akteristikoj ee geroev iz meshchanskoj sredy. Centr tyazhesti v novellah Parker perenesen na vossozdanie harakterov, v nih malo dejstviya, sobytij: burzhuazno-meshchanskij mir, v nih vossozdannyj, predstaet v ego statichnosti, nepodvizhnosti. Po slovam S. Moema, Parker umela "obrisovat' harakter vo vsej ego polnote i udivitel'noj podlinnosti. Ee stil' - eto sovershennyj instrument, sposobnyj peredat' prisushchie ej shchedryj yumor, ironiyu, sarkazm, nezhnost' i pafos". B. Gilenson Parker (Parker), Teodor (24.VIII.1810, Leksington, Massachusets - 10.V.1860, Florenciya, Italiya) - propovednik, orator, publicist, teolog, odin iz vidnejshih novoanglijskih transcendentalistov, spodvizhnik R. U. |mersona i G. D. Toro, aktivnyj uchastnik abolicionistskogo dvizheniya. Predki ego byli soldatami, svyashchennikami, fermerami. Ded proslavilsya v kachestve kapitana minitmenov, uchastnika pervogo srazheniya Vojny za nezavisimost'. Parker obladal fenomenal'nymi sposobnostyami, ogromnoj erudiciej, velikolepnoj pamyat'yu, vladel 20 yazykami. Po okonchanii bogoslovskogo fakul'teta Garvarda (1836) poluchil naznachenie na dolzhnost' svyashchennika unitarianskoj cerkvi v odnom iz prigorodov Bostona. Osnovnoj chertoj mirovozzreniya Parkera byl neiskorenimyj demokratizm. On byl demokratom v filosofii, religii, politike, ekonomike, sociologii. Parker nikogda ne byl protivnikom chastnoj sobstvennosti, "nazhitoj chestnym putem", no yarostno vosstaval protiv spekulyacii, zhestokoj ekspluatacii rabov na YUge i promyshlennyh rabochih na Severe. Tem ne menee Parkeru bylo dostupno ponimanie togo, chto fundamentom sovremennoj ekonomicheskoj, obshchestvennoj i politicheskoj struktury SSHA yavlyaetsya kapital, a social'naya deyatel'nost' bol'shinstva amerikancev opredelyaetsya zhazhdoj obogashcheniya. Harakterizuya dve protivoborstvuyushchie politicheskie partii, on govoril, chto vigi - eto partiya bogatyh, a demokraty - partiya lyudej, kotorye zhazhdut razbogatet'. Preuspevayushchij demokrat, v budushchem vig, on byl dostatochno pronicatelen, chtoby uvidet', chto v osnove vsyakogo obshchestvennogo zla v konechnom schete lezhit vlast' "denezhnogo meshka". Buduchi unitarianskim svyashchennikom, vystupal protiv unitarianskoj cerkvi, ibo ponyal, chto iz religii "osvobozhdeniya chelovecheskogo duha" unitarianstvo prevratilos' v "zakosteneluyu ortodoksiyu, prizvannuyu ohranyat' interesy bogatyh i vlast' imushchih". Ne sluchajno "otcy goroda" i konservativnoe duhovenstvo v techenie dolgih let ne razreshali Parkeru proiznosit' propovedi v cerkvah Bostona. Parker vyvodil religiyu iz-pod vlasti cerkvi i gosudarstva. Buduchi transcendentalistom, on rassmatrival veru kak sledstvie vnutrennej potrebnosti cheloveka, a instrumentom obshcheniya lichnosti s bogom schital chelovecheskuyu sovest'. Podobno |mersonu i Topo, veril, chto progress chelovechestva dolzhen osushchestvlyat'sya cherez usovershenstvovanie individual'nogo soznaniya. Sposobnost' zhe cheloveka k sovershenstvovaniyu predstavlyalas' emu bezgranichnoj. Ego "Razmyshlenie o predmetah, svyazannyh s religiej" (A Discourse of Matters Pertaining to Religion) opublikovano v 1842 g. Demokratizm Parkera proyavilsya osobenno yarko v ego deyatel'nosti, napravlennoj na otmenu rabstva negrov. Naryadu s U. L. Garrisonom Parker byl odnim iz liderov abolicionizma v Novoj Anglii, pisal stat'i i pamflety, vystupal s propovedyami i rechami, uchastvoval v organizacii abolicionistskih obshchestv, pryatal beglyh rabov. Osobenno znachitel'ny byli ego vystupleniya protiv zakona o beglyh negrah, billya "Kanzas - Nebraska" i v zashchitu Dzhona Brauna. Znamenatel'no, chto samo sushchestvovanie rabovladeniya Parker svyazyval s gosudarstvennym ustrojstvom SSHA. "Deklaraciyu nezavisimosti" on schital kredo amerikanskoj demokratii, konstituciyu - "kompromissom mezhdu politicheskimi principami "Deklaracii" i svoekorystnymi interesami Severa i YUga". Ego predstavleniya ob ideal'nom gosudarstve okazali sushchestvennoe vliyanie na A. Linkol'na, kotoryj neredko rukovodstvovalsya ideyami Parkera v svoej prakticheskoj deyatel'nosti. Ego "Pis'ma, svyazannye s problemoj rabstva" (Letters... Touching the Matter of Slavery) vyshli v 1848 g. Parker byl odnoj iz populyarnejshih figur v demokraticheskom dvizhenii ego vremeni. On byl izvesten daleko za predelami Ameriki. Eshche pri ego zhizni v Germanii bylo vypushcheno sobranie ego propovedej i pamfletov (1854-1861). Vskore posle smerti Parkera vyshlo pervoe anglijskoe sobranie ego trudov (London, 1863-1870). V Amerike polnoe izdanie sochinenij Parkera poyavilos' v 1907-1913 gg. D. Priyatkin Parrington (Parrington), Vernoj Luis (3.VIII.1871, Orora, Illinojs - 16.VI.1929, Uinakomb, Velikobritaniya) - literaturoved. Okonchil kolledzh v |mporii, Kanzas, stazhirovalsya v Garvardskom universitete; s 1908 g. - prepodavatel', a s 1912 - professor anglijskoj i amerikanskoj literatury v Vashingtonskom universitete. Parrington - kritik demokraticheskoj orientacii, odin iz krupnejshih predstavitelej sociologicheskogo akademizma v amerikanskom literaturovedenii, sformirovalsya pod vliyaniem trudov I. Tena. Ego prezhde vsego interesovalo istoricheskoe razvitie idej amerikanskoj demokratii, kak oni byli sformulirovany T. Dzheffersonom v "Deklaracii nezavisimosti". Parrington, po sobstvennomu priznaniyu, izuchal ne stol'ko esteticheskie aspekty literaturnogo tvorchestva, skol'ko otrazhenie v amerikanskoj slovesnosti obshchestvenno-politicheskih i ekonomicheskih faktorov obshchestvennogo razvitiya SSHA. Ponyatie "literatura" traktovalos' Parringtonom predel'no shiroko i vklyuchalo, pomimo sobstvenno hudozhestvennyh proizvedenij, razlichnye social'nye "dokumenty" - filosofskie, istoricheskie, ekonomicheskie, bogoslovskie i dr., davavshie predstavlenie ob ekonomicheskih osnovah ideologicheskih processov. Glavnejshij trud Parringtona - 3-tomnoe sochinenie "Osnovnye techeniya amerikanskoj mysli" (Main Currents in American Thought: An Interpretation of American Literature from the Beginning to 1920, 1927-1930, Pulitc. pr. 1928, rus. per. 1962), zaklyuchitel'naya chast' kotorogo ne zakonchena avtorom i opublikovana posmertno. Delenie vsego truda na razdely proizvedeno s uchetom istoricheskoj rasstanovki ekonomicheskih sil, kotorye oposredovanno obuslovili vozniknovenie teh ili inyh literaturnyh shkol i techenij i porodili sovokupnost' idej, nametivshih dal'nejshee razvitie literatury. Pervyj tom - "Sistema vzglyadov kolonial'nogo perioda: 1620-1800" (1927) - ohvatyvaet period ot pervyh dnej puritanskoj Novoj Anglii do pobedy Dzheffersona i agrarnoj demokratii. Po mneniyu Parringtona, amerikanskij liberalizm sformirovalsya prezhde vsego pod vliyaniem anglijskogo independentstva, francuzskoj romanticheskoj teorii, a takzhe anglijskogo vigizma, otstaival svoi idei (R. Uil'yame, B. Franklin, Dzhefferson) v bor'be s konservativnoj ideologiej (Dzh. Kotton, Dzh. |dvarde, A. Gamil'ton). V pole zreniya issledovatelya popadayut proizvedeniya K. Mezera, T. Pejna, F. Freno, X. Brekenridzha i dr. Vo vtorom tome - "Romanticheskaya revolyuciya v Amerike: 1800-1860" (1927) - govoritsya o preobrazuyushchem vliyanii na amerikanskuyu sistemu mysli francuzskoj romanticheskoj ideologii, o stanovlenii kapitalizma i perehode ot agrarnogo ekonomicheskogo uklada k industrial'nomu. V etom kon- tekste rassmatrivaetsya tvorchestvo Dzh. P. Kennedi, U. G. Simmsa, O. Longstrita, V. Irvinga, Dzh. F. Kupera, G. Melvilla, R. U. |mersona, G. D. Topo, H. Gotorna, Dzh. R. Louella. V tret'em tome - "Vozniknovenie kriticheskogo realizma v Amerike: 1860-1920" (1930) - rech' idet o vozniknovenii nedovol'stva pravyashchim klassom burzhuazii i o zarozhdenii v svyazi s etim neskol'kih kriticheskih techenij v iskusstve. |mersonovskij optimizm, yavivshijsya vyrazheniem romanticheskoj very, ustupaet mesto drajzerovskomu pessimizmu. Sootvetstvenno v istorii amerikanskoj mysli mozhno vydelit' tri etapa: kal'vinistskij pessimizm, romanticheskij optimizm, pessimizm, porozhdennyj novejshim tehnicizmom, chto v celom otrazhaet otmiranie svobodolyubivogo agrarnogo uklada zhizni i utverzhdenie tiranicheskih poryadkov industrializma, protiv kotoryh, kak schitaet Parrington, neobhodimo borot'sya. Parrington vnimatel'no razbiraet tvorchestvo U. Uitmena, M. Tvena, G. Adamsa, U. D. Houellsa, X. Garlenda, |. Bellami i dr. "Osnovnye techeniya amerikanskoj mysli" sostoyat iz ocherkov, literaturnyh portretov, statej, kotorye gruppiruyutsya ne stol'ko po hronologicheskomu, skol'ko po geograficheskomu i kul'turno-istoricheskomu principam. Parrington ne skryvaet svoego malogo interesa k tem pisatelyam, kto, na ego vzglyad (v chastnosti, |. 770), prinadlezhal "chistomu iskusstvu". Parrington yavlyaetsya takzhe sostavitelem antologii "Konnektikutskie ostroumcy" (The Connecticut Wits, 1926), avtorom raboty o S. L'yuise - "Sinkler L'yuis, nash sobstvennyj Diogen" (Sinclair Lewis, Our Own Diogenes, 1927). V. Tolmachev Paund (Pound), |zra [Ueston Lumis] (ZO.H.1885, Hejli, Ajdaho - 1.XI.1972, Veneciya, Italiya) - poet. Okonchil Pensil'vanskij universitet. Specializiruyas' v oblasti romanskoj filologii, v 1906 g. otpravilsya v Evropu sobirat' material dlya dissertacii o Lope de Vege, ostavshejsya nezavershennoj. Nedolgo prepodaval v Uobosh-kolledzhe (Krofordsvill, Indiana). V 1908 g. uehal v London, gde togda zhe vyshel ego pervyj sbornik A Lume Spento ("Ugasshij svet"), pozdnee im zhe raskritikovannyj za obilie podrazhanij francuzskim simvolistam i U. B. Jejtsu. S 1924 po 1945 g. Paund zhil v Italii. Otkazavshis' vernut'sya v SSHA posle ob®yavleniya vojny, Paund sotrudnichal s fashistskimi vlastyami, vystupal s propagandistskimi peredachami po rimskomu radio. V 1945 g. byl dostavlen v Vashington kak voennyj prestupnik, priznan medicinskoj ekspertizoj "nevmenyaemym" i opredelen v psihiatricheskuyu bol'nicu. V 1958 g. uehal v Italiyu, gde i umer. Paund sygral osobenno bol'shuyu rol' v razvitii amerikanskoj literatury modernizma: kak poet, kritik i redaktor antologij i zhurnalov. Samaya avtoritetnaya figura poeticheskogo avangarda 10-h gg., on byl liderom imazhizma, v predislovii k sostavlennoj im antologii "Imazhisty" (Des Imagistes, 1915) poyasnil principy etoj shkoly: svoboda tematiki, poisk sovremennoj ritmiki, otkaz ot pravil'nogo stiha, shirokoe ispol'zovanie razgovornoj rechi. Poeziya, soglasno Paundu, prizvana vernut' ponyatiyam ishodnyj smysl, proizvedya svoego roda revolyuciyu yazyka, kotoraya predshestvuet ochishcheniyu soznaniya ot mifov, slozhivshihsya v burzhuaznuyu epohu. Specificheskij harakter takoj kritiki burzhuaznoj social'noj mifologii i svyazannogo s neyu iskusstva vyrazilsya v tom, chto plodotvornymi dlya XX v. Paund ob®yavlyal pochti isklyuchitel'no tradicii, slozhivshiesya do Renessansa, v doburzhuaznoj duhovnoj srede, i otvergal vse iskusstvo, svyazannoe s gumanizmom, v kotorom on videl prichinu duhovnogo i hudozhestvennogo oskudeniya zapadnogo mira. Sovremennyj poet, po ego mysli, obretaet istinnoe znachenie, nasleduya tradicii trubadurov, ital'yanskih poetov "novogo sladostnogo stilya", Dante, F. Vijona, a takzhe kitajskih i yaponskih poetov drevnosti. Vozrozhdenie etih tradicij dolzhno posluzhit' osvobozhdeniyu ot "romantizma, gumanizma i individualizma", chto dlya Paunda bylo pochti sinonimami. Konechnym itogom etoj reakcionnoj utopii yavilas' by likvidaciya "rostovshchichestva", kotoroe stalo osnovnoj mishen'yu napadok Paunda v politicheskih i kul'turologicheskih rabotah 20-30-h gg. Paundovskij esteticheskij princip "tochnogo slova" byl vosprinyat R. Frostom, T. S. |liotom, Dzh. Dzhojsom, kotorym on okazal bol'shuyu pomoshch' v gody ih tvorcheskogo stanovleniya. Paund byl redaktorom poemy |liota "Besplodnaya zemlya", otdel'nye motivy kotoroj predvoshishcheny v ego sobstvennom satiricheskom stihotvornom cikle "H'yu Selvin Moberli" (Hugh Selwyn Mauberly: Life and Contacts, 1920). Bol'shoe uchastie Paund prinyal v deyatel'nosti zhurnala "Poetri", ob®edinivshego talantlivyh predstavitelej molodoj angloyazychnoj poezii teh let. Zdes' poyavilis' i ego sobstvennye stihotvoreniya, sostavivshie potom sborniki "Svetonosnyj" (Lustra, 1916) i "Lichnosti" (Personae: Collected Poems, 1926). Literaturnye ustremleniya Paunda predopredelili namerennuyu arhaichnost' ego leksiki, knizhnost' obrazov. Mnogie ego stihi predstavlyayut soboj "maski", t. e. imitacii stilej poetov antichnosti (Propercij, Katull), srednevekov'ya (G. Kaval'kanti, F. Vijon), francuzskogo dekadansa (ZH. Laforg), a inogda i perevody-stilizacii - sbornik "Staryj Kitaj. Perevody" (Cathay: Translations, 1915), v kotorom Paund vpervye predstavil anglijskim chitatelyam drevnekitajskuyu liriku. Uvlekshis' iskusstvom YAponii, Paund vvel v anglijskuyu poeziyu formy tanki i hokku, preobladayushchie vo mnogih ego stihah perioda imazhizma. Odnako imazhizm ostalsya po preimushchestvu laboratornoj shkoloj. Sovmestno s U. L'yuisom v seredine 10-h gg. Paund razrabotal programmu vorticizma, stremivshegosya peredat' dinamiku, mashinnye ritmy i chrevatuyu vzryvami energiyu sovremennoj civilizacii, krasotu i urodstvo ee form. Vprochem, eta shkola tozhe okazalas' nedolgovechnoj. Vosprinimaya svoyu epohu krajne negativno, Paund ne nahodil vyhoda iz ee protivorechij. V ego proizvedeniyah i kriticheskih stat'yah s techeniem vremeni usilivaetsya formalizm, usugublyaetsya razryv mezhdu poeziej i dejstvitel'nost'yu, a real'nye kollizii vremeni predstayut metafizichnymi i nerazreshimymi, chto harakterno dlya literatury modernizma. V konce 10-h gg. Paund pristupil k epicheskoj poeme Cantos, nad kotoroj rabotal do konca zhizni (vsego napisano 117 pesen, poema ne zavershena). Pisavshayasya bolee poluveka, ona otrazila evolyuciyu Paunda ot bunta protiv civilizacii i kul'tury, sozdannoj "rostovshchichestvom", k reakcionnym vzglyadam 30-h gg., kogda proizoshlo sblizhenie poeta s ital'yanskim fashizmom. Otdel'nye pesni, prezhde vsego napisannye v lagere pod Pizoj posle aresta, prinadlezhat k ego luchshim poeticheskim sozdaniyam. Oni peredayut gorech' podvedeniya itogov zhizni, otdannoj lozhnym stremleniyam i idealam. Odnako v celom Cantos predstavlyaet soboj nagromozhdenie politicheskih i esteticheskih deklaracij, obryvochnyh vospominanij, ekskursov v oblast' istorii i politicheskoj ekonomii, peremezhaemyh pereskazom filosofskih idej Konfuciya, kotorym Paund uvlekalsya v 20-e gg., i t.p. Nesmotrya na usiliya kommentatorov, Cantos ostaetsya proizvedeniem, edva li dostupnym dazhe erudirovannym chitatelyam. Tvorcheskij put' Paunda zakonomerno zavershilsya katastrofoj, k kotoroj ego s neizbezhnost'yu vel razryv s gumanizmom i sluzhenie samoj reakcionnoj doktrine XX v. A. Zverev Pejdzh (Page), Tomas Nelson (23.IV.1853, Oklend, Virginiya - 1.XI.1922, tam zhe) - prozaik; avtor romanov i novell, posvyashchennyh zhizni amerikanskogo YUga. Vyhodec iz obednevshej plantatorskoj sem'i, Pejdzh dolgoe vremya byl domashnim uchitelem, zatem zanyalsya yuridicheskoj praktikoj i diplomatiej. V 1913-1920 gg. - posol SSHA v Italii. Svidetel' porazheniya YUga v Grazhdanskoj vojne, zatem perioda Rekonstrukcii, pisatel' na vsyu zhizn' sohranil stol' svojstvennoe mnogim lyudyam ego social'nogo kruga chuvstvo nostal'gicheskoj toski po ushedshim vremenam. Istoricheskaya neizbezhnost' porazheniya Konfederacii slovno ne kasalas' ego tvorcheskogo soznaniya, on tshchatel'no i lyubovno restavriroval v svoih proizvedeniyah yavno idealizirovannye kartiny zhizni agrarnogo rabovladel'cheskogo YUga. Pisatel' rezko vyrazhennogo regional'nogo pocherka, Pejdzh sledoval tradiciyam, zalozhennym naibolee vidnymi predstavitelyami yuzhnoj literatury proshlogo stoletiya - Dzh. P. Kennedi i U. G. Simmsom. |ti tradicii trebovali izobrazheniya yuzhnoj "obshchiny" kak zapovednika patriarhal'noj chistoty nravov, kak social'nogo i nravstvennogo centra, vokrug kotorogo stroitsya garmonicheskaya obshchestvennaya zhizn', protivopostavlennaya atomarnomu sushchestvovaniyu industrial'nogo Severa. Romany i novelly Pejdzha naseleny blagorodnymi ledi i dzhentl'menami, neuklonno sleduyushchimi v svoem zhiznennom povedenii ritual'nym normam, prinyatym v krugu yuzhnoj aristokratii. Nepisanyj kodeks rycarskoj chesti vsegda ostavalsya v glazah pisatelya vysshim moral'nym zavoevaniem chelovechestva. I kogda etot kodeks, kak i ves' ustav yuzhnoj zhizni, ruhnul, Pejdzh gotov byl ob®yasnit' eto porazhenie chem ugodno, tol'ko ne real'nymi prichinami social'no-ekonomicheskogo haraktera. Naibolee polno simvoly grazhdanskoj i hudozhestvennoj very pisatelya zapechatlelis' v sbornike novell, svyazannyh edinstvom mesta, nastroeniya i dejstviya - tak, chto v sovokupnosti oni obrazuyut svoego roda romannoe celoe, - "V staroj Virginii" (In Ole Virginia, 1887). V etom cikle dovoennye vremena opisyvayutsya ot imeni nyne svobodnogo negra Sema, kotoryj vovse ne dorozhit svoim novym polozheniem, a, naprotiv, s lyubov'yu vspominaet starye poryadki, kogda "nikakih zabot ne bylo, vse bylo horosho". Pejdzh masterski vosproizvodit stil' rechi svoego geroya, ego oblik, kak i ves' kolorit zhizni na dovoennyh plantaciyah, no pri etom za stol' organichnym, kazalos' by, potokom vospominanij geroya so vsej ochevidnost'yu vstaet reakcionnaya ideologicheskaya koncepciya, vydayushchaya prisutstvie avtora, pravovernogo yuzhanina: neprimirimyj antagonizm mezhdu plantatorami i cvetnymi nevol'nikami - zlovrednaya vydumka, na samom dele mezhdu nimi carilo polnoe soglasie i negry byli vpolne dovol'ny svoim udelom. Tvorchestvo Pejdzha, pisatelya, otdavshego svoi simpatii nepravomu delu i sozdavshego sugubo lokal'nuyu po svoemu obliku i masshtabu prozu, predstavlyaet nyne chisto istoricheskij interes; lish' nekotorye elementy ego poetiki byli ispol'zovany pisatelyami "yuzhnogo renessansa". N. Anastas'ev Pejn (Paine), Tomas (29.1.1737, Tetford, Angliya - 8.VI.1809, N'yuJork)publicist, uchastnik revolyucionnogo dvizheniya v SSHA, Anglii i Francii, vozglavlyavshij levoe krylo amerikanskogo Prosveshcheniya. Pejn rodilsya v sem'e anglijskogo remeslennikakvakera. Ego shkol'noe obrazovanie zakonchilos' v 13 let, posle chego on smenil nemalo professij. Rabotal akciznym chinovnikom, opublikoval pamflet "Delo ob akcize" (The Case of the Officers of Excise, 1772), v rezul'tate chego lishilsya raboty. Povorotnym momentom v zhizni Pejna stala ego vstrecha v Londone s B. Franklinom, na kotorogo on proizvel bol'shoe vpechatlenie. V 1774 g. Pejn pribyl v Filadel'fiyu i v yanvare 1775 g. stal re- daktorom mestnogo zhurnala (The Pennsylvania Magazine or, American Museum, 1775-1776), gde pechatal pamflety i ocherki, v tom chisle o neobhodimosti osvobozhdeniya negrov. Buduchi storonnikom teorii estestvennogo prava, on, podobno Franklinu i T. Dzheffersonu, vystupal protiv rabstva negrov i schital otmenu rabovladeniya odnoj iz vazhnyh zadach revolyucii. Imya Pejna priobrelo shirokuyu izvestnost' posle vyhoda v yanvare 1776 g. ego pamfleta "Zdravyj smysl" (Common Sense), v kotorom prozvuchalo trebovanie nezavisimosti amerikanskih kolonij ot metropolii. Kniga Pejna, razoshedshayasya v pervye tri mesyaca v kolichestve svyshe 100000 ekzemplyarov, okazala ogromnoe revolyucioniziruyushchee vliyanie na umy amerikancev i sygrala reshayushchuyu rol' v ideologicheskoj podgotovke revolyucii. V "Zdravom smysle" obosnovyvalas' pravomernost' osvoboditel'noj vojny protiv Anglii. Utverzhdaya, chto "vse lyudi ot prirody ravny po proishozhdeniyu", Pejn dokazyval neotlagatel'nuyu potrebnost' sozdaniya novogo gosudarstva, chto cherez neskol'ko mesyacev bylo zakrepleno v "Deklaracii nezavisimosti". Publicistika Pejna otlichalas' yarkoj obraznost'yu i strastnost'yu. Naryadu s ego revolyucionnymi pesnyami ("Derevo Svobody", The Liberty Tree, 1775) ona stala vazhnym vkladom v amerikanskuyu literaturu. Obraz "dereva svobody" stal s teh por simvolom bor'by za nezavisimost' i prochno utverdilsya v amerikanskoj, a zatem francuzskoj i anglijskoj demokraticheskoj poezii konca XVIII - nachala XIX v. V konce 1776 g. Pejn prisoedinilsya k otstupavshej armii Dzh. Vashingtona i kak-to vecherom na privale u kostra, razlozhiv listki na barabane, napisal pervyj pafmlet iz znamenitoj serii "Amerikanskij krizis" (The American Crisis, 1776-1783). Pamflet proizvel ogromnoe vpechatlenie na Vashingtona. Glavnokomanduyushchij prikazal chitat' vyderzhki iz nego naryadu s boevymi prikazami pered stroem soldat. Pamflet Pejna podnyal boevoj duh otstupayushchej armii. V 13 vypuskah "Krizisa", napisannyh yasnym i vzvolnovannym yazykom i obrashchennyh k shirokim sloyam naroda, poluchil razvitie stil' revolyucionnoj publicistiki Pejna. Mnogie vyrazheniya iz etogo i drugih sochinenij Pejna stali krylatymi. Zaslugi Pejna pered revolyuciej byli otmecheny naznacheniem ego sekretarem komiteta kongressa po inostrannym delam (1777-1779). Odnako posle okonchaniya vojny ego politicheskij radikalizm, vystupleniya protiv social'nogo i rasovogo neravenstva, za vvedenie vseobshchego izbiratel'nogo prava, osvobozhdenie negrov, ustanovlenie demokraticheskoj sistemy narodnogo obrazovaniya priveli k tomu, chto Pejn byl otstranen ot uchastiya v konvente 1787 g. po vyrabotke konstitucii SSHA. V tom zhe godu on otpravilsya vo Franciyu i v Angliyu, kuda povez model' sproektirovannogo im odnoproletnogo zheleznogo mosta, vystavlyavshuyusya v Parizhe i Londone. Most po ego proektu byl postroen v Anglii. V 1789 g. Pejn uchastvoval vo Francii v sostavlenii "Deklaracii prav cheloveka i grazhdanina". Kogda |. Berk vystupil v knige "Razmyshleniya o Francuzskoj revolyucii" (Reflections on the Revolution in France, 1790) protiv idei narodovlastiya, Pejn nemedlenno napisal v otvet svoyu blestyashchuyu zashchitu Francuzskoj revolyucii "Prava cheloveka" (The Rights of Man, 1791-1792, v 2 chastyah). Kak pervyj internacionalist novogo vremeni, Pejn zayavil zdes': "Moya rodina - ves' mir, tvorit' dobro - moya religiya". Kniga Pejna vosprinimalas' v odnom ryadu s ideyami Francuzskoj revolyucii i nadolgo opredelila razvitie demokraticheskoj mysli v Anglii i SSHA. Pejna, prozhivavshego togda v Londone, ob®yavili vne zakona, i on bezhal vo Franciyu (1792), gde byl izbran deputatom Nacional'nogo konventa. Tam v dekabre 1793 g. Pejn byl arestovan yakobincami po obvineniyu v svyazyah s zhirondistami i lish' sluchajno izbezhal gil'otiny. Posle padeniya Robesp'era byl osvobozhden iz tyur'my i opublikoval napisannyj chastichno v zaklyuchenii antireligioznyj pamflet "Vek razuma" (The Age of Reason, 1794-1795, v 2 chastyah), v kotorom otstaivaet idei Prosveshcheniya i deizma. Gumanisticheskoe zvuchanie "Veka razuma", samogo protivorechivogo, no i gluboko filosofskogo proizvedeniya Pejna, ne bylo ponyato sovremennikami, a nasmeshka nad dogmami hristianstva sniskala pisatelyu v glazah amerikancev i anglichan slavu "bezbozhnika" i "ateista", osobenno posle togo, kak on obratilsya k Vashingtonu (kotoromu posvyatil kogda-to "Prava cheloveka") s otkrytym pis'mom, soderzhavshim rezkuyu i principial'nuyu kritiku vsej ego prezidentskoj politiki. Poslednim znachitel'nym proizvedeniem Pejna stal pamflet "Agrarnaya spravedlivost'" (Agrarian Justice, 1797), v kotorom on vystupaet protiv krupnoj zemel'noj sobstvennosti i razvivaet utopicheskij proekt social'nogo pereustrojstva Ameriki. V 1802 g. Pejn vernulsya v SSHA, gde cerkovniki i federalisty razvernuli protiv nego klevetnicheskuyu kampaniyu, on byl lishen izbiratel'nogo prava. Umer on v nishchete i goneniyah. CHerez desyatiletie posle ego smerti anglijskij radikal U. Kobbet perevez ostanki Pejna v Angliyu, no vlasti ne razreshili ih zahoronit', i prah velikogo prosvetitelya byl razveyan. Idei Pejna okazali vliyanie na razvitie anglijskogo i amerikanskogo demokraticheskogo dvizheniya i na naibolee radikal'no nastroennyh predstavitelej literatury romantizma. V Anglii 1810-1830-h gg. sushchestvovali Kluby Tomasa Pejna, gde obsuzhdalis' voprosy demokraticheskih preobrazovanij. V Rossii Pejnom vpervye zainteresovalis' budushchie dekabristy, obrativshie osobennoe vnimanie na ego knigu "Zdravyj smysl". Odnako perevody Pejna na russkij yazyk poyavilis' tol'ko v sovetskoe vremya (tom izbrannyh rabot byl izdan v 1959 g.). A. Nikolyukin Persi (Percy), Uoker (r. 28.V.1916, Birmingem, Alabama) - prozaik. Poluchil obrazovanie v universitetah Severnoj Karoliny (1937) i Kolumbijskom (1941). Mnogo let prorabotal vrachom. |to skazalos' i na haraktere ego pisatel'skih interesov, i na ego interpretacii literatury prezhde vsego kak "sredstva diagnoza", nezamenimogo "v epohu vseobshchego obescenivaniya i obessmyslivaniya". Svoeobraznymi diagnozami rasprostranennyh social'nyh nedugov yavlyayutsya ego romany, nachinaya s "Kinozritelya" (The Moviegoer, 1961, Nac. kn. pr.), srazu prinesshego izvestnost' pozdno debyutirovavshemu prozaiku. Ran'she mnogih drugih pisatelej Persi pochuvstvoval, naskol'ko massovye formy nachali prinimat' v SSHA process standartizacii lichnosti, pokazav svoih personazhej i porozhdeniyami, i zhertvami kommercheskogo kinematografa, kotoryj ispodvol' formiruet ih lishennye vsyakoj samostoyatel'nosti vzglyady, moral'nye normy, psihologicheskie reakcii. Popytki vyrvat'sya iz plena etih zatverdevshih stereotipov etiki i povedeniya oborachivayutsya tragifarsovymi situaciyami, poskol'ku geroi utratili sposobnost' k nezavisimomu postupku, prodolzhaya podchinyat'sya rashozhim modelyam zhiznennoj orientacii dazhe v teh sluchayah, kogda reshaetsya ih sud'ba. Problema nravstvennogo vybora, zanimayushchaya central'noe mesto v romanah Persi, sformulirovana soglasno ekzistencialistskomu tolkovaniyu kategorii svobody. Odnako sama eta kategoriya skorrektirovana primenitel'no k amerikanskim usloviyam, gde zasil'e vsevozmozhnyh klishe, podchinivshih sebe duhovnuyu zhizn', fakticheski snimaet sam vopros o vybore. Filosofskij kontekst romanov Persi iznutri osporen ih parodijno-satiricheskoj ustanovkoj, i eto predopredelyaet hudozhestvennoe svoeobrazie ego prozy. "Poslednij dzhentl'men" (The Last Gentleman, 1966) i "Lyubov' sredi razvalin" (Love in the Ruins, 1971) - romany, vobravshie v sebya kollizii, kotorye harakterny dlya 60-h gg., kogda rezko obostrilis' problemy, svyazannye s deval'vaciej tradicionnyh eticheskih cennostej, - vyvodyat na avanscenu tipichnogo dlya Persi geroya, duhovnogo skital'ca i ekzistencialistskogo buntarya, v to zhe vremya nadelennogo konformistskimi pobuzhdeniyami, chto sozdaet nerazreshimye dlya personazha vnutrennie konflikty. Zayavlyaya, chto "poisk - eto normal'noe sostoyanie cheloveka", Persi stremitsya vydelit' v opisyvaemyh im harakterah primety nezavisimogo myshleniya i sposobnost' k bezoglyadnym zhestam, podchas samorazrushitel'nym dlya lichnosti, odnako opravdyvaemym potrebnost'yu duhovnogo samostoyan'ya, obretaemogo tol'ko cenoj trudnyh nravstvennyh eksperimentov. Vmeste s tem eti eksperimenty geroev v takih knigah Persi, kak roman "Vtoroe prishestvie" (The Second Coming, 1980), napravlyayutsya ne stol'ko real'nymi neobhodimostyami, sozdannymi bytiem, skol'ko illyuziyami svobodnogo stroitel'stva sobstvennoj sud'by, hotya na dele proishodit tol'ko smena konformistskogo povedencheskogo stereotipa stol' zhe besperspektivnym buntarskim, kotoryj sposoben zayavlyat' o sebe aktami pryamogo amoralizma. Vprochem, dazhe oni dlya Persi predpochtitel'nee, chem sytoe sushchestvovanie, ne vedayushchee ni stradanij, ni zabluzhdenij i oznachayushchee neobratimoe "obescenivanie zhizni". Satiricheskoe darovanie Persi naibolee polno raskrylos' v romane "Lanselot" (Lancelot, 1977), kotoryj postroen na travestirovanii mifologicheskogo syuzheta, razygryvaemogo v gushche amerikanskoj real'nosti konca 60-h gg., primechatel'noj sredi prochego polnym relyativizmom moral'nyh ustanovlenij. Roman podvergaet sokrushitel'noj kritike i zhivuchie legendy ob osoboj missii amerikanskogo YUga kak citadeli vysokih duhovnyh tradicij, pokazyvaya nesostoyatel'nost' podobnyh predstavlenij. Katolicizm Persi obostryaet ego polemiku s sobstvennymi geroyami, sklonnymi k chisto nigilisticheskomu tolkovaniyu eticheskih problem. |ta polemika osobenno naglyadna v "Poslednem dzhentl'mene", gde voznikaet pryamaya pereklichka s "Idiotom" F. M. Dostoevskogo, vprochem ostavlyayushchaya vpechatlenie iskusstvennogo zaimstvovaniya hudozhestvennyh idej russkogo klassika. A. Zverev Pinchon (Pynchon), Tomas (p. 8.V.1937, Glen-Kov, N'yu-Jork) - prozaik. Rodilsya v sem'e melkogo sluzhashchego, okonchil Kornellskij universitet (1958); poluchaya tehnicheskoe obrazovanie, poseshchal seminary V. Nabokova. Dva goda sluzhil vo flote. ZHil v Grinich-villidzh, v Sietle (rabotal v zhurnale "Boing erkraft"), v Meksike, poka ne obosnovalsya v Filadel'fii. Kak i Dzh. D. Selindzher, izbegaet publichnyh vystuplenij, interv'yu i t. p. Pervyj rasskaz - "Dozhdichek" (Small Rain, 1959)-napechatan v zhurnale Kornellskogo universiteta. V 50-60-e gg. v raznyh zhurnalah poyavlyayutsya eshche pyat' rasskazov, kotorye sobrany v knige "Uchenik-tugodum. Rannie rasskazy" (Slow Learner: Early Stones, 1984). Samyj znachitel'nyj iz nih - "|ntropiya" (Enthropy, I960). V osnovnom Pinchon izvesten kak romanist. Im napisano tri romana, kazhdyj iz kotoryh byl vysoko ocenen amerikanskoj kritikoj: "V" (1963) poluchil folknerovskuyu premiyu; "Vykrikivaetsya | 49" (Crying of Lot 49, 1966) - premiyu Nacional'nogo instituta iskusstv, "Raduga zemnogo prityazheniya" (Gravity's Rainbow, 1973) - Nacional'nuyu knizhnuyu premiyu. Pinchon - pisatel' elitarnyj. Ego romany ochen' slozhny po zamyslu i po strukture, po syuzhetu i kompozicii: perenasyshcheny tehnicheskoj informaciej, napolneny filosofskimi razdum'yami, literaturnymi reminiscenciyami i istoricheskimi allyuziyami, chitat' ih slozhno dazhe podgotovlennomu chitatelyu. Povestvovanie fragmentarno, v nem vse zybko i neustojchivo, personazhi svobodno peremeshchayutsya v prostranstve i vremeni, ne vsegda est' dazhe otdel'nye associativnye svyazi mezhdu protagonistami i syuzhetnymi liniyami, lichnost' izobrazhaetsya tekuchej, lishennoj sterzhnya. Grotesk, fantasmagoriya, samoosmeyanie, bezgranichnaya ironiya neredko sosedstvuyut s tochnost'yu detalej, s realisticheskoj kartinoj, s social'nym analizom. Fakticheski v svoih romanah Pinchon pytaetsya otrazit' neuklonnoe-s ego tochki zreniya - dvizhenie zapadnoj civilizacii XX v. k vymiraniyu, vyrozhdeniyu. V pervom romane - "V" - "dejstvie" (a tochnee, kollazh iz realisticheskih scen i fantasmagoricheskih videnij) proishodit v Amerike i Evrope 20-30-h gg. No za schet vospominanij dejstvuyushchih lic, obrashcheniya k proshlomu vremennoj diapazon rasshiryaetsya do perioda, predshestvuyushchego pervoj mirovoj vojne, v kotorom i lezhat, po mysli avtora, korni sovremennoj katastroficheskoj situacii. V romane "Vykrikivaetsya | 49" dejstvie proishodit v Amerike serediny veka, i real'nye primety vremeni nalico: industrializaciya, narastanie massovoj kul'tury, narkomaniya... No eto eshche i roman tajn i uzhasov. Iz haosa, iz nagromozhdeniya zhutkovato-zagadochnyh sobytij vyrastaet zapominayushchijsya oblik Ameriki odinokih i stradayushchih ot odinochestva, gde psihoanalitik tak zhe obychen, kak i dantist, gde tol'ko paranoiki sposobny k obshcheniyu, gde neobhodima sluzhba spaseniya ot samoubijstv. Putem slozhnyh syuzhetnyh i kompozicionnyh priemov sozdaetsya vpechatlenie tradicionnosti i preemstvennosti takogo haraktera otnoshenij v chelovecheskom soobshchestve. V "Raduge zemnogo prityazheniya" vremya dejstviya - konec vtoroj mirovoj vojny i pervye poslevoennye gody. Mnogie realii toj epohi izobrazheny tochno i ubeditel'no. No mnogokratnoe i mnogostupenchatoe parodirovanie, beskonechnaya ironiya, travestirovanie privodyat k tomu, chto reshitel'no vse podvergaetsya somneniyu i osmeyaniyu: lyudi, sobytiya, istoriya, social'nye sistemy. Besspornym ostaetsya tol'ko odno - dvizhenie k gibeli, k vyrozhdeniyu - entropiya. |tot vzyatyj iz fiziki i upotreblyaemyj v informatike termin pisatel' perenosit na obshchestvennuyu zhizn' i pol'zuetsya im kak vseob®emlyushchim ponyatiem, podrazumevaya pod entropiej neizbezhnost' gibeli zapadnoj civilizacii, kotoraya, stav polnost'yu zavisimoj ot tehnokratii, obyurokrativshis', podchinivshis' biznesu, privela k vyrozhdeniyu lichnosti, stala antigumannoj i potomu obrechena na gibel', po ego mneniyu, vmeste so vsem chelovechestvom. Imenno eto veshchaet apokalipsicheskij final "Radugi zemnogo prityazheniya", kogda k Los-Andzhelesu neumolimo priblizhaetsya ballisticheskaya raketa. Tvorchestvo Pinchona prinadlezhit modernizmu, predstavlyaya ego sovremennuyu stadiyu-postmodernizm. Po videniyu i izobrazheniyu mira on blizok takim "chernym yumoristam", kak Dzh. Bart i Dzh. Houks, odnako processy raspada, entropii, annigilyacii rassmatrivayutsya u nego vo vselenskom masshtabe. T. Denisova Plat (Plath), Sil'viya (27.H.1932, Boston, Massachusets - 11.II.1963, London) - poet. Vyrosla v sem'e immigranta-avstrijca, v rannej yunosti pereselivshegosya v SSHA iz Pol'shi. Dovol'no izvestnyj entomolog, avtor knigi o pchelah, Otto Plat ne zasluzhil toj unichizhitel'noj harakteristiki, kotoroj doch', stav poetessoj, udostoila ego v znamenitom stihotvorenii "Papochka" (Daddy), predstavlyayushchem soboj raschet molodezhi 50-h gg. so starshim pokoleniem, na kotoroe vozlagalas' vina i za fashizm, i za vojnu, i za ideologicheskuyu neterpimost' vremen makkartizma. Plat uspela izdat' pri zhizni tol'ko odin sbornik stihov - "Koloss" (The Colossus, 1962). Posmertno vyshli "Ariel'" (Ariel, 1965), "CHerez okean" (Crossing the Water, 1971) i "Zimnie derev'ya" (Winter Trees, 1972). Itogovyj tom ee stihov vyshel v 1981 g. (Pulitc. pr.). Roman "Pod steklyannym kolpakom" (The BellJar, 1963) ona napechatala pod psevdonimom. Pozdnee on byl priznan odnoj iz luchshih knig o sud'bah amerikanskoj molodezhi vo vremena "ohoty za ved'mami". Ostavshiesya v arhive novelly i otryvki iz dnevnikov sostavili sbornik "Dzhonni-Strah i Bibliya snov" (Johnny Panic and The Bible of Dreams, 1978). Motivy protesta protiv zhiznennogo kredo otcov proyavilis' uzhe v stihah studencheskih let (Smit-kolledzh, 1950-1955), zapolnili oni i prizhiznennyj, i pervyj posmertnyj sborniki. Prochno soedinennye s chuvstvom odinochestva i neprikayannosti v atmosfere ravnodushiya i potrebitel'stva, eti motivy peredavali nastroeniya, rasprostranennye sredi molodezhi. Tvorchestvo Plat prinadlezhit t. n. ispovedal'nomu napravleniyu, vozvodyashchemu avtobiografichnost' v glavnyj hudozhestvennyj princip poezii. Plat oshchushchala sebya chuzhoj v amerikanskoj povsednevnosti. Ee temoj stali poiski chelovecheskogo tepla, garmonii posredi vseobshchej otchuzhdennosti i ravnodushiya. Nenavist' k obezlichivaniyu, bunt protiv standartizacii perepletayutsya v ee stihah so strahom pered vsevlastiem zla i nasiliya. Obrazy Plat pochti vsegda simvolichny, chem obuslovleno mnogoobrazie ih interpretacij. Ee emocional'naya tonal'nost', kak pravilo, sumrachna, dazhe zhestoka. Muchitel'nyj razryv poeta s dejstvitel'nost'yu - odna iz magistral'nyh tem ee poezii - sblizhaet Plat s mirooshchushcheniem, vyrazhennym romantikami. Odnako i ritmika verlibra, i poeticheskij slovar' Plat s ego kontrastom mezhdu arhaizirovannoj ili knizhnoj leksikoj i elementami slenga vklyuchayut ee tvorchestvo v panoramu novejshej poezii SSHA. V 1956 g., nahodyas' v Kembridzhe kak stipendiatka Fulbrajta, Plat poznakomilas' s anglijskim poetom Tedom H'yuzom i stala ego zhenoj. V Anglii eshche bolee usililos' ee oshchushchenie svoej chuzherodnosti okruzhayushchemu miru, postepenno prinyavshee harakter psihicheskogo zabolevaniya. Brak rasstroilsya, i vskore v sostoyanii dushevnogo affekta Plat pokonchila s soboj. V stihah, napisannyh pered tragicheskoj razvyazkoj, dominiruet motiv smerti. A. Zverev Po (Roe), |dgar Allan (19.1.1809, Boston, Massachusets - 7.H.1849, Baltimor, Merilend) - poet, prozaik, kritik, redaktor; "chelovek, plenennyj tajnami zhizni" i "ohvachennyj svyatoj strast'yu ponyat' dushu svoyu" (M. Gor'kij); odin iz pervyh professional'nyh pisatelej SSHA, zhivshij isklyuchitel'no literaturnym trudom; hudozhnik hotya i znavshij prilivy populyarnosti, no ne srazu ponyatyj i ocenennyj na rodine. Rodilsya v sem'e akterov, v dvuhletnem vozraste poteryal roditelej i byl otdan na vospitanie bogatomu torgovcu iz Richmonda Dzhonu Allanu. Prebyvanie s Allanami v Anglii (1815-1820) privilo emu lyubov' k anglijskoj poezii i slovu voobshche. (CH. Dikkens vposledstvii otozvalsya o pisatele kak edinstvennom blyustitele "grammaticheskoj i idiomaticheskoj chistoty anglijskogo yazyka" v Amerike.) Byl poslan v Virginskij universitet (1826), odnako vskore vzyat ottuda, tak kak ponadelal "dolgov chesti"; zanyatiya v voennoj akademii Vest-Pojnt (1830) tozhe ogranichilis' polugodom. Nesmotrya na skudost' formal'nogo obrazovaniya, tvorchestvo Po svidetel'stvuet o shirokoj, hotya i besporyadochnoj nachitannosti. Posle konflikta s Allanom uezzhaet v Boston, gde na sobstvennyj schet izdaet anonimnyj sbornik "Tamerlan i drugie stihotvoreniya bostonca" (Tamerlane and Other Poems by a Bostonian, 1827). Dva goda Po sluzhit v artillerijskoj chasti, potom, ochevidno, zhivet u tetki Marii Klemm, ch'ya 14-letnyaya doch' Virginiya v 1836 g. stala ego zhenoj. Tam zhe, v Baltimore, dobivaetsya vypuska sbornika "Al'-Aaraf, Tamerlan i malye stihotvoreniya" (Al Aaraaf, Tamerlane, and Minor Poems, 1829). 1831-j - perelomnyj god v biografii pisatelya: bespovorotnyj razryv s Allanom, vyhod v N'yu-Jorke tret'ej knigi, "Stihotvoreniya" (Poems), pervye rasskazy v burlesknoj manere, poslannye v filadel'fijskij zhurnal "Saterdej kur'er" anonimno. Nachinaetsya samostoyatel'naya zhizn', polnaya lishenij, izmatyvayushchej raboty, chestolyubivyh planov. Baltimor, Richmond, N'yu-Jork, Filadel'fiya, snova N'yu-Jork. Vspyl'chivyj, neuzhivchivyj, Po ne mog ostavat'sya dolgo na odnom meste, hotya imel nemalo dobrozhelatelej (Dzh. P. Kennedi, T. CHivers i dr.). Sluzhil redaktorom v pyati zhurnalah i pechatalsya v tridcati, bez oglyadki vvyazyvalsya v literaturnye bitvy i bukval'no nishchenstvoval v moment poyavleniya ego samogo bol'shogo izdaniya, 2-tomnika "Groteski i arabeski" (Tales of the Grotesque and Arabesque, 1840). V 1845 g. publikuet "Vorona" (The Raven) i nedolgo hodit v znamenitostyah. Posle bezvremennoj konchiny Virginii (1847) zhizn' Po yavlyaet soboj pechal'noe zrelishche: vspyhivayushchie i ugasayushchie nadezhdy, kratkovremennye bezumnye uvlecheniya, pristupy alkogolizma, postoyannye pereezdy, depressiya. Mirooshchushchenie pisatelya skladyvalos' pod vozdejstviem uvyadaniya duhovnyh tradicij "Starogo dominiona" - Virginii - i v hode neposredstvennogo ego uchastiya v hudozhestvennom processe SSHA, kotorye perezhivali promyshlennyj perevorot. Schitaya, chto "energichnyj delovoj duh epohi tyagoteet k zhurnal'noj literature", Po v ugodu togdashnim vkusam sochinyal rasskazy, nachinennye parapsihologiej. ("CHtoby byt' zamechennym, nado, chtoby vas chitali".) Tonchajshij hudozhnik, strastnyj protivnik kommercheskogo "progressa" i odin iz sozdatelej togo, chto sejchas nazyvayut burzhuaznoj massovoj kul'turoj,- vot glavnyj paradoks Po-prozaika. Zrelaya lirika Po pochti celikom lezhit v ideal'noj sfere. Glavnyj ee opornyj obraz-ponyatie - dream, t. e. snovidenie, greza, mechta. Ego stihi nosyat nadchuvstvennyj harakter, vse v nih okutano dymkoj, vozdushno, nevesomo, besplotno i pochti ne poddaetsya istolkovaniyu - nastol'ko v nih dominiruet nastroenie. Kak pisal v izvestnom sonete K. Bal'mont: V ego glazah fialkovogo cveta Dremal v zemnom nebesno-zorkij duh. I tak ego byl chutok ostryj sluh, CHto slyshal on peredvizhen'e sveta. Otvorachivayas' ot obydennogo mira, poet predpochital sozdavat' inuyu, poeticheskuyu, t. e. prekrasnuyu, real'nost'. Ponimanie nedostatochnosti "chistogo" voobrazheniya, pereves grubo-material'nogo v obshchestve, razocharovaniya lichnogo poryadka i priro