yshcheniya zhizn'yu. <...> Nel'zya somnevat'sya v sushchestvovanii etogo naroda". Dazhe iz etogo nebol'shogo otryvka iz "Estestvennoj istorii" netrudno sostavit' yasnoe predstavlenie o Giperboree. Pervoe - i eto samoe glavnoe, - ona razmeshchalas' tam, gde Solnce mozhet ne zahodit' po neskol'ku mesyacev. Drugimi slovami, rech' mozhet idti tol'ko o pripolyarnyh oblastyah, teh, chto v russkom fol'klore imenovalis' Podsolnechnym carstvom. Drugoj vazhnoe obstoyatel'stvo: klimat na Severe Evrazii v te vremena byl sovsem drugim. |to podtverzhdayut i novejshie kompleksnye issledovaniya, provedennye nedavno na severe SHotlandii po mezhdunarodnoj programme: oni pokazali, chto eshche 4 tysyachi let nazad klimat na dannoj shirote byl sravnim so sredizemnomorskim, i zdes' vodilos' bol'shoe kolichestvo teplolyubivyh zhivotnyh. Vprochem, eshche ranee rossijskimi okeanografami i paleontologami bylo ustanovleno, chto v 30-15 tysyacheletii do n.e. klimat Arktiki byl dostatochno myagkim, a Severnyj Ledovityj okean byl teplym, nesmotrya na prisutstvie lednikov na kontinente. Primerno k takim zhe vyvodam i hronologicheskim ramkam prishli amerikanskie i kanadskie uchenye. Po ih mneniyu, vo vremya Viskonsinskogo oledeneniya v centre Severnogo Ledovitogo okeana sushchestvovala zona umerennogo klimata, blagopriyatnaya dlya takoj flory i fauny, kotorye ne mogli sushchestvovat' na pripolyarnyh i zapolyarnyh territoriyah Severnoj Ameriki. Glavnym zhe podtverzhdeniem neosporimogo fakta blagopriyatnoj klimaticheskoj situacii sluzhat ezhegodnye migracii pereletnyh ptic na Sever - geneticheski zaprogrammirovannaya pamyat' o teploj Prarodine. Kosvennym svidetel'stvom v pol'zu sushchestvovaniya v severnyh shirotah drevnej vysokorazvitoj civilizacii mogut sluzhit' nahodyashchiesya zdes' povsyudu moshchnye kamennye sooruzheniya i drugie megaliticheskie pamyatniki (znamenityj kromleh Stounhendzha v Anglii, alleya mengirov vo francuzsskoj Bretani, kamennye labirinty Solovkov i Kol'skogo poluostrova). Sohranilas' karta G.Merkatora - naibolee izvestnogo kartografa vseh vremen, opiravshegosya na kakie-to drevnie znaniya, gde Giperboreya izobrazhena v vide ogromnogo arkticheskogo materika s vysokoj goroj (Meru?) poseredine (ris.1). Ris.1 ” kartinki/giperborea/pic1.jpg portret S drugoj storony, drevnie avtory i, v chastnosti, Strabon v svoej znamenitoj "Geografii" pishut ob okrainnoj severnoj territorii, polyarnoj okonechnosti Zemli, imenuemoj Tule (Tula). Tule kak raz i zanimaet to mesto, gde po raschetam dolzhny byt' Giperboreya ili Arktida (tochnee Tule - odna iz okonechnostej Arktidy). Po Strabonu, eti zemli raspolozheny v shesti dnyah plavaniya na sever ot Britanii, i more tam studneobraznoe, napominayushchee telo odnoj iz raznovidnosti meduz - "morskogo legkogo". Esli nadezhnyh tekstov net, a material'nye pamyatniki libo ne raspoznany, libo skryty pod arkticheskim l'dom, - pomoch' mozhet rekonstrukciya yazyka: on kak hranitel' mysli i znanij ischeznuvshih pokolenij ne menee nadezhnyj pamyatnik v sravnenii s kamennymi megalitami - dol'menami, mengirami i kromlehami. Nuzhno tol'ko nauchit'sya chitat' skrytyj v nih smysl. Slovesnoj kal'koj drevnego arkticheskogo materika Tule (Tula) yavlyaetsya nazvanie starinnogo russkogo goroda Tula. Konechno, vryad li russkij gorod Tula imeet pryamoe otnoshenie (po prinadlezhnosti) k drevnej Giperboree (Tule). Odnako vpolne vozmozhno, chto narod, svyazannyj s Giperboreej (Tule), nekogda vynuzhden byl migrirovat' iz legendarnoj strany i prisvoit' novomu mestu poseleniya nazvanie Tula (doslovno - "potaenoe mesto"). Imenno takoj smysl imeet, soglasno Slovaryu Dalya, ponyatie "tula": "skrytoe, nedostupnoe mesto", "zatul'e", "pritul'e" ("tulit'" - ukryvat', skryvat', pryatat' i t.p.). Est' i drugie russkie slova s etim kornem: "tulo, tulovishche" - telo bez golovy, ruk i nog; "tulo" - kolchan v vide trubki, gde hranyatsya strely (otsyuda - "vtulka"). Proizvodnymi ot toj zhe kornevoj osnovy v russkom yazyke yavlyayutsya slova: "tyl" - zatylok i voobshche - zadnyaya chast' chego-libo, "tlo" - osnovanie, dno (v sovremennom yazyke sohranilos' ustojchivoe slovosochetanie "do tla"); "tlet'" - gnit' ili chut' zametno goret' i t.d. Kak vidim, imya goroda Tula imeet bogatejshee smyslovoe soderzhanie, a toponimy s kornem "tul" imeyut chrezvychajnoe rasprostranenie: goroda Tulon i Tuluza vo Francii, Tul'chin - na Ukraine, reka v Murmanskoj oblasti - Tuloma, ozero v Karelii - Tulos. Na amerikanskom kontinente takzhe izvesten gorod Tula - drevnyaya stolica dokolumbova gosudarstva tol'tekov (na territorii sovremennoj Meksiki). Nesmotrya na skudnye svedeniya istorikov, antichnyj mir raspolagal obshirnymi predstavleniyami i nemalovazhnymi podrobnostyami o zhizni i nravah giperborejcev. I vse potomu, chto korni davnih i tesnyh svyazej s nimi uhodyat v drevnejshuyu obshchnost' praindoevropejskoj civilizacii, estestvennym obrazom svyazannuyu i s Polyarnym krugom i s "kraem zemli" - severnoj beregovoj liniej Evrazii i drevnej materikovoj i ostrovnoj kul'turoj. Imenno zdes', kak pishet |shil: "na krayu zemli", "v bezlyudnoj pustyne dikih skifov" - po prikazu Zevsa byl prikovan k skale nepokornyj Prometej: vopreki zapretu Bogov, on podaril lyudyam ogon', otkryl tajnu dvizheniya zvezd i svetil, nauchil iskusstvu slozheniya bukv, zemledeliyu i plavaniyu pod parusami. No kraj, gde tomilsya terzaemyj drakonopodobnym korshunom Prometej, pokuda ego ne osvobodil Gerakl (poluchivshij za eto epitet Giperborejskogo), - ne vsegda byl stol' bezlyudnym i bespriyutnym. Vse vyglyadelo inache, kogda neskol'ko ran'she syuda, na kraj Ojkumeny, k giperborejcam prihodil znamenityj geroj drevnosti - Persej, chtoby srazit'sya s Gorgonoj Meduzoj i poluchit' zdes' volshebnye krylatye sandalii, za chto on takzhe byl prozvan Giperborejskim. Vidimo, nesprosta mnogie drevnie avtory, vklyuchaya krupnejshih antichnyh istorikov, nastojchivo govoryat o letatel'nyh sposobnostyah giperborejcev, to est' o vladenii imi tehnikoj poleta. Takimi, pravda, ne bez ironii ih opisal eshche Lukian. Mozhet li byt' takoe - chtoby drevnie zhiteli Arktiki vladeli tehnikoj vozduhoplavaniya? A pochemu by i net? Sohranilis' ved' vo mnozhestve izobrazheniya veroyatnyh letatel'nyh apparatov - tipa vozdushnyh sharov - sredi naskal'nyh risunkov Onezhskogo ozera (ris.2). Ris.2 ” kartinki/giperborea/pic2.jpg Est' sredi nih i predpolozhitel'noe izobrazhenie letyashchego giperborejca (ris.3). Ris.3 ” kartinki/giperborea/pic3.jpg portret Russkij fol'klor takzhe sohranil nemalo obrazov-simvolov letatel'nyh sredstv: Letuchij korabl', Derevyannyj orel, Kover-samolet, Stupa Baby-YAgi i dr. |llinskij Solncebog Apollon, rozhdennyj v Giperboree i poluchivshij po mestu rozhdeniya odin iz svoih glavnyh epitetov, postoyanno poseshchal svoyu dalekuyu rodinu i prarodinu prakticheski vseh sredizemnomorskih narodov. Sohranilos' neskol'ko izobrazhenij Apollona, letyashchego k giperborejcam (ris.4). Ris.4 ” kartinki/giperborea/pic4.jpg Pri etom hudozhniki uporno vosproizvodili sovershenno netipichnuyu dlya antichnoj izobrazitel'noj simvoliki krylatuyu platformu, voshodyashchuyu, nado polagat', k kakomu-to real'nomu prervoobrazu. Dumaetsya, ne sluchajno i v severnom iskusstve slozhilsya nastoyashchij kul't krylatyh lyudej. Umestno predpolozhit', chto osobo lyubimye i chtimye na Rusi obrazy pticedev Sirina (ris.5), Ris.5 ” kartinki/giperborea/pic5.jpg Alkonosta (ris.6), Ris.6 ” kartinki/giperborea/pic6.jpg portret Gamayuna (ris.7) Ris.7 ” kartinki/giperborea/pic7.jpg portret uhodyat svoimi kornyami v glubokuyu giperborejskuyu drevnost' - ne obyazatel'no napryamuyu, a, skoree vsego, cherez vzaimodejstvie raznyh kul'tur, oposredovannyh v prostranstve i vo vremeni. Sovsem nedavno mnozhestvo lityh bronzovyh figurok krylatyh lyudej, vnov' zastavlyayushchih vspomnit' o giperborejcah, obnaruzheno pri raskopkah svyatilishcha na o. Vajgach, raspolozhennom v akvatorii Ledovitogo okeana - mestu propiski drevnej Giperborei (ris.8). Ris.8 ” kartinki/giperborea/pic8.jpg No eshche ran'she mnozhestvo stilizovannyh bronzovyh izobrazhenij pticelyudej bylo najdeno v raznyh mestah Prikamskogo regiona i Pripolyarnogo Urala - obrazcy tak nazyvaemogo Permskogo zverinogo stilya (ris.9). Ris.9 ” kartinki/giperborea/pic9.jpg Pochemu-to ih prinyato imenovat' "chudskimi drevnostyami" i odnostoronne privyazyvat' k finno-ugorskoj kul'ture: raz poslednimi po vremeni aborigenami zdes' yavlyayutsya komi, hanty, mansi i dr. narody, znachit, imenno im i prinadlezhat obnaruzhennye arheologami predmety i izdeliya. Odnako istoki finno-ugorskih, samodijskih, indoevropejskih i vseh drugih narodov sleduet iskat' v neraschlenennom severnom Pranarode s edinym yazykom i kul'turoj. Imenno v etu giperborejskuyu drevnost' uhodyat i korni "permskogo stilya" s ego krylatymi pticelyud'mi, rasprostranennymi, vprochem, po vsemu zemnomu sharu - vplot' do YU. Ameriki i o. Pashi. Podtverzhdeniem tomu sluzhat i drugie syuzhety chudskih (v smysle "chudesnyh" ot russkogo slova "chudo") sokrovishch. Tak, povsemestno rasprostranennymi yavlyayutsya izobrazheniya sdvoennyh solnechnyh konej, najdennyh takzhe i v Prikam'e (ris.10). Ris.10 ” kartinki/giperborea/pic10.jpg portret No dokazyvaet eto lish' odno - obshchemirovoe proishozhdenie kul'tur i ih nositelej! Opisaniya "mehanizma" poletov vo mnozhestve sohranilis' v pamyati severnyh narodov v vide ustojchivyh fol'klornyh obrazov, berezhno peredavaemyh iz pokoleniya v pokolenie. Umestno napomnit' kul'minacionnyj epizod "Kalevaly", gde rasskazyvaetsya o reshayushchem morskom srazhenii mezhdu glavnymi geroyami karelo-finskogo eposa s protivostoyashchim im narodom dalekoj severnoj zemli Poh®ely za pravo vladeniya volshebnoj mel'nicej Sampo - neissyakaemym istochnikom bogatstva i procvetaniya. Dejstvie proishodit posredi morya-okeana. Isprobovav vse boevye sredstva protiv synov strany Kalevy i poterpev neudachu, vladychica Poh®ely - ved'ma Louhi - oborachivaetsya gigantskoj pticej-"letuchim korablem". Vot kak eto vyglyadelo v peredache narodnyh skazitelej: Sto muzhej na kryl'ya seli Tysyacha na hvost uselas', Sela sotnya mechenoscev, Tysyacha strelkov otvazhnyh. Raspustila Louhi kryl'ya, Podnyalas' orlom na vozduh. Dopolnitel'nym dovodom v pol'zu skazannogo mozhet posluzhit' eshche odin fakt, prodolzhayushchij "krylatuyu tematiku". Arheologov ne perestaet udivlyat' obilie tak nazyvaemyh "krylatyh predmetov", postoyanno nahodimyh v eskimosskih mogil'nikah i otnosimyh k samym otdalennym vremenam istorii Arktiki (ris.11). Ris.11 ” kartinki/giperborea/pic11.jpg portret Vot on eshche odin simvol Giperborei! Sdelannye iz morzhovogo klyka (otkuda ih porazitel'naya sohrannost'), eti rasprostertye kryl'ya, ne vpisyvayushchiesya ni v kakie katalogi, sami soboj navodyat na mysl' o drevnih letatel'nyh prisposobleniyah. Vposledstvii eti simvoly, peredavayas' iz pokoleniya v pokolenie, rasprostranilis' po vsemu svetu i zakrepilis' prakticheski vo vseh drevnih kul'turah: egipetskoj, assirijskoj, hettskoj, persidskoj, actekskoj, majya i tak - do Polinezii (ris.12). Ris.12 ” kartinki/giperborea/pic12.jpg portret Nyne paryashchie kryl'ya kak podsoznatel'naya pamyat' o zare chelovechestva stali emblemoj rossijskoj aviacii i kosmonavtiki. RODINA APOLLONA Oznachaet li skazannoe, chto murmanchane yavlyayutsya rodstvennikami Apollona? (Takoj vopros, kstati, mne byl zadan v interv'yu mestnomu radio). Bezuslovno! No tol'ko ochen' dal'nimi. I v tom smysle, kakom vse my mozhem schitat'sya potomkami giperborejcev i naslednikami drevnej kul'tury svoej Prarodiny. Apollon - klassicheskij Solncebog antichnosti. Pravda, byl eshche titan Gelios. No myatezhniki-titany posle Olimpijskogo perevorota byli demonizirovany i nahodilis' pod bol'shim podozreniem. Vmeste s nimi v "shtrafnoj batal'on" popal i Gelios. Apollon (kak i ego sestra-bliznyashka Artemida) - deti Zevsa ot ego pervoj zheny titanidy Leto odnoznachno svyazany s Giperboreej. Po svidetel'stvu drevnih avtorov i po ubezhdeniyu drevnih grekov i rimlyan, Apollon ne tol'ko periodicheski vozvrashchalsya v Giperboreyu na kolesnice, zapryazhennoj lebedyami, no i sami giperborejcy-severyane postoyanno priezzhali v |lladu s darami v chest' svoego Boga Apollona. Imeetsya i predmetnaya uvyazka mezhdu Apollonom i Giperboreej. Apollon - Bog Solnca, a Giperboreya - ta severnaya strana, gde Solnce letom ne zahodit po neskol'ku mesyacev. Geograficheski takaya strana mozhet byt' raspolozhena tol'ko za polyarnym krugom. Po nablyudeniyam A.D.CHertkova - i oni ne lisheny osnovanij, v imeni Apollon prisutstvuet v chut' izmenennom vide tot zhe samyj koren', chto i v russkih slovah "opalyat'", "opalennyj", "opalyayushchij". Izvestno drevnee napisanie Aplun, chto chitaetsya: Aplun (Opalun). A v odnom iz drevnerusskih spiskov s perechisleniem slavyanskih Bozhestv mezhdu Perunom i Mokosh'yu znachilsya Apolin - Bog Solnca. Kosmichesko-zvezdnaya sushchnost' Apollona obuslovlena ego proishozhdeniem. Mat' Leto rodila svoego solncenosnogo syna na ostrove Asteriya, chto oznachaet "zvezda". Asteriej (Zvezdoj) zvalas' i sestra Leto. Sushchestvuet versiya. chto kul't Apollona byl povtorno zanesen v Sredizemnomor'e uzhe vo vremena Drevnego Rima. Syuda kul't obshcheindoevropejskogo Solnceboga prinesli protoslavyanskie plemena venedov, osnovavshih i davshih nazvaniya sovremennym gorodam Venecii i Vene. Istoriya vozniknoveniya i zakrepleniya Olimpijskih kul'tov takzhe vpolne podtverzhdaet vydvinutyj tezis. Odin iz pozdnih antichnyh istorikov i pisatelej Pavsanij (II v. n.e.) v svoem znamenitom trude "Opisanie |llady" (X, 5, 4-10) privodit sleduyushchie udivitel'nye podrobnosti poyavleniya odnogo iz glavnyh svyatilishch Drevnej Grecii - hrama Apollona v Del'fah. Snachala zdes' poyavilis' giperborejcy, v ih chisle byl i budushchij pervyj del'fijskij zhrec, u nego, po "strannomu sovpadeniyu", bylo slavyano-russkoe imya Olen[']. Kstati, imya rodonachal'nika vseh drevnegrecheskih plemen i edinogo naroda - |llina takzhe predstavlyaet soboj grecizirovannuyu formu obshcheindoevropejskogo slova "olen'" i blizkogo emu po smyslu i proishozhdeniyu slova "lan'". Olen['] - giperboreec i ego sputniki byli napravleny v Del'fy Apollonom. Otsyuda naprashivaetsya beshitrostnyj vyvod: sam (budushchij) Bog v to vremya byl daleko - skoree vsego, v Giperboree, otkuda vyehalo posol'stvo. Stav prorokom i proricatelem, Olen['] vozdvig v Del'fah pervyj hram: snachala derevyannyj, pohozhij na lachugu, - pishet Pavsanij (ego model', sdelannuyu iz voska i per'ev, Apollon vposledstvii poshlet v podarok v Giperboreyu), i lish' spustya dlitel'noe vremya, posle mnogih pozharov i razrushenij otstroili tot kamennyj hram, zhalkie ostatki kotorogo sohranilis' po sej den'. Istoriya, pereskazannaya Pavsaniem, sohranilas' i v vide kanonicheskih del'fijskih tekstov: Tak mnogoslavnoe tut osnovali svyatilishche Bogu Deti giperboreev, Pegas so svyatym Agijeem. Takzhe Olen[']: on pervym prorokom byl veshchego Feba, Pervyj, pesni kotoryj sostavil iz drevnih napevov. Kak vidno, tut pryamo ukazano, chto kul'tovyj i obryadovyj kanon Apollona Del'fijskogo byl sostavlen na osnove giperborejskih predanij. V dal'nejshem Olen[']-pesnopevec peredast iskusstvo stihoslozheniya svyashchennyh prorochestv v gekzametrah pifiyam - zhricam Apollona: sidya na trenozhnike, oni predskazyvali sud'bu v okruzhenii polzayushchih zmej, vdohnovennye odurmanivayushchimi ispareniyami ili voskureniyami. Sestra Apollona - Boginya Artemida - takzhe nerazryvno svyazana s Giperboreej. Apollodor (1, 1U, 5) risuet ee zastupnicej giperborejcev. O giperborejskoj prinadlezhnosti Artemidy govoritsya i v drevnejshej ode Pindara, posvyashchennoj Geraklu Giperborejskomu. Soglasno Pindaru, Gerakl dostig Giperborei, chtoby sovershit' ocherednoj podvig - dobyt' zlatoroguyu Kirinejskuyu Lan': "On dostig zemel', chto za spinoj u ledyanogo Boreya". Tam doch' Latony, Stremitel'nica konej, Vstretila ego, Prishedshego vzyat' Iz tesnin i izvilistyh nedr Arkadii Po ukazu Evrisfeya, po roku otca Zlatoroguyu lan'... Latona - latinizirovannoe imya titanidy Leto, materi bliznecov Apollona i Artemidy, edinstvennoj iz titanova plemeni, dopushchennoj vposledstvii na Olimp. Imya Leto i vsya istoriya rozhdeniya ee detej - lishnee podtverzhdenie i giperborejskih kornej drevnegrecheskoj mifologii i ee tesnyh svyazej s vozzreniyami drugih narodov, vedushchih proishozhdenie ot giperborejcev. Vo-pervyh, Leto - doch' titanov Koya i Feby, a mesto obitaniya titanov - Sever (Diodor Sicilijskij pryamo ukazyvaet, chto rodina Leto - eto Giperboreya). Vo-vtoryh, Leto - ne prosto imya drevnegrecheskoj polubogini, no eshche i iskonno russkoe slovo "leto", oznachayushchee vremya goda (otsyuda zhe "leta" - sinonim samogo vremeni). Kornevaya osnova etogo slova - obshcheindoevropejskaya. Smysl ego mnogoznachen: v tom chisle - vremya goda mezhdu vesnoj i osen'yu, no i vremya goda, sootvetstvuyushchee nepreryvnomu solnechnomu dnyu v pripolyarnyh oblastyah. Na severnuyu prinadlezhnost' ponyatiya "leto" ukazyvaet takzhe i to, chto pri cheredovanii soglasnyh zvukov "t" i "d" (ili zhe "t" mozhno rassmatrivat' kak priglushennyj "d") poluchaetsya "led". No i eto eshche ne vse. Koren' "let" lezhit v osnove celogo semejstva slov i ponyatij so smyslom "letat'". I vnov' naprashivaetsya analogiya s giperborejcami, kak letayushchim narodom. Letayushchej byla i sama titanida Leto, kogda presleduemaya revnivoj Geroj ustremilas' ot granic Giperborei po vsemu svetu iskat' pribezhishche, gde by ona mogla razreshit'sya ot bremeni. Takoe mesto ona otyskala na ostrove Delos, gde vposledstvii vozniklo svyatilishche Apollona, kuda giperborejcy postoyanno prisylali svoi dary. Letayushchimi, estestvenno, byli i deti Leto-Latony - Artemida i Apollon. A Pindar pryamo nazyvaet giperborejcev "sluzhitelyami Apollona" (Pind. Ol. 3. 16-17). Lebed' - simvol Giperborei. Morskoe bozhestvo Forkij - syn Gei-Zemli i proobraz russkogo Morskogo carya sochetalsya brakom s titanidoj Keto. Ih shest' docherej, rodivshihsya v giperborejskih predelah, iznachal'no pochitalis' kak prekrasnye Lebedinye devy (lish' znachitel'no pozzhe iz ideologicheskih soobrazhenij oni byli prevrashcheny v bezobraznyh chudovishch - graj i gorgon). Diskreditaciya gorgon shla po toj zhe sheme i, vidimo, v silu teh zhe prichin, chto i pripisyvanie protivopolozhnyh znakov i otricatel'nyh smyslov pri raspade obshchego indoiranskogo panteona na obosoblennye religioznye sistemy (eto proizoshlo uzhe posle migracii ariev s Severa na YUg), kogda "devi" i "ahury" (svetlye bozhestvennye sushchestva) stanovyatsya "devami" i "asurami" - zlobnymi demonami i krovozhadnymi oborotnyami. |to obshchemirovaya tradiciya, prisushchaya vsem bez isklyucheniya vremenam, narodam, religiyam. Povodya itog, mozhno vpolne utverzhdat', chto kraj solnechnogo Kolo - Kol'skij poluostrov - i est' giperborejskaya otchina Solnceboga Apollona. Kotoryj do svoej kanonizacii v Olimpijskom panteone byl dolgoe vremya sohranyal obychnye chelovecheskie cherty. RUSX GIPERBOREJSKAYA Ne prihoditsya somnevat'sya, chto drevnyaya Giperboreya imeet neposredstvennoe otnoshenie k drevnejshej istorii Rossii, a russkij narod i ego yazyk napryamuyu svyazan s ischeznuvshej ili rastvorivshejsya v nedrah okeana i sushi legendarnoj stranoj giperborejcev. Nesprosta ved' Nostradamus v svoih "Centuriyah" imenoval rossiyan ne inache kak "narodom giperborejskim". Refren russkih skazok o Podsolnechnom carstve, chto raspolozheno za tridevyat' zemel', - takzhe predstavlyayut soboj vospominaniya o starodavnih vremenah, kogda nashi predki soprikasalis' s giperborejcami i sami byli giperborejcami. Imeyutsya i bolee detal'nye opisaniya Podsolnechnogo carstva. Tak, v byline-skazke iz sbornika P.N.Rybnikova rasskazyvaetsya o tom, kak geroj na letayushchem derevyannom orle (namek na vse teh zhe letayushchih giperborejcev) poletel v Podsolnechnoe carstvo: Priletel on v carstvo pod solnyshkom, Slezaet s orla samoletnogo I nachal po carstvu pohazhivat', Po Podsolnechnomu pogulivat'. Vo etom vo carstve Podsolnechnom Stayal terem - zoloty verhi, Krug etogo terema byl belyj dvor O tyh vorotah o dvenadcati, O tyh storozhah o strogih ... Drugoe svidetel'stvo, zafiksirovannoe mnogimi avtorami, v tom chisle N.M.Karamzinym, A.N.Afanas'evym i A.A.Korinfskim, kasaetsya legendarnogo Lukomor'ya. Okazyvaetsya, eto ne skazochnaya strana, nevest' gde raspolozhennaya, a drevnee Severnoe carstvo, gde lyudi na dva mesyaca vpadayut v zimnyuyu spyachku, chtoby prosnut'sya k vozvrashcheniyu vesennego Solnca. Ponyatno, chto Podsolnechnoe carstvo - eto ne tol'ko carstvo polyarnogo Solnca, no i carstvo polyarnogo l'da, pamyat' o kotorom zakodirovana v fol'klornyh simvolah. Vydayushchijsya cheshskij poet, istorik i fol'klorist K.YA.|rben svidetel'stvuet, chto hrustal'naya ili steklyannaya gora slavyanskih skazok est' ne chto inoe kak obraz ledyanoj gory, transformirovavshijsya v soznanii lyudej, a takzhe pri ustnoj peredachi ot pokoleniya k pokoleniyu. CHtoby ubedit'sya v pravomochnosti dannogo vyvoda dostatochno eshche raz vnimatel'no prosmotret' volshebnuyu russkuyu skazku "Hrustal'naya gora" iz sbornika Afanas'eva. Zdes' tridesyatoe carstvo napolovinu vtyagivaetsya v hrustal'nuyu goru (chto naglyadno vosproizvodit dejstvie nastupayushchego lednika). No glavnoe v drugom: chtoby spasti gibnushchee carstvo i zatochennuyu v hrustal'noj gore carevnu, geroj dobyl volshebnoe semyachko, zazheg ego i otnes k hrustal'noj gore: ona i rastayala. Rastopit' podobnym obrazom, kak ne trudno dogadat'sya, mozhno tol'ko led i nikak ne hrustal' (steklo). Russkie issledovateli fol'klora spravedlivo usmatrivali v skazochnoj steklyannoj (hrustal'noj) gore otgoloski obshchearijskoj mifologii - vospominaniya o vselenskoj gore Meru. V izvestnoj slovackoj skazke o solnechnom kone takzhe podrobno opisyvaetsya polnochnaya strana, gde lyudi prisposablivalis' k nochnoj zhizni sredi gor i borolis' so t'moj s pomoshch'yu volshebnogo konya s Solncem vo lbu. Kak by ni transformirovalsya skazochnyj syuzhet za svoyu dolguyu zhizn' - on neosporimo svidetel'stvuet ob odnom: prapredki slavyan znali o takoj strane za polyarnym krugom, gde carit dolgaya noch' i bushuet neskonchaemaya burya. Sovremennoe russkoe slovo "burya" imeet arijskie korni: bhurati v drevneindijskom oznachalo - "dvigaetsya", "vzdragivaet", "barahtaetsya". No v dostopamyatnuyu starinu "burya" proiznosilas' i pisalos' kak "bourya" (s yusom malym na konce). Vot on i Borej - severnyj veter. Izvesten eshche odin sinonim "uragannogo vetra", odnogo kornya so slovom "burya" - "bora": tak imenuyut uragan na more i turki, i ital'yancy, i russkie. Soglasno Tatishchevu, v utrachennoj Ioakimovskoj letopisi upominaetsya knyaz' Burevoj, otec legendarnogo Gostomysla, pravivshij v Novgorode do poyavleniya Ryurika i uporno borovshijsya s varyazhskoj agressiej. Kstati, o samom Ryurike sohranilas' narodnaya legenda, ne sovpadayushchaya s letopisnym predaniem: zvali ego YUrikom, rodom byl iz Pridneprov'ya, ne raz navedyvalsya v Novgorod, gde i priglyanulsya novgorodcam; te priglasili ego poknyazhit', no razve mogli predpolozhit', chto Ryurikovichi stanut pravitelyami Zemli Russkoj bol'she chem na shest' vekov. Ili vzyat' Sivku-burku - otkuda takoe slovosochetanie? Esli Sivka (svetlaya), to pochemu Burka (temnaya)? Ne zebra zhe ved' eto, u kotoroj poloska - chernaya, poloska - belaya. Vse delo okazyvaetsya v tom, chto prozvishche Burka pervonachal'no zvuchalo, kak Bur'ka. A esli vzglyanut' na ego istoki, to obnaruzhivayutsya yavstvennye sledy Boreya. Obrativshis' temnogrivym zherebcom, Bog - pokrovitel' Severa - oplodotvoril dvenadcat' kobylic i stal otcom dvenadcati chudesnyh zherebyat, chto mogli letat' po podnebes'yu nad zemlej i moryami. Takimi ih opisyval eshche Gomer v "Iliade" (XX, 220-230). V russkom zhe fol'klore oni prozyvayutsya Sivkami-burkami, Burushkami-kosmatushkami, chto, v konechnom schete, znachit - Bur'ki-Borejki. Mezhdu prochim: do sih por imeet rasprostranenie slavyanskaya familiya Borejko (vspomnim geroya-poruchika iz romana A.N.Stepanova "Port-Artur). Nel'zya ne vspomnit' i drevnegrecheskoe nazvanie Dnepra - Borisfen. A evropejskie moreplavateli: dobravshiesya v XVII veke do ust'ya Pechery, stolknulis' na poberezh'e Severnogo Ledovitogo okeana s tuzemcami-borandijcami. Da i v skandinavskom nazvanii severo-vostochnoj strany ot Belomor'ya do pripolyarnogo Urala - B'yarma (Biarmia), ot kotorogo proizoshlo nazanie Perm', ulavlivaetsya iskazhennoe imya Boreya. Krylatyj chernoborodyj Bog Borej schitalsya ellinami synom Astreya (Zvezdnogo neba) i |os (Utrennej zari). Po Diodoru Sicilijskomu, ego potomki byli vladykami glavnogo goroda Giperborei i hranitelyami sfericheskogo (!) hrama - svyatilishcha Apollona. Imenno syuda ellinskij Solncebog priletal kazhdye 19 let, poseshchaya mesta, gde kogda-to rodilsya. Takie hramy s kupolami i kolokolami videli i opisali arabskie kupcy-puteshestvenniki, na territorii nyneshnej Rossii zadolgo do vvedeniya zdes' hristianstva ! V russkom fol'klore est' skazochnyj Burya-bogatyr' (chem ne Borej?): on - ne prosto moguchij ispolin, no eshche i Korovij (Bychij) syn, srazhaetsya na znamenitom Kalinovom mostu s mnogoglavymi zmeyami. Vse eto zakodirovannaya simvolika, poddayushchayasya smyslovoj rasshifrovke. Iz indoevropejskogo leksicheskogo gnezda s kornevoj osnovoj "bu(r)" so smyslom "bujnyj" vyshel i znamenityj obraz russkogo fol'klora - Ostrov Buyan, prisutstvuyushchij kak v skazkah (priskazkah), tak i v magicheskih zagovorah. V sovremennom obydennom ponimanii buyan - eto chelovek, sklonnyj k bujstvu, po-prostu - skandalist. Ne tak v proshlom, kogda slovo "buyan" oznachalo sovsem drugoe. V "Slove (Molenii) Daniila Zatochnika" (H11 v.) buyan - eto gora (holm), a za buyanom koni pasutsya. V drevnerusskom yazyke i narodnyh govorah slovo "buj" i proizvodnoe ot nego "buyan": vysokoe mesto: gora, holm, bugor; glubokoe mesto v more, reke, ozere - stremnina, puchina, bystroe techenie; otkrytoe mesto - ili dlya postroeniya kumirni, to est' yazycheskogo (pozzhe - pravoslavnogo) hrama, ili zhe dlya knyazheskogo suda, menovogo torga. Vyyavlenie arhaichnyh znachenij pomogaet razgadat' glubinnyj smysl mifologemy Ostrov Buyan. |to - ne prosto gora na ostrove, a, skoree vsego, goristaya zemlya posredi puchiny (stremniny) Morya Okiyana, gde raskinulos' razgul'noe torzhishche i otkuda torgovye gosti - solov'i budimirovichi - razvozyat po vsemu svetu tovary - rukotvornye i nerukotvornye (poslednie izvestiya i novosti). I zdes' snova i neizbezhno naprashivaetsya analogiya s Giperboreej - Severnoj territoriej posredi Ledovitogo okeana i s gospodstvuyushchej na nej goroj Meru. V skazochnom oblichii ostrov Buyan - prezhde vsego sredotochie teh samyh volshebnyh sil, obshchenie s kotorymi sposobno povernut' techenie zhizni v kakuyu ugodno storonu, izmenit' sud'bu i pobedit' vrazhdebnye proiski. Otsyuda ostrov Buyan - nepremennyj simvol magicheskih aktov: on prisutstvuet v neistrebimoj pamyati narodnoj v kachestve obyazatel'noj formuly v zagovorah i zaklyatiyah - bez obrashcheniya k Buyanu koldovskie akty ne imeyut nikakoj sily. I tut skvoz' poeticheskuyu skazochnuyu pelenu do nas donositsya dyhanie drevnej Prarodiny, ischeznuvshih yazycheskih obryadov, zhrecheskoj i shamanskoj magii, pozvolyayushchej napryamuyu obshchat'sya s vysshimi kosmicheskimi silami - vplot' do vremennogo sliyaniya s kosmicheskim nachalom. STRANA SOLOVEJSKAYA - ZEMLYA ROSSIJSKAYA Gde zhe raspolozhen etot "chudnyj ostrov" russkih zagovorov skazok i bylin? Est' li v russkom fol'klore nameki na ego mestoraspolozhenie? Otchasti otvet na postavlennyj vopros uzhe dan. Otkroem samyj znamenityj pervopechatnyj sbornik russkih bylin i pesen, sobrannyh Kirshoj Danilovym. Pervoj zdes' pomeshchena bylina o Solov'e Budimiroviche, plyvushchem v Kiev na Sokole-korable iz zamorskih nevedomyh stran - shedevr ustnogo narodnogo tvorchestva. Vysota li, vysota podnebesnaya, Glubota, glubota akiyan-more, SHiroko razdol'e po vsej zemli, Gluboki omoty dneprovskiya. Iz-za morya, morya sineva, Iz gluhomor'ya zelenova, Ot slavnogo goroda Ledenca, Ot togo-de carya ved' zamorskago Vybegali-vygrebali tridcat' korablej, Tridcat' korablej edin korabl' Slavnova gostya bogatova Moloda Solov'ya syna Budimirovicha. Iskomye klyuchevye slova zdes': nazvanie zamorskogo (zaokeanskogo) goroda - Ledenec i imya glavnogo geroya - Solovej, kotorogo P.N.Rybnikov, vopreki rasprostranennomu i ponyne mneniyu, schital odnim iz samyh drevnih bylinnyh geroev. Bylina iz Sbornika Kirshi Danilova vdohnovila v svoe vremya Pushkina: dlya "Skazki o care Saltane" on zaimstvoval ottuda nazvanie goroda Ledenca. Ritmika "Skazki" prodiktovala Pushkinu udarenie na poslednem sloge. Ritmika byliny o Solov'e Budimiroviche inaya: ona trebuet udareniya na pervom sloge.. Odnovremenno obnaruzhivaetsya i dejstvitel'nyj smysl nazvaniya goroda, obrazovannogo ot slova "led". Ledenec - znachit, Ledyanoj. Gorod s takim nazvaniem (tem bolee imeyushchim obobshchenno-simvolicheskij smysl) ne mozhet nahodit'sya na yuge. |to zhe podtverzhdaet i pomorskij variant stariny, privodimyj B.V.SHerginym, gde pryamo poetsya: "Iz-za morya, morya Studennogo" (to est' imeetsya v vidu Severnyj Ledovityj okean). Severnye stariny soderzhat mnozhestvo namekov na giperborejskie vremena. Naprimer, kochuyushchij "kosmicheskij" refren vse iz toj zhe byliny o Solov'e Budimiroviche: CHudo v tereme pokazalosya: Na nebe solnce - v tereme solnce, Na nebe mesyac v tereme mesyac, Na nebe zvezdy - v tereme zvezdy. Na nebe zarya - v tereme zarya I vsya krasota podnebesnaya Govorya sovremennym yazykom, opisannoe bol'she napominaet observatoriyu ili planetarij, chem russkij terem. I sami soboj naprashivayutsya analogii s drevnejshimi "kosmicheskimi" petroglifami, vysechennymi na skalah Onezhskogo ozera. Izvesten i prozaicheskij variant opisaniya "chuda v tereme". Samaya rannyaya, "doafanas'evskaya" publikaciya populyarnoj russkij skazki "Sem' Simeonov" v sbornike I.P.Saharova soderzhit podrobnosti, otsutstvuyushchie v drugih zapisyah. V voobrazhenii chitatelya vosproizvoditsya vse tot zhe neobyknovennyj terem v tridevyatom (chitaj, giperborejskom) carstve, kuda popadayut brat'ya, pereplyv Okiyan more glubokoe: "Kak i tot li terem izukrashennyj byl krasoty neskazannyya: vnutri ego, terema izukrashennogo, hodit krasno solnyshko, slovno na nebe. Krasno solnyshko zajdet, molodoj mesyac po teremu pohazhivaet, zoloty roga na vse storony pokladyvaet. CHasty zvezdy iznaseeny po stenam, slovno makov cvet. A postroen tot terem izukrashennyj na semi verstah v polovinoyu; a vysota togo terema neskazannaya. Krugom togo terema reki tekut, molokom iznapolnennye, sytoj medovoj podslashchennye. Po vseim po teim po rekam mostichki hrustal'nye, slovno zhar goryat. Krugom terema stoyat zeleny sady, a v zelenyih sadah poyut pticy rajskie pesni carskie. [Ni dat' ni vzyat', tipichnaya kartina "zolotogo veka" na Krajnem Severe v peredache russkogo skazitelya! - V.D.]. <...> Ot krasna krylechka belostekol'chata lezhat kovry samotkannye, a po tem kovram samotkannym hodit moloda knyazhna, Elena Prekrasnaya." O Elene Prekrasnoj voobshche razgovor osobyj. Ona - geroinya ne odnih tol'ko drevnegrecheskih legend, no i russkih skazok, kuda, nado polagat', popala ne potomu, chto russkie skaziteli slyshali o Gomere, a potomu, chto i u "Iliady", i u russkogo fol'klora v dannom plane byl odin obshchij istochnik, voshodyashchij k giperborejskim vremenam. Doch' Ledy i Zevsa, yavivshegosya k nej v obraze Lebedya - nositelya drevnego doindoevropejskogo totema, vinovnica Troyanskoj vojny vylupilas' iz yajca, snesennogo mater'yu. Uzhe odno eto svidetel'stvuet o doellinskom proishozhdenii obraza Ledy i ee detej. V imeni Ledy, tajnoj vozlyublennoj Zevsa - Lebedya zakodirovano severnoe proishozhdenie i samoj legendy i ee obrazov. V osnove imeni Ledy lezhit koren' "led". Leda doslovno oznachaet "Ledyanaya" - dalekij proobraz Snegurochki. Imya samoj Eleny, kak i etnonim "elliny", voshodit k nazvaniyu totemnogo zhivotnogo evrazijskih narodov "olen'": pervonachal'no ono zvuchalo kak "elen'" i proizoshlo ot drugogo vsem horosho znakomogo slova - "el'", "elka" (v drevnerusskih tekstah i vplot' do XIH veka greki-elliny imenovalis' "eliny"). V proshlom, kogda plemennaya prinadlezhnost', rodstvennye svyazi i brachnye soyuzy oboznachalis' po totemam, lebedinaya ipostas' Zevsa, v sootvetstvii s rekonstrukciej pervonachal'nogo smysla, ne mogla oznachat' nichego drugogo, krome prinadlezhnosti k totemu lebedya. Skazanie o Lede poyavilos' vo vremena, kogda greki i slavyane predstavlyali etnicheskuyu celostnost', a ih yazyki byli neraschleneny. Otsyuda v imenah mnogih Olimpijskih personazhej korni, blizkie k russkim: Kron (sr.: "krona", "korona"), Zevs (sr.: "zev" v smysle "rev" - sm. Slovar' Dalya), Gera (YAra), Germes (YAryj, t.e. vesennij, Mesyac), titanida Leto - mat' Apollona i Artemidy (sr.: "leto" - vremya goda), nimfa Majya - mat' Germesa (sr.: mesyac "maj") i dr. Predanie o Lede - Ledyanoj carevne moglo rodit'sya lish' v teh klimaticheskih zonah i, sootvetstvenno, geograficheskih territoriyah, gde l'dy igrayut ne poslednyuyu rol'. Ponyatno, chto eto ne mogla byt' territoriya drevnej (ili sovremennoj) Grecii. Sledovatel'no, obraz Ledy voznik v severnyh shirotah, zadolgo do pereseleniya prapredkov ellinov na Balkany. Po proishozhdeniyu obraz drevnegrecheskoj Ledy bolee vsego blizok lyubimoj geroine russkih skazok Snegurochke i Belosnezhke germanoyazychnyh narodov, hotya za tysyacheletiya funkcii i roli ih znachitel'no izmenilis'. Tem ne menee lyuboj fol'klor (doslovno, "narodnaya mudrost'") - kak bazisnyj plast mirovoj kul'tury i zakodirovannaya v simvolichesko-hudozhestvennoj forme kollektivnaya pamyat' - neset na sebe neizbezhnyj otpechatok dejstvitel'noj istorii, v tom chisle o proishozhdenii etnosov, ih migraciyah, otnosheniyah s sopredel'nymi narodami i inyh sobytiyah dalekogo proshlogo. Vernemsya odnako k Solov'yu Budimirovichu. Samo imya Solovej, kak i nazvanie odnoimennoj pticy, takzhe totemno-kosmicheskogo proishozhdeniya: v nem zakodirovano naimenovanie dnevnogo svetila - Solnca, i u vseh treh slov obshchij koren' - "sol". Russkij bylinnyj epos znaet dvuh Solov'ev: odin - zagadochnyj Solovej Budimirovich iz tainstvennoj zamorskoj strany - geroj polozhitel'nyj; drugoj - ne menee tainstvennyj Solovej-Razbojnik - geroj s otricatel'nym znakom. V dannom sluchae, odnako, interesen ne ocenochnyj aspekt (kotoryj, kstati, mozhet menyat'sya pod vozdejstviem izmenyayushchihsya istoricheskih uslovij), a geneticheski-smyslovoj. Sovershenno ochevidno, chto Solovej-Razbojnik s ego nechelovecheskim svistom, preklonyayushchem "temny lesushki k zemle", - nositel' burevogo, bujnogo nachala, chto logicheski sootnosit ego s ostrovom Buyanom, istochniku vseh bujnyh sil. Imya Solovej navodit takzhe na gipoteticheskoe predpolozhenie o vozmozhnom mestonahozhdenii goroda Ledenca, ostrova Buyan i, v konechnom schete, Giperborei. Rech' idet, konechno zhe, ob izvestnom belomorskom arhipelage, znamenitom svoimi kul'turnoistoricheskimi i duhovno-simvolicheskimi tradiciyami - Soloveckih ostrovah. Nazvanie Solovki - iskonno russkoe, ono soderzhit v sebe vsyu tu zhe kornevuyu osnovu "sol", uhodyashchuyu svoimi kornyami v giperborejskuyu starinu, kogda granicy mezhdu indoevropejskimi i neindoevropejskimi yazykami byli bolee chem razmyty. Esli toponim "Soloveckie ostrova" podvergnut' analizu s tochki zreniya arheologii smysla, to etimologiya naimenovaniya samih ostrovov osobyh somnenij ne vyzyvaet: ono obrazovano ot slov "solovej", "solnce". Pervonachal'no, byt' mozhet, tak i zvuchalo - Solovejskie ostrova i oznachalo: "Solncem oveyannye" ili "Solnceveyushchie", esli sudit' po analogii so smysloobrazovaniem takih slov, kak "suhovej" ili "v'yugovej". V drevnosti solnechnyj smysl rasprostranyalsya na obshirnye severnye territorii. V odnoj iz rukopisnyh Kosmografij XVII veka privoditsya vtoroe nazvanie Murmanskogo studenogo morya (Severnogo Ledovitogo okeana) - Soloveckaya puchina. Ne prihoditsya somnevat'sya, chto i zemli posredi i po beregam etoj Puchiny takzhe imenovalis' Soloveckimi (Solovejskimi). Vot i najdeno iskonnoe (avtohtonno-negrecheskoe) imya Giperborei, nazyvavshejsya tak v chest' dnevnogo svetila - Solnca - i sohranennoj v kollektivnoj pamyati russkogo naroda v vide fol'klornogo obraza Podsolnechnogo carstva. No u legendarnogo Podsolnechnogo carstva est' i sovremennyj tochnyj geograficheskij adres. Odno iz drevnejshih obshcheindoevropejskih naimenovanij Solnca - Kolo (otsyuda i "kol'co", i "koleso" i "kolokol"). V drevnosti emu sootvetstvovalo yazycheskoe solnechnoe Bozhestvo Kolo-Kolyada, v chest' kotorogo spravlyalsya prazdnik kolyadovaniya (den' zimnego solnechnogo solncestoyaniya) i pelis' arhaichnye obryadovye pesni - kolyadki, nosyashchie otpechatok drevnego kosmistskogo mirovozzreniya: <...> Stoyat tri terema zlatoverhovye; Vo pervom-to teremu mlad svetel mesyac, Vo vtorom-to teremu krasno solnushko, V tret'em-to teremu chasty zvezdochki. Mlad svetel mesyac - to hozyain nash. Krasno solnushko - to hozyayushka, CHasty zvezdochki - maly detushki. Imenno ot imeni drevnego Solnceboga Kolo-Kolyady i vozniklo nazvanie reki Koly i vsego Kol'skogo poluostrova. Drugimi slovami, Kol'skaya zemlya - tot zhe Solnechnyj kraj, to est' Solovejskaya zemlya. SLEDY PROSHLOGO - ZNAKI VSELENNOJ O kul'turnoj drevnosti Solovejskoj (Kol'skoj) zemli svidetel'stvuyut imeyushchiesya zdes' kamennye labirinty (diametrom do 5 m), napodobie teh, chto razbrosany po vsemu russkomu i evropejskomu Severu (ris.13) s perekochevkoj v krito-mikenskuyu (znamenityj labirint s Minotavrom), drevnegrecheskuyu i drugie mirovye kul'tury. Ris.13 ” kartinki/giperborea/pic13.jpg Predlagalos' nemalo ob®yasnenij, kasayushchihsya prednaznacheniya soloveckih kamennyh spiralej: mogil'niki, zhertvenniki, makety rybolovnyh lovushek. Poslednee po vremeni: labirinty - modeli antenn dlya svyazi s vnezemnymi ili parallel'nymi civilizaciyami. Naibolee blizkoe k istine ob®yasnenie smysla i naznacheniya russkih severnyh labirintov dal izvestnyj v proshlom otechestvennyj istorik nauki D.O.Svyatskij. Po ego mneniyu, hody labirinta, zastavlyayushchie putnika dolgo i tshchetno iskat' vyhod i, nakonec, vse-taki vyvodivshie ego naruzhu, yavlyayutsya ne chem inym, kak simvolizaciej bluzhdaniya Solnca v techenie polyarnoj polugodichnoj nochi i polugodichnogo dnya po krugam ili, vernee po bol'shoj spirali, proeciruemoj na nebesnyj svod. V kul'tovyh labirintah, veroyatno, ustraivalis' processii, chtoby simvolicheski izobrazit' bluzhdanie Solnca. Russkie severnye labirinty ne tol'ko sluzhili dlya hozhdeniya vnutri nih, no takzhe vystupali i v kachestve shemy-napominaniya dlya vedeniya magicheskih horovodov. Labirinty imeyut spiral'nuyu prirodu, chto svyazano s bolee obshchimi kosmistskimi predstavleniyami nashih predkov i prapredkov. Po drevnejshim predstavleniyam indoevropejcev, chelovecheskoe sushchestvovanie - ne chto inoe kak nit' zhizni, chto pryadet Boginya Sud'by (u mnogih narodov ih tri: mojry - u ellinov, parki - u rimlyan, norny - u skandinavov). No chto takoe nit' kak ne vytyanutye v spiral' l'nyanoe volokno ili sherstyanoj volos, skruchennye pri pryadenii! Spiral' - tol'ko besporyadochnuyu - obrazuyut i niti v klubke (nedarom on neset stol' znachimuyu magicheskuyu nagruzku v russkom fol'klore, osobenno v volshebnyh skazkah, pomogaya geroyu v preodolenii samyh nepreodolimyh prepyatstvij). Po narodnym predstavleniyam, smert' - obryv niti zhizni. Potomu-to stol' trepetnym bylo vo vse veka u vseh narodov otnoshenie k Bogine Sud'by, pryadushchej niti chelovecheskih zhiznej, - Vechnoj Pryahe, po slovam Aleksandra Bloka. Ee prednachertaniya "kazhut Solncu put'", ej podvlastny sami Bogi, bessil'nye izmenit' ugotovlennoe Sudbo