rkyuri". Udelom poslednih let zhizni Timroda, po ego sobstvennym slovam, byli "nishcheta, golod, smert' blizkih, gore i polnaya beznadezhnost'". Nebol'shoe poeticheskoe nasledie Timroda soderzhit pejzazhnuyu, lyubovnuyu liriku i "voennye" stihi. Molodoj poet nachinal s podrazhanij Katullu, U. Vordsvortu, A. Tennisonu. Luchshie obrazcy ego rannej liriki otlichayutsya izyashchestvom, odnako podlinnoj zrelosti Timrod kak liricheskij poet dostigaet lish' v poeme "Keti" (Katie), opublikovannoj posmertno (1884) i posvyashchennoj zhene. Lirika Timroda neredko tyagoteet k misticheski okrashennomu filosofskomu razmyshleniyu. Tragicheskie stihi poslednih let zhizni, harakterizuyushchiesya vysokoj emocional'nost'yu v soedinenii s yasnost'yu i prostotoj, sostavlyayut luchshuyu chast' ego tvorcheskogo naslediya. Polnoe sobranie stihotvorenij Timroda vyshlo v 1899 g. A. Vashchenko Tomas (Thomas), Ogastes (8.I.1857, Sent-Luis, Missuri - 12.VIII.1934, Najak, N'yu-Jork) - dramaturg i teatral'nyj deyatel', avtor okolo 70 p'es, prinesshih emu slavu odnogo iz "grandov" amerikanskogo razvlekatel'nogo teatra. Prezident Akademii iskusstv i literatury (1914-1915) i Associacii teatral'nyh prodyuserov (1922-1925). Laureat ryada premij v oblasti dramaturgii. Nachav rabotat' s 9 let, smenil mnozhestvo professij: byl posyl'nym, sluzhil v transportnoj kompanii i na zheleznoj doroge, pisal reportazhi i delal zarisovki dlya gazet, rabotal antreprenerom. Eshche v yunosti uvleksya teatrom, igral v spektaklyah lyubitel'skih trupp, pisal dlya nih p'esy. Odna iz nih, "Gromila" (The Burglar, 1889) - inscenirovka populyarnogo romana F. Bernett "Gromila |dity" (Editha's Burglar), - byla s ogromnym uspehom postavlena snachala v Bostone, a zatem i v N'yu-Jorke. Reputaciya Tomasa kak umelogo i kassovogo dramaturga okonchatel'no okrepla s postanovkoj ego p'esy "Alabama" (Alabama, 1891), melodramaticheskij syuzhet kotoroj osnovan na materiale vremen Grazhdanskoj vojny. Samyj plodotvornyj period tvorchestva Tomasa - 1890-e gg., kogda on sozdaet "etnograficheskie" melodramy, v kotoryh tradicionnaya lyubovnaya intriga razvivaetsya na regional'nom fone i chasto sochetaetsya s intrigoj politicheskoj: "V Mizure" (In Mizzoura, 1893, "Kapitolij" (The Capitol, 1895), "Arizona" (Arizona, 1899) i dr. Neskol'ko neozhidannoj dlya Tomasa, predpochitavshego amerikanskuyu tematiku, byla istoricheskaya p'esa "Oliver Goldsmit" (Oliver Goldsmith, 1899), v kotoroj vossozdan epizod iz zhizni anglijskogo pisatelya i dramaturga XVIII v. Vsegda stremivshijsya k uspehu u massovogo zritelya, Tomas chutko reagiroval na malejshie izmeneniya obshchestvennogo vkusa. Tak, v populyarnoj p'ese "CHas koldovstva" (The Witching Hour, 1907) on otkazalsya ot obyazatel'nogo lyubovnogo syuzheta, zameniv ego cep'yu neveroyatnyh sobytij v duhe modnogo togda okkul'tizma, a v drame "Kak dumaet muzhchina" (As'a Man Thinks, 1911) otkliknulsya na problemy psihologii braka. |klektichnye po svoej suti, p'esy Tomasa otlichalis' uvlekatel'nym syuzhetom, ostrym dialogom, zhivymi (hotya i odnomernymi) harakterami i, kak pravilo, pol'zovalis' uspehom kak u publiki, tak i u kritiki. A. Dolinin Topo (Thoreau), Genri Devid (12.VII.1817, Konkord, Massachusets - 6.V.1862, tam zhe) - filosof, prozaik, poet. Predkami pisatelya s otcovskoj storony byli francuzy, mat' proishodila iz sredy shotlandskih pereselencev. Sem'ya Toro ne prinadlezhala k konkordskoj elite: predpriyatie otca (masterskaya po izgotovleniyu karandashej) prinosilo ochen' nebol'shoj dohod i materi prihodilos' derzhat' pansion. V Garvarde Toro poluchal stipendiyu kak nuzhdayushchijsya student. Posle okonchaniya universiteta v 1837 g. okolo treh let prepodaval v mestnoj shkole. Eshche v Garvarde na Toro proizveli ogromnoe vpechatlenie lichnost' i idei R. U. |mersona. Po vozvrashchenii v Konkord on sblizilsya s nim i v 1840 g. stal chlenom Transcendental'nogo kluba. V 1841-1843 gg. zhil v dome |mersona, pomogal po hozyajstvu, zanimalsya s det'mi, redaktiroval zhurnal "Dajel", gde v 1840-1843 gg. poyavilis' ego pervye esse i stihi. |merson cenil v molodom druge poeticheskij talant, cel'nost' natury, gotovnost' voploshchat' v zhizn' transcendental'nye idealy. ZHil Toro prosto, umel delat' lyubuyu rabotu: byl iskusnym plotnikom, kamenshchikom, zemlemerom, - stremilsya k samopoznaniyu, a ne kar'ere. On prevoshodno znal prirodu rodnogo kraya, byl nezavisim v suzhdeniyah, ne poseshchal cerkvi, otvergal oficial'nuyu veru radi "estestvennoj religii", ne platil naloga pravitel'stvu, pooshchryavshemu rabovladenie, za chto popal v tyur'mu (1845). Ukryval beglyh rabov i pomogal perepravlyat' ih na Sever. Ne strashas' obshchestvennogo osuzhdeniya, vstal na zashchitu Dzhona Brauna, a posle ego kazni ob®yavil Brauna nacional'nym geroem. Samym izvestnym epizodom v biografii pisatelya byl predprinyatyj im v 1845-1847 gg. "eksperiment estestvennoj zhizni". On poselilsya na beregu uoldenskogo pruda, v polumile ot Konkorda, v postroennoj sobstvennymi rukami brevenchatoj hizhine i prozhil v lesu dva goda, organizovav chto-to vrode natural'nogo hozyajstva. "Otshel'nichestvo" Toro dalo povod kritikam obvinit' ego v egoizme i begstve ot lyudej. Odnako uedinenie na Uoldene ne bylo proyavleniem eskejpizma. To byl protest protiv amerikanskogo obraza zhizni, proyavlenie grazhdanskogo nepovinoveniya v ego rannej, passivnoj forme. Po metkomu vyrazheniyu SH. Pola, Toro "ushel v les ne tol'ko radi sebya, no chtoby posluzhit' lyudyam". Toro sblizhal ponyatiya odinochestva, individualizma, doveriya k sebe. V ego filosofii oni ne oznachali otricaniya social'nyh svyazej. Pisatel' otvergal formy gosudarstvennoj i obshchestvennoj zhizni, meshavshie, po ego mneniyu, nravstvennomu progressu. Bol'shaya chast' tvorcheskogo naslediya Toro predstavlyaet soboj opisanie "ekskursij" - po goram Ktaadn i Vahusett, mysu Kod, v Kanadu, lesa shtata Men, po rekam Konkord i Merrimak i, nakonec, po uoldenskomu prudu i ego okrestnostyam. Snachala eto byli zarisovki, no postepenno oni uslozhnyalis' po forme i obretali masshtabnost'. Takova "Nedelya na Konkorde i Merrimake" (A Week on the Concord and Merrimack Rivers, 1849), napisannaya v zhanre putevogo dnevnika. Puteshestvie po rekam obrazuet lish' vneshnyuyu kanvu povestvovaniya, smysl ego - puteshestvie v poiskah istiny. Pejzazhi i istoricheskie otstupleniya chereduyutsya v knige s razmyshleniyami o prirode, odinochestve, obshchestve, iskusstve, religii, druzhbe. Nesmotrya na otsutstvie kompozicionnogo edinstva, chrezmernuyu uslozhnennost', podchas tumannost' izlozheniya, kniga predstavlyaet interes: ona otrazhaet svoeobrazie filosofii i hudozhestvennoj manery Toro. Ego vtoraya kniga sozdana v zhanre filosofskogo i avtobiograficheskogo esse. "Uolden, ili ZHizn' v lesu" (Walden; or, Life in the Woods, 1854, rus. per. 1900, 1962) - romanticheskaya utopiya, v kotoroj zapechatlen nravstvennyj ideal, vklyuchavshij samopoznanie, oproshchenie, doverie k sebe, blizost' k prirode, fizicheskij trud, dayushchij cheloveku zdorov'e. V amerikanskoj literature, pozhaluj, net proizvedeniya, stol' poetichno opisyvayushchego prirodu. Toro dostig isklyuchitel'noj muzykal'nosti povestvovaniya, chto imelo v ego romanticheskoj estetike osobyj smysl: muzyku i poeziyu vsled za nemeckimi romantikami on schital bogovdohnovennymi vidami tvorchestva, prizvannymi vyrazhat' samye vozvyshennye mysli. V to zhe vremya harakternaya osobennost' stilya Toro - snizhenie "vysokogo" s pomoshch'yu kalambura, parodii, yumora. Opisaniya prirody v "Uoldene" - ne tol'ko zvuchashchaya muzyka, no i sochnaya zhivopis', napominayushchaya nasyshchennuyu detalyami, shutlivuyu, poroj grubovatuyu maneru staryh gollandskih masterov. Avtor "Uoldena" nazyval sebya "mistikom, transcendentalistom i filosofom prirody". On priznaval neposredstvennoe intuitivnoe postizhenie istiny cherez otkrovenie, videl v prirode material'noe voploshchenie boga, istochnik Dobra i Krasoty. Vsled za |mersonom tverdo uveroval v to, chto mozhno priobshchit'sya k "sverhdushe", kogda brodish' po polyam, lyubuesh'sya otrazheniem neba na poverhnosti pruda, slushaesh' tishinu lesa i penie ptic. Esli zhe chelovek otorvan ot prirody, on vyrozhdaetsya, a iskusstvo degradiruet. Toro cherpal vdohnovenie v svyashchennyh knigah Vostoka "Bhagavadgite", "Vishnupurane", podcherkival rodstvo svoego mirooshchushcheniya ideyam drevneindijskoj filosofii ("CHistaya voda Uoldena meshaetsya so svyashchennoj vodoj Ganga"). Kul'tu obogashcheniya i predprinimatel'stva, rascvetavshemu na amerikanskoj pochve, protivopostavil samouglublenie, filosofskoe sozercanie prirody, dobrovol'nuyu bednost'. Ego kniga, kak i napechatannoe posmertno esse "ZHizn' bez principa" (Life Without Principle, 1863), polemicheski napravlena protiv sformulirovannyh B. Franklinom principov burzhuaznoj morali. Toro predstavlyaet "put' k izobiliyu" kak pryamuyu dorogu k duhovnoj nishchete. Obremenennye sobstvennost'yu, lyudi vedut "zhizn' tihogo otchayaniya". Nastoyashchaya mudrost', soglasno Toro, ne v tom, chtoby skolotit' sostoyanie, a v tom, chtoby byt' svobodnym i stroit' "vozdushnye zamki", pust' na zemle i net dlya nih prochnogo osnovaniya. Svoej utopii Toro pridaval metaforicheskij smysl. On pisal drugu po povodu "Uoldena": "Kak propovednik ya hotel by skazat' lyudyam ne o tom, kak deshevle dobyvat' pshenichnyj hleb, no o hlebe zhizni, po sravneniyu s kotorym pshenichnyj hleb pokazhetsya otrubyami". V 1848 g. "uoldenskij otshel'nik" okazalsya v samoj gushche abolicionistskoj bor'by. On proiznes rech', kotoraya v 1849 g. byla opublikovana v vide esse, poluchiv nazvanie "O grazhdanskom nepovinovenii" (Essay on Civil Disobedience). Ne otkazyvayas' ot principov nravstvennogo usovershenstvovaniya, on provozglasil neobhodimost' individual'nogo soprotivleniya zlu, ubezhdal sograzhdan ne sotrudnichat' s pravitel'stvom, ne podderzhivat' ego, ne uchastvovat' v voennyh avantyurah, ne platit' nalogov: "...dlya chestnyh lyudej nastalo vremya vosstat' i sovershit' revolyuciyu. Kogda poddannyj otkazhetsya povinovat'sya, a chinovniki otkazhutsya ot dolzhnosti, revolyuciya sovershitsya". S publicisticheskoj ostrotoj Toro oblichal beznravstvennost' molchalivogo popustitel'stva zlu. Pereosmyslivaya privychnye ponyatiya, on oblekal kramol'nuyu mysl' v formu paradoksov: "Pri pravitel'stve, kotoroe nespravedlivo zaklyuchaet v tyur'mu, samoe podhodyashchee mesto dlya spravedlivogo cheloveka - v tyur'me". "Negativnyj" patriotizm Toro opiralsya na tradiciyu amerikanskogo anarhizma (unitariancev, kvakerov, perfekcionistov), teorii nepovinoveniya U. L. Garrisona i U. Fillipsa. Podobno im, on apelliroval k teorii "estestvennogo prava": esli konstituciya, sankcionirovavshaya rabstvo, narushaet estestvennye prava lichnosti, nuzhno podchinyat'sya "vysshim" zakonam, byt' prezhde vsego chelovekom, a potom uzhe poddannym. Svoe uchenie Toro razvil v rechah "Rabstvo v Massachusetse" (Slavery in Massachusetts, 1854), "V zashchitu kapitana Dzhona Brauna" (A Plea for Captain John Brown, 1859). V poslednej on opravdyval vooruzhennuyu bor'bu protiv rabovladeniya. Sovetami Toro, sformulirovannymi v 1849 g., s uspehom pol'zovalis' Mohandas Gandi i Martin Lyuter King v organizacii shirokih kampanij grazhdanskogo nepovinoveniya. Poeziya Toro nerovna po svoim hudozhestvennym dostoinstvam. Naryadu so stihami podrazhatel'nymi, v duhe anglijskih metafizicheskih poetov, on sozdal proizvedeniya original'nye i novatorskie po stilyu. Luchshie obrazcy ego filosofskoj liriki - "Atlantida" (The Atlantides), "Druzhba" (Friendship), "Bol'shoj drug" (Great Friend), "Geroj" (The Hero), "Vdohnovenie" (Inspiration), "Pevchie pticy" (The Bluebirds) - sohranyayut esteticheskuyu cennost' i po sej den'. Sredi pochitatelej Toro byli S. L'yuis, R. L. Stivenson, D. G. Lourens, U. B. Jejts, U. D. Houells, R. Frost, T. Drajzer, B. SHou, M. Prust. Rossiya uznala Toro v 1887 g., kogda v gazete "Novoe vremya" poyavilsya otryvok iz "Uoldena". L. N. Tolstoj vklyuchal aforizmy iz knig Toro v "Krug chteniya", "Put' zhizni", "Na kazhdyj den'". Velikogo russkogo pisatelya rodnilo s Toro religioznoe i grazhdanskoe buntarstvo, filosofskij anarhizm, idealizaciya bednosti i ruchnogo truda. Ne sluchajno Tolstoj nazyval Toro sredi teh amerikanskih pisatelej, chto "osobenno povliyali" na nego. |. Osipova Torp (Thorpe), Tomas Bengs (1.III. 1815, Uestfild, Massachusets - 20.IX.1878, N'yu-Jork) - prozaik. Rodilsya v sem'e svyashchennika, uchilsya v kolledzhe v N'yu-Jorke. V 30-e gg. pereehal v Luizianu, zanimalsya zhivopis'yu, pisal ocherki i rasskazy, sotrudnichal v periodike. Byl izvesten kak hudozhnik, pisatel'-yumorist, zhurnalist i izdatel'. V 40-50-e gg. prinimal aktivnoe uchastie v politicheskoj zhizni YUga, vo vremya vojny s Meksikoj sluzhil v amerikanskoj armii, v period Grazhdanskoj vojny byl polkovnikom v armii yuzhan. S 1869 g. i do konca zhizni sluzhil v n'yu-jorkskoj tamozhne. Rannij rasskaz Torna "Bol'shoj Medved' iz Arkanzasa" (The Big Bear of Arkansas), opublikovan v 1841 g. v n'yu-jorkskom yumoristicheskom zhurnale "Spirit of tajms", - samoe izvestnoe ego proizvedenie. Ocherki i rasskazy byli sobrany i izdany Torpom v knigah "Tajny lesnoj glushi" (The Mysteries of the Backwoods, 1846) i "Ulej lovca pchel" (The Hive of the Bee Hunter, 1854), zapechatlevshih kartiny bogatoj prirody amerikanskogo kontinenta: ego lesa, prerii, zhivotnyj mir. V "Ul'e lovca pchel" vspominayutsya legendarnaya epoha frontira i ee geroi Majk Fink i Dejvi Krokett. Opyt meksikanskoj vojny otrazilsya v knigah "Nasha armiya na Rio-Grande" (Our Army on the Rio Grande, 1846) i "Nasha armiya v Monteree" (Our Army at Monterey, 1847). Torp edva li ne edinstvennyj pisatel' YUgo-Zapada, otkliknuvshijsya v 50-e gg. na bor'bu mezhdu Severom i YUgom romanom "Dom hozyaina" (The Master's House, 1854), geroj kotorogo, plantator Mildvej, pytaetsya primirit' vrazhduyushchie storony, pomeshat' nazrevayushchemu konfliktu, odnako plantatory-rasisty i politikany oderzhivayut verh. Oni zahvatyvayut plantaciyu Mildveya, i blagie namereniya geroya terpyat porazhenie. Ob®ektivno svoim romanom pisatel' predskazal neizbezhnost' vooruzhennogo stolknoveniya mezhdu Severom i YUgom. Izvestny takzhe knigi Torna "Rasskazy Tejlora" (The Taylor Anecdote Book, 1848), "Linda Uejs: avtobiografiya" (Lynde Weise: An Autobiography, 1852), "Golos Ameriki" (A Voice of America, 1855), "Priklyucheniya polkovnika Torpa v Arkanzase" (Colonel Thorpe's Scenes in Arkansas, 1858). YArche vsego pisatel'skoe masterstvo Torpa proyavilos' v "Bol'shom Medvede iz Arkanzasa". V centre povestvovaniya obraz Dzhima Doggeta - ohotnika vremen rannego frontira, balagura i hvastuna, mastera rasskazyvat' pobasenki i nebylicy. Dogget - zhitel' Arkanzasa i na vse lady proslavlyaet svoj rodnoj kraj. Iskritsya yumorom ego rasskaz ob ohote za dikim indyukom. Glavnyj epizod - presledovanie fantasticheski ogromnogo Medvedya; v syuzhete otchetlivo proslezhivayutsya fol'klornye istochniki: vliyanie yugo-zapadnogo yumora, dialekt rannego frontira. "Bol'shoj Medved'" - klassicheskij primer ispol'zovaniya ustnogo rasskaza dlya sozdaniya original'nogo hudozhestvennogo proizvedeniya. V. Oleneva Trambo (Trumbo), Dal'ton (9.XII.1905, Montroz, Kolorado - 10.IX.1976, Los-Andzheles, Kaliforniya) - prozaik, kinoscenarist, dramaturg. Vyhodec iz nebogatoj sem'i. Ne zavershiv universitetskogo obrazovaniya, pereproboval nemalo professij; iz-za nehvatki sredstv okolo 10 let rabotal v nochnoj smene v bulochnoj v San-Francisko, otdavaya dnevnoe vremya literaturnomu trudu. V nachale 30-h gg. probuet sily kak scenarist v Gollivude. Stanovitsya odnim iz organizatorov progressivnoj Ligi scenaristov. Kak hudozhnik formirovalsya v atmosfere "krasnyh tridcatyh", byl svyazan s levymi silami, s kommunistami. Ego pervye romany - "Zatmenie" (Eclipse, 1935), "Vashingtonskie trevolneniya" (Washington Jitters, 1936) - osobogo uspeha ne imeli. Tretij ego roman - "Dzhonni poluchil vintovku" (Johnny Got His Gun, 1939; rus. per. 1989; zaglavie vosproizvodit stroku populyarnoj v 1917 g. patrioticheskoj pesenki) - stal odnim iz vpechatlyayushchih dostizhenij literatury "krasnyh tridcatyh", pechatalsya v techenie polutora mesyacev na stranicah kommunisticheskoj gazety "Dejli uorker". V etom romane, pereklikayushchemsya s antivoennymi knigami U. Folknera, Dzh. Dos Passosa, |. Hemingueya, antimilitaristskaya tema reshena vo mnogom po-novomu. V centre etogo svoeobraznogo "monoromana", postroennogo kak potryasayushchaya chitatelya ispoved' Dzho Bonhema, invalida vojny, prevrativshegosya v "dumayushchuyu veshch'", v nepodvizhnyj obrubok, - tragicheskaya sud'ba molodogo cheloveka, obmanutogo ura-patrioticheskoj propagandoj. Povestvovanie, razvernutoe kak vnutrennij monolog geroya, dano v dvuh planah: eto vospominaniya o proshlom, "obrazy pamyati", retrospekcii, perenosyashchie chitatelya k pore bezmyatezhnoj mirnoj zhizni Bonhema, i "vyhody" v ego real'noe, segodnyashnee polozhenie. Esli v pervoj chasti ("Mertvyj") Bonhem, slepoj, gluhoj, bez ruk i nog, poznaet uzhas svoego sostoyaniya, to vo vtoroj chasti ("ZHivoj") on predprinimaet geroicheskie usiliya, pytayas' nashchupat' svyazi s okruzhayushchim mirom, probit'sya k lyudyam. Osoznav, kak chudovishchno on byl obmanut, on prosit, chtoby ego prevratili v zhivoj "eksponat" i vozili by po gorodam v kachestve illyustracii beschelovechnosti vojny. V finale romana, utverzhdayushchego cennost' iznachal'nyh osnov zhizni, nepovtorimosti kazhdoj chelovecheskoj sud'by, zvuchit stol' harakternaya dlya literatury "krasnogo desyatiletiya" tema duhovnogo prozreniya geroya: Bonhem osoznaet, kto ego istinnyj vrag, posylaet proklyat'e torgovcam smert'yu, prizyvaet soldat obratit' protiv nih oruzhie. Pozdnee Trambo napisal po motivam romana scenarij fil'ma, udostoennogo "Gran-Pri" na Kannskom festivale (1971). Roman Trambo "Velikolepnyj |ndryu" (The Remarkable Andrew, 1941) - ostraya satira na korrupciyu v sfere biznesa - ne stol' yarok. V gody vtoroj mirovoj vojny pisatel' sluzhil korrespondentom na Tihom okeane, zatem trudilsya scenaristom v Gollivude. V 1947-1948 gg. v chisle "gollivudskoj desyatki" okazalsya zhertvoj "ohoty za ved'mami", razvyazannoj makkartistami. Na sude derzhalsya principial'no, smelo i byl prigovoren k godu tyur'my. V 1949 g., v razgar obshchestvennoj diskussii vokrug dela "gollivudskoj desyatki", vypustil antimakkartistskij pamflet "Vremya zhaby" (The Time of Toad; pereizd. v 1972 g.), snabzhennyj podzagolovkom: "Issledovanie inkvizicii v Amerike". Vyjdya iz tyur'my, Trambo, kak i ego tovarishchi A. Bessi, Dzh.G. Louson, Ring Lardner-mladshij, Lester Koul i dr., dolgoe vremya chislilsya v "chernyh spiskah", vynuzhden byl, nahodyas' v dobrovol'nom izgnanii v Meksike, pisat' dlya Gollivuda pod psevdonimami. Za scenarij fil'ma "Hrabrec" premiya Oskara byla prisuzhdena Robertu Richu. Pod etim imenem skryvalsya Trambo, kotoryj ne yavilsya na torzhestvennuyu ceremoniyu. Svoej principial'noj poziciej on privlek vnimanie obshchestvennosti k pozornym "chernym spiskam", sodejstvoval ih diskreditacii. V broshyure "D'yavol i kniga" (The Devil in the Book, 1956) osudil presledovanie kompartii. Peru Trambo prinadlezhat scenarii izvestnyh fil'mov "Spartak", "Smelye odinoki", "Gavaji, 66", "Mera nakazaniya"; poslednij traktuet ubijstvo Dzh. F. Kennedi kak akciyu krajne pravyh sil. V ohvatyvayushchej period 19421962 gg. perepiske "Dopolnitel'nyj dialog" (Additional Dialogue, 1970) Trambo razoblachaet makkartistskij proizvol i korrupciyu v Gollivude. V ostavshemsya neokonchennom romane "Noch' zubrov" (Night of Aurochs, opubl. 1979) Trambo vozvrashchaetsya k antifashistskoj teme, postroiv povestvovanie v vide monologa strashnogo "antigeroya", nacista Gribena, professional'nogo gitlerovskogo palacha, voennogo prestupnika, zanimavshegosya "total'nym" istrebleniem lyudej snachala v "ajnzatckomandah", zatem v lageryah smerti. B. Gilenson Trambull (Trumbull), Dzhon (13.IV.1750, Uestberri, Konnektikut - 11.V.1831, Detrojt, Michigan) - poet. Rodilsya v sostoyatel'noj novoanglijskoj sem'e. V 1770 g. okonchil Iejlskij universitet, nedolgoe vremya prepodaval v kolledzhe, no s 1773 g. pereshel k yuridicheskoj praktike. Nezadolgo do okonchaniya universiteta Trambull poznakomilsya s Timoti Duajtom i D. Hamfrizom - vtroem oni obrazovali yadro t. n. "konnektikutskih ostroumcev" (Connecticut Wits). CHut' pozzhe k nim prisoedinilis' Dzh. Barlo, L. Hopkins, R. Olsop i Teodor Duajt. Poety-satiriki stremilis' k nacional'noj nezavisimosti amerikanskoj kul'tury. Posle revolyucii, odnako, oni zanyali konservativnye, antidemokraticheskie pozicii i primknuli k federalistam. YArkim proyavleniem federalizma "konnektikutskih ostroumcev" posluzhili kollektivnye poeticheskie satiry "Anarhiada" (The Anarchiad, 1786-1787) i "|ho" (The Echo, 1791-1805), k sozdaniyu kotoryh Trambull tozhe byl prichasten. Naibolee plodotvornyj period tvorcheskogo puti Trambulla prihoditsya na predrevolyucionnyj i revolyucionnyj etap amerikanskoj istorii. Na okonchanie universiteta on sochinil torzhestvennuyu vypusknuyu rech' v stihah "|sse o pol'ze i preimushchestvah izyashchnyh iskusstv" (An Essay on the Uses and Advent ages of the Fine Arts, 1770). V nej on vyskazal ryad kriticheskih zamechanij po povodu metodov prepodavaniya v Jejle. |ti zamechaniya on razvil v tipichno prosvetitel'skoj satiricheskoj poeme "Pohozhdeniya tuposti" (The Progress of Dulness, 1772-1773). Srazu po okonchanii universiteta Trambull nachal sotrudnichat' v "Konnektikutskom zhurnale" (Connecticut Journal, 1770-1773), gde pod psevdonimom "Korrespondent" (The Correspondent) pechatal kriticheskie zametki o sovremennoj literature i literaturnom vkuse. Sobytiya Vojny za nezavisimost' znamenuyut nachalo novogo perioda v tvorchestve Trambulla, otkryvayushchegosya "Sozhaleniem o vremenah" (An Elegy on the Times, 1774), antianglijskoj poemoj, kotoraya ostalas' pochti nezamechennoj. No sleduyushchee, i vazhnejshee, proizvedenie Trambulla - "gudibrasticheskaya" poema "MakFingal" (Mac Fingal) - imelo ogromnyj uspeh. V 1775 g. v Filadel'fii vyshli pervye dve pesni, a v 1782 g. v Hartforde bylo vypushcheno kanonicheskoe izdanie. Do 1840 g. "Mak-Fingal" vyderzhal 30 izdanij. V nej Trambull vyvel farsovyj obraz toriamerikanca, razglagol'stvuyushchego o prelestyah korolevskoj vlasti. Poema byla s voodushevleniem vstrechena v vosstavshih amerikanskih koloniyah. Nesmotrya na svoi konservativnye vozzreniya, Trambull ostaetsya odnim iz naibolee interesnyh poetov Ameriki konca XVIII v. Ego mnogoobraznoe nasledie vse eshche zhdet kapital'nogo issledovaniya. A. SHemyakin Trilling (Trilling), Lajonel (4.VII.1905, N'yu-Jork - 7.XI.1975, tam zhe) - literaturoved, kul'turolog, prozaik. Okonchil Kolumbijskij universitet (1923). Prepodaval v universitete shtata Viskonsin (1926-1927), n'yu-jorkskom Hanter-kolledzhe (1927-1932); s 1932 g. prepodavatel', a s 1948 g. - professor Kolumbijskogo universiteta. Kak literaturnyj kritik Trilling slozhilsya pod vliyaniem esteticheskogo konservatizma M. Arnolda, kotoromu posvyatil svoyu doktorskuyu dissertaciyu, vyshedshuyu v 1939 g. otdel'noj knigoj. Podobno Arnoldu, nastaivaet na deideologichnosti kritika, prochityvayushchego literaturnoe proizvedenie iz "nezainteresovannogo lyubopytstva" i otkryvayushchego v nem eticheskie i esteticheskie svojstva, kotorye by delali esteticheskoe poznanie bolee podvizhnym i raznoobraznym, ne otyagoshchennym "utilitarizmom". Na raboty Trillinga konca 40-h-50-h gg. "Liberal'noe voobrazhenie" (The Liberal Imagination, 1950), "Soprotivlyayushcheesya ego" (The Opposing Self, 1955), "Vozvrashchenie beglecov" (A Gathering of Fugitives, 1956) znachitel'noe vozdejstvie okazyvayut trudy 3. Frejda (v osobennosti "Neudovletvorennost' kul'tury", 1930), v svyazi so stoletiem so dnya rozhdeniya kotorogo on vypustil knigu "Frejd i krizis nashej kul'tury" (Freud and the Crisis of Our Culture, 1956). Po mysli Trillinga, v kul'ture, kak i v psihike cheloveka, mozhno vydelit' "soznatel'nyj" i "bessoznatel'nyj" uroven'. K "soznatel'nomu" (ili "ideologicheskomu") otnosyatsya vse formy "tiranii kul'tury", sposoby vospriyatiya i ocenki, navyazannye individu "izvne", ne sootnesennye s ego lichnostnoj samocennost'yu. K "bessoznatel'nomu" (kotoroe istolkovyvaetsya po analogii s "pervichnym voobrazheniem" u romantikov, v chastnosti u S. T. Kolridzha) - "ideal'nyj" tip mirovospriyatiya, pozvolyayushchij "zabyt'" o real'nosti i tvoryashchij podlinnoe iskusstvo. Na vzglyad Trillinga, "pervichnoe" (ili "liberal'noe", t.e. lishennoe soznatel'noj social'no-politicheskoj okraski) voobrazhenie delaet istolkovanie zhiznennyh yavlenij bolee gibkim, a sledovatel'no, moral'no i intellektual'no "kritichnym", "po tu storonu" kritiki (v kakom smysle ee ponimali amerikanskij naturalizm konca XIX v. i realizm 1910-1930-h gg.). Drugimi slovami, social'naya aktivnost' hudozhnika - opredelennyj "organizuyushchij impul's" - neizbezhno podavlyaet stihijnost' tvorcheskogo vospriyatiya i snizhaet "neproizvol'nuyu" hudozhestvennuyu cennost' proizvedeniya. Imenno v etom plane v knige ocherkov "Liberal'noe voobrazhenie" (kuda voshli esse 30-40-h gg. o SH. Andersone, G. Dzhejmse, M. Tvene, R. Kiplinge, F. S. Fiidzheral'de, U. Vordsvorte) Trilling kritikuet sociologicheskuyu teoriyu literatury, predlozhennuyu V. L. Parringtonom, za ee trebovanie "zhestkogo" sootvetstviya iskusstva dejstvitel'nosti, - sootvetstviya, kotoroe osnovano na priznanii tozhdestvennosti "gruboj", "neizmennoj" real'nosti i intellekta. V rabotah 60-h gg. ("Po tu storonu kul'tury", Beyond Culture, 1965) frejdistskoe ponimanie literatury i kul'tury dopolnyaetsya u Trillinga ideyami ekzistencialistskoj psihologii (vydvinutymi, v chastnosti, v trudah R. Leinga). Sootvetstvenno prognozy Trillinga otnositel'no sudeb sovremennoj kul'tury stanovyatsya eshche bolee pessimistichnymi. Edinstvennyj sposob protivostoyat' agressivnym obshchestvennym "ideologemam" (a zdes' podvergaetsya somneniyu dazhe "uporyadochenno-nesvobodnoe" izuchenie slovesnosti v universitetskih kursah) viditsya Trillingu v "bezumii" (insanity), racional'noe priznanie absolyutnoj tvorcheskoj "normal'nosti" kotorogo absurdistski podryvaet irracional'nuyu sut' obshchestvennogo otchuzhdeniya. V odnoj iz poslednih rabot Trillinga - "Iskrennost' i samocennost'" (Sincerity and Authenticity, 1972) - na primere tvorchestva Didro, Gegelya, Sartra proslezhivaetsya rol' racionalisticheskoj kategorii "vernosti sebe" v istorii zapadnoevropejskoj kul'tury XVIII-XX vv. Trilling takzhe avtor politicheskogo romana "Seredina puti" (The Middle of the Journey, 1947), okolo desyatka rasskazov, naibolee izvestnye iz kotoryh - "O vremeni, o meste" (Of This Time, of That Place, 1943), "Novaya Margarita" (The Other Margaret, 1945) - chasto vklyuchayutsya v antologii amerikanskoj prozy XX v. V. Tolmachev Trobel (Traubel), Horec (1858, Kamden, N'yu-Dzhersi - 8.IX.1919, Bon-|kou, Kanada) - poet, publicist, memuarist. Posle okonchaniya shkoly rabotaet schetovodom, kassirom, tipografskim rabochim. V 1873 g. znakomitsya s U. Uitmenom i s 1888 g. vedet podrobnejshuyu zapis' svoih besed s nim, a posle ego smerti stanovitsya bessmennym sekretarem Obshchestva Uitmena. Obshchenie s Uitmenom sposobstvovalo formirovaniyu socialisticheskih ubezhdenij Trobela, ego stanovleniyu kak poeta i publicista. V 1880-e gg. on probuet sily v poezii i publicistike (stat'ya ob A. Linkol'ne). V istoriyu amerikanskoj literatury voshel kak sozdatel' fundamental'nogo 6-tomnogo truda "S Uoltom Uitmenom v Kamdene" (With Walt Whitman in Camden), svoeobraznogo dnevnika, v kotorom fiksiruyutsya vyskazyvaniya Uitmena, a takzhe fakty ego zhizni. Pervye tri toma vyshli pri zhizni Trobela (v 1906, 1908 i 1914gg.), tri poslednih - v 1953, 1963 i 1982 gg. Byl redaktorom 10-tomnogo "Polnogo sobraniya sochinenij Uitmena" (The Complete Writings of Walt Whitman, 1902). V 1904 g. publikuet pronizannuyu revolyucionnym optimizmom knigu stihov i prozy "Gimny kommuny" (Chants Communal), fragmenty iz kotoroj pechatalis' v amerikanskoj socialisticheskoj periodike nachala 1900-h gg. Trobel slavit cheloveka truda, podlinnogo hozyaina zhizni, geroiku klassovoj bor'by, aktivnost' vo imya torzhestva social'noj spravedlivosti, klejmit vlast' chistogana. V 1906 g. vstretilsya s M. Gor'kim vo vremya priezda ego v SSHA. Gor'kij nazval imya Trobela v odnom ryadu s Uitmenom, |. Verharnom, G. Uellsom, pisatelyami, kotorye "druzhno prihodyat k socializmu". V 1910 g. Trobel publikuet poemu "Optimes" (uptimes), ispolnennuyu very v pobedu naroda, zavoevannuyu v surovyh klassovyh bitvah, i ubezhdennosti v neizbezhnom krahe ekspluatatorskogo obshchestva. Trobel-poet ispol'zuet svobodnyj stih, pateticheskuyu oratorskuyu intonaciyu, ego liricheskij geroj oshchushchaet svoyu slitnost' s narodom-truzhenikom, so vsem ugnetennym chelovechestvom. V 1913 g. Trobel sozdaet poemu o gibeli "Titanika", otryvok iz kotoroj v perevode L. Stal' byl pomeshchen v gazete "Pravda" (iyun' 1913), privlek vnimanie V. I. Lenina i byl rekomendovan im k perepechatke (V. I. Lenin. PSS, t. 48, s. 190). Real'noe sobytie pod perom Trobela priobrelo simvolicheskij smysl: rabochie v tryume, pervymi gibnushchie v okeane, olicetvoryayut tragediyu lyudej truda. Na stranicah osnovannogo im ezhemesyachnogo zhurnala "Konservejtor" (1890-1919) vystupaet s propagandoj marksistskih, a v gody pervoj mirovoj vojny - antimilitaristskih idej; pozdnee vyrazhaet simpatii Oktyabr'skoj revolyucii, sblizhaetsya s YU. Debsom, s kotorym sostoit v perepiske, privetstvuet vyhod "Desyati dnej" Dzh. Rida. Original'noe poeticheskoe i publicisticheskoe tvorchestvo Trobela ignoriruetsya amerikanskim burzhuaznym literaturovedeniem, no poluchilo vysokuyu ocenku |. Sinklera, Dzh. Londona, YU. Debsa. Otryvki iz publicistiki Trobela vklyucheny v sbornik "Debs i poety" (1920), imeyushchijsya v lichnoj biblioteke V. I. Lenina v Kremle. B. Gilenson Turzhe (Tourgee), |lbion [Uajngar] (2.V.1838, Uil'yamsfild, Ogajo - 21.V.1905, Bordo, Franciya) - prozaik. Predki Turzhe, francuzy, byli sredi pervyh evropejskih poselencev, pribyvshih v Ameriku na "Mejflauere". Uchilsya v universitete Rochestera, gde izuchal pravo, no zatem ostavil uchebu i perebralsya v Uilson (N'yu-Jork), gde zanyalsya prepodavaniem. S pervyh zhe dnej Grazhdanskoj vojny dobrovol'cem ushel v armiyu severyan, otlichilsya v boyah, byl dvazhdy ranen. Posle vojny zhil v Grinsboro (Sev. Karolina). S etogo vremeni nachalas' aktivnaya obshchestvennaya zhizn' Turzhe - yurista, zhurnalista, pisatelya, ego bor'ba za Rekonstrukciyu YUga, za real'noe osvobozhdenie negrov. Reshitel'no i smelo obsuzhdaya vse problemy, svyazannye s Rekonstrukciej, on nazhil sebe mnogo vragov sredi konservatorov. Ku-kluks-klan zanosit ego imya v "chernye spiski", ugrozhaet raspravoj, no Turzhe ne otstupaet. Ego besposhchadno pravdivye knigi - svidetel'stvo uglubleniya tradicij realizma v amerikanskom romane konca XIX v. Po slovam kritika Dzh. Bejkera, byl "pionerom social'noj kritiki". Pervye ego proizvedeniya poyavilis' v 70-e gg. Uzhe v rannem romane "Tuanetta" (Toinette, 1874), pereizdannom pod nazvaniem "Dzhentl'men korolevskoj krovi" (A Royal Gentleman, 1881), Turzhe raskryvaet nemalo gor'kih istin o zhizni na YUge do i vo vremya Grazhdanskoj vojny. Krasavica mulatka Tuanetta otstaivaet svoe chelovecheskoe dostoinstvo, pravo na schast'e, na brak s lyubimym chelovekom, no vozlyublennyj Tuanetty plantator Hanter i pomyslit' ne sposoben o tom, chtoby zhenit'sya na negrityanke. Problemy, voznikshie na YUge v hode Rekonstrukcii, rassmatrivayutsya v imevshih uspeh romanah Turzhe "Missiya prostaka" (A Fool's Errand, 1879), "Beznadezhnoe delo" (Bricks Without Straw, 1880). V "Missii prostaka" mnogo avtobiograficheskih elementov. Geroj romana, byvshij oficer, priezzhaet na YUg, chtoby osushchestvit' tam preobrazovaniya na novyh, demokraticheskih osnovah. Turzhe konstatiruet, chto osvobozhdenie negrov okazalos' formal'nym: oni ne poluchili ni ravnyh grazhdanskih, ni politicheskih prav, ne govorya o prave na zemlyu. Turzhe razvenchivaet mif o tom, chto delo Rekonstrukcii sorvalos' vsledstvie detskoj bespomoshchnosti i nesposobnosti negrov k samostoyatel'nym resheniyam i dejstviyam, i ubeditel'no pokazyvaet, chto negry yuzhnyh shtatov i ne imeli real'nyh vozmozhnostej, chtoby nachat' novuyu zhizn'. |to utverzhdaet, naprimer, geroj romana "Beznadezhnoe delo", byvshij rab negr Nimbus, govorya: "Svoboda dolzhna byt'... dobyta v boyu; ona ne mozhet byt' podarena". V romane "Beznadezhnoe delo" i v posledovavshem za nim "V goryachke razdela" (Hot Plowshares, 1883), razvivayushchem temu "Tuanetty", masterstvo pisatelya stalo bolee zrelym. Turzhe udaetsya dostich' bolee organicheskogo splava publicistichnosti i hudozhestvennosti, izbavit'sya ot elementov epigonskogo romantizma, izlishnego didaktizma. Dokumental'naya kniga o rekonstrukcii "Nevidimaya imperiya" (The Invisible Empire, 1880) - samoe znachitel'noe proizvedenie Turzhe-publicista; zdes' on privlekaet vnimanie k deyatel'nosti terroristicheskoj organizacii Ku-kluks-klan, utverzhdaet, chto v lyuboj moment ee mogut zastavit' dejstvovat' "bespardonnye politicheskie piraty, kotorye kontroliruyut ee". V konce 80-h gg. Turzhe obratilsya k novoj problematike - miru amerikanskogo biznesa i zhizni burzhua, no emu ne udalos' dostich' togo urovnya social'noj kritiki, kotoryj byl prisushch ego "yuzhnym" knigam. Neudachej zakonchilis' i drugie nachinaniya Turzhe, v chastnosti v sfere izdatel'skogo biznesa. V 1897 g. on byl naznachen konsulom v Bordo, gde i umer. V istoriyu amerikanskoj literatury Turzhe voshel kak letopisec Rekonstrukcii. N. Koneva Terber (Thurber), Dzhejms [Grover] (8.XII.1894, Kolumbus, Ogajo - 2.XI. 1961, N'yu-Jork) - prozaik-yumorist, hudozhnik. Rodilsya v sem'e politicheskogo deyatelya. Okonchil Universitet shtata Ogajo. V 1918-1920 gg. sluzhil v Gosdepartamente, zatem v amerikanskom posol'stve v Parizhe. ZHurnalistskuyu deyatel'nost' nachinal kak gazetnyj reporter v Kolumbuse, a zatem - v Parizhe i N'yu-Jorke. S 1927 g. Terber - sotrudnik "N'yu-Jorkera", gde byli vpervye opublikovany mnogie ego proizvedeniya i risunki. O zhurnale i ego sozdatele Herolde Rosse Terber napisal vospominaniya "Gody, provedennye s Rossom" (The Years with Ross, 1959). Literaturnye proizvedeniya Terbera (novelly, sketchi, basni, skazki, parodii, esse), kak i ego risunki, zapechatleli raznoobraznye cherty i osobennosti amerikanskogo nacional'nogo haraktera i obraza zhizni. Oni bryzzhut yumorom, ostroumny, otmecheny bol'shim vkusom i stilisticheskim izyashchestvom. Demokratichnost', obshchedostupnost' yumora Terbera obogatili amerikanskuyu yumoristicheskuyu tradiciyu XX v. Odnako v istoriyu literatury SSHA Terber voshel ne tol'ko kak pisatel'-yumorist, no i kak satirik, prodolzhivshij tvenovskie tradicii. Za tri s lishnim desyatiletiya tvorcheskoj zhizni Terber izdal 25 knig. Luchshie proizvedeniya sobrany v knigah "Karnaval Terbera" (The Thurber Carnival, 1945), "Zver' vo mne i drugie zhivotnye" (The Beast in Me and Other Animals, 1948), "Strana Terbera" (Thurber Country, 1953). Nekotorye personazhi Terbera stali naricatel'nymi, podobno geroyu rasskaza "Tajnaya zhizn' Uoltera Mitti" (The Secret Life of Walter Mitty). Uolter Mitti - ryadovoj srednij amerikanec, slaboharakternyj, nereshitel'nyj, vrode by blagopoluchnyj, no stesnennyj obstoyatel'stvami, nahodyashchijsya pod bashmakom u zheny i mechtayushchij o kakoj-to drugoj sud'be, inoj, luchshej zhizni, - sozdaet sebe vymyshlennyj mir, v kotorom stanovitsya hrabrym, udachlivym, sovershaet geroicheskie postupki. Buduchi vo vlasti amerikanskih stereotipov myshleniya, on teshit sebya raznogo roda illyuziyami, kotorye pomogayut emu vyzhit' vo vrazhdebnom, nepostizhimom mire. Rasskaz byl ekranizirovan. V poslevoennye gody, vo vremena makkartizma, "satira Terbera, napravlennaya protiv zathloj duhovnoj atmosfery, carivshej v obshchestve, nesla nemalyj kriticheskij zaryad", kak otmechala sovetskaya kritika. Pisatel' okazalsya pronicatel'nym interpretatorom roli i polozheniya cheloveka v "massovom" burzhuaznom obshchestve. Tradicionnye amerikanskie illyuzii i predrassudki pokazany Terberom v ironicheskom svete: on razvenchivaet i ideal "uspeha", i "stoprocentnyj" amerikanizm, i "amerikanskuyu mechtu", vystupaya kritikom meshchanstva. Pomimo parodij, esse, basen, rasskazov Terberom napisany takzhe yumoristicheskaya avtobiografiya "Moya zhizn' i tyazhelye vremena" (My Life and Hard Times, 1933), neskol'ko knig dlya detej, esse "Fonari i kop'ya" (Lanterns and Lances, 1961). Posmertno izdan sbornik "Kredo i kur'ezy" (Credos and Curios, 1962). V. Oleneva U Uajlder (Wilder), Tornton [Niven] (17.IV.1897, Madison, Viskonsin - 19.XII.1975, Hamden, Konnektikut) - prozaik, dramaturg, kritik. Rodilsya v sem'e pastora i zhurnalista, podrostkom poseshchal nemeckoyazychnuyu shkolu v SHanhae, gde otec zanimal diplomaticheskuyu dolzhnost', obuchalsya v privilegirovannom Oberlinskom kolledzhe, okonchil Iejlskij universitet (1920), slushal lekcii v Amerikanskoj akademii v Rime, poluchil tam stepen' magistra gumanitarnyh nauk (1926). Vo vremya pervoj mirovoj vojny nedolgo sluzhil v artillerii. Okolo pyati let prepodaval francuzskij v chastnoj shkole. Uajlder neodnokratno predstavlyal SSHA v kul'turnyh missiyah za rubezhom. V 1942-1945 gg. rabotal v razvedyvatel'noj sluzhbe amerikanskih VVS. V pervom romane, "Kabbala" (The Cabala, 1926), otchasti sleduya G. Dzhejmsu, Uajlder posylaet svoego molodogo geroya-idealista v dryahleyushchuyu Evropu s ee "kabbalisticheskimi" cennostyami, gde tot ubezhdaetsya v neobhodimosti vmesto Vechnogo goroda, Rima, stroit' "molodoj gorod" v Novom Svete. Povest' "Most korolya Lyudovika Svyatogo" (The Bridge of San Luis Rey, 1927, rus. per. 1971) prinesla pisatelyu izvestnost' i Pulitcerovskuyu premiyu. Uajlder pisal spokojno i razmerenno, tak zhe kak i zhil. Ego proza izyashchna, staromodna i knizhna: redkie ee stranicy ne otsylayut k klassicheskim gumanitarnym tradiciyam. Mnogie ego proizvedeniya sozdany na dalekom i chuzhezemnom istoricheskom i legendarnom materiale - naprimer, roman iz antichnoj epohi "ZHenshchina s Androsa" (The Woman of Andros, 1930), osnovannyj na komedii Terenciya. Niti ironii i skepsisa eshche prochnee derzhat garmonichnuyu tkan' teksta. Esli v "Kabbale" i "ZHenshchine s Androsa" gospodstvuet umozritel'nost', literaturnaya vtorichnost', konflikty sglazheny elegantno-blagostnym tonom povestvovaniya, to "Most" - proizvedenie gluboko original'noe, gde Uajlder - nezauryadnyj rasskazchik. Stilizovannye, ne sozdayushchie effekt dostovernosti sceny zhizni peruanskoj stolicy nachala XVIII stoletiya peremezhayutsya razyskaniyami geroya romana brata YUnipera, dokazyvayushchego, chto zhizn' i smert' pyateryh pogibshih pod oblomkami ruhnuvshego mosta - ne stechenie obstoyatel'stv, a chast' "vysshego" plana. Avtor-kommentator, so svoej storony, otstranyaetsya ot svoego geroya, predostavlyaya chitatelyu samomu reshat', chto takoe istoriya-sochetanie sluchajnostej ili cep' zakonomernostej. Pozdnee Uajlder upodobit istoriyu gobelenu so slozhnym uzorom. Niti i uzly chelovecheskogo sushchestvovaniya - na iznanke tkani sobytij. Tolkovat' istoriyu - vse ravno chto vyryvat' kuski iz kovra. Mnozhestvennost' dopushchenij pri "chtenii" risunka sobytij i mnogoobrazie veroyatij ih svyazi stanovitsya strukturnym principom v romane "Martovskie idy" (The Ides of March, 1948, rus. per. 1979). |to izobretatel'naya hudozhestvennaya rekonstrukciya poslednih mesyacev zhizni Cezarya, postroennaya na vymyshlennyh pis'mah personazhej, dnevnikovyh zapisyah, dokumentah. Kartiny Rima perioda nachavshegosya upadka vyzyvali analogi