prezreniem otnosit'sya k trudovomu narodu; v nem net i sleda teh rycarskih kachestv, kotorymi nadelyayut svoih aristokraticheskih geroev pisateli-romantiki. Bezgranichnoe samomnenie, chudovishchnyj egoizm, nenasytnaya zhadnost' - edinstvennye dvigateli postupkov Barri Lindona. Ves' mir dlya nego - lish' sredstvo dlya togo, chtoby sdelat' svoyu kar'eru. Kak prozhorlivaya hishchnaya ryba, on pospeshno proglatyvaet lyubuyu dobychu, kakaya popadaetsya v mutnoj vode politicheskih intrig i zahvatnicheskih vojn XVIII veka. On sluzhit to v anglijskoj, to v prusskoj armii, podzhigaet, ubivaet i grabit, grabit bol'she vsego - i na pole boya, i posle boya, i chuzhih, i svoih. Tekkerej raskryvaet antinarodnyj harakter takih agressivnyh vojn, kak Semiletnyaya vojna, v kotoroj uchastvuet Barri Lindon. On, po ego vyrazheniyu, vedet chitatelej "za kulisy etogo gigantskogo spektaklya" i pred®yavlyaet im krovavyj "schet prestuplenij, gorya, rabstva", iz kotoryh skladyvaetsya "itog slavy!". "CHastnaya zhizn'" Barri Lindona stol' zhe omerzitel'na, kak i ego obshchestvennaya kar'era. Posle mnogih temnyh pohozhdenij pri razlichnyh evropejskih dvorah emu udaetsya, nakonec, uprochit' svoi dela vygodnoj zhenit'boj na bogatoj vdove. Op'yanennyj vlast'yu, den'gami i pochetom, on ne znaet uderzhu v svoej zhestokosti i razgule, zverski tiranit zhenu i szhivaet so sveta pasynka. Obo vsem etom on rasskazyvaet sam, i eto cinichnoe samorazoblachenie negodyaya, prinadlezhashchego k "stolpam" obshchestva, pridaet povesti Tekkereya osobuyu realisticheskuyu ubeditel'nost' i satiricheskuyu ostrotu. "Ne takoj uzh ya d'yavol, kakim izobrazhali menya tiptofskie zlopyhateli", - hladnokrovno zamechaet Lindon, rasskazyvaya o svoej zhenit'be na ledi Bullingdon. - "V techenie pervyh treh let ya bil zhenu tol'ko togda, kogda byl navesele. Kogda ya brosil nozh v Bullingdona, ya byl p'yan, kak mogut zasvidetel'stvovat' vse prisutstvovavshie..." V svoih "redaktorskih" kommentariyah k avtobiografii Lindona Tekkerej podcherkivaet, chto schitaet istoriyu ego merzkogo preuspeyaniya tipichnoj i pouchitel'noj. Na primere kar'ery Barri Lindona on vnushaet chitatelyu, chto material'nyj, sobstvennicheskij uspeh otnyud' ne mozhet schitat'sya pokazatelem dobrodeteli: "esli inogda on i dostigaetsya chestnost'yu, to gorazdo chashche on dobyvaetsya egoizmom i plutovstvom... My pitaem chrezmernoe uvazhenie k zolotym karetam...". "Razve v zolotyh karetah vsegda raz®ezzhayut dobrye lyudi, a v rabotnyj dom popadayut zlye? Razve nikogda ne sluchaetsya, chtoby sharlatanu okazali predpochtenie pered sposobnym chelovekom?.. Razve tolpy prihozhan ne sobirayutsya poslushat' osla, revushchego s cerkovnoj kafedry, a kniga, napisannaya durakom, nikogda ne raskupaetsya v desyatke izdanij?.." V zaklyuchenii "Barri Lindona" Tekkerej formuliruet principy svoej realisticheskoj estetiki. Pisateli obyazany, konechno, pokazyvat' zhizn' takoj, kakoj ona dejstvitel'no predstavlyaetsya im, a ne navyazyvat' publike figury, pretenduyushchie na vernost' chelovecheskoj prirode, - obayatel'nyh vesel'chakov-golovorezov, ubijc, nadushennyh rozovym maslom, lyubeznyh izvozchikov, princev Rodol'fov i t. p. personazhej, kotorye nikogda ne sushchestvovali i ne mogli sushchestvovat'". Tekkerej prizyvaet pisatelej vernut'sya k "staromu stilyu Mol'era i Fil'dinga, kotorye pisali s natury", i izgnat' iz literatury "fal'shivye haraktery i fal'shivuyu moral'". Tak v pervom periode tvorchestva Tekkereya uzhe sozdayutsya predposylki dlya realisticheskih otkrytij "Knigi snobov" i "YArmarki tshcheslaviya". Kak vidim, bor'ba za realizm dlya Tekkereya neot®emlema ot bor'by za kriticheskuyu, otricatel'nuyu ocenku burzhuaznogo uspeha i burzhuaznoj morali. V ego polemike s romantizmom - s Syu i Dyuma, s Dizraeli i Bul'verom, s epigonami Skotta i t. d. - on ne ogranichivaetsya voprosami hudozhestvennoj formy, manery i priemov izobrazheniya. Spor idet v konce koncov o tom, kak otnosit'sya k izobrazhaemomu, t. e. k samoj obshchestvennoj dejstvitel'nosti; i Tekkerej vystupaet ee obvinitelem i surovym sud'ej. V ego rannih povestyah chuvstvuetsya eshche nekotoraya skovannost' i narochitost'. Istoriya burzhuaznyh porokov i burzhuaznyh prestuplenij inogda, kak, naprimer, v "Katerine", syuzhet kotoroj byl zaimstvovan iz ugolovnoj hroniki XVIII veka, eshche daetsya obosoblenno ot istorii samogo burzhuaznogo obshchestva v celom. |to - svoego roda rabochie eskizy, etyudy k bol'shim polotnam realisticheskih romanov Tekkereya, perehod k kotorym kladet nachalo vtoromu periodu ego tvorchestva. 3  "Kniga snobov" (The Book of Snobs), pechatavshayasya pervonachal'no v vide ezhenedel'nyh ocherkov v "Panche" za 1846-1847 gg., znamenuet soboyu perehod ot perioda nakopleniya obshchestvennogo i tvorcheskogo opyta k periodu rascveta i zrelosti realizma Tekkereya. Ot svoih prezhnih realisticheskih etyudov na chastnye temy, zhurnal'nyh zarisovok, literaturnyh parodij pisatel' prihodit k satiricheskim obobshcheniyam shirokogo social'nogo masshtaba. Po ego sobstvennomu opredeleniyu, on stavit sebe zadachu "proryvat' shahty vglub' obshchestva i obnaruzhivat' tam bogatye zalezhi snobizma". Ocherki "Knigi snobov", ili, kak ona pervonachal'no nazyvalas' v "Panche", - "Anglijskie snoby, opisannye odnim iz nih samih", razvertyvali pered chitatelem, v sovokupnosti, satiricheskuyu panoramu anglijskoj obshchestvenno-politicheskoj i chastnoj zhizni. Tekkerej ispol'zuet klassicheskuyu svobodnuyu formu anglijskogo ocherka, "esseya", v kotorom i Svift i Fil'ding umeli sochetat' zhivye kartiny byta i nravov s boevym publicisticheskim pafosom. No on pridaet etomu zhanru, osvyashchennomu tradiciej anglijskoj prosvetitel'skoj zhurnalistiki XVIII veka, sovershenno novyj, sovremennyj harakter. Napisannye i opublikovannye v gody novogo pod®ema chartistskogo dvizheniya i nakanune revolyucii 1848 g. na kontinente, eti ocherki Tekkereya vo mnogom otrazhayut - to pryamo, to mezhdu strok - atmosferu rastushchego narodnogo vozmushcheniya politikoj pravyashchih klassov. "Za poslednie gody tolpa smeetsya v svoj chered", - zamechaet on v odnom iz ocherkov "Knigi snobov" (otmetaya nadmennye nasmeshki konservatorov nad "velikim neumytym" narodom i nad "gryaznej tolpoj"), i mozhno bez preuvelicheniya skazat', chto otzvuki etogo negoduyushchego i prezritel'nogo narodnogo smeha ulovleny v satire Tekkereya i pridayut ej zhiznennost' i silu. |ti cherty narodnosti satiry Tekkereya proyavlyayutsya i v osobennostyah hudozhestvennoj formy "Knigi snobov". Oni skazyvayutsya v prostote, yasnosti i zhivosti yazyka, osvobozhdennogo ot teh "klassicheskih" ukrashenij, kotorye, v vide latinskih i grecheskih epigrafov, mifologicheskih namekov i t. d., sostavlyali pochti obyazatel'nuyu prinadlezhnost' prosvetitel'skogo ocherka. Oni skazyvayutsya v zhiznennosti risuemyh Tekkereem obrazov, v kazhdom iz kotoryh, krome vernosti bytovyh i social'nyh podrobnostej, proyavlyaetsya i satiricheskaya ocenka avtora. Tekkerej ispol'zuet v svoej satire i svezhuyu gazetnuyu hroniku, i bytovoj anekdot, i obshchedostupnoe basennoe inoskazanie, i metkuyu narodnuyu priskazku, smelo upotreblyaya "grubye" i "prostonarodnye" vyrazheniya dlya harakteristiki yavlenij, dostojnyh, po ego mneniyu, etoj grubosti. Nikogda, ni do, ni posle "Knigi snobov", Tekkerej ne byl tak besceremonen, tak grubo prezritelen v nasmeshkah nad pravyashchimi verhami strany, kak by otrazhaya v samom sloge osobennosti myslej, nastroenij i rechej naroda. Dlya avtora "Knigi snobov" ne proshel darom i tot opyt, kakim obogatila anglijskuyu literaturu satira revolyucionnyh romantikov. Tekkerej podsmeivaetsya v odnom iz ocherkov etoj serii ne tol'ko nad rabskimi podrazhatelyami Bajrona, no i nad samim avtorom "Don ZHuana", nezasluzhenno prichislyaya i ego