NYA V DUSHE ZANOZA. YA NE ZNAYU, KAK MNE VYNUTX EE. YA NE
HOCHU GOVORITX O NEJ, POTOMU CHTO MNE, NAVERNOE, STYDNO. POMOGITE MNE
PREODOLETX MOYU VNUTRENNYUYU BOLX". Slyshite li vy eto, ili "Pochemu by vam ne
zanyat'sya svoimi delami?" zvuchit dlya vas kak ob®yavlenie vojny? I vy uhodite,
ne govorya ni slova? Neob®yavlennaya vojna ob®yavlena, i mezhdu horoshimi druz'yami
na dolgoe vremya vyrastaet stena molchaniya. Ili, dopustim, kto-to na ulice
govorit vam: "POCHEMU BY VAM NE UBRATXSYA S MOEJ DOROGI?" Vy chuvstvuete
vozmushchenie? V vas vspyhivaet nenavist'? Ili vy sposobny raz- lichit' za
slovami gluboko spryatannoe oshchushchenie podavlennosti ili odinochestva? Vidite li
vy za etimi slovami izranennuyu, oskorblennuyu dushu? Dostatochno li chutko vashe
uho, chtoby ne ob®yavlyat' vojnu, uslyshav "ubirajtes' s moej dorogi"?
Esli vy sobiraetes' sluzhit' (v vysokom ponimanii etogo slova) svoemu
Tvorcu i svoim blizhnim, to vy dolzhny vnimatel'no prislushivat'sya k chuzhim
slovam i razlichat' ih istinnyj smysl. Delaya eto, vy vnesete v okruzhayushchij mir
spokojstvie i garmoniyu i ne stanete prichinoj "Vojny iz-za uha Dzhenkinsa".
IDEYA 45
UZKIJ VZGLYAD
Ne kazhetsya li vam poroj, chto vasha zhizn' beznadezhno zaputalas', chto ee
niti zavyazalis' v tugie uzly, chto vy ne vidite vyhoda i vashe sushchestvovanie
stanovitsya stol' slozhnym, chto vporu zadat'sya voprosom: a stoit li prodolzhat'
ego?
Kogda trudnosti i kazhushchiesya protivorechiya zhizni stavyat nas v tupik, my
dolzhny pomnit', chto v lyuboj moment imeem lish' uzkij vzglyad na veshchi, vzglyad,
kotoryj nikogda ne otrazhaet dejstvitel'nosti v celom.
My smotrim na veshchi s odnoj storony. Kazhdyj raz, kogda my vidim
otdel'nyj kusochek kak celoe, my vidim ego v ogranichennom rakurse. My ne
mozhem nadeyat'sya obozret' vsyu kartinu svoim ogranichennym, uzkim vzglyadom.
Dopustim, chto vam prishlos' pokazyvat' eskimosu kartinki, izobrazhayushchie
chasti tela verblyuda. |skimos nikogda ne videl verblyuda; vy mozhete pokazyvat'
emu golovu, gorb, zadnie nogi, no on nikogda ne poluchit polnuyu kartinu togo,
kak v dejstvitel'nosti vyglyadit verblyud.
Drugoj primer, illyustriruyushchij zaputannost' zhiznennyh situacij, -
persidskij kover. Govoryat, chto esli smotret' na obratnuyu storonu persidskogo
kovra, to on pokazhetsya meshaninoj linij i cvetov: nekrasivoj, lishennoj
simmetrii i logiki. No eto tol'ko potomu, chto u vas net klyucha: vy ne mozhete
videt' kartinu v celom. Esli vy perevernete kover i posmotrite na nego, to
uvidite uzor i pojmete, chto haotichnye niti na iznanke obrazuyut na licevoj
storone prekrasnoe i zavershennoe celoe.
Tochno tak zhe delo obstoit i s nashej zhizn'yu. I v odin prekrasnyj den',
kogda my v dostatochnoj stepeni vyrastem duhovno, chtoby pokinut'
podgotovitel'nyj klass, my uvidim, chto mnozhestvo nitej, sostavlyayushchih
chelovecheskuyu zhizn': kazhushchiesya nesvyazannymi kartiny, meshanina sobytij i
proisshestvij - v dejstvitel'nosti yavlyayutsya chast'yu strogogo prekrasnogo i
tochnogo uzora velikolepnogo pokryvala, kotoroe my postoyanno tkem vmeste s
nashim Tvorcom i dlya Nego.
Esli zhizn' kazhetsya vam bessmyslennoj meshaninoj sobytij, eto poprostu
oznachaet, chto v dannyj moment vasha tochka zreniya pozvolyaet vam videt' lish'
kroshechnyj kusochek celogo. Esli my smozhem nemnogo otstupit' nazad, to uvidim
bol'shuyu chast', no i v etom sluchae nam
pridetsya eshche dolgo duhovno rasti, chtoby ponyat', chto eta meshanina
sobytij vpletena v uzor Sovershenstva.
Tvorec ne dopuskaet oshibok. Znajte: chto by ni proishodilo v vashej zhizni
sejchas - eto chast' uzora Sovershenstva.
IDEYA 46
NE SLOMAJTE KLYUCH
Vy kogda-nibud' lomali klyuch v zamke? Kak-to raz ya rassmatrival svyazku
klyuchej, prinadlezhashchih moemu drugu, i obnaruzhil, chto, ot odnogo klyucha ostalsya
tol'ko sterzhen'. Klyuch byl beznadezhno sloman. "Kak eto sluchilos'?" - sprosil
ya druga. "Klyuch zastryal v zamke, a ya vse staralsya ego provernut'", - otvetil
on. Dumayu, bol'shinstvo iz nas inogda postupaet takim zhe obrazom. My hotim,
chtoby vse shlo po-nashemu, dazhe esli vstavlyaem v zamok ne tot klyuch. My hotim,
chtoby klyuch povernulsya. My nastaivaem na svoem ponimanii hoda veshchej i v itoge
dobivaemsya lish' togo, chto lomaem klyuch. V svyazke moego druga byl nuzhnyj klyuch
dlya zamka, kotoryj moj drug pytalsya otkryt', i esli by on vybral etot klyuch,
to dver' otkrylas' by bezo vsyakogo truda. To zhe proishodit i s nami. My
hotim povorachivat' klyuchi po-svoemu, kogda delo kasaetsya chelovecheskih
vzaimootnoshenij.
Vy kogda-nibud' zamechali, kak my nervnichaem, kogda kto-to delaet nechto
ne tak, kak my, ili prinimaet resheniya, otlichnye ot nashih v podobnyh
obstoyatel'stvah? My serdimsya, kogda kto-to drugoj ne uspevaet, upuskaet
vozmozhnost', ne mozhet uhvatit'sya za to, za chto my sami by uhvatilis', bud'
my na ego meste. Vse my sklonny pouchat' i sovat' svoi klyuchi v zamki zhizni
drugih lyudej. Neprosto, soglasites', sidet' ryadom i smotret', kak kto-to
vypolnyaet rabotu menee effektivno, chem, na vash vzglyad, mogli by sdelat' vy.
|to osobenno verno, kogda my imeem delo s det'mi. Deti ne umeyut delat' vse
tak zhe horosho, kak my. Ih pal'cy ne takie gibkie i lovkie, kak nashi, i my
ispytyvaem gromadnoe zhelanie vyhvatit' u nih iz ruk rabotu i sdelat' ee
sami. My pytaemsya vstavit' klyuch nashego ponimaniya v zamok ih malen'kih umov,
a eto ne tot put', kotoryj pomogaet im vyrasti.
Kazhdyj dolzhen uchitsya zhizni. Esli by k deyatel'nosti dopuskalis' lish'
naibolee sposobnye i umelye, to u mnogih by ne bylo nikakih shansov razvit'
svoe umenie i sposobnosti. Prakticheski kazhdyj mozhet uchitsya po-svoemu, i
bol'shinstvo udachlivyh liderov - eto te lyudi, kotorye rano soobrazili, chto
net smysla sovat' kvadratnyj sterzhen' v krugluyu dyrku ili vstavlyat' v
ispravnye zamki neispravnye klyuchi. My dolzhny prinimat' lyudej takimi, kakie
oni est', i pomogat' im na ih maner, a ne na svoj sobstvennyj. My nikogda ne
najdem drugogo cheloveka, kotoryj delal by vse v tochnosti tak zhe, kak my.
Kogda my pojmem eto, to perestanem razdrazhat'sya po melocham, prekratim
popytki prosunut' klyuch svoej zhizni v zamok chuzhogo sushchestvovaniya i pozvolim
drugim razvivat'sya ih putyami. Dlya menya eto prekrasno podytozheno v malen'kom
stihotvorenii:
Pust' pravda, chto, sudya sebya, Ty schel svoj trud neprevzojdennym:
Bog shchedro odaril tebya - Tak bud' zhe shchedr i k obdelennym.
Primer - luch sveta, kotoromu lyudi sklonny sledovat'; potomu uluchshajte
sebya segodnya i pomogajte svoim druz'yam uluchshit' sebya zavtra.
Sdelajte eto, i vy stanete luchshe, a oni - bolee horoshimi druz'yami ili
bolee horoshimi det'mi.
IDEYA 47
SAMODISCIPLINA
V Vadi Natrun, v Fivaidskoj pustyne Egipta, v samom ee centre, za
mnogie mili ot vody i lyubogo hivogo sushchestva, rastet mindal'noe derevo. Da,
mindal'noe derevo - posredi samoj surovoj i bezlyudnoj pustyni, kotoruyu vy
mozhete sebe predstavit'. |to derevo - plod samodiscipliny.
V 346 godu staryj monah po imeni Abba Amoj molilsya v pustyne s odnim iz
svoih uchenikov. On pytalsya nauchit' ego ponimaniyu, chto takoe plody
samodiscipliny, no uchenik nikak ne mog uyasnit' ego nastavleniya. Togda monah
vzyal svoj posoh, vyrezannyj iz vetki mindal'nogo dereva, i votknul ego v
pesok, a potom obratilsya k svoemu ucheniku po imeni Malen'kij Dzhon. "Polivaj
etot posoh, - skazal on. - Polivaj do teh por, poka on ne prineset plody, i
togda ty pojmesh', chto ya imeyu v vidu".
To mesto bylo raspolozheno za mnogie mili ot blizhajshego kolodca, no
noch'yu, kogda stalo prohladnee, Malen'kij Dzhon doshel do kolodca, napolnil
kuvshin vodoj, vernulsya obratno i polil posoh. On povtoryal eto kazhduyu noch' v
techenie treh let, i po istechenii etogo sroka prorosshij posoh nachal
plodonosit'. Togda Malen'kij Dzhon prines zerna mindalya v blizhajshij monastyr'
i skazal monaham: "Uzrite plody samodiscipliny!"
Ne zhivete li vy sejchas v nekoj pustyne? Vstrechaetes' li vy s boleznyami,
odinochestvom, semejnymi i delovymi problemami, denezhnymi zatrudneniyami,
zastavlyayushchimi vas chuvstvovat' sebya tak, slovno vy zhivete sredi pustyni?
Togda pozvol'te mne skazat' vam: eta pustynya mozhet rascvesti tak zhe, kak i
mindal'noe derevo, i prinesti lyubye plody s pomoshch'yu samodiscipliny. Pod
samodisciplinoj ya podrazumevayu disciplinu vashego soznaniya.
Postupajte tak, kak postupal Malen'kij Dzhon. Postoyanno sledite za
svoimi myslyami i trenirujte ih tak, chtoby dumat' tol'ko o horoshem.
Otkazhites' ot myslej o porazhenii i lyubyh negativnyh myslej. Polivajte svoe
soznanie myslyami o lyubvi, zdorov'e, radosti, mire i garmonii i vy poluchite
plody ot cvetov samodiscipliny i prevratite v cvetushchij sad pustynyu vashego
prezhnego sushchestvovaniya, kakim by ono ni bylo.
IDEYA 48
VVERH I VNIZ PO |SKALATORU
Esli vy pohozhi na bol'shinstvo amerikancev, to vy skoree vsego celymi
dnyami kuda-to toropites' i vechno suetites'. YA somnevayus' v tom, chto
toroplivost' i sueta dejstvitel'no neobhodimy dlya maksimal'no poleznoj
deyatel'nosti.
Pomnyu, kogda ya byl mal'chikom, roditeli brali menya v bol'shoj
universal'nyj magazin. Tam byl eskalator. YA vsegda zabegal vpered i nachinal
bezhat' vverh po lestnice, idushchej vniz. Uveren, chto mnogie iz vas probovali
tak delat' v detstve. |to interesnaya procedura. Vy bezhite slomya golovu, no
ostaetes' na tom zhe samom meste, v to vremya kak drugie lyudi nikuda ne begut,
odnako v itoge kuda-to pribyvayut. CHelovecheskaya zhizn' vo mnogom pohozha na
eto.
Deyatel'nost' ne vsegda oznachaet dejstvie. Inogda my delaem bol'she vsego
togda, kogda s vidu nichem ne zanimaemsya. A inogda massa vremeni tratitsya
vpustuyu. Ran'she ili pozzhe nam
prosto prihoditsya reshat', chto dlya nas vazhno, a chto nevazhno, potomu chto
esli my pytaemsya delat' vse odnovremenno, to eto neizmenno prinosit bol'she
vreda, chem pol'zy.
Soznanie - tonkij i slozhnyj instrument, podverzhennyj davleniyu i
napryazheniyam kak snaruzhi, tak i iznutri. Slishkom bol'shoe davlenie chasto mozhet
privesti k sryvu. Ustalost' uma mozhet byt' gorazdo bolee izmatyvayushchej, chem
fizicheskaya ustalost'. Naskol'ko ya znayu, sushchestvuet edinstvennyj sposob
vyderzhat', i etot sposob zaklyuchaetsya v postoyannoj svyazi s Istochnikom,
kotoryj nahoditsya vnutri nas, s Istochnikom vsej zhizni i zhiznennosti.
Na stupice vrashchayushchegosya kolesa vremeni sushchestvuet nepodvizhnaya tochka. My
dolzhny nauchit'sya otstupat' v etot centr, esli ne hotim ugodit' mezhdu spicami
ili vyletet' za kraj. Spokojstvie v serdce deyatel'nosti - edinstvennoe
mesto, gde Bog mozhet obshchat'sya s nami;
sledovatel'no, esli my hotim mira i dushevnogo spokojstviya, my dolzhny
nauchit'sya popadat' v eto mesto. |to sekret vozobnovleniya umstvennyh,
fizicheskih i duhovnyh sil.
Najdya eto mesto v sebe, vy obretete uverennost' uma, obnaruzhivshego
sobstvennyj centr. Um, obnaruzhivshij svoj istinnyj centr, poznaet mir gorazdo
aktivnee, chem um, mechushchijsya v raznyh napravleniyah. Tak byvaet so vsemi.
Ostanovites' nenadolgo, otvlekites' ot suety i sprosite sebya: "Ne begu
li ya vverh po eskalatoru, kotoryj vdet vniz?" Slishkom chasto my po
sobstvennoj vole bezhim navstrechu prilivu zhizni, a ne dvizhemsya vmeste s nim.
Esli vy obnaruzhite, chto bezhite vverh po spuskayushchemusya eskalatoru, pobystree
sojdite i vstan'te na podnimayushchijsya eskalator. Ne toropites' bezhat' naverh.
To, chto dejstvitel'no prodvigaet nas naverh, - eto nashe spokojstvie i
uverennost' v sobstvennyh silah
IDEYA 49
GREH ZABYVCHIVOSTI
Vot prekrasnoe stihotvorenie Margaret Sangster. Ono nazyvaetsya "Greh
zabyvchivosti".
Nas ne sdelannoe muchit, nam zabytoe bol'nej. Ottogo li noet serdce na
ishode nashih dnej? O zabytom nezhnom slove, nenapisannom pis'me, O cvetah,
chto ne raskrylis', my toskuem
v tishine. O tyazheloj ch'ej-to noshe, chto mogli my oblegchit', O neskazannom
sovete vspominaem li v nochi? Lish' ruki prikosnoven'e, obodryayushchij namek, No
dela toropyat vechno, a glyadish' - i
vyshel srok. |ti malen'kie zhesty obshchnosti i dobroty, |ti shansy na
bessmert'e vne izvechnoj suety, Vse oni v nochi prohodyat dolgoj, grustnoj
cheredoj v chas, kogda robka nadezhda, kogda zhaden
vetra voj, Ibo zhizn' tak bystrotechna, a pechal' tak velika - Greshno
medlit' s sostradan'em do poslednego zvonka. Nas ne sdelannoe muchit, nam
zabytoe bol'nej. Ottogo li noet serdce na ishode nashih dnej?
Pochemu vy ne mozhete sdelat' ch'yu-to zhizn' radostnej segodnya, esli ochen'
skoro, kogda vozmozhnost' budet upushchena, vospominanie o nej tyazhkim gruzom
lyazhet vam na serdce? Mozhet byt', eto lyubov', kotoruyu vy hotite razdelit' s
roditelyami, s rebenkom ili s lyubimym chelovekom, ili prekrashchenie ssory,
kotoraya zashla ochen' daleko.
ZHizn' slishkom korotka. Potrat'te etot den' na to, chtoby ne upustit'
svoj shans. Sdelajte eto segodnya. Priznajtes' v lyubvi, kotoraya ostavalas'
nevyskazannoj, prostite oshibku, byvshuyu neproshchennoj, pokonchite so ssoroj, s
kotoroj davno pora pokonchit'. Vam ponadobitsya etot den', chtoby ispravit'
uron, nanesennyj vremenem, i sdelat' chto-to vo imya umnozheniya radosti i
lyubvi. Preodolejte greh zabyvchivosti. YA obeshchayu, chto eto sdelaet vashu zhizn'
gorazdo schastlivee.
IDEYA 50
GOLOS ILI |HO?
Golos vy ili eho? Mne kazhetsya, chto s rostom chelovecheskih poznanij i
poyavleniem velikolepnyh izobretenij, s pomoshch'yu kotoryh rasprostranyayutsya eti
poznaniya, vsem nam ugrozhaet opasnost' prevratit'sya v popugaev, v eho ch'ih-to
chuzhih mnenij.
So stranic ezhednevnyh gazet, s ekranov kinoteatrov i televizorov, iz
knig i plakatov do nas donosyatsya golosa drugih lyudej, vnushayushchih nam, chto my
dolzhny dumat', rastolkovyvayushchih nam, kak zhit' i vo chto verit'. YA - odin iz
takih licej. YA sizhu zdes' i pytayus' delit'sya s vami svoimi ideyami. YA dumayu:
"Sushchestvuet ser'eznaya opasnost', chto vy pozvolite moemu obrazu mysli stat'
vashim obrazom mysli". Vnezapno ya ponimayu, chto ne pytayus' zastavit' vas
dumat' o tom, o chem dumayu sam. Na samom dele ya pytayus' sdelat' tak, chtoby vy
sami nachali dumat'. Voz'mite idei, kotorye ya vam predlozhil, i poprobujte
proverit' ih dejstvie na sobstvennom opyte.
52
SEKRETY UVERENNOSTI
V SEBE
BLAGODARNOSTX AVTORA
Ni odin avtor ne pishet knig v polnom odinochestve. YA cherpal idei iz
mnogih istochnikov, ispol'zuya, razumeetsya, sobstvennyj opyt lekcionnoj raboty
i praktiki. Mne pomogali specialisty v oblasti psihologii, religii i
metafiziki. Mnogie predpochli ostat'sya anonimnymi, udovletvorivshis' tem, chto
ih znaniya i opyt pomogut blizhnim dostich' duhovnoj i psihologicheskoj svobody.
Bylo by trudno vyrazit' blagodarnost' vsem, u kogo ya pozaimstvoval
idei, no neskol'kih lyudej hotelos' by nazvat' po imeni. Na menya okazal
glubokoe vliyanie |ntoni Norvell, moj uchitel' i sovetchik. YA blagodaren
Margarite i Villardu Bicheram za ih prevoshodnuyu rabotu, pomogayushchuyu lyudyam
polagat'sya na sobstvennye sily; Lilburnu Berksdejlu za ego vydayushchiesya
programmy i buklety po samoocenke, a takzhe Maksvellu Mal'cu, Dzhozefu Merfi,
|mmetu Foksu, Abrahamu Meslou, Ral'fu Uoldo |mersonu, Napoleonu Hillu i
|rnestu Holmsu za ih knigi i stat'i.
D-r Robert |ntoni
POSVYASHCHENIE
Kazhdomu, kto hochet uluchshit' svoyu zhizn'. YA blagodaren za poyavivshuyusya
vozmozhnost' kupit' i prochitat' etu knigu. Zatrachennye vremya i usiliya
vydelyayut vas iz bol'shinstva. Poznavaya svoj bezgranichnyj tvorcheskij
potencial, vy budete ne tol'ko preuspevat' i razvivat' svoi sposobnosti, no
takzhe oznakomites' s ogromnym ob®emom informacii, kotoraya pozvolit okazat'
pomoshch' ostal'nym i posledovat' vashemu primeru.
VSTUPLENIE
NESCHASTNOE BOLXSHINSTVO
Kogda vy smotrite na svoih sobrat'ev, trudno ignorirovat' tot fakt, chto
ochen' nemnogie iz nih zhivut schastlivoj, polnocennoj i celenapravlennoj
zhizn'yu. Bol'shinstvo vyglyadit nesposobnymi spravit'sya so svoimi povsednevnymi
problemami i protivostoyat' obstoyatel'stvam. Dovol'stvuyas' srednim urovnem,
lyudi tem samym prigovarivayut sebya tyanut' lyamku. Orientaciya na
posredstvennost' stala sposobom zhizni. Kak rezul'tat chuvstvo sobstvennoj
neadekvatnosti prinuzhdaet vinit' obshchestvo ili obstoyatel'stva v sobstvennyh
promahah i razocharovaniyah. Mysl' o tom, chto drugie lyudi i veshchi upravlyayut ih
zhizn'yu, gluboko vpechatalas' v soznanie, i oni, kak pravilo, ne reagiruyut na
logichnye argumenty, dokazyvayushchie obratnoe.
Uil'yam Dzhejms, vydayushchijsya filosof i psiholog, odnazhdy zametil:
velichajshim otkrytiem nashej epohi yavlyaetsya to, chto, menyaya aspekty nashego
myshleniya, mozhno izmenit', nashu zhizn'.
V etom korotkom utverzhdenii zaklyuchena glubokaya istina; my ne zhertvy, no
souchastniki v tvorenii svoej sud'by i okruzhayushchego mira. Ili, po vyrazheniyu
drugogo mudreca: "My ne to, chto o sebe dumaem, no to, chto my dumaem, - eto i
est' my!"
"OVECHXE" SOSTOYANIE UMA
Nam trebuetsya slishkom mnogo vremeni, chtoby usvoit' prostoj urok:
protivopolozhnost'yu smelosti yavlyaetsya ne trusost', a konformizm. Vy mozhete
potratit' bescennye, nevozvratimye gody, starayas' shagat' v nogu s
ostal'nymi, i lish' potom ponyat', chto lyudi, za kotorymi vy pytalis' uspet',
na samom dele sledovali za vami! |to osobenno vidno pri vzglyade na vazhnejshie
sobytiya nashej zhizni.
CHto zastavlyaet nas, kak ovec, tyanut'sya drug za drugom? Pochemu chelovek
dolzhen, k primeru, zhenit'sya, poluchat' obrazovanie ili osedat' na odnom
meste, esli tak postupayut druz'ya? Mozhet byt', eti sobytiya dolzhny proizojti v
ego zhizni gorazdo pozzhe. Mozhet byt', ran'she. Mozhet byt', oni voobshche ne imeyut
otnosheniya k nemu. Davajte izbavimsya ot "ovech'ego" sostoyaniya uma i ne budem
vinit' sebya za to, chto otlichaemsya ot nashih sosedej ili soratnikov. Mozhno
izbezhat' mnogih stradanij, esli prinyat' nashe Bozhestvennoe pravo na
individual'nost' i ne pozvolyat' konformizmu i standartizacii posyagat' na
svyatost' zhizni i ee krasotu.
AKCENT NA INDIVIDUALXNOSTX
Mnenie, chto vasha sud'ba kakim-to obrazom kontroliruetsya drugim
chelovekom, gruppoj lyudej ili obshchestvom, nalagaet na vas uzy rabstva, delaet
dobrovol'nym arestantom. Mysli stanovyatsya shemoj, na kotoroj otrazheny
podsoznatel'nye elementy, vhodyashchie v realizaciyu zamyslov, kak pozitivnyh,
tak i negativnyh. Dostignutoe vami - vneshnee proyavlenie proishodivshego v
soznanii. Vy v bukval'nom smysle slova privlekli k sebe vse, chto voshlo v
zhizn': horoshee ili plohoe, schastlivoe ili pechal'noe, udachnoe ili neudachnoe.
|to vklyuchaet grani opyta v biznese, supruzhestve ili lichnyh delah.
Podumajte ob etom! Vash mir, okruzhayushchee - eto vneshnyaya kartina
predstavleniya o nem. Uznav, pochemu vy yavlyaetes' tem, kto vy est', najdete
klyuch k tomu, chtoby stat' tem, kem hotite byt'.
U VAS ESTX SILY IZMENITXSYA
SHekspir skazal: "My znaem, kto my est', no my ne znaem, kem my mogli by
stat'".
Ne podhodit li eta fraza k vam? Ne sosredotachivaetes' li vy na svoih
ogorcheniyah, promahah, neumenii vesti dela, lish' izredka zadumyvayas' nad tem,
kem mogli by stat'? Problema zaklyuchaetsya v tom, chto vashe vospitanie
osnovyvalos' na lozhnyh koncepciyah, cennostyah i ubezhdeniyah, pomeshavshih
osoznat' svoyu svobodu i unikal'nost'.
YAvlyayas' souchastnikom stroitel'stva svoej zhizni, vy obladaete siloj
izmenit' lyubuyu ee storonu. Vse vydayushchiesya lichnosti prishli k odinakovomu
zaklyucheniyu: nel'zya iskat' resheniya svoih problem v okruzhayushchem mire. Velikij
Uchitel' chasto napominal nam: "Carstvo Nebesnoe vnutri vas". Ono nahoditsya ne
v kakoj-to dal'nej strane i ne na nebesah. Budda prishel k takomu zhe vyvodu:
"Bud'te svetochem dlya svoih nog i ne ishchite vovne sebya". Iscelyayushchie sily
nahodyatsya v nas. Zdorov'e, schast'e, dovol'stvo i mir s samim soboj -
estestvennoe sostoyanie bytiya, esli vy razorvali okovy negativnogo myshleniya.
Esli vy ne osoznaete istinnuyu cennost' sobstvennoj lichnosti, ne smozhete
priblizit'sya k obreteniyu polnoj uverennosti v sebe. Lish' prinyav kak fakt
svoyu unikal'nost', smozhete osvobodit'sya ot nakladyvaemyh na sebya
ogranichenij. Da, imenno nakladyvaemyh na sebya! Vashi roditeli, vasha sem'ya,
vash boss ili obshchestvo ne nalagali ih na vas. Vy sdelali eto sami, pozvoliv
drugim upravlyat' svoej sud'boj.
Esli ne smozhete izbavit'sya ot chuvstva viny i perestat' terzat'sya svoimi
voobrazhaemymi nedostatkami, ostanetes' odnim iz teh, kto prodolzhaet
besplodnuyu bor'bu za obretenie uverennosti v sebe i lichnoj svobody. CHtoby
stat' istinno svobodnym, sposobnym k sostradaniyu, teplu i lyubvi, nuzhno
snachala ponyat' i polyubit' sebya. Esli posleduete uveshchevaniyu sv. Luki "vozlyubi
blizhnego svoego, kak samogo sebya", ne nachav s opredeleniya togo, kem
yavlyaetes' vy, obmanete i sebya, i svoego blizhnego!
VASHI POTREBNOSTI DOLZHNY STOYATX NA PERVOM MESTE
Odno iz osnovnyh uslovij dlya izmeneniya lichnosti i priobreteniya
uverennosti v sebe zaklyuchaetsya v tom, chto vy dolzhny udovletvoryat' v pervuyu
ochered' sobstvennye potrebnosti. Starat'sya ugodit' drugim, zabyvaya o sebe, -
ne vashe delo, i nevazhno, kto uchil vas obratnomu. Na pervyj vzglyad eto
pokazhetsya egoistichnym, no davajte vspomnim zamechanie sv. Luki o tom, chto,
lish' sdelav vse vozmozhnoe dlya sebya, my prinesem naibol'shuyu pol'zu svoim
sem'yam, druz'yam, cerkvi, obshchestvu i t.d.
Mnogie lyudi rukovodstvuyutsya filosofiej usluzheniya drugim, pytayas' ujti
ot otvetstvennosti za izmenenie svoej zhizni. Oni govoryat, chto interesy ih
suprugov dolzhny stoyat' na pervom meste; interesy druzej, rabota ili ves' mir
- tozhe na pervom. |to ne chto inoe, kak samoobman. Primerom takogo roda
povedeniya yavlyaetsya chelovek, kotoryj, zhertvuya soboj, zanimaetsya kakoj-libo
pohval'noj deyatel'nost'yu, a na samom dele boitsya vstretit'sya licom k licu so
svoimi problemami i ustranit' ih.
Doktor Sib'yuri v svoem "Iskusstve egoizma" govorit: "Ne bespokojtes' o
mire v celom, inache on poglotit vas s golovoj. Bespokojtes' ne za okean, a
za tu volnu, kotoraya nakatyvaetsya na vas. Dostavlyajte sebe radost'. Delajte
chto-nibud' dlya sebya, i vse ostal'noe pridet v normu".
Vy ne mozhete izmenit' mir, no mozhete izmenit'sya sami. Edinstvennym
sposobom uluchsheniya zhiznennyh obstoyatel'stv dlya kazhdogo cheloveka sluzhit
pozitivnyj i konstruktivnyj vzglyad na svoyu sud'bu. Prishlo vremya otlozhit' v
storonu vse ostal'noe i otdat' prioritet sobstvennym potrebnostyam. |to
edinstvennoe uslovie dlya obreteniya svobody. Fizicheskoe rabstvo dostojno
vsyacheskogo poricaniya, no umstvennoe - gorazdo huzhe, i nakazaniem za nego
budet, po zamechatel'nomu vyrazheniyu Dekarta, "zhizn', polnaya tihogo otchayaniya".
PODNIMAJTESX NA BORT! VREMYA OTPLYTIYA!
Vy stoite na poroge puteshestviya, sovershiv kotoroe, voznagradite sebya na
vsyu ostavshuyusya zhizn'. Vy uznaete novye sposoby osvobozhdeniya ot okov
sderzhivayushchih ogranichenij.
Esli vy chasto okazyvaetes' v tupikovyh situaciyah, chuvstvuete svoyu
nepolnocennost' i nesposobnost' idti po zhizni uverenno i s entuziazmom, to
eta kniga - dlya vas. Esli vy ustali ot posredstvennosti, razocharovany
dostignutymi rezul'tatami i ne soglasny prosto plyt' po techeniyu, eta kniga
predlozhit drugoj put'. Esli vy smozhete stat' vospriimchivym k novym ponyatiyam,
cennostyam i ubezhdeniyam, to uznaete, pochemu i kakim obrazom nuzhno
sistematicheski reorganizovyvat' svoj myslitel'nyj process, chtoby razbudit'
svoe NOVOE "YA". Ovladev etimi principami, dostignete bol'she schast'ya, lyubvi,
svobody, deneg i uverennosti v sebe, chem ranee bylo vozmozhno. Nichto tak ne
voznagrazhdaet za potrachennye usiliya, kak realizaciya svoego bezgranichnogo
potenciala i tvorcheskaya celenapravlennaya zhizn'. Nezavisimo ot togo, kem
yavlyaetes' i v kakoj zhiznennoj situacii okazalis', VY mozhete obresti polnuyu
uverennost' v sebe. I eto budet sovsem ne tak slozhno, kak na pervyj vzglyad!
VYRABATYVAJTE "PRIVYCHKU 21 DNYA"
Davajte oznakomimsya s prostym, no ochen' effektivnym metodom obucheniya.
On nazyvaetsya "PRIVYCHKOJ 21 DNYA".
Ustanovleno, chto dlya izbavleniya ot staroj destruktivnoj privychki i
priobreteniya novoj pozitivnoj privychki trebuetsya primerno 21 den'. CHtoby
usvoit' material etoj knigi, vam nuzhen kak minimum takoj zhe promezhutok
vremeni. Ne sdelajte oshibki. Vy nemedlenno pojmete prochitannoe, no
intellektual'noe ponimanie samo po sebe nichego ne znachit i ne mozhet izmenit'
vashego povedeniya. Real'naya peremena proizojdet lish' togda, kogda vy nakonec
nauchites' sledovat' svoemu osoznaniyu. |to oznachaet, chto ot pervonachal'nogo
vospriyatiya vy perehodite k znaniyu, kotoroe stanovitsya chast'yu vashih myslej,
chuvstv, dejstvij i reakcij. Potrebuetsya vremya. Poetomu ne sdelajte oshibki,
prochitav knigu odin raz i skazav: "YA vse znayu!" Vy ne mozhete "uznat'", poka
prochitannoe ne usvoitsya vashim soznaniem i ne prevratitsya v novuyu shemu
povedeniya.
Otlozhite dela i sosredotoch'te vse vnimanie na tom, chto vy chitaete.
CHasy, potrachennye na izmenenie vashih negativnyh, porazhencheskih shem
povedeniya i prevrashchenie ih v pozitivnye i konstruktivnye, budut nedolgimi po
sravneniyu s obretennym torzhestvom radosti i svobody.
CHtoby dostich' nailuchshih rezul'tatov, prochitajte knigu odin raz,
oznakomivshis' so vsem materialom. Potom vernites' k otdel'nym glavam,
kotorye pomogut vam reshit' neotlozhnye problemy. Pozvol'te novym principam
gluboko proniknut' v vashe soznanie, no samoe glavnoe - DEJSTVUJTE bez
otsrochki v sootvetstvii s etimi principami.
A teper', esli vy gotovy, nachinaem!
SEKRET 1
SNIMAEM SAMOGIPNOZ
Kazhdyj chelovek do nekotoroj stepeni zagipnotizirovan libo ideyami,
vosprinyatymi ot drugih lyudej, libo ideyami, v istinnosti kotoryh on sam sebya
ubedil. |ti idei okazyvayut na ego povedenie tochno takoj zhe effekt, kak i
vnushennye professionalom. V processe svoej lekcionnoj raboty ya provodil
seansy s sotnyami lyudej, chtoby prodemonstrirovat' silu vozdejstviya i
chelovecheskogo voobrazheniya. Dlya nailuchshej illyustracii svoej tochki zreniya
pozvol'te mne ob®yasnit', chto proishodit s gipnotiziruemym chelovekom.
YA vnushil normal'noj zdorovoj zhenshchine, vesivshej 120 funtov, chto ona ne
smozhet podnyat' karandash, lezhashchij na stole. Kak ni udivitel'no, ona okazalas'
ne v sostoyanii eto vypolnit'. Delo ne v tom, chto ona ne staralas' podnyat'
karandash. No boryas' i napryagaya vse sily, k izumleniyu auditorii, prosto ne
mogla ego podnyat'. S odnoj storony, ona pytalas' vypolnit' dejstvie s
pomoshch'yu muskulov tela, no, s drugoj storony, vnushennoe ubezhdenie "vy ne
mozhete podnyat' etot karandash" zastavlyalo ee razum poverit' v to, chto eto
nevozmozhno. Zdes' my vidim, kak fizicheskaya sila nejtralizuetsya siloj uma.
Volya protivopostavlena voobrazheniyu. Kogda takoe sluchaetsya, voobrazhenie
vsegda oderzhivaet verh.
Mnogie lyudi schitayut, chto mogut izmenit' svoyu zhizn' s pomoshch'yu odnoj lish'
sily voli. |to ne tak. Negativnye idei, davno usvoennye ih voobrazheniem,
privodyat takih lyudej k porazheniyu. Nezavisimo ot zatrachennyh usilij oni ne
dostigayut rezul'tata. Lozhnoe ubezhdenie vosprinimaetsya kak fakt. Vse ih
sposobnosti, dobrye namereniya i sila voli nichto protiv mogushchestvennogo
ubezhdeniya, kotoroe oni prinimayut za istinu.
Tem zhe sposobom mozhno bystro dokazat', chto net predela vozmozhnostyam
zagipnotizirovannogo cheloveka, ibo sila voobrazheniya bezgranichna. Zritelyam ya
predstavlyayus' volshebnikom, nadelyayushchim lyudej sposobnost'yu delat' to, chego oni
ne mogli pri obychnyh obstoyatel'stvah. Na samom dele eta sposobnost' prisushcha
lyudyam iznachal'no. Sama togo ne soznavaya, moya pacientka vnushila sebe, chto ne
mozhet podnyat' karandash. Nikogo nel'zya zagipnotizirovat' protiv voli, tak kak
kazhdyj chelovek souchastnik seansa. Professional v etoj oblasti - vsego lish'
gid, pomogayushchij pacientu uskorit' razvitie fenomena.
YA predstavil etu kartinu gipnoza, chtoby proillyustrirovat'
psihologicheskij princip, kotoryj mozhet imet' dlya vas ogromnuyu cennost'. On
vse bol'she proyavlyaetsya v sovremennom obrazovatel'nom processe, kogda student
fakticheski uchit sam sebya s umeloj pomoshch'yu prepodavatelya. Bolee dramatichno
etot princip ispol'zuetsya v iskusstve isceleniya, kogda pacient izlechivaet
sobstvennoe telo pod nablyudeniem professional'nogo praktikuyushchego vracha.
Kogda chelovek poverit v to, chto nechto yavlyaetsya istinnym, - nezavisimo
ot togo, tak eto ili net, - on nachnet dejstvovat' sootvetstvenno. On budet
instinktivno iskat' fakty, podderzhivayushchie ego ubezhdenie, kotoroe mozhet ne
sootvetstvovat' realiyam. Takim obrazom, legko ponyat', chto, esli individ
vosprinimaet zhelaemoe za dejstvitel'noe, vse ego posleduyushchie dejstviya i
reakcii budut osnovany na lozhnom ubezhdenii.
|to ne novaya ideya. S samogo nachala kak muzhchiny, tak i zhenshchiny prebyvali
v sostoyanii, podobnom gipnoticheskomu snu, nezametnomu dlya nih, no ochevidnomu
dlya velikih uchitelej i myslitelej. Oni ponimali, chto chelovechestvo
ogranichivaet sebya svoej "oshibochnoj ubezhdennost'yu", i iskali puti dlya
realizacii nashego potenciala, namnogo prevoshodyashchego vse, chto my sposobny
sebe predstavit'.
Sledovatel'no, chrezvychajno vazhno ne vpadat' v zabluzhdenie, schitaya, chto
my znaem o sebe
vsyu pravdu. Inymi slovami, vy ne dolzhny prebyvat' v uverennosti, chto
vashe ponimanie pravdy na samom dele yavlyaetsya Pravdoj. Vmesto etogo vam nuzhno
usvoit' tu mysl', chto sejchas vy zagipnotizirovany lozhnymi ubezhdeniyami,
ponyatiyami i cennostyami, meshayushchimi vam obresti polnuyu uverennost' v sebe.
Zdes' umestno zametit', chto my s vami yavlyaemsya rezul'tatom togo, chemu nas
uchili i chto nam vnushali.
Srednij chelovek nikogda ne priblizhaetsya k realizacii svoego
bezgranichnogo potenciala, ibo on zhivet s lozhnym ubezhdeniem, chto uzhe znaet
pravdu. On verit tomu, chemu ego uchili roditeli, uchitelya, verit prochitannym
knigam ili propovedyam svyashchennosluzhitelej, no SAMOSTOYATELXNO SEBE NICHEGO NE
DOKAZYVAET. Milliony i milliony slepo sleduyut ritorike tak nazyvaemyh
znayushchih lyudej, ne proveryaya, sootvetstvuyut li principy, provozglashaemye etimi
"ekspertami", real'noj zhizni. Oni prodolzhayut i dal'she sebya ogranichivat',
priderzhivayas' etih principov, cennostej i ubezhdenij, dazhe esli na samom dele
davno ih pererosli. K schast'yu, inogda kto-to ili chto-to probuzhdaet vashu
zainteresovannost' v postizhenii bolee otdalennyh gorizontov, chto vklyuchaet
razvitie polnost'yu uverennoj v sebe lichnosti.
Vashej pervejshej zadachej budet osvobozhdenie ot gipnoticheskogo sostoyaniya,
meshayushchego
stat' tem, kem vy hotite byt'. Prochitajte sleduyushchee utverzhdenie i
HOROSHO EGO ZAPOMNITE:
Stepen' vashego probuzhdeniya pryamo proporcional'na dole pravdy o sebe,
kotoruyu vy mozhete ponyat' i prinyat'.
Prochitajte eshche raz! |to klyuch, opredelyayushchij vashu sposobnost' izmenit'
svoyu zhizn'. Govorya slovami Velikogo Uchitelya: "Uznajte pravdu, i pravda
sdelaet vas svobodnymi".
Mnogie iz ponyatij, prisutstvuyushchih v etoj knige, vojdut v pryamoe
protivorechie s tem, chto vy schitaete istinoj. Koe-chto mozhet pokazat'sya dazhe
"otvlechennym" ili nelogichnym. Dlya vashej tochki zreniya takie ponyatiya budut
stol' vyzyvayushchimi, chto vy libo skazhete: "|to stoit proverit' na praktike",
libo naotrez otkazhetes' ih prinyat'. Zaklyuchenie vozvrashchaet nas k skazannomu
ranee: izmeneniya v vashej zhizni neposredstvenno svyazany s toj dolej pravdy o
sebe, kotoruyu vy mozhete ponyat' i prinyat'.
Iskrenne zhelaya izmenit' svoyu zhizn' k luchshemu, sleduet byt' otkrytym. Vy
dolzhny uchit'sya ponimat' skazannoe. Ne hochu i ne zhdu, chto vy primete za
istinu vse prochitannoe v etoj knige tol'ko potomu, chto ya eto skazal. Esli vy
tak postupite, to poluchite malo pol'zy. Vy dolzhny isprobovat' novye principy
na sebe. Vnutrennyaya ubezhdennost' i ravnovesie, proishodyashchie iz neosporimogo
dokazatel'stva, chto predstavlennoe kak pravda dejstvitel'no yavlyaetsya
pravdoj, - eto to osnovanie, na kotorom stroitsya zdanie dinamichnoj i
uverennoj v sebe lichnosti.
CHtoby postroit' novoe "funkcional'noe" zdanie na meste prezhnego
"neeffektivnogo", vy dolzhny snachala srovnyat' s zemlej staroe. Dlya etogo
nuzhno izbavit'sya ot preslovutoj "oshibochnoj ubezhdennosti", meshayushchej vam zhit'
toj bezgranichnoj, izobil'noj i celostnoj zhizn'yu, k kotoroj vy stremites'.
Takoj celi v pervuyu ochered' i posvyashchena moya kniga.
KAK VASHI UBEZHDENIYA SKOVYVAYUT VAS
V sushchnosti, chto takoe ubezhdeniya? |to soznatel'naya i bessoznatel'naya
informaciya, kotoruyu my prinyali za istinu, chtoby sformirovat' osnovu nashih
shem povedeniya i eticheskih norm. Ubezhdeniya skovyvayut i otkazyvayut nam v
dostupe k real'nosti. Fil'tr oshibochnyh ubezhdenij blokiruet prohod k pravde;
my vidim tol'ko to. chto hotim videt', i otricaem vse ostal'noe.
Pravda nikogda ne otkroetsya tak nazyvaemomu storonniku tverdyh
vzglyadov. Vy znaete takih lyudej - oni vsegda citiruyut "fakty". Oni ne hotyat
schitat'sya ni s chem, krome svoih ubezhdenij, rassmatrivaya kak ugrozu to, s chem
ne soglasny. Oni prohodyat po zhizni, veshaya na vse novoe, neozhidannoe i
neponyatnoe yarlyki "durnogo" ili kak minimum "nepriemlemogo", a vse staroe,
tradicionnoe i neizmennoe schitayut "horoshim". Oni ne mogut ponyat', chto pravda
nezavisimo ot togo, naskol'ko ona muchitel'na, vsegda "horosha" prosto po
svoej prirode, a lozh' nezavisimo ot togo, naskol'ko mozhet nam nravit'sya, po
toj zhe prichine vsegda "ploha".
CHtoby zashchitit' svoi ubezhdeniya, takie lyudi vozvodyat steny vokrug svoego
mira. U nekotoryh storonnikov tverdyh vzglyadov steny vysoki, u nekotoryh
ponizhe, no nezavisimo ot razmera sluzhat odnoj celi: ne propustit' bol'she
pravdy, chem mogut vmestit'.
Storonnik tverdyh vzglyadov lishaet sebya vozmozhnosti izmenit' svoe
mnenie, i eto delaet ego nevezhestvennym. On mozhet ponyat' lish' to, chto
nahoditsya vnutri steny, kotoruyu vokrug sebya postroil, i ne mozhet issledovat'
bezgranichnuyu Pravdu, lezhashchuyu za predelami etoj steny. On ne ponimaet, chto
Pravda vsegda cennee lyuboj postrojki, vozvedennoj dlya togo, chtoby ee
vmeshchat'.
Ubezhdenie i vera - eto ne odno k to zhe. Ih ne nuzhno putat'. V otlichie
ot ubezhdeniya vera ne yavlyaetsya ogranichivayushchim faktorom. Vera uchit tomu, chto
nam nuzhno mnogoe uznat' i
otkryt' i chto chelovek dolzhen stremit'sya poznavat' vse novye i novye
chasti velikoj Pravdy. S veroj vse stanovitsya vozmozhnym. Storonnik tverdyh
vzglyadov vsegda schitaet, chto on znaet otvet. Veruyushchij chelovek ponimaet: emu
izvestno ochen' nemnogoe, - i postoyanno stremitsya uznat' novoe.
VY ZAKLYUCHENY V GRANICAH SVOEJ "OSHIBOCHNOJ UVERENNOSTI"
esli vy hotite fundamental'no izmenit' svoyu zhizn', to v pervuyu ochered'
nuzhno ponyat', v chem koren' vashih problem. On neizmenno zaklyuchaetsya v
"oshibochnoj
uverennosti".
Oshibochnaya uverennost' - eto to, chto vy schitaete nesomnennoj istinoj, no
chto fakticheski ej ne yavlyaetsya. Obychno ona osnovana na pristrastnom obraze
myshleniya, iskazhayushchem real'nost' i vedushchem k samoobmanu. My hotim videt' veshchi
takimi, kakimi nam nravitsya ih videt', a ne takimi, kakie oni est' na samom
dele. Vziraya na mir cherez rozovye ochki, my pozvolyaem svoemu stremleniyu k
idealu nas oslepit'.
Vy mozhete izmenit' mir lish' v toj stepeni, v kakoj smozhete izmenit'sya
sami. A sami sposobny izmenit'sya lish' nastol'ko, naskol'ko osoznaete svoyu
oshibochnuyu uverennost'. Bol'shinstvo vashih zatrudnenij proishodit ot ozhidanij,
ne sumevshih voplotit'sya v dejstvitel'nost'; bol'shinstvo vashih razocharovanij
vyzvano oshibochnym idealom togo, chto vy "dolzhny byli" ili "mogli by" sdelat'
soglasno vashemu tepereshnemu urovnyu osoznaniya. |to izvestno kak soprotivlenie
real'nosti.
|merson skazal: "My - to, o chem my dumaem celyj den'". Proishodyashchee
sejchas v vashem umstvennom, fizicheskom, emocional'nom i duhovnom mire
yavlyaetsya rezul'tatom proishodyashchego v vashem soznanii. Vyrazhayas' bolee tochno:
Vy prinimaete ili otricaete VSE v svoem umstvennom i fizicheskom
okruzhenii, osnovyvayas' na vashem TEPERESHNEM urovne osoznaniya.
Vash tepereshnij uroven' osoznaniya opredelyaetsya obrazovaniem, okruzheniem,
semejnymi obstoyatel'stvami, detskimi perezhivaniyami, uspehami, neudachami i
religioznymi ubezhdeniyami,
Vy obnaruzhite: mnogoe iz togo, chto vy schitali istinnym, v
dejstvitel'nosti ne istinno. Syuda vhodyat ubezhdeniya, sostavlyayushchie tverdyj
fundament vashej tepereshnej real'nosti. Po mere prodvizheniya vpered vy
uvidite, chto vse vashi ocenki, kak polozhitel'nye, tak i otricatel'nye,
delalis' ishodya iz urovnya vashego osoznaniya - oshibochnogo ili iskazhennogo
NIKOMU NE NRAVITSYA MENYATX SVOJ TEPERESHNIJ UROVENX OSOZNANIYA
Davajte skazhem pryamo - vsem nam trudno menyat' svoj tepereshnij uroven'
osoznaniya, potomu chto:
1. Produkty nashej mysli i voobrazheniya osnovany na tom, chto v dannyj
moment my schitaem pravdoj, nezavisimo ot togo, naskol'ko oshibochnym i
iskazhennym mozhet byt' nashe vospriyatie. Nashe soznanie kontroliruet nashi
dejstviya i reakcii.
2. Vsegda legche najti udobnye predlogi ili, kak my predpochitaem
vyrazhat'sya, "logichnye dovody" v pol'zu togo, pochemu u nas net neobhodimosti
ili dazhe vozmozhnosti izmenit'sya.
3. My opiraemsya tol'ko na tot opyt, kotoryj opravdyvaet nashu tepereshnyuyu
shkalu cennostej, i izbegaem ili, esli eto trebuetsya, nasil'no otvergaem tot
opyt, kotoryj ne soglasuetsya s sushchestvuyushchimi ubezhdeniyami.
4. Skonstruirovav i zaprogrammirovav v nashem podsoznanii i central'noj
nervnoj sisteme nevernye reakcii, dejstvuem v sootvetstvii s etoj shemoj.
Drugimi slovami, my reagiruem (chuvstvuem i dejstvuem) tak, kak nas nauchili.
|ta "sistema" - odno iz nashih sobstvennyh tvorenij, i izmenit' ee v
sostoyanii tol'ko my.
Umom ponimaya, chto nam sleduet izmenit'sya, vsegda chuvstvuem, chto nash
sluchaj kak-to otlichaetsya ot ostal'nyh. My izbegaem ili, esli eto neobhodimo,
nasil'no otvergaem lyubuyu ideyu, ugrozhayushchuyu nashim ubezhdeniyam. Voz'mem, k
primeru, alkogolika. Emu kazhetsya vpolne razumnym prodolzhat' pit'. Narkoman,
strastnyj igrok ili obzhora odinakovo otnosyatsya k svoim "pristrastiyam". Oni
opravdyvayut svoi dejstviya ishodya iz tepereshnego urovnya osoznaniya, kakim by
oshibochnym ono ni bylo.
Glavnym sderzhivayushchim faktorom dlya izmeneniya oshibochnogo osoznaniya
yavlyaetsya nezhelanie ponyat' i prinyat' real'nost' ili to, chto est', poskol'ku
"oshibochnaya uverennost'" iskazila nashe vospriyatie. Poetomu neobhodimo vremya
ot vremeni brosat' vyzov svoim ubezhdeniyam i proveryat', ne obuslovleny li
nashi dejstviya oshibochnoj tochkoj zreniya.
Ubezhdeniya normal'noj celostnoj lichnosti postoyanno preterpevayut process
reorganizacii, no nevrotik za nih ceplyaetsya, kakimi by lozhnymi i iskazhennymi
oni ni byli. On mozhet, kak pravilo, izmenit'sya lish' togda, kogda moshchnyj
zhiznennyj krizis zastavit ego pomenyat' svoi starye porazhencheskie shemy
povedeniya.
Esli vashe soznanie bylo zaprogrammirovano ili vospitano v vere v lozhnye
i iskazhennye koncepcii i cennosti, to vy razvivaete opravdyvayushchij ih stil'
zhizni. Fal'sh' stanovitsya dlya vas dejstvitel'nost'yu. Zatem, stremyas' dokazat'
svoyu pravotu, vy sobiraete i podgonyaete fakty takim obrazom, chtoby oni
podoshli pod vashu shemu. Vy prevrashchaetes' v sobaku, kotoraya gonitsya za
sobstvennym hvostom. Odno lozhnoe ubezhdenie privodit k drugomu, i v konce
koncov vy perestaete dumat' i dejstvovat' racional'no. Vot chto ob etom
govorit Priskott Liki - odin iz velikih pionerov psihologii samootrazheniya:
"Nevroticheskoe povedenie otrazhaet tot fakt, chto lichnost' stremitsya
sohranit' pervonachal'noe yadro privychek, priobretennyh v detstve i yunosti,
dejstvuya v sootvetstvii s nezrelymi shemami povedeniya i ottalkivaya
konfliktuyushchie s nimi novye perezhivaniya, kotorye vedut k reorganizacii. V to
vremya kak normal'nye lyudi postoyanno prohodyat cherez process bazovoj
reorganizacii s obogashcheniem zhiznennogo opyta, psihopatichnye lichnosmu
ceplyayutsya za nezdorovye i nerealistichnye tipy myshleniya. V takih sluchayah dlya
dostizheniya neobhodimoj reorganizacii mozhet potrebovat'sya vneshnee
vmeshatel'stvo".
VASH PRIORITET NOMER ODIN
Vashim prioritetom nomer odin v zhizni yavlyaetsya vashe blagopoluchie i
rasshirenie predelov vashego osoznaniya. Rasshiryaya predely svoego osoznaniya, vy
ustranite "oshibochnuyu uverennost'", meshayushchuyu vam stat' toj celostnoj
lichnost'yu, kotoraya yavlyaetsya idealom. Vy dostigaete etogo sleduyushchim obrazom:
1. Prekrashchaya