drugomu sobytiyu, i ne mozhem opisat' mesto tela inache, kak otnesya ego k kakomu-nibud' drugomu telu. Vse nashe znanie kak o vremeni, tak i o prostranstve po sushchestvu otnositel'no"*. Odnako, kak uzhe neodnokratno govorilos', otnoshenij ne byvaet bez togo, chto sootnositsya: kosmistskij podhod i princip monisticheskogo Vseedinstva privodyat k ponimaniyu prostranstva i vremeni kak forme sushchestvovaniya ob®ektivnogo mira. V svoyu ochered', prostranstvo-vremya sushchestvovaniya material'nyh veshchej** obuslovlivayut prostranstvenno-vremennye granicy opredelennyh otnoshenij, svyazej, vzaimodejstvij, v kotorye vstupayut i v kotoryh nahodyatsya sushchestvuyushchie veshchi, processy, sistemy. To, chto, k primeru, vremya sushchestvovaniya ne tozhdestvenno vremennym otnosheniyam, vidno hotya by iz takogo prostogo fakta. Vremennye otnosheniya, v kotoryh nahoditsya lyuboj chelovek, ne obuslovlivayut dlitel'nosti ego zhizni, to est' ne vliyayut na vremya ego sushchestvovaniya. Analogichnym obrazom prostranstvennye otnosheniya, v kotoryh nahoditsya chelovek (naprimer, menyayushchiesya v processe hod'by ili ezdy rasstoyaniya do kakogo-libo ob®ekta), -- ne vliyayut na prostranstvennye harakteristiki, svyazannye s sushchestvovaniem konkretnogo individa (naprimer, ego rostom, dlinoj ruk, formoj nosa i t.p.). Mozhno li upravlyat' vremenem? Na takoj vopros sleduet otvechat' utverditel'no. Raskryt' zhe sushchnost' dannogo processa nam opyat' pomogaet princip monisticheskogo Vseedinstva, kotoryj v sochetanii s principom konkretnosti istiny pozvolyaet tochno ukazat', kakie imenno vremennye svojstva podayutsya regulyacii i upravleniyu. Neobhodimo razlichat', s odnoj storony, sobytiya, to est' opredelennye vremennye sootnosheniya, a s drugoj storony, dlitel'nost' sushchestvovaniya material'nyh elementov takih otnoshenij, na kotoruyu oni sovsem ne obyazatel'no okazyvayut neposredstvennoe vliyanie. Voz'mem, k primeru, prostuyu himicheskuyu reakciyu: ee protekanie vo vremeni obuslovleno konkretnymi zakonami prirody, v svoyu ochered', svyazannymi s himicheskoj formoj dvizheniya materii. Mozhno li povliyat' na vremya ee protekaniya? Razumeetsya. Dostatochno podogret' smes' razlichnyh veshchestv, soedinenij ili zhe vvesti sootvetstvuyushchij katalizator, i protekanie vo vremeni konkretnoj himicheskoj reakcii uskoritsya. No povliyaet li kakim-nibud' obrazom uskorenie dannogo vremennogo sobytiya na lyubye drugie, vneshnie po otnosheniyu k nemu, sobytiya: naprimer, na dlitel'nost' zhizni nablyudatelya, provodyashchego eksperiment? Konechno, net. Tochno tak zhe ubystrenie vrashcheniya Zemli ili uskorenie ee dvizheniya vokrug Solnca ne zastavilo by chasy na ruke nablyudatelya rabotat' bystree, tak zhe kak i neispravnost' ego chasov ne uskorit i ne zamedlit dvizhenie Zemli i techeniya vremeni vo Vselennoj. Tem bolee podobnye narusheniya v mehanicheskom dvizhenii ne vliyayut na techenie zhizni. Esli by Zemlya vdvoe uskorila dvizhenie vokrug Solnca, a v rezul'tate etogo v dva raza uskorilas' by smena vremen goda, i nekto v otvedennye emu prirodoj 80 let uvidel smenu goda 160 raz, -- to eto otnyud' ne oznachalo by, chto prodolzhitel'nost' zhizni nablyudatelya dejstvitel'no vdvoe uvelichilas'. Drugimi slovami, izmenenie v techenii vremeni odnih yavlenij ne obyazatel'no vlechet za soboj izmeneniya vo vremeni drugih, svyazannyh s pervym, yavlenij. Rasteniya i zhivotnye organizmy predstavlyayut soboj slozhnejshie samoorganizuyushchiesya i samovosproizvodyashchiesya sistemy. Odnako na techenie ih zhizni vse zhe mozhno v kakoj-to mere povliyat': uskorit' (a eshche proshche -- zamedlit') rost rastenij, delenie kletok v zhivotnom organizme. Odnako vliyayut li drug na druga techeniya vremeni, proishodyashchie v raznyh organizmah ili biologicheskih vidah? Estestvenno, net. Esli imeetsya sredstvo uskorit' razmnozhenie kakogo-to opredelennogo shtamma bakterij, to eto otnyud' ne vedet k uskoreniyu razmnozheniya vseh drugih vidov bakterij, ne govorya uzhe o drugih formah zhivotnogo ili rastitel'nogo carstva (hotya, estestvenno, eto uskorenie ne projdet dlya nih bessledno). Takovy ob®ektivnye osobennosti vremennyh otnoshenij. CHto zhe predstavlyayut soboj na samom dele takie vseobshchie atributy material'noj dejstvitel'nosti, imeyushchie vselenskuyu znachimost', kak prostranstvo i vremya? Nachnem s vremeni -- izlyublennoj temy filosofov, pisatelej, poetov vseh epoh i narodov. "Beg vremeni", "techenie vremeni", "reka vremeni" -- eti i drugie obrazy voshli v nauchnyj obihod i stali dostoyaniem obshchechelovecheskoj kul'tury ne bez vliyaniya hudozhestvennogo tvorchestva. Vot vosem' predsmertnyh strok, nachertannyh na grifel'noj doske umirayushchim Gavriilom Derzhavinym: Reka vremen v svoem stremlen'i Unosit vse dela lyudej I topit v propasti zabven'ya Narody, carstva i carej. A esli chto i ostaetsya CHrez zvuki liry i truby, -- To vechnosti zherlom pozhretsya I obshchej ne ujdet sud'by. Mozhno lish' udivlyat'sya glubochajshej prozorlivsti poeta, napisavshego ne "reka vremeni", a "reka vremen". V pervom sluchae predpolagaetsya priznanie kakogo-to obshchego, edinogo dlya vsego sushchego, absolyutnogo vremeni. Takogo v prirode ne sushchestvuet. No Derzhavin napisal vo mnozhestvennom chisle -- "vremen", chto vpolne sootvetstvuet otnositel'nomu harakteru vremeni -- konkretnoj dlitel'nosti neischerpaemogo mnogoobraziya prirodnyh i social'nyh sobytij. V fizike vremya prinimaetsya za nekotoruyu samostoyatel'nuyu real'nost' hotya by potomu, chto v sootvetstvuyushchih formulah ono oboznachaetsya osobym simvolom. K tomu zhe v obydennoj zhizni i nauchnoj praktike my besprestanno pol'zuemsya raznogo roda chasami -- odnim iz samyh privychnyh i rasprostranennyh priborov dlya izmereniya vremeni. Mezhdu tem prakticheski vse, chto v nashem predstavlenii tradicionno svyazyvaetsya s techeniem vremeni, na samom dele vyrazhaetsya isklyuchitel'no pri pomoshchi prostranstvennyh harakteristik, a edinicy izmereniya vremeni imeyut iznachal'no prostranstvennyj smysl. Tak, sekunda -- obyknovennoe geometricheskoe ponyatie (sootvetstvuyushchaya chast' gradusa -- edinicy izmereniya ploskogo ugla). Na chasovom ciferblate ej sootvetstvuet konkretnyj prostranstvennyj promezhutok, probegaemyj sekundnoj strelkoj. CHas -- eto libo nabor takih prostranstvennyh sekund, libo zhe chast' drugogo prostranstvennogo ponyatiya: skazhem, puti, projdennogo kakoj-libo tochkoj (predmetom) pri polnom oborote Zemli vokrug sobstvennoj osi (sutki), ili rasstoyaniya, preodolennogo nashej planetoj v ee dvizhenii vokrug Solnca (god). V sovremennoj fizike razlichayut efemeridnuyu (astronomicheskuyu) i atomnuyu sekundy. |femeridnaya sekunda, velichina kotoroj svyazana s periodom obrashcheniya Zemli vokrug Solnca, prostranstvenna, tak skazat', po opredeleniyu. No i atomnaya sekunda, ravnaya izvestnomu periodu izlucheniya, sootvetstvuyushchemu energeticheskomu perehodu mezhdu dvumya urovnyami sverhtonkoj struktury osnovnogo sostoyaniya atoma ceziya, takzhe prostranstvenna po opredeleniyu, tak kak "perehod mezhdu urovnyami" -- chisto prostranstvennoe ponyatie. Privedennye primery naglyadno svidetel'stvuyut, chto ustoyavshiesya nauchnye predstavleniya o vremeni vystupayut odnovremenno i kak nekotorye psihologicheskie klishe, kotorye pri bespristrastnom analize okazyvayutsya obyknovennoj kombinaciej prostranstvennyh dvizhenij, propushchennyh skvoz' prizmu sub®ektivnyh vospriyatij. Tak, znachitel'nuyu rol' v formirovanii sub®ektivnyh predstavlenij o techenii vremeni igraet ob®ektivno-real'noe cheredovanie dnya i nochi (sveta i t'my). Sub®ektivnost' v vospriyatii dannogo cheredovaniya vyrazhaetsya v mnenii, chto den' (svet) kak samostoyatel'naya real'nost' periodicheski smenyaetsya noch'yu (t'moj), takoj zhe samostoyatel'noj, nezavisimoj ot chego by to ni bylo real'nost'yu, chto v sovokupnosti i obuslovlivaet yakoby techenie vremeni. Pri etom poprostu ignoriruetsya neprelozhnyj fakt, chto smena dnya i nochi -- rezul'tat prostranstvennogo dvizheniya (vrashcheniya) Zemli otnositel'no svetonosnogo Solnca. Neprehodyashchee znachenie v formirovanii predstavlenij o vremeni imeyut nablyudeniya za zhizn'yu cheloveka i vsego zhivogo: rozhdenie -- zhizn' -- smert'. Real'nye vozrastnye izmeneniya, znakomye kazhdomu, vosprinimayutsya kak cep', chereda, smena sobytij, pozvolyayushchih shvatit' glavnoe, chto voobshche harakterizuet vremya -- preemstvennost' i posledovatel'nost' v dvizhenii. Preemstvennost' -- bolee obshchaya i sushchestvennaya harakteristika vremeni, ohvatyvayushchaya yavleniya zhivoj i nezhivoj prirody, a takzhe istoriyu i obshchestvennuyu zhizn'. Posledovatel'nost' -- bolee chastnaya harakteristika vremeni, ves'ma vazhnaya, odnako, pri izmerenii dlitel'nosti fizicheskih processov i sobytij. Dostatochno vspomnit' cheredovanie vspyshek sveta (mayak, signal'nyj fonar'), miganie elektronnyh chasov ili preryvistye zvukovye signaly po radio, fiksiruyushchie tochnoe vremya. No esli vremya, kak opredelyali mnogie mysliteli, vklyuchaya Vernadskogo, eto -- tekuchee prostranstvo, to chto zhe takoe togda prostranstvo? Prostranstvo, oznachayushchee real'nuyu protyazhennost' material'nyh predmetov, processov, sobytij, -- vsegda svyazano s opredelennymi granicami zanimaemogo ob®ema. Nachinaya s mgnovennoj edinichnoj fluktuacii fizicheskogo vakuuma i do galakticheskoj sistemy -- material'nye ob®ekty zanimayut opredelennyj ob®em. Takuyu material'nuyu ob®emnost' mozhno rassmatrivat' troyakim sposobom: vo-pervyh, kak samu po sebe, obrazovannuyu dlinoj, shirinoj i vysotoj opredelennogo tela; vo-vtoryh, s tochki zreniya real'noj ob®emnosti okruzhayushchej sredy (v etom smysle lyuboj predmet kak by vkraplen v beskonechnuyu materiyu); v-tret'ih, kak otnoshenie s drugimi material'nymi ob®ektami (v ocherchennyh granicah ob®ektivnoj ob®emnosti protekayut takzhe fizicheskie, himicheskie, biologicheskie i social'nye processy). Ponyatno, chto vse nazvannye aspekty real'noj prostranstvennosti sushchestvuyut vo vremeni, i takoe edinstvo s vremennoj dlitel'nost'yu obespechivaet vse raznoobrazie razlichnyh form dvizheniya materii i ih vzaimosvyaz'. CHelovek kak zhivoe sushchestvo i material'noe telo obladaet konkretnymi prostranstvennymi harakteristikami i, krome togo, nahoditsya v material'noj srede: kak pravilo, -- vozdushnoj, no ona mozhet byt' i vodnoj (dlya plovca), mineral'noj (esli, k primeru, zaryt'sya v zemlyu), kosmicheskoj (dlya astronavta). Vo vseh perechislennyh sluchayah ob®em chelovecheskogo tela kak by vkraplen v drugoj material'nyj ob®em, i pervyj okazyvaetsya vnutrennim po otnosheniyu ko vtoromu (vnutri tela takzhe nahodyatsya molekulyarnye i atomnye prostranstvennye struktury). No odnovremenno chelovek nahoditsya i v neischerpaemyh vneshnih i vnutrennih (social'nyh) otnosheniyah s drugimi lyud'mi ili predmetami -- vse oni prostranstvenny. Lyubye statichnye ili dinamichnye prostranstvennye otnosheniya mozhno opisat' matematicheski samymi razlichnymi sposobami, naprimer, vyrazit' v teoretiko-mnozhestvennom aspekte (v sovremennoj matematike prostranstvom nazyvaetsya lyuboe mnozhestvo kakih ugodno ob®ektov). V dannom plane vpolne pravomochno sootnesti sebya so vsem chelovechestvom ili otdel'nymi gruppami lyudej, ob®edinennymi po polovomu, professional'nomu, obrazovatel'nomu, dosugovomu i t.p. priznaku. Kolichestvo takih priznakov (i, sledovatel'no, sootvetstvuyushchih otnoshenij) v principe neogranichenno. Ob®ektivnaya osnova teoretiko-mnozhestvennyh otnoshenij pozvolyaet sootnesti ne tol'ko sebya samogo s kem ili s chem ugodno, no i vybrat' v kachestve kriteriya takogo sootneseniya lyuboj priznak: oval ili profil' lica, cvet volos, tembr golosa, cherty haraktera, pokroj odezhdy i t.d. Dannaya i bez togo perenasyshchennaya kalejdoskopicheskaya kartina prostranstvennyh otnoshenij priobretet kinematograficheskuyu podvizhnost' i primet kinematicheskij vid, esli svyazat' sebya s kakoj-libo sistemoj koordinat i poprobovat' rassmotret' sobstvennuyu sistemu otscheta sootnesennoj s prostranstvennymi koordinatami, privyazannymi k drugim zemnym telam, planetam Solnechnoj sistemy, kometam, zvezdam, galaktikam i t.d. (pri etom sama sistema koordinat mozhet byt' ne tol'ko pryamougol'noj, no i krivolinejnoj, sfericheskoj, cilindricheskoj, ellipticheskoj i dazhe sharnirnoj*). Nakonec, kartinu mozhno eshche bol'she obogatit', opisav ee sostoyanie v proshlom ili sproecirovav v budushchee. Drugimi slovami, privlech' chetvertuyu vremennuyu koordinatu, prevrativ tem samym lyubuyu prostranstvennuyu tochku v "mirovuyu liniyu". Takie "mirovye linii" dopustimo sostavit' dlya lyubogo material'nogo ob®ekta: skazhem, zhizn' otdel'nogo cheloveka ot rozhdeniya do smerti izobrazit' v vide "mirovoj linii", a takzhe sootnesti ee s "mirovymi liniyami" drugih lyudej, lyubyh material'nyh tel i yavlenij. Uzhe N'yuton sovershenno chetko i nedvusmyslenno svyazyval otnositel'noe prostranstvo i vremya s material'no (veshchestvenno) dannymi i chuvstvenno vosprinimaemymi vneshnimi (!) veshchami, obladayushchimi protyazhennost'yu i dlitel'nost'yu, chto dostatochno horosho vidno iz ego traktovki otnositel'nogo vremeni: "Otnositel'noe, kazhushcheesya ili obydennoe vremya est' ili tochnaya, ili izmenchivaya, postigaemaya chuvstvami, vneshnyaya, sovershaemaya pri posredstve kakogo-libo dvizheniya, mera polozhitel'nosti, upotreblyaemaya v obydennoj zhizni vmesto istinnogo matematicheskogo vremeni, kak to: chas, den', mesyac, god"**. Samoe interesnoe i, mozhet byt', paradoksal'noe s tochki zreniya zdravogo smysla zaklyuchaetsya v tom, chto vvedenie ponyatij absolyutnyh prostranstva i vremeni obuslovleno imenno ih otnositel'nym harakterom (kotoryj byl dlya N'yutona samim soboj razumeyushchimsya faktom). Zachem potrebovalos' vvedenie dopolnitel'nyh absolyutnyh ponyatij -- horosho pokazano, k primeru, v kommentariyah Dzh. Lamora k uzhe upominavshejsya knige Maksvella. Kommentator, ishodya iz novejshih fizicheskih predstavlenij, -- v tom chisle i teorii otnositel'nosti, poyasnyaet, chto poskol'ku prostranstvenno-vremennye parametry material'nyh tel vsegda otnositel'ny (to est' "vsegda byvayut otneseny k kakoj-nibud' drugoj sisteme"), postol'ku N'yuton zadalsya cel'yu iskusstvenno vydelit' nekotoruyu osnovnuyu vseobshchuyu "sistemu referencii", k kotoroj mozhno bylo by otnesti vse nablyudaemye velichiny. V sootvetstvii s etim zamyslom N'yuton i postroil "sistemu absolyutnogo prostranstva i vremeni, otnositel'no kotoryh dolzhny opredelyat'sya dvizheniya i sily v prirode"*. Itak, absolyutnoe, po N'yutonu, -- eto prezhde vsego abstraktno-matematicheskoe, a otnositel'noe -- chuvstvenno-real'noe**. Drugoe delo, kakoj smysl vkladyvali v dannye ponyatiya posleduyushchie interpretatory -- filosofy ili estestvoispytateli. Sovremennaya fizika otkazalas' ot n'yutonovskoj "sistemy referencii" i izobrela novuyu: v special'noj teorii otnositel'nosti, k primeru, v etoj roli vystupaet universal'naya svetovaya konstanta. Vmeste s tem n'yutonovskij podhod posluzhil izvestnym tolchkom dlya pozdnejshej tradicii v razrabotke konceptual'nyh modelej prostranstva i vremeni, s raznyh storon i v razlichnyh aspektah opisyvayushchih soboj obychnye abstrakcii, dejstvitel'nye material'nye korni kotoryh obnaruzhivayutsya tol'ko pri sopostavlenii s otobrazhennoj v nih real'nost'yu. V etom smysle material'nost' prostranstva i vremeni vyrazhaetsya v tom, chto dannye korennye formy bytiya ne sushchestvuyut nezavisimo ot real'nyh veshchej i processov. Princip monisticheskogo Vseedinstva pomogaet vyyavit' i ob®ektivnye osnovaniya razvitiya prostranstvenno-vremennyh predstavlenij. Glavnym istochnikom nepreryvnogo obogashcheniya znanij o prostranstve i vremeni yavlyaetsya otkrytie novyh prirodnyh yavlenij i poznanie ih v nerazryvnoj svyazi s ranee izvestnymi faktami. Tem samym obnaruzhivayutsya novye, ranee neizvestnye otnosheniya, trebuyushchie libo otobrazheniya v novyh ponyatiyah, libo ucheta v staryh (v rezul'tate tradicionnye ponyatiya podvergayutsya utochneniyu, korrektirovke i dal'nejshemu razvitiyu). Znanie o sushchestvovanii ob®ekta malo chto daet, krome konstatacii ego prostranstvenno-vremennoj opredelennosti. Poetomu takoe znanie -- bednoe, ogranichennoe, hotya odnovremenno i korennoe, sushchestvennoe, sostavlyayushchee yadro razvivayushchihsya predstavlenij o prostranstve i vremeni. Zato poznanie mnogoobraznyh prostranstvenno-vremennyh otnoshenij poistine neogranichenno: zdes' i neischerpaemye vneshnie otnosheniya kazhdoj veshchi ili sistemy s lyuboj drugoj, i otnoshenie vnutri sistemy, i slozhnye kombinacii razlichnyh otnoshenij, nahodyashchih original'noe otobrazhenie v matematicheskih ponyatiyah. Vot pochemu v estestvenno-matematicheskih naukah sushchestvuyut razlichnye, kazalos' by, sovershenno neshodnye ponyatiya prostranstva i podhody k opredeleniyu vremeni. Odnako skol'ko by ni bylo takih ponyatij i podhodov -- v konechnom schete v nih otobrazhena odna i ta zhe prostranstvenno-vremennaya real'nost' kak neot®emlemyj atribut Vselennoj. V nauchnoj literature obsuzhdalas' gipoteza, soglasno kotoroj na opredelennom urovne mikromira prostranstvennost' i vremennost' ischezayut i chto budto by vpolne dopustimo govorit' o "vneprostranstvennyh" i "vnevremennyh" formah sushchestvovaniya materii. Takoj vyvod vytekaet, k primeru, u izvestnogo amerikanskogo fizika-teoretika Dzheffri CHu. Zatem eta ideya byla vosprinyata i poluchila izvestnoe rasprostranenie i v otechestvennoj literature*. V chem zhe prichina uvlecheniya stol' ekstravagantnoj ideej "vneprostranstvennyh" i "vnevremennyh" form materij? Vse v tom zhe: v otozhdestvlenii prostranstva i vremeni s opredelennymi prostranstvenno-vremennymi otnosheniyami. Otsyuda i poluchaetsya, esli v hode issledovaniya voznikaet takaya situaciya, kogda ot otnoshenij prihoditsya perejti k tem material'nym elementam, kotorye dannye otnosheniya obrazuyut, to (po usloviyam podhoda, ogranichivayushchego prostranstvennost' i vremennost' otnosheniyami) i vyhodit: raz net otnoshenij, znachit, ischezli i prostranstvo i vremya. V.S. Barashenkov -- pervonachal'no goryachij storonnik i propagandist "vneprostranstvennosti" i "vnevremennosti" na urovne mikromira -- v dal'nejshem smyagchil kategorichnost' svoej pozicii i sam zhe pokazal ee besperspektivnost'. V obstoyatel'noj monografii, special'no posvyashchennoj prostranstvu i vremeni v mikromire, on skrupulezno proanaliziroval osnovnye argumenty "za" i "protiv" i prishel k vyvodu, chto ni odin iz izvestnyh faktov "v dejstvitel'nosti ne mozhet sluzhit' dokazatel'stvom sushchestvovaniya vneprostranstvennyh i vnevremennyh form materii"*. Odnako obshchaya relyacionistskaya poziciya avtora ostalas' prezhnej. Takim obrazom, konkretnoe primenenie principa monisticheskogo Vseedinstva pri analize obshchenauchnoj problemy prostranstva i vremeni vnov' i vnov' pokazyvayut: lyubye urovni organizacii materii (vse vmeste ili kazhdaya v otdel'nosti) ne mogut sushchestvovat' inache kak v prostranstve i vo vremeni. Vsyudu, kuda by ni proniklo chelovecheskoe poznanie, dvizhenie materii vyrazhaetsya v vozniknovenii konechnyh veshchej ili obrazovanii opredelennyh sistem i v ih unichtozhenii ili raspade. Ishodnyj i zavershayushchij momenty sushchestvovaniya lyubogo iz konechnyh material'nyh ob®ektov i sluzhat real'nymi granicami ih ob®ektivnoj dlitel'nosti: s vozniknoveniem veshchi nachinaetsya dlitel'nost' ee sushchestvovaniya, s ischeznoveniem veshchi obryvaetsya i konkretnaya dlitel'nost'. Analogichnym obrazom obstoit i s protyazhennost'yu, prostranstvennye granicy kotoroj obuslovleny samim sushchestvovaniem veshchi. Relyacionnyj aspekt prostranstva i vremeni absolyutiziruetsya samymi raznoobraznymi sposobami. Inogda rassuzhdayut sleduyushchim obrazom: na protyazhenii vsej istorii nauki izvestny dve osnovnye koncepcii prostranstva i vremeni -- relyacionnaya i substancial'naya. Poslednyaya, predstavlyavshaya prostranstvo i vremya v vide nekih samostoyatel'nyh substancij, ne vyderzhala ispytanie vremenem i ruhnula pod naporom nauchnyh faktov. Razvitie nauki polnost'yu podtverdilo pravil'nost' relyacionnoj koncepcii, triumf kotoroj kak raz prihoditsya na HH vek. Pri podobnom rassuzhdenii po principu "ili-ili" neizbezhna deformaciya v ponimanii samogo sushchestva prostranstva i vremeni. Vo-pervyh, vse, chto ne vmeshchaetsya v prokrustovo lozhe relyacionnoj koncepcii, svyazyvaetsya s nenauchnoj tochkoj zreniya i otbrasyvaetsya yakoby za nenadobnost'yu. Vo-vtoryh, absolyutizirovannaya relyacionnaya koncepciya nepravomerno otozhdestvlyaetsya s nauchnym resheniem problemy prostranstva i vremeni. Tak, professor Michiganskogo universiteta L. Sklar utverzhdaet, chto soglasno relyacionnoj koncepcii v mire real'ny lish' fizicheskie ob®ekty i sobytiya, a prostranstvo i vremya predstavlyayut soboj tol'ko ih otnosheniya. Tem samym, v-tret'ih, iz polya zreniya istolkovannoj v upomyanutom smysle relyacionnoj koncepcii opyat'-taki vypadaet ekzistencial'nyj aspekt prostranstvennosti i vremennosti, to est' vse, chto otnositsya k protyazhennosti i dlitel'nosti sushchestvovaniya material'nyh veshchej i processov. Istina zhe sostoit ne v otbrasyvanii odnogo ili neskol'kih iz pravomochnyh nauchnyh podhodov, ne v ih protivopostavlenii, a v monisticheskom sinteze samih podhodov i rezul'tatov, poluchennyh pri ih ispol'zovanii. V etom smysle odinakovo neobhodimo i plodotvorno issledovanie kak vneshnih, tak i vnutrennih prostranstvenno-vremennyh otnoshenij. V svoyu ochered', relyacionnyj podhod (v edinstve vseh svoih aspektov) ne isklyuchaet, a dopolnyaet i dopolnyaetsya sam poznaniem bytijnyh (ekzistencial'nyh) storon prostranstva i vremeni. Pervonachal'no, na zare formirovaniya prostranstvenno-vremennyh abstrakcij, prostranstvo, sobstvenno, i ne oznachalo nichego inogo, krome protyazhennosti, kak i vremya ne oznachalo nichego, krome dlitel'nosti. Ni to, ni drugoe ne moglo oznachat' nichego inogo po toj prostoj prichine, chto ponyatie prostranstvennosti formirovalos' na osnove oshchushchenij i vospriyatij protyazhennosti konkretnyh tel i yavlenij, a ponyatie vremennosti vozniklo na toj zhe osnove vospriyatij i oshchushchenij real'noj dlitel'nosti konkretnyh processov i sobytij. V dal'nejshem s vozniknoveniem teoreticheskogo znaniya, v osobennosti v rezul'tate razvitiya geometrii (i vsej matematiki v celom), mehaniki, astronomii i filosofii, soderzhanie ponyatij prostranstva i vremeni znachitel'no rasshirilos'. Prostranstvo stalo absolyutnym, beskonechnym, trehmernym, pustym (kak, naprimer, v antichnoj atomistike ili v n'yutonovskoj fizike), nezavisimym ot prirody veshchej vmestilishchem material'nyh tel, -- v to vremya kak o protyazhennosti stali bol'she govorit' kak o harakteristike geometricheskih i mehanicheskih ob®ektov. Analogichnym putem shlo razvitie kategorii vremeni. Odnako v bol'shinstve sluchaev (za isklyucheniem, razumeetsya, sub®ektivno-idealisticheskogo podhoda) prostranstvo i vremya ostavalis' tverdym oplotom mirovozzreniya, opirayushchegosya na princip monisticheskogo Vseedinstva. Poziciya kosmistskoj filosofii po voprosu prostranstva i vremeni prosta i ponyatna; ona pozvolyaet, ishodya iz real'noj protyazhennosti i dlitel'nosti, prisushchej vsem bez isklyucheniya ob®ektam prirodnoj i social'noj dejstvitel'nosti, ustanovit': kakim imenno obrazom razlichnye otnosheniya protyazhenno-dlitel'nyh veshchej i processov privodyat k poyavleniyu raznoobraznyh prostranstvennyh ili vremennyh harakteristik, takih kak napravlenie, raspolozhenie, rasstoyanie, interval i bolee obshchih -- koordinaciya, subordinaciya, posledovatel'nost', uporyadochennost' i t.p. Sushchestvuet mnenie, chto protyazhennost' i dlitel'nost' vyrazhayut isklyuchitel'no metricheskie svojstva prostranstva i vremeni i svyazanny v pervuyu ochered' s ih kolichestvennym aspektom. CHtoby razobrat'sya, naskol'ko dannoe utverzhdenie pravil'no, neobhodimo rassmotret' vopros ob izmerenii prostranstvennyh i vremennyh velichin. V povsednevnoj praktike chelovek pol'zuetsya ponyatiem prostranstvennosti ne inache kak vyrazhennym v kakom-to izmerenii. Sut' izmereniya -- v sravnivanii; v nem proyavlyaetsya i ob®ektivnost' izmereniya, poskol'ku sravnivat'sya mogut lish' real'nye ob®ekty, nahodyashchiesya v otnosheniyah, kakoe by prelomlenie oni ni preterpevali, otrazhayas' v teh ili inyh ponyatiyah. Izmerenie mozhet byt' kak odnoporyadkovym (naprimer, izmerenie prostranstva v edinicah protyazhennosti ili izmerenie vremeni v edinicah dlitel'nosti), tak i raznoporyadkovym (naprimer, ob®ektivno ponyatiyu skorosti sootvetstvuet vyrazhenie protyazhennosti cherez dlitel'nost')*. Potrebnosti praktiki obuslovilo i to, chto do XIX v. chelovechestvo vpolne udovletvoryali tri vida prostranstvennyh izmerenij: odnomernoe (liniya), dvuhmernoe (ploskost') i trehmernoe (ob®em). Vposledstvii voznikla (prezhde vsego v matematike, zatem v fizike) teoriya tak nazyvaemyh mnogomernyh prostranstv. Ob®ektivnaya priroda prostranstva ne menyaetsya v zavisimosti ot togo, v skol'kih izmereniyah ono budet vyrazheno. Dejstvitel'naya osnova linii, ploshchadi, ob®ema, a takzhe kakogo by to ni bylo mnogomernogo prostranstva odna i ta zhe -- real'naya protyazhennost' veshchej i processov material'nogo mira. Vozmozhnost' zhe izmereniya prostranstva-vremeni kakim ugodno obrazom i sootvetstvuyushchego vyrazheniya lyubym chislom izmerenij obuslovlena konkretnymi zavisimostyami mezhdu vnutrennimi i vneshnimi material'nymi otnosheniyami, v kotoryh mogut nahodit'sya real'nye ob®ekty, obladayushchie prostranstvennost'yu i vremennost'yu. Standartnaya buhanka hleba imeet okolo 20 sm v dlinu, primerno 10 sm v shirinu i stol'ko zhe v vysotu -- vsego 2000 sm3. Takovo ee prostranstvennoe bytie v treh izmereniyah. (Zametim v skobkah, chto dlitel'nost' vremennogo sushchestvovaniya obychnoj buhanki hleba kak pishchevogo produkta -- okolo sutok s momenta vypechki do polnogo s®edeniya. No dlya posleduyushchego analiza vremennaya koordinata ne potrebuetsya.) Sprashivaetsya: pochemu prostranstvennyj ob®em buhanki (ili prostranstvo, ee okruzhayushchee) imeet tri izmereniya -- ne bol'she i ne men'she? |tot prostoj vopros v dejstvitel'nosti odin iz slozhnejshih v nauke, imeet dlitel'nuyu teoreticheskuyu sud'bu, skrestivshuyu usiliya filosofov, matematikov, estestvoispytatelej. CHtoby ponyat', pochemu prostranstvo trehmerno, poprobuem vnachale vyyasnit', pochemu rasstoyaniya mezhdu ob®ektami ili dliny fizicheskih tel prinyato vyrazhat' v odnom izmerenii. Ved' rasstoyaniya opredelyayutsya na poverhnosti Zemli, kotoraya sama po sebe ob®emna. Rasstoyanie mezhdu ob®ektami na Zemle ili v Kosmose -- eto ved' tozhe rasstoyanie mezhdu ob®emnymi fizicheskimi telami. A vot matematicheskie tochki i linii -- abstrakcii, v "chistom vide" v prirode ne vstrechayushchiesya. Tochku i liniyu mozhno poluchit' putem soprikosnoveniya ili nalozheniya ob®emnyh predmetov (lineek, cirkulej, karandashej, rejsfederov, bumagi i t.p.). Metr kak edinica dliny v pervom opredelenii byl raven 1·10--7 chasti chetverti dliny parizhskogo meridiana (to est' voobrazhaemoj linii na poverhnosti ob®emnogo zemnogo shara). V sovremennom opredelenii metr -- dlina, ravnaya 1650763,73 dliny volny v vakuume izlucheniya, sootvetstvuyushchego perehodu mezhdu strogo opredelennymi urovnyami atoma kriptona 86. Izluchenie proishodit v ob®emnom prostranstve mezhdu elektronami, kotorye takzhe zanimayut hotya i nevoobrazimo malen'kij v sravnenii s privychnymi makroskopicheskimi chelovecheskimi merkami, no vse-taki ob®em. Takim obrazom, real'nye veshchi, tela, processy, s kotorymi stalkivaetsya chelovek v prakticheskoj deyatel'nosti, ob®emny. Po sushchestvu, ob®emnost' (ili emkost') i predstavlyaet soboj real'nuyu prostranstvennuyu protyazhennost'*. Izmerenie -- process dostatochno proizvol'nyj. V populyarnom detskom mul'tfil'me dlinu udava izmeryayut v popugayah. V povsednevnom bytu tozhe dopustimo zabyt' o metrah i izmerit' dlinu ili ploshchad' v tolshchine pal'cev ili shirine ladoni, v gorstyah peska ili meshkah kartofelya. V proshlom vpolne obhodilis' chastyami chelovecheskogo tela i otnosheniyami mezhdu nimi, otkuda i poshli vse sazheni, lokti, shagi, futy, dyujmy i t.p. Lish' na izvestnom etape razvitiya nauki i tehniki byli vvedeny etalony, sdelavshie ustarevshimi prezhnie sposoby izmerenij. V dalekom proshlom, na zare matematiki, prakticheskie potrebnosti pastushestva i zemledeliya vyveli na pervoe mesto izmerenie dlin i rasstoyanij (a ne, skazhem, ob®emov i emkostej). Razvitie stroitel'noj i zemlemernoj praktiki obuslovili perehod k izmereniyu uglov i poverhnostej. Abstraktnaya geometricheskaya nauka, otrazhaya logiku razvitiya praktiki i proizvodstva, dvigalas' ot izucheniya linii cherez poverhnost' -- k ob®emu. Odno izmerenie pribavlyalos' k drugomu, v rezul'tate v klassicheskoj Evklidovoj geometrii ob®em okazalsya trehmernym (i sootvetstvenno ploskost' -- dvuhmernoj, a liniya -- odnomernoj). Odnako v povsednevnoj praktike dolgo eshche ostavalis' izmereniya s pomoshch'yu real'nyh ob®emnyh tel. Tak, u drevnih indijcev odnoj iz naibolee upotrebitel'nyh melkih edinic izmereniya (prichem odnovremenno -- vesa i dliny) vystupala velichina yachmennogo zerna (privlekalis' i eshche bolee melkie, po sushchestvu mel'chajshie iz vidimyh chasticy -- naprimer, pylinka v solnechnom luche). Dliny izmeryalis' v sleduyushchih edinicah: vosem' yachmennyh zernyshek priravnivalis' k tolshchine pal'ca, chetyre pal'ca -- k ob®emu kulaka, a dvadcat' chetyre -- sostavlyali "lokot'", chetyre loktya -- velichinu indijskogo luka i t.d. -- vplot' do mili, soderzhavshej chetyre tysyachi loktej*. Sovremennye kamenshchiki, kak eshche stroiteli v Drevnem Egipte, izmeryayut tolshchinu kladki v kirpichah (tak, tolshchina sten ocenivaetsya v polkirpicha, v kirpich, poltora, dva i t.d.). I kirpich, i yachmennoe zerno ispol'zuyutsya v oboih privedennyh sluchayah, kak odnomernye (to est' nedifferencirovannye po izmereniyam) ob®emy dlya izmereniya odnomernoj zhe dliny, shiriny, tolshchiny. Ponyatno, chto v teh zhe "odnomernyh edinicah" mozhno izmerit' ploshchad' ili emkost' (naprimer, kuvshina, meshka -- s pomoshch'yu yachmenya, a vagona, kuzova -- s pomoshch'yu kirpichej). Principial'no dopustimo, opirayas' na ponyatie odnomernogo ob®ema, postroit' skol'ko ugodno -mernuyu voobrazhaemuyu geometriyu, gde ploshchadi i dliny budut opredelyat'sya v poryadke, obratnom logike geometrii Evklida. Fundamental'nym, osnovopolagayushchim ponyatiem geometricheskoj nauki mogli stat' po linii i ploskosti, a ob®em kak neposredstvennoe otrazhenie real'noj prostranstvennosti. Naprimer, govoryat: takaya-to komnata (zal, dom, rezervuar i t.p.) bol'she, chem drugaya; ili: novyj pribor (mashina) bolee kompakten i zanimaet men'she mesta (men'shee prostranstvo), chem prezhnyaya model'. Pri vsej priblizitel'nosti privedennyh sravnenij real'naya prostranstvennaya ob®emnost' vyrazhena zdes' v odnom izmerenii -- v otnoshenii "bol'she -- men'she". Razve pri izmerenii linejkoj poverhnosti stola odnomernaya liniya poluchaetsya ne pri pomoshchi operacij s dvumya ob®emami (poskol'ku ob®emny i linejka, i stol, poverhnost' kotorogo kak storona real'noj ob®emnosti podvergaetsya izmereniyu)? Poluchennaya liniya i izmerennaya dlina, a takzhe ih chislennye velichiny i yavlyayutsya rezul'tatom opredelennogo sopostavleniya real'nyh ob®emnyh predmetov. Esli by v rezul'tate analogichnyh sravnivanij byli vyrabotany edinicy izmerenij odnomernyh ob®emov, a samo ponyatie odnomernogo ob®ema bylo polozheno v osnovanie geometrii, -- to v etom sluchae ponyatie linii estestvenno moglo by byt' predstavleno v vide nauchnoj abstrakcii, vytekayushchej iz odnomernogo ob®ema, a imenno: kak kubicheskij koren' iz edinicy odnomernogo ob®ema. Gipoteticheskaya geometriya, postroennaya na takom osnovanii, byla by otnyud' ne menee polnoj, chem tradicionnaya Evklidova, i tak zhe by otrazhala ob®ektivnye svojstva prostranstva. Odnako predstavlyat' odnomernost' v etom sluchae v kachestve sushchnosti real'noj prostranstvennoj ob®emnosti bylo by tak zhe nedopustimo, kak i otozhdestvlyat' s prostranstvennost'yu trehmernost' i chetyrehmernost'. Primer togo, kak odni i te zhe matematicheskie ponyatiya vyrazhayutsya v razlichnom chisle izmerenij, mozhno najti, sravnivaya tradicionnuyu geometriyu s analiticheskoj. V analiticheskoj geometrii tochka opisyvaetsya v sisteme koordinat na ploskosti -- dvumya chislami (abscissoj i ordinatoj), a v prostranstve -- tremya chislami (abscissoj, ordinatoj i applikatoj), -- v rezul'tate chego tochka mozhet vystupat' i kak dvuhmernaya, i kak trehmernaya tochka. Dopolniv tri koordinaty chetvertoj (vremenem), G. Minkovskij sformuliroval ponyatie mirovoj tochki, vyraziv ee v chetyreh izmereniyah. Pri etom ona ne prosto stala chetyrehmernoj, no i obrela dvizhenie, prevrativshis' v mirovuyu liniyu. Otkrytie Minkovskogo, sygravshee znachitel'nuyu. rol' v razvitii fiziki, vovse ne yavilos' otkrytiem chetyrehmernoj sushchnosti material'nogo mira, no vystupilo odnim iz vozmozhnyh opytov postroeniya chetyrehmernoj geometrii i opisaniya v ponyatiyah takoj geometrii prostranstvennosti real'nyh veshchej. Kak vidim, imenno princip monisticheskogo Vseedinstva igraet reshayushchuyu rol' pri vyyavlenii ekzistencial'nogo aspekta prostranstvennosti i vremennosti (to est' aspekta, svyazannogo s samim sushchestvovaniem etih korennyh form kosmicheskogo bytiya). V poznanii zakonomernostej ob®ektivnoj dejstvitel'nosti podlinno nauchnye podhody ne vzaimoisklyuchayut, a vzaimodopolnyayut drug druga. Takaya vzaimodopolnitel'nost' horosho proslezhivaetsya v sluchae vzaimosvyazi mezhdu estestvenno-nauchnym i kosmichesko-filosofskim osmysleniem prostranstva i vremeni. Celostnoe ponimanie nazvannyh kategorij obyazatel'no vklyuchaet relyacionnyj podhod, no ne otozhdestvlyaetsya s nim. Ibo poslednij, kak pravilo, akcentiruet vnimanie ili na sobytijnoj storone, abstragiruyas' podchas ot substrata dannyh otnoshenij i prostranstvenno-vremennyh harakteristik, raskryvayushchih bytijnuyu storonu i vnutrennyuyu vzaimosvyaz'. Kosmistskij zhe princip monisticheskogo Vseedinstva trebuet rassmatrivat' real'nye prostranstvennost' i vremennost' v ih nerazryvnom edinstve. Znanie o bytijnyh (ekzistencial'nyh) i relyacionnyh aspektah prostranstvenno-vremennoj real'nosti ne yavlyaetsya monopoliej odnogo teoreticheskogo poznaniya. V etom ubezhdaet i povsednevnyj opyt. Tak, dlitel'nost' sushchestvovaniya otdel'nogo cheloveka opredelyaetsya vremenem ego zhizni -- ot momenta rozhdeniya do momenta konchiny*, a protyazhennost' ego sushchestvovaniya kak konkretnogo individa opredelyaetsya prostranstvennymi granicami i formami tela. S drugoj storony, lyuboj chelovek (kak i lyuboe zhivoe sushchestvo) vstupaet na protyazhenii vsej svoej zhizni v mnogoobraznye prostranstvenno-vremennye otnosheniya s drugimi lyud'mi, okruzhayushchej prirodoj, orudiyami, sredstvami, produktami truda i t.d. V etom plane zhizn' cheloveka predstavlyaetsya kak nepreryvnaya cep' sobytij, i zhiznennoe prostranstvo ne obyazatel'no ogranichivaetsya domom, rabotoj ili mestami otdyha, a mozhet byt' razdvinuto do kosmicheskih masshtabov, poskol'ku sushchestvovanie zavisit ot prirodno-kosmicheskih faktorov. Kak kosmicheski-prirodnoe sushchestvo chelovek yavlyaetsya chast'yu prirody i Vselennoj, ego prostranstvenno-vremennye harakteristiki (vklyuchaya i ravnostoronnie otnosheniya) srodni tem, kotorymi obladaet lyuboe material'noe telo. No chelovek -- prezhde vsego social'noe sushchestvo; poetomu prostranstvenno-vremennye sobytiya, v kotoryh emu nepreryvno prihoditsya uchastvovat', imeyut obshchestvenno-istoricheskoe soderzhanie i po svoemu mnogoobraziyu bogache lyubyh nesocial'nyh vneshnih i vnutrennih otnoshenij. Dlitel'nost' i protyazhennost' chelovecheskogo sushchestvovaniya ne skladyvaetsya mehanicheski iz sobytij ego zhizni (to est' ne obuslovlivaetsya temi prostranstvenno-vremennymi otnosheniyami, uchastnikom kotoryh on postoyanno okazyvaetsya). Vsyakoe sobytie ogranicheno opredelennymi prostranstvenno-vremennymi parametrami. Tak, lyuboe sobytie dlitsya rovno stol'ko, skol'ko nahodyatsya v opredelennom otnoshenii material'nye veshchi, processy ili sushchestva. Dlitel'nost' samogo sobytiya -- eto rezul'tat sootnosheniya dlitel'nostej, svyazannyh s sushchestvovaniem material'nyh ob®ektov, eto -- vydelenie kakoj-to konkretnoj dlitel'nosti na fone ili v sisteme drugih. Dlitel'nost' zhe i protyazhennost' sushchestvovaniya neotdelima ot samogo sushchestvovaniya, no dlya togo, chtoby vyyavit' bolee opredelennye prostranstvenno-vremennye harakteristiki, real'nye veshchi i processy neobhodimo sravnivat', sopostavlyat' ih mezhdu soboj, brat' v konkretnyh otnosheniyah. Tak, vremennye otnosheniya sushchestvuyut lish' postol'ku, poskol'ku oni skladyvayutsya mezhdu ih material'nymi nositelyami, no ne vliyaya pri etom na substrat elementov dannyh otnoshenij. Dlya togo , chtoby privesti vse vozmozhnye vremennye otnosheniya v uporyadochennuyu svyaz', ih neobhodimo predstavit' v vide celostnoj sistemy. Dlya cheloveka i okruzhayushchih ego veshchej takoj material'noj sistemoj yavlyaetsya planeta Zemlya (ee prirodnoj istorii i razvitii), sushchestvuyushchaya i dvizhushchayasya v sostave celostnoj Solnechnoj sistemy, Galaktiki i Metagalaktiki. Imenno dlitel'nost' sushchestvovaniya etih celostnyh kosmicheskih sistem pozvolyaet uporyadochit' vse vremennye sobytiya, proishodivshie, proishodyashchie i te, kotorym eshche predstoit proizojti. Estestvenno, chto v ramkah dannoj celostnoj kosmicheskoj sistemy vse svyazannye s nej vremennye otnosheniya vystupayut kak vnutrennie. Iz vremennyh otnoshenij, kotorye v osnovnom i izuchayutsya v ramkah otdel'nyh chastnyh nauk, vechnost' material'noj prirody neposredstvenno ne vytekaet, poskol'ku ona ne predstavlyaet soboj summy konechnyh sobytij. No ishodya iz konechnyh otnoshenij, ravno nedopustimo delat' i finitistskie vyvody o konechnosti material'nogo mira vo vremeni. U vechnosti voobshche net ni proshlogo, ni budushchego. Kak obrazno vyrazilsya eshche Gegel': "Vechnosti ne budet, vechnosti ne bylo, a vechnost' est'"*. No chelovek ne vechen. Dlitel'nost' zhizni, otvedennaya cheloveku prirodoj, neizbezhno rassekaetsya nastoyashchim na otnosheniya proshlogo i budushchego. Vot eto-to otnoshenie i proeciruetsya inogda na ves' material'nyj mir ili na izuchennuyu chast' Vselennoj, kotoraya tem samym neproizvol'no otozhdestvlyaetsya s beskonechnoj i vechnodvizhushchejsya materiej. V dejstvitel'nosti lyubye vehi, granicy, tochki otscheta mogut otnosit'sya lish' k opredelennym (pust' nevoobrazimo bol'shim) etapam razvitiya Mirozdaniya, ne imeyushchego ni prostranstvennyh, ni vremennyh granic. KOSMICHESKIE KRUGOVOROTY Koleso nedarom sluzhit simvolom vremeni. Schitaetsya, chto vse, govorya slovami Biblii, "vozvrashchaetsya na krugi svoya". No pervyj vopros, kotoryj pri etom voznikaet: obratimo li vremya? Ili, esli skazat' proshche: vozmozhno li puteshestvie vo vremeni? Izlyublennaya tema nauchnoj fantastiki, ona na samom dele ne imeet pod soboj inoj pochvy, krome fantazii i voobrazheniya. Vremya kak mera dlitel'nosti sushchestvovaniya i dvizheniya material'nyh ob®ektov, sobytij, processov nosit neobratimo napravlennyj harakter: iz proshlogo -- cherez nastoyashchee -- v budushchee. Kak by ni menyalos' dvizhenie, kakie by formy ono ni prinimalo -- vremya besstrastno budet vesti svoj otschet, nanizyvaya, kak businy na nit', pikosekundy, sekundy, minuty, chasy, sutki, gody, veka i tysyacheletiya. Povorot vremennoj koordinaty v obratnuyu storonu, dopuskaemyj nekotorymi interpretatorami sovremennoj nauki, est' chisto teoreticheskoe dopushchenie, primer svobodnogo operirovaniya s matematicheskimi abstrakciyami, ne imeyushchimi analogov v material'noj dejstvitel'nosti. I vse zhe pouchitel'no sravnit' predstavleniya o puteshestvii vo vremeni v konce proshlogo i nyneshnego vekov. Boyus', chto ne sumeyu peredat' vam svoeobraznyh oshchushchenij puteshestviya vo vremeni. Oni chrezvychajno nepriyatny. Odno iz oshchushchenij toch'-v-toch' napominaet katanie na amerikanskih gorah -- slovno by letish', bespomoshchnyj, golovoj vpered s neveroyatnoj bystrotoj. YA ispytyval eshche odno zhutkoe chuvstvo -- mne kazalos', chto ya vot-vot razob'yus'. Poka ya nabiral skorost', nochi smenyali dni, podobno