Kakie eshche krizisy i katastrofy predstoit perezhit' sovremennomu gosudarstvu, trudno skazat'. Ego polozhenie osobenno opasno eshche i potomu, chto ono daleko pereshagnulo granicy svoej estestvennoj vlasti. Ono stalo chrezvychajno slozhnym organizmom, vmeshivayushchimsya vo vse dela, stremyashchimsya vse regulirovat' i stavshim vsledstvie etogo uzhe necelesoobrazno funkcioniruyushchim uchrezhdeniem. Ono stremitsya podchinit' sebe kak ekonomicheskuyu, tak i duhovnuyu zhizn'. Dlya deyatel'nosti v takih shirokih masshtabah ono soderzhit apparat, kotoryj sam po sebe uzhe predstavlyaet opasnost', Kogda-nibud' i kak-nibud' sovremennoe gosudarstvo dolzhno osvobodit'sya ot finansovoj nuzhdy i vozvratit'sya k normal'noj deyatel'nosti. No ostaetsya zagadkoj, kakim obrazom ono vernetsya k svoemu estestvennomu i zdorovomu sostoyaniyu. Tragichnym yavlyaetsya, sledovatel'no, to, chto my dolzhny zhit' v etom nesimpatichnom i nezdorovom sovremennom gosudarstve i nadeyat'sya preobrazovat' ego v kul'turnoe gosudarstvo. Ot nas trebuetsya pochti nevozmozhnaya sposobnost' k vere v silu duha. No miro- i zhizneutverzhdenie daet nam etu silu. Esli uzh my zhivem v sovremennom gosudarstve i dumaem ob ideale kul'turnogo gosudarstva, to prezhde vsego dolzhny pokonchit' s illyuziyami, kotorye kazhdyj sozdaet otnositel'no samogo sebya. Esli lyudi nachnut kriticheski otnosit'sya k gosudarstvu, to gosudarstvo smozhet obrazumit'sya. Prezhde chem gosudarstvo smozhet stat' luchshe, dolzhno stat' obshchim ubezhdenie vseh lyudej v ego nyneshnej absolyutnoj nesostoyatel'nosti. Odnovremenno v processe razmyshlenij o kul'turnom gosudarstve dolzhna rodit'sya obshchaya ideya o tom, chto vse vneshnie meropriyatiya po ukrepleniyu i ozdorovleniyu sovremennogo gosudarstva, kak by oni ni byli sami po sebe celesoobrazny, ne budut imet' polnogo effekta do teh por, poka ne izmenitsya ego duh. Takim obrazom, my dolzhny pridat' sovremennomu gosudarstvu - naskol'ko hvatit sily nashih idej - cherty duhovnosti i nravstvennosti kul'turnogo gosudarstva v sootvetstvii s trebovaniyami myshleniya blagogoveniya pered zhizn'yu. My dolzhny potrebovat' ot nego, chtoby ono stalo duhovnym i eticheskim, kak eto i podobaet gosudarstvu. Progress mozhet byt' dostignut tol'ko v stremlenii k istinnomu idealu. Nam vozrazhayut, chto, sudya po opytu istorii, gosudarstvo ne mozhet sushchestvovat' v usloviyah pravdivosti, spravedlivosti i eticheskih norm i dolzhno v konce koncov iskat' pribezhishcha v soglashatel'stve. No etot opyt vyzyvaet u nas lish' ulybku. On oprovergnut neuteshitel'nymi rezul'tatami. Poetomu my imeem pravo utverzhdat' v kachestve istiny obratnoe, a imenno to, chto nastoyashchaya sila kak gosudarstva, tak i individa lezhit v duhovnosti i nravstvennosti. Gosudarstvo zhivet doveriem teh, kto emu prinadlezhit; ono zhivet doveriem drugih gosudarstv. Opportunisticheskie dejstviya mogut imet' tol'ko prehodyashchij uspeh - v principe zhe oni opredelenno vedut k neudache. |ticheskoe miro- i zhizneutverzhdenie trebuet ot sovremennogo gosudarstva, chtoby ono stremilos' sposobstvovat' stanovleniyu eticheskoj i duhovnoj lichnosti, i trebuet etogo nastojchivo. Ego ne ostanovit' nikakimi nasmeshkami. Mudrost' zavtrashnego dnya inaya, chem mudrost' vcherashnego. Tol'ko blagodarya tomu, chto v gosudarstve stanet gospodstvovat' novaya moral', ono mozhet dostignut' vnutrennego mira. Tol'ko blagodarya tomu, chto novaya moral' budet dejstvovat' i v otnosheniyah mezhdu gosudarstvami, budet dostignuto vzaimoponimanie i budut prekrashcheny vsyakie akcii, napravlennye vo vred drugomu. Podobnyh moralizuyushchih razgovorov o kul'turnom gosudarstve velos' uzhe mnogo. |to verno. No oni priobretayut sovershenno inoe zvuchanie v epohu, kogda sovremennoe gosudarstvo hireet v nishchete, potomu chto nikak ne hochet byt' duhovno eticheskim. Oni priobretayut novoe znachenie blagodarya tomu, chto v miro- i zhiznevozzrenii blagogoveniya pered zhizn'yu raskryvaetsya v polnom svoem ob®eme i glubine znachenie etiki. Poetomu my nikoim obrazom ne obyazany opredelyat' ponyatie kul'turnogo gosudarstva v soglasii s trebovaniyami nacionalizma i nacional'noj kul'tury - my mozhem vernut'sya k toj glubokoj naivnosti, kogda predstavlyayut sebe gosudarstvo kak upravlyaemoe eticheskimi i kul'turnymi idealami. My cherpaem sily dlya postroeniya takogo kul'turnogo gosudarstva v vere v silu morali, vytekayushchej iz blagogoveniya pered zhizn'yu. Soznavaya vsyu otvetstvennost' za eti vzglyady na kul'turu, my obrashchaem svoi vzory k chelovechestvu, minuya narody i gosudarstva. Dlya togo, kto poveril v eticheskoe miro- i zhizneutverzhdenie, budushchee cheloveka i chelovechestva stanovitsya predmetom zabot i nadezhd. Tot, kto ne ispytyvaet etih zabot i nadezhd, beden duhom. Tot, kto preispolnen etih chuvstv, - bogat. Nashim utesheniem v eto trudnoe vremya yavlyaetsya stremlenie prolozhit' puti gryadushchemu kul'turnomu chelovechestvu, pust' dazhe ne znaya, chto my mozhem uvidet' v etom luchshem budushchem, a polagayas' tol'ko na silu duha. Kant napisal knigu, soderzhashchuyu pravila zaklyucheniya mira v celyah ustanovleniya prochnogo mira, pod nazvaniem "O vechnom mire". On zabluzhdalsya. Sami pravila zaklyucheniya mira, kak by horosho oni ni byli produmany i kak by bezuprechno oni ni byli sformulirovany, bessil'ny. Tol'ko myshlenie, utverzhdayushchee moral' blagogoveniya pered zhizn'yu, sposobno privesti k vechnomu miru... SODERZHANIE: OT IZDATELXSTVA PREDISLOVIE CHast' pervaya RASPAD I VOZROZHDENIE KULXTURY I. VINA FILOSOFII V ZAKATE KULXTURY II. VRAZHDEBNYE KULXTURE OBSTOYATELXSTVA V NASHEJ |KONOMICHESKOJ I DUHOVNOJ ZHIZNI III. OSNOVNOJ |TICHESKIJ HARAKTER KULXTURY IV. PUTX K VOZROZHDENIYU KULXTURY V. KULXTURA I MIROVOZZRENIE CHast' vtoraya KULXTURA I |TIKA I. KRIZIS KULXTURY I EGO DUHOVNAYA PRICHINA II. PROBLEMA OPTIMISTICHESKOGO MIROVOZZRENIYA III. |TICHESKAYA PROBLEMA IV. RELIGIOZNOE I FILOSOFSKOE MIROVOZZRENIE V. |TIKA I KULXTURA V GREKO-RIMSKOJ FILOSOFII VI. OPTIMISTICHESKOE MIROVOZZRENIE I |TIKA V |POHU RENESSANSA I POSLE |POHI RENESSANSA VII. OBOSNOVANIE |TIKI V XVII I XVIII STOLETIYAH VIII. ZAKLADYVANIE OSNOV KULXTURY V VEK RACIONALIZMA IX. OPTIMISTICHESKI-|TICHESKOE MIROVOZZRENIE KANTA X. NATURFILOSOFIYA I MIROVOZZRENIE SPINOZY I LEJBNICA XI. OPTIMISTICHESKI-|TICHESKOE MIROVOZZRENIE I.-G. FIHTE XII. SHILLER, G¨TE, SHLEJERMAHER XIII. NAD|TICHESKOE OPTIMISTICHESKOE MIROVOZZRENIE GEGELYA XIV. POZDNIJ UTILITARIZM. BIOLOGICHESKAYA I SOCIOLOGICHESKAYA |TIKA XV. SHOPENGAU|R I NICSHE XVI. ISHOD BORXBY EVROPEJSKOJ FILOSOFII ZA MIROVOZZRENIE XVII. NOVYJ PUTX XVIII. OBOSNOVANIE OPTIMIZMA CHEREZ PONYATIE VOLI K ZHIZNI XIX. PROBLEMA |TIKI V SVETE ISTORII |TIKI XX. |TIKA SAMOOTRECHENIYA I |TIKA SAMOSOVERSHENSTVOVANIYA XXI. |TIKA BLAGOGOVENIYA PERED ZHIZNXYU XXII. KULXTUROTVORYASHCHAYA |NERGIYA |TIKI BLAGOGOVENIYA PERED ZHIZNXYU ALXBERT SHVEJCER KULXTURA I |TIKA Redaktor N. Verbickaya Hudozhnik V. Eremin Hudozhestvennyj redaktor V. Puzankov Tehnicheskie redaktory A. CHurkin, S. Stepanyan Korrektor I. Oshanina Sdano v proizvodstvo 3/VIII 1972 g. Podpisano k pechati 6/11 1973 g. Pech. l. 18,06+0,1 p. l. vkl. Uch-izd, l. 18,20. Izd. No 9/11914 Cena 1 r. 55 k. Zak. 2422 Izdatel'stvo "Progress" Gosudarstvennogo komiteta Soveta Ministrov SSSR po delam izdatel'stv, poligrafii i knizhnoj torgovli Moskva G-21, Zubovskij bul'var, 21 Moskovskaya tipografiya No 5 "Soyuzpoligrafproma" pri Gosudarstvennom komitete Soveta Ministrov SSSR po delam izdatel'stv, poligrafii i knizhnoj torgovli Moskva, Malo-Moskovskaya, 21