tafor, zastavlyayushchih vspomnit' iskusstvo barokko, - daval v poezii Uil'yamsa novatorskij esteticheskij sintez. V 30-e gg. Uil'yams zadumal epicheskoe proizvedenie o sovremennoj Amerike, panoramnoe po ohvatu zhizni, napominayushchee "List'ya travy" vysoko im cenimogo U. Uitmena. Poema "Paterson" sozdavalas' na protyazhenii neskol'kih desyatiletij: Uil'yams opublikoval pyat' ee knig, rabotu nad shestoj oborvala smert'. Kompozicionnym centrom poemy byl obraz goroda, s kotorym nerazryvno soedinena biografiya liricheskogo protagonista: Paterson ne tol'ko imya geroya, no i nazvanie goroda. V "Patersone" postoyanno proishodit smeshenie ser'eznogo i parodijnogo nachal i razlichayutsya otgoloski mifa ob Odissee, no obraznost' Uil'yamsa nosit konkretnyj i podcherknuto nacional'nyj harakter, a slitnost' sudeb geroya i ego goroda protivostoit idee nepreodolimogo otchuzhdeniya cheloveka ot mira, svojstvennoj, naprimer, Paundu. Poslednee vydayushcheesya proizvedenie Uil'yamsa - "Obrazy Brejgelya" (Pictures from Brueghel, 1962, Pulitc. pr.) - kniga liriki, naveyannaya polotnami zhivopisca. Peredannoe v nej oshchushchenie neistrebimyh sozidatel'nyh sil zhizni, optimisticheskaya tonal'nost' knigi, masterskaya imitaciya klassicheskoj terciny sredstvami verlibra sdelali "Obrazy Brejgelya" odnoj iz vershin poslevoennoj amerikanskoj poezii. Avtoritet Uil'yamsa sredi ee predstavitelej, vklyuchaya stol' raznyh poetov, kak R. Louell, A. Ginsberg, D. Levertov i dr., isklyuchitel'no vysok, chto svidetel'stvuet o plodotvornosti i perspektivnosti ego poeticheskih idej. Uil'yams - avtor sbornika novell "Docheri fermera" (The Farmer's Daughters, 1961) i romannoj trilogii: "Belyj mul" (The White Mule), "S den'gami" (In the Money) i "Nakoplenie" (The Build-Up), pisavshejsya im s 1937 po 1952 g. P'esy Uil'yamsa (nekotorye iz nih nosili otkrovenno eksperimental'nyj harakter) voshli v sbornik "Lyubov', lyubov' i drugie p'esy" (Many Loves And Other Plays, 1961). A. Zverev Uintrop (Winthrop), Dzhon (12.1.1588, |dvardstoun, Angliya - 26.III.1649, Sejlem, Koloniya Massachusetskogo zaliva) - gosudarstvennyj i politicheskij deyatel', avtor odnoj iz pervyh amerikanskih hronik. Proishodil iz sostoyatel'noj sredy, poluchil blestyashchee obrazovanie, okonchiv Kembridzh, gde izuchal pravo, i do pereezda v Ameriku uspeshno zanimalsya yuridicheskoj praktikoj. V 1630 g. s gruppoj puritan pribyl na "Arabelle" v Novuyu Angliyu, gde imi byla osnovana Koloniya Massachusetskogo zaliva, pervym gubernatorom kotoroj on i stal, zanimaya, za isklyucheniem 7 let, poperemenno etot post ili post zamestitelya gubernatora do samoj smerti. Na bortu "Arabelly" Uintrop proiznes propoved' "Obrazec hristianskogo miloserdiya" (A Model of Christian Charity, 1630), zapechatlevshuyu predstavlenie puritan ob isklyuchitel'nosti sudeb Ameriki, prizvannoj ukazat' ostal'nomu miru put' k istine i spaseniyu. Vladevshaya puritanami ideya izbrannichestva byla sformulirovana Uintropom kak ideya sozdaniya bozh'ego "Grada na gore". V traktovke Uintropa, vzglyady kotorogo sformirovalis' pod vozdejstviem aristokraticheskih predrassudkov, puritanskaya utopiya nosit elitarnyj harakter. On otvergal stihijnoegalitarnye nastroeniya, otvechavshie interesam demokraticheskih krugov puritanstva, utverzhdaya nezyblemost' social'nogo i imushchestvennogo neravenstva, sushchestvuyushchego po vole bozhiej. Naibolee polnoe vyrazhenie ego social'nye vozzreniya poluchili v rechi o magistratskoj vlasti, obychno imenuemoj "O svobode" (On Liberty, 1631). Nepovinovenie vlastyam rassmatrivaetsya v nej kak prestuplenie protiv bozhestvennogo zakona. Deyatel'nost' Uintropa sposobstvovala ustanovleniyu v Novoj Anglii teokratii, odnim iz ideologov kotoroj on byl. Rech' o magistratskoj vlasti voshla v "Dnevnik" (Journal), kotoryj Uintrop vel s 1630 po 1649 g. "Dnevnik" byl izdan lish' v 1853 g. pod zaglaviem "Istoriya Novoj Anglii s 1630 po 1649 g." (The History of New England from 1630 to 1649). Kak i u U. Bredforda, rasskaz o sobytiyah osnovan na ubezhdenii, chto v kazhdom yavlenii skryt emblematicheskij, providencial'nyj smysl. Bogatyj istoricheskimi svedeniyami i detalyami povsednevnogo sushchestvovaniya kolonii, "Dnevnik" Uintropa cenen kak pamyatnik, zapechatlevshij svoeobrazie puritanskogo vospriyatiya mira, hotya po svoim literaturnym dostoinstvam on ustupaet "Istorii poseleniya v Plimute" Bredforda. M. Koreneva Uitli (Wheatley), Fillis (ok. 1753, Senegal - 5.XII.1784, Boston, Massachusets) - poet. V 1761 g. v Bostonskoj gavani prishvartovalos' nevol'nich'e sudno s gruzom negrov, zahvachennyh rabotorgovcami v Senegale. Sredi nih nahodilas' 8-letnyaya devochka, kotoroj suzhdeno bylo stat' pervoj v Amerike poetessoj-negrityankoj. Zazhitochnyj portnoj Dzhon Uitli kupil malen'kuyu rabynyu dlya svoej zheny. Missis Uitli i ee doch', izvestnye v Bostone obrazovannost'yu i gumannost'yu, prinyali devochku v sem'yu i obuchili ee gramote. Men'she chem za poltora goda ona ovladela anglijskim yazykom i svobodno chitala Bibliyu. V sem'e Uitli Fillis poluchila tipichnoe dlya puritanskoj Novoj Anglii obrazovanie-usvoila nachatki astronomii, geografii, drevnej istorii, chitala antichnyh i anglijskih klassikov. Ee lyubimym avtorom byl Gomer (ona chitala ego v perevode A. Popa). Vskore Uitli i sama nachala pisat' stihi. Pervoe ee stihotvorenie bylo opublikovano v 1770 g. V 1773 g. Uitli poluchila svobodu i otpravilas' v Angliyu. Zdes' yunaya poetessa vstretila vostorzhennyj priem. V etom zhe godu v Londone byla opublikovana nebol'shaya knizhka Uitli "Stihi na razlichnye religioznye i moral'nye temy" (Poems on Various Subjects, Religious and Moral), sostoyashchaya iz elegij, stihotvorenij po povodu vazhnyh obshchestvennyh i politicheskih sobytij, parafraz iz Biblii i t. p. Sbornik vposledstvii neodnokratno pereizdavalsya. Hrestomatijnym stalo stihotvorenie Uitli, posvyashchennoe Dzh. Vashingtonu po sluchayu ego naznacheniya glavnokomanduyushchim amerikanskoj armii. (Napechatano v gazete "Pensil'vaniya megezin", redaktorom kotoroj byl T. Pejn.) Vashington prislal Uitli blagodarstvennoe pis'mo i prinyal ee v svoem shtabe. V drugom izvestnom stihotvorenii - "Vol'nost'" (Liberty) - poetessa privetstvovala osvobozhdenie Amerikanskih SHtatov ot "tiranov Al'biona". Tvorchestvo Uitli otmecheno vliyaniem kak antichnyh klassikov, tak i anglijskoj poezii konca XVII - XVIII vv., v chastnosti Popa. Pochti vse ee stihotvoreniya napisany harakternym dlya klassicizma geroicheskim kupletom, no v otlichie ot stihov Popa proniknuty religioznost'yu i sentimental'nost'yu. U poetessy ne bylo negrityanskoj auditorii, k kotoroj ona mogla by obrashchat'sya, ne bylo literaturnoj sredy, sposobnoj pitat' ee poeziyu. No hotya ona nichego ne pisala o svoej lichnoj sud'be i rabstve voobshche, propagandistskoe znachenie tvorchestva "chernoj muzy", kak nazyvali Uitli sovremenniki, sygralo svoyu rol' v bor'be za osvobozhdenie negrov. Posle smerti svoih hozyaev i pokrovitelej Uitli vyshla zamuzh, no brak okazalsya neudachnym, i ona umerla v nishchete, edva dozhiv do 30 let. M. Bekker Uitmen (Whitman), Uolt (31.V.1819, Uest-Hillz, N'yu-Jork - 26.III.1892, Kamden, N'yu-Dzhersi) - poet. Soznavaya sebya pevcom i prorokom Novogo Sveta, on stremilsya dat' vyrazhenie luchshemu, chto nesli v sebe istoricheskij opyt i harakter amerikancev, mechtal predstavlyat' svoyu stranu v budushchem "internacional'nom edinenii poem i poetov". Pri zhizni izvestnost' Uitmena byla sravnitel'no nevelika, v poezii SSHA on stoyal odinoko, chitatelej i prodolzhatelej po-nastoyashchemu nashel tol'ko v XX stoletii. Sredi naslednikov Uitmena - |. Verharn i P. Neruda, V. Mayakovskij i V. Hlebnikov. "Kosmichnost'", universalizm mirovideniya Uitmena, ego vera v tvorcheskie sily cheloveka i chelovechestva, sposobnost' videt' zhizn' v evolyucionnom dvizhenii - nelegkom, chrevatom tragicheskimi protivorechiyami, no napravlennom vse zhe k sovershenstvovaniyu, schast'yu - okazalis' sozvuchny social'noj real'nosti i kul'ture XX v. Uitmen rodilsya na ostrove Long-Ajlend (gde ded ego byl fermerom, a otec plotnikom), nepodaleku ot N'yu-Jorka. Kipuchaya zhizn' bol'shogo goroda rano pomanila ego k sebe. O poeticheskom poprishche yunosha ne pomyshlyal (hotya stihi - posredstvennye - popisyval i dazhe publikoval), sily svoi proboval v roli uchitelya, lektora, politicheskogo oratora, zhurnalista. Molodoj Uitmen ostro perezhival nedostatochnuyu dejstvennost' svoih prosvetitel'skih usilij - popytok posredstvom publicisticheskogo slova pobedit' social'noe zlo (v usloviyah togdashnej Ameriki eto prezhde vsego rabstvo). Konec 1840-h - nachalo 1850-h gg. - dlya nego vremya napryazhennoj vnutrennej raboty, duhovnogo samovospitaniya, stremitel'nogo rosta, v hode kotoryh gazetchik Uolter Uitmen "preobrazilsya" v poeta-novatora Uolta Uitmena. |to ne bylo otrecheniem ot prezhnego sebya. V poezii Uitmen nashel ne tol'ko novyj - ne dlya nego odnogo, dlya vsej togdashnej literatury - yazyk, no i novoe orudie bor'by za "staroe dobroe delo... svobodu i progress chelovecheskogo roda". 4 iyulya 1855 g. vyshla v svet napechatannaya nebol'shim tirazhom, na sredstva avtora nebol'shaya kniga "List'ya travy" (Leaves of Grass). Na protyazhenii dolgoj zhizni Uitmena ona pereizdavalas' 9 raz. Neizmennym ostavalos' nazvanie, v kazhdom sleduyushchem izdanii sohranyalis' vse ili pochti vse stihi iz predydushchih, no dobavlyalis' i novye, "starye" zhe pererabatyvalis', poroj ves'ma sushchestvenno, menyalas' i vnutrennyaya kompoziciya knigi. Bol'shaya i luchshaya chast' stihov Uitmena, v t. ch. poemy "Pesnya o sebe" (Song of Myself), "Pesnya bol'shoj dorogi" (Song of the Open Road), "Pesnya o topore" (Song of the Broad Axe), voshla uzhe v pervye tri izdaniya (1855, 1856 i 1860). Vodorazdelom v zhizni i tvorchestve Uitmena prolegla Grazhdanskaya vojna 1861-1865 gg. Uvidev v nej reshitel'noe stolknovenie sil demokratii s silami rabstva, poet posvyatil ej otdel'nuyu knigu "Barabannyj boj" (Drum-Taps) i poemu "Kogda vo dvore pered domom cvela etoj vesnoj siren'" (When Lilacs Last in the Dooryard Bloom W) - otklik na ubijstvo A. Linkol'na. Za poslevoennye desyatiletiya kniga Uitmena popolnilas' lish' neskol'kimi desyatkami stihotvorenij, sredi kotoryh naryadu s vydayushchimisya ("Put' v Indiyu", Passage to India i dr.) mnogo neznachitel'nyh, povtoryayushchih uzhe odnazhdy skazannoe. CHuvstvuya sebya ne v silah dalee prodolzhat' tvorcheskoe stranstvie, izmuchennyj nedugami i nevzgodami, staryj poet reshil zakrepit' tekst izdaniya 1891 g. kak okonchatel'nyj - svoe zaveshchanie potomkam. Kniga "List'ya travy" byla sputnikom i zerkalom zhizni Uitmena, samoj polnoj i otkrovennoj iz ego avtobiografij. Ona neset v sebe i shirokoe filosofskoe obobshchenie kak "vseobshchaya" biografiya cheloveka novogo vremeni. "CHto zhe takoe chelovek? i chto ya? i chto ty?" - v etih voprosah, do naivnosti derzkih, - istok i pafos vsej poezii Uitmena. Uitmenovskij poeticheskij mir porazhaet shirotoj - on ne znaet ni nachala, ni konca, ni granic, ni predelov, vmeshchaya v sebya neobozrimoe, pestroe mnozhestvo yavlenij i lic. |to mir gostepriimnyj, doverchivo otkrytyj cheloveku i, pri vsej ogromnosti, emu sorazmernyj. Stihi Uitmena pronizyvaet pylkoe, chuvstvennoe oshchushchenie zhizni, nezhnaya lyubov' k nej - vo vseh proyavleniyah, ot velikih do samyh malyh. Derzko protivorecha puritanskoj dogme, vladevshej umami bol'shinstva ego sovremennikov, poet utverzhdaet: duh i plot' ne vrazhdebny drug drugu, oni sopryazheny garmonichno i nerazryvno: "YA - poet tela, i ya - poet dushi". ZHizn' dlya Uitmena - nepreryvnyj tvorcheskij vzaimoobmen mezhdu vneshnim, material'nym, i vnutrennim, duhovnym. Poetomu svoj ideal cheloveka v "Pesne o sebe" on risuet v obraze starca, prostogo, mudrogo, velichavogo, okruzhennogo det'mi i vnukami. Starost' predstaet zdes' kak pora vysshej zrelosti: reka zhizni "shiritsya velichavo i, teryaya berega, slivaetsya s morem". Sama smert' v poezii Uitmena utrachivaet tragicheskij smysl. Perehod ot zhizni k smerti myslitsya im, skoree, kak perehod zhizni iz odnogo kachestva v drugoe. Zemlya ne bratskaya mogila, a obshchaya spal'nya, gde mirno spyat zhenshchiny i deti, yunoshi i stariki. A iz ih tel i rtov prorastaet vezdesushchaya trava, chtoby tysyachami zelenyh yazykov skazat' zhivym, chto "smerti na dele net, a esli ona i byla, ona vela za soboyu zhizn'". Uitmena-pejzazhista neotrazimo prityagivayut k sebe momenty soprikosnoveniya protivopolozhnyh nachal v prirode, ih perehoda odnogo v drugoe. On lyubit predrassvetnye i predzakatnye chasy dnya, lyubit morskoj bereg - "etu tainstvennuyu gran', kotoraya razdelyaet, sopryagaet, soedinyaet, kak v brachnom soyuze, nezyblemoe i tekuchee". "Himiya zhizni", ee glubinnaya dialektichnost' - eto dlya Uitmena i vazhnyj tvorcheskij orientir: svoyu missiyu poeta on vidit v "posrednichestve" mezhdu dejstvitel'nym i ideal'nym, real'nost'yu i mechtoj. Liricheskij geroj "Pesni o sebe" nadelen ne tol'ko imenem sobstvennym - "Uolt Uitmen, kosmos, syn Manhettena", - no dazhe sobstvennym imenem avtora. Pri vsem tom u nego tysyachi lic. Pozharnyj, i shkiper, i zagnannyj rab, i schastlivyj lyubovnik, i rydayushchaya vdova... Na mnogie stranicy rastyagivaetsya perechislenie i podytozhivaetsya slovami: "Vse eti lyudi - ya, i ih chuvstva moi". Geroj gotov perevoplotit'sya v lyubogo cheloveka, soperezhivat' emu bezgranichno i beskorystno v gore i v radosti, v blagopoluchii i v bolezni. No v to zhe vremya on sebya soznaet "sovershennoj, zdorovoj lichnost'yu", nositelem "velikogo kachestva istiny v cheloveke, ...neizmennogo pri vseh peremenah". CHelovechestvo kak by ogromnoe zerkalo, v kotoroe geroj "Pesni" glyadit ne naglyaditsya: ideal'naya norma uznaet sebya v mnogoobrazii zhivogo, konkretnogo. Vozvyshennyj optimizm, stol' harakternyj dlya romanticheskogo vospriyatiya zhizni, ne osleplyal poeta. Tem ostree chuvstvoval on protivorechiya i nesovershenstva sovremennogo emu obshchestvennogo bytiya. S inyh stranic "List'ev" (cikl "Air blagovonnyj" i dr.) na nas glyadit lico, ploho soglasuyushcheesya s hrestomatijnym oblikom zhizneradostnogo proroka - v chertah prostupayut rasteryannost', toska, dazhe otchayanie, no takzhe i volya k ih preodoleniyu. Uitmenovskij vselenskij optimizm byl poistine vystradan poetom. Pokazatel'no, chto v proze Uitmena 1860-1870-h gg., v chastnosti v traktate "Demokraticheskie dali" (Democratic Vistas, 1871), preobladaet ton bezzhalostno-analiticheskij, hotya v ego poeziyu teh zhe let on pochti ne pronikaet. Uitmen byl chuzhd prekrasnodushiya, odnako soznatel'no stremilsya k tomu, chtoby v ego stihah vse bylo voploshcheniem zdorov'ya, garmonii i nadezhdy, chtoby chitatel' mog cherpat' v nih silu, veru v sebya i v budushchee. V poeme "Kogda vo dvore pered domom..." gibel' prezidenta A. Linkol'na, v kotorom Uitmen videl zhivoj simvol demokratii, predstaet kak sobytie strashnoe, tragicheskoe. No v "pohoronnom gimne" zvuchit ne tol'ko bezyshodnoe gore: podspudno, cherez slozhnoe vzaimodejstvie obrazov, avtor vyvodit chitatelya k mysli o vysshej opravdannosti, garmonii bytiya, kotorye sil'nee disgarmonii obshchestvennoj dejstvitel'nosti. Istinu i lyubov', vo imya kotoryh pal Linkol'n i tysyachi ego bezymyannyh soldat, nel'zya unichtozhit', kak nel'zya otmenit' zakony prirody: pohoronennye idealy upryamo prorastut iz mogil. V pozdnih poemah Uitmen razmyshlyaet nad sud'bami obshchestva, chelovechestva. Dostizheniya material'noj civilizacii, blagodarya kotorym rushatsya pregrady, sokrashchayutsya rasstoyaniya, a planeta vse bolee napominaet klubok, obmotannyj dorogami, rel'sami, elektricheskimi provodami, sostavlyayut v glazah poeta pervyj shag k vseobshchemu duhovnomu edineniyu lyudej ("Put' v Indiyu"), k voploshcheniyu v chelovecheskom obshchezhitii mudryh zakonov prirodnogo "kosmosa". Demokratiya v ponimanii Uitmena- "novoe obshchestvo, sorazmernoe prirode". V protivoves egoisticheskoj raz容dinennosti, otchuzhdennosti lyudej v sovremennom obshchestve on utverzhdaet ideal demokraticheskogo tovarishchestva, ot veka zhivushchij sredi prostogo naroda. Hudozhestvennoe novatorstvo Uitmena sygralo vazhnuyu rol' v istorii ne tol'ko angloyazychnoj, no i mirovoj poezii. On predel'no shiroko razdvinul granicy "poeticheskogo", v sushchnosti, otmenil ih sovsem. Zrimyj, edva li ne osyazaemyj material'nyj obraz i glubokaya filosofskaya mysl' sostavlyayut v ego stihah organichnyj splav. Ideya - "dusha" stihotvoreniya - sushchestvuet ne inache kak "vo ploti" zvukov, krasok, form, uznavaemyh i nasushchnyh. |to i chitatelya obyazyvaet k vysokoj aktivnosti: on delit s poetom trud i schast'e tvorcheskogo poznaniya mira. Svobodnyj, otkryto porodnivshijsya s prozoj uitmenovskij stih na poverku ne besformen, no udivitel'no muzykalen, hotya sovremennikami Uitmena eti garmonii - raskovannye, gibko podchinyayushchiesya razvitiyu mysli i emocii - zachastuyu ne vosprinimalis'. Geneticheski tvorchestvo Uitmena mnozhestvom nitej svyazano s romantizmom (sredi ego lyubimyh poetov - P. B. SHelli, V. Gyugo, Dzh. G. Bajron, G. Gejne, R. U. |merson, I. V. Gete). Uitmen "pererabotal" bogatejshij opyt poluvekovogo razvitiya romanticheskogo napravleniya v poezii i kak by dal emu novuyu zhizn'. Ego hudozhestvennymi otkrytiyami byl vo mnogom opredelen i podgotovlen vzlet poeticheskogo iskusstva v SSHA v pervoj treti XX v. V Rossii izdaetsya s 1899 g. T. Benediktova Uitt'er (Whittier), Dzhon Grinlif (17.XII. 1807, Hejverill, Massachusets - 7.IX. 1892, Hempton-Follz, N'yu-Gempshir) - poet, publicist, redaktor, odin iz liderov abolicionistskogo dvizheniya. V obshchej napravlennosti poeticheskogo tvorchestva Uitt'era sushchestvennuyu rol' sygrali chetyre faktora: ego krest'yanskoe proishozhdenie, glubokaya religioznost', interes k istoricheskomu proshlomu Novoj Anglii i aktivnoe uchastie v politicheskoj bor'be. Vzaimodejstvie etih faktorov sformirovalo osobyj tip tvorcheskogo soznaniya, v kotorom sklonnost' k patriarhal'no-idillicheskomu videniyu mira soedinyalas' s neukrotimoj potrebnost'yu otstaivat' vysokie demokraticheskie idealy v otkrytoj bor'be s "tiraniej" v lyubyh ee formah i vidah. Vse predki Uitt'era byli fermerami. Pervyj iz massachusetskih Uitt'erov - Tomas - raschistil klochok zemli v doline Merrimaka vozle poselka Hejverill eshche v seredine XVII v. Zdes' spustya pochti dva stoletiya i rodilsya budushchij poet. Znachitel'nuyu chast' zhizni prozhil na ferme, postroennoj dalekim predkom, i zanimalsya krest'yanskim trudom. Sel'skaya zhizn', priroda Novoj Anglii, narodnye predaniya i legendy, tyazhkij trud fermera obrazovali ustojchivyj tematicheskij krug v ego poezii. Sovremenniki ohotno imenovali ego "amerikanskim Bernsom", so stihotvoreniyami kotorogo Uitt'er poznakomilsya yunoshej. Bernsovskie motivy navsegda zakrepilis' v ego tvorchestve. Oni obnaruzhivayutsya v rannih, otkrovenno podrazhatel'nyh, stihah, voshedshih v sbornik "Legendy Novoj Anglii" (The Legends of New England in Prose and Verse, 1831), v "Pesnyah truda" (Songs of Labor, 1850), "CHasovne otshel'nikov" (The Chapel of Hermits, 1853), "Panorame" (The Panorama, 1856), "Domashnih balladah" (Note Ballads, Poems and Lyrics, 1860), kuda voshlo ego izvestnoe stihotvorenie "Barbara Fritchi" (Barbara Fritchie), v poeme "Zanesennye snegom" (Snow-Bound, 1866), kotoraya schitaetsya vershinoj ego tvorchestva, v poeticheskih sbornikah "Sredi holmov" (Among the Hills, 1869), "Miriam" (Miriam and Other Poems, 1871), "Na zakate" (At Sundown, 1892) i dr. Poeticheskij mir Uitt'era - patriarhal'nyj mir novoanglijskogo krest'yanina, zhizn' i trud kotorogo navechno slity s pashnej, lesami, holmami, polnovodnymi rekami i morskim poberezh'em. Stihi poeta - hudozhestvennyj pamyatnik etomu miru, kotoryj dazhe vo vtoroj polovine XIX v. myslilsya kak nevozvratno ushedshee proshloe. Ne naprasno mnogie stihotvoreniya Uitt'era imeyut v podzagolovke slovo "idilliya". Vse Uitt'ery byli kvakerami, t. e. prinadlezhali k naibolee demokraticheskoj i gumannoj sekte anglosaksonskogo protestantizma, fundamental'nym principom kotoroj bylo ravenstvo vseh lyudej pered bogom i deyatel'naya lyubov' k cheloveku. Strastnyj pobornik spravedlivosti, Uitt'er v nachale 30-h gg. XIX v. primknul k dvizheniyu za uprazdnenie rabstva negrov. V techenie posleduyushchih 30 s lishnim let on otdaval vse svoi sily bor'be, kotoruyu veli abolicionisty. On sluzhil delu osvobozhdeniya rabov svoim perom: i kak avtor mnogochislennyh abolicionistskih proizvedenij v stihah i v proze, i kak redaktor abolicionistskih izdanij. Buduchi kvakerom, on otkazyvalsya ot nasiliya i vooruzhennoj bor'by, stoyal za primenenie politicheskih metodov v reshenii problemy rabstva. Antirabovladel'cheskie stihi Uitt'era, pechatavshiesya v gazetah, harakterizuyutsya vysokoj publicistichnost'yu, grazhdanstvennost'yu i zlobodnevnost'yu. |to stihi-pamflety, stihi-satiry, stihi-prizyvy, stihi-lozungi. Ne bylo, veroyatno, takogo sobytiya v istorii abolicionizma, na kotoroe ne otkliknulas' by grazhdanskaya muza Uitt'era. Mnogie iz ego abolicionistskih stihotvorenij pisalis' naspeh, "po goryachim sledam". To byli stihi-odnodnevki, i Uitt'er otchetlivo eto soznaval. Vprochem, sredi ego antirabovladel'cheskih proizvedenij est' nemalo takih, gde grazhdanskij pafos soedinyaetsya s vysokimi poeticheskimi dostoinstvami, naprimer "Poslanie Massachusetsa Virginii" (Massachusetts to Virginia, 1843) ili "Ikabod" (Ichabod, 1850). Stihotvoreniya, sobrannye v knige "Golosa svobody" (Voices of Freedom, 1846), - cennyj pamyatnik literaturnogo abolicionizma, poeticheskaya istoriya dvizheniya protiv rabstva. Postoyannyj i neubyvayushchij interes Uitt'era k proshlomu Novoj Anglii poluchil naibolee polnoe voploshchenie v stihotvornyh i prozaicheskih sochineniyah na istoricheskie temy: "Moll-Kuvshin" (Moll-Pitcher, 1832), "Mogg Megon" (Mogg Megone, 1836) i osobenno "Stranicy iz dnevnika Margaret Smit" (Leaves from Margaret Smith's Journal in the Province of Massachusetts Bay, 1872). Zdes' Uitt'er ne prosto opisyvaet nekie dejstvitel'nye i legendarnye sobytiya dalekogo proshlogo, no pytaetsya vosproizvesti duh vremeni, istoricheskuyu psihologiyu novoanglijskih kvakerov i puritan. "Stranicy dnevnika Margaret Smit" imeyut mnogo shodnogo s istoricheskimi povestyami i rasskazami N. Gotorna. Vse tvorchestvo Uitt'era pronizyvaet duh istorizma, pridavaya nepovtorimost' i ego "fermerskim idilliyam", i abolicionistskim stiham. V 1888 g. uvidelo svet 7-tomnoe polnoe sobranie prozy i stihov Uitt'era. YU. Kovalev Uoker (Walker), |lis [Malsenior] (r. 9.II.1944, Itonton, Dzhordzhiya) - prozaik, poet, kritik. Rodilas' v sem'e negrov-izdol'shchikov. Uchilas' v shkole dlya negrov v Itontone, "raspolozhennoj v byvshej tyur'me, gde sohranilis' sledy ot elektricheskogo stula", zatem v Spellman-kolledzhe, okonchila kolledzh Sary Lourens (1965), prepodavala literaturu i pisatel'skoe masterstvo, debyutirovala poeticheskim sbornikom "Odnazhdy" (Once, 1968). Avtor romanov "Tret'ya zhizn' Grejndzha Koplenda" (The Third Life of Grange Copeland, 1970), "Meridiana" (Meridian, 1976), "Cvet purpurnyj" (The Color Purple, 1983, Pulitc. pr. 1983); sbornikov novell "V lyubvi i trevoge" (In Love and Trouble, 1973), "Horoshuyu zhenshchinu slomit' ne legko" (You Can't Keep a Good Woman Down, 1981), poeticheskih sbornikov "Petunii revolyucii" (Revolutionary Petunias, 1974), "Dobroj nochi, Villi Li, do zavtra" (Good Night Willie Lee I'll See You in the Morning, 1979), "Ot loshadej pejzazh prekrasnej" (Horses Make a Landscape Look Beautiful, 1984), biografii L. H座uza, sbornika esse, vospominanij i kriticheskih ocherkov "V poiskah sadov, materyami nasazhdennyh" (In Search of Our Mothers' Gardens, 1983). Glavnyj princip tvorchestva Uoker: "YA ne mogu skryvat' to, chto sama zhizn' mne otkryvaet". Podobno R. |llisonu, Dzh. Bolduinu, Dzh. O. Killensu, a takzhe chernym pisatel'nicam P. Marshall i T. Morrison, Uoker pishet o zhizni i bor'be sovremennogo afro-amerikanca za lichnoe dostoinstvo i polnopravnoe polozhenie v obshchestve. Ot idei "Negry v Amerike mogut rasschityvat' tol'ko na samih sebya" perehodit k idee obshchnosti interesov belyh i chernyh v bor'be za grazhdanskie svobody ("Petunii revolyucii"). V romane "Polden'", podobno Bolduinu v romane "Esli by Bijl-strit mogla zagovorit'", utverzhdaet, chto rasovyj egoizm, nacional'naya zamknutost' i konservatizm myshleniya preodolimy - takova istoriya zhizni i bor'by ee geroini Meridiany. Rasskazy Uoker, voshedshie v sbornik "Horoshuyu zhenshchinu slomit' ne legko", - zhivaya istoriya antirasistskih vystuplenij 60-70-h gg. Uoker s uvazheniem pishet o "duhovnom pod容me" negrityanskogo naroda, s trevogoj - i o chernom ekstremizme, i o belom shovinizme. S ironiej izoblichaet "ustavshih" ot bor'by, teh kto "osvobozhdaet" soznanie ot moral'nyh zapretov s pomoshch'yu narkotikov (novella "Istochnik", The Source), neredko zatragivaet tradicionnuyu so vremen G. Bicher-Stou temu "tragicheskoj mulatki", zhenshchiny smeshannoj krovi. Poricaya byvshih borcov za "uvyadshij idealizm", Uoker odnoj iz pervyh sredi chernyh pisatelej raspoznaet opasnost', voznikshuyu v 70-h gg., - iskushenie negra prichastnost'yu k belomu isteblishmentu, ideyu konformistskogo umirotvoreniya chernoj intelligencii cherez znachitel'noe povyshenie urovnya zhizni i dopusk v "koridory vlasti". Transformaciyam rasizma, primankam lzheintegracii, novym ih stereotipam, govorit Uoker, nado umet' protivostoyat', pomnya pri etom ob opasnostyah chrezmernyh nacionalisticheskih pristrastij. Sama Uoker menee podvlastna inercii ustarevshih predstavlenij, chem ee predshestvenniki, belye i chernye pisateli, naprimer U. Stajron kak avtor romana "Priznaniya Nata Ternera", Bolduin v romane "Drugaya strana", Killenz, sozdatel' "Kotil'ona" i "Rabov". Uoker svojstvenno ponimanie, chto belyj shovinizm i chernyj nacionalizm odinakovo gibel'ny dlya strany, v chastnosti stremlenie "segregirovat'" kul'turu: "YA hochu chitat' Zoru Herston i Flenneri O'Konnor, Nellu Larsen i Karson Makkallers, Dzhina Tumera i Uil'yama Folknera" ("V poiskah sadov, materyami nasazhdennyh"). V 1986 g. po-russki izdan sbornik rasskazov Uoker. M. Tugusheva Uord, Artimes (Ward, Artemus) - psevd; nast. imya CHarlz Farrar Braun (Brown) (26.IV.1834, Uoterford, Men -6.SH.1867, Sauthempton, Angliya) - prozaik-yumorist, zhurnalist. V 1858 g. Braun - togda maloizvestnyj zhurnalist - vpervye vystupil s "Pis'mami Artimesa Uorda" (Letters of Artemus Ward to Charles E. Wilson, 1858-1861) na stranicah gazety "Klivlend plejn diler" i bystro zavoeval populyarnost'. Postepenno obraz sozdannogo im personazha zakrepil za avtorom novoe imya. Artimes Uord - malogramotnyj, no hitroumnyj i nablyudatel'nyj balaganshchik, stranstvuyushchij povsyudu s vystavkoj voskovyh figur (obraz, chastichno zaimstvovannyj u Seby Smita). On nezavisim v suzhdeniyah, vysmeivaet vsyakuyu napyshchennost', preziraet mnimuyu uchenost' i prevoznosit trezvyj raschet. S pomoshch'yu etogo personazha avtor sozdaval satiricheskuyu panoramu sovremennoj emu Ameriki. So vremenem Uord sdelalsya strastnym pobornikom dela severyan, kotoroe posledovatel'no zashchishchal v gody Grazhdanskoj vojny. On kritikoval armiyu, komandovanie, kongress za neopredelennost' pozicij i medlitel'nost'. Izvestno, chto Avraam Linkol'n vysoko ocenil znamenitoe pis'mo "Audienciya u prezidenta Linkol'na" (Audience with President Lincoln). Osnovnoe iz napisannogo Uordom sobrano v treh izdaniyah: "Artimes Uord: ego kniga s mnozhestvom komicheskih illyustracij" (Artemus Ward: His Book with Many Comic Illustrations, 1862), "Artimes Uord: ego puteshestviya" (Artemus Ward: His Travels, 1866), "Artimes Uord v Londone i drugie zapiski" (Artemus Ward in London, and Other Papers, posmertno, 1867). S 1860 g. nachinaetsya izvestnost' Uorda kak lektora. Utverzhdaya tip "lekcii-parodii", on vysmeival psevdonauchnost' i sentimental'nost', harakternye klishe i shtampy, a vmeste s nimi i "tradiciyu blagopristojnosti" (genteel tradition). Obladaya lichnym obayaniem, bol'shimi oratorskimi i akterskimi sposobnostyami, Uord vsegda dobivalsya uspeha. V 1866-1867 gg. Uord sovershil lekcionnoe turne po Anglii, ego yumoreski stali publikovat'sya v znamenitom yumoristicheskom zhurnale "Panch". Odnovremenno on prodolzhal publikaciyu svoih "Zapisok". Smert' ot tuberkuleza prervala ego literaturnuyu deyatel'nost' v poru naivysshego pod容ma. V zhanrovom otnoshenii satira Uorda mnogoobrazna. On shiroko ispol'zoval anekdot, nebylicu, "ramochnyj" rasskaz, komicheskoe pis'mo i burlesknuyu parodiyu. Ego yumor razvival narodnye tradicii yanki i osnovan na ostroumnom monologe anekdoticheskogo haraktera. Emu prinadlezhit mnozhestvo "krylatyh" aforizmov, voshedshih v narodnyj obihod i "poteryavshih" avtora. Vklad Uorda v literaturu zaklyuchaetsya v tom, chto v period, neposredstvenno predshestvovavshij "pozolochennomu veku", on podnyal prestizh nacional'noj yumoristiki, prolozhil put' M. Tvenu i B. Gartu. A. Vashchenko Uorren (Warren), Robert Peni (24.IV. 1905, Gatri, Kentukki - 15.IX.1989, Stratton, Vermont) - romanist, poet, odin iz vidnyh teoretikov "novoj kritiki", izdatel' i redaktor zhurnala "Sazern rev'yu". Pitomec Vanderbil'tskogo universiteta (Nashvill, Tennessi, 1921-1925), obuchavshijsya takzhe v Kalifornijskom (Berkli), Jejlskom i Oksfordskom universitetah, Uorren nachinal svoyu tvorcheskuyu deyatel'nost' v rusle istoricheskih i literaturnyh koncepcij "yuzhnogo vozrozhdeniya" (sm. st. Dzh. K. Rensom, A. Tejt). Ego pervye stihotvoreniya, opublikovannye v seredine 20-h gg. v zhurnale "Beglec" (Fugitive), svidetel'stvuyut o glubokoj neudovletvorennosti sostoyaniem sovremennoj civilizacii, obrekayushchej cheloveka na odinokoe sushchestvovanie i tragicheskuyu otorvannost' ot estestvennoj, prirodnoj zhizni. V poiskah utrachennogo kontakta s neyu pisatel' obrashchaetsya k tradicionnym cennostyam starogo YUga. Smutnye obrazy nostal'gicheskoj toski po bylomu, kotorymi nasyshchena ego rannyaya poeziya, pozdnee oformilis' v svyaznuyu koncepciyu, vyrazhennuyu uzhe drugim, filosofsko-publicisticheskim yazykom. Uorren stal odnim iz dvenadcati avtorov sbornika-manifesta "Vot moya poziciya" (I'll Take My Stand, 1930), gde izlagalis' vzglyady "agrariev" - obshchestvenno-literaturnogo ob容dineniya literatorov, prezhde gruppirovavshihsya vokrug zhurnala "Beglec". Zdes' Uorren chetko skonstruiroval figuru ideal'no-garmonicheskoj lichnosti, cherpayushchej sily v oshchushchenii edinstva s "doindustrial'noj" zhizn'yu na YUge,- lichnosti, ch'ya antiburzhuaznaya poziciya nerastorzhimo slita s politicheskim konservatizmom. |tim konservativnym ritual'nym dogmam "yuzhnogo vozrozhdeniya" suzhdeno bylo dolgo presledovat' pisatelya. Uzhe v poru zrelosti i shirokoj populyarnosti on pishet roman "Vdovol' mira i vremeni" (World Enough and Time, 1950), gde v idillicheskih tonah traktuet obraz "yuzhnogo rycarya chesti". S drugoj storony, eshche v 30-e gg. stalo vidno, chto esteticheskie standarty "yuzhnoj" literatury tesny Uorrenu. "CHuvstvo mesta" v ego proze vse vremya boretsya s soblaznom regional'noj zamknutosti. Ego stilyu prisushch vozvyshennyj lirizm, no sluzhit on inym tvorcheskim celyam, nezheli sentimental'noe lyubovanie prirodoj i lyud'mi starogo YUga. On vse chashche vglyadyvaetsya v proshloe ne dlya togo, chtoby zashchitit' ego i opravdat', no chtoby ponyat' ego i izvlech' nravstvennyj urok. Tak, uzhe v pervom svoem romane - "Nochnoj vsadnik" (Night Rider, 1939) - Uorren, izobrazhaya konflikt mezhdu tradicionnoj agrarnoj "obshchinoj" i sel'skohozyajstvennymi monopoliyami, pokazyvaet vnutrennee vyrozhdenie starogo uklada. Uderzhav v kachestve vedushchego eticheskogo principa ideyu istoricheskoj pamyati pokolenij, chto otlichaet vsyu literaturu "yuzhnoj shkoly", Uorren znachitel'no rasshiryaet kategoriyu vremeni, stremyas' sozdat' dialekticheskij obraz chelovecheskogo bytiya, opredelit' polozhenie lichnosti v istorii. |to pridaet ego proze epicheskij harakter. On pishet o bylom, no dumaet o nastoyashchem. V tom zhe "Nochnom vsadnike" avtor, issleduya problematiku moral'nogo dolga lichnosti, obrashchaetsya k fenomenam nasiliya, viny, prestupleniya pered zakonami chelovechnosti v svete nravstvennogo opyta XX v. S drugoj storony, sozdavaya obraz sovremennoj Ameriki, s ee cinicheskim otnosheniem k chelovecheskoj individual'nosti, s ee moral'yu potrebitel'stva, on pytaetsya prosledit' razvitie etih chert v istoricheskoj perspektive. Takoj ob容mnost'yu otmecheny romany "Peshchera" (The Cave, 1959) i poslednee krupnoe proizvedenie pisatelya - "Kuda my vozvrashchaemsya" (A Place To Come To, 1977), v kotorom geroj nedarom nadelen professiej filologa-medievista, cheloveka, pronikayushchego mysl'yu stoletiya, pytayushchegosya ocenit' dvizhenie istorii v ee zakonomernostyah. V luchshih stihotvornyh proizvedeniyah (Uorren - avtor 12 poeticheskih sbornikov) pisatel' takzhe stremitsya ulovit' podspudnuyu svyaz' vremen (sm., naprimer, programmnoe stihotvorenie "Borodatye duby", Bearded Oaks). Sborniki "Obeshchaniya" (Promises, 1957) i "Teper' i togda" (Now and Then, 1978) udostoeny Pulitcerovskoj premii. Krupnejshim epicheskim proizvedeniem Uorrena yavlyaetsya roman, prinesshij emu mirovuyu izvestnost', - "Vsya korolevskaya rat'" (All the King's Men, 1946, Pulitc. pr., rus. per. 1968). Poyavivshis' vskore posle okonchaniya vtoroj mirovoj vojny, roman zrimo (hotya opyat'-taki na lokal'no yuzhnom zhiznennom materiale) zapechatlel uroki nedavnej istorii. Prototipom odnogo iz glavnyh personazhej, Villi Starka, posluzhil gubernator Luiziany, zatem senator SSHA H'yui Long, kotoryj, nachav svoyu politicheskuyu kar'eru nekotorymi akciyami v interesah social'nyh nizov, bystro prevratilsya v demagoga fashistskogo tolka. Ispol'zuya sredstva obmana, politicheskogo shantazha, nasiliya i t. d., Villi Stark (kak i ego prototip) dobivaetsya diktatorskogo polozheniya v rodnyh krayah, no v moment naivysshego torzhestva (opyat'-taki v sootvetstvii s faktami biografii Longa) ego ubivaet vystrelom iz pistoleta idejnyj antagonist, chelovek tradicionnoj gumanisticheskoj vyuchki vrach Adam Stenton. Uorren v celom ne rassmatrival svoyu knigu kak neposredstvennyj otklik na problemy sovremennosti. I uzh tem bolee ne stremilsya on k belletrizovannomu izlozheniyu epizoda politicheskoj zhizni Ameriki. Pisatel' issleduet vopros ob otvetstvennosti lichnosti za sud'by istorii. Villi Stark ot etoj problemy poprostu otmahivaetsya, glavnoe dlya nego - bezgranichnost' lichnoj vlasti, dlya dostizheniya kotoroj horoshi vse metody. Na drugom moral'nom polyuse povestvovaniya okazyvaetsya Adam Stenton - lichnost', gluboko simpatichnaya avtoru. "CHelovek idei", on, odnako, otvorachivaetsya ot gryazi real'nogo mira i ubivaet Starka ne kak pobornik spravedlivosti, no kak oskorblennyj i obmanutyj rycar' chesti (uznav, chto Stark stal lyubovnikom ego sestry). Vazhen i obraz povestvovatelya Dzheka Verdena. Imenno emu, cheloveku vovse ne cel'nomu, protivorechivomu, dano vyrazit' zavetnye mysli avtora. Do vremeni i on sohranyaet poziciyu nevmeshatel'stva, otvodya sebe skromnuyu rol' registratora sobytij. Odnako sluchajnyj epizod proshlogo, otkryvshijsya emu so stranic staryh hronik, ubezhdaet ego v illyuzornosti takogo polozheniya. On ponimaet vazhnejshuyu istinu: chelovek otvetstven za to, chto proishodit pri ego zhizni i budet proishodit' posle nego. Na sklone let Uorren sohranyal tvorcheskuyu aktivnost'. V 1978-1980 gg. on opublikoval dva toma stihotvorenij, v 1975 - publicisticheskuyu knigu "Demokratiya i poeziya" (Democracy and Poetry), v kotoroj zametno skazalsya sdvig vo vzglyadah pisatelya na literaturu: nekogda aktivnyj deyatel' "novoj kritiki" (sm. napisannye v 40-e gg. sovmestno s izvestnym neokritikom K. Bruksom "Poznavaya prozu", Understanding Fiction, i "Poznavaya poeziyu", Understanding Poetry), avtor obnaruzhival v stat'yah poslednih let zhivoj interes k social'nomu smyslu hudozhestvennogo tvorchestva. N. Anastas'ev Uorton (Wharton), |dit (24.1.1861, N'yu-Jork - 11.VIII.1937, Sen-Bris-su-Fors, ok. Parizha) - prozaik, poet. Rodilas' v starinnoj aristokraticheskoj sem'e: predki Uorton upominayutsya V. Irvingom. Poluchila prekrasnoe domashnee obrazovanie; detstvo i yunost' provela v Evrope, lish' izredka priezzhaya s sem'ej v SSHA. Byla znakoma so mnogimi evropejskimi pisatelyami; naibol'shee vliyanie na ee tvorchestvo okazal G. Dzhejms, s kotorym ona dolgie gody podderzhivala druzheskie otnosheniya. Vo vremya pervoj mirovoj vojny Uorton pozhertvovala znachitel'nuyu summu na spasenie detej bel'gijskih bezhencev, za pomoshch' frontu nagrazhdena krestom Pochetnogo legiona. Pervye rasskazy Uorton byli opublikovany v 1891 g., a v 1899 g. vyshla v svet pervaya kniga-sbornik novell pod nazvaniem "Bol'shoe uvlechenie" (The Greater Inclination). Uortonavtor okolo 20 romanov, neskol'kih poeticheskih sbornikov, bolee desyatka sbornikov rasskazov. Ee pervyj roman - "Dolina resheniya" (The Valley of Decision, 1902). Sama Uorton nazyvala ego "romanticheskoj hronikoj". Dejstvie proishodit v Italii v XVIII v. Geroj romana, ital'yanskij aristokrat Odo Val'sekka, zanimaetsya filosofiej, on ne chuzhd ideyam Francuzskoj revolyucii, no k koncu romana, ozhestochivshis' posle smerti vozlyublennoj (ee ubivaet tolpa, obviniv v koldovstve), prevrashchaetsya v tirana. |tot roman eshche neset sledy uchenichestva i nezrelosti. Luchshie proizvedeniya Uorton napisany v 1900-1920 gg.: "Obitel' radosti" (The House of Mirth, 1905), "Plod dreva" (The Fruit of the Tree, 1907), "Iten From" (Ethan Frame, 1911), "Obychaj strany" (The Custom of the Country, 1913), "Vek nevinnosti" (The Age of Innocence, 1920, Pulitc. pr.) i dr. "Obitel' radosti" - pervoe krupnoe samostoyatel'noe proizvedenie Uorton. V centre povestvovaniya - istoriya zhizni Lili Bart, krasavicy aristokratki, u kotoroj net deneg, chtoby zhit' tak, kak trebuyut obychai "obshchestva". Ona vedet zhizn' "na grani bleska i nishchety", stanovitsya kompan'onkoj bogatyh dam, edva ne delaetsya soderzhankoj svetskogo povesy, pytaetsya dazhe rabotat'. Otchayavshis', Lili konchaet s soboj, prinyav bol'shuyu dozu snotvornogo. V opisanii "svetskogo obshchestva" otchetlivo zvuchat satiricheskie noty. V opisanii mira "samyh bogatyh" Uorton vystupaet predshestvennicej F. S. Ficdzheral'da. Roman "Plod dreva" vo mnogom dan' mode: Uorton pytaetsya zanyat'sya analizom social'nyh problem. Geroj romana, pomoshchnik upravlyayushchego fabriki Dzhon Amherst, zhelaet oblegchit' zhizn' rabochih, ne zatragivaya pri etom pribyli hozyaev, odnako postepenno utrachivaet svoi illyuzii. Povest' "Iten From", po mneniyu mnogih kritikov, luchshee proizvedenie Uorton. Geroj povesti - amerikanskij fermer. Posle smerti materi on zhenitsya na dal'nej rodstvennice, svarlivoj zhenshchine, kotoraya postoyanno lechitsya ot nastoyashchih i mnimyh boleznej. Iten hochet bezhat' s lyubimoj devushkoj, no iz etogo nichego ne poluchaetsya. Vlyublennye vidyat odin vyhod iz polozheniya - smert'. Posle neudachnoj popytki pokonchit' s soboj oba prevrashchayutsya v zhalkih kalek. Roman "Obychaj strany" opisyvaet vysshij svet N'yu-Jorka. Geroinya, Undina Spregg, - krasavica provincialka, vsemi sredstvami rvushchayasya "naverh". Neskol'ko raz ona vyhodit zamuzh, pytayas' priobresti srazu i bogatstvo, i polozhenie v vysshem obshchestve. V konce koncov ona vozvrashchaetsya k pervomu muzhu, uspevshemu za vremya ih razluki razbogatet'. Avtor ne skryvaet svoego otricatel'nogo otnosheniya k geroine; v etom romane naibolee yarko proyavilsya satiricheskij talant Uorton. Dejstvie romana "Vek nevinnosti" otodvinuto v proshloe, k nachalu 1870 g. |to pechal'naya, poroj sentimental'naya povest' o nesostoyavshejsya lyubvi n'yu-jorkskogo aristokrata N'yulenda Archera i grafini |llen Olenskoj. V etom romane zametno vliyanie Dzhejmsa. Romany i rasskazy 1920-1930 gg. otmecheny naletom konfor^ mizma i sentimental'nosti; vse oni imeyut tradicionnyj "schastlivyj konec". V pozdnih proizvedeniyah Uorton povtoryayutsya temy i obrazy rannih romanov, h