olnennost' nekim znakom. Im stal nol', U svoih istokov nol' vystupaet kak znak, oboz- 292 Glava 10 kachayushchij otsutstvie inyh matematicheskih znakov. Po opredeleniyu Rotmana, eto znak otsylayushchij k otsutstviyu znakov, to est' eto metaznak. No samoe paradoksal'noe i sbivayushchee s tolku -- eto to, chto nol', buduchi znakom otsutstviya znaka, to est' ne chislom/a imenno metaznakom, odnovremenno yavlyaetsya vse zhe i chislom. Esli rassmatrivat' nol' v ryadu kolichestvennyh chislitel'nyh i scheta, v kotorom kazhdoj cifre sootvetstvuet nekij ob®ekt, to nol' oznachaet otsutstvie takogo sootvetstviya. No v ryadu poryadkovyh chislitel'nyh nol' mozhet byt' chislom, naprimer v formule 1 -- 1 = 0. V takoj formule 0 -- ravnopravnoe chislo sredi prochih. No est' eshche i tret'e svojstvo nolya, na kotoroe Harms obrashchaet osoboe vnimanie. Nol' v sisteme scheta -- oboznachaet ...nachal'nyj punkt vsego processa; on otmechaet virtual'noe prisutstvie schitayushchego sub®ekta v tom meste, gde etot sub®ekt nachinaet peresekat' rubezh togo, chto stanet posledovatel'nost'yu otschityvaemyh pozicij. Veroyatno, na etot sled sub®ektivnosti, na kotoryj mozhno ukazat', no kotorogo net, ssylalsya German Vajl' (Hermann Weyl) v svoem konstruktivistskom opisanii matematicheskogo sub®ekta, kogda on oharakterizoval istok koordinat, oboznachaemyj 0 na linii i (0,0) na poverhnosti, kak "neobhodimyj ostatok ugasayushchego ego"3. Nol', sootvetstvenno, oboznachaet raznye tipy "nichto": nichto kak ukazanie na otsutstvie, nichto kak cifru i nichto kak mesto "ugasayushchego ego", to est' tochku, v kotoroj nahoditsya nesushchestvuyushchij sub®ekt scheta. Vopros, kotoryj truden dlya voobrazheniya: kak eti tri "nichto" sovmeshchayutsya v odnoj figure? Ili, inymi slovami, kakim obrazom znak otsutstviya mozhet byt' pozitivnym znakom -- chislom? Kak on mozhet byt' nekim "kachestvom" v harmsovskom ponimanii etogo slova -- to est' pozitivnym prisutstviem, voznikayushchim iz otricaniya, unichtozheniya, gibeli? Harms pytaetsya predstavit' sebe chislovoj ryad, pozitivno osnovyvayushchijsya na nole. Esli "nul'" est' osnovanie chislovogo ryada, a chislovoj ryad ne imeet ni nachala ni konca, to ryad etot teryaet kachestva "edinichnosti" i priobretaet kachestva "nulya". Napomnyu formulirovku Harmsa: Togda odno nichto est' chto-to. Togda chto-to, chto nigde ne nachinaetsya i nigde ne konchaetsya, est' chto-to, soderzhashchee v sebe nichto. Kachestvo i est' pozitivnost', voznikayushchaya iz otricaniya. CHislovoj ryad, osnovannyj na "nule", poetomu eto ne prosto "nichto" -- eto "chto-to", no eto "chto-to", soderzhashchee v sebe "nichto". Sushchestvenno, chto eto "chto-to" i eto "nichto" sovpadayut v nekoj sredinnoj tochke, kotoraya yavlyaetsya Istokom (osnovaniem). |ta situaciya otsylaet k uzhe rassmatrivavshejsya probleme istoka diskursa u Harmsa, k tem tekstam, v kotoryh Harms opisyvaet blokirovku rechi. ___________________ 3 Rotman Brian. Signifying Nothing: The Semiotics of Zero. New York: Saint Martin Press, 1987. P. 13. Vokrug nolya 293 Napomnyu tot fragment iz pis'ma Polyakovskoj, v kotorom Harms soobshchaet: I vdrug ya skazal sebe: vot ya sizhu i smotryu v okno na... No na chto zhe ya smotryu? YA vspomnil: "okno, skvoz' kotoroe ya smotryu na zvezdu". No teper' ya smotryu ne na zvezdu. YA ne znayu, na chto ya smotryu teper'. No to, na chto ya smotryu, i est' to slovo, kotoroe ya ne mogu napisat' (PVN, 460). Slovo, kotoroe ne mozhet nazvat' Harms, -- eto "zvezda", eto tochka, v kotoruyu ono spressovalos'. No eto i "nul'". To est' sredinnyj istok, kotoryj est' "chto-to", soderzhashchee v sebe "nichto". Nol' v takoj perspektive mozhet dejstvitel'no ponimat'sya kak istok diskursa, istok, prebyvayushchij v oblasti otricaniya i bespamyatstva. 3 Beskonechnost', voznikayushchaya kak bezuderzhnaya progressiya edinstv, nam nedostupna -- ona nichto. No est' vozmozhnost' sdelat' etu potencial'nuyu, osnovannuyu na postoyannoj progressii beskonechnost' aktual'noj, obozrimoj. Prevrashchenie potencial'noj beskonechnosti v aktual'nuyu takzhe mozhet ponimat'sya kak prevrashchenie "nichto" v "chto-to". Ponyatie aktual'noj beskonechnosti isklyuchitel'no vazhno dlya Harmsa. Ona dostigaetsya zamenoj beskonechnoj progressii, kak beskonechnoj pryamoj, figuroj kruga ili shara. Vot formulirovka etogo resheniya v traktate "Nul' i nol'": Dolzhen skazat', chto dazhe nash vymyshlennyj solyarnyj ryad, esli on hochet otvechat' dejstvitel'nosti, dolzhen perestat' byt' pryamoj, no dolzhen iskrivit'sya. Ideal'nym iskrivleniem budet ravnomernoe i postoyannoe i pri beskonechnom prodolzhenii solyarnyj ryad preobrazitsya v krug (Logos, 116). V dannom rassuzhdenii klyuchevye slova: "esli on hochet otvechat' dejstvitel'nosti". Beskonechnuyu liniyu mozhno svernut' v krug takim obrazom, chto vsya krivaya stanet obozrimoj. Potencial'naya beskonechnost' perejdet v aktual'nuyu, sootnesetsya s "dejstvitel'nost'yu". V traktate "O kruge" (1931) Harms daet dopolnitel'noe poyasnenie: Pryamaya, slomannaya v odnoj tochke, obrazuet ugol. No takaya pryamaya, kotoraya lomaetsya odnovremenno vo vseh svoih tochkah, nazyvaetsya krivoj. Beskonechnoe kolichestvo izmenenij pryamoj delaet ee sovershennoj. Krivaya ne dolzhna byt' obyazatel'no beskonechno bol'shoj. Ona mozhet byt' takoj, chto my svobodno ohvatim ee obrazom, i v to zhe vremya ona ostanetsya nepostizhimoj i beskonechnoj. YA govoryu o zamknutoj krivoj, v kotoroj skryto nachalo i konec. I samaya rovnaya, nepostizhimaya, beskonechnaya i ideal'naya zamknutaya krivaya budet KRUG (Logos, 117). To, chto krug yavlyaetsya model'yu beskonechnosti, yasno iz togo, chto on, kak i beskonechnaya pryamaya, ne imeet ni nachala ni konca, chto forma ego sovershenna. Osoboe znachenie v beskonechnosti, svernutoj v krug, imeet ponyatie tochki. 294 Glava 10 Harms nachinaet s togo, chto pryamaya, slomannaya v odnoj tochke, obrazuet ugol. Dlya togo chtoby obrazovalsya krug, krivaya dolzhna slomat'sya vo vseh svoih tochkah. No mozhet li byt' takoe uslovie vypolneno? Esli tochka -- "eto beskonechno nesushchestvuyushchaya figura", kotoraya ne imeet protyazhennosti, to my ne mozhem slomat' pryamuyu vo vseh ee tochkah. Ved' tochek v pryamoj budet beskonechno mnogo. Lyubaya tochka (esli predpolozhit', chto ona imeet prostranstvennuyu protyazhennost') v takoj perspektive mozhet byt' podelena na eshche bolee melkie sostavlyayushchie. Imenno eto imeet v vidu Harms, kogda utverzhdaet, chto "beskonechnoe kolichestvo izmenenij pryamoj delaet ee sovershennoj". Poetomu krug -- eto figura nedostizhimaya, potencial'naya. A dostizhenie kruga predpolagaet beskonechnoe droblenie tochek, ego sostavlyayushchih. Sama po sebe eta "rabota" beskonechnogo chleneniya sozdaet novuyu kartinu sootnoshenij edinicy i nulya. Vspomnim, chto takoe chlenenie u Harmsa, kak rabotaet ego chlenyashchaya sablya -- edinica? Edinica "ukladyvaetsya" v lyuboe chislo. Inymi slovami, ona obnaruzhivaet, chto lyuboe chislo chlenimo s ee pomoshch'yu. |to delenie postoyanno srazhaetsya s ideej nedelimogo edinogo, kotoroe v takom kontekste nachinaet vystupat' kak nekij predel delimosti. Florenskij zametil: ...ponyatie o edinom uderzhivaetsya v mysli, tol'ko poka eshche iz nego ne izgnana mnozhestvennost' edinic, s nim sootnositel'nyh. V predele, prezhde chem sovsem ischeznut', eti edinicy myslyatsya kak tochki v opredelenii Evklida -- poslednie zacepki intellektual'noj appercepcii. V duhe evklidovskogo opredeleniya myslyatsya dalee tochki kak tel'ca ischezayushche malyh razmerov: tochka est' telo na granice svoego ischeznoveniya4. Esli lyuboe chislo, lyubaya tochka okazyvaetsya bol'she, chem edinica, esli v lyuboj element mozhno "ulozhit'" edinicu, to edinica dejstvitel'no okazyvaetsya kak by ischezayushchej tochkoj. Harms pishet o tochke: Tochka beskonechno mala i potomu ona sovershena, no vmeste s tem i nepostizhima. Samaya malen'kaya postizhimaya tochka uzhe nesovershenna (Logos, 117). Postizhimaya tochka nesovershenna potomu, chto ona okazyvaetsya bol'she edinicy. Obozrimaya beskonechnost' kruga takzhe oborachivaetsya nedostizhimost'yu, potomu chto krug ne mozhet vozniknut' iz beskonechnogo deleniya tochek, vsegda delayushchego etu figuru lish' potencial'no vozmozhnoj. Aktual'nyj krug ne mozhet sostoyat' iz sovershennyh tochek, potomu chto sozdaetsya neprekrashchayushchimsya ih deleniem. V rezul'tate my imeem figuru kruga, kak model' beskonechnosti, v kotoroj proishodit postoyannyj process chleneniya pryamoj i, sootvetstvenno, rasshchepleniya "edinstva", edinicy. Edinica v kruge s neizbezhnost'yu stremitsya k nulyu. _____________________ 4 Svyashchennik Pavel Florenskij. Symbolarium (Slovar' simvolov) // Sobr. soch.: V 4 t. T. 2. M.: Mysl', 1996. S. 576. Vokrug nolya 295 Harms razlichaet "nul'" -- nekuyu uslovnuyu tochku, po otnosheniyu k kotoroj stroitsya simmetriya chislovogo ryada, otdelyayushchuyu polozhitel'nye velichiny ot otricatel'nyh, i "nol'". "Nol'" -- eto tot predel, k kotoromu stremitsya ischezayushchaya edinica i iskrivlyayushchayasya pryamaya. Simvolom "nolya" stanovitsya krug, "nol'" okazyvaetsya ekvivalentnym ne otsutstviyu, negativnosti, no beskonechnosti. Vprochem, kak sleduet iz skazannogo, otsutstvie i beskonechnost' otnyud' ne protivostoyat drug drugu, a nahodyatsya v postoyannoj vzaimosvyazi. "Nol'" peretekaet v "nul'". 4 U kruga-nolya est' odno vazhnoe kachestvo. V nem postoyanno vozrastaet kolichestvo edinic, tak kak on podvergaetsya neprestannomu chleneniyu, svorachivaniyu, stanovleniyu. Takim obrazom, nol' kak by chislenno razrastaetsya, dazhe ne menyaya svoih razmerov. |to chislennoe razrastanie voznikaet ne za schet pribavleniya novyh edinic k koncu ryada, a za schet fragmentacii uzhe sushchestvuyushchih edinic, za schet deleniya. Na primere kruga Harms, po sushchestvu, obygryvaet aporiyu Zenona ob Ahillese i cherepahe. No eta model' neuderzhimo narastayushchej fragmentacii napominaet i kariokinezis -- droblenie kletki i slova, -- upominavshijsya Florenskim. Napomnyu procitirovannoe v predydushchej glave opisanie etogo processa: ...process drobleniya idet vse dalee i dalee, amplificiruya slovo, vyyavlyaya i voploshchaya sokrytye v nem potencii i obrazuya v lichnosti novye tkani...5 Slovo v takom kontekste stanovitsya pohozhim na krug i na "nol'". Droblenie slova, rassechenie central'nogo smyslovogo yadra -- serdceviny -- vnosit v slovo element beskonechnosti. SHarovaya kniga-koleso "MALGIL", pridumannaya Harmsom, -- eto kak raz beskonechnaya kniga, s postoyanno narastayushchej magicheskoj slovesnoj "potenciej". No eto i kniga, soderzhashchaya beskonechno vozrastayushchee kolichestvo slov. Sushchestvenno, odnako, chto eta razvorachivayushchayasya beskonechnost' odnovremenno vse vremya svorachivaetsya vnutr', v "nol'" i pogloshchaetsya beskonechno malym. Rech' idet o nekoem processe ekstensii, kak processe ugasaniya, izmel'chaniya i ischeznoveniya. Parallel'yu tut mozhet posluzhit' "barochnyj zavitok". |tot dekorativnyj element byl vyrazheniem otkryvshejsya soznaniyu Novogo vremeni idei beskonechnosti vselennoj, beskonechnosti mirov, togo, chto Merzhori Nikolson oboznachila kak "razryv kruga". Ideya beskonechnosti vpisana v zavitok v vide spirali, proryvayushchej krug i ne imeyushchej zaversheniya. No v zavitke spiral' prezhde vsego realizuetsya v beskonechno plotnom "vvinchivanii" v centr, v forme "beskonechno malogo", invertirovannogo vnutr'. Raskrytie v bespredel'nost', takim _________________ 5 Florenskij P. A. U vodorazdelov mysli. M.: Pravda, 1990. S. 271. 296 Glava 10 obrazom, prinimaet formu nekoego beskonechnogo "probadeniya" v centr. Krug, shar i vse ob®ekty takoj formy interesny dlya Harmsa prezhde vsego tem, chto oni soderzhat v sebe vse voobrazimye chisla, to est' beskonechnost', no ne kak "nichto", a kak "chto-to". Beskonechnost' okazyvaetsya zaklyuchennoj v obozrimuyu formu, ona nachinaet napominat' aktual'nuyu beskonechnost' Georga Kantora. Odna iz osobennostej potencial'noj beskonechnosti, predstavlennoj v bespredel'no narastayushchej progressii, zaklyuchaetsya v tom, chto ona ne mozhet byt' vyrazhena poryadkovym chislitel'nym. Lyubuyu, skol' bol'shuyu cifru my by ni vzyali v etoj progressii, ona vsegda budet konechna. Eshche s XVII veka matematika pytalas' reshit' etot paradoks vvedeniem ponyatij "beskonechno maloj" i "beskonechno bol'shoj" velichin. I tol'ko s sozdaniem Kantorom teorii mnozhestv udalos' reshit' problemu vzaimosvyazi diskretnogo (a potomu konechnogo) i kontinual'nogo (a potomu sposobnogo vyjti za konechnoe). Kantorovskoe ponyatie aktual'noj beskonechnosti opiralos' na predstavlenie o beskonechnom mnozhestve kak Edinom, to est' paradoksal'no kontinual'nom, hotya i sostoyashchem iz beskonechnogo kolichestva elementov. Florenskij -- odin iz pervyh propagandistov teorii mnozhestv Kantora v russkoj filosofskoj srede -- tak formuliroval sut' kantorovskih otkrytij: ...my mozhem sdelat' akt otvlecheniya ot prirody elementov. Togda kazhdyj element dast ot sebya izobrazhenie v duhe -- shemu nerazlichimogo edinstva, edinicu, gruppa zhe, kak celoe, dast svoj ideal'nyj ottisk, intellektual'nyj obraz-shemu mnozhestva, ustroennogo edinstvom, ili, inache govorya, shemu edinstva, no ne pustogo, a ob®edinyayushchego soboyu mnozhestvo6. CHisla, opisyvayushchie eti mnozhestva -- moshchnosti, tipy poryadka i t. d., okazyvayutsya chislami, opisyvayushchimi beskonechnost', preodolevayushchimi konechnost' natural'nyh, kolichestvennyh chisel. Kantor nazval eti chisla transfinitnymi, to est' vyhodyashchimi za predel. Harms proyavlyal sushchestvennyj interes i k krugu idej Kantora, i k formal'noj logike, stolknuvshejsya s ryadom paradoksov, vytekayushchih iz teorii mnozhestv. On poluironicheski-poluser'ezno predpolozhil sushchestvovanie osoboj oblasti schisleniya, kotoruyu on voobrazhal sebe kak nekoe podobie transfinitnoj oblasti, no pomeshchal ee ne po tu storonu predela v beskonechnosti, a nizhe urovnya nulya. Dlya etoj oblasti Harms dazhe pridumal sobstvennoe opredelenie. On nazval ee chislovoe vyrazhenie "cisfinitnymi" chislami. Vot zapis' v dnevnike, yavno vdohnovlennaya teoriej mnozhestv: CHisla v svoem nishozhdenii ne okanchivayutsya nulem. No sistema otricatel'nyh kolichestv -- vymyshlennaya sistema. YA predpolagal sozdat' chisla men'she nulya -- Cisfmitum. No eto tozhe bylo neverno. Nul' zaklyuchaet v sebe samom eti neizvestnye nam chisla. Mozhet byt' pravil'- ________________ 6 Svyashchennik Pavel Florenskij. O simvolah beskonechnosti (Ocherk idej G. Kantora) // Sobr. soch.: V 4 t. T. 1. M.: Mysl', 1994. S. 106-107. Vokrug nolya 297 no bylo by schitat' eti chisla kak nekie nulevye kategorii. Takim obrazom, nishodyashchij ryad chisel prinyal by takoj vid: ... 3 -- kategoriya III 2 -- kategoriya II 1 -- kategoriya I 0 -- kategoriya 0 kategoriya dvuh 0-ej kategoriya treh 0-ej kategoriya chetyreh 0-ej ... i t. d. Predlagayu nul', obrazuyushchij nekie kategorii, nazyvat' nol' i izobrazhat' ne v vide udlinennoj okruzhnosti 0, a tochnym kruzhkom (GBB, 115-116). |ti nulevye kategorii -- eto analogi kantorovskih mnozhestv. V levoj kolonke na ih meste nichego ne stoit. Kantor dlya pervogo kolichestvennogo chislitel'nogo, prevyshayushchego beskonechnoe chislo "omegu" -- w, pridumal nazvanie "alef-odin", a dlya opredeleniya pervogo beskonechnogo kolichestvennogo chislitel'nogo -- "alef-nol'". V etih nazvaniyah on obygryval kabbalisticheskoe znachenie "alefa" i apokalipsicheskuyu simvoliku "al'fy" i "omegi". Harms, po-vidimomu, ispytal vliyanie etih simvolicheskih manipulyacij, hotya on i ne pridumal dlya svoih "nolevyh" mnozhestv kakogo-libo oboznacheniya. Posmotrim, kak on myslit svoj cisfinit. 3, 2, 1 -- eto mnozhestva, sostoyashchie iz konechnogo kolichestva edinic: iz treh, dvuh i odnoj edinic. Edinica dlya takih kategorij -- eto bazisnyj element, osnovanie, ona ukladyvaetsya vnutri mnozhestva kak nekoego edinstva, na nej, iz nee eto mnozhestvo stroitsya. Mnozhestva, sostoyashchie iz edinic, -- eto mnozhestva racional'nyh chisel. Cisfinitnye chisla -- eto poryadkovye chislitel'nye, chisla, opisyvayushchie tip poryadka v mnozhestvah, v osnovanii kotoryh lezhit ne edinica, a "nol'". Esli "nichto", nul', eto vse-taki -- "chto-to", to my mozhem poluchit' kategorii, kotorye skladyvayutsya iz dvuh, treh i t. d. nolej. Takie kategorii vozmozhny eshche i potomu, chto chislo, konechno, ne bolee chem abstrakciya, ne obyazatel'no imeyushchaya nekoe material'noe napolnenie. Nul' v takom sluchae beretsya ne kak znak otsutstviya, a imenno kak chislo. Sama po sebe ideya cisfinitnyh mnozhestv stroitsya, konechno, po tipu kantorovskih transfinitov. Na oborote rukopisi stihotvoreniya "Zvonit'-letet'" (1930) Harms privodit graficheskuyu shemu, poyasnyayushchuyu, chto takoe oblast' Cisfi-nitum:[oo - zdes' kak simvol beskonechnosti yankos@dol.ru] -t - m m + -oo ---------- ---------- 0 --------- -------------o------------ ----------- oo t ± s. ± 0 --------- ---------- ---------- ---------- ---------- ±oot7 _____________ 7 Privedeno v kommentariyah A. Gerasimovoj i A. Nikitaeva k "Lape" Harmsa (Teatr. 1991. No11. S. 35). 298 Glava 10 Na verhnej pryamoj oblasti transfinita oboznacheny bukvami t i -t, oni raspolozheny v oblasti beskonechnogo, to est' za predelom natural'nogo ryada chisel i beskonechnogo ryada otricatel'nyh velichin, kotorye Harms schitaet "vydumannymi". Na nizhnej pryamoj otricatel'nyh velichin net vovse. Ih mesto zanimaet cisfinit, raspolagayushchijsya kak by ne sleva ot nulya, a v oblasti nulya i okazyvayushchijsya simmetrichnym kantorovskomu trans-finitu. Cisfinitu posvyashchen parodijnyj kvazimatematicheskij traktat Harmsa "Padenie stvola", napisannyj v vide pis'ma Leonidu Lipavskomu. |tot traktat po nekotorym vneshnim harakteristikam pohozh na rassuzhdenie iz oblasti teorii mnozhestv, hotya s matematicheskoj tochki zreniya on ne imeet smysla. V nachale traktata Harms provodit razlichie mezhdu naukami tvorcheskoj i netvorcheskoj, k poslednej otnositsya "formal'naya logika", a k pervoj -- iskusstvo. Netvorcheskaya nauka opiraetsya na postulaty, v osnovanii kotoryh, kak sleduet iz izlozheniya, lezhit edinica. Harms zamechaet, chto my mozhem podmenyat' v takih mnozhestvah odni "postulaty" na drugie, no eta podmena ne budet oznachat' metamorfozy samogo mnozhestva. Mnozhestvo Harms oboznachaet slovom "stvol". |tot "stvol", konechno, ne imeet nikakogo otnosheniya k matematike, eto chisto harmsovskij poeticheskij obraz, perevodyashchij vse rassuzhdeniya o chislah v oblast' slovesnyh materij. Stvol -- eto "nekij kontinuum", ili, inymi slovami, edinstvo, opirayushcheesya na ischislimoe cherez edinicu (kotoraya mozhet byt' upodoblena kolu) mnozhestvo. Tvorcheskaya disciplina otnositsya k takoj chislovoj oblasti, v kotoroj, po vyrazheniyu Harmsa, "stvol padaet". Padenie stvola zadaetsya osoboj proceduroj: I tol'ko pri beskonechnom sdviganii R v posleduyushchie PI, P2, RZ -- stvol rastet ili vernee padaet v neobrezannoe pole postulyacii... (MNK, 60) Rech' v dannom sluchae idet ne o zamene odnogo osnovaniya na drugoe. Takaya zamena nichego ne menyaet v haraktere mnozhestva. Podmena odnogo nabora elementov drugim dolzhna byt' zamenena "beskonechnym sdviganiem". |to "beskonechnoe sdviganie" ne daet mnozhestvu byt' vyrazhennym v chisle kak konechnom, tak i transfinitnom. Metaforicheski ono zhe ne daet stvolu pokoit'sya na postulatah. Stvol nachinaet padat', a chislo, harakterizuyushchee voznikayushchee mnozhestvo, nachinaet umen'shat'sya. Soglasno formule Harmsa, stvol SW opiraetsya na osnovanie a(R1....Rw). V znamenatele, takim obrazom, okazyvaetsya beskonechno vozrastayushchee chislo, kak raz i vyrazhayushchee "beskonechnoe sdviganie". |to beskonechnoe sdviganie napominaet proceduru podbora kolichestvennyh ekvivalentov beskonechnomu chislu w u Kantora. "Alef-odin" v teorii mnozhestv i vyrazhaet nevozmozhnost' takogo podbora, sozdavaemogo, v terminah Harmsa, beskonechnym "sdviganiem". Harms poyasnyaet: 299 Vokrug nolya Ved' postuliruya Sw beskonechno ubyvayushchim polem (R1....Rw), my ne mozhem nazvat' eto prezhnej edinicej opory. Novaya edinica opory budet 0 (nul'). a(R1....Rw)=0 (MNK, 61). Mnozhestvo, takim obrazom, vstupaet v oblast' cisfinita, kogda ono nachinaet opirat'sya na beskonechno vozrastayushchee (sdvigayushcheesya) osnovanie (ili beskonechno umen'shayushcheesya chislo). |to sdvigayushcheesya osnovanie i opisyvaetsya Harmsom kak "padenie stvola". 5 V citirovannom "traktate" slova "stvol" i "padenie", okruzhennye formulami, vyglyadyat kak sovershenno chuzherodnye elementy (napomnim, chto i "nol'" u Harmsa -- eto nekij chuzherodnyj element v natural'nom ryadu chisel). No nam slova eti horosho znakomy. Stvol -- eto metafora tela, vbirayushchego v sebya vsyu sovokupnost' proshlyh i budushchih svoih sostoyanij. |to prostranstvennaya manifestaciya vremeni v chetvertom izmerenii. O padenii takzhe uzhe shla rech'. To, chto Harms vvodit v Cisfinitum nekie sushchestvennye dlya ego "poetiki" ponyatiya, pozvolyaet sootnesti vopros o "nole" s problematikoj harmsovskogo tvorchestva. Vernemsya k tomu "sluchayu", v kotorom rech' shla o vypadanii staruh iz okna. Harms opredelyaet prichinu, vytalkivayushchuyu ih iz okna, kak "lyubopytstvo". Poprobuem zadat'sya voprosom: chto, sobstvenno, vidyat staruhi, vyglyadyvayushchie v okno, vlekomye v okno siloj nepreodolimogo lyubopytstva? Harms ne daet na etot schet nikakogo ob®yasneniya. No dogadat'sya, chto vidyat staruhi, netrudno -- oni vidyat sobstvennuyu smert'. Lyubopytstvo tolkaet ih k smerti. Vyglyadyvaya v okno, kazhdaya novaya staruha -- vidit trup predydushchej, chuzhuyu smert', kotoraya okazyvaetsya proobrazom ee sobstvennoj smerti. Padenie staruhi -- eto padenie k smerti. Oblast' smerti, na kotoruyu napravleno lyubopytstvo, mozhet byt' opredelena kak oblast' "nolya". Takoe predpolozhenie podtverzhdaetsya upominaniem cisfinita v harmsovskoj "Lape" imenno kak oblasti "nebytiya", smerti8. Sushchestvovanie poluchaet zavershenie, celostnost' v smerti. I eta ustremlennost' k smerti, po mneniyu Hajdeggera, naprimer, porozhdaet chuvstvo vremeni kak chego-to dvizhushchegosya vperedi sebya samogo. Lyubopytstvo vyrazhaet takuyu ustremlennost' k koncu, no paradoksal'no napravlennuyu ot konca, ot smerti, o kotoryh lyubopytstvo predpochitaet ne znat'. Takoe otnoshenie k smerti, soglasno Hajdeggeru, harakterizuetsya sostoyaniem, kotoroe on nazyvaet "padenie" -- VerfalL "Padenie" -- eto takoe "bytie-k-koncu", kotoroe prinimaet formu izbeganiya konca, smerti. I v etoj situacii zrelishche chuzhoj smerti transformiruet neizbezhnost' moej smerti v neizbezhnost' smerti drugogo9. _______________ 8 Sm. kommentarii A. Gerasimovoj i A. Nikitaeva k "Lape": Teatr. 1991. No 11. S. 35. 9 Heidegger Martin. Being and Time. San Francisco: Harper, 1962. P. 296--299. 300 Glava 10 Harmsovskie staruhi neotvratimo dvizhutsya k sobstvennomu koncu, kotoryj prinimaet v "okne" formu smerti drugoj staruhi, chej trup lezhit pod oknom. Esli predstavit' sebe vremya kak vyrazhenie "bytiya-k-koncu", ustremlennosti k smerti, to ono zakonomerno zavershaetsya nolem. No togda ego istokom stanovitsya konec, smert'. Soglasno formulirovke |mmanyuelya Levinasa, "nikogda ozhidaniya stanovitsya vsegda vremeni" ("le jamais de la patience serait le toujours du temps")10. Harmsovskoe "neumenie" nachat' tekst, otnesenie istoka v oblast' zabveniya, nebytiya dejstvitel'no paradoksal'no postuliruet istok (teksta) v konce. To, chto Harms opredelyaet konec padeniya (final) kak nol', kotoryj est' istok (nachalo) natural'nogo ryada chisel, v vysshej stepeni pokazatel'no. Padenie pozvolyaet postulirovat' konec v kachestve nachala nekoj linejnoj razvertki. V "Lape" mertvyj Amenhotep, ch'ya pravaya noga nahoditsya v cisfinite, neozhidanno nachinaet govorit': V grobu lezhit chelovek, ot smerti zelenyj. CHtoby pokazat'sya zhivym, on vse vremya govorit (2, 92). Istochnikom diskursa okazyvaetsya smert', ili padenie v nol'. No est' v harmsovskom ponimanii nolya nechto vyvodyashchee ego za predely smerti, kak voploshcheniya konechnosti. Levinas vskryl protivorechiya takogo konechnogo ponimaniya smerti i predprinyal popytku zamenit' final'nyj rubezh konca ponyatiem beskonechnosti, kak chem-to vyrazhayushchim neopredelennost' smerti dlya cheloveka. Po mneniyu Levinasa, nashe ponimanie vremeni pitaetsya ne stol'ko ustremlennost'yu k koncu, skol'ko neopredelennym chuvstvom bespokojstva, kotoroe pridaet final'nomu rubezhu nekij, skazali by my, "transfinitnyj" harakter11. Harmsovskij nol' kak nekoe mnozhestvo, vklyuchayushchee v sebya beskonechnyj ryad nulevyh podmnozhestv, -- eto mir beskonechnosti. Dazhe sama cepochka vypadayushchih staruh (v kakoj-to moment soedinyayushchihsya v obraz odnoj mul'tiplicirovannoj staruhi) kak budto vyrazhaet ideyu smerti kak bezostanovochnogo padeniya v nol'. 6 Cisfinitnye chisla neizvestny nam, potomu chto vse oni sushchestvuyut v oblasti nolya, no vmeste s tem oni kak by zerkal'no vosproizvodyat ves' natural'nyj ryad chisel. Harms prizyvaet: Postarajtes' uvidet' v nole ves' chislovoj krug. YA uveren, chto so vremenem eto udastsya (Logos, 116). Prizyv videt' v nole ves' chislovoj krug mozhno ponimat' dvoyako. S odnoj storony, pod nolem ponimaetsya tot predel, k kotoromu stre- ________________ 10 Levinas Emmanuel. Dieu, la mort et le temps. Paris: Grasset, 1993. P. 39. 11 Levinas Emmanuel. Op. cit. P. 47--48. Vokrug nolya 301 mitsya razrastayushchayasya i odnovremenno ischezayushchaya seriya. To est' nol' ponimaetsya kak nekaya abstrakciya. No, s drugoj storony, prizyv Harmsa nado ponimat' ochen' konkretno. V nol' nuzhno vsmotret'sya kak v sovershenno konkretnuyu geometricheskuyu figuru, kak v krug. Harms postoyanno snimaet razlichie mezhdu nolem i krugom, on podcherkivaet vazhnost', kazalos' by, chisto uslovnogo shodstva mezhdu izobrazheniem nolya, bukvoj O, krugom i smyslom ponyatiya "nol'". Tot fakt, chto, po ego mneniyu, chisla, kak i formy, vyrazhayut nekuyu sushchnost', priobretaet v sluchae s nolem osoboe znachenie. Otsyuda ego prizyv "postarat'sya uvidet'"^ to est' vsmotret'sya v formu nolya-kruga kak otrazhenie chisla. On srodni prizyvu oberiutskogo manifesta "podojti poblizhe" k predmetu i "potrogat' ego pal'cami". Znachenie nolya voznikaet bukval'no iz "metamorfoz kruga". U Vvedenskogo mozhno najti shodnyj tip refleksii nad analogichnymi problemami. V "Seroj tetradi" on special'no ostanavlivaetsya na kritike predstavlenij o vremeni kak kontinuume, izmerimom zaranee opredelennymi edinicami. Kritika Vvedenskogo prinimaet formu sozercaniya, kotoroe mozhet pozvolit' bukval'no uvidet' beskonechnuyu redukciyu uslovnyh edinic i ih rastvorenie v nole. Vvedenskij dlya svoih rassuzhdenij ispol'zuet lyubopytnyj primer: Predmetov net. Na, podi ih voz'mi. Esli s chasov steret' cifry, esli zabyt' lozhnye nazvaniya, to uzhe mozhet byt' vremya zahochet pokazat' nam svoe tihoe tulovishche, sebya vo ves' rost. Puskaj begaet mysh' po kamnyu. Schitaj tol'ko kazhdyj ee shag. Zabud' tol'ko slovo kazhdyj, zabud' tol'ko slovo shag. Togda kazhdyj ee shag pokazhetsya novym dvizheniem. Potom, tak kak u tebya spravedlivo ischezlo vospriyatie ryada dvizhenij kak chego-to celogo, chto ty nazyval oshibochno shagom (ty putal dvizhenie i vremya s prostranstvom, ty neverno nakladyval ih drug na druga), to dvizhenie u tebya nachnet drobit'sya, ono pridet pochti k nulyu. Nachnetsya mercanie. Mysh' nachnet mercat'. Oglyanis': mir mercaet (kak mysh') (Vvedenskij, 2, 80-81). Dlya togo chtoby mysh' "nachala mercat'", nuzhno vnimatel'no vsmotret'sya v kazhdyj shag i pri etom zabyt', chto ob®ektom sozercaniya yavlyaetsya nechto nazyvaemoe shagom. Sozercanie pozvolyaet spustit'sya nizhe edinicy shaga, nachat' drobit' uslovnye edinicy dvizheniya tak, chtoby oni ustremilis' k nulyu. No takim obrazom my ostanavlivaem dvizhenie. Odnako v silu togo, chto predel (nol') nikogda do konca ne dostigaetsya, nepodvizhnost' takzhe ne vocaryaetsya, nastupaet sostoyanie mercaniya. V etom processe redukcii dvizheniya sama mysh' tozhe kak by ischezaet, poskol'ku nachavshijsya process drobleniya "tochek vremeni" vklyuchaet process, nazvannyj Valeriem Podorogoj (analizirovavshim etot fragment Vvedenskogo) "nominativnoj redukciej"12. My v toj zhe mere okazyvaemsya ne v sostoyanii nazvat' rasshcheplyayushcheesya dvizhenie "shagom", v kakoj -- mysh' "mysh'yu". Merab Mamardashvili popytalsya prointerpretirovat' etot zhe fragment cherez prizmu Bergsona. On svyazal mysh' Vvedenskogo s vosso- _______________ 12 Podoroga V. K voprosu o mercanii mira // Logos. 1993. No 4. S. 145. 302 Glava 10 zdaniem mira zanovo v rezul'tate nashego aktivnogo uchastiya v vospriyatii: |to znachit, chto predmet ne est' sam po sebe, on ne dejstvuet, a pul'siruet. YA vizhu i soedinyayu vse momenty "est'" poverh nezamechaemyh pul'sacii, soedinyayu v dlitel'nost' sushchestvovaniya samogo predmeta. Sama eta dlitel'nost', kak utverzhdal Vvedenskij, illyuzorna, ona pul'siruet13. Svedenie k nolyu okazyvaetsya istokom novogo videniya, vossozdaniya zanovo. Priblizhenie k nolyu pohozhe na priblizhenie k "predmetu". V konechnom schete rech' idet o nole kak generatore tvorchestva. Est' v etom fragmente odna strannaya detal'. Vvedenskij pochemu-to zastavlyaet mysh' begat' "po kamnyu". On kak by prikovyvaet mysh' k ogranichennomu prostranstvu i zastavlyaet ee v svoem myslennom eksperimente begat' po krugu. Kamen' v dannom sluchae skoree vsego oznachaet chto-to podobnoe tochke, iz kotoroj generiruetsya krug. Vo vsyakom sluchae, kamen' -- eto to, chto ne mozhet mercat', on olicetvoryaet soboj nekuyu odnorodnuyu, ne raschlenimuyu na elementy massu, kotoraya v silu etogo mozhet byt' abstragirovana v tochku. Takoe prochtenie podskazyvaetsya tekstom Harmsa "O vodyanyh krugah" (1933), v kotorom ekspliciruetsya svyaz' kruga i kamnya: Nol' plaval po vode. My govorili: eto krug, dolzhno byt', kto-to brosil v vodu kamen'. Zdes' Pet'ka Prohorov gulyal -- vot sled ego sapog s podkovami. On sozdal krug. Davajte nam skorej karton i kraski, my zarisuem Pet'kino tvoren'e. I budet Prohorov zvuchat', kak Pushkin. I mnogo let spustya podumayut potomki: "Byl Prohorov kogda-to, dolzhno byt', slavnyj byl hudozhnik". I budut detyam nazidat': "Brosajte, deti, v vodu kamni. Rozhdaet kamen' krug, a krug rozhdaet mysl'. A mysl', vyzvannaya krugom, zovet iz mraka k svetu nol'". (4,9) |to stihotvorenie ob®yasnyaet rasprostranennyj u Harmsa motiv brosaniya kamnyami i, kstati, prolivaet nekotoryj svet na odin iz "Anekdotov iz zhizni Pushkina": Pushkin lyubil kidat'sya kamnyami. Kak uvidit kamni, tak i nachinaet imi kidat'sya. Inogda tak razojdetsya, chto stoit ves' krasnyj, rukami mashet, kamnyami kidaetsya, prosto uzhas! (PVN, 393) _____________ 13 Mamardashvili Merab. Lekcii o Pruste (psihologicheskaya topologiya puti). M.: Ad Magginem, 1995. S. 81-82. Vokrug nolya 303 Vo vsyakom sluchae, stanovitsya ponyatnym, pochemu Prohorov budet zvuchat', kak Pushkin. Tot i drugoj, konechno, v ironicheskoj perspektive tvoryat sovershennoe i beskonechnoe -- krug, nol'. |tim, odnako, svyaz' kamnya s vodoj i krugom ne ischerpyvaetsya. Kamen' proizvodit na poverhnosti vody krugi, kotorye mogut byt' upodobleny kolesam. Harms otmechaet eto shodstvo v stihotvorenii 1933 goda: YA ponyal buduchi v lesu -- voda podobna kolesu. (4,8) Otsyuda ustojchivyj u Harmsa motiv svyazi vodyanyh krugov, koles vodyanoj mel'nicy i zhernovov -- kak by okamenevshih vodnyh krugov. V odnom iz variantov stihotvoreniya "On i Mel'nica" govoritsya: Gde mel'nica tam i porogi l'yut vodu s vysoka i docheri mel'nika nedotrogi vyvodyat v pole rysaka [edva k ovragu podveli on kamni zakinul nogami]. (3, 97) Kamni letyat v vodu tam, gde mel'nica sozdaet krugi -- oni zhe mel'nichnye kolesa. A v tekste "Voda i Hnyu" (1931) Voda govorit o rybake Fomke, chto "on idet pobit' menya kamnem" (PVN, 122). Mezhdu kamnem i krugom sushchestvuet ustojchivaya svyaz', kamen' sozdaet krug. Kamen' padaet v krug, kak v nol'. Padenie eto imeet svoi vremennye parametry. Kamen' tradicionno ponimalsya kak voploshchenie vechnosti, kak materiya, transcendiruyushchaya vremya. Padaya i sozdavaya padeniem krug, on proizvodit nol' kak vechnost'^ no ne vechnost' atemporal'nosti, a vechnost' beskonechnogo umnozheniya i razdeleniya. V stihotvorenii o Prohorove, kinuvshem kamen', eto osobenno horosho vidno. Krug plavaet po vode, ostaetsya posle togo, kak Prohorova uzhe net v pomine. Padenie kamnya kak-to svyazano s ischeznoveniem togo, kto ego brosil. No sam kamen' generiruet nezatuhayushchee dvizhenie (pul'saciyu) kruga. V odnom iz stihotvorenij Harmsa 1931 goda my nahodim kamen' v kontekste, shodnom s tekstom Vvedenskogo. Zdes' rech' idet o lovle, no ne myshi, a kuda bolee efemernyh sozdanij -- babochek -- s pomoshch'yu "znakov, bukv i chisel". Proishodit ulavlivanie ugasaniya, ischeznoveniya, efemernosti v sistemu dlyashchihsya znakov. Lovlya eta dolzhna proishodit' tam, "gde oduvanchikov golovki pushnye / dozhdavshis' nochi rassypayutsya" (3, 102). |ti golovki oduvanchikov, veroyatno, sootnosyatsya Harmsom s mirom nolya kak mirom vechnogo rastvoreniya v nebytii. Personazh po imeni Klan daet sovet bukvam i chislam, gonyashchimsya za babochkami, chtoby ustanovit' "babochek zakony razmnozheniya" (razdeleniya, umnozheniya): "Von za kustom na kamen' vstan'te / to budet vyshe opora" (3, 103). 304 Glava 10 7 V toj zhe "Seroj tetradi" Vvedenskij privodit rassuzhdenie, pryamo zavisimoe ot aporii Zenona. On rassuzhdaet o smerti vos'midesyatiletnego i desyatiletnego. Kazalos' by, ukazyvaet on, raznica ih smertej v tom, chto u pervogo net budushchego, a u vtorogo est'. I on dobavlyaet: No i eto neverno, potomu chto budushchee drobitsya. Potomu chto prezhde chem pribavitsya novaya sekunda, ischeznet staraya, eto mozhno bylo by izobrazit' tak: Tol'ko nuli dolzhny byt' ne zacherknuty, a sterty (Vvedenskij, 2, 83). Voobshche govorya, takaya diagramma kazhetsya strannoj. Pochemu "sekunda" oboznachaetsya nulem, a ee ischeznovenie -- zacherkivaniem nulya? Konechno, rech' idet o eshche ne sushchestvuyushchih ob®ektah -- sekundah budushchego, No vybor takogo graficheskogo oboznacheniya, veroyatno, svyazan i s ideej nulya (v harmsovskoj terminologii -- "nolya") kak znaka smerti i odnovremenno beskonechnogo drobleniya, rassecheniya, chleneniya. Perecherknutyj nul' mozhet prinimat' formu bukvy O, kotoraya v grecheskom byla abbreviaturoj slova "tanatos" -- smert' -- i, pomeshchennaya ryadom s imenem oznachala, chto nazvannyj chelovek umer14. No tot zhe perecherknutyj nul' podoben i bukve "fi", kotoraya yavlyaetsya matematicheskim simvolom. Vremya v opisannom mnoj kontekste stroitsya ne iz edinic, a iz elementov, dvigayushchihsya k ischeznoveniyu, v predele -- k nulyu. Poetomu perecherknutyj, podelennyj nul' okazyvaetsya ideal'no podhodyashchim simvolom smerti kak aktual'noj beskonechnosti. Grecheskaya bukva "fi" ili simvol iz teorii mnozhestv 0 oboznachayut mnozhestvo bez sostavlyayushchih ego elementov, "pustoe mnozhestvo". Nol' mozhet opredelyat'sya kak mnozhestvo s nulem elementov i zapisyvat'sya kak 0. |to, sobstvenno, edinica, poluchennaya iz nichto. V nole postoyanno proishodit process chleneniya, diagrammaticheski predstavlennyj v vide rassechennogo kruga (sr. s rassechennym serdcem Rabana). |to prevrashchenie nolya v "troicu sushchestvovaniya". Perecherkivanie pozvolyaet vmestit' v krug beskonechnost', v konce koncov vmestit' v nego mir, simvolom kotorogo stanovitsya nol', krug ili shar. Lui Maren pokazal, kakim obrazom igra perecherkivaniya vpisana v grecheskij alfavit i mozhet proizvodit'sya cherez vzaimonalozhenie grafov: "Omikron", krug. "|psilon" risuet na nem razlom. Esli sledovat' Demokritu v izlozhenii Aristotelya, my mozhem obnaruzhit' zdes' ritmicheskuyu igru: ruthmos -- eto pervaya igra linij v napisannoj bukve. Graficheskij shtrih v dvizhenii sozdal "lyambdu", "al'fu" ili "nyu". Esli my razreshim "epsilonu" vrashchat'sya vnutri "omikrona", vozniknet "omega", ukazyvayushchaya na centr kruga, togo samogo, kotoryj "omega" otkryvaet, a "omikron" zakryvaet. ______________ 14 Sm.: Zelinskij F. F. Iz zhizni idej. SPb.: Aletejya; Logos, 1995 S, 292. Sushchestvenno i to, chto © v kachestve iniciala slova "teos" takzhe oznachaet Boga. Vokrug nolya 305 O: razlomannyj krug v mikroprostranstve zakryvaetsya "epsilonom" -"omegoj"15. Po mneniyu Marena, "omikron" -- O -- eto nekaya dyra, otverstie, vyrazhayushchee pustotu, otsutstvie prostranstva. Vpisannaya v nego "omega" sozdaet centr kruga kak vyrazhenie beskonechno malogo. Beskonechno maloe voznikaet kak rezul'tat zacherkivaniya pustoty, nolya. Perecherknutyj nol' -- eto znak edinogo i nesushchestvuyushchego odnovremenno. V etom smysle on v takoj zhe stepeni mog by byt' znakom rozhdeniya, a ne smerti. Vvedenskij ogovarivaetsya: "Tol'ko nuli dolzhny byt' ne zacherknuty, a sterty". Graficheski nevozmozhno izobrazit' stertyj nul'. Perecherknutyj nul' imeet pered nim to preimushchestvo, chto nul' ne ischezaet vovse, on okazyvaetsya vycherknutym, to est' iz aktual'nosti on perevoditsya v sostoyanie nekoj potencial'nosti. U oberiutov figura perecherknutogo kruga (ili shara) vstrechaetsya v raznyh ipostasyah. Kogda Lipavskij v "Issledovanii uzhasa" hochet dat' obraz avtonomnogo mira, vyklyuchennogo iz associativnyh svyazej, on ispol'zuet yabloko, protknutoe naskvoz' igloj (Logos, 76), -- tot zhe "perecherknutyj", rassechennyj krug (shar) -- "vycherknutoe yabloko". Krug dolzhen byt' rassechen, i Harms pridumyvaet simvolicheskuyu diagrammu takogo rassecheniya. Pomimo osi, pronzayushchej krug naskvoz', perecherkivayushchej ego, on pridaet osoboe znachenie vpisannomu v krug krestu. YA uzhe obsuzhdal smysl figury, izobrazhayushchej krug, vnutri kotorogo narisovan krest, i upominal o stihotvorenii "AN Dor", gde rech' shla o myache s tremya krestami16. Krest vnutri kruga (pomimo teologicheskih i inyh simvolicheskih associacij) demonstriruet process zacherkivaniya kak process deleniya, narastayushchego chleneniya, kak perehod ot edinogo k mnozhestvennosti. .Sam po sebe krest -- eto figura, obrazuyushchaya tochku peresecheniya, centr, kotoruyu ZHakkar pryamo svyazyvaet s nulem (ZHakkar, 139). Harms podcherkivaet rol' kresta v obrazovanii kruga, nolya: Esli ya skazhu chto krug obrazuet chetyre odinakovyh radiusa, a vy skazhete ne chetyre, a odin, to my vprave sprosit' drug druga: a pochemu? (Logos, 116-117) CHislovoe koleso imeet hod svoego obrazovaniya. Ono obrazuetsya iz pryamolinejnoj figury, imenuemoj krest (Logos, 118). Pokazatel'no, chto krug v poslednem sluchae prevrashchaetsya v koleso. |to prevrashchenie sushchestvenno potomu, chto pribavlyaet novoe kachestvo dvizheniya vsej figure nolya. Teper' ne tol'ko krivaya izgibaetsya, chtoby obrazovalsya krug, no krug obrazuetsya vrashcheniem radiusov, i sam on nachinaet vrashchat'sya podobno kolesu. _______________ 15 Marin Louis. Utopics: The Semiological Play of Textual Spaces. Atlantic Highlands: Humanities Press International, 1990. P. XVI. 16 Harmsa takzhe interesoval "egipetskij krest" -- "tau", gde petlya (nol') uvenchivaet krest. ZHakkar zamechaet, chto v "tau" Harms videl sblizhenie kasatel'noj s simvolom nulya (ZHakkar, 364-365). 306 Glava 10 Koleso figuriruet u Harmsa mnogokratno. Odna iz ego variacij -- izvestnaya emblema OB|RIU -- stilizovannoe mel'nichnoe koleso (krug s neskol'kimi radiusami), pod kotorym podpis': REAL. V tekste Harmsa 1931 goda "Bog podaril pokoj", imeyushchem podzagolovok "Misteriya vremyani (sic!) i pokoya", Tut Anh-Aton derzhit v rukah "yabloko i mech" -- znak ischezayushchego vremeni, vse tot zhe rassechennyj shar: Faraon Tut Anh-Aton -- Uspeyu vstat' uspeyu lech' uspeyu umeret' i vnov' rodit'sya derzhu v rukah tron, yabloko i mech... (3,111) Tutanhaton -- ekvivalent Amenhotepa, prebyvayushchego v smerti mezhdu finitom i cisfinitom. |to mumiya, dlya kotoroj smert' ne konec, a vechnost', beskonechnost'. Lyubopytno, chto v pervonachal'nom variante stihotvoreniya vmesto faraona figurir