i s poslevoennoj Amerikoj. Odinochestvo cheloveka u vlasti, filosofskij volyuntarizm pered likom smerti stavyat geroya v tipichno ekzistencialistskoe polozhenie "pogranich'ya", kogda mir teryaet ob容ktivnye svojstva. Uajlder v te gody byl blizok s ZH. P. Sartrom, perevel pervuyu redakciyu ego p'esy "Mertvye bez pogrebeniya", zachityvalsya S. K'erkegorom. V bolee shirokom plane pisatel' razdelyal tu idealisticheskuyu koncepciyu istorii, kotoraya priznaet, pol'zuyas' slovami A. Tojnbi, "metaistoricheskoe zatemnenie vokrug racionalisticheskogo osveshchennogo centra". V 1935 g., slovno prinimaya vyzov M. Golda, kritikovavshego proizvedeniya pisatelya ("|to - muzej, a ne nastoyashchij mir"), Uajlder vypuskaet pikaresknyj roman "Popast' v raj" (Heaven's My Destination), gde obrashchaetsya k sovremennosti. Pohozhdeniya Dzhordzha Brasha, knigotorgovca i propovednika moral'nogo sovershenstvovaniya i dobryh del v Amerike perioda "velikoj depressii",-eto i realizaciya nravstvennyh idealov geroya, i ih ispytanie na prochnost'. Pokazatel'no, chto glavnaya, pozhaluj, kniga Uajldera, amerikanskaya saga "Den' vos'moj" (The Eighth Day, 1967, Nac. kn. pr.; rus. per. 1976), vobravshaya svojstva semejnoj hroniki, istoriko-filosofskogo romana, romana-vospitaniya, detektiva, tozhe sozdana v napryazhennoe vremya, otmechennoe massovymi vystupleniyami molodezhi. V centre vnimaniya pisatelya - sem'ya |shli, nravstvenno zdorovye i rabotyashchie lyudi, kotorye voploshchayut v ego glazah luchshie cherty nacional'nogo haraktera. |picheskie kartiny amerikanskoj dejstvitel'nosti treh desyatiletij XX v. i sfokusirovannaya v nazvanii ideya romana: sem' dnej tvoreniya byli lish' predystoriej chelovechestva - ob容ktivno napravleny protiv predstavlenij ob "osushchestvlennosti" amerikanskoj civilizacii i utverzhdayut principial'nuyu vozmozhnost' bolee sovershennyh form chelovecheskogo obshchezhitiya. Zdes' avtor otchasti preodolevaet somneniya v sposobnosti razuma razgadat' "uzory" bytiya. Na sklone let Uajlder napisal "s pomoshch'yu pamyati i voobrazheniya" poluavtobiograficheskij i otkrovenno didakticheskij roman-zaveshchanie "Teofil Nort" (Theophilus North, 1973, rus. per. 1977). Geroj romana staraetsya pomoch' lyudyam, nahodyashchimsya v zatrudnitel'nyh polozheniyah. Pochti vse proisshestviya poluchayut schastlivuyu razvyazku, i eto pridaet romanu sentimental'no-romanticheskuyu okrashennost'. Odno iz zanyatij Teofila - chtenie klassiki nemoshchnym lyudyam - realizuet davnyuyu posylku avtora o celitel'noj i vozvyshayushchej sile iskusstva. Osvobozhdenie geroya "ot gneta bol'shih chisel, bol'shih rasstoyanij i bol'shih filosofskih problem" radi konkretnoj istiny nravstvennogo postupka - eto otvet tradicionnoj liberal'noj gumanisticheskoj mysli XX veku, kotoryj kazhetsya ej haotichnym i zhestokim, otvet nedostatochnyj v momenty social'nyh stolknovenij i perevorotov, no neobhodimyj v povsednevnom sushchestvovanii lichnosti i obshchestva. Uajlder - avtor mnogochislennyh eksperimental'nyh korotkih p'es na mifologicheskie i istoricheskie syuzhety ili razrabatyvayushchih metafizicheskuyu problematiku, kotorye voshli v sborniki "Angel, potrevozhivshij vody" (The Angel, That Troubled the Waters, 1928), "Dolgij rozhdestvenskij obed" (The Long Christmas Dinner, 1931) i dr. Odnako ego reputaciya kak dramaturga osnovana na dvuh polnoaktnyh p'esah: "Nash gorodok" (Our Town, 1938) i "Na volosok ot gibeli" (The Skin of Our Teeth, 1942), otmechennyh Pulitcerovskimi premiyami. V pervoj veshchi unyloe bytie amerikanskoj provincii razdvigalos' do masshtabov vselenskoj romanticheskoj allegorii, utverzhdavshej neizmenyaemost' prostejshih zhiznennyh sostoyanij cheloveka, chto v obstanovke 30-h gg. associirovalos' s utverzhdeniem stabil'nosti sushchestvuyushchego uklada. V drugoj dramaturg tozhe vpisyvaet dejstvie v ogromnuyu protyazhennost' prostranstva i vremeni. Sem'ya Antrobusov prohodit cherez kataklicheskie potryaseniya: lednikovyj period, vsemirnyj potop i planetarnuyu vojnu, - ostavayas' pri etom sovremennymi obyvatelyami iz N'yu-Dzhersi. Ideyu bezostanovochnosti processa zhizni avtor "korrektiruet" ekklesiastovoj mudrost'yu: vse povtoryaetsya i vse nichtozhno pered vechnost'yu. Nekotorye teatrovedy (R. Korrigan) schitayut Uajldera tragedijnym dramaturgom, drugie (T. Boggard) - avtorom vysokoj komedii. Stremlenie pomestit' konkretnuyu situaciyu "v oblast' idei, tipa, universal'nogo", filosofskij skepsis, razrushenie scenicheskoj illyuzii - vse eto pozvolyaet, skoree, schitat' Uajldera odnim iz rodonachal'nikov amerikanskogo antiteatra. Uajlderu prinadlezhit takzhe osnovannyj na p'ese avstrijskogo komediografa I. Nestora fars "Svaha" (The Matchmaker, 1954), peredelannyj vposledstvii v populyarnyj myuzikl "Hello, Dolli!" (Hello, Dollie!, 1953). G. Zlobin Uigglsvort (Wigglesworth), Majkl (18.H.1631, Jorkshir, Angliya - 27.V.1705, Molden, Massachusets) - puritanskij teolog, propovednik i poet, avtor religiozno-didakticheskoj poemy "Den' Strashnogo suda" (The Day of Doom, A Poetical Description of the Great and Last Judgment, 1662), kotoraya pol'zovalas' v amerikanskih koloniyah ogromnoj populyarnost'yu i mnogokratno pereizdavalas'. S 1638 g. Uigglsvort - v Novoj Anglii, izuchal medicinu v Garvarde, no posle misticheskogo "videniya" obratilsya k teologii. Poluchiv v 1656 g. stepen' magistra, poselilsya v Moldene, bliz Bostona, gde do konca zhizni ispolnyal obyazannosti svyashchennika i vracha. Ne imeya vozmozhnosti iz-za slabogo zdorov'ya regulyarno vystupat' s propovedyami, zanyalsya literaturnoj deyatel'nost'yu i opublikoval ryad stihotvorenij, tri poemy, neskol'ko teologicheskih traktatov i sbornikov meditacij. Revnostnyj puritanin, Uigglsvort bezogovorochno prinyal ustanovlennuyu doktrinoj sistemu norm i zapretov; iskusstvo, schital on, imeet pravo na sushchestvovanie v obshchestve, esli vsecelo podchineno zadacham religioznogo nazidaniya i predstavlyaet soboj raznovidnost' propovednicheskogo krasnorechiya, cel' kotorogo - pridat' "staroj istine novoe oblich'e". Redko vyhodil za ramki tradicionnoj puritanskoj obraznosti, operiruya kanonizirovannymi simvolami dlya raz座asneniya osnovopolagayushchih kal'vinistskih dogmatov. Ego bol'shie poemy - po suti dela, iskusno zarifmovannye propovedi, nasyshchennye citatami iz Pisaniya i prizvannye raskryt' providencial'nyj smysl bytiya. "Den' Strashnogo suda" (224 vos'mistishiya, prygayushchij balladnyj metr s vnutrennimi rifmami) traktuet koncepciyu predopredeleniya i risuet uzhasayushchie kartiny sudilishcha, prizvannye vselyat' "strah bozhij". Tema "Spora Gospoda s Novoj Angliej" (God's Controversy with New-England, 1662, opubl. 1873) - bozhestvennoe prednaznachenie Ameriki kak "Novogo Hanaana". Zasuha i prochie prirodnye bedstviya interpretiruyutsya zdes' v kachestve znamenij, ukazyvayushchih, chto novoanglijskie kolonii otklonilis' ot svoego prednaznacheniya i narushili kovenant ("doovor") s Gospodom; tema "YAdomogo, istorgnutogo iz yadushchego" (Meat out of the Eater, 1669) - "neobhodimost' i poleznost' stradanij" dlya cheloveka. Didakticheskie ustanovki Uigglsvorta v bol'shoj stepeni opredelyali ego poetiku: on byl storonnikom "prostogo stilya" (plain style) v iskusstve, anglijskaya poeziya barokko okazala na nego men'shee vliyanie, chem na drugih puritanskih poetov. A. Dolinin Uilber (Wilbur), Richard [Pardi] (r. 1.III.1921, N'yu-Jork) - poet. Okonchil Garvardskij universitet (1954), gde vposledstvii prepodaval. Prinadlezhit k poslevoennomu pokoleniyu poetov, nachinavshemu svoyu literaturnuyu deyatel'nost' v usloviyah spada demokraticheskih dvizhenij i peresmotra tradicij, okrepshih v 30-e gg. Vsevlast'e "novoj kritiki", kotoraya nasazhdala v iskusstve etalon "depersonalizirovannogo" tvorchestva, ne priznayushchego ni lirizma, ni grazhdanstvennosti, ni prichastnosti k zlobe dnya, v tu poru bylo nepokolebimym. Uilber ispytal vozdejstvie takih doktrin ne menee gluboko, chem Dzh. Berrimen, T. Retke, R. Louell - samye odarennye iz ego literaturnyh sverstnikov, i potrebovalis' gody, chtoby eto skovyvayushchee vliyanie bylo im preodoleno. V pervyh sbornikah Uilbera - "Prekrasnye metamorfozy" (The Beautiful Changes, 1947), "Ceremoniya" (Ceremony, 1950), "Bestiarij" (A Bestiary, 1955) - isklyuchitel'no vysokoe masterstvo formy chasto okazyvaetsya samocennym, ne pomogaya, a skoree prepyatstvuya postroeniyu miroobraza, kotoryj obladal by hudozhestvennoj logikoj i zavershennost'yu. Mnogo let spustya v knige esse i avtobiograficheskih zametok "Otkliki" (Responses, 1976) Uilber pisal, chto dlya nego, uchastnika vtoroj mirovoj vojny, duhovnyj opyt, priobretennyj v kazarmah i na fronte, yavilsya potryaseniem, kotoroe otkrylo zhestokost' mira, pribliziv k istinam o cheloveke, slishkom chasto okazyvayushchemsya plennikom irracional'nyh sil, potaennyh strahov, slepoj agressivnosti, zhivotnyh instinktov. |to tipichno amerikanskoe vospriyatie urokov vojny, ne nahodya v rannem tvorchestve Uilbera neposredstvennyh otzvukov, tem ne menee oshchutimo skazyvaetsya i na tonal'nosti pervyh knig poeta, i na haraktere ih obraznosti. Lirike Uilbera iznachal'no byla svojstvenna vozdushnost', akvarel'nost' krasok, tonkost' shtrihov, neprinuzhdennost' impressionistskogo nabroska. Odnako bystro zavoevannoe priznanie eshche ne bylo svidetel'stvom istinnogo tvorcheskogo stanovleniya poeta. Diapazon vyrazhennyh im nastroenij vplot' do serediny 50-h gg. ostavalsya dovol'no uzkim i legko predskazuemym. Okruzhayushchaya zhizn' osoznavalas' kak real'nost' gluboko antiestetichnaya, vul'garnaya, vnushayushchaya otvrashchenie svoej ploskoj odnomernost'yu. Poeziya byla osmyslena kak vysokaya igra, kotoraya sluzhit pribezhishchem intellekta, duhovnosti, kul'tury, i kak otkrovenie o sushchnosti mira, vosprinimaemoj v kategoriyah, blizkih ekzistencializmu. Perelomnym dlya Uilbera stal sbornik "Zemnoe" (Things of This World, 1956), v perspektive vremeni predstayushchij kak odin iz manifestov "ispovedal'nogo napravleniya", kotoroe dominirovalo na protyazhenii primerno polutora desyatiletij - vplot' do nachala 70-h gg. "Ispovedal'nost'" byla bol'she chem otkrovennost'yu liricheskogo samoanaliza. Nastaivaya na tom, chto stihi vsegda dolzhny byt' avtobiografichny, luchshie iz posledovatelej etogo napravleniya - Louell i Uilber v pervuyu ochered' - sumeli vossozdat' perezhitoe imi v poslevoennye gody kak duhovnuyu istoriyu pokoleniya, izvedavshego i strah pered dejstvitel'nost'yu, i chuvstvo razryva vremeni, muchitel'nogo pereloma v chelovecheskom samooshchushchenii, katastrofichnosti epohi. Trudnoe, no neobhodimoe i celitel'noe obretenie prichastnosti k sud'bam mira, kakim by protivorechivym, a neredko i shokiruyushchim ni vyglyadel real'nyj obshchestvennyj opyt, bylo glavnym itogom etoj evolyucii. Ves' etot krug nastroenij nashel pod perom Uilbera otzvuk osobenno neposredstvennyj, poskol'ku poet ran'she, chem drugie, sumel izzhit' uvlechenie besstrastnym ob容ktivizmom, vrazhdebnym ego darovaniyu lirika. V poeticheskom "ya" Uilbera, kakim ono otkryvaetsya chitatelyu "Zemnogo" i "Soveta proroku" (Advice to a Prophet, 1961), net nichego ot "maski", kak obosnoval i utverdil eto ponyatie |. Paund. Stihi Uilbera okazyvayutsya liricheskoj ispoved'yu v tochnom smysle slova, no eta ispoved' obladaet znacheniem dokumenta vremeni, stanovyas' vazhnoj glavoj v istorii samosoznaniya poslevoennoj Ameriki. Ne sluchajno sbornik "Stihotvoreniya" (Poems, 1957) poluchil Pulitcerovskuyu premiyu. Uilber - odin iz nemnogih sovremennyh poetov SSHA, sohranivshih vernost' metricheskomu stihu, svoeobrazno sochetayushchemusya s verlibrom skoree ne uitmenovskoj, a evropejskoj, prezhde vsego francuzskoj, raznovidnosti. Obshchenie s francuzskoj kul'turoj - Uilber izvesten i kak krupnejshij master poeticheskogo perevoda, osobenno chasto obrashchavshijsya k Mol'eru (perevody "Mizantropa", 1955; "Tartyufa", 1963; "SHkoly zhen", 1971),mnogoe dalo iskusstvu etogo poeta. Ottochennyj stih Uilbera, stremlenie k yasnosti i zavershennosti kazhdogo obraza, postoyan- no chuvstvuyushchayasya ironiya, aforistichnost' mysli, poetika "mimoletnostej" - kak by sluchajnyh nablyudenij, neprityazatel'nyh zarisovok, na poverku obnaruzhivayushchih glubinu smysla,vse eto delaet Uilbera uznavaemym v lyubom ego stihotvorenii. Uilberu soputstvuet reputaciya tradicionalista, dazhe arhaista. Ona obmanchiva, hotya po-svoemu i ponyatna: bienie pul'sa sovremennosti obnaruzhit' v stihah Uilbera neprosto. Osobenno slabo ono proslushivaetsya v knigah "Bredem v carstvo sna" (Walking to Sleep, 1969) i "YAsnovidyashchij" (The Mind Reader, 1976), gde preobladaet meditativnaya lirika, vossozdayushchaya zhizn' v ee ob容ktivno povtoryayushchihsya, no dlya kazhdogo cheloveka novyh i nepovtorimyh radostyah, dramah, nadezhdah, krusheniyah. Sderzhanno dramaticheskaya tonal'nost' etih knig predopredelila ih poetiku, kotoraya, po slovam samogo Uilbera, osnovana na "slozhnyh perezhivaniyah, nesochetayushchihsya obrazah, protivoborstvuyushchih ideyah". Samoochevidnye primety amerikanskoj real'nosti poslednih desyatiletij zdes' pochti polnost'yu otsutstvuyut, odnako obe knigi, v osobennosti "YAsnovidyashchij", donosyat to, chto Uilber nazval "nervnym spazmom" vremeni, podrazumevaya ego disgarmonichnost', dramatizm, sozdavaemoe im oshchushchenie trevogi za samoe blizkoe budushchee. V poezii Uilbera atmosfera mira na poroge tret'ego tysyacheletiya peredana prezhde vsego nastojchivo voznikayushchim predchuvstviem groznyh kataklizmov i ozabochennost'yu sud'bami samoj poezii, ee illyuzornymi ili real'nymi vozmozhnostyami protivodejstvovat' opasnym tendenciyam social'noj i duhovnoj zhizni, kotorye, odnako, nikogda ne vyzyvayut u poeta nastroenij panicheskih i obrechennyh. A. Zverev Uillis (Willis), Nataniel Parker (20.1.1806, Portlend, Men - 1867, Ajdluajld, N'yu-Jork) - poet, prozaik, dramaturg, zhurnalist. Ego izvestnost' v Amerike i Evrope pochti ravnyalas' slave V. Irvinga i Dzh. F. Kupera. Uchenik i posledovatel' Irvinga, Uillis ob容hal mnogo stran, podolgu zhil v Anglii i byl horosho znakom s social'noj i duhovnoj zhizn'yu Starogo Sveta. Ot Irvinga on unasledoval i shutlivyj titul "polnomochnogo predstavitelya amerikanskoj literatury v Evrope". Populyarnost' Uillisa, odnako, ne vyderzhala ispytaniya vremenem, i segodnya ego chislyat sredi vtorostepennyh literatorov romanticheskoj epohi. Poeticheskoe nasledie Uillisa sostavlyayut 8 stihotvornyh sbornikov, pervyj iz kotoryh vyshel v 1827, a poslednij - v 1848 g. Vysshim poeticheskim dostizheniem Uillisa kritiki schitayut ego dramaticheskie proizvedeniya, napisannye pod ochevidnym vliyaniem pozdnego SHekspira i v tradiciyah romanticheskogo poeticheskogo teatra: "Bianka Viskonti" (Bianca Visconti, 1837) i "Rostovshchik Torteza" (Tortesa the Usurer, 1839). Obe p'esy s uspehom shli na amerikanskoj scene. Edinstvennaya komediya Uillisa, osnovannaya na nacional'nom materiale, "Naslednica iz Kentukki" (The Kentucky Heiress) - uspeha ne imela. Literaturnaya deyatel'nost' Uillisa byla svyazana s amerikanskoj zhurnalistikoj 30-40-h gg. XIX v. V 1829 g. on osnoval v Bostone "Ameriken mansli megezin", prosushchestvovavshij menee treh let. Proizvedeniya, opublikovannye v etom zhurnale, zalozhili osnovu populyarnosti Uillisa kak rasskazchika. V 1831 g. zhurnal prekratil sushchestvovanie. Ego molodoj izdatel' perebralsya v N'yu-Jork, gde stal soredaktorom, a zatem evropejskim korrespondentom ezhenedel'noj literaturnoj gazety "N'yu-Jork mirror", izdavavshejsya Dzh. P. Morrisom. K uchastiyu v zhurnale Uillis privlek krupnejshie literaturnye sily togo vremeniIrvinga, Kupera, Dzh. G. Uitt'era, Dzh. Nila, F. Helleka. Sredi drugih izdatel'skih predpriyatij Uillisa otmetim ezhenedel'nik "Korsar" i "Houm dzhornel", kotoryj on osnoval sovmestno s Dzh. P. Morrisom v 1846 g. ZHurnal etot teper' nazyvaetsya "Taun end kantri" i prodolzhaet vyhodit' po sej den'. Mnogochislennye zhurnal'nye publikacii - rasskazy, stat'i, ocherki, esse, "pis'ma", eskizy - obrazuyut osnovnoj korpus prozaicheskogo i literaturno-kriticheskogo naslediya Uillisa. Oni sostavili neskol'ko sbornikov, prinesshih avtoru shirokuyu izvestnost' u sovremennikov: "Putevye nabroski" (Pencillings by the Way, 1835); "Pochti priklyuchenie" (Inklings of Adventure, 1836) - seriya ocherkov, opublikovannyh v anglijskih zhurnalah pod psevdonimom "Slingsbi"; "Nespeshnye stranstviya" (Loiterings of Travel, 1840) i sbornik rasskazov "Svobodnye zarisovki zhizni" (Dashes of Life with a Free Pencil, 1845). Vysheupomyanutye sborniki legli v osnovu sobraniya prozaicheskih sochinenij, vypushchennogo Uillisom v 1846 g. Pozdnee on opublikoval eshche dva sbornika: "Vozduh Ajdluajlda" (Outdoors at Idlewild, 1855) i "Vyzdoravlivayushchij" (Convalescent, 1859), a takzhe edinstvennyj svoj roman "Pol Fejn" (Paul Fane, 1857) - istoriyu molodogo hudozhnika, pochitaemogo obshchestvom za talant i preziraemogo za "nizkoe" proishozhdenie. V celom proza Uillisa yavlyaet soboj pryamoe prodolzhenie i razvitie tradicij, zalozhennyh Irvingom ("Kniga eskizov", "Brejsbridzh-holl", "Rasskazy puteshestvennika"). On ispytal takzhe zametnoe vliyanie |. Po-novellista. Ego sobstvennyj vklad v razvitie amerikanskoj maloj prozy otnositsya k oblasti syuzhetoslozheniya: Uillis pervym predlozhil "vnezapnuyu koncovku" - priem, poluchivshij shirokoe rasprostranenie v amerikanskoj novellistike bolee pozdnego vremeni, v chastnosti v tvorchestve O. Genri. Edinstvennoe polnoe sobranie sochinenij Uillisa (v 13 tt.) vyshlo eshche pri zhizni pisatelya (1849-1859). YU. Kovalev Uilson (Wilson), Mitchell (17.VII.1913, N'yu-Jork - 1973) - prozaik, fizik po obrazovaniyu, rabotal v laboratorii |. Fermi, prepodaval fiziku, zatem stal literatorom. Izvestnost' Uilsonu prines ego roman, posvyashchennyj lyudyam nauki, "ZHizn' vo mgle" (Live with the Lightning, 1949, rus. per. 1951), kotoryj ostaetsya naibolee znachitel'nym proizvedeniem pisatelya. Geroj romana fizik-atomshchik |rik Gorin, kak i sam avtor, - vypusknik Kolumbijskogo universiteta. Znanie pisatelem zhizni uchenyh obuslovilo dostovernost' romana. Sud'ba uchenogo v burzhuaznom obshchestve pokazana na sravnitel'no shirokom politicheskom i social'nom fone. Privlekala aktual'nost' temy: ispol'zovanie otkrytij v oblasti atomnoj fiziki v obstanovke protivostoyaniya dvuh social'nyh sistem. Pisatel' razvil v romane klassicheskij syuzhet: sud'ba yunoshi, ishchushchego v stolice svoe mesto v zhizni, - s toj sushchestvennoj raznicej, chto ego geroj ne vedet bor'bu za lichnoe schast'e odin protiv vseh, no otstaivaet svoi gumanisticheskie idealy, stremyas' najti soyuznikov, razdelyayushchih ego vzglyady na nauku i zhizn'. Uilsonu udalos' sozdat' vyrazitel'nye obrazy amerikanskih uchenyh, ob容dinennyh obshchej rabotoj, no stavyashchih sebe v zhizni raznye celi. V sleduyushchih knigah Uilsona - romanah "Brat moj, vrag moj" (My Brother, My Enemy, 1952, rus. per. 1956) i "Dejvi Melori" (Davy Mallory, 1956, rus. per. 1959) - pisatel' prodolzhil hudozhestvennoe issledovanie sudeb talantlivyh uchenyh v mire biznesa. Glavnyj geroj romana "Vstrecha na dalekom meridiane" (Meeting at the Far Meridian, 1961, rus. per. 1961) - fizik Nik Rennet. Pod vliyaniem razmyshlenij ob atomnom vzryve v Hirosime, v podgotovke kotorogo on prinimal uchastie, razocharovyvaetsya v svoem prizvanii, v obshchestve, v samom sebe. Poezdka v SSSR pomogaet Rennetu vyjti iz duhovnogo tupika, davaya emu uverennost' v vozmozhnosti sotrudnichestva mezhdu sovetskimi i amerikanskimi uchenymi na blago mira - tak raskryvaetsya metaforicheskoe nazvanie romana. Peru Uilsona prinadlezhat takzhe nauchno-populyarnye knigi: "Amerikanskaya nauka i izobretatel'stvo" (American Science and Invention, 1954), "|nergiya" (Energy, 1963) i dr. T. Rotenberg Uilson (Wilson), |dmund (8.V.1895, Red-Bank, N'yu-Dzhersi - 12.VI.1972, Bunvill, N'yu-Jork) - kritik, literaturoved, prozaik, dramaturg. Rodilsya v sem'e advokata, v 1908 g. vpervye pobyval v Evrope, v 1912 g. postupil v Prinstonskij universitet, gde vmeste s Dzh. P. Bishopom byl redaktorom izvestnogo studencheskogo al'manaha "Nassau literari megezin". V 1913 g. poznakomilsya s F. S. Ficdzheral宵om i kak starshij tovarishch redaktiroval yunosheskie rukopisi svoego druga, opredelyal krug ego chteniya. |ta druzhba prodolzhalas' vplot' do smerti Ficdzheral'da, posle chego Uilson podgotovil k pechati pervye glavy nezakonchennogo fipdzheral'dovskogo romana "Poslednij magnat", a v 1945 - sbornik pisem, esseistiki i vyderzhek iz zapisnyh knizhek pokojnogo pisatelya pod nazvaniem "Krah". Sam Ficdzheral'd, rabotaya nad svoim poslednim romanom, pryamo zayavlyal, chto sochinyaet ego dlya dvuh lyudej: docheri Frensis i "druga yunosti". V 1916 g. okonchiv Prinston, Uilson stanovitsya reporterom n'yu-jorkskoj gazety "San", S avgusta 1917 g. prinimaet uchastie v pervoj mirovoj vojne, sluzha sanitarom vo francuzskom gospitale, a zatem v armejskoj razvedke. Po vozvrashchenii v SSHA v 1922-1923 gg. vhodil v redkollegiyu zhurnala "Veniti fer", vskore zanyalsya samostoyatel'noj literaturnoj i izdatel'skoj rabotoj, puteshestvoval po Evrope; v osnovnom pisal obzory i recenzii dlya zhurnalov liberal'nogo napravleniya ("N'yu ripablik" i dr.), prinimal uchastie v polemike protiv neogumanistov (I. Bebbit, P. |. Mor i dr.), otstaivaya vmeste s M. Kauli, L. Mamfordom i dr. idei social'noj napravlennosti kul'tury. V 30-e gg. Uilson aktivno uchastvoval v literaturno-obshchestvennoj diskussii o marksizme, nastaival vmeste s K. Berkom, F. Ravom, Dzh. Farrellom i dr. na otkaze amerikanskoj literatury ot negativistskogo skepticizma 20-h gg. Sovershil poezdku v SSSR v 1936 g., vpechatleniya ot kotoroj legli v osnovu sbornika ocherkov "Puteshestvie po dvum demokratiyam" (Travels in Two Democracies, 1936). V konce 40-h-nachale 50-h gg. Uilson otoshel ot uchastiya v obshchestvenno-kul'turnyh sporah, ne vstupal ni v odno pisatel'skoe ob容dinenie, neizmenno otkazyvalsya ot pochetnyh dolzhnostej i literaturnyh premij. SHirokuyu izvestnost' poluchila ego kniga "Svitki s Mertvogo morya" (The Dead Sea Scrolls, 1955, 1969) ob arheologicheskih nahodkah na Blizhnem Vostoke, utverzhdavshih istoricheskuyu real'nost' biblejskogo proshlogo. Uilson - odin iz naibolee krupnyh znatokov literatury SSHA XX v., nahodivshijsya v druzheskih otnosheniyah s bol'shinstvom avtorov, o kotoryh on pisal; kritik-erudit, vladevshij mnogimi inostrannymi yazykami, v tom chisle russkim. Predstavitel' kul'turno-istoricheskoj shkoly v literaturovedenii, Uilson kak kritik slozhilsya pod vliyaniem rabot SH. Sent-Beva, I. Tena, ZH. Renana, A. Fransa. V 30-e gg. on ispytyvaet interes k marksistskoj sociologii, v 40-e - k frejdistskomu istolkovaniyu tvorchestva. Samaya izvestnaya rabota Uilsona - "Zamok Akselya" (Axel's Castle, 1931), v kotoroj Uilson na primere tvorchestva U. B. Jejtsa, Dzh. Dzhojsa, T. S. |liota, G. Stajn, M. Prusta i P. Valeri odnim iz pervyh v zapadnom literaturovedenii prosledil vzaimosvyaz' mezhdu naturalizmom, a takzhe simvolizmom poslednej treti XIX v., s odnoj storony, i modernizmom 20-h gg.- s drugoj. Simvolizm vosprinimalsya Uilsonom v kachestve kul'turologicheskoj reakcii na novoe stolknovenie mezhdu "klassikoj" (universal'nym funkcionalizmom pozitivizma s ego pafosom bespristrastnoj nauchnosti) i "romantikoj" (associativnost', "muzykal'nost'", mimoletnost' lichno podsmotrennogo mgnoveniya). Odnim iz predtech sovremennogo iskusstva Uilson schitaet G. Flobera, vnesshego v naturalisticheskuyu konceptual'nost' simvolistskuyu tehniku. Po mneniyu Uilsona, Prust stal pervym prozaikom, razvernuto primenivshim principy simvolizma v proze. Drugoj vazhnejshej rabotoj kritika stal sbornik statej "Rana i luk" (The Wound and the Bow, 1941), v kotoroj rassmatrivayutsya proizvedeniya CH. Dikkensa, |. Uorton, R. Kiplinga, |. Hemingueya. Nazvanie sbornika naveyano sofoklovskoj p'esoj "Filoktet", gde rasskazyvaetsya o voine, iz-za poluchennoj v boyu smerdyashchej rany ssylaemom na neobitaemyj ostrov; soplemenniki v konechnom schete daruyut emu svobodu - im trebuetsya volshebnyj luk voina, bez kotorogo nevozmozhno oderzhat' pobedu v Troyanskoj vojne. Dlya Uilsona etot obraz voploshchaet situaciyu sovremennogo pisatelya, rasplachivayushchegosya za svoi tvorcheskie dostizheniya psihologicheskoj uyazvimost'yu: obshchestvo odnovremenno i delaet pisatelya izgoem, i trebuet "iscelyayushchej" sily ego iskusstva. K pozdnim rabotam Uilsona otnositsya issledovanie "Patrioticheskij pyl: izuchenie literatury vremen Grazhdanskoj vojny" (Patriotic Gore, 1962). Uilson takzhe sostavitel' odnoj iz naibolee izvestnyh antologij po amerikanskoj literature XIX-XX vv. - "Drama uznavaniya" (The Shock of Recognition, 1943). Uilson - avtor dvuh romanov i knigi rasskazov "Vospominaniya o Ved'minom okruge", (Memoirs of Hecate County, 1946), a takzhe ryada p'es: "Goluboj ogonek" (The Little Blue Light, 1950), "Kiprianova molitva" (Cyprian's Prayer, 1954), "Kar'era Osberta, ili Put' poeta" (Osbert's Career; or, the Poet's Progress) i dr., napisannyh preimushchestvenno v 50-60-e gg. Posmertno opublikovany 4 toma dnevnikovyh zapisej Uilsona. V. Tolmachev Uil'yams (Williams), Rodzher (ok. 1603, London - 1683, Providens, Rod-Ajlend) - vydayushchijsya myslitel' rannekolonial'nogo perioda, protivnik ortodoksal'nogo puritanstva, predstavitel' samogo demokraticheskogo napravleniya v amerikanskoj obshchestvennoj mysli XVII v. Syn londonskogo remeslennika. Rano obnaruzhiv blestyashchie sposobnosti, okonchil Kembridzh (1627), gde zanimalsya pod rukovodstvom znamenitogo yurista |.Kouka. Prinyal duhovnyj san. Pereehav v 1631 g. v Ameriku, Uil'yams razvival demokraticheskie osnovy svoego ucheniya, chto stalo prichinoj ego izgnaniya iz Massachusetskoj kolonii. Byl blizok naibolee revolyucionnomu napravleniyu v anglijskom puritanstve - levelleram, a takzhe ryadu krupnejshih deyatelej Anglijskoj revolyucii, v chastnosti Dzh. Mil'tonu, na kotorogo okazal zametnoe vliyanie. Ne ogranichivayas' kritikoj teokratii i osuzhdeniem gonenij na protivnikov puritanstva, vydvinul princip svobody soznaniya, kotoryj on, daleko operediv svoe vremya, rasprostranyal ravno na hristianskij i nehristianskij mir. Pervym vystupil v Amerike v zashchitu prav indejcev, utverzhdaya nezakonnost' ottorzheniya ih zemel' belymi kolonistami. Interesnye nablyudeniya nad zhizn'yu, ukladom, obychayami, verovaniyami indejcev soderzhatsya v ego knige "Klyuch k yazykam Ameriki" (A Key into the Languages of America, 1643), yavivshejsya pervoj popytkoj sozdaniya indejsko-anglijskogo slovarya. Rassuzhdeniya i opisaniya soprovozhdayutsya v nej stihami, nosivshimi v sootvetstvii so vkusami togo vremeni moralizatorskuyu okrasku. Razvivaya motivy meditativnoj poezii XVII v. (brennost' zemnogo sushchestvovaniya, neobhodimost' nravstvennogo sovershenstvovaniya vo imya spaseniya dushi), Uil'yams obnaruzhivaet bol'shuyu shirotu vzglyadov. Idya vrazrez s puritanskoj tradiciej, on izobrazhaet indejca ne olicetvoreniem "d'yavola", a chelovekom, kotorogo otlichaet prirodnoe blagorodstvo. Uil'yams vydvinul gluboko demokraticheskuyu teoriyu gosudarstva, obosnovav ee vytekayushchej iz ucheniya o estestvennom prave doktrinoj dogovora i narodnogo suvereniteta, chto pozvolyaet videt' v nem predtechu filosofii amerikanskogo Prosveshcheniya. Ego osnovnye sochineniya nosyat filosofskij harakter i napisany, kak pravilo, v forme religioznyh traktatov. "Krovavyj dogmat presledovaniya za ubezhdeniya" (The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience, 1644), posvyashchennyj rassmotreniyu problem svobody sovesti, poluchil dal'nejshee razvitie v "Krovavom dogmate, eshche bolee okrovavlennom blagodarya staraniyam m-ra Kottona otmyt' ego dobela" (The Bloudy Tenent made yet more Bloudy by Mr. Cotton's Endeavor to wash it white, 1652). V poslanii "Gorodu Providensu" (To the Town of Providence, 1648) izlozheny predstavleniya Uil'yamsa ob ideal'nom gosudarstve. M. Koreneva Uil'yams (Williams), Tennessi; nast, imya Tomas Lanir [Lanier] (26.111.1911, Kolumbus, Missisipi - 25.11.1983, N'yu-Jork) - dramaturg, prozaik, poet. Otec-kommivoyazher rano ostavil sem'yu, i vospitaniem detej zanimalas' mat'; vposledstvii yunyj Uil'yams provel neskol'ko let u deda, svyashchennika episkopal'noj cerkvi. Smenil nemalo zanyatij, tri goda rabotal klerkom v obuvnoj kompanii. Uchilsya v universitetah Missuri (1933-1935) i Ajovy (1938) i Vashingtonskom universitete v Sent-Luise (1936-1937). Tam zhe byli postavleny ego pervye, odnoaktnye p'esy. Premiya na konkurse molodyh dramaturgov, provodivshemsya truppoj "Grup tietr", uprochila zhelanie Uil'yamsa celikom zanyat'sya literaturnym trudom. Proval v Bostone ego pervoj mnogoaktnoj p'esy "Bitva angelov" (Battle of Angels, 1940) ne ohladil nachinayushchego avtora. V 1944 g. s bol'shim uspehom byl pokazan v N'yu-Jorke "Steklyannyj zverinec" (The Glass Menagerie, Pr. n'yu-jorkskih teatral'nyh kritikov). V 1947 g. |. Kazanom pri uchastii M. Brando i Dzh. Tendi (v fil'me tu zhe rol' prevoshodno ispolnila Viv'en Li) byl postavlen "Tramvaj "ZHelanie"" (A Streetcar Named Desire, Pulitc. pr.). P'esa zakrepila polozhenie Uil'yamsa kak odnogo iz vedushchih dramaturgov SSHA i prinesla emu mezhdunarodnoe priznanie. V etih p'esah opredelilsya ego tvorcheskij pocherk kak dramaturga liricheskogo sklada, tonko vladeyushchego priemami psihologicheskogo pis'ma. Gruboj, bezobraznoj, bezzhalostnoj dejstvitel'nosti Uil'yams protivopostavil ideal hrupkoj, vozvyshennoj, no obrechennoj na porazhenie krasoty. V takoj razrabotke konflikta otrazilos' nepriyatie dramaturgom amerikanskoj sovremennosti: obshchestvo ne tol'ko stavit cheloveka na gran' nishchety, porozhdaet zhestokost' i nasilie, no ubivaet vysshie stremleniya i idealy. Izobrazhaya raspad mira malen'kih lyudej, avtor "Steklyannogo zverinca" (p'esy vo mnogom avtobiograficheskoj) izbegaet lobovoj postanovki social'noj temy - ona vyrastaet iz obshchego konteksta dramy. Nesomnennaya udacha v p'ese - obraz Amandy, v kotorom patetika i tragizm sochetayutsya s groteskom, sentimental'nost'yu, yumorom i ironiej. Svoj ideal Uil'yams voplotil v nezhnom i poeticheskom obraze Laury. Dal'nejshim ego razvitiem stal obraz geroini "Tramvaya "ZHelanie"", reshennyj v ostro-dramaticheskom klyuche. Harakter Blansh stroitsya na sochetanii svetlyh i temnyh storon, predstavlennyh s porazitel'noj ob容ktivnost'yu i chuvstvom mery. Ej protivostoit Stenli Koval'ski - olicetvorenie zhestokosti, popirayushchej duhovnye cennosti. Otmechennaya neobychajnoj tonkost'yu i glubinoj psihologicheskogo analiza, ostrotoj postanovki social'nyh problem, p'esa predstavlyaet yarkij primer sovremennoj tragedii. Po sushchestvu, eti dve rannie p'esy ostalis' vershinoj v tvorchestve Uil'yamsa. Dovol'no blizka k nim po intonacii p'esa "Leto i dym" (Summer and Smoke, 1948), no ee konflikt zametno suzhen, a dejstvie izlishne shematizirovano. V konce 40-h - nachale 50-h gg. kritiki neredko nazyvali Uil'yamsa pevcom upadka. Slovno brosaya im vyzov, on sozdaet "Vytatuirovannuyu rozu" (The Rose Tattoo, 1950) i "Koshku na raskalennoj kryshe" (Cat on a Hot Tin Roof, 1955, Pulitc. pr.), postaviv v ih centr zdorovuyu, zhiznelyubivuyu naturu. Odnako obrazy geroin', Serafiny i "koshechki" Meggi, lisheny glubokogo duhovnogo soderzhaniya, prisushchego obrazam Laury i Blansh. K etoj gruppe primykaet Camino Real (1953), nazvanie kotoroj mozhet byt' perevedeno kak "Put' dejstvitel'nosti" i "Korolevskij put'", odnako ispol'zovanie chuzhdyh hudozhestvennoj nature Uil'yamsa priemov ekspressionistskogo teatra ne uvenchalos' uspehom. V dal'nejshem v ego tvorchestve nablyudaetsya krizis, svyazannyj s narastaniem modernistskih tendencij. Dramatizm p'es usilivaetsya, no za schet obostreniya boleznennyh motivov v raskrytii vnutrennego mira cheloveka. Sushchestvennym momentom v harakteristike personazhej stanovyatsya patologicheskie izvrashcheniya. V dejstvii obygryvayutsya takie akty proyavleniya zhestokosti, kak kannibalizm, kastraciya i t. p. Usilenie etih motivov, osobenno oshchutimyh v p'esah "Neozhidanno proshlym letom" (Suddenly Last Summer, 1958), "Sladkogolosaya ptica yunosti" (Sweet Bird of Youth, 1959), "Molochnye reki zdes' peresohli" (The Milk Train Doesn't Stop Here Anymore, 1964), svyazano s atmosferoj, slozhivshejsya v epohu makkartizma i porozhdavshej nastroeniya bezyshodnosti i otchayaniya. Naibol'shij interes iz proizvedenij rubezha 50-h - 60-h gg. predstavlyayut "Orfej spuskaetsya v ad" (Orpheus Descending, 1957) i "Noch' iguany" (The Night of the Iguana, 1962), gde osobenno udalis' dramaturgu obrazy lyudej, otstaivayushchih istinnoe dostoinstvo, chelovechnost', duhovnuyu krasotu (Ledi, Vel, Hanna Dzhelks). Rasist i nasil'nik Dzhejb Torrens olicetvoryaet zhestokost' i styazhatel'stvo. Dlya p'es etogo vremeni harakterno mifologizirovanie dejstviya posredstvom associacij s hristianskim i antichnymi mifami. Poroj eto usilivaet vyrazitel'nost' obraza (upodoblenie Orfeyu brodyachego pevca Vela), no chashche podobnye analogii zatemnyayut smysl central'nogo konflikta. V konce 60-h gg. mifologicheskie motivy pochti polnost'yu ischezayut iz p'es Uil'yamsa. Po forme oni priblizhayutsya k ego rannim proizvedeniyam - isklyuchenie sostavlyaet p'esa "Krik" (Outcry, 1973), ispol'zuyushchaya formu "teatra-v-teatre" (i imeyushchaya neskol'ko variantov s raznymi nazvaniyami). Odnako v motivirovke dejstviya i obrisovke personazhej po-prezhnemu bol'shoe mesto otvoditsya patologicheskim otkloneniyam psihiki. Vmeste s tem v nih nahodyat otrazhenie mnogie urodlivye storony amerikanskoj dejstvitel'nosti: rasovyj konflikt ("Carstvie zemnoe", Kingdom of Earth, 1968), otchuzhdenie ("Preduprezhden'e malym korablyam", Small Craft Warnings, 1972), razgul nasiliya i zhestokosti (Vieux Carre, "Staryj kvartal", 1977). Sredi ego poslednih p'es teplotoj i zadushevnost'yu vydelyaetsya "Prekrasnoe voskresen'e dlya piknika" (Lovely Sunday for Creve Coeur, 1980). Mnogie p'esy Uil'yamsa ekranizirovany (on takzhe avtor ryada original'nyh scenariev). V fil'mah i spektaklyah prinimali uchastie vydayushchiesya aktery: Lorett Tejlor, Anna Man'yani, Ketrin Hepbern, |lizabet Tejlor, Ava Gardner. Proza Uil'yamsa po tematike, obraznomu stroyu i stilyu blizka ego dramaturgii s ee sil'nymi i slabymi storonami; emu prinadlezhat novellisticheskie sborniki "Odnorukij i drugie rasskazy" (One Arm and Other Stories, 1948), "Troe igrokov v letnie igry" (Three Players of a Summer Game, 1960), "Karamel'" (Hard Candy, 1954), "Stranstviya rycarya" (The Knightly Quest, 1967), "Bo sem' smertnyh dam v sostoyanii oderzhimosti" (Eight Mortal Ladies Possessed, 1975), povest' "Rimskaya vesna missis Stoun" (The Roman Spring of Mrs. Stone, 1950), roman "Moisi i mir razuma" (Moise and the World of Reason, 1976), a takzhe "Memuary" (Memoirs, 1975). Kak poet Uil'yams nachal pechatat'sya v 40-e gg. On avtor dvuh poeticheskih sbornikov: "V zime gorodov" (In the Winter of Cities, 1956) i "Androgen, lyubov' moya" (Androgene, mon amour, 1977). Poezii Uil'yamsa tozhe svojstvenno sochetanie tonkogo lirizma, romanticheskoj pripodnyatosti s naturalisticheskimi, dazhe boleznennymi motivami. Na russkom yazyke vyhodili sborniki "Steklyannyj zverinec i eshche devyat' p'es" (1967), "Rimskaya vesna missis Stoun. Rasskazy. |sse" (1978). Pervoj na sovetskoj scene byla postavlena p'esa "Orfej spuskaetsya v ad" s V. P. Mareckoj v glavnoj roli (teatr im. Mossoveta, 1961). M. Koreneva Uil'yams (Williams), Uil'yam Karlos (17.IX.1883, Rezerford, N'yu-Dzhersi - 4.III.1963, tam zhe) - poet. Vrach po obrazovaniyu, do konca zhizni praktikovavshij, hotya eshche v molodosti stal odnim iz samyh izvestnyh poetov Ameriki, a ego dom v 50-e gg. prevratilsya v svoego roda Mekku dlya poeticheskoj molodezhi. Syn anglichanina i puertorikanki, amerikanec v pervom pokolenii, Uil'yams prinadlezhal k chislu samyh strastnyh propagandistov nacional'noj hudozhestvennoj tradicii. Okonchiv Pensil'vanskij universitet (1906), on rabotal v n'yu-jorkskoj bol'nice, a v 1909 g. opublikoval pervuyu knigu - "Stihotvoreniya" (Poems),- v kotoroj chuvstvuetsya podrazhanie bogotvorimomu im Dzh. Kitsu. Posle godichnogo prebyvaniya v Lejpcige, gde on sovershenstvoval svoi znaniya po pediatrii, Uil'yams v 1909 g. obosnovalsya v rodnom Rezerforde, gde i prozhil vsyu zhizn'. Kak poet on vser'ez zayavil o sebe sbornikom Al Que Quere! (1917). Pod vozdejstviem |. Paunda otoshel ot romanticheskih uvlechenij, otdal dan' imazhizmu i vorticizmu. Vskore, odnako, vyyavilas' vazhnejshaya otlichitel'naya cherta Uil'yamsa - priverzhennost' k razgovornomu yazyku, realiyam povsednevnoj amerikanskoj zhizni i obraznosti. Ego ne uvlekli popytki Paunda modernizirovat' poeticheskij yazyk srednevekov'ya, a "Besplodnuyu zemlyu" T. S. |liota on nazval "velichajshej katastrofoj", izmenoj "pervichnomu principu vsyakogo iskusstva, zaklyuchayushchemusya v vernosti "mestnym usloviyam"". Sbornik "Vesna i vse ostal'noe" (Spring and All, 1922) - svidetel'stvo dal'nejshego othoda Uil'yamsa ot programmnyh principov avangarda, k kotoromu on prinadlezhal v 10-e gg. Uil'yams vystupil kak posledovatel'nyj nisprovergatel' knizhnoj, uslozhnennoj poezii. Ego ishodnoj ideej sdelalsya pryamoj i neposredstvennyj kontakt s dejstvitel'nost'yu: otvergaya "Kul'turu", on protivopostavlyal ej veshch' kak takovuyu i oshchushchenie etoj veshchi. Pozdnee ta zhe mysl' byla aforisticheski sformulirovana v poeme "Paterson" (Paterson, 1946--1958): "Nikakih idej, esli oni ne voploshcheny v konkretnom". Materialom dlya poezii moglo stat' lyuboe yavlenie i sobytie, lyuboj predmet i melkaya podrobnost' obihoda pri tom uslovii, chto poet sumeet peredat' harakternost' i lokal'nuyu okrashennost' vsego, o chem pishet. Poverhnostno ponyatye, eti deklaracii i poeticheskie opyty Uil'yamsa 20-h gg. byli absolyutizirovany shkoloj formal'nogo ob容ktivizma, zayavivshej o sebe v sleduyushchem desyatiletii. V tvorchestve samogo Uil'yamsa formalisticheskie krajnosti davali sebya pochuvstvovat' na protyazhenii vsego mezhvoennogo perioda. S drugoj storony, ego pafos konkretiki vzamen lyubogo roda abstrakcij sposobstvoval preodoleniyu kak elitarnyh i germeticheskih tendencij, tak i chrezmernoj metaforicheskoj i yazykovoj slozhnosti, otlichavshej tvorchestvo Paunda i poetov ego esteticheskoj orientacii. Uil'yams vystupaet kak hudozhnik yarko vyrazhennogo urbanisticheskogo videniya, aktivno osvaivaet prozaichnuyu real'nost' ogromnogo goroda i peredaet rezkie kontrasty industrial'noj civilizacii. On do bezgranichnosti rasshiryaet oblast' poeticheskogo materiala, stremyas' najti sintez konkretiki i tvorcheskoj fantazii: "Edinstvennyj realizm v iskusstve - realizm voobrazheniya". V ego poiskah slyshny otgoloski futurizma i ekspressionizma, hotya Uil'yamsa otlichaet stremlenie k pryamomu svidetel'stvu, ne prityazayushchemu na simvoliku i otvergayushchemu emociyu, ravno kak ideyu, esli ona ostalas' deklarativnoj. Odnako stihi Uil'yamsa, dazhe "chisto informativnye", donosyat tipichnoe mirooshchushchenie ryadovogo cheloveka, ostro podmechayushchego i osobuyu krasotu ritmov i form sovremennogo goroda, i tyagostnoe odnoobrazie, bezduhovnost' i mehanistichnost' ego povsednevnosti. Grotesknye obrazy Uil'yamsa poroj ochen' slozhny pri vsej ego zhazhde bezyskusnosti. Associativnye svyazi v ego poezii neozhidanny i prihotlivy. Uil'yams byl vydayushchimsya masterom verlibra, vo mnogom ego staraniyami sdelavshegosya osnovnym poeticheskim sredstvom dlya teh, kto nachinal v 40-50-e gg. On stremilsya podchinit' ritmiku stiha ritmam obydennoj rechi, sbliziv poeziyu s gazetoj, vvodya obshirnye prozaicheskie fragmenty i podcherknuto suhie faktograficheskie svidetel'stva, na pervyj vzglyad lishennye hudozhestvennogo soderzhaniya. Odnako montazh principial'no raznorodnyh fragmentov - ot otkrytoj publicistiki ili neprityazatel'noj ulichnoj zarisovki do chrezvychajno slozhnyh me