, Riki i Dennisu Grossman, Majklu Stounu i Stivenu Kelli, Stivu Morzu, Monike Vejss i Denni Hensonu, Rasselu Bekkeru, S'yuzen Majer, Geri Birnsu, sem'e Bar-YAm, |mi |lizabet Foks, |riku i S'yuzen Rejmanam, |lisse Vejcman i SHepu Doulmanu, |lliotu Bej-keru, "String CHiz Insident"1 (1The String Cheese Incident - muzykal'naya gruppa, kotoruyu vozglavlyaet ple myannik avtora. (Prim. perev.)) za voodushevlenie pri rabote nad knigoj, Tinu i Karlu Delilis i vseh posetitelej "Dzhonni Di"2. (2 Johnny D - muzykal'noe kafe v Somerville, rajone Bostona, gde zhivet avtor. (Prim. perev.)) YA prinoshu izvineniya, esli zabyl upomyanut' kogo-to. Vy znaete, kto vy - i bol'shoe spasibo! PREDISLOVIE Podobno bol'shinstvu lyudej, ya nichego ne znal o kontrole soznaniya, kogda obmannym putem byl zaverbovan v "Krestovyj pohod za ob容dinennyj mir", gruppu prikrytiya Cerkvi Unifikacii, chleny kotoroj luchshe izvestny kak "munisty". Mne bylo devyatnadcat' let, i ya byl studentom predposlednego kursa Kvins-kolledzha. V tot rokovoj fevral' 1974 goda ya tol'ko chto rasstalsya so svoej podrugoj i byl zamanchivoj mishen'yu: sposobnyj, obrazovannyj, iz solidnoj sem'i, idealisticheski nastroennyj, v etot samyj moment ya okazalsya ne v silah protivostoyat' ulybkam treh privlekatel'nyh i zaigryvayushchih zhenshchin, priglasivshih menya "na obed". Za obedom posledovali bolee dlitel'nye vstrechi. Posle intensivnogo trehdnevnogo "seminara" ya prishel k ubezhdeniyu, chto Bogu ugodno, daby ya brosil uchebu, ostavil rabotu, peredal po doverennosti svoj bankovskij schet i posledoval za "Messiej" i moim "istinnym otcom" - San M'yung Munom. Za neskol'ko korotkih nedel' ya uveroval v priblizhenie Armageddona, a takzhe v to, chto tret'ya mirovaya vojna nachnetsya v 1977 godu i chto missiya po sokrusheniyu Satany i sozdaniyu Carstva nebesnogo na zemle vozlozhena imenno na nas. YA rabotal ezhednevno po vosemnadcat'-dvadcat' chasov, zanimayas' sborom sredstv, verbuya novyh chlenov i znakomya ih s ucheniem, organizuya kampanii po svyazyam s obshchestvennost'yu i politicheskie meropriyatiya i regulyarno vstrechayas' s Munom i ego zamestitelyami vysshego ranga. Kak amerikanec, ya ne imel nikakoj real'noj vlasti, tol'ko formal'nuyu poziciyu. Verhnie etazhi ierarhii sostoyali isklyuchitel'no iz korejcev i yaponcev, prichem korejcy nahodilis' v polozhenii "glavnoj rasy". Mun perebralsya v Soedinennye SHtaty i nuzhdalsya dlya prikrytiya v amerikancah, kotorye byli by umnymi, pylkimi i predannymi. CHerez neskol'ko mesyacev ya podnyalsya ot dolzhnosti rukovoditelya verbovochnoj gruppy prikrytiya CARP1 (1Akronim CARP, kotoryj zamenyaet nazvanie Collegiate Association for the Research of Principles (Universitetskaya associaciya po issledovaniyu principov), namekaet na rybu, rannij simvol hristianstva. Naskol'ko ya znayu, eta gruppa nikogda nichego ne issledovala, vmesto etogo ona ispol'zovalas', chtoby verbovat' studentov v munistov.) v svoem byvshem kolledzhe do ranga pomoshchnika direktora Cerkvi Unifikacii v nacional'noj shtab-kvartire v Manhattane. Menya ochen' hvalil sam Mun, i vskore menya uzhe privodili v primer ostal'nym kak "obrazcovogo chlena cerkvi". YA mog by i segodnya ostavat'sya aktivnym storonnikom kul'ta2, (2Zdes' i dalee termin "kul't" oznachaet "destruktivnyj kul't", esli ne ogovoreno inoe. Ponyatie "destruktivnyj kul't" vklyuchaet v sebya i "totalitarnuyu sektu", no znachitel'no shire, t. k. ohvatyvaet ne tol'ko religioznye gruppy i podrazumevaet opredelennye social'no-psihologicheskie i organizacionnye harakteristiki otnoshenij v lyuboj sfere zhiznedeyatel'nosti. (Prim. Perev.)) esli by ne chudo. V 1976 godu posle treh dnej, provedennyh bez sna, ya zadremal za rulem munistskogo furgona dlya fandrajzinga i vrezalsya szadi v ogromnyj gruzovik. |tot pochti fatal'nyj sluchaj okazalsya sud'bonosnym, tak kak dal moej sem'e shans pomoch' mne pokinut' kul't. V to vremya edinstvennym sredstvom, dostupnym dlya moih roditelej, byl dejstvennyj metod spaseniya, nazyvaemyj deprogram-mirovaniem, kotoryj, kak pravilo, predpolagaet uderzhanie chlena kul'ta protiv ego zhelaniya3. (3YA ispol'zuyu vezde v knige mestoimenie muzhskogo roda radi prostoty.) Na vtoroj den' moego deprogrammirova-niya ya ugrozhal moemu otcu nasiliem, v otvet na chto on zaplakal i sprosil menya, chto by ya delal v ego polozhenii. Ego iskrennost' tronula menya; na mgnovenie mne udalos' vstat' na ego tochku zreniya i oshchutit' ego bol'. YA neohotno soglasilsya v techenie pyati dnej vstrechat'sya s komandoj byvshih chlenov kul'ta, ne vstupaya v kontakt so svoim kul'tom i ne pytayas' sbezhat'. Kak predannyj munist, ya staralsya borot'sya s deprogrammirova-niem, no predostavlyaemaya informaciya postepenno nachala do menya dohodit'. V posleduyushchie dni ya stal ponimat', chto zhe predstavlyaet soboj "promyvanie mozgov" - v tom vide, kak ono praktikovalos' Mao Czedunom v ego kommunisticheskih politcentrah "perevospitaniya". Kniga Roberta Dzheya Liftona "Reformirovanie myshleniya i psihologiya totalitarizma" (Lifton R. J. Thought Reform and the Psychology of Totalism. Norton, 1961. (Prim. Per.) pomogla mne yasno ponyat', chto metody, primenyavshiesya munistami, byli ves'ma pohozhi na te, chto ispol'zovalis' dlya "promyvaniya mozgov" politicheskim zaklyuchennym. V konechnom schete ya muchitel'no osoznal, chto ne byl tol'ko passivnoj zhertvoj kontrolya soznaniya, no dejstvoval i kak orudie verbovki. Posle deprogrammirovaniya ya vernulsya v kolledzh i zavershil uchebu, chtoby poluchit' stepen' magistra psihologicheskogo konsul'tirovaniya. Ponimaya svoe unikal'noe polozhenie byvshego chlena kul'ta i konsul'tanta, ya posvyatil sebya spaseniyu lyudej, popavshih v destruktivnuyu situaciyu kontrolya soznaniya. Nachinaya s 1979 goda ya ovladel mnogimi sposobami prosveshcheniya lyudej ob opasnostyah gruppovogo kontrolya soznaniya. V tot god, posledovavshij za massovym samoubijstvom storonnikov Dzhima Dzhonsa v Dzhonstaune v Gajane, ya osnoval Ex-Moon Inc. (|ks-Mun inkorporejted), nekommercheskuyu obrazovatel'nuyu organizaciyu, sostoyashchuyu iz byvshih chlenov Cerkvi Unifikacii Muna. YA izdaval informacionnyj byulleten', provodil press-konferencii, uchredil centr sbora i rasprostraneniya informacii ob organizacii Muna. Pozzhe v techenie goda ya rabotal v kachestve nacional'nogo koordinatora FOCUS'a, seti podderzhki i informirovaniya byvshih chlenov destruktivnyh kul'tov. Nedavno ya osnoval Institut svobody myshleniya (Freedom of Mind Institute) i Resursnyj centr svobody myshleniya (Freedom of Mind Resource Center, Inc. - http://www.freedomofmind.com). Sajt etoj organizacii v Internete informiruet publiku o destruktivnom kontrole soznaniya i obmannoj praktike kul'tov. V 1988 godu ya napisal knigu "Bor'ba s kul'tovym kontrolem soznaniya: Populyarnoe rukovodstvo po zashchite, spaseniyu i isceleniyu ot destruktivnyh kul'tov"1. (1 Hassan S. Combatting Cult Mind Control: The 1 Best-selling Guide to Protection, Rescue and Recovery from Destructive Cults. Rochester, VT: Park Street Press, 1988, 1990.) Publikaciya etoj knigi pozvolila mne obnarodovat' svoj opyt, nakoplennyj za gody konsul'tirovaniya. Kniga byla perevedena na ispanskij, francuzskij, nemeckij, yaponskij, ital'yanskij, pol'skij i cheshskij yazyki. Ona byla osnovana na moej rabote v oblasti "konsul'tirovaniya o vyhode" - metoda spaseniya, predstavlyayushchego soboj myagkuyu, neprinuditel'nuyu al'ternativu navyazchivomu i zachastuyu nezakonnomu metodu deprogrammirovaniya. Izmeneniya, proizoshedshie za poslednie dvenadcat' let, zastavili menya usovershenstvovat' sobstvennyj podhod i ego tehniki. V nachale 1990-h gg. ya uznal, chto lidery mnogih dostatochno krupnyh kul'tov nachali pokupat' "Bor'bu", chtoby nauchit' svoih chlenov soprotivlyat'sya konsul'tirovaniyu o vyhode. Kak soobshchayut, Kip MakKin, osnovavshij Mezhdunarodnuyu Cerkov' Hrista, pokazyval moyu knigu na obshchem sobranii organizacii i ob座avil, chto ni odin iz prisutstvovavshih 15000 adeptov ne dolzhen vstrechat'sya so mnoj i dazhe prosto chitat' moyu knigu, inache on sogreshit1. Takim obrazom, lidery kul'ta zapretili svoim chlenam vstrechat'sya s lyud'mi vne gruppy, chto vosprepyatstvovalo usiliyam mnogih semej, stremivshihsya osvobodit' rodstvennikov iz sektantskogo plena. Teper' yasno, chto na dele eta pomeha okazalas' skrytym blagosloveniem, poskol'ku podtolknula menya k razrabotke bolee effektivnyh putej dlya obucheniya teh, ch'i rodstvenniki i druz'ya okazalis' v sekte. Neobhodimo bylo nauchit' ih myslit' strategicheski i vzaimodejstvovat' s blizkimi tvorcheskimi sposobami. YA ubedilsya, chto druz'ya i sem'i uchastnikov kul'tov travmirovany slozhivshejsya situaciej, v nekotoryh sluchayah ves'ma gluboko, i ponyal, chto dlya mobilizacii na izobretatel'nye dejstviya dolzhen pridat' im sily i kak individuumam, i kak zainteresovannoj komande. |to otkrytie stalo kraeugol'nym kamnem metoda, kotoryj ya v nastoyashchee vremya ispol'zuyu i nazyvayu podhodom strategicheskogo vzaimodejstviya. Nastoyashchaya kniga - kul'minacionnyj punkt chetvert'vekovogo opyta pomoshchi tysyacham lyudej vo vsem mire. Ona opisyvaet prakticheskij, svyazannyj s zhizn'yu metod pomoshchi tem, kto podvergsya vozdejstviyu kontrolya soznaniya. Krome togo, razvitie Interneta, obespechivayushchego bystryj i ekonomichnyj dostup k informacii o konkretnyh kul'tovyh gruppah, sygralo ogromnuyu rol' v razvitii moego podhoda. Poistine, eta kniga ne mogla byt' napisana do poyavleniya Interneta. Podhod strategicheskogo vzaimodejstviya (PSV) - eto effektnaya evolyuciya i sovershenstvovanie konsul'tirovaniya o vyhode. On aktiviziruet neprinuditel'nyj kurs terapii, sosredotochennyj na sem'e. Terapiya, predpolagayushchaya strategicheskoe vzaimodejstvie, obespechivaet druzej i sem'yu chlena kul'ta podrobnoj informaciej o kul'tah, ih metodah i rezul'tatah primenyaemoj imi ideologicheskoj obrabotki i predlagaet kak novoe ponimanie porozhdaemyh kul'tami fobij, tak i i effektivnye instrumenty dlya ih preodoleniya. PSV prednaznachen pomoch' posledovatelyu kul'ta priznat', chto ego soznanie nahodilos' pod kontrolem i chto on, sledovatel'no, otkazalsya ot vlasti nad soboj v pol'zu gruppy i ee lidera. Pri nepreryvnoj rabote i primenenii etogo podhoda chelovek priznaet glubokoe proniknovenie gruppovogo kontrolya v ego zhizn'. Kak tol'ko byvshij chlen kul'ta perezhivaet takoe probuzhdenie, moi metody pomogayut emu vosstanovit' chuvstvo lichnoj deesposobnosti, celostnosti i orientacii. Hotya kul'ty indoktriniruyut svoih adeptov tak, chtoby oni boyalis' izmeneniya, bol'shinstvo moih klientov ispytali emocional'noe, psihologicheskoe i dazhe duhovnoe vozrozhdenie. Oni smogli vernut'sya k sem'e i byli izbavleny ot dal'nejshego ushcherba, a v nekotoryh sluchayah - i ot smerti. |tot celenapravlennyj kurs obshcheniya prednaznachen dlya ispol'zovaniya professional'nym terapevtom, hotya ego vpolne mogut primenyat' aktivnye chleny sem'i i druz'ya. |ta kniga ne zamenit professional'nogo konsul'tirovaniya, ona ne reshit vse problemy, s kotorymi stalkivayutsya sem'ya i druz'ya blizkogo cheloveka, vovlechennogo v kul't. Ona napisana dlya razumnyh lyudej, okazavshihsya v chrezvychajnoj situacii i ne znayushchih, chto delat'. Ona takzhe napisana dlya mnogih soten moih chitatelej, obrativshihsya ko mne posle znakomstva s knigoj "Bor'ba s kul'tovym kontrolem soznaniya" i sprashivayushchih, chto eshche oni mogli by sdelat', chtoby pomoch' blizkim, ispytavshim na sebe kontrol' soznaniya. Poskol'ku vy chitaete eto vvedenie, to hotite, kak ya polagayu, nauchit'sya pomogat' rodstvenniku ili drugu, popavshemu v bedu. Konechno, vy mozhete sostoyat' ili sostoyali v odnoj iz organizacij, chlenam kotoroj eta kniga predpolagaet pomoch'. Vozmozhno, vy prosto interesuetes' terapiej strategicheskogo vzaimodejstviya. YA stremlyus' pomoch' kazhdomu i pishu etu knigu dlya vseh, kto hochet uchit'sya. YA ogorchen tem, chto ne mogu lichno predostavit' informaciyu i konsul'tirovanie vsem otchayavshimsya lyudyam, kto v raznoe vremya obrashchalsya ko mne ili tol'ko sobiraetsya eto sdelat'. Nadeyus', chto kniga hotya by chastichno vospolnit etot nedostatok. Ves' moj podhod osnovan na uverennosti, chto lichnostnyj rost yavlyaetsya vazhnejshej chast'yu chelovecheskogo opyta. Nado tol'ko voodushevit' cheloveka, zastavit' ego poverit' v svoi sily, i togda on budet stremit'sya k lichnostnomu rostu s maksimal'noj samootdachej. V puteshestviyah po vsemu miru ya obshchalsya s predstavitelyami razlichnyh sistem verovanij i prishel k vyvodu, chto sushchestvuyut fundamental'nye, universal'nye potrebnosti, vyhodyashchie za predely potrebnostej fizicheskogo tela. YA uvidel voochiyu, chto cheloveku neobhodimo oshchushchat' sebya lichnost'yu, sposobnoj ustanavlivat' produktivnye svyazi s drugimi lichnostyami, obrazuya tem samym soobshchestvo. Drugimi slovami, chelovek predpochitaet darit' lyubov', a ne seyat' nenavist' i strah, doveryat' drugim, a ne otgorazhivat'sya ot nih, govorit' sebe i okruzhayushchim pravdu, a ne lgat' i izvorachivat'sya. Nakonec, cheloveku nuzhna svoboda. Odnim iz glavnyh pobuzhdenij k razoblacheniyu destruktivnoj i odurmanivayushchej praktiki grupp s kul'tovym kontrolem soznaniya yavilos' vysochajshee uvazhenie, kotoroe ya pitayu k religioznoj svobode. Kazhdyj imeet pravo verovat' ili ne verovat', kazhdomu dana vozmozhnost' . vybora. Sam ya iudejskogo veroispovedaniya. Moemu Bogu bylo ugodno nadelit' menya i moj narod svobodnoj volej i svobodoj vybora. YA vsegda pomnyu o tom, kak chasto religioznye men'shinstva podvergalis' presledovaniyu - ne tol'ko za svoyu veru, no i prosto za to, chto otlichalis', byli drugimi. YA principial'no protiv cenzury i tem bolee zapreshcheniya deyatel'nosti lyubogo soobshchestva. Moj deviz - raznoobrazie. YA absolyutno uveren, chto esli religioznaya, social'naya i lyubaya drugaya gruppa uverena v chistote i zakonnosti svoih dejstvij, to ej nechego boyat'sya chestnogo kriticheskogo analiza so storony. Pokazatel'no, chto predlozhennaya mnoj model' analiza pomogla nekotorym lyudyam i gruppam ponyat', chto oni bessoznatel'no osushchestvlyali kontrol' soznaniya, tem samym grubo narushaya prava cheloveka. Voobshche ya polagayu, chto luchshij sposob predotvrashchat' podobnoe nasilie sostoit v prosveshchenii i preduprezhdenii lyudej ob opasnostyah kontrolya soznaniya. Pervaya popravka Konstitucii SSHA provozglashaet svobodu religii. V sushchnosti, lyudi imeyut pravo verit' vo chto ugodno, v tom chisle i v ochevidno nepravil'nye veshchi, naprimer v to, chto zemlya - ploskaya. Odnako Konstituciya ne daet lyudyam ili uchrezhdeniyam pravo narushat' prava drugih lyudej ili zakony dannoj strany pod predlogom religioznoj motivacii. Mnogie kul'tovye lidery opravdyvayut obmannuyu verbovku svoih chlenov i kontrol' soznaniya ideologicheskimi prichinami. No esli rezul'tat ih dejstvij - prevrashchenie cheloveka v zavisimogo i podchinennogo, to ya uveren, chto. eto pagubno, a prava lyudej narushayutsya. Ocenka deyatel'nosti lyuboj organizacii vytekaet iz posledstvij etoj deyatel'nosti. |to - naibolee dejstvennyj sposob ocenit' razlichiya mezhdu zakonnym i nezakonnym, etichnym i neetichnym i t. d. YA priemlyu vse religioznye formy, kotorye chtyat i uvazhayut individual'nost' cheloveka i svobodu. YA - grazhdanskij borec za svobodu lichnosti, stremyashchijsya zashchishchat' pravo verit' vo vse, vo chto chelovek hochet verit'. Imenno poetomu moya deyatel'nost' imela shirokuyu podderzhku religioznyh liderov razlichnyh verovanij, vklyuchaya baptistov, buddistov, Cerkov' Hrista, anglikan, induistov, iudeev, lyuteran, metodistov, yazychnikov i neoyazychnikov, rimskih katolikov, Ob容dinennuyu Cerkov' Hrista, unitariev i mnogih drugih. YA podderzhivayu pravo cheloveka vybirat' svoj duhovnyj put' i hochu, chtoby religioznye instituty procvetali. Bol'shaya chast' moej raboty kasalas' lyudej, vovlechennyh v religioznye kul'ty, hotya ya, konechno, imel v vidu i drugie tipy grupp. YA pomogal byvshim instruktoram i uchastnikam grupp massovoj psihoterapii; pacientam programm po reabilitacii ot narkoticheskoj zavisimosti, osushchestvlyavshihsya bezotvetstvennymi rukovoditelyami; i byvshim agentam bol'shih piramidoobraznyh i mnogourovnevyh kommercheskih struktur. Za poslednie gody ya stolknulsya s raznoobraziem neformal'nyh kul'tovyh situacij, naprimer s lyud'mi, ch'ya semejnaya situaciya napominala kul't, i s zhenshchinami, perezhivshimi sindrom izbivaemyh zhen pri kontroliruyushchih ih muzh'yah. CHerez kakoe-to vremya ya nachal ponimat', chto svyazyvaet eti sluchai: vezde tak ili inache ispol'zuyutsya metodiki kontrolya soznaniya, ogranichivayushchie svobodu myslej, chuvstv i dejstvij. Neobhodimost' predat' shirokoj oglaske praktiku kul'tov i ih razrushitel'noe vliyanie nikogda ne byla tak velika, kak segodnya. Massovye samoubijstva chlenov Vrat Nebes, naryadu s samoubijstvami sredi adeptov Solnechnogo Hrama v Kanade i SHvejcarii, i tragediya v Vako, shtat Tehas, vydvinuli opasnost', ishodyashchuyu ot kul'tov, v chislo problem mirovogo znacheniya. Nablyudaetsya eksponencial'nyj rost kul'tovoj zavisimosti s togo momenta, kogda Dzhim Dzhons reshil, chto 900 ego posledovatelej bol'she ne dolzhny zhit' na zemle. Po zanizhennym ocenkam soobshchaetsya, chto sushchestvuet bolee 10000 destruktivnyh kul'tov, dejstvuyushchih segodnya v mire i okazyvayushchih neposredstvennoe vliyanie na desyatki millionov zhiznej. (Soglasno issledovatelyam kul'tov iz Amerikanskogo semejnogo fonda (American Family Foundation).) I eto daleko ne predel'naya cifra. |to proishodit po mnogim prichinam. Sredi naibolee fundamental'nyh - razrushenie sem'i, social'noj obshchnosti i vozrastayushchee oshchushchenie upadka zapadnoj civilizacii. Svoyu rol' igrayut i ekonomicheskie faktory. Vozrastayushchee s kazhdym godom naselenie Azii i Afriki zhivet v bednosti, v to vremya kak otnositel'no nebol'shaya elita Zapadnoj Evropy i Ameriki upravlyaet postoyanno uvelichivayushchejsya dolej vsemirnyh resursov. Poskol'ku vse bol'shee kolichestvo lyudej razocharovyvaetsya v svoej uchasti, oni ishchut spasenie v neformal'nyh gruppah razlichnogo tolka - ot fanaticheskih religioznyh sekt do grupp tipa "N'yu |jdzh", predlagayushchih prosvetlenie, i voenizirovannyh ob容dinenij, planiruyushchih politicheskuyu i social'nuyu revolyuciyu. Dobav'te ko vsemu etomu rubezh novogo tysyacheletiya, tak nazyvaemyj Millennium - sobytie, sushchestvennoe dlya ponimaniya sovremennoj eskalacii kul'tovoj deyatel'nosti. Svyashchennye Pisaniya, uhodyashchie v proshloe na sotni, a v nekotoryh sluchayah - na tysyachi let, ispol'zuyutsya segodnya mistikami i sumasshedshimi kak linza, cherez kotoruyu rassmatrivayutsya i interpretiruyutsya tekushchie sobytiya. YAvitsya li Messiya na Zemlyu po proshestvii neskol'kih let? Po vsemu miru milliony iudeev, hristian i musul'man dumayut imenno tak. Mnogie veryat, chto "lozhnye proroki" i Antihrist rabotayut, chtoby ustanovit' mirovoe pravitel'stvo pod vlast'yu Satany. Strah pered holokostom po imeni Armageddon rasprostranyaetsya vse shire. Apokalipticheskie prorochestva francuzskogo mistika XVI veka Nostradamusa, po mneniyu mnogih, primenimy k segodnyashnemu dnyu. Nekotorye lyudi predskazyvayut, chto vnezemnye sushchestva ili drugie tainstvennye duhovnye ob容kty to li spasut, to li unichtozhat chelovecheskuyu rasu v samoe blizhajshee vremya. Lyubopytno, chto kalendar' majya konchaetsya v 2000 godu. God 2000 i tret'e tysyacheletie (kotoroe nachinaetsya v 2001 godu) predstavlyayut soboj magicheskie kruglye chisla, kotorye vsegda budorazhili chelovecheskoe voobrazhenie, tak chto mozhno ozhidat', chto mnogie gruppy, gorazdo bolee mnogochislennye, chem Vrata Nebes, privedut sebya v boevuyu gotovnost', namerevayas' voznestis' na inoj uroven' sushchestvovaniya. Apokalipticheskie videniya, dazhe sovmestno perezhivaemye bol'shimi gruppami, voznikli ne segodnya i ne vchera. Novoe v nih - eto sredstva, s pomoshch'yu kotoryh oni mogut propagandirovat'sya. U nih v rasporyazhenii televidenie, sovremennye sredstva svyazi i resursy Interneta, sluzhashchie bystromu rasprostraneniyu samyh fantasticheskih i panikerskih idej. Eshche strashnee to, chto na segodnyashnij den' chelovechestvo vladeet tehnologiyami, kotorye mogut dat' gruppam i dazhe individuumam vlast' sozdavat' apokalipticheskie bedstviya. Nasha obshchaya zadacha - ne dopustit' etogo i primenyat' eti zhe samye tehnologii v gumanisticheskih celyah, v chastnosti dlya rasprostraneniya cennoj informacii i zashchity prav lyudej. Po etim prichinam gryadushchie gody budut osobenno chrevaty glubokimi izmeneniyami, kak polozhitel'nymi, tak i otricatel'nymi. Vo vsem mire milliony lyudej neustanno ishchut novye celi i smysl zhizni. Rastushchee chislo duhovnyh i politicheskih dvizhenij povsyudu predlagayut lyudyam nadezhdu na budushchee. Takim obrazom, novoe tysyacheletie neset s soboj kak novye ispytaniya, tak i novye vozmozhnosti. ZHizn' v ramkah global'nogo soobshchestva predpolagaet rost vzaimozavisimosti. My dolzhny spravit'sya s neveroyatno napryazhennym sushchestvovaniem v mire, gde nikogda prezhde ne bylo takogo obiliya sredstv kommunikacii. V celyah ohrany lichnoj i kollektivnoj svobody nastoyatel'no neobhodimo, chtoby lyudi bol'she uznavali o tom, kak i s kakoj cel'yu ih soznanie mozhet podvergat'sya vliyaniyu. Lyudi dolzhny uchit'sya poznavat' sebya i prinimat' otvetstvennost' za sobstvennye verovaniya, cennosti i principy povedeniya. Oni dolzhny takzhe sozdat' i ispol'zovat' set' social'noj podderzhki, pozvolyayushchuyu soedinit'sya s resursami bolee shirokogo soobshchestva i realizovat' svoi potencial'nye vozmozhnosti v dele dostizheniya zdorovyh mezhlichnostnyh otnoshenij. V etoj knige ya ustanavlivayu kriterii, opredelyayushchie razlichie mezhdu zdorovymi i nezdorovymi gruppami i otnosheniyami. Lidery kul'tov i ih nemnogie zashchitniki iz vliyatel'nyh krugov lyubyat sravnivat' svoi gruppy s dobrokachestvennymi organizaciyami social'nogo mejnstrima. (1Mainstream - bukval'no "osnovnoj potok", ponyatie, oboznachayushchee v anglijskom yazyke te yavleniya i social'nye instituty, kotorye priznanny osnovnoj chast'yu obshchestva. (Prim. Perev.)) YA sosredotochu vnimanie na tom, chem oni otlichayutsya ot poslednih. Po hodu knigi my proanaliziruem, kakie metody i taktiki sostavlyayut destruktivnyj kontrol' soznaniya. Vyyavlyaya naibolee rasprostranennye kul'tovye scenarii, vy uvidite, kak sem'i mogut rabotat' vmeste, chtoby osvobodit' svoih blizkih. Vy poluchite prakticheskie znaniya, rassmatrivaya perechni vazhnyh ponyatij, zapolnyaya ocenochnye formy dlya planirovaniya individual'nogo podhoda i prorabatyvaya kommunikativnye strategii i dialogi dlya podgotovki k obshcheniyu s vashim blizkim, popavshim v bedu. (V bol'shinstve scenariev i dialogov, predstavlennyh v knige, imena klientov i legko opoznavaemye harakteristiki byli izmeneny.) YA veryu, chto nastoyashchaya lyubov' sil'nee lyubvi obuslovlennoj. Sem'ya i blizkie druz'ya lyubyat po-nastoyashchemu, s etoj lyubov'yu ne mogut sopernichat' nikakie kul'tovye otnosheniya v usloviyah kontrolya soznaniya. Poslednie, kak pravilo, osnovany na povinovenii i polnom rastvorenii v gruppe. Kak tol'ko uchastnik kul'ta prohodit stadiyu "medovogo mesyaca" i eti usloviya stanovyatsya ochevidnymi, druz'ya i sem'ya mogut postepenno uvelichivat' polozhitel'noe vliyanie na novoobrashchennogo. Vremya rabotaet na nih, potomu chto cheloveku prisushche organicheskoe stremlenie k svobode i potomu chto kontrol' soznaniya nikogda ne byvaet stoprocentnym, a kul'ty, v konechnom schete, nikogda ne vypolnyayut svoih obeshchanij. Glava 1 U NAS PROBLEMA! Slishkom chasto deyatel'nost' destruktivnyh kul'tov ostaetsya nezamechennoj do teh por, kogda pomogat' stanovitsya uzhe pozdno. 26 marta 1997 goda tela tridcati devyati muzhchin i zhenshchin, odinakovo odetyh i zakutannyh v purpurnye savany, byli najdeny v osobnyake stoimost'yu okolo milliona dollarov v San-Diego, shtat Kaliforniya. V posleduyushchie nedeli my uslyshali trevozhnuyu istoriyu o tom, kak neskol'ko chlenov kul'ta Vrat Nebes kastrirovali sebya v processe gruppovogo obryada ochishcheniya; kak ego lider, shestidesyatishestiletnij Marshall |ppluajt zastavil svoih posledovatelej poverit', chto "soznatel'nyj vyhod iz tela" oznachal by ih "postepennyj perehod" na bolee vysokij duhovnyj uroven'; i kak vse aktivnye chleny kul'ta sovershili samoubijstvo s tem, chtoby NLO, tyanushchij kometu Hejla-Boppa, smog transportirovat' gruppu v "dal'nij kosmos" ili "Carstvo Boga". (Vzyato s zerkala original'nogo sajta Vrat Nebes. Heaven's Gate - How and When It May Be Entered ("Vrata Nebes: kak i kogda v nih mozhno vojti"). www.heavensgatetoo.com) Tragediya Vrat Nebes byla odnim iz samyh krupnyh i naibolee zametnyh massovyh samoubijstv v Soedinennyh SHtatah. |to sobytie pogruzilo mnogih iz nas v razdum'e: "Kak eto moglo sluchit'sya? Pochemu voobshche kto-to sovershaet podobnoe? " Nekotorye lyudi obratilis' za otvetom k verovaniyam etoj gruppy. Mnogie ukazyvali na ih shiroko razreklamirovannyj sajt v Internete, soderzhashchij kollektivnoe poslanie o samoubijstve, ozaglavlennoe "Press-reliz ob uhode". (Heaven's Gate Exit Pressrelease (Press-reliz o vyhode Vrat Nebes), heavensgatetoo. com/pressrel. htm) Soglasno etomu zayavleniyu, chleny Vrat Nebes ne vybrali prezhdevremennuyu smert', a pokinuli fizicheskie "vmestilishcha", chtoby dostignut' "sleduyushchego evolyucionnogo urovnya". Pri vsej ochevidnoj cennosti izucheniya verovanij ponimanie prirody podobnyh samoubijstv budet nepolnym, esli ne rassmatrivat' povedenie gruppy kak takovoj. Filosofskie orientacii razlichnyh destruktivnyh kul'tov mogut sushchestvenno otlichat'sya drug ot druga, no ih metody porazitel'no shozhi. Issleduya povedenie kul'tov, podobnyh Vratam Nebes, mozhno videt', naskol'ko agressivno i beschestno prohodit verbovka novyh chlenov, kak eti novye chleny vtyagivayutsya v novuyu sistemu verovanij i posredstvom kontrolya soznaniya popadayut v polnuyu zavisimost' ot lidera i gruppy. ISTORIYA GEJL M|DER Alisa i Robert Meder (Nastoyashchie imena Mederov ispol'zuyutsya s ih razresheniya.) ne uznali svoyu doch', kogda vpervye uvideli nashumevshuyu videozapis' proshchal'noj ceremonii Vrat Nebes, kotoraya byla pokazana cherez dva dnya posle togo, kak posledstviya massovogo samoubijstva na rancho Santa-Fe byli obnaruzheny. Kak i drugie chleny kul'ta, Gejl korotko podstrigla volosy, a meshki pod pustymi glazami sdelali ee namnogo starshe ee dvadcati semi let. Ona pochti polnost'yu prervala kontakt s sem'ej v 1994 godu, kogda vskore posle razryva so svoim drugom byla zaverbovana v gruppu. V otlichie ot mnogih semej, roditeli Gejl bystro ponyali, chto ona okazalas' v kul'te, i nachali izuchat' ego taktiku, v chastnosti metody kontrolya soznaniya. Oni uznali, chto kul'ty obychno privlekayut lyudej v perehodnye periody zhizni, kogda chelovek naibolee uyazvim i podverzhen vozdejstviyu izvne. Im takzhe stalo izvestno, chto, hotya |ppluajt i utverzhdal, chto dopuskaet svobodnyj vybor chlenov gruppy, ih povedenie kontrolirovalos' obshirnym spiskom "Osnovnyh i vtorostepennyh prostupkov", vklyuchavshim "Nalichie simpatij ili antipatij", "soznatel'noe narushenie kakoj-libo instrukcii ili procedury", "osushchestvlenie kakogo-libo dejstviya bez privlecheniya proveryayushchego partnera" i "doverie sobstvennomu suzhdeniyu i operirovanie sobstvennym mneniem"2. (2Major Offenses and Lesser Offenses ("Osnovnye i vtorostepennye prostupki"). www.heavensgatetoo.com/book/2-6.htm) V konechnom schete Gejl doverilas' mneniyu |ppluajta. YA vstretilsya s Alisoj i Robertom na prosvetitel'skoj konferencii po kul'tam posle etoj tragedii. Oni priznalis', chto chtenie moej knigi "Bor'ba s kul'tovym kontrolem soznaniya" bylo "spasatel'nym krugom" dlya ponimanii sluchivshegosya s Gejl. YA sodrognulsya, ibo spasat' zhizn' Gejl bylo uzhe pozdno. Mne ostavalos' vyrazit' nadezhdu, chto moya kniga okazhetsya dejstvitel'noj podderzhkoj dlya teh, kogo eshche mozhno spasti. Kak duhovnyj iskatel', Gejl sootvetstvovala profilyu tipichnogo novoobrashchennogo v kul't. Drugie chleny sekty byli menee ochevidnymi mishenyami. Mnogie, prezhde chem prinyat' reshenie sledovat' za |ppluajtom, imeli stabil'noe social'noe polozhenie. Sredi tridcati devyati zhertv byli voditel' avtobusa, instruktor po komp'yuteram, zashchitnik okruzhayushchej sredy, torgovec avtomobilyami, medsestra, rabotnik yuridicheskoj sluzhby, medicinskij pomoshchnik, domrabotnica i zhurnalist mestnogo televideniya. Nesmotrya na to, chto zhiznennye obstoyatel'stva i psihologicheskie cherty mogut delat' lyudej bolee uyazvimymi dlya verbovshchikov, lyuboj iz nas, kto ne osvedomlen o taktikah kontrolya soznaniya, mozhet stat' mishen'yu destruktivnogo kul'ta. CHTO TAKOE DESTRUKTIVNYJ KULXT? Tipov destruktivnyh kul'tov sushchestvuet velikoe mnozhestvo. Raznoobrazie kul'tovyh verovanij i praktik inogda zatrudnyaet opredelenie, popal li chelovek v bedu ili net. Est' massa drugih grupp, chleny kotoryh korotko strigut volosy i nosyat odinakovuyu odezhdu, podobno chlenam Vrat Nebes, no eto ni v koem sluchae ne harakterno dlya bol'shinstva sovremennyh kul'tovyh grupp. Segodnya, naprimer, mnogie kul'ty trebuyut ot svoih chlenov nosit' delovuyu odezhdu, chtoby oni slivalis' so svoim okruzheniem. CHleny kul'tovyh grupp mogut i ne pohodit' drug na druga, odnako vse oni sleduyut opredelennym modelyam povedeniya, vydelyayushchim ih na obshchem fone. Nauchivshis' identificirovat' eti modeli, vy budete luchshe opredelyat', sostoit blizkij vam chelovek v kul'te ili net. Gruppu nel'zya schitat' "kul'tom" na osnovanii togo, chto ej prisushchi neortodoksal'nye verovaniya ili praktiki. Osnovnoe otlichie destruktivnyh kul'tov sostoit v tom, chto oni pribegayut k obmanu i metodam kontrolya soznaniya, chtoby podorvat' svobodnuyu volyu cheloveka i postavit' ego v zavisimost' ot lidera gruppy. AVTORITARNOE LIDERSTVO V sushchnosti, destruktivnyj kul't - eto gruppa, avtoritarno rukovodimaya odnim chelovekom ili nebol'shoj gruppoj lyudej, imeyushchih pochti polnyj kontrol' nad svoimi priverzhencami. Harizmati- cheskie lidery kul'tov chasto pretenduyut na bozhestvennoe ili "transcendentnoe" pravo vliyat' na svoih posledovatelej. Mnogie uzakonennye religii imeli v svoej istorii moshchnye figury, vnushavshie bespredel'nuyu predannost' lyudyam. Byt' sil'nym liderom ne znachit byt' porochnym ot prirody, hotya v etom i kroetsya bol'shaya opasnost' zloupotrebleniya. Gruppa stanovitsya destruktivnoj, kogda lider aktivno pol'zuetsya neogranichennoj vlast'yu s cel'yu obmanut' chlenov gruppy i lishit' ih individual'nosti i svobodnoj voli. Naprimer, mne predlozhili otkazat'sya ot svoej svobodnoj voli (traktuemoj kak sataninskaya) v pol'zu predstavitelya Boga, Muna, i ego priblizhennyh. Marshall |ppluajt zayavlyal posledovatelyam, chto ego ustami govorilo nekoe inoplanetnoe sushchestvo, i takim obrazom opravdyval absolyutnyj kontrol' nad ih zhiznyami. Lidery mnozhestva grupp (vklyuchaya Dvenadcat' Kolen, Mezhdunarodnuyu Cerkov' Hrista i Svidetelej Iegovy) provozglashayut, chto volya Boga sostoit v tom, chtoby sledovat' za nimi. OBMAN Obman - odno iz osnovnyh sredstv, pozvolyayushchih kul'tam rekrutirovat' novyh chlenov. Kogda ko mne vpervye podoshli munistskie verbovshchiki, oni skazali, chto predstavlyayut "Mirovoj Krestovyj pohod", kotoryj, kak ya pozzhe uznal, byl odnoj iz mnogih grupp prikrytiya Cerkvi Unifikacii. Oni utverzhdali, chto byli studentami, svyazannymi s nebol'shoj obshchinoj molodyh lyudej, boryushchihsya za preodolenie kul'turnyh bar'erov. Mnogo pozzhe ya vyyasnil, chem na samom dele zanimalas' dannaya gruppa, vo chto dejstvitel'no verili ee chleny i chto predpolozhitel'no ozhidalos' ot menya. Osoboe kovarstvo sostoit v tom, chto chleny gruppy govoryat i dejstvuyut s velichajshej iskrennost'yu, yavlyayushchejsya sledstviem kontrolya soznaniya, kotorymi oni pol'zuyutsya dlya verbovki drugih. DESTRUKTIVNYJ KONTROLX SOZNANIYA Nakonec, destruktivnye kul'ty ispol'zuyut metody kontrolya soznaniya s cel'yu uderzhivat' svoih posledovatelej v zavisimom i pokornom sostoyanii. Kriteriyam, pozvolyayushchim opredelit' fakt kontrolya soznaniya, budet posvyashchena glava 2. Zdes' ya skazhu tol'ko, chto kul'tovyj kontrol' soznaniya mozhno ponimat' kak sistemu vliyaniya, sozdannuyu dlya razrusheniya podlinnoj lichnosti cheloveka i zameny ee novoj lichnost'yu. Pogruzhaya lyudej v zhestko reguliruemuyu, okazyva yushchuyu sil'noe davlenie social'nuyu sredu, destruktivnye kul'ty dobivayutsya kontrolya nad povedeniem, myslyami i emociyami svoih chlenov, a takzhe ih dostupom k informacii. Oni ovladevayut ih umami. Kontrol' soznaniya mozhet byt' upakovan po-raznomu. V nashi dni mnozhestvo social'nyh grupp ispol'zuyut raznoobraznye kombinacii destruktivnyh metodov kontrolya soznaniya. CHetyre glavnyh tipa kul'tov - eto religioznye kul'ty, politicheskie kul'ty, kul'ty massovoj psihoterapii i kommercheskie kul'ty. Ponimanie togo, kak funkcioniruet kazhdyj iz nih, pomozhet vam ocenit' sobstvennuyu situaciyu i predlozhit sistemu vzglyadov dlya budushchih diskussij o drugih tipah grupp. CHETYRE OSNOVNYH TIPA KULXTOV RELIGIOZNYE ILI DUHOVNYE GRUPPY |ti gruppy ob容dinyaet ih sosredotochennost' na religioznoj dogme ili duhovnoj praktike. Vo mnogih gruppah, pochitayushchih Bibliyu (iudejskih, hristianskih, musul'manskih), lidery provozglashayut sebya Messiej, Prorokom ili Apostolom. V nekotoryh iz nih elitnaya gruppa iz neskol'kih chelovek, "rukovodyashchij organ", utverzhdaet, chto znaet istinnoe znachenie Svyashchennogo pisaniya. V gruppah, ispoveduyushchih drevnie vostochnye verovaniya (induisty, buddisty, sikhi, dzhajny, sufii), lidery utverzhdayut sebya v kachestve "prosvetlennyh", nazyvaya sebya avatarami, guru, rinpochami, Sovershennymi Uchitelyami ili perevoploshcheniyami razlichnyh uchitelej proshlogo. Naprimer, v nachale 1980-h godov chelovek po imeni Frederik Lenc polozhil nachalo "buddistskomu" komp'yuternomu kul'tu s kredo, vklyuchayushchim v sebya den'gi, prestizh, izvestnost' i alchnost' - vse, chto pryamo protivopolozhno buddistskim verovaniyam1. (1Lenc prinyal sverhdozu valiuma i byl najden 13 aprelya 1998 goda utonuvshim v Konshens-Bej u Long-Ajlenda s oshejnikom svoej sobaki na shee. Dopolnitel'nuyu informaciyu sm.: www.freedomofinind.com/groups/rama/rama.htm) On nazval sebya Atmanandoj, a pozdnee dzen-masterom Ramoj i nakonec tol'ko Ramoj, provozglashaya, chto byl prosvetlennym uchitelem vo mnogih drugih zhiznyah. V yazycheskih i neoyazycheskih kul'tah lidery ob座avlyayut sebya nositelyami okkul'tnogo znaniya - ved'mami i koldunami. Drugie kul'ty ispol'zuyut meshaninu iz religioznyh uchenij. Nekotorye kul'tovye lidery pretenduyut na to, chto mogut vystupat' v kachestve emanacii sushchestv iz drugih izmerenij. Odna domohozyajka zayavila, chto v nee vselilsya 35 000-letnij duh s kontinenta Atlantida. Mnogie kul'ty - eto slozhnye izobreteniya, podobnye Fondu CHelovecheskogo Ponimaniya (Foundation for Human Understanding) Roya Mastersa. Byvshij estradnyj gipnotizer i rezchik almazov, Roj Mastere sozdal nacional'noe radioshou pod nazvaniem "Kak soznanie mozhet podderzhivat' vas v horoshej forme" i prodaval audiozapisi, kotorye, po ego utverzhdeniyu, mogli nauchit' lyudej novoj forme meditacii. Kogda ya proslushal eti zapisi, mne stalo yasno, chto Mastere ispol'zoval moshchnye gipnoticheskie metody v celyah indoktrinacii slushatelej. Pozzhe on nachal govorit' svoim posledovatelyam, chto byl bezgreshnym messiej, i provodil seminary, na kotoryh ustraival seansy izgnaniya nechistoj sily, gipnotiziruya lyudej i zastavlyaya poverit', budto ih tela pokidayut demony. Hotya bol'shinstvo liderov kul'ta pretenduyut na prinadlezhnost' k "duhovnomu" carstvu, my mozhem uvidet' ih v istinnom svete, kogda obnaruzhivaem, kakoe bol'shoe vnimanie eti lyudi udelyayut material'nomu miru: ih roskoshnyj obraz zhizni, nedvizhimost' stoimost'yu v milliony dollarov, krupnye delovye predpriyatiya i tak dalee. POLITICHESKIE GRUPPY |ti gruppy chasto legko opredelyayutsya kak diktatury: zhestokie, repressivnye rezhimy, ispoveduyushchie praktiku nasil'stvennoj izolyacii ili unichtozheniya neugodnyh. Lidery podobnyh rezhimov kontroliruyut pressu, ne dopuskayut svobodnyh sobranij i vyborov, u nih ne rabotayut mehanizmy po predotvrashcheniyu zloupotreblenij so storony vlasti. Byvshij Sovetskij Soyuz yavlyaet soboj tipichnyj primer politicheskogo kul'ta. Drugie politicheskie kul'ty vklyuchayut terroristicheskie gruppy, chleny kotoryh ubivayut nevinnyh grazhdan radi osushchestvleniya svoego dela. V chastnosti, podryvniki-samoubijcy sostoyat, kak pravilo, v etih ekstremistskih politicheskih gruppah. Uslyshav ob ocherednom terakte na Blizhnem Vostoke, kogda chelovek vzryvaet sebya na lyudnoj ulice, my udivlyaemsya, zachem otdavat' svoyu zhizn' dlya togo, chtoby ubit' drugih. Kak legko mogut ob座asnit' moi issledovaniya, samoubijstvo fanatika - eto tozhe rezul'tat destruktivnogo kontrolya soznaniya. V raznoe vremya ya konsul'tiroval chlenov razlichnyh melkih politicheskih kul'tov v Soedinennyh SHtatah. Obychno eti malochislennye gruppy ispol'zuyut mnozhestvo organizacij prikrytiya. Oni pretenduyut na bor'bu za prava cheloveka i social'nuyu spravedlivost', odnako masshtab ih dejstvij nastol'ko mal, chto u nih net nikakogo shansa real'no povliyat' na klimat v obshchestve. Odna zhenshchina, s kotoroj ya poznakomilsya, prisoedinilas' k agentstvu social'noj sluzhby po predlozheniyu professora kolledzha. Ej ne pozvolyali poseshchat' svoj dom pochti semnadcat' let. Lider gruppy utverzhdal, chto byl velikim revolyucionerom. Posle smerti on ostavil v nasledstvo kul't, slomavshij zhizni neskol'kim sotnyam lyudej, i nebol'shoj zapas vintovok i pistoletov. GRUPPY MASSOVOJ PSIHOTERAPII Terapisty, prestupayushchie eticheskie ramki, mogut stat' liderami kul'tov, kogda vmesto togo, chtoby pomoch' pacientu vernut'sya k normal'noj zhizni, oni stavyat ego v zavisimost' ot sebya. Oni izvlekayut pol'zu iz klientov, izoliruya ih ot druzej i sem'i, zastavlyaya peredavat' po doverennosti bankovskie scheta, udovletvoryaya svoi seksual'nye prityazaniya. Terapevticheskie kul'ty mogut vklyuchat' v sebya otdel'nogo terapista i ego klientov ili gruppu terapistov, kotorye ne tol'ko rukovodyat seminarami i gruppovymi zanyatiyami, no i pokupayut zemel'nye uchastki, gde posledovateli kul'ta mogut zhit' soobshcha. CHasto terapisty, rukovodstvuyas' blagimi namereniyami, mogut navyazyvat' pacientam svoyu sistemu cennostej s grubymi narusheniyami etiki. Naprimer, nekotorye terapisty polagayut, chto bol'shaya chast', esli ne vse problemy, s kotorymi stalkivaetsya vzroslyj chelovek, vyzvany seksual'nym nasiliem, perezhitym v detstve. Na zanyatiyah pacientov pooshchryayut i mogut prosto ugovorit' podelit'sya vospominaniyami o seksual'nom nasilii v detstve ili zhe o prichastnosti k sataninskomu kul'tu, kotorogo nikogda v dejstvitel'nosti ne sushchestvovalo. Nekotoryh uyazvimyh pacientov doveli do uverennosti, chto v detstve oni podvergalis' nasiliyu, i v rezul'tate etih "otkrytij" ih sem'i okazalis' razrushennymi. |ti terapisty yavno ne otvechayut eticheskim standartam, pred座avlyaemym k specialistam v oblasti psihicheskogo zdorov'ya. Hotya statistika po nasiliyu v otnoshenii detej skandal'no vysoka i yasno, chto seksual'noe nasilie, perezhitoe v detstve, mozhet pagubno skazat'sya na lichnosti v hode vzrosleniya, net nikakih osnovanij dlya predpolozheniya, chto podavlyayushchee bol'shinstvo vzroslyh problem byli vyzvany imenno im. S drugoj storony, vospominaniya o real'no perezhitom v detstve nasilii mogut u nekotoryh lyudej podavlyat'sya. Vyyasnenie prichastnosti svoego pacienta k podobnomu sluchayu trebuet so storony terapista delikatnosti i umeniya, kotorye shodyat na net, esli on uveren, chto nasiliyu podvergalis' vse bez isklyucheniya i chto cel' terapii sostoit v tom, chtoby vytashchit' iz pacienta priznanie. (Odin iz naibolee vzryvoopasnyh sporov v mire psihoterapii fokusiruetsya na dvuh oshibochnyh tochkah zreniya: lager' tak nazyvaemoj "vozvrashchennoj pamyati", vklyuchayushchij teh, kto verit, chto bol'shinstvo vzroslyh problem - rezul'tat vytesnennogo v podsoznanie seksual'nogo nasiliya, perezhitogo v detstve; i lager' "lozhnoj pamyati", teh, kto uveren, chto vospominaniya vytesnit' iz soznaniya nel'zya i poetomu lyubye zanovo raskrytye travmiruyushchie vospominaniya mogut byt' tol'ko vnushennymi terapistami. Oba yarlyka vvodyat v zabluzhdenie. Ne sushchestvuet nikakoj priznannoj shkoly terapii "vozvrashchennoj pamyati" (kazhdoe vospominanie yavlyaetsya "vozvrashchennym", imenno eto i delaet ego vospomin