Viktor Frankl. CHelovek v poiskah smysla
Victor E. Frankl. Man's Search for Meaning
Izdanie 1985 goda.
Izdatel'stvo: Washington Square Press
Perevod Margarity Markus, mmarkus(a)bgu.ac.il
Ot perevodchika
Poznakomivshis' s biografiej Viktora Frankla i s etoj knigoj, ya ne mogla
sderzhat' zhelaniya tut zhe perevesti ee i poznakomit' s nej moih druzej. I uzhe
zakanchivaya perevod, ya uznala, chto v Rossii nedavno izdana eta kniga na
russkom yazyke. Tem ne menee ya reshila zakonchit' rabotu, kotoruyu i predlagayu
vam, lyubeznye moi chitateli.
Tak kak vse eto ne dlya pechati, ya pozvolila sebe ne soblyusti nekotorye
strogie pravila - v chastnosti, tut net bibliografii. A zamechennye vami
diletantskie ogrehi vy, nadeyus', mne prostite.
Rita Markus.
Predislovie
D-r Frankl, avtor-psihiatr, inogda sprashivaet svoih pacientov,
stradayushchih ot tyazhelyh muk: "CHto uderzhivaet vas ot samoubijstva?" Ih otvety
pomogayut emu najti putevodnuyu nit', vyvodyashchuyu ih k dushevnomu zdorov'yu: u
odnogo iz nih - lyubov' k detyam; u drugogo - talant, kotoryj ochen' zhal' ne
ispol'zovat'; u tret'ego - mozhet byt', tol'ko dragocennye vospominaniya.
Sotkat' iz etih tonkih nitej izlomannoj zhizni prochnuyu kartinu smysla i
otvetstvennosti - eto predmet i zadacha logoterapii, kotoraya predstavlyaet
soboj variant sovremennogo ekzistencial'nogo analiza, predlozhennyj d-rom
Franklom.
V etoj knige d-r Frankl ob座asnyaet, kakoj zhiznennyj opyt privel ego k
otkrytiyu logoterapii. Tri goda svoej zhizni on provel v fashistskih
konclageryah - bespravnyj, ograblennyj do nitki uznik. Ego otec, mat', brat i
zhena brata umerli v beschelovechnyh usloviyah lagerej ili byli otpravleny v
gazovye kamery, tak chto vsya sem'ya, krome sestry, pogibla. CHelovek, u
kotorogo otobrali vse dorogoe emu, stradayushchij ot goloda, holoda i
zhestokosti, ezhechasno ozhidayushchij unichtozheniya, - kak on mog verit', chto zhizn'
stoit togo, chtob ee sohranit'? Psihiatr, kotoryj vystoyal v etih nemyslimyh
usloviyah - eto psihiatr, kotorogo stoit vyslushat'. On, mozhet byt' bol'she,
chem kto-nibud' drugoj, sposoben smotret' na cheloveka s mudrost'yu, ponimaniem
i sochuvstviem. Slova d-ra Frankla dyshat glubokoj iskrennost'yu, potomu chto
oni opirayutsya na opyt i perezhivaniya slishkom glubokie i ser'eznye, chtoby
vyzvat' podozreniya v licemerii. I oni tem bolee vesomy, chto prinadlezhat
cheloveku, zanimayushchemu vysokoe polozhenie na Medicinskom fakul'tete Venskogo
universiteta, rukovodyashchemu proslavlennoj Nevrologicheskoj Poliklinikoj v
Vene, po obrazcu kotoroj sejchas vo mnogih stranah voznikli i rabotayut
logoterapevticheskie kliniki.
Estestvenno budet sravnit' podhod Viktora Frankla k teorii i terapii s
rabotami ego predshestvennika, Zigmunda Frejda. Oba vpacha posvyatili sebya
prezhde vsego issledovaniyu i lecheniyu nevrozov. Frejd videl korni etih
muchitel'nyh rasstrojstv psihiki v trevoge, vyzvannoj stolknoveniyami
protivorechivyh podsoznatel'nyh stremlenij. Frankl osobo vydelyaet neskol'ko
tipov nevrozov i ob座asnyaet nekotorye iz nih (noogennye nevrozy) tem, chto
bol'nomu ne udaetsya najti smysl svoego sushchestvovaniya i chuvstvo
otvetstvennosti za nego. Frejd podcherkivaet kak glavnuyu prichinu razlichnye
krusheniya seksual'noj zhizni; Frankl - krushenie "stremleniya k smyslu". V
nyneshnej Evrope zameten othod ot Frejda i povsemestnoe uvlechenie
ekzistencial'nym analizom, kotoryj vystupaet v ryade blizkih form - i shkola
logoterapii yavlyaetsya odnoj iz nih. Frankl, so svojstvennoj ego podhodu
terpimost'yu, ne otvergaet Frejda, no s blagodarnost'yu opiraetsya na ego
vklad; on takzhe ne vstupaet v prerekaniya s drugimi formami ekzistencial'noj
terapii, a ishchet v nih rodstvennye elementy.
|ta kniga, nesmotrya na svoyu kratkost' - tshchatel'no vystroennoe i
zahvatyvayushchee povestvovanie. Dva raza ya prochel ego, kazhdyj raz za odin
prisest, ne v silah otorvat'sya. Inogda, kak budto vne glavnoj temy
povestvovaniya, d-r Frankl izlagaet svoyu sobstvennuyu filosofiyu logoterapii.
On vvodit ee v potok rasskaza tak ostorozhno, chto tol'ko posle okonchaniya
knigi chitatel' ponimaet, chto eto glubokoe esse, a ne prosto eshche odna
zhestokaya povest' o konclageryah.
Iz etogo fragmenta avtobiografii chitatel' uznaet mnogoe. On uznaet, kak
vedet sebya chelovecheskoe sushchestvo, vnezapno ponimaya, chto emu "nechego teryat',
krome ego takoj nelepo goloj zhizni". Nas porazhaet opisanie potoka emocij i
apatii, smenyayushchih drug druga. Snachala na pomoshch' prihodit chuvstvo holodnogo
lyubopytstva k sobstvennoj sud'be, na kotoruyu chelovek smotrit kak by izvne.
Potom - poiski strategii sohraneniya ostatkov zhizni, nesmotrya na
neznachitel'nost' shansov na vyzhivanie. Golod, unizheniya, strah i gor'kaya obida
na nespravedlivost' stanovyatsya perenosimymi blagodarya gluboko hranimym v
serdce obrazam lyubimyh, religii, chuvstvu mrachnogo yumora i dazhe probleskam
vrachuyushchej krasoty prirody - bud' to derevo ili zakat.
No eti uteshayushchie mgnoveniya ne porozhdayut voli k zhizni, esli oni ne
pomogayut zaklyuchennomu uvidet' bolee glubokij smysl v svoem bessmyslennom
stradanii. Imenno tut my vstrechaemsya s central'noj temoj
ekzistencializma: zhit' (v lagere) - eto stradat'; vyzhit' - eto najti smysl v
stradanii. Esli voobshche est' v zhizni naznachenie, to dolzhno byt' naznachenie i
v stradanii, i v smerti. No ni odin chelovek ne mozhet poluchit' gotovyj otvet,
v chem naznachenie ego zhizni. Kazhdyj sam dolzhen najti ego dlya sebya i prinyat'
na sebya otvetstvennost' za ego vypolnenie. Esli emu eto udaetsya, on budet
prodolzhat' rasti kak lichnost', nesmotrya na vse unizheniya. Frankl lyubit
citirovat' Nicshe: "Tot, kto znaet, zachem zhit', mozhet vynesti pochti lyuboe
kak."
Kazhdaya detal' lagernoj zhizni byla napravlena na to, chtoby lishit' uznika
malejshej opory. Vse prezhnie stremleniya vykinuty na pomojku. U
zaklyuchennogo ostaetsya tol'ko odno - "poslednyaya svoboda cheloveka",
sposobnost' "vybrat' svoe otnoshenie k dannym emu obstoyatel'stvam". |ta
poslednyaya svoboda, priznannaya i drevnimi stoikami, i sovremennymi
ekzistencialistami, priobretaet zhiznenno vazhnoe znachenie v povestvovanii
Frankla. Zaklyuchennye - prosto srednie, obychnye lyudi, no nekotorye iz nih,
reshiv byt' "dostojnymi svoego stradaniya", dokazali, chto chelovek sposoben
podnyat'sya nad svoej vneshnej sud'boj.
Kak psihoterapevt, avtor, konechno, hochet znat', kak ovladet' etoj chisto
chelovecheskoj sposobnost'yu; kak probudit' v paciente chuvstvo lichnoj
otvetstvennosti za svoyu zhizn' radi kakoj-to celi, kakimi by mrachnymi ni byli
obstoyatel'stva etoj zhizni. Frankl privodit potryasayushchij otchet ob odnom
kollektivnom terapevticheskom seanse, kotoryj on dal svoim
sotovarishcham-zaklyuchennym.
Po pros'be izdatelya d-r Frankl dobavil izlozhenie osnovnyh principov
logoterapii (a takzhe bibliografiyu. Poskol'ku etot perevod ne dlya publikacii,
ya ee opustila. - R.M.). Do sih por bol'shinstvo publikacij ego "Tret'ej
Venskoj shkoly psihoterapii" (predshestvennikami byli shkoly Frejda i Adlera)
vyhodili na nemeckom yazyke.
V otlichie ot mnogih evropejskih ekzistencialistov Frankl ne
pessimistichen i ne antireligiozen. Naprotiv, dlya pisatelya, kotoryj v polnoj
mere vstretilsya (i prodolzhaet vstrechat'sya) s vezdesushchnost'yu stradaniya i sil
zla, on s porazitel'noj nadezhdoj smotrit na sposobnost' cheloveka podnyat'sya
nad tyagotami zhizni i otkryt' putevodnuyu istinu.
YA iskrenne, ot vsego serdca rekomenduyu etu knigu, etu sokrovishchnicu
dramaticheskogo povestvovaniya, posvyashchennuyu glubochajshej iz chelovecheskih
problem. Ona obladaet literaturnymi i filosofskimi dostoinstvami i yavlyaetsya
nesravnennym vvedeniem k naibolee znachitel'nomu techeniyu psihologicheskoj
nauki nashego vremeni.
Gordon W. Allport
Professor psihologii Garvardskogo Universiteta. 1959g.
Predislovie k izdaniyu 1984 g.
|ta kniga sejchas perezhivaet svoe sem'desyat tret'e izdanie na anglijskom
yazyke - v dopolnenie k izdaniyam, vyshedshim na drugih yazykah. Odni lish'
anglijskie izdaniya razoshlis' v kolichestve dvuh s polovinoj millionov
ekzemplyarov.
Takovy suhie fakty, i iz-za nih reportery amerikanskih gazet i osobenno
telestancij obychno nachinayut svoe interv'yu vosklicaniem: "D-r Frankl, vasha
kniga stala nastoyashchim bestsellerom - chto vy chuvstvuete po povodu takogo
uspeha?" Na eto ya otvechayu, chto vizhu v etom ne stol'ko svoyu zaslugu, skol'ko
proyavlenie bedstvij nashego vremeni: esli sotni tysyach lyudej protyagivayut ruku
za knigoj, samo nazvanie kotoroj govorit, chto ona posvyashchena voprosu o smysle
zhizni, to etot vopros ne daet im pokoya.
Konechno, ne tol'ko zaglavie sodejstvuet vliyaniyu etoj knigi: ee vtoraya,
teoreticheskaya chast' ("Sushchestvo logoterapii") sgushchaet do sostoyaniya uroka
vyvody iz pervoj chasti ("Opyt zhizni v konclagere"), v to vremya kak eta
pervaya chast' sluzhit obosnovaniem moej teorii. Takim obrazom obe chasti
vzaimno podtverzhdayut drug druga.
YA dumal sovsem ne ob etom, kogda pisal svoyu knigu v 1945 g. YA napisal
ee zalpom za devyat' dnej, tverdo reshiv opublikovat' ee anonimno. I
dejstvitel'no, na oblozhke pervogo nemeckogo izdaniya ne bylo moego imeni.
Odnako pered publikaciej ya dal rukopis' svoim druz'yam, i oni nastoyali, chtoby
ya postavil ego hotya by na titul'noj stranice. No snachala ona byla napisana s
absolyutnoj uverennost'yu, chto, kak anonimnoe proizvedenie ona nikogda ne
prineset avtoru literaturnoj slavy. YA prosto hotel donesti do chitatelya na
konkretnom primere mysl' o tom, chto u zhizni est' potencial'nyj smysl v lyubyh
usloviyah, dazhe samyh gorestnyh. I ya nadeyalsya, chto raz primerom sluzhit takaya
ekstremal'naya situaciya, kak konclager', moya kniga privlechet vnimanie. YA
chuvstvoval sebya otvetstvennym za to, chtoby opisat' vse, cherez chto ya proshel;
ya nadeyalsya, chto eto pomozhet lyudyam, sklonnym vpadat' v otchayanie.
Tak vot, kak ni stranno, sredi mnozhestva moih knig imenno eta, kotoruyu
ya sobiralsya vypustit' anonimno (i togda ona ne mogla by sozdat' avtoru
nikakoj reputacii), stala pol'zovat'sya naibol'shim uspehom. Poetomu ya eshche i
eshche raz ubezhdayu moih studentov v Evrope i v Amerike: "Ne stav'te sebe cel'yu
uspeh - chem bol'she vy budete stremit'sya k nemu, sdelav ego svoej cel'yu, tem
vernee vy ego upustite. Za uspehom, kak i za schast'em, nel'zya gnat'sya; on
dolzhen poluchit'sya - i poluchaetsya - kak neozhidannyj pobochnyj effekt lichnoj
predannosti bol'shomu delu, ili kak pobochnyj rezul'tat lyubvi i predannosti
drugomu cheloveku. Schast'e dolzhno vozniknut' samo soboj, kak i uspeh; vy
dolzhny dat' emu vozniknut', no ne zabotit'sya o nem. YA hochu, chtob vy
prislushivalis' k tomu, chto velit vam sovest', i vypolnyat' ee sovety ,
upotrebiv na eto luchshie sily i znaniya. Togda vy dozhivete do togo, chtob
uvidet', kak cherez dolgoe vremya - dolgoe vremya, ya skazal! - uspeh pridet, i
imenno potomu, chto vy zabyli o nem dumat'!
Esli posleduyushchij tekst etoj knigi , dorogoj chitatel', rasskazhet vam ob
urokah, vynesennyh iz Osvencima, to idushchee pered nim predislovie daet urok,
kotoryj mozhno vynesti iz istorii nechayannogo bestsellera.
V etom izdanii dobavlena novaya glava, dopolnyayushchaya teoreticheskie vyvody
knigi. |to izlozhenie moej lekcii v roli pochetnogo prezidenta Tret'ego
Vsemirnogo kongressa po logoterapii v Regensburgskom universitete. Zdes' ona
privoditsya kak "Postskriptum 1984 g." pod zagolovkom "Dovody v pol'zu
tragicheskogo optimizma". Glava posvyashchena zabotam i gorestyam segodnyashnego
dnya, i sposobnosti skazat' zhizni "Da!", pri vseh tragicheskih storonah
chelovecheskogo bytiya. Po povodu ee nazvaniya: est' nadezhda, chto optimizm po
otnosheniyu k nashemu budushchemu mozhet byt' osnovan na urokah, usvoennyh v nashem
tragicheskom proshlom.
V. E. F.
Vena, 1983g.
(Viktor E. Frankl rodilsya v 1905 g.; umer v 1997 g. -R.M.)
CHast' pervaya
ZHIZNX V KONCENTRACIONOM LAGERE
|ta kniga ne stremitsya byt' otchetom o sobytiyah i faktah, a lish'
rasskazat' o lichnom opyte i perezhivaniyah - kazhdodnevnom muchitel'nom
sushchestvovanii millionov zaklyuchennyh. |to golos iznutri konclagerya, kak
opredelil ee odin iz vyzhivshih. Zdes' ne govoritsya o teh velikih uzhasah,
kotorye uzhe dostatochno horosho opisany (hotya im ne tak uzh chasto veryat), a
skoree o mnozhestve malyh izdevatel'stv. Drugimi slovami, kniga pytaetsya
ob座asnit', kakova byla budnichnaya zhizn' konclagerya i kak ona otrazhalas' v
dushe obychnogo zaklyuchennogo.
Bol'shaya chast' opisannyh zdes' sobytij proishodila ne v bol'shih i
izvestnyh lageryah, a v melkih, gde i proishodilo v osnovnom real'noe
unichtozhenie lyudej. |to povest' ne o stradaniyah i smerti velikih geroev i
muchenikov, ne o izvestnyh "kapo" - teh zaklyuchennyh, kotorye stali
doverennymi licami rukovodstva lagerya i imeli osobye privilegii, i ne o
sud'be izvestnyh zaklyuchennyh. Ona posvyashchena mucheniyam i gibeli ogromnoj armii
bezvestnyh i nigde ne zaregistrirovannyh zhertv. Imenno etih bezvestnyh
uznikov, bez vsyakih otlichitel'nyh znakov na rukave, tak prezirali kapo. V to
vremya kak obychnye zaklyuchennye pochti ne poluchali edy, kapo nikogda ne
golodali; mnogim iz kapo zhilos' v lagere dazhe luchshe, chem kogda-nibud' v
svobodnoj zhizni. CHasto oni bolee surovo obrashchalis' s zaklyuchennymi, chem
ohrana, i izbivali ih bolee zhestoko, chem esesovcy. Razumeetsya, v kapo
otbirali teh zaklyuchennyh, kotorye po harakteru bol'she vsego godilis' dlya
etoj roli. I esli oni okazyvalis' nepodhodyashchimi, ih nemedlenno podvergali
razzhalovaniyu v ryadovye. Kapo vskore stanovilis' neotlichimy ot esesovcev i
lagernoj ohrany, i k nim mozhno podhodit' s toj zhe psihologicheskoj merkoj.
Vneshnij nablyudatel' skoree vsego sostavit sebe lozhnoe predstavlenie o
lagernoj zhizni, pronizannoe sentimental'nost'yu i zhalost'yu. On malo chto znaet
o tyazhkoj bor'be za sushchestvovanie, kotoraya proishodila sredi zaklyuchennyh. |to
byla zhestokaya, neprestannaya bitva za kusok hleba i za samu zhizn', radi sebya
i radi blizkogo druga.
Rassmotrim primer transportirovki, kotoraya oficial'no schitalas'
perevodom zaklyuchennyh v drugoj lager', no s ochen' bol'shoj veroyatnost'yu ih
posylali v gazovuyu kameru. Partiya bol'nyh ili nerabotosposobnyh zaklyuchennyh
otpravlyalas' v odin iz bol'shih lagerej, osnashchennyh gazovymi kamerami i
krematoriyami. Process otbora - selekciya - soprovozhdalsya bor'boj bez pravil
mezhdu otdel'nymi zaklyuchennymi, ili odnoj gruppy protiv drugoj. Borolis' za
to, chtoby sobstvennoe imya ili imya blizkogo druga bylo vycherknuto iz chisla
zhertv, hotya kazhdyj znal, chto vmesto odnogo spasennogo v spisok vnesut druguyu
zhertvu.
S kazhdym transportom dolzhno bylo byt' otpravleno opredelennoe
kolichestvo zaklyuchennyh. Nevazhno, kto imenno - ved' kazhdyj byl tol'ko
lagernym nomerom. Pri postuplenii v lager' (po krajnej mere tak bylo v
Osvencime) u cheloveka otnimali vse dokumenty i vse ego imushchestvo. Takim
obrazom, kazhdyj mog prisvoit' sebe vymyshlennoe imya ili professiyu; i po
raznym prichinam mnogie eto delali. Vlastej interesoval tol'ko nomer
zaklyuchennogo. |ti nomera obychno byli vytatuirovany na kozhe, a takzhe
prishivalis' na odezhdu. Lyuboj ohrannik, kotoryj hotel vynesti vzyskanie
zaklyuchennomu, prosto smotrel na ego nomer (o, kak my boyalis' etih
vzglyadov!); on nikogda ne sprashival imeni.
Vernemsya k otpravke transporta. Ne bylo ni vremeni, ni zhelaniya
schitat'sya s moral'yu ili etikoj. Kazhdym chelovekom upravlyala edinstvennaya
mysl': sohranit' svoyu zhizn' dlya sem'i, kotoraya zhdet ego doma, i spasti svoih
druzej. Tak chto on bez vsyakih kolebanij prinimal mery, chtoby drugoj
zaklyuchennyj, drugoj "nomer" zanyal ego mesto v transporte.
Kak ya uzhe upominal, process otbora kapo shel po "otricatel'nym"
svojstvam: dlya etoj dolzhnosti vybirali samyh zhestokih zaklyuchennyh (hotya
popadalis' schastlivye isklyucheniya), No, krome etogo otbora, kotoryj
proizvodili esesovcy, byl eshche odin vid samootbora, kotoryj nepreryvno
proishodil sredi zaklyuchennyh.
Obychno vyzhivali tol'ko te zaklyuchennye, kto posle dolgih let zaklyucheniya
i perebrosok iz lagerya v lager' izbavlyalsya ot vseh ostatkov ugryzenij
sovesti v svoej bor'be za sushchestvovanie; oni byli gotovy vospol'zovat'sya
lyubymi sredstvami, chestnymi i nechestnymi, gruboj siloj, vorovstvom i
predatel'stvom druzej, chtoby spasti sebya. My, ucelevshie s pomoshch'yu mnogih
schastlivyh sluchajnostej, ili chudes - mozhno nazyvat' eto kak ugodno - znaem:
luchshie iz nas ne vernulis'.
Uzhe napisano mnogo otchetov, soderzhashchih fakty o konclageryah. Zdes' fakty
budut privodit'sya tol'ko togda, kogda oni yavlyayutsya chast'yu perezhitogo. Imenno
perezhivaniya lyudej budut temoj dal'nejshego opisaniya. Dlya teh, kto byl v
lageryah, eto budet popytka ob座asnit' im ih chuvstva v svete nauki
segodnyashnego dnya. A dlya teh, kto nikogda ne byl v lagere, kniga pomozhet
uznat' i luchshe ponyat' perezhivaniya toj udruchayushche maloj doli zaklyuchennyh,
kotorye vyzhili, no i na svobode zhizn' ih ochen' neprosta. (Napominayu - kniga
napisana v 1945 g. - R.M.) |ti byvshie uzniki chasto govoryat: "My ne lyubim
govorit' o nashih perezhivaniyah, Tem, kto byl v lageryah, ne nuzhny ob座asneniya,
a drugie prosto ne smogut ponyat' ni togo, chto my chuvstvovali togda, ni togo,
chto chuvstvuem sejchas."
Popytka predstavit' etu temu chrezvychajno trudna metodicheski, tak kak
psihologiya trebuet opredelennoj nauchnoj bespristrastnosti. No chelovek, sam
nahodyashchijsya v zaklyuchenii - obladaet li on neobhodimoj bespristrastnost'yu?
Ob'ektivnym mozhet byt' vneshnij nablyudatel', no on slishkom dalek ot lagernoj
zhizni, chtoby utverzhdat' hot' chto-nibud' cennoe. O lagernoj dejstvitel'nosti
znaet tol'ko tot, kto nahoditsya vnutri. Ego suzhdeniya mogut ne byt'
ob容ktivnymi; ego ocenki mogut byt' nesorazmerny. |to neizbezhno. Trebuetsya
usilie, chtoby izbezhat' lyubyh lichnyh predubezhdenij, i eto dostatochno trudno
pri napisanii knigi takogo roda. Inogda trebuetsya muzhestvo, chtob rasskazat'
ob ochen' lichnyh perezhivaniyah. YA namerevalsya publikovat' etu knigu anonimno,
podpisavshis' tol'ko moim lagernym nomerom. No kogda rukopis' byla okonchena,
ya uvidel, chto v kachestve anonimnoj publikacii kniga poteryaet polovinu svoej
cennosti, i chto ya dolzhen nabrat'sya smelosti otkryto izlozhit' svoi ubezhdeniya.
Poetomu ya uderzhalsya ot namereniya ubrat' slishkom lichnye epizody, hotya terpet'
ne mogu eksgibicionizma.
YA predostavlyayu drugim vyparit' soderzhanie etoj knigi do suhoj teorii.
|to mozhet byt' vkladom v psihologiyu tyuremnoj zhizni, kotoraya nachala
razvivat'sya posle Pervoj mirovoj vojny i poznakomila nas s sindromom
"bolezni kolyuchej provoloki". My obyazany Vtoroj mirovoj vojne obogashcheniem
nashih znanij v oblasti "massovoj psihopatologii"; eta vojna prinesla nam
vojnu nervov i konclagerya.
Poskol'ku eto rasskaz o moih perezhivaniyah kak obychnogo zaklyuchennogo,
vazhno upomyanut', i ne bez gordosti, chto ya ne sluzhil v lagere kak psihiatr
ili prosto kak vrach, za isklyucheniem poslednih neskol'kih nedel'. Malo komu
iz moih kolleg povezlo popast' na rabotu v skverno oborudovannye punkty
pervoj pomoshchi, gde oni nakladyvali povyazki iz obryvkov bumagi. YA byl nomerom
119,104 i pochti vse vremya kopal zemlyu ili ukladyval koleyu zheleznoj dorogi.
Odnazhdy mne bylo veleno v odinochku proryt' tonnel' pod dorogoj dlya prokladki
vodoprovoda. |tot podvig ne ostalsya bez nagrady: kak raz pered Rozhdestvom
1944 g. ya poluchil podarok - tak nazyvaemye "premial'nye kupony". Oni byli
vypushcheny stroitel'noj firmoj, kotoraya prakticheski pokupala nas, kak rabov;
ona platila lagernym vlastyam tverduyu cenu za kazhdyj cheloveko-den'. Kupony
stoili firme po 50 pfennigov, i ih mozhno bylo obmenyat' na shest' sigaret
kazhdyj, chasto spustya nedeli, hotya inogda oni stanovilis' nedejstvitel'nymi.
YA stal gordym obladatelem talona, stoyashchego 12 sigaret. No chto eshche vazhnee,
sigarety mozhno bylo obmenyat' na 12 supov, a 12 supov byli ochen' real'noj
otsrochkoj golodnoj smerti. Vykurit' sigarety na samom dele mog sebe
pozvolit' tol'ko kapo - oni imeli garantirovannuyu ezhenedel'nuyu porciyu
kuponov; ili zaklyuchennyj, kotoryj rabotal brigadirom v masterskoj i poluchal
neskol'ko sigaret za vypolnenie opasnoj raboty. Edinstvennym isklyucheniem
sredi ryadovyh byli te, kto poteryal "volyu k zhizni" i hotel poluchit'
udovol'stvie ot svoih poslednih dnej. Tak chto kogda my videli, kak kto-to
kurit svoi sigarety, to znali, chto on poteryal veru v svoi sily. A poteryannaya
odnazhdy, volya k zhizni redko vozvrashchalas'.
Pri izuchenii ogromnogo kolichestva materiala, sobrannogo v itoge
nablyudenij nad perezhivaniyami mnogih zaklyuchennyh, vyyavlyayutsya tri fazy
dushevnoj reakcii na lagernuyu zhizn': period, soprovozhdayushchij pribytie v
lager'; period glubokogo pogruzheniya v lagernuyu zhizn'; i period, sleduyushchij za
osvobozhdeniem.
Simptom, harakternyj dlya pervoj fazy - eto shok. Pri nekotoryh
obstoyatel'stvah shok mozhet dazhe predshestvovat' formal'nomu popadaniyu v
lager'. Privedu v kachestve primera obstoyatel'stva moego sobstvennogo
pribytiya.
Poltory tysyachi chelovek ehali v poezde neskol'ko sutok; v kazhdom vagone
bylo po 80 chelovek. Prihodilos' lezhat' na svoem bagazhe, na zhalkih ostatkah
lichnogo imushchestva. Vagony byli tak nabity, chto tol'ko skvoz' verhnie chasti
okon prosachivalsya seryj rassvet. My dumali, chto poezd edet k kakomu-nibud'
voennomu zavodu, gde nas budut ispol'zuyut kak rabochuyu silu. My dazhe ne
znali, gde nahodimsya - vse eshche v Silezii ili uzhe v Pol'she. Parovoznyj
svistok prozvuchal kak-to zhutko - kak sochuvstvennyj krik o spasenii
neschastnogo gruza, kotoryj poezd obrechen vezti v nebytie. Zatem poezd
pereshel na zapasnyj put', yavno pod容zzhaya k konechnoj stancii. Vnezapno u
vstrevozhennyh passazhirov vyrvalsya krik: "Smotrite, nadpis': Osvencim!" V
etot moment u kazhdogo upalo serdce. Osvencim - samo eto nazvanie zvuchalo
zhutko: gazovye kamery, krematorii, massovye ubijstva. Medlenno, pochti
nereshitel'no, poezd pod容zzhal k platforme, kak budto hotel kak mozhno dol'she
izbavit' svoih passazhirov ot uzhasnogo osoznaniya: Osvencim!
S nastupleniem rassveta vystupili ochertaniya ogromnogo lagerya:
storozhevye vyshki; ryskayushchie luchi prozhektorov; daleko protyanuvshiesya zabory iz
kolyuchej provoloki v neskol'ko ryadov; i dlinnye kolonny odetyh v otrep'ya
chelovecheskih figur, serye v serom svete rannego utra, bredushchie vpered po
nerovnym dorogam - kuda, my ne znali. Izredka razdavalis' svistki i kriki
komandy. My ne ponimali, chto oni znachat. Moe voobrazhenie risovalo viselicy s
boltayushchimisya trupami. YA byl v uzhase, no eto bylo dazhe k luchshemu, potomu chto
shag za shagom nam prishlos' privykat' k zhestokim i beskonechnym uzhasam.
Poezd ostanovilis' u stancii. Pervonachal'naya tishina byla prervana
krikami komand. S teh por vse vremya, opyat' i opyat', vo vseh lageryah nam
predstoyalo slyshat' eti grubye, pronzitel'no rezkie intonacii. Oni zvuchali
pochti tak, kak zvuchit poslednij krik zhertvy, no ne sovsem: v nih byla
derushchaya gorlo hripota, kak budto golos nadorvan nepreryvnym krikom cheloveka,
kotorogo ubivayut snova i snova. Dveri vagonov raspahnulis', i vnutr' voshla
nebol'shaya gruppa zaklyuchennyh. Oni byli v polosatoj forme, s obritymi
golovami, no vyglyadeli horosho otkormlennymi. Oni govorili na vsevozmozhnyh
evropejskih yazykah i dazhe shutili, chto v teh obstoyatel'stvah zvuchalo diko.
Kak utopayushchij hvataetsya za solominku, tak moj vrozhdennyj optimizm (kotoryj
chasto rukovodil moimi chuvstvami dazhe v samyh beznadezhnyh situaciyah) stal
nasheptyvat' mne takuyu mysl': eti zaklyuchennye vyglyadyat ochen' neploho, oni kak
budto v horoshem nastroenii i dazhe smeyutsya. Kto znaet - mozhet byt', i mne
udastsya ustroit'sya tak udachno?
V psihiatrii izvestno opredelennoe sostoyanie pod nazvaniem "illyuziya
otsrochki". Neposredstvenno pered kazn'yu osuzhdennyj vpadaet v illyuziyu, chto v
samyj poslednij moment on mozhet byt' pomilovan. My tozhe uhvatilis' za
obryvki nadezhdy i poverili, chto vse budet ne tak uzh ploho. Nas obodryal sam
vid krasnyh shchek i okruglyh fizionomij. My ne znali, chto eti zaklyuchennye
sostavlyayut special'no otobrannuyu elitu, kotoraya godami byla priemnoj
komandoj novyh transportov, ezhednevno pribyvavshih na stanciyu. Oni brali na
sebya zabotu o novopribyvshshih i o ih bagazhe, osobenno o deficitnyh veshchah i
dragocennostyah. Osvencim byl v poslednie gody vojny osobym mestom v Evrope.
Tam skopilis' unikal'nye sokrovishcha iz zolota i serebra, platiny i
brilliantov, i ne tol'ko v ogromnyh skladah, no i v rukah esesovcev.
Poltory tysyachi zaklyuchennyh tesnilis' v prostranstve, rasschitannom samoe
bol'shee na dvesti chelovek. Nam bylo holodno i golodno, i ne bylo mesta ne to
chto prilech', no dazhe prisest' na kortochki. Odin kusok hleba vesom v 150 g.
byl nashej edinstvennoj edoj za chetyre dnya. Odnako ya slyshal, kak dezhurnyj
zaklyuchennyj torgovalsya s odnim iz chlenov priemnoj komandy po povodu bulavki
dlya galstuka iz platiny s brilliantami. Bol'shinstvo dobychi budet vskore
prodano za vypivku - shnaps. YA ne mogu pripomnit', skol'ko tysyach marok
trebovalos' dlya pokupki neobhodimogo dlya vecherinki kolichestva shnapsa. No ya
znayu, chto eti "starye" zaklyuchennye nuzhdalis' v spirtnom. Kto v teh usloviyah
mog ih upreknut' za to, chto oni stremilis' odurmanit' sebya? Byla eshche odna
kategoriya zaklyuchennyh, kotoraya voobshche poluchala vypivku v neogranichennom
kolichestve: eto byli te, kto obsluzhival gazovye kamery i krematorii, i ochen'
horosho znali, chto odnazhdy ih zamenyat drugimi, i iz nevol'nyh palachej oni
prevratyatsya v zhertv.
Pochti kazhdyj iz nashego transporta pital illyuziyu, chto ego poshchadyat, chto
vse budet horosho. My sperva ne ponyali vazhnosti nastupivshej sceny. Nam
prikazali ostavit' bagazh v poezde i vystroit'sya v dva ryada - zhenshchiny s odnoj
storony, muzhchiny - s drugoj, chtoby projti mimo starshego oficera SS. Kak ni
udivitel'no, u menya hvatilo hrabrosti spryatat' svoj ryukzak pod kurtkoj. Moya
sherenga prohodila pered oficerom, odin za drugim. YA ponimal, kak opasno,
esli oficer zametit moj meshok. V hudshem sluchae, on sob容t menya s nog; ya znal
eto iz predydushchego opyta. YA instinktivno vypryamilsya, priblizhayas' k oficeru,
chtob on ne zametil moego tyazhelogo gruza. I vot ya pered nim - licom k licu.
|to byl vysokij chelovek, strojnyj i podtyanutyj v svoej bezuprechno chistoj
forme. Kakoj kontrast s nami, gryaznymi i neryashlivymi posle nashego dolgogo
puteshestviya! On stoyal v nebrezhno-vysokomernoj poze, podderzhivaya pravyj
lokot' ladon'yu levoj ruki. Pravaya kist' byla podnyata, i ukazatel'nym pal'cem
on netoroplivo ukazyval libo napravo, libo nalevo. Nikto iz nas ne imel
predstavleniya o zloveshchem znachenii etogo legkogo manoveniya pal'ca,
ukazyvayushchego to napravo, to - gorazdo chashche - nalevo.
Nastupila moya ochered'. Kto-to shepnul mne, chto poslanye napravo budut
otpravleny na rabotu; nalevo - bol'nye i slabye - budut otpravleny v osobyj
lager'. YA prosto zhdal - bud' chto budet; v pervyj raz iz mnogih posleduyushchih
sluchaev. Tyazhest' ryukzaka ottyagivala menya vlevo, no ya staralsya idti
vypryamivshis'. |sesovec oglyadel menya, kak budto v somnenii, zatem polozhil
ruki mne na plechi. YA izo vseh sil staralsya kazat'sya molodcom, on ochen'
medlenno povernul menya napravo - i ya dvinulsya v tu storonu.
Znachenie povorota pal'ca nam ob座asnili vecherom. |to byla pervaya
selekciya, pervyj prigovor - byt' ili ne byt'. Dlya podavlyayushchego bol'shinstva
nashego transporta, okolo 90%, eto oznachalo smert'. Ih prigovor byl priveden
v ispolnenie v blizhajshie neskol'ko chasov. Otpravlennyh nalevo pryamo so
stancii poveli v krematorij. Nad dver'mi etogo zdaniya visela nadpis' "Banya"
na neskol'kih evropejskih yazykah (kak skazal mne rabotavshij tam chelovek).
Pri vhode kazhdomu vruchali kusok myla, a potom ... iz miloserdiya ya ne stanu
opisyvat', chto bylo potom. Ob etom koshmare uzhe dostatochno napisano.
My, ucelevshee men'shinstvo iz nashego transporta, uznali pravdu vecherom.
YA stal rassprashivat' starozhilov, kuda popal moj kollega i drug R.
"Ego otpravili na levuyu storonu?"
"Da", - otvetil ya.
"Togda smotrite, on tam," - skazali mne, ukazav na trubu za neskol'ko
sot metrov ot nas, iz kotoroj vyryvalsya stolb plameni v seroe nebo Pol'shi, i
perehodil v zloveshchee oblako dyma.
"Vash drug tam, on plyvet na nebo." No ya vse eshche ne ponimal, poka mne ne
ob座asnili vse pryamymi slovami.
No ya sbilsya s rasskaza po poryadku. S tochki zreniya psihologii pered nami
byl dlinnyj, dlinnyj put' ot etogo rassveta ne stancii do nashego pervogo
nochnogo otdyha v lagere.
Okruzhennye esesovskoj ohranoj s avtomatami, my dolzhny byli bezhat' ot
stancii, mimo kolyuchej provoloki pod tokom, cherez lager', k sanitarnomu
punktu; dlya teh, kto blagopoluchno proshel pervuyu selekciyu, eto byla nastoyashchaya
banya. Illyuziya o poshchade eshche raz poluchila podkreplenie. |sesovcy byli pochti
lyubezny. Skoro my ponyali - pochemu. Oni byli ochen' mily, poka videli na u nas
rukah chasy, i eshche ne ugovorili otdat' ih. Vse ravno ved' potom vse otberut,
tak pochemu by ne otdat' chasy etim sravnitel'no priyatnym lyudyam? Mozhet byt',
eto kogda-nibud' sosluzhit nam dobruyu sluzhbu...
My zhdali v sarae, kotoryj, vidimo, vel v dezinfekcionnuyu kameru.
Poyavilis' esesovcy i rastyanuli odeyala, na kotorye my dolzhny byli sbrosit'
vse nashe imushchestvo, chasy i dragocennosti. Sredi nas vse eshche byli naivnye
lyudi, kotorye sprashivali, k vesel'yu rasporyazhavshihsya tam byvalyh zaklyuchennyh,
nel'zya li ostavit' obruchal'noe kol'co, medal' ili talisman.
Nikto eshche ne mog poverit' do konca, chto vse budet otnyato.
YA reshil podelit'sya svoim sekretom s odnim iz staryh zaklyuchennyh.
Podojdya k nemu, ya ukradkoj pokazal emu bumazhnyj svertok vo vnutrennem
karmane moej kurtki i skazal: "Posmotrite, eto rukopis' nauchnoj knigi. YA
znayu, chto vy skazhete, - chto ya dolzhen byt' blagodaren sud'be za spasenie, i
nechego prosit' u nee drugih poblazhek. No u menya net vyhoda, ya dolzhen
sohranit' etu rukopis' lyuboj cenoj; v nej itogi moej raboty za vsyu zhizn'. Vy
ponimaete?"
Da, on nachal eto ponimat'. Na ego lice poyavilas' usmeshka, snachala
zhalostlivaya, potom vse bolee nasmeshlivaya, izdevatel'skaya, oskorbitel'naya -
poka on ne vyplyunul vsego odno slovo - slovo, postoyanno prisutstvuyushchee v
slovare obitatelej lagerya: "Der'mo!" V etot moment mne stala yasna
bezzhalostnaya dejstvitel'nost', i ya sdelal to, chto oboznachilo kul'minaciyu
pervoj fazy moej psihologicheskoj reakcii: perecherknul vsyu svoyu prezhnyuyu zhizn'
Moi blednye, ispugannye poputchiki prodolzhali bezuspeshno prerekat'sya s
ohranoj. Vnezapno vse prishli v dvizhenie. Opyat' my uslyshali hriplye vykriki
komandy. Udarami nas zagnali v predbannik. Tam nas sobrali vokrug esesovca,
podzhidavshego, poka vse ne vojdut. On skazal: "YA dayu vam dve minuty i budu
sledit' za vremenem po chasam. Za eti dve minuty vy dolzhny polnost'yu
razdet'sya i sbrosit' vse na pol tam, gde vy stoite. Vy ne voz'mete s soboj
nichego, krome vashej obuvi, remnya ili podtyazhek, i, komu neobhodimo, gryzhevogo
bandazha. YA zasekayu vremya."
Lyudi nachali lihoradochno sdirat' s sebya odezhdu. Kogda vremya podhodilo k
koncu, oni vse bol'she nervnichali i putalis' v odezhde, poyasah i shnurkah
botinok. Zatem my v pervyj raz uslyshali svist knuta: kozhanye pletki hlestali
po golym telam.
Potom nas zagnali v druguyu komnatu, gde nas pobrili - i ne tol'ko
golovy; na vsem tele ne ostavili ni odnogo voloska. Dal'she - v dush, gde nas
snova vystroili v ochered'. My s trudom uznavali drug druga; zato my
vzdohnuli s bol'shim oblegcheniem - iz dushevyh golovok dejstvitel'no shla voda.
Ozhidaya svoej ocheredi v dush, my nachali osoznavat' svoyu nagotu: nam ne
ostavili nichego, krome sobstvennyh golyh tel - dazhe minus volosy; vse, chem
my vladeli, bylo, bukval'no govorya, nashe goloe sushchestvovanie. CHto eshche
ostavalos' u nas kak material'naya svyaz' s nashej prezhnej zhizn'yu? Dlya menya -
ochki i poyas; poslednij ya pozdnee obmenyal na kusok hleba. U vladel'cev
bandazhej byl v zapase eshche odin povod dlya volneniya. Vecherom starshij dezhurnyj
privetstvoval nas rech'yu, v kotoroj on dal chestnoe slovo, chto povesit "na
etoj perekladine" - on ukazal na nee - kazhdogo, kto zashil v svoj bandazh
den'gi ili dragocennosti. On gordo ob座asnil, chto emu, kak kapo, zakony
lagerya dayut eto pravo.
CHto zhe kasaetsya nashej obuvi, vse bylo ne tak prosto. Hotya nam
polagalos' ostavit' ee pri sebe, horoshie botinki prishlos' otdat' i poluchit'
vzamen tufli, kotorye ne vsegda podhodili. I v bol'shuyu bedu popali te,
kotorye posledovali yakoby blagozhelatel'nomu sovetu (kotoryj dali im v
predbannike starshie zaklyuchennye) i ukorotili svoi sapogi, otrezav verh i
smazav srez mylom, chtoby skryt' etot akt sabotazha. Povidimomu, esesovcy
tol'ko etogo i zhdali. Vsem zapodozrennym v etom prestuplenii veleli zajti v
sosednyuyu komnatu. Skoro my opyat' uslyshali svist pletki i kriki izbivaemyh
lyudej. Teper' eto prodolzhalos' dovol'no dolgo.
Takim obrazom illyuzii, ostavavshiesya u nekotoryh iz nas, byli razveyany
odna za drugoj; i togda, sovershenno neozhidanno, mnogih ohvatilo chuvstvo
mrachnogo vesel'ya. My ponyali, chto nam bol'she nechego teryat', krome nashih tak
izdevatel'ski obnazhennyh zhiznej. Kogda polilas' voda, my nachali smeyat'sya i
nad soboj, i drug nad drugom. V konce koncov, eto byla nastoyashchaya voda!
Krome etogo strannogo vesel'ya, nas ohvatilo eshche odno chuvstvo:
lyubopytstvo. YA perezhival takoe lyubopytstvo i ran'she kak osnovnuyu reakciyu na
nekotorye ekstremal'nye obstoyatel'stva; naprimer, kogda odnazhdy vo vremya
voshozhdeniya v gory mne ugrozhala opasnost', v kriticheskij moment ya chuvstvoval
tol'ko odno - mne bylo lyubopytno kak by so storony, vyjdu li ya iz etogo
polozheniya zhivym, ili s razbitym cherepom i perelomannymi kostyami.
Holodnoe lyubopytstvo preobladalo dazhe v Osvencime, kak-to otvlekaya nashi
chuvstva ot okruzhayushchego, kotoroe takim obrazom rassmatrivalos' s nekotoroj
ob容ktivnost'yu. Teper' takoe sostoyanie duha podderzhivalos' kak samozashchita.
My stremilis' uznat', chto budet dal'she; i kakovy budut posledstviya ot togo,
chto nas vygnali, sovershenno golymi i vse eshche mokrymi posle dusha, v
promozglyj holod pozdnej oseni. CHerez neskol'ko dnej nashe lyubopytstvo
pereshlo v udivlenie: nikto ne prostudilsya.
V zapase bylo eshche mnogo syurprizov dlya novopribyvshih. Byvshie sredi nas
mediki skoro uznali: uchebniki vrut! Gde-to skazano, chto chelovek ne mozhet
prozhit' bez ustanovlennogo kolichestva sna. Nichego podobnogo! YA byl uveren,
chto na kakie-to veshchi prosto nesposoben: ne mogu spat' bez takih-to udobstv
ili ne mogu zhit' v teh ili inyh usloviyah. Pervuyu noch' v Osvencime my spali
na mnogoyarusnyh narah. Na kazhdom yaruse (primerno 2h2,5 m) spalo devyat'
chelovek, pryamo na doskah, ukryvshis' dvumya odeyalami na vseh. My mogli,
razumeetsya, lezhat' tol'ko na boku, tesno prizhavshis' drug k drugu, chto bylo
dazhe k luchshemu iz-za zhutkogo holoda. Hotya zapreshcheno bylo brat' obuv' na
nary, nekotorye tajno ispol'zovali ee kak podushki, pust' ona i byla zalyapana
gryaz'yu. Inache prihodilos' podkladyvat' pod golovu ruku, edva ee ne
vyvihivaya.
YA hochu upomyanut' eshche neskol'ko podobnyh veshchej - porazitel'no, kak mnogo
my mozhem vynesti: my ne imeli vozmozhnosti chistit' zuby, i nesmotrya na eto i
na ser'eznyj nedostatok vitaminov, u nas byli bolee zdorovye desny, chem
kogda-nibud' ran'she. My nosili odnu i tu zhe rubashku polgoda, poka ona ne
teryala vsyakij vid. Celymi dnyami my ne mogli pomyt'sya, dazhe chastichno, tak kak
zamerzali vodoprovodnye truby, i vse zhe rany i mozoli na rukah ne gnoilis'
(esli eto ne byli otmorozheniya). Ili, naprimer, lyudi s chutkim snom, kotoryh
mog razbudit' malejshij shum v sosednej komnate, sejchas lezhali, prizhatye k
tovarishchu, kotoryj gromko hrapel nad samym uhom - i eto ne meshalo im krepko
spat'.
Esli by teper' nas sprosili, pravdivo li utverzhdenie Dostoevskogo, chto
chelovek - eto sushchestvo, kotoroe ko vsemu privykaet, my by otvetili: "Da,
chelovek mozhet privyknut' k chemu ugodno; no ne sprashivajte kak." No v tot
moment nashi psihologicheskie issledovaniya eshche ne zashli tak daleko; my eshche ne
dostigli takogo sostoyaniya. My byli v pervoj faze nashih psihologicheskih
reakcij.
Mysl' o samoubijstve prihodila pochti kazhdomu, hotya by na korotkoe
vremya. Ona voznikala ot beznadezhnosti polozheniya, postoyannoj ugrozy smerti,
visyashchej nad nami ezhednevno i ezhechasno, i mnogochislennyh smertej vokrug nas.
Po lichnym ubezhdeniyam, o kotoryh ya upomyanu pozzhe, ya v pervyj zhe vecher v
lagere tverdo poobeshchal sebe, chto ne budu "kidat'sya na provoloku". |ta fraza
ispol'zovalas' v lagere dlya opisaniya naibolee populyarnogo sposoba
samoubijstva - dotronut'sya do kolyuchej provoloki zabora, kotoraya nahodilas'
pod vysokim napryazheniem. Mne bylo ne tak trudno prinyat' eto reshenie. Ne bylo
smysla sovershat' samoubijstvo, potomu chto srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni
ryadovogo obitatelya lagerya, rasschitannaya ob容ktivno i s uchetom vseh
vozmozhnostej, i tak byla ochen' korotka. Trudno bylo garantirovat', chto
okazhesh'sya sredi toj maloj doli, kotoraya perezhivet vse selekcii. Zaklyuchennyj
Osvencima v pervoj faze poka ne strashilsya smerti. Dazhe gazovye kamery teryali
v ego glazah ves' svoj uzhas posle pervyh neskol'kih dnej - v konce koncov,
oni izbavlyali ego ot truda sovershat' samoubijstvo.
Druz'ya, kotoryh ya pozdnee vstrechal, govorili mne, chto ya ne vyglyadel
sil'no podavlennym posle postupleniya v lager'. YA tol'ko ulybalsya, i
sovershenno iskrenne, kogda proizoshel sleduyushchij epizod nautro posle nashej
pervoj nochi v Osvencime. Nesmotrya na strogij prikaz ne pokidat' nashih
"blokov", moj kollega, kotoryj pribyl v Osvencim na neskol'ko nedel' ran'she,
prokralsya v nash barak. On hotel uspokoit' i uteshit' nas, i soobshchit'
neskol'ko poleznyh veshchej. On tak ishudal, chto snachala my ego ne uznali.
Demonstriruya yumor i bespechnost', on sredi prochego nam skazal: "Ne
bespokojtes'! Ne bojtes' selekcij! D-r M. (glavvrach-esesovec - Mengele)
shchadit doktorov!" (|to okazalos' lish' illyuziej. Odin zaklyuchennyj, vrach pri
bloke, chelovek let shestidesyati, rasskazal mne, kak on obratilsya k d-ru M. s
pros'boj otpustit' ego syna, obrechennogo na gazovuyu kameru. D-r M. holodno
otkazal.)
"No ob odnoj veshchi ya vas prosto umolyayu" - prodolzhal moj kollega. -
"Brejtes' ezhednevno, nesmotrya ni na chto, dazhe esli dlya etogo prihoditsya
pol'zovat'sya oskolkom stekla...dazhe esli za nego pridetsya otdat' poslednij
kusochek hleba. Vy budete vyglyadet' molozhe, i skoblenye shcheki budut bolee
rozovymi. Esli vy hotite ostat'sya v zhivyh, est' tol'ko odin put': vyglyadet'
prigodnymi dlya raboty. Esli vy dazhe prosto prihramyvaete, skazhem, u vas
naterta pyatka, i esesovec eto zametit, on otzovet vas v storonu i navernyaka
otpravit "na gaz". Vy znaete, kogo v lagere zovut "musul'maninom"? CHelovek,
kotoryj vyglyadit zhalkim, bol'nym i iznurennym, kotoryj ne mozhet bol'she
spravlyat'ya s fizicheskoj rabotoj... eto i est' "musul'manin". Ran'she ili
pozzhe, obychno ran'she, kazhdyj "musul'manin" otpravlyaetsya v gazovuyu kameru.
Tak chto zapomnite: brit'sya, stoyat' i hodit' bodro; togda vy mozhete ne
opasat'sya gaza. Vse vremya, chto vy zdes', dazhe esli vy zdes' vsego dvadcat'
chetyre chasa, vy ne dolzhny boyat'sya gaza, za isklyucheniem, mozhet byt', vas." On
ukazal na menya i dobavil: "YA nadeyus', vy prostite menya za otkrovennost'." A
drugim on povtoril: "Iz vas vseh on tol'ko odin dolzhen opasat'sya sleduyushchej
selekcii. Tak chto ne volnujtes'!"
A ya ulybnulsya. YA teper' dumayu, chto lyuboj na moem meste sdelal by to zhe
samoe.
Kazhetsya, Lessing odnazhdy skazal: "Est' veshchi, kotorye mogut zastavit'
vas poteryat' golovu - razve chto vam nechego teryat'." Anomal'naya reakciya na
anomal'nuyu situaciyu - eto normal'noe povedenie. Dazhe my, psihiatry, ozhidaem,
chto reakciya cheloveka na takuyu anomal'nuyu situaciyu, kak zaklyuchenie v
psihiatricheskuyu bol'nicu, budet anomal'noj pryamo proporcional'no toj mere, v
kakoj on normalen. Reakcii cheloveka pri ego postuplenii v konclager'
yavlyayutsya vyrazheniem anomal'nogo sostoyaniya uma, no esli sudit' ob容ktivno,
eto normal'naya, i kak budet pokazano dal'she, tipichnaya reakciya na dannye
obstoyatel'stva. Reakcii, kotorye ya opisal, nachinayut menyat'sya cherez neskol'ko
dnej. Zaklyuchennyj perehodit ot pervoj fazy ko vtoroj: faze otnositel'noj
apatii, v kotor