k anglijskim snobam. V dejstvitel'nosti svobodnoe i neprinuzhdennoe sochetanie publicisticheskogo nachala, avtorskih suzhdenij, otstuplenij, scenok, prognozov budushchego s tochnymi i metkimi obobshchayushchimi zarisovkami zhiznennyh yavlenij, kotoroe harakterno, nachinaya s "Knigi snobov", dlya prozy Tekkereya, vryad li moglo by byt' stol' masterski usvoeno im, ne bud' ono podgotovleno ranee v tom zhe "Don ZHuane" i politicheskih satirah Bajrona i v politicheskoj lirike SHelli. Podobno im, no v novyh istoricheskih usloviyah, v period gorazdo bolee razvitoj i obostrennoj klassovoj bor'by, nakanune 1848 g., Tekkerej chuvstvuet podzemnyj gul gotovyashchihsya revolyucionnyh potryasenij. Nesmotrya na shutlivyj ton, v "Knige snobov" vpervye v tvorchestve Tekkereya zvuchit prohodyashchaya cherez vsyu ego perepisku etogo perioda groznaya tema predstoyashchego revolyucionnogo vzryva. Tekkerej vvodit v "Knigu snobov" znamenatel'nyj obraz politicheskogo potopa, kotoryj uzhe gotovitsya poglotit' i vigov i tori. "Mir dvizhetsya. Velikij potok vremeni mchitsya vpered; i v etu minutu zhalkie figurki neskol'kih vigov eshche vsplyvayut i barahtayutsya na poverhnosti. Dorogoj drug moj, nastupaet period potopa, i oni otpravyatsya na dno, - na dno, k mertvecam; i s kakoj stati budem my igrat' rol' spasatel'noj komandy i vyuzhivat' ih zlopoluchnye trupy?" Simvolicheskim risunkom, izobrazhayushchim potop, zavershaetsya i ocherk "O snobah konservativnoj ili sel'skoj partii". Nadvigayushchiesya volny nastigayut shestvie svyashchennikov i rycarej v latah, i rasteryannyj predvoditel', speshivshis', udiraet chto est' duhu, zabyv o zagnannom kone i besslavno volocha po zemle svoe znamya, s samonadeyannym devizom "Ne sdaemsya!" Slovo "snob" sushchestvovalo v anglijskom yazyke i do Tekkereya. No imenno on pridal emu tot satiricheskij smysl, s kotorym ono voshlo v anglijskuyu literaturu i poluchilo mirovuyu izvestnost'. Universitetskaya "zolotaya molodezh'", kak vspominaet Tekkerej, nazyvala "snobami" meshchan-prostolyudinov. Pisatel' pridal etoj prezritel'noj klichke obratnoe znachenie, pereadresovav ee paraziticheskim, sobstvennicheskim "verham" Anglii i ih prizhivalam i prihlebatelyam. "T_o_t, k_t_o n_i_z_m_e_n_n_o v_o_s_h_i_shch_a_e_t_s_ya n_i_z_m_e_n_n_y_m_i v_e_shch_a_m_i - s_n_o_b", - tak opredelyaet Tekkerej ponyatie "snob" v nachale svoej knigi. Postepenno, odnako, eto moral'no-psihologicheskoe ponyatie social'no konkretiziruetsya, priobretaet sovershenno opredelennye nacional'no-istoricheskie cherty. "Mne kazhetsya, - pishet Tekkerej v zaklyuchitel'noj glave "Knigi snobov", - chto vse anglijskoe obshchestvo zarazheno proklyatym suevernym kul'tom Mammony; i chto v_s_e m_y, s_n_i_z_u d_o_v_e_r_h_u, z_a_i_s_k_i_v_a_e_m, l_'_s_t_i_m i n_i_z_k_o_p_o_k_l_o_n_s_t_v_u_e_m, s o_d_n_o_j s_t_o_r_o_n_y, i_l_i v_e_d_e_m s_e_b_ya k_a_k g_o_r_d_e_c_y i d_e_s_p_o_t_y - s d_r_u_g_o_j" (podcherknuto mnoyu. - A. E.). Satiricheskij obraz anglijskogo snoba u Tekkereya okazyvaetsya tipichnoj illyustraciej k izvestnym slovam Marksa ob anglijskoj burzhuazii, kotoruyu anglijskie pisateli "blestyashchej pleyady" sumeli izobrazit' v svoem tvorchestve takoj, kak ona est', rabolepnoj v otnoshenii k vysshim i despotichnoj v otnoshenii k nizshim. Vystupaya ot lica ryadovogo anglichanina, prostogo cheloveka - Smita, Tekkerej podvergaet unichtozhayushchej kritike social'noe i politicheskoe neravenstvo, "organizovannoe prihlebatel'stvo i uzakonennyj podlyj kul't lichnosti i Mammony (of man and Mammon)", - kak harakterizuet on sostoyanie anglijskogo obshchestva. Tekkerej zakanchivaet "Knigu snobov" svoim voobrazhaemym razgovorom s lordom Dlinnouhim (Longears), odnim iz vershitelej britanskoj politiki. "Povstrechajsya ya s nim na zvanom obede, - pishet satirik, - ya by vospol'zovalsya sluchaem i skazal emu: "Ser, Fortuna darit vam ezhegodno znachitel'noe chislo tysyach funtov. Neizrechennaya mudrost' nashih predkov postavila vas nado mnoj v kachestve glavy i nasledstvennogo zakonodatelya. Nasha zamechatel'naya Konstituciya (predmet gordosti britancev i zavisti okruzhayushchih nacij) obyazyvaet menya rassmatrivat' vas kak moego senatora, povelitelya i opekuna. Vashemu starshemu synu, Fic-Igogo (Fitz-Heehaw), obespecheno mesto v parlamente; vashi mladshie synov'ya ...s lyubeznoj snishoditel'nost'yu soglashayutsya byt' kapitanami pervogo ranga i lejtenant-polkovnikami, predstavlyat' nas pri inostrannyh dvorah, ili, esli eto ih ustraivaet, prinyat' horoshij cerkovnyj prihod. Vse eti preimushchestva nasha zamechatel'naya Konstituciya (predmet gordosti i zavisti, i t. d.) ob®yavlyaet prinadlezhashchimi vam po pravu, ne schitayas' ni s vashej tupost'yu, ni s vashimi porokami, s vashim egoizmom, ili s vashej polnejshej nesposobnost'yu i idiotizmom". Po vsej veroyatnosti, ironicheski prodolzhaet Tekkerej, bud' my so Smitom gercogami, my by s patrioticheskim rveniem podderzhivali etu sistemu. "No my so Smitom poka eshche ne grafy. My ne schitaem, chto v interesah armii Smita molodoj Osel (De Bray) dolzhen byt' polkovnikom v dvadcat' pyat' let, chto v interesah mezhdunarodnyh otnoshenij Smita lord Dlinnouhij dolzhen byt' poslom v Konstantinopole, chto v interesah nashej politiki Dlinnouhij dolzhen lezt' v nee svoim nasledstvennym kopytom, - tochno tak zhe, kak my ne schitaem, chto interesy nauki vyigrayut ot togo, chto ego korolevskoe vysochestvo doktor princ Al'bert budet kanclerom Kembridzhskogo universiteta... Vse eto chvanstvo i nizkopoklonstvo Smit schitaet snobizmom; i on sdelaet vse, chto v ego vlasti, chtoby ne byt' bol'she snobom i ne podchinyat'sya snobam. On govorit Dlinnouhomu: "YA ne mogu ne videt', Dlinnouhij, chto ya nichem ne huzhe vas. YA dazhe gramotnee; ya mogu dumat' nichut' ne huzhe; ya bol'she ne nameren schitat' vas svoim hozyainom i chistit' vashi sapogi"". S etih demokraticheskih pozicij Tekkerej podvergaet sudu i osmeyaniyu pravyashchie krugi burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii. On izdevaetsya nad britanskoj monarhiej, nad obeimi parlamentskimi partiyami - i vigami-liberalami i tori-konservatorami, - nad "armejskimi snobami" i nad "snobami-klerikalami", zasevshimi v aristokraticheskih rassadnikah britanskogo prosveshcheniya - v Oksforde i v Kembridzhe. Glava II "Knigi snobov" - "Vencenosnyj snob" - soderzhit satiricheskij portret korolya Georga IV (pod prozrachnym naimenovaniem Gorgiya IV), zastavlyayushchij vspomnit' "Val's" i "Irlandskuyu avataru" Bajrona, - s takoj siloj prezritel'nogo negodovaniya predstavlen zdes' razitel'nyj kontrast mezhdu lichnym nichtozhestvom etogo koronovannogo bezdel'nika, mota i fata, i pochetom, ego okruzhavshim. Nedarom "Vencenosnyj snob" byl totchas zhe perepechatan chartistskoj "Severnoj zvezdoj". Esli uzh vozdvigat' statuyu Georgu IV, to razve tol'ko v lakejskoj korolevskogo dvorca, predlagaet Tekkerej. On nasmehaetsya nad pridvornym ceremonialom, sovetuya znatnym osobam, nesushchim obyazannosti Lorda Olovyannogo zhezla i Smotritelya musornoj korziny, Ledi-hranitel'nicy korolevskoj pudry i t. d., vzbuntovat'sya protiv vseh "etih vylinyavshih starosvetskih unizitel'nyh ceremonij", kotorye pri vseh svoih "avgustejshih pretenziyah" nichut' ne menee smeshny, chem shutovskaya klounada Petrushki-Pancha. Razoblachaya social'nyj parazitizm britanskoj aristokratii, Tekkerej pokazyvaet vmeste s etim i ee srashchenie s burzhuaziej - "bol'shie snoby iz Siti stoyat na sleduyushchem meste v nashej ierarhii", - zamechaet on v glave "Bol'shie snoby iz Siti". Tekkerej ne raskryvaet mehanizma burzhuaznoj ekspluatacii, - parazitizm aristokratii pokazan im gorazdo podrobnee, naglyadnee i yarche; no ego suzhdeniya o krupnyh kapitalistah dlya svoego vremeni ochen' smely i prozorlivy. "YA po nature zloben i zavistliv, - pishet v toj zhe glave Tekkerej, harakterizuya vzaimootnosheniya otechestvennoj aristokratii i burzhuazii, - i mne nravitsya nablyudat', kak eti dva sharlatana, kotorye, razdelyaya mezhdu soboj social'nuyu vlast' v nashem korolevstve, tem samym estestvenno nenavidyat drug druga, zaklyuchayut mezhdu soboj peremirie i ob®edinyayutsya radi soblyudeniya svoih gryaznyh interesov". CHtoby ocenit' vsyu glubinu i aktual'nost' etoj satiricheskoj harakteristiki, sleduet vspomnit', chto vplot' do otmeny hlebnyh zakonov anglijskaya burzhuaziya prodolzhala, kak i ranee v bor'be za parlamentskuyu reformu 1832 g., razygryvat' rol' rukovoditel'nicy i zastupnicy narodnyh mass, starayas' napravit' ves' pyl narodnogo vozmushcheniya protiv zemel'noj aristokratii. A eta poslednyaya, v svoyu ochered', - v chastnosti v lice torijskoj "Molodoj Anglii", vozhdya kotoroj, Dizraeli, Tekkerej zlo vysmeivaet v toj zhe "Knige snobov", - takzhe ryadilas' v maskaradnuyu odezhdu "druga naroda", ukazyvaya emu na kapitalistov kak na ego estestvennyh vragov. Tol'ko s razvitiem i pod®emom samostoyatel'nogo proletarskogo chartistskogo dvizheniya v Anglii smogla proyasnit'sya i opredelit'sya s polnoj chetkost'yu dejstvitel'naya rasstanovka klassovyh sil i rol' ih politicheskih partij. |ti izmeneniya v obshchestvennoj zhizni strany, svyazannye s ukrepleniem soznatel'nosti i boesposobnosti anglijskogo rabochego klassa, stoyavshego v avangarde demokraticheskogo, narodnogo lagerya, otrazhayutsya do nekotoroj stepeni v satiricheskih obobshcheniyah Tekkereya. Avtor "Knigi snobov" razoblachaet licemernuyu politicheskuyu demagogiyu vigov, pytayushchihsya, kak podcherkivaet on, postavit' sebe v zaslugu reformy, zavoevannye narodom. On vysmeivaet sladkorechivoe vystuplenie lorda Dzhona Rassela (lidera vigov), staravshegosya dokazat', chto otmena hlebnyh zakonov; byla dostignuta ne narodom, a "kakim-to obrazom milostivo darovana nam vigami". CHtoby byt' vigom, ironicheski sovetuet chitatelyu Tekkerej, "vam nadlezhit verit' ne tol'ko v to, chto sleduet otmenit' hlebnye zakony, no i v to, chto vigi dolzhny byt' u vlasti; vy dolzhny byt' ubezhdeny ne tol'ko v tom, chto Irlandiya nuzhdaetsya v spokojstvii, no i v tom, chto vigi dolzhny ukrepit'sya na Dauning-strit; esli narod trebuet reform, to tut uzh, konechno, nichego ne podelaesh'; no pomnite, chto provedenie etih reform dolzhno byt' postavleno v zaslugu vigam". CHego dobrogo, sarkasticheski vosklicaet pisatel', kogda-nibud' vigi zayavyat pretenziyu i na to, chto eto oni vpervye vydvinuli pyat' punktov chartistskoj hartii! V unichtozhayushchem prezrenii, s kakim Tekkerej govorit o sharlatanstve i parazitizme vigov, nel'zya ne uslyshat' otgoloskov nastroenij shirokih trudyashchihsya mass. Tekkerej-satirik pribegaet k naglyadnym, obshchedostupnym antitezam narodnoj pritchi ili basni; ego obrazy pereklikayutsya otchasti s obrazami znamenitoj "Pesni lyudyam Anglii" SHelli i s politicheskoj publicistikoj chartistov, kogda on pishet, naprimer: "Vigi ne letayut, zhuzhzha, nad polyami, ot cvetka k cvetku, kak trudolyubivye pchely; no oni prisvaivayut sebe vo vladenie ul'ya i med. Vigi ne v'yut gnezd, podobno pernatym lesnym pevun'yam; no oni zabirayut sebe i eti gnezda i yajca, v nih nahodyashchiesya. Oni velikodushno pozhinayut to, chto seet narod (the nation), sovershenno udovletvoreny svoim obrazom dejstvij i schitayut, chto strana dolzhna byla by chrezvychajno lyubit' i cenit' ih za to, chto oni stol' snishoditel'no prisvaivayut sebe plody ee trudov". Rascenivaya liberal'nye pretenzii vigov s tochki zreniya narodnyh mass, Tekkerej poluchaet vozmozhnost' sdelat' ubeditel'nyj vyvod o tom, chto celi i interesy etoj partii ne imeyut nichego obshchego s interesami naroda. Vigi, soglasno ego satiricheskoj metafore, - eto oficery bez armii. Narod stol' zhe ravnodushen k nim, kak i k svergnutym poltorasta let nazad Styuartam. So stol' zhe obosnovannym prezreniem rascenivaet Tekkerej i popytki torijskoj partii povernut' vspyat' koleso istorii. Na ih pyshnye frazy on otvechaet im shutochnoj detskoj priskazkoj o razbitom yajce, vzyatoj iz sbornika narodnyh anglijskih skazok i pesen ("Mother Goose's Rhymes"), kotoraya v etom publicisticheskom kontekste zvuchit kak samyj unichtozhayushchij prigovor: SHaltaj-Boltaj Sidel na stene. SHaltaj-Boltaj Svalilsya vo sne. Vsya korolevskaya konnica, Vsya korolevskaya rat' Ne mozhet SHaltaya, Ne mozhet Boltaya, SHaltaya-Boltaya, Boltaya-SHaltaya, SHaltaya-Boltaya sobrat'! (Perevod S. Marshaka) Narod proglotit konservatorov, kak koshka, igrayuchi, s®edaet mysh', - takim prorochestvom konchaet Tekkerej gl. XX "Knigi snobov" - "O snobah-konservatorah". S demokraticheskoj tochki zreniya osuzhdaet Tekkerej poryadok, ustanovlennyj v britanskoj armii. Idya vrazrez s kazennym patriotizmom, on izdevaetsya nad samodovol'stvom, chvanstvom i tupost'yu anglijskoj voenshchiny, nad znatnymi molokososami, pokupayushchimi oficerskie chiny i komanduyushchimi posedevshimi v boyah veteranami. Ego vozmushchaet "propast', ustanovlennaya mezhdu soldatom i oficerom". Mezhdu nimi "takoe zhe social'noe razlichno,... kak mezhdu komandoj katorzhnikov i ih nadsmotrshchikami". Tekkerej trebuet otmeny telesnyh nakazanij v britanskoj armii, ssylayas' na zhivye, zlobodnevnye fakty, vzvolnovavshie nezadolgo do etogo vsyu progressivnuyu Angliyu. Ryadovoj 7-go gusarskogo polka, udarivshij svoego kaprala, umer posle nakazaniya plet'mi. Lejtenant drugogo polka, ranivshij sablej starshego oficera, poluchil vygovor i vernulsya k svoim obyazannostyam. "Anglijskie snoby na kontinente" - takova tema neskol'kih glav knigi. Tekkerej sozdaet zdes' tipichnyj satiricheskij obraz britanskogo sobstvennika za granicej. "|tot grubyj, nevezhestvennyj i bryuzglivyj naglec-anglichanin vystavlyaet sebya napokaz v kazhdom gorode Evropy. Odno iz samyh tupyh sozdanij na svete, on popiraet svoimi nogami Evropu, vlamyvaetsya v galerei i sobory i protalkivaetsya vo dvorcy v svoem mundire... Tysyacha voshititel'nyh kartin prohodit pered ego nalitymi krov'yu glazami, no ne proizvodit na nego nikakogo vpechatleniya. Beschislennye yarkie sceny zhizni i nravov predstayut pered nim, no ne volnuyut ego... Iskusstvo, Priroda prohodyat pered nim, ne vyzyvaya v ego bessmyslennom vzglyade ni iskorki voshishcheniya; nichto ego ne trogaet, poka na ego puti ne poyavlyaetsya vazhnoe lico, - i togda zastyvshij, gordyj, samouverennyj, nesgibaemyj britanskij snob mozhet byt' ugodliv, kak lakej, i gibok, kak arlekin". V lice opisyvaemyh im "puteshestvuyushchih snobov" Tekkerej snova i snova vysmeivaet parazitizm, kastovuyu zamknutost', hanzheskoe samodovol'stvo i polnejshee duhovnoe ubozhestvo burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii. P'yanye oficery, s izumleniem vspominayushchie protivnikov, derznuvshih nanesti porazhenie britanskomu oruzhiyu; znatnye ledi, vozmushchennye tem, chto im prihoditsya puteshestvovat' vmeste s "prostym narodom"; razbogatevshie vyskochki iz Siti, pospeshno perenimayushchie dvoryanskie zamashki; prihlebateli, ryskayushchie po svetu v poiskah tarovatyh patronov; rodovitye aferisty-shulery; promotavshiesya gulyaki, spasayushchiesya begstvom ot kreditorov, - ves' etot pestryj sbrod izobrazhen Tekkereem s neskryvaemym prezreniem. Pisatel' vosstaet protiv britanskogo shovinizma, protiv "porazitel'noj i neukrotimoj ostrovnoj gordosti" anglichan. On sozdaet yarkij satiricheskij obraz stranstvuyushchego kosmopolita, kapitana Bullya, perekati-pole, lishennogo kakih-libo duhovnyh svyazej s rodinoj i prezirayushchego te strany, po kotorym on skitaetsya. Vse staraniya etogo snoba napravleny na to, chtoby podcepit' bogatogo pokrovitelya, kotoromu on mog by, v kachestve "gida-lyubitelya", pokazyvat' raznogo roda zlachnye mesta. "Za granicej on byval povsyudu; emu izvestno luchshee vino kazhdogo traktira v kazhdoj evropejskoj stolice; on vrashchaetsya tam v nailuchshem anglijskom obshchestve; ...govorit na otvratitel'nom zhargone iz smesi poldyuzhiny yazykov, - i rovno nichego ne znaet". |ta "staraya skotina", kak besceremonno imenuet ego Tekkerej, voobrazhaet sebya, pritom, "ves'ma respektabel'nym chlenom obshchestva", hotya, kak zamechaet pisatel', edinstvennoe delo, kotoroe kapitanu Bullyu dovelos' nevol'no sdelat' na svoem veku, sostoit v tom, chto on podal primer, kotoromu nadlezhit ne sledovat'. S tem zhe voinstvennym demokraticheskim pylom opolchaetsya Tekkerej i protiv semejnyh nravov, vospitaniya i morali burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii. Ego vozmushchaet prevrashchenie braka v vygodnuyu denezhnuyu sdelku; esli by eto ot nego zaviselo, vosklicaet on, to po ego prikazu v Anglii ezhegodno szhigali by chuchelo prepodobnogo mistera Mal'tusa! On razoblachaet antidemokratizm vsej sistemy anglijskogo obrazovaniya. Staryj kitajskij obychaj predpisyval s detstva urodovat' nogi zhenshchin, styagivaya ih krohotnymi bashmachkami. Po sarkasticheskomu zamechaniyu Tekkereya, sushchestvuyushchaya sistema vospitaniya tochno tak zhe, kak kitajskij bashmak, beznadezhno uroduet mozgi anglichan. Obshchestvo, ignoriruyushchee literaturu i iskusstvo, ne mozhet pretendovat' na to, chtoby schitat'sya civilizovannym obshchestvom, s gorech'yu zayavlyaet on. Prodolzhaya svoi bolee rannie polemicheskie vystupleniya protiv reakcionnogo romantizma, Tekkerej vysmeivaet "literaturnyh snobov", sochinitelej antidemokraticheskih "velikosvetskih" romanov - Dizraeli, Bul'vera i dr. On osmeivaet i urodlivye formy anglijskogo byta, porozhdennye kastovoj zamknutost'yu i nizkopoklonstvom pered znat'yu, - sharlatanstvo zvanyh obedov, aristokraticheskie pretenzii klubmenov, vernopoddannicheskoe umilenie pered idioticheskimi "novostyami" pridvornoj hroniki... Avtor "Knigi snobov" neterpim k tem specificheskim chertam britanskogo obyvatelya - k ego hanzheskoj chopornosti i tupomu licemeriyu, kotorye, po vospominaniyam |ngel'sa, tak porazhali v eto vremya kazhdogo inostranca, poselyavshegosya v Anglii. "Kniga snobov" byla znachitel'nym sobytiem v anglijskoj literaturnoj i obshchestvennoj zhizni. V zaklyuchitel'nom ocherke Tekkerej pisal, shutya: "_Nacional'noe soznanie probudilos' k voprosu o snobah_. - Slovo "snob" voshlo v nash chestnyj anglijskij slovar'". |tot vyvod, sdelannyj v shutku, pisatel' imel pravo povtorit' i vser'ez. Polozhitel'naya programma Tekkereya - ego prizyv "organizovat' _ravenstvo_ v obshchestve" - ostalas' utopiej, tak kak ne opiralas' ni na kakie real'nye obshchestvennye sily. Otrazivshaya vo mnogih otnosheniyah narodnuyu tochku zreniya na gospodstvuyushchie klassy i partii, satira Tekkereya, odnako, eshche ne isklyuchala pryamyh obrashchenij k samim pravyashchim krugam, v kotoryh pisatel' prizyvaet k reformam i ustupkam. Tak, naprimer, on zavershaet svoj protest protiv telesnyh nakazanij dlya ryadovyh britanskoj armii sentimental'nym lichnym obrashcheniem k koroleve Viktorii, naivno pytayas' vnushit' ej, chto "luchshe proigrat' srazhenie, chem vysech' odnogo soldata". Oshchushchaya nazrevayushchij v obshchestve revolyucionnyj konflikt, Tekkerej nadeyalsya vse zhe na vozmozhnost' predotvrashcheniya glubokih social'nyh potryasenij. Ego obrashchenie k "tenyam _Marata_ i _Robesp'era_", kotoryh on prizyvaet v svideteli svoego gneva protiv obshchestvennoj korrupcii, imelo, konechno, harakter shutki, hotya truslivyj anglijskij obyvatel' i dolzhen byl, po vsej veroyatnosti, schest' ee shutkoj ves'ma durnogo tona. Preziraya demagogiyu burzhuaznyh parlamentariev, Tekkerej, odnako, eshche vozlagaet nadezhdy na demokratiziruyushchuyu obshchestvennuyu rol' kapitalisticheskogo industrial'nogo razvitiya. ZHeleznye dorogi nesut s soboyu respublikanskie idei, razrushaya feodal'nye predrassudki i sueveriya dazhe tam, gde oni korenilis' vsego prochnee, utverzhdaet on. Ravenstvo v obshchestve, provozglashennoe im kak ego ideal, - eto, konechno, ne chto inoe, kak burzhuazno-demokraticheskoe ravenstvo. Nalichie eshche neischerpannyh illyuzij otnositel'no social'nyh vozmozhnostej burzhuaznogo razvitiya skazyvaetsya v "Knige snobov" v prizyve "dodelat'" reformu 1832 g., rasprostraniv ee na te oblasti zhizni, kotorye ona ne zatronula. No ne etimi illyuziyami opredelyaetsya znachenie "Knigi snobov". Ona voshla v anglijskuyu literaturu kak gnevnoe realisticheskoe proizvedenie, smelo osudivshee obshchestvennye otnosheniya i nravy burzhuazno-aristokraticheskoj Anglii. Avtor "Knigi snobov" zaklejmil nacional'nye poroki privilegirovannyh verhov togo vremeni - ih chvanstvo i rabolepie, ih shovinizm, ih licemernoe hanzhestvo; "svyashchennodejstviya" pravyashchej ierarhii strany predstali v ego izobrazhenii v vide svoego roda komicheskoj klounady - processii urodlivyh i nichtozhnyh "snobov" {Pokazatel'no, chto v poslednie gody zhizni, kogda bylaya satiricheskaya neterpimost' izmenila emu, Tekkerej zayavlyal (esli verit' vospominaniyam sovremennikov), chto "nenavidit "Knigu snobov" i ne v sostoyanii perechest' ee". Kogda ocherki pereizdavalis' v vide otdel'noj knigi, avtor iz®yal kak "slishkom personal'nye" sem' glav, posvyashchennyh "literaturnym" i "politicheskim snobam".}. 4  "Kniga snobov" yavlyaetsya v istorii tvorchestva Tekkereya kak by neposredstvennym podstupom k ego krupnejshemu realisticheskomu proizvedeniyu - "YArmarka tshcheslaviya". V sushchnosti, v "Knige snobov" uzhe byl razrabotan tot shirokij obshchestvennyj fon, kotoryj chitatel' vstrechaet v "YArmarke tshcheslaviya". No esli v "Knige snobov" fon etot, kak pravilo, byl predstavlen eshche v vide staticheskogo obozreniya grotesknyh "monstrov" anglijskoj obshchestvennoj i chastnoj zhizni, to v "YArmarke tshcheslaviya" on prihodit v dvizhenie. Haraktery britanskih "snobov" vyhodyat iz svoego zastyvshego sostoyaniya i, razvivayas' v tipicheskih obstoyatel'stvah, vstupayut vo vzaimodejstvie, stalkivayutsya drug s drugom, i chitatelyu stanovyatsya yasny tajnye pruzhiny, privodyashchie v dejstvie uchastnikov razvertyvayushchejsya pered nim kartiny. "YArmarka tshcheslaviya. Roman bez geroya" (Vanity Fair. A Novel without a Hero) byla zakonchena v 1848 g., v god revolyucionnyh sobytij na kontinente Evropy, v god poslednego vzleta chartistskogo dvizheniya v Anglii. V realisticheskih obobshcheniyah etogo romana, kak i v "Knige snobov", otrazilos' obostrenie revolyucionnoj situacii v Anglii i za rubezhom, otrazilsya narastayushchij gnev naroda protiv paraziticheskih, ekspluatatorskih obshchestvennyh verhov. Vmeste s tem v "YArmarke tshcheslaviya" otrazilis' i slabye storony mirovozzreniya Tekkereya - vse to, chto svyazyvalo ego s burzhuaznym stroem i ne pozvolyalo emu uyasnit' sebe dejstvitel'noe napravlenie obshchestvennogo razvitiya. Perepiska Tekkereya, otnosyashchayasya k etomu vremeni, daet predstavlenie o napryazhennosti ego trevozhnyh razmyshlenij ob osnovnyh voprosah, vydvinutyh chartizmom v Anglii i rabochim dvizheniem na kontinente. Tekkerej vnimatel'no sledit v etu poru za hodom politicheskih sobytij; on chitaet dostupnuyu emu literaturu po social'nym voprosam (v ego perepiske, mezhdu prochim, est' upominaniya o znakomstve s "Organizaciej truda" Lui Blana i s romanami Kingsli). Tekkerej byval vesnoj 1848 g. na chartistskih mitingah, slushal, v chastnosti, |rnesta Dzhonsa, vozhdya levyh chartistov. V 1848 g. v gazete "Morning kronikl" byli pomeshcheny ego stat'i ob etih mitingah. Mysl' o neizbezhnosti revolyucionnyh potryasenij, voznikavshaya uzhe v "Knige snobov", v period raboty nad "YArmarkoj tshcheslaviya" neotstupno zanimaet Tekkereya. V marte 1848 g. on zanosit v svoj dnevnik zapis': "Napisal stat'yu o Kenningtonskom mitinge dlya "M. K." ("Morning kronikl". - A. E.)... Tshchetno pytalsya ubedit' svetskoe obshchestvo u missis Foks v tom, chto na nas nadvigaetsya revolyuciya i chto my prestupny (wicked) v nashem prezrenii k narodu. Oni vse schitayut, chto u nas, konechno, est' i bednost' i neudobstva, no chto vse eto samo po sebe sovsem nedurno; chto lakejskie livrei i pudra ves'ma pristojny i prilichny, hotya, razumeetsya, i nelepy. - S. V. zayavil dazhe, chto sami lakei ne pozhelali by ot nih otkazat'sya. - CHto zh, tak i gladiatory v Rime gordilis' svoej professiej, a ih hozyaeva ne videli v nej nichego durnogo...". |ta zapis' interesna vo mnogih otnosheniyah. Sopostavlenie "svobodnoj" poslereformennoj burzhuaznoj Anglii 40-h godov s rabovladel'cheskim Rimom samo po sebe krasnorechivo govorit o tom, kak pronicatelen byl Tekkerej v svoem nedoverii k burzhuaznomu obshchestvennomu stroyu, proslavlyavshemusya liberalami kak norma i ideal social'no-istoricheskogo razvitiya. Mnogoznachitelen i skvozyashchij zdes' mezhdu strok namek na to, chto i Anglii ugotovana, mozhet byt', uchast' drevnego Rima. No vsya zapis' v bol'shej stepeni proniknuta gorech'yu, chem nadezhdoj. |ti nemnogie stroki dnevnika vosproizvodyat pered nami, kak v zerkale, zhiznennuyu dramu pisatelya, otdayushchego sebe otchet v prestupnosti i beznravstvennosti sobstvennicheskogo obshchestva i vse zhe soznayushchego sebya ego chast'yu. Vozvyshayas', kak velikan, nad pigmeyami "vysshego sveta", on, odnako, pytaetsya vzyvat' k ih mertvoj sovesti, hotya i sam ponimaet tshchetnost' etih popytok. V perepiske Tekkereya etogo perioda naglyadno proyavlyaetsya protivorechivost' ego obshchestvenno-politicheskih vozzrenij. Oblichaya egoizm i hishchnichestvo gospodstvuyushchih klassov, on vmeste s tem pytaetsya istolkovat' antagonizm interesov truda i kapitala kak "izvechnoe" neprehodyashchee, vneistoricheskoe yavlenie. "YA ne vizhu konca v spore mezhdu sobstvennost'yu i trudom", - pishet on materi 10 marta 1848 g. v poru grozovoj revolyucionnoj vesny 1848 g. CHelovecheskimi sredstvami, pessimisticheski zaklyuchaet on, vryad li mozhno reshit' etot spor. "Vopros bednosti - to zhe, chto i vopros smerti, bolezni, zimy ili lyubogo prirodnogo yavleniya. YA ne znayu, kak predotvratit' ih. Vseobshchee izbiratel'noe pravo, - kak sobirayutsya osushchestvlyat' ego francuzy, - kazhetsya mne chudovishchnoj tiraniej, eshche bolee nevynosimoj, chem proizvol Nikolaya I ili avstrijcev... Ono pobuzhdaet masterovyh trebovat' vos'mi frankov v den' vmesto chetyreh, tkachej - nastaivat' na tom, chtoby za desyat' chasov raboty im platili kak za dvenadcat', i t. d. YA ne mogu sebe predstavit' pravitel'stva bolee bezotvetstvennogo, despotichnogo i samoubijstvennogo, chem eto, esli ono dolgo prosushchestvuet. - Neuzheli est' na svete hot' odin chelovek, predpolagayushchij, chto kapitalisty mogut pozvolit' sebe otkazat'sya ot 18% pribyli i tem ne menee prodolzhat' proizvodstvo?.. Ved' my zhe prekrasno znaem, chto pri vseh mukah, degradacii, skarednoj ekonomii i golode, s kotorymi sopryazhena sovremennaya sistema proizvodstva, predprinimateli edva mogut derzhat' golovu nad vodoj, i chto... pribyl', poluchaemaya imi ot truda kazhdogo individa, tak beskonechno mala, chto sopostavlyat' ee s sootnosheniem 12 k 10 - nelepo; my znaem, chto v sel'skom hozyajstve pri golodnoj zarplate i maksimal'nom nazhime na rabotnikov (bukval'no "screwing" - zavinchivanii. - A. E.) naivysshij uroven' pribyli ne prevyshaet 3,5%. Da ved' esli povysit' zarabotnuyu platu, ves' social'nyj mehanizm ruhnet - vse budut razoreny..." |ti rassuzhdeniya pokazyvayut, kak nerazryvno perepletayutsya v mirovozzrenii Tekkereya sovershenno trezvoe i tochnoe predstavlenie o golode i stradaniyah, kotorye neset kapitalisticheskoe proizvodstvo rabochemu, "zavinchennomu", po ego vyrazheniyu, pod press ekspluatacii, s tipichno burzhuaznymi illyuziyami o kapitalisticheskoj pribyli, kak vseobshchem, universal'nom uslovii, bez kotorogo nemyslimo proizvodstvo, nemyslimo sushchestvovanie obshchestva. Tak voznikaet pochva dlya pessimisticheskih vyvodov pisatelya o besperspektivnosti obshchestvennogo razvitiya. "My dvizhemsya po vechnomu krugu gorya, muchenij, goloda; vyhoda ne vidno, a nasil'stvennaya revolyuciya privedet lish' k tomu, chto vse vcepyatsya drug drugu v gorlo i budut vo sto raz neschastnee, chem teper'...", - prodolzhaet Tekkerej. V usloviyah obostreniya obshchestvennoj bor'by, pered licom pervyh samostoyatel'nyh vystuplenij proletariata, vydvigayushchego uzhe ne burzhuazno-demokraticheskie, a socialisticheskie trebovaniya, Tekkerej-realist i demokrat pytaetsya peresporit' samogo sebya, silyas' oprovergnut' vyvody o gubitel'nosti "proklyatogo kul'ta Mammony", caryashchego v anglijskom obshchestve. "YA ubezhden, - pishet on vse v tom zhe pis'me k materi, - chto bogatstvo idet na pol'zu bednyakam, i uveren, chto vsyakij peredel ego privedet lish' k takim zhe nespravedlivym zateyam; kak ta, kotoraya vozmushchaet nas sejchas {Rech' idet, ochevidno, ob ekonomicheskih trebovaniyah, vydvinutyh rabochimi parizhskih nacional'nyh masterskih.}. Oblichat' egoizm - delo horoshee; no egoizm - velikij dvigatel' vsego mira. Nashi sredstva byt' schastlivymi - egoistichny, nasha lyubov' egoistichna... my trudimsya, lyubim, lenimsya, radi samih sebya... Esli by ne nash plamennyj egoizm, my nikogda ne imeli by detej... Esli bogu budet ugodno, u nas zdes' (v Anglii. - A. E.) ne budet vooruzhennoj ili nasil'stvennoj revolyucii, - a esli by ona proizoshla, vse, kto yavlyaetsya storonnikom mira i poryadka, vstanut v nashej strane na storonu pravitel'stva, vklyuchaya i respublikancev. YA stoyu za social'nuyu respubliku, no ne za kommunizm". |ti obshirnye vyderzhki iz pis'ma Tekkereya k materi, nahodivshejsya v etu poru vo Francii, v Parizhe, v centre revolyucionnyh sobytij, predstavlyayut bol'shoj interes. V etom dokumente s naibol'shej neposredstvennost'yu i polnotoj otrazilis' kolebaniya Tekkereya, to osuzhdavshego kapitalizm, kak sistemu beschelovechnoj ekspluatacii mass, to pytavshegosya opravdat' etu sistemu. V nedoverii Tekkereya k principam rabochego dvizheniya, po vsej veroyatnosti, nemaluyu rol' sygralo to, chto on sudil o nih glavnym obrazom na osnovanii melkoburzhuaznyh predstavlenij o socializme, kak o vseobshchej uravnilovke. Uravnitel'nye tendencii, kak izvestno, byli ne chuzhdy i chartistskomu dvizheniyu. V "spore mezhdu sobstvennost'yu i trudom" Tekkerej ne vstal na storonu truda, - i eto ne moglo ne ogranichit' ego realizm. Obraz revolyucionnogo naroda, namechayushchijsya mezhdu strok, hotya by i v inoskazatel'noj forme, v "Knige snobov", ne poyavlyaetsya v "YArmarke tshcheslaviya", ne govorya uzhe o bolee pozdnih ego proizvedeniyah. "Roman bez geroya", kak mnogoznachitel'no opredelil svoeobrazie etogo romana Tekkerej v podzagolovke "YArmarki tshcheslaviya", - eto vmeste s tem i roman bez naroda. Molodoj Lev Tolstoj verno podmetil vytekayushchuyu otsyuda odnostoronnost' realizma Tekkereya. "Otchego Gomery i SHekspiry govorili pro lyubov', pro slavu i pro stradaniya, a literatura nashego veka est' tol'ko beskonechnaya povest' "Snobsov" i "Tshcheslaviya"?" - sprashivaet Tolstoj v "Sevastopol'skih rasskazah" ("Sevastopol' v mae") {L. Tolstoj. Polnoe sobr. soch. (YUbilejnoe izdanie), t. 4., M.-L., 1932, str. 24.}. A mezhdu tem obshchestvennaya zhizn' serediny XIX veka davala material dlya sozdaniya polozhitel'nyh geroev i razvitiya geroicheskih, podlinno vozvyshennyh tem. Poeziya budushchego, poeziya revolyucionnogo proletariata, uzhe rozhdalas' na svet v Anglii, kak rozhdalas' ona v etu poru i vo Francii i v Germanii. Samaya vozvyshennaya poeziya i samyj trezvyj realizm uzhe slilis' voedino na stranicah "Manifesta Kommunisticheskoj partii", vyshedshego v tot zhe god, chto i "YArmarka tshcheslaviya". No eti novye istochniki geroicheskogo i vozvyshennogo, svyazannye s bor'boj rabochego klassa za socialisticheskoe pereustrojstvo obshchestva, byli zakryty dlya Tekkereya. On ne podderzhal teh geroicheskih sil budushchego, kotorye probuzhdalis' k zhizni na ego glazah. Zasluga Tekkereya, odnako, zaklyuchalas' v tom, chto i vsem: soderzhaniem i samym zaglaviem svoego krupnejshego romana on demonstrativno otkazal burzhuazno-aristokraticheskomu obshchestvu vo vseh ego esteticheskih i moral'nyh pretenziyah, vo vseh ego samodovol'nyh popolznoveniyah ob®yavit' sebya rassadnikom grazhdanskih dobrodetelej, vozvyshennyh idealov i poeticheskih chuvstv. On pokazal, chto v mire sobstvennikov osnovnym i reshayushchim dvigatelem, opredelyayushchim postupki i otnosheniya lyudej, yavlyaetsya sobstvennicheskij egoizm. Kritik zhurnala "Frezers megezin" R. Bell predskazyval v svoej stat'e o "YArmarke tshcheslaviya", chto dobronravnye chitateli budut sodrogat'sya pri vide "proizvedeniya, polnogo stol' melochnyh porokov i nizmennyh strastej. Oni poboyatsya dat' ego v ruki yunym ledi i dzhentl'menam, opasayas', kak by besprosvetnaya mrachnost' narisovannyh v nem kartin ne pogubila ih nravstvennosti i ne zastavila by ih vstupit' v zhizn' podozritel'nymi, zamknutymi v sebe egoistami". Otvechaya etomu kritiku, popytavshemusya perelozhit' na samogo Tekkereya otvetstvennost' za beznravstvennost' burzhuaznogo obshchestva, avtor "YArmarki tshcheslaviya" otstaival razoblachitel'nyj zamysel svoego romana. "Esli by, kak vy vyrazhaetes', ya vvel v roman bol'she svezhego vozduha, moya cel' ne byla by dostignuta. Ona zaklyuchalas' v tom, chtoby pokazat'..., chto my, po bol'shej chasti, otvratitel'no glupye i egoistichnye lyudi, "otchayanno isporchennye" i zhadnye do suetnyh veshchej. Takovy vse, kogo vy vidite v etoj knige... YA hochu, chtoby k koncu povestvovaniya vse ostavalis' neudovletvorennymi i neschastnymi... Vy vse opolchaetes' protiv moej mizantropii; ya rad byl by i sam svesti k nej vse delo: no posmotrite na obshchestvo v svete izvestnyh trebovanij (vy ponimaete, chto ya hochu skazat') - i kto togda osmelitsya voobshche pretendovat' na dobrodetel'?". V "YArmarke tshcheslaviya" Tekkerej razvertyvaet shirokuyu panoramu anglijskoj obshchestvennoj dejstvitel'nosti. On neskol'ko otodvigaet dejstvie v proshloe - molodost' ego glavnyh personazhej sovpadaet s koncom napoleonovskih vojn. |ta peredvizhka v proshloe pozvolila pisatelyu uklonit'sya ot izobrazheniya revolyucionnyh konfliktov, nazrevavshih v ego epohu. No v ostal'nom - v tom, chto kasaetsya izobrazheniya pravyashchih verhov Anglii, - "YArmarka tshcheslaviya", hotya dejstvie v nej i razvertyvalos' v 10-20-h godah XIX stoletiya, sohranyala vsyu svoyu social'nuyu aktual'nost' i dlya 40-h godov, kak sohranyaet ee i ponyne. |to ob®yasnyalos' tem, chto govorya o doreformennom periode anglijskoj obshchestvennoj zhizni, Tekkerej izobrazhaet tipichnye nacional'no-istoricheskie cherty anglijskoj burzhuazii i anglijskoj aristokratii i ne pitaet nikakih illyuzij naschet togo, chto izobrazhennaya im kartina, mozhet byt', perestala byt' vernoj zhizni so vremeni unichtozheniya "gnilyh mestechek" i vstupleniya na prestol korolevy Viktorii. Sistema obrazov "YArmarki tshcheslaviya" zadumana tak, chto daet polnoe predstavlenie o strukture pravyashchih verhov strany. Tekkerej sozdaet obshirnuyu satiricheskuyu galereyu "hozyaev" Anglii - titulovannoj znati, pomeshchikov, kapitalistov, parlamentskih deyatelej, diplomatov, burzhuaznyh "filantropov", cerkovnikov, oficerstva, kolonial'nyh chinovnikov. Vyvod o vseobshchej korrupcii gospodstvuyushchih klassov anglijskogo obshchestva, k kotoromu prihodit avtor "YArmarki tshcheslaviya", yavlyaetsya ne proizvol'noj sub®ektivnoj deklaraciej; on realisticheski dokumentirovan, obosnovan i dokazan hudozhestvennoj logikoj tipicheskih zhiznennyh obrazov, sozdannyh pisatelem. Zadolgo do Tekkereya, let za sto do "YArmarki tshcheslaviya", anglijskij realisticheskij prosvetitel'skij roman uzhe sozdal tipicheskie obrazy burzhuaznyh avantyuristov i moshennikov bol'shogo i malogo kalibra. Dzhonatan Uajl'd i Blajfil' Fil'dinga, kak i mnogochislennye podobnye im personazhi u Smolleta, byli dlya svoego vremeni bessporno znachitel'nym zavoevaniem realizma. No, kak i v rannih povestyah samogo Tekkereya, vklyuchaya dazhe ego "Kar'eru Barri Lindona", social'no-tipichnye tendencii burzhuaznogo avantyurizma vystupayut zdes' eshche v specificheski ugolovnoj forme, kak by obosoblenno ot vsej sistemy burzhuaznyh otnoshenij. Novatorskoe znachenie "YArmarki tshcheslaviya" zaklyuchalos', v chastnosti v tom, chto Tekkerej podnyalsya zdes' na bolee vysokuyu stupen' realisticheskogo obobshcheniya tipicheskih tendencij burzhuaznogo razvitiya. On pokazal, chto sobstvennicheskij egoizm yavlyaetsya ne anormal'nost'yu, no, naprotiv, omerzitel'noj normoj burzhuaznogo uspeha, blagopoluchiya i procvetaniya, kak v obshchestvennoj, tak i v chastnoj zhizni. Perepletenie burzhuaznogo poroka i burzhuaznoj dobrodeteli i otnositel'nost' granic mezhdu nimi smelo i gluboko raskryty Tekkereem v syuzhete "YArmarki tshcheslaviya". Ego "geroinya" Rebekka SHarp, doch' spivshegosya uchitelya risovaniya i zahudaloj tancovshchicy, vospitannaya "iz milosti" v meshchanskom pansione, s samoj rannej yunosti vstupaet v zhizn' kak zlobnaya i kovarnaya hishchnica, gotovaya lyuboj cenoj i lyubymi sredstvami otvoevat' sebe mesto "pod solncem". V burzhuaznom semejno-bytovom romane vpolne mog by vozniknut' analogichnyj obraz, no tam on vyglyadel by kak zloveshchee inorodnoe, razrushitel'noe nachalo, narushayushchee "normal'noe" techenie dobroporyadochnogo burzhuaznogo sushchestvovaniya. Tekkerej, naprotiv, s osoboj polemicheskoj ostrotoj podcherkivaet social'nuyu "estestvennost'" povedeniya i haraktera Bekki SHarp. Esli ona pronyrliva, licemerna i nerazborchiva v sredstvah, lish' by dobit'sya vygodnogo zamuzhestva, svyazej, bogatstva i polozheniya v svete, to ona, v sushchnosti, delaet dlya sebya to zhe samoe, chto bolee "prilichnymi" sposobami ustraivayut dlya svoih docherej dazhe samye respektabel'nye mamen'ki. Avantyury Bekki, po mysli Tekkereya, ves'ma malo otlichayutsya ot toj kupli-prodazhi, k kotoroj on priravnivaet obychnyj velikosvetskij brak. Esli put' Bekki bolee izvilist i truden, to tol'ko potomu, chto protiv nee - ee bednost'. "Pozhaluj, i ya byla by horoshej zhenshchinoj, imej ya pyat' tysyach funtov v god. I ya mogla by vozit'sya v detskoj i schitat' abrikosy na shpalerah. Mogla by polivat' rasteniya v oranzhereyah i obryvat' suhie list'ya na gerani. YA rassprashivala by staruh ob ih revmatizmah i zakazyvala by na polkrony supa na kuhne dlya bednyh. Podumaesh', kakaya poterya pri pyati-to tysyachah v god. YA dazhe mogla by ezdit' za desyat' mil' obedat' k sosedyam i odevat'sya po mode pozaproshlogo goda. Mogla by hodit' v cerkov' i ne zasypat' vo vremya sluzhby ili, naoborot, dremala by pod zashchitoj zanavesej, sidya na famil'noj skam'e i opustiv vual', - stoilo by tol'ko popraktikovat'sya". Tak dumaet Bekki, i Tekkerej solidariziruetsya s nej. "Kto znaet, - vosklicaet on, - byt' mozhet Rebekka i byla prava v svoih rassuzhdeniyah, i tol'ko den'gami i sluchaem opredelyaetsya raznica mezhdu neyu i chestnoj zhenshchinoj!.. Pust' spokojnoe, obespechennoe polozhenie i ne delaet cheloveka chestnym, ono, vo vsyakom sluchae, pomogaet emu sohranit' chestnost'. Kakoj-nibud' oldermen, vozvrashchayushchijsya s obeda, gde ego ugoshchali cherepahovym supom, ne vylezaet iz ekipazha, chtoby ukrast' baran'yu nogu; no zastav'te ego pogolodat' - i posmotrite, ne stashchit li on kovrigu hleba". |ta satiricheskaya ocenka sobstvennicheskih "dobrodetelej" vyzvala buryu negodovaniya v burzhuaznoj kritike. Protiv Tekkereya vystupil, v chastnosti, odin iz stolpov burzhuaznogo pozitivizma Genri Dzhordzh L'yuis. Utverzhdaya, chto Tekkerej yakoby sgushchaet kraski v svoem izobrazhenii obshchestvennoj korrupcii, L'yuis osobenno vozmushchalsya privedennym vyshe ironicheskim abzacem otnositel'no uslovnosti dobrodetelej sytogo londonskogo oldermena. L'yuis delal vid, chto teryaetsya v dogadkah otnositel'no togo, chem ob®yasnit' poyavlenie v romane etogo "otvratitel'nogo mesta", - "bespechnost'yu" avtora ili "glubokoj mizantropiej, pomrachivshej yasnost' ego uma". Tekkerej, odnako, kak pokazyvaet ego otvetnoe pis'mo L'yuisu, prodolzhal stoyat' na svoem. Pis'mo eto (ot 6 marta 1848 g.) interesno tem, chto dopolnitel'no prolivaet svet na to, kak ponimal sam romanist obraz Bekki SHarp: nastaivaya na tom, chto "imej Bekki 5000 v god... ona byla by respektabel'na, uprochila svoe sostoyanie, obespechila by svoemu semejstvu polozhenie v obshchestve" i t. d., on krasnorechivo sravnivaet ee s tol'ko chto svergnutym s prestola Lui-Filippom. |to sopostavlenie avantyuristki Bekki SHarp, masterski ovladevshej iskusstvom zhit' na "0 funtov, 0 shillingov i 0 pensov v god", i korolya Francii Lui-Filippa, stavlennika laffitov i rotshil'dov, 18 let obiravshego francuzskij narod, daet mnogoe dlya ponimaniya tipichnosti obraza Bekki, kak i drugih personazhej "YArmarki tshcheslaviya". Dlya Tekkereya rech' idet ne ob izoblichenii plutnej odnoj prestupnicy, a o raskrytii prestupnosti vsego obshchestvennogo stroya, v kotorom sushchnost'