kusstvennyh rechah pytalis' izobrazit' narodnoe bedstvie, sokrushavshee ih zhizn' i shestvovavshee po strane, kak "vsadnik na kone blednom", povsyudu ostavlyaya sledy stradanij". Dzhon Barton - delegat manchesterskih rabochih - uchastvoval v bezuspeshnoj popytke predstavit' na rassmotrenie parlamenta peticiyu, trebovavshuyu oblegchit' bedstvennoe polozhenie trudyashchihsya. Ego gor'kij i gnevnyj rasskaz o tom, kak vstretila stolica delegatov rabochej Anglii, ponyne dyshit zhizn'yu; Gaskell udalos' voplotit' zdes' podlinnyj duh narodnogo negodovaniya. Vozvyshayas' nad sobstvennymi sentimental'no-primiritel'nymi upovaniyami, Gaskell pokazyvaet, chto revolyucionnaya programma chartizma otnyud' ne byla chem-to izvne navyazannym masse rabochih gorstochkoj zlonamerennyh agitatorov (kak pytalas' predstavit' v tu poru reakcionnaya burzhuaznaya pechat'), a chto ona, naprotiv, estestvenno i neotvratimo vytekala iz istoricheskih obstoyatel'stv, v kotoryh nahodilsya anglijskij proletariat. Zaklyuchitel'nye slova rasskaza Dzhona Bartona kak by podvodyat itog celomu periodu v razvitii rabochego dvizheniya v Anglii, - tak rezko i bespovorotno vyrazheno v nih razocharovanie v mirnyh, reformistskih putyah bor'by: "Togo, chto sluchilos', nikto iz nas ne smozhet ni zabyt', ni prostit'. No ya ne v sostoyanii rasskazyvat' o nashem unizhenii, kak o kakoj-nibud' londonskoj novosti. Pamyat' ob etom dne ya na vsyu zhizn' sohranyu v svoem serdce, vsyu zhizn' budu proklinat' ih, s takoj zhestokost'yu otkazavshihsya vyslushat' nas, i bol'she nichego ob etom govorit' ne budu". Obraz Dzhona Bartona zastavlyaet vspomnit' slova samoj pisatel'nicy, podcherkivavshej v predislovii k "Meri Barton", chto, kak ej kazhetsya, rabochie "nahodyatsya v takom sostoyanii, kogda slezy i zhaloby otbrosheny, kak bespoleznye, kogda s yazyka gotovy sorvat'sya proklyatiya, a kulaki szhimayutsya, chtoby razrushat'". Vershinoj vsej knigi okazyvaetsya epizod, gde chleny tajnoj professional'noj organizacii, vozmushchennye izdevatel'stvami predprinimatelej, reshayut sovershit' terroristicheskij akt; osushchestvit' ego, po zhrebiyu, dolzhen Dzhon Barton. V izobrazhenii metodov bor'by rabochih s predprinimatelyami Gaskell byla blizka k dejstvitel'nosti. Ob etom mozhno sudit' na osnovanii dannyh, privodimyh |ngel'som v "Polozhenii rabochego klassa v Anglii". Govorya o razlichnyh fazah, cherez kotorye prohodilo v svoem istoricheskom razvitii vozmushchenie anglijskih rabochih protiv sistemy kapitalisticheskoj ekspluatacii, |ngel's otmechaet, chto "v periody osobennogo vozbuzhdeniya" ot rabochih soyuzov "ishodyat - s vedoma ili bez vedoma rukovoditelej - otdel'nye dejstviya, kotorye mozhno ob®yasnit' tol'ko nenavist'yu, dovedennoj do otchayaniya, dikoj strast'yu, vyhodyashchej iz vsyakih granic" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 224.}. Nazyvaya v chisle podobnyh aktov mesti, tipichnyh dlya 30-40-h godov, napadeniya na shtrejkbreherov, podzhogi i vzryvy na predpriyatiyah, |ngel's privodit i sluchaj ubijstva fabrikanta, predstavlyayushchij neposredstvennuyu analogiyu sud'be Garri Karsona, zastrelennogo Dzhonom Bartonom po prigovoru rabochego sobraniya: "Vo vremya sil'nyh volnenij sredi rabochih v 1831 g., odnazhdy vecherom v pole byl zastrelen molodoj Ashton, fabrikant iz Gajda bliz Manchestera; ubijca ostalsya neobnaruzhennym. Net nikakogo somneniya v tom, chto eto yavlyalos' aktom mesti so storony rabochih" {K. Marks i F. |ngel's. Ob Anglii, str. 225.}. Gaskell osuzhdaet postupok, sovershennyj Dzhonom Bartonom, s pozicij sentimental'no-hristianskoj morali "neprotivleniya zlu". No pisatel'nica sohranyaet vernost' zhiznennoj pravde v izobrazhenii etogo akta, pokazyvaya, chto predprinimateli (i, v chastnosti, sam Karson-mladshij, namerenno oskorblyayushchij delegatov profsoyuza) soznatel'no provociruyut rabochih i sposobstvuyut razzhiganiyu konflikta. Scena soveshchaniya manchesterskih fabrikantov s predstavitelyami rabochih (v gl. 16) krasnorechivo razoblachaet sozdannyj burzhuaznoj pressoj mif o "dobrozhelatel'nom" otnoshenii kapitalistov k rabochim; ona naglyadno pokazyvaet, chto burzhuaznaya sistema "svobodnoj konkurencii", reklamiruemaya sociologami i politekonomami "manchesterskoj shkoly", na praktike okazyvaetsya dlya rabochih sistemoj zlostnogo ugneteniya. Gaskell tshchetno pytaetsya sgladit' ostrotu izobrazhaemyh eyu real'nyh klassovyh antagonizmov, provozglashaya, chto "nasiliem ne unichtozhit' nasiliya". |ta evangel'skaya propoved' dolgoterpeniya i smireniya oprovergaetsya logikoj tipicheskih obrazov i tipicheskih situacij, vosproizvodimyh pisatel'nicej na osnovanii podlinnyh faktov dejstvitel'nosti. YArost' rabochih okazyvaetsya edinstvennym vozmozhnym i estestvennym otvetom na obdumanno-izdevatel'skie predlozheniya, sostavlennye fabrikantami vo glave s Garri Karsonom. V sleduyushchej scene, v izobrazhenii rabochego mitinga, Gaskell pytaetsya, pravda, vopreki dejstvitel'nosti, protivopostavit' rabochuyu massu chartistskim lideram, pokazav v okarikaturennom vide figuru chartistskogo agitatora - "dzhentl'mena iz Londona". No v celom scena eta, po ee ob®ektivnomu znacheniyu, takzhe idet vrazrez s "primirencheskimi" prizyvami pisatel'nicy. Gaskell predostavlyaet slovo oskorblennym rabochim - Dzhonu Slejteru, Dzhonu Bartonu, - i ih vystupleniya, polnye zhiznennoj pravdy i strastnogo negodovaniya, luchshe vsyakih avtorskih kommentariev ubezhdayut chitatelya v spravedlivosti ih vozmushcheniya proizvolom ekspluatatorov i v neotvratimosti klassovyh stolknovenij v promyshlennosti. |ta scena, kak i vsya logika razvitiya obraza Bartona v pervoj polovine romana (vplot' do ubijstva Garri Karsona vklyuchitel'no), sluzhit kak by hudozhestvennoj illyustraciej k slovam |ngel'sa, pisavshego v "Polozhenii rabochego klassa v Anglii", "chto pri sovremennyh otnosheniyah rabochij mozhet obresti svoe chelovecheskoe dostoinstvo tol'ko v nenavisti k burzhuazii i v vozmushchenii protiv nee" {Tam zhe, str. 218.}. Dal'nejshie glavy knigi, sleduyushchie za epizodom ubijstva Karsona, mnogo slabee predshestvuyushchih. Syuzhet romana ostaetsya dramaticheski napryazhennym, no dramatizm ego svyazan uzhe ne stol'ko s sud'boj samogo Dzhona Bartona, skol'ko s sudom nad Dzhemom Vil'sonom, oshibochno obvinennym v ubijstve. Gaskell obnaruzhivaet nezauryadnoe masterstvo v izobrazhenii dushevnoj dramy, perezhivaemoj Meri Barton: znaya, chto ubijca - ee otec, ona boretsya i za to, chtoby sohranit' etu tajnu, i za to, chtoby spasti Dzhema, v lyubvi k kotoromu ona vpervye priznaetsya na doprose v zale suda. Vyderzhka, stojkost' i nravstvennoe dostoinstvo Meri i Dzhema pered licom smertel'noj opasnosti pokazany pisatel'nicej s iskrennim i glubokim uvazheniem k prostym lyudyam. No v ostal'nom v zaklyuchitel'noj chasti "Meri Barton" Gaskell pytaetsya iskusstvenno podchinit' real'nye zhiznennye fakty i otnosheniya, pravdivo izobrazhennye eyu, svoej lozhnoj religiozno-sentimental'noj tendencii. Ne bor'ba, no bratskoe primirenie - takov, po ee mneniyu, udel, ozhidayushchij rabochih i kapitalistov; i sud'ba, ugotovannaya pisatel'nicej geroyam "Meri Barton", prizvana simvolizirovat' etu fal'shivuyu ideyu. Posle dolgoj i muchitel'noj vnutrennej bor'by fabrikant Karson i ubijca ego edinstvennogo syna, rabochij Barton, protyagivayut drug drugu ruku; vzaimnoe sochuvstvie "obshchechelovecheskomu" stradaniyu zastavlyaet oboih starikov zabyt' o razdelyayushchej ih klassovoj rozni. Surovaya proletarskaya moral' Dzhona Bartona, tak zhe kak i egoisticheskaya burzhuaznaya "moral'" starika Karsona, rastvoryaetsya v rozovoj vode sentimental'noj evangel'skoj propovedi. Razvyazka romana byla fal'shiva. No zaklyuchitel'naya scena idillicheskogo schast'ya Meri Barton, vyshedshej zamuzh za Dzhema Vil'sona i emigrirovavshej s nim v Kanadu, ne mogla zaslonit' v pamyati chitatelya uzhasayushchih bedstvij manchesterskogo proletariata, v tipichnosti kotoryh ego uspela ubedit' sama pisatel'nica. Ne moglo uteshit' ego i naivnoe zaverenie romanistki, v poslednih strokah gl. 37, o preobrazhenii haraktera fabrikanta Karsona, kotoryj, usvoiv "hristovo uchenie", vvel yakoby "mnogie uluchsheniya v sistemu najma rabochej sily v Manchestere". Gaskell shla zdes' vrazrez s sobstvennymi tipichnymi realisticheskimi obobshcheniyami, v kotoryh pravdivo i ubeditel'no otrazilas' neprimirimost' social'nyh antagonizmov mezhdu kapitalistami i rabochimi. Poyavlenie "Meri Barton" bylo bol'shim sobytiem v literaturno-politicheskoj zhizni togo vremeni. Burnaya polemika, razvernuvshayasya v anglijskoj pechati v svyazi s vyhodom "Meri Barton", pokazala i nesostoyatel'nost' sentimental'no-primirencheskih tendencij romana Gaskell, s odnoj storony, i cennost' ego realisticheskih razoblachenij - s drugoj. CHitateli i kritiki "Meri Barton" raskololis' na dva lagerya. V to vremya kak luchshie predstaviteli peredovoj demokraticheskoj mysli (dostatochno nazvat' Tekkereya i Dikkensa) privetstvovali smeloe proizvedenie nachinayushchej pisatel'nicy, ortodoksal'nye burzhuaznye krugi, napugannye chartizmom i revolyuciej 1848 g., usmotreli v "Meri Barton" opasnoe "znamenie vremeni". Osobenno negodovala mestnaya manchesterskaya pechat': gazeta "Manchester gardian" (28 fevralya 1849 g.) so zloboj pisala po povodu "Meri Barton" o "boleznennoj chuvstvitel'nosti k polozheniyu fabrichnyh rabochih, voshedshej v modu za poslednee vremya". K "Meri Barton" primykaet po teme drugoj social'nyj roman Gaskell - "Sever i YUg" (North and South, 1854-1855), opublikovannyj v zhurnale "Domashnee chtenie", vyhodivshem pod redakciej Dikkensa. Roman etot, odnako, uzhe ne obladaet ni smelost'yu, ni realisticheskoj glubinoj pervoj knigi Gaskell. "Sever i YUg" napisan sem'yu godami pozzhe "Meri Barton", v novyh usloviyah, kogda chartistskoe dvizhenie bylo slomleno, a ekonomicheskij pod®em, posledovavshij za promyshlennym krizisom nachala 40-h godov, sozdal blagopriyatnuyu pochvu dlya novogo rascveta illyuzij naschet vozmozhnoj "garmonizacii" otnoshenij mezhdu rabochimi i predprinimatelyami. Vozvrashchayas' k obshchestvennoj teme svoej pervoj knigi, Gaskell razrabatyvaet ee teper' pod inym uglom zreniya. Ona snova pokazyvaet ostrye konflikty v anglijskoj promyshlennosti: zabastovku tkachej, ih stolknovenie s hozyainom fabriki, vynuzhdennuyu bezraboticu, bor'bu so shtrejkbreherami, deyatel'nost' professional'nogo soyuza. No vse eto pokazano uzhe ne "snizu", v svete interesov i nuzhd samih rabochih, kak v "Meri Barton", a "sverhu", s tochki zreniya obespechennyh "srednih" klassov, ot lica geroini romana Margaret Hejl, intelligentnoj devushki, kotoraya vystupaet storonnej nablyudatel'nicej, odinakovo dalekoj i ot rabochih i ot kapitalistov, no odinakovo sochuvstvuyushchej i tem i drugim. Gaskell i zdes' sohranyaet svoe pristrastie k "neudobnym" i "shchekotlivym" temam, smushchavshim burzhuaznuyu kritiku ee vremeni. Ee geroinya - sestra morskogo oficera, zaochno prigovorennogo k smertnoj kazni za organizaciyu vosstaniya na britanskom voennom korable, i doch' pastora, dobrovol'no slozhivshego s sebya duhovnoe zvanie. V uzhe citirovannoj stat'e v "Otechestvennyh zapiskah" M. Cebrikova spravedlivo ukazyvala, chto obraz Margaret "rezko vydaetsya posredi nezemnyh i bescvetnyh miss, kak bol'shinstvo geroin', kotorymi navodnili literaturu anglijskie romanisty i v tom chisle Dikkens i Tekkerej, kogda oni hotyat dat' polozhitel'nyj ideal zhenshchiny". Harakternoj osobennost'yu, rodnyashchej Margaret s geroinyami SH. Bronte, Cebrikova schitaet ee buntarskie poryvy, "gluhoe brozhenie zhenskih sil, kotorye vystupayut za uzkoe ruslo, otmerennoe im zhizn'yu". No, kak zaklyuchaet kritik, v Margaret, "ravno kak i v geroinyah SHarlotty Bronte, vse okanchivaetsya brozheniem; trevozhnye sily, vystupiv iz rusla, snova vstupayut v nego, neskol'ko rasshiriv ego, no ne slivayutsya s potokom mirovoj zhizni" {"Otechestvennye zapiski", 1871, vyp. 9, str. 159.}. Pol'zuyas', po neobhodimosti, "ezopovym yazykom", Cebrikova vskryvaet zdes', dejstvitel'no, samuyu uyazvimuyu storonu romana Gaskell: problema individual'noj moral'noj nezavisimosti i svobody mysli i chuvstva, za kotorye pytaetsya borot'sya v svoej lichnoj zhizni ee geroinya, ne svyazana s "potokom mirovoj zhizni", s osvoboditel'noj bor'boj trudyashchihsya mass. "Sever i YUg" soderzhit ryad zhivyh i sil'nyh scen iz zhizni rabochih. No lozhnaya religiozno-sentimental'naya tendenciya, skazavshayasya uzhe v "Meri Barton", vyrazilas' zdes' s gorazdo bol'shej rezkost'yu. V otlichie ot "Meri Barton", Gaskell sklonna vozlozhit' zdes' bol'shuyu dolyu otvetstvennosti za bedstviya rabochih na chartizm i na profsoyuznoe dvizhenie. |to zastavlyaet pisatel'nicu otstupat' ot zhiznennoj pravdy, navyazyvat' chitatelyam neubeditel'nye, netipichnye situacii i haraktery. Odnu iz glav svoego romana Gaskell demonstrativno nazvala "V edinenii - ne vsegda sila". Podtverzhdeniem etogo tezisa dolzhen sluzhit' primer rabochego Dzhona Vauchera, kotoryj, buduchi protiv voli vovlechen v professional'nyj soyuz i zabastovku, popal v "chernye spiski" i, ne nahodya raboty, utopilsya, ostaviv na proizvol sud'by zhenu i detej. Istoriej drugogo rabochego, starogo Nikolasa Higginsa, buntarya i "bezbozhnika", kotoryj, razuverivshis' v rabochem dvizhenii, poshel na kompromiss s hozyaevami, Gaskell hochet ukazat' rabochim edinstvenno pravil'nyj, s ee tochki zreniya, put'. S drugoj storony, ona staraetsya pobudit' k "ustupkam" i kapitalistov. Izobrazhennyj eyu v polozhitel'nyh tonah molodoj fabrikant Tornton ubezhdaetsya v neobhodimosti pojti navstrechu svoim rabochim. Istoriya klassovyh stolknovenij, pokazannyh v romane, zakanchivaetsya polyubovno ustrojstvom kooperativnoj rabochej stolovoj na den'gi rabochih, no pod kontrolem fabrikanta. Eshche za neskol'ko let do poyavleniya romana "Sever i YUg", vskore posle porazheniya chartizma i revolyucii 1848 g., v tvorchestve Gaskell nametilsya povorot ot shirokih obshchestvennyh problem "Meri Barton" k bolee chastnoj, bytovoj tematike. Naibolee yavnym priznakom etogo povorota byla ee kniga "Krenford" (Cranford, 1853). Kak by ishcha mirnogo priyuta ot nedavnih bur' obshchestvennoj zhizni, Gaskell sozdaet zdes', obrashchayas' k vospominaniyam detstva, malen'kuyu idilliyu iz zhizni gluhoj anglijskoj provincii pervoj poloviny XIX veka. Prelest' Krenforda v izobrazhenii Gaskell sostoit imenno v tom, chto etot malen'kij starozavetnyj gorodok kazhetsya vyklyuchennym iz orbity industrial'nogo kapitalisticheskogo razvitiya Anglii. Vse v nem - i starye doma, i dedovskaya mebel', i famil'nye suveniry, i pozheltevshie semejnye pis'ma - dyshit XVIII vekom. Mirnaya zhizn' Krenforda podverzhena, pravda, svoim buryam i volneniyam. No vse eto buri v stakane vody; oni po bol'shej chasti ne idut dalee izumleniya pri vide korovy, kotoruyu zabotlivaya hozyajka, miss Betsi Barker, odela v serye flanelevye pantalony, ili negodovaniya, vyzvannogo derzost'yu otstavnogo kapitana Brauna, osmelivshegosya predpochest' "Pikkvikskij klub" bezvestnogo mistera Boza sochineniyam samogo doktora Dzhonsona! Obrazy starosvetskih obitatelej Krenforda, sochetayushchih iskrennee dobrodushie s naivnymi predrassudkami i staromodnoj chopornost'yu, obrisovany Gaskell s myagkim i liricheskim yumorom. Sekret ih hudozhestvennoj ubeditel'nosti zaklyuchaetsya imenno v ih "starosvetskosti", v tom, chto patriarhal'nyj uklad ih zhizni pri vsej ego uzosti i nepodvizhnosti chuzhd razvrashchayushchemu vozdejstviyu pogoni za nazhivoj i burzhuaznomu delyachestvu. No nesmotrya na realisticheskuyu vernost' bytovyh detalej, "Krenford" v celom byl skoree stilizovannoj patriarhal'noj utopiej, napodobie veselogo Dingli-Della iz "Pikkvikskogo kluba" Dikkensa, chem pravdivoj kartinoj dejstvitel'noj zhizni Anglii. |to otchasti soznaet i sama pisatel'nica. "Krenford" okrashen svoeobraznym ironicheskim koloritom, - kazhetsya, chto avtor soznatel'no stremitsya peredat' chitatelyu oshchushchenie prizrachnosti, nedejstvitel'nosti lyubovno opisyvaemogo eyu zaholustnogo mirka patriarhal'nyh meshchanskih nravov i otnoshenij. Obitateli Krenforda kazhutsya sami takimi zhe muzejnymi relikviyami proshlogo, kak i berezhno hranimye imi poblekshie suveniry i pozheltevshie starye pis'ma. Gaskell uzhe ne sozdaet bol'she proizvedenij, kotorye po svoej smelosti i realisticheskoj glubine raskrytiya obshchestvennyh protivorechij mogli by byt' postavleny ryadom s "Meri Barton". No ee pozdnejshie romany - "Ruf'" i "Poklonniki Sil'vii", - menee znachitel'nye po svoej problematike, vse zhe ne byli chuzhdy social'nyh voprosov. Gaskell i zdes', kak i v "Meri Barton" i v "Severe i YUge", obrashchaetsya k ostrym situaciyam i rezkim kontrastam, risuyushchim neblagopoluchie anglijskoj obshchestvennoj zhizni. V "Rufi" (Ruth, 1853) ona sozdaet trogatel'nyj obraz devushki iz naroda, moloden'koj shvei, soblaznennoj "dzhentl'menom". Broshennaya lyubovnikom, ona chestnym trudom vospityvaet svoego syna i, snova vstretyas' neskol'ko let spustya so svoim "soblaznitelem", naotrez otkazyvaetsya pokryt' brakom s nim svoe "padenie", gordo zayavlyaya, chto ne hochet dat' svoemu rebenku takogo otca: "Pust' luchshe on rabotaet na bol'shoj doroge, chem vesti takuyu zhizn', byt' takim, kak vy...". Proshloe Rufi poluchaet oglasku; ee progonyayut s raboty. No i v etoj novoj bede ona sohranyaet stojkost' i muzhestvo. Opozorennaya, vsemi otvergnutaya, ona nahodit v sebe sily dlya nastoyashchego podviga; kogda v gorode vspyhivaet tifoznaya epidemiya, ona vyzyvaetsya uhazhivat' za bol'nymi i samootverzhenno zhertvuet zhizn'yu, ispolnyaya svoj dolg. I v etom romane Gaskell, podobno Dikkensu, Tekkereyu i SH. Bronte, sozdaet satiricheskie razoblachitel'nye obrazy anglijskih burzhua s ih despotizmom, samomneniem i hanzhestvom. Lyubovnik Rufi, Bellingam, iskrenne ne ponimayushchij, kak mozhno zhit', ne imeya pri dome sobstvennoj teplicy dlya vyrashchivaniya ananasov, ego mat' m-ss Bellingam, hanzha, schitayushchaya, chto sovershila akt istinnogo chelovekolyubiya, poslav Rufi, broshennoj ee synom, 5 funtov i predlozhenie postupit' v priyut dlya padshih zhenshchin; samodovol'nyj i tupoj burzhua Bredsho, zakonodatel' mestnogo obshchestvennogo mneniya, kotoryj s pozorom vygonyaet iz domu Ruf', uznav o ee proshlom, - vse oni izobrazheny Gaskell s satiricheskoj rezkost'yu i bol'shoj hudozhestvennoj ubeditel'nost'yu. V svoem razoblachenii burzhuaznogo hanzhestva i samodovol'stva Gaskell v "Rufi" pereklikaetsya s vyshedshimi godom pozzhe "Tyazhelymi vremenami" Dikkensa. Obraz Bredsho, v chastnosti, vo mnogom predvoshishchaet figury Gredgrajnda i Baunderbi Dikkensa, no social'nyj fon v "Rufi" razrabotan gorazdo slabee, chem v "Tyazhelyh vremenah". Po vyhode v svet "Ruf'" vyzvala buryu napadok v burzhuaznoj presse. Pisatel'nicu hanzheski poricali za to, chto ona izbrala "temu, nepodobayushchuyu dlya literatury". "...YA mogu sravnit' sebya tol'ko so sv. Sebast'yanom, privyazannym k derevu i pronzaemym strelami...", - s gorech'yu pisala Gaskell o tom "obstrele", kotoromu podvergla ee filisterskaya kritika. Vzbeshennye obyvateli (v tom chisle i prihozhane ee muzha) ob®yavlyali romanistke, chto sochli svoim dolgom szhech' ee knigu. Po ee sobstvennym slovam, Gaskell prishlos' "rasprostit'sya s ee "respektabel'nymi druz'yami" po vsej strane...". "I vse zhe ya mogla by zavtra zhe povtorit' vse eto do poslednej kapel'ki", - muzhestvenno zayavlyaet ona v tom zhe pis'me k svoej nevestke, gde pishet o tom, skol'ko ogorchenij prichinili ej kleveta i zlopyhatel'stvo protivnikov "Rufi". V istoricheskom romane "Poklonniki Sil'vii" (Sylvia's Lovers, 1863) namecheny protivorechiya mezhdu interesami pravyashchih verhov strany, razvyazyvayushchih kontrrevolyucionnuyu vojnu protiv Francii, i interesami prostyh truzhenikov, kotorym nenavistna vojna, narushayushchaya ih mirnuyu trudovuyu zhizn'. Dejstvie romana razvertyvaetsya v anglijskoj rybackoj derevne v konce XVIII veka. Vojna razbivaet schast'e Sil'vii Robson, molodoj krest'yanki, kotoraya schitaet ubitym svoego zheniha-garpunera s kitobojnogo sudna, shvachennogo verbovshchikami i nasil'no mobilizovannogo v voennyj flot. V romane osobenno zapominaetsya zhivoj obraz starogo krest'yanina Danielya Robsona, otca geroini. Buduchi iskrenne ubezhden, chto sovershaet podlinno patrioticheskoe delo, on napadaet vo glave mestnyh rybakov, vozmushchennyh tiranicheskim proizvolom voennyh verbovshchikov, na kazarmu, gde raskvartirovany vojska. Sud prigovarivaet ego k smertnoj kazni. Tragicheskoe nedoumenie starika, kotoryj ne ponimaet, kak mogut ego schitat' prestupnikom za to, chto on vstupilsya za prava i svobodu svoih odnosel'chan, peredano Gaskell s bol'shoj hudozhestvennoj siloj. No v dal'nejshem razvitii syuzheta social'naya tema otstupaet na zadnij plan i zaslonyaetsya individual'noj psihologicheskoj dramoj Sil'vii, kotoraya slishkom pozdno, uzhe buduchi zamuzhem, uznaet, chto ee zhenih zhiv i poprezhnemu ee lyubit. Razbitaya zhizn' Sil'vii i oboih lyubivshih ee lyudej daet pisatel'nice povod dlya nazidatel'noj i prekrasnodushnoj propovedi hristianskogo samootrecheniya i smireniya, iskusstvenno otyazhelyayushchej roman i lishayushchej ego hudozhestvennoj cel'nosti. Po svoemu metodu tvorchestvo Gaskell vo mnogom blizko tvorchestvu SHarlotty Bronte, s kotoroj v poslednie gody zhizni avtora "Dzhen |jr" Gaskell byla svyazana uzami lichnoj druzhby. Gaskell takzhe ohotno obrashchaetsya k ostrym, "neudobnym", s tochki zreniya burzhuaznoj morali, temam i situaciyam, pribegaet k dramaticheskim syuzhetnym kolliziyam i rezkim kontrastam; v ee povestvovanii takzhe preobladaet emocional'noe liricheskoe nachalo. "M-ss Gaskell, kak mne kazhetsya, - zametila o nej Dzhordzh |liot, - postoyanno sovrashchaetsya s puti svoej lyubov'yu k ostrym kontrastam, k "dramaticheskim" effektam. Ona ne udovletvoryaetsya sderzhannymi kraskami-polutonami real'noj zhizni... ee sceny i haraktery ne stanovyatsya tipichnymi". |tot nespravedlivyj uprek, broshennyj |liot po adresu |lizabet Gaskell, vo mnogom napominaet literaturnye spory, kotorye vel s SHarlottoj Bronte L'yuis s teh zhe lozhnyh pozicij pozitivistskogo "ob®ektivizma". Luchshim pamyatnikom druzhby |lizabet Gaskell s SHarlottoj Bronte ostaetsya "ZHizn' SHarlotty Bronte" (The Life of Charlotte Bronte), opublikovannaya Gaskell v 1857 g. Napisannaya bez vsyakih popytok iskusstvennogo "romantizirovaniya", bez vsyakih pretenzij na belletristicheskuyu zanimatel'nost', eta kniga obladaet bol'shimi hudozhestvennymi dostoinstvami. Gaskell vossozdala zdes' zhivoj obraz svoej podrugi i edinomyshlennicy. S otkrovennost'yu, nadelavshej v svoe vremya nemalo shuma, ona rasskazyvala chitatelyam pechal'nuyu istoriyu sester Bronte. Mrachnoe detstvo i yunost' v ugryumom pastorskom dome v Hevorte, gluhoj derevushke, zateryannoj sredi jorkshirskih stepej, strastnaya tyaga k duhovnoj svobode, samostoyatel'nosti, tvorcheskoj deyatel'nosti, neobychajnyj rascvet tvorchestva i bezvremennaya smert' Anny, |milii i, nakonec, SHarlotty Bronte - vse eti podrobnosti, pamyatnye i blizkie teper' kazhdomu cenitelyu "Dzhen |jr" i "Holmov burnyh vetrov", stali vpervye izvestny publike po knige Gaskell. No etim ne ogranichivalos' znachenie "ZHizni SHarlotty Bronte". Kniga Gaskell pozvolyaet chitatelyu sostavit' zhivoe predstavlenie o literaturnoj zhizni v Anglii 40-50-h godov, o principial'nyh literaturnyh sporah i raznoglasiyah, v kotoryh prinimali uchastie SHarlotta Bronte i ee sovremenniki, to osobenno ocenil v knige Gaskell Lev Tolstoj. "Prochtite biografiyu Curer Bell, uzhasno interesno po intimnomu predstavleniyu literaturnyh vozzrenij razlichnyh luchshih kruzhkov sovremennyh anglijskih pisatelej i ih otnoshenij", - sovetoval on V. P. Botkinu v pis'me ot 21 iyulya 1857 g. {L. Tolstoj. Poln. sobr. soch. (YUbilejnoe izdanie), t. 60. M., 1949, str. 218.}. V svoem poslednem nezakonchennom romane "ZHeny i docheri. Obydennaya istoriya" (Wives and Daughters. An Everyday Story, 1866) Gaskell bol'she vsego priblizhaetsya k zhanru semejno-bytovogo romana. No tonkoe ironicheskoe izobrazhenie melkogo snobizma i predrassudkov, caryashchih v anglijskoj meshchanskoj provincial'noj srede, napominaet i zdes' o tom, chto avtor etoj knigi prinadlezhal k realisticheskoj shkole Dikkensa i Tekkereya. Glava 7 KRIZIS ANGLIJSKOGO SOCIALXNOGO ROMANA v 50-60-h godah XIX veka |liot. Trollop. Rid. Kollinz V 50-60-h godah proshlogo veka anglijskij social'nyj roman vstupaet v period krizisa. Izmel'chanie realisticheskoj problematiki, zasilie lozhnyh pozitivistskih predstavlenij ob "organichnosti" obshchestvennogo razvitiya osobenno naglyadno proyavlyayutsya v tvorchestve pisatelej, tol'ko v 50-h godah voshedshih v literaturu. |liot, Trollop, Rid sami schitali sebya odni - posledovatelyami Dikkensa, drugie - prodolzhatelyami Tekkereya. No v dejstvitel'nosti nikto iz nih ne podnyalsya do sily razoblacheniya, dostignutoj sozdatelyami takih klassicheskih, rezko kriticheskih i gluboko pravdivyh proizvedenij, kak "YArmarka tshcheslaviya" i "Dombi i syn", "Dzhen |jr" i "Meri Barton". 1  Dlya novogo etapa v razvitii anglijskogo realisticheskogo romana naibolee tipichno tvorchestvo Dzhordzh |liot (George Eliot - psevdonim Meri |nn Ivens (Mary Anne Evans), 1819-1880). V "Scenah iz zhizni duhovenstva", v romanah "Adam Vid", "Sajlas Marner" i drugih |liot oblichaet predstavitelej dvoryanstva; ona kriticheski izobrazhaet byt i nravy zazhitochnogo meshchanstva ("Mel'nica na Flosse"); pisatel'nica beret pod somnenie burzhuaznuyu zakonnost', politiku, denezhnye otnosheniya ("Romola", "Feliks Holt", "Middlmarch"). Polozhitel'nyh geroev ona ishchet sredi krest'yan i remeslennikov, a takzhe sredi lyudej, otdayushchih svoi sily sluzheniyu obshchestvu (Romola, Holt, Doroteya Bruk, Deronda) No v realisticheskih obobshcheniyah |liot net voinstvuyushchej strastnosti romanistov "blestyashchej pleyady", kotorye, smeyas' i negoduya, aktivno vmeshivalis' v zhizn' v nadezhde izmenit' ee. Tradicii bol'shogo realisticheskogo iskusstva v Anglii XVIII i XIX vekov vsegda byli svyazany s yumorom i satiroj. Dostatochno nazvat' Svifta, Fil'dinga, Sterna, pozdnego Bajrona, Dikkensa, Tekkereya. "Adam Vid" i "Mel'nica na Flosse" ne lisheny yumora, v "Middlmarche" proryvayutsya inogda satiricheskie notki, no ne etim opredelyaetsya svoeobrazie hudozhestvennoj manery |liot. Izbegaya groteska, preuvelicheniya, sharzha, tak uspeshno sluzhivshih Dikkensu i Tekkereyu dlya tipicheskogo obobshcheniya zhiznennyh yavlenij, |liot sozdaet svoyu estetiku "umerennogo" realizma, v kotorom ob®ektivistskaya pozitivistskaya opisatel'nost' vytesnyaet stremlenie k glubokomu poznaniyu i smelomu resheniyu zhiznennyh konfliktov. Ona gorditsya tem, chto preodolevaet elementy romanticheskoj "uslovnosti", svojstvennye budto by ee predshestvennikam; no ee realizm okazyvaetsya ploskim po sravneniyu s realizmom Dikkensa, Tekkereya, SH. Bronte i Gaskell. Umerennost' |liot kak myslitelya i hudozhnika skazyvaetsya i v ee traktovke demokraticheskoj tematiki. Demokratizm |liot imeet svoi, v konechnom schete dovol'no tesnye granicy. V rannej povesti "Nevzgody ego prepodobiya Amosa Bartona", vhodyashchej v cikl "Scen iz zhizni duhovenstva", |liot pisala: "YA hochu vozbudit' v vas sochuvstvie k budnichnym zabotam vyzvat' slezy na vashih glazah opisaniem nastoyashchego gorya, togo gorya, kotoroe, mozhet byt', zhivet po sosedstvu s vami, kotoroe prohodit mimo vas ne v lohmot'yah, ne v barhate, a v ochen' obychnoj, vpolne prilichnoj odezhde". |ta "vpolne prilichnaya odezhda", protivopostavlennaya i barhatu i lohmot'yam, ochen' harakterna dlya |liot. Ee demokraticheskij geroj vsegda dolzhen ostavat'sya respektabel'nym. Obshchestvennoe "dno" - vne polya ee zreniya, tak zhe, kak i ostrye protivorechiya mezhdu vsemogushchim bogatstvom i podavlyayushchej nishchetoj. A mezhdu tem i dlya revolyucionnyh romantikov i dlya kriticheskih realistov eti obshchestvennye temy byli vdohnovlyayushchim materialom. Obrashchayas' k nim, mozhno bylo rezche postavit' vopros o nespravedlivosti sobstvennicheskogo stroya sozdat' obraznye obobshcheniya, voploshchayushchie v sebe protest protiv kapitalizma. Ubezhdennaya, chto tipichny tol'ko polutona, a ne rezkie kontrasty, |liot vedet teoreticheskuyu bor'bu s izobrazheniem v literature vsego neobychnogo - vydayushchihsya lyudej, isklyuchitel'nyh sobytij. Ved' v ee predstavlenii tipichno tol'ko to, s chem vstrechaesh'sya v zhizni na kazhdom shagu. Estestvenno, chto pervym ee vragom okazyvaetsya romantizm. Ona nahodit geroev Bajrona otvratitel'nymi, a samogo Bajrona obvinyaet v vul'garnosti. |liot osuzhdaet kak romanticheskuyu nepravdu i vse to, chto vyhodit za ramki obychnogo, povsednevnogo v proizvedeniyah sozdatelej anglijskogo realisticheskogo romana XIX veka, v chastnosti Dikkensa. Ej chuzhdo i neponyatno zaostrenie tipichnyh obrazov i polozhenij, svojstvennoe istinnomu realizmu. |liot vystupala protiv voznikavshih v ee vremya esteticheskih neoromanticheskih techenij v lice prerafaelitov. Ona s polnym osnovaniem ironizirovala nad ih izobrazheniyami angelov "v razvevayushchemsya fioletovom odeyanii, s blednym likom, osiyannym svetom nebesnym". No etomu antirealisticheskomu iskusstvu ona protivopostavlyala lish' bytopisanie; ona prizyvala vosproizvodit' yavleniya "odnoobraznoj budnichnoj zhizni" - tol'ko srednee, zauryadnoe, kolichestvenno preobladayushchee kazalos' ej dejstvitel'no tipichnym, vyrazhayushchim podlinnuyu pravdu dejstvitel'nosti. "Po krajnej mere vosem'desyat iz sta vashih vzroslyh sootechestvennikov, - obrashchaetsya |liot k voobrazhaemoj chitatel'nice, - ne otlichayutsya ni osobennoj glupost'yu, ni osobennymi porokami, ni osobennoj mudrost'yu; vzglyad ih ni osobenno glubokomyslenen, ni osobenno vyrazitelen; ih zhizn', po vsej veroyatnosti, nikogda ne podvergalas' smertel'noj opasnosti i ne bylo v ih zhizni volnuyushchih priklyuchenij; sposobnosti ih daleko ne genial'ny, i v nih ne klokochut razrushitel'nye strasti... I tem ne menee mnogie iz etih neznachitel'nyh lyudej chuvstvuyut vozvyshayushchee dushu stremlenie vypolnit' svoj trudnyj dolg, kak podskazyvaet im sovest'. U nih est' svoi ne vyskazannye drugim pechali i svoi svyashchennye radosti... Da i sama neznachitel'nost' ih - ne trogatel'na li ona, esli sravnit' nevzrachnost' i stesnennye usloviya ih sushchestvovaniya s blestyashchimi zadatkami, lezhashchimi v chelovecheskoj prirode?.." - tak govorit |liot v "Scenah iz zhizni duhovenstva". Odnako |liot ne vosprinimaet serost' i banal'nost' zhizni kak nechto samo soboj razumeyushcheesya, i privedennye slova vovse ne oznachayut bezogovorochnoj apologii burzhuaznoj obydennosti. Neznachitel'nost' ee geroev trogaet pisatel'nicu prezhde vsego kontrastom s temi vozmozhnostyami, kotorye zalozheny v chelovecheskoj prirode. V etom gumanisticheskij smysl luchshih proizvedenij |liot, s etim svyazan ee protest protiv obshchestva, osnovannogo na klassovom neravenstve, protiv dejstvitel'nosti, kotoraya uroduet i prinizhaet lyudej, delaet ih melkimi i serymi. Nedarom odin iz luchshih zhenskih obrazov |liot - Meggi Telliver ("Mel'nica na Flosse"), tragediya kotoroj imenno v tom, chto ona ne takaya, kakimi byvayut vosem'desyat iz sta devushek ee kruga. V nachale vtoroj chasti "Adama Bida" pisatel'nica v svoeobraznoj esteticheskoj deklaracii utochnyaet social'nuyu harakteristiku svoih izlyublennyh geroev: eto lyudi, ispolnyayushchie "chernuyu rabotu mira", prostye krest'yane, "dobyvayushchie svoj hleb chestnym trudom". Roman "Adam Bid", kak govorila |liot, eto - derevenskaya istoriya, oveyannaya dyhaniem korov i zapahom sena. Zamechatel'nye derevenskie pejzazhi |liot, pochti vsegda perehodyashchie v bytovye zhanrovye sceny, proniknuty lyubov'yu k sel'skoj Anglii. CHto by ni proishodilo s geroyami |liot, odnoobraznyj byt derevni ili mestechka prodolzhaet idti svoim cheredom; v te zhe sroki proizvodyatsya nuzhnye raboty, v te zhe chasy sobirayutsya starozhily, chtoby pogovorit' o mestnyh delah za stojkoj v traktire. Svoih polozhitel'nyh geroev |liot vsegda nadelyaet osoboj privyazannost'yu k rodnym mestam, k rodnoj srede. Obrazy Adama Vida i Meggi Telliver neotdelimy ot holmistyh prostorov Lomshira, ot reki Floss. Odnako v etom lyubovnom izobrazhenii narodnogo byta est' i konservativnaya storona, svyazannaya ne tol'ko s idealizaciej patriarhal'nogo proshlogo, no s propoved'yu kompromissa, s konservativnym principom, harakternym dlya burzhuaznoj pozitivistskoj sociologii: kazhdyj klass dolzhen byt' dovolen, vypolnyaya svoyu osobuyu rabotu radi procvetaniya nacii v celom. |liot horosho znaet zhizn' i nravy teh, o kom chashche vsego pishet. Ona rodilas' i vyrosla v derevne, v Uorikshire, v sem'e fermera, kotoryj stal zatem upravlyayushchim imeniem. V yunosti |liot byla ochen' religiozna; pravda, ona sochuvstvovala ne stol'ko oficial'noj anglikanskoj cerkvi, skol'ko metodizmu, kotoryj pytalsya ispol'zovat' nakopivsheesya v narode nedovol'stvo obshchestvennymi usloviyami zhizni. |liot nablyudala (i pozzhe otmetila eto v "Adame Bide"), chto metodizm imel tem bol'she uspeha, chem bednee bylo mestnoe naselenie. Dzhordzh |liot, podobno ee geroine Meggi iz romana "Mel'nica na Flosse", obladala pytlivym umom i reshitel'nym harakterom. Zarodivshiesya somneniya bystro priveli ee k razryvu s religiej. Pervye semena religioznogo skepticizma v ee soznanii poseyali eshche romany Skotta, kotorymi ona zachityvalas' v rannej yunosti: v nih dejstvovala zemnaya, a ne nebesnaya logika, uspeh ili porazhenie togo ili inogo istoricheskogo dvizheniya niskol'ko ne zaviseli ot religioznyh ubezhdenij ego uchastnikov. Bol'shoe vliyanie okazal takzhe na |liot pereezd v industrial'nyj gorod Koventri v 1841 g. Zdes' ona sblizilas' s kruzhkom radikal'noj intelligencii, chleny kotorogo sledili za peredovoj evropejskoj mysl'yu, perevodili s inostrannyh yazykov novejshie filosofskie raboty, pisali sami. |tot kruzhok sochuvstvoval levym gegel'yancam v Germanii, predstavlyal progressivnuyu, dlya togo vremeni filosofiyu i dohodil do revolyucionnyh i ateisticheskih vyvodov. V 1841 g. |liot othodit ot religii. Ona perestaet poseshchat' cerkov', chto privodit k tyazhelomu konfliktu s otcom. K seredine 40-h godov otnositsya nachalo ee perevodcheskoj deyatel'nosti. Ona uchastvuet v perevode "ZHizni Iisusa" SHtrausa, perevodit "Sushchnost' hristianstva" Fejerbaha i "Teologo-politicheskij traktat" Spinozy. Ee literaturnye simpatii v eto vremya prinadlezhat Russo i ZHorzh Sand, chto vpolne garmoniruet s ee radikal'no-demokraticheskimi ubezhdeniyami. SHest' stranic ZHorzh Sand, po ee slovam, vnushayut bol'she, chem mozhet uznat' chelovek so srednimi sposobnostyami, prozhiv celoe stoletie. |liot utverzhdaet, chto podlinnye duhovnye interesy cheloveka lezhat v etom, posyustoronnem, mire i chto osnovoj nravstvennosti dolzhny byt' ne bozheskie zakony, a zakony zemnoj chelovecheskoj real'nosti. |liot ispytyvaet ne tol'ko vliyanie levogo gegel'yanstva, i fejerbahianstva, no takzhe i francuzskogo utopicheskogo socializma. Dlya harakteristiki ee togdashnih politicheskih vzglyadov interesno ee pis'mo k Dzhonu Sibri (fevral' 1848 g.) o tol'ko chto razrazivshejsya revolyucii vo Francii. |liot privetstvuet vystuplenie Sibri v zashchitu revolyucii. "YA dumala, - pishet ona, - chto my perezhivaem teper' takie tyazhelye dni, kogda nemyslimo nikakoe velikoe narodnoe dvizhenie, chto, po vyrazheniyu Sen-Simona, nastupil "kriticheskij" istoricheskij period... no teper' ya nachinayu gordit'sya nashim vremenem. YA s radost'yu otdala by neskol'ko let zhizni, chtoby byt' teper' tam i posmotret' na lyudej, srazhayushchihsya na barrikadah, kotorye preklonyayutsya pered obrazom Hrista, pervogo, kto nauchil lyudej bratstvu". Kak ni naivna eta ocenka revolyucii s pozicii "hristianskogo socializma", samo po sebe otnoshenie |liot k "lyudyam s barrikady" svidetel'stvuet ob opredelennoj demokratichnosti i progressivnosti ee vzglyadov. No dazhe v eto vremya, v 1848 g., |liot polna illyuzij o vozmozhnosti bratstva bogatyh i bednyh, ekspluatiruemyh i ekspluatatorov. Za problemami moral'nymi, eticheskimi ona ne vidit podlinnoj, ekonomicheskoj i social'noj osnovy chelovecheskih otnoshenij. Dlya nee harakterno takzhe ubezhdenie v tom, chto v Anglii opyt revolyucionnogo 1848 g. nepovtorim i nezhelatelen. Ne udivitel'no, chto v dal'nejshem |liot sravnitel'no legko otkazalas' ot togo, chto ona sama imenovala "revolyucionnoj metafizikoj", i v konce koncov pereshla na pozicii pozitivistskoj filosofii, kotoraya nashla imenno v Anglii v poru spada chartizma samuyu blagopriyatnuyu pochvu. V etot period anglijskaya sociologiya ohotno propagandirovala pozitivistskoe uchenie Konta, provozglasivshego, chto dlya social'nogo ravnovesiya vazhny ne stol'ko prava cheloveka, skol'ko ego obyazannosti. V konechnom schete eto oznachalo opravdanie ekspluatacii i neravenstva. Odnako daleko ne vsem byla yasna eta reakcionnaya sushchnost', zato mnogih podkupalo imenno prekrasnodushie nravstvennyh kategorij, kotorymi operiroval Kont. Filosofiya Konta privlekla i |liot. V eto vremya ona stala soredaktorom zhurnala "Vestminster rev'yu" (1851) i sblizilas' s pozitivistskim kruzhkom Garrisona, Kongriva i L'yuisa, vskore stavshego ee muzhem. K etomu periodu otnosyatsya nachalo hudozhestvennogo tvorchestva |liot. Ona ponimala, chto dlya teh, kto znal ee prezhde, ee novye vzglyady budut neozhidannost'yu. 6 dekabrya 1859 g. ona rishet d' Al'beru: "YA ponimayu, chto v "Adame Bide" est' mnogo stranic, v kotoryh Vy ne uznaete Mariannu... staryh zhenevskih dnej... YA nahodilas' togda v perehodnoj faze moego duhovnogo razvitiya... Kogda ya byla v ZHeneve, ya eshche ne utratila agressivnosti, kotoraya prisushcha otrecheniyu ot _vsyakoj_ very; k tomu zhe ya byla ochen' neschastliva, byla v razlade s soboj, vosstavala protiv svoej sud'by. Desyat' let opyta mnogoe izmenili v moem vnutrennem ya. YA ne vrazhduyu bolee ni s kakimi verovaniyami, v kotoryh vyrazhaet sebya chelovecheskoe gore i chelovecheskoe stremlenie k chistote...". Takim obrazom, |liot kak by vozvrashchaetsya k religii, no teper' ona rassmatrivaet religiyu ne kak formu obshcheniya s potustoronnim mirom. Ej kazhetsya, chto eto - yavlenie togo zhe obshchechelovecheskogo psihologicheskogo poryadka, kak i lyubov', miloserdie i drugie gumannye chuvstva. |ngel's ukazyval, chto iz nekotoryh principov fejerbahianstva mogut byt' sdelany reakcionnye obshchestvenno-politicheskie vyvody. Citiruya slova Fejerbaha: "Tol'ko tam, gde Tvoe serdce, _nahodish'sya Ty_. No vse veshchi - _za isklyucheniem protivoestestvennyh sluchaev_ - ohotno nahodyatsya tam, gde oni est', i ohotno yavlyayutsya tem, cht_o_ oni est'", |ngel's zamechaet: "Prevoshodnaya apologiya sushchestvuyushchego. Za isklyucheniem protivoestestvennyh sluchaev, nemnogih nenormal'nyh sluchaev, ty ohotno stanovish'sya na sed'mom godu zhizni storozhem v ugol'noj shahte, provodya odin po chetyrnadcati chasov v temnote, i raz takovo tvoe bytie, to takova zhe i tvoya sushchnost'" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. IV, str. 596.}. Konservativnye politicheskie idei |liot ob obyazannosti kazhdogo klassa dovol'stvovat'sya svoim mestom v obshchestve blizki etomu polozheniyu Fejerbaha. I v svoih hudozhestvennyh proizvedeniyah ona obychno izobrazhaet cheloveka v garmonii s ego sredoj: geroi bolee ili menee dovol'ny svoim mestom v obshchestve, dostigayut uspeha i schast'ya, a te, kto pytaetsya porvat' so svoej rodnoj sredoj, kak pravilo, zasluzhivayut ne tol'ko sozhaleniya, no i osuzhdeniya, i gibnut, kak geroinya "Mel'nicy na Flosse". * * * Problematika tvorchestva |liot v celom imeet po preimushchestvu eticheskij harakter. V etom otnoshenii pisatel'nica primykaet k tradicii, ukorenivshejsya v anglijskom romane eshche so vremen Prosveshcheniya, no v osobennosti usilivshejsya v 50-60-e gody, v period, kogda stala osobenno sil'na propoved' sglazhivaniya i primireniya social'nyh protivorechij. I Dzhordzh |liot neredko perenosit social'nye i politicheskie voprosy svoego vremeni v oblast' otvlechennoj morali; odnako trebovatel'noe vnimanie pisatel'nicy k eticheskim problemam dolga i sovesti, egoizma i samopozhertvovaniya pozvolyaet ej kriticheski ocenivat' okruzhayushchuyu obshchestvennuyu dejstvitel'nost'. Takim obrazom, s eticheskim pafosom svyazany i sil'nye i slabye storony ee proizvedenij. V luchshih knigah |liot nravstvennye kategorii napolnyayutsya real'nym zhiznennym smyslom, oblekayutsya v plot' i krov' polnocennyh ubeditel'nyh obrazov. Tvorchestvo Dzhordzh |liot delitsya na dva perioda, gran'yu mezhdu kotorymi sluzhit ee istoricheskij roman "Romola". K pervomu periodu otnosyatsya "Sceny iz zhizni duhovenstva" (S