e, MA: New England Institute of Religious Research, 1995.) CHtoby otbit' ohotu k proyavleniyam individualizma, v nekotoryh kul'tah kul'tiviruetsya sistema "priyatel'stva", kogda starshij "poslushnik" besprestanno opekaet novichka, otslezhivaet ego povsednevnoe povedenie. Vse chleny kul'ta svyazany gruppovymi ritualami, kotorye mogut vklyuchat' osobennuyu maneru rechi, pozy ili vyrazheniya lica. Poskol'ku u munistov korejcy schitalis' glavnoj rasoj, my ispytyvali osobennye chuvstva, kogda peli korejskie narodnye pesni, eli kim chi (korejskuyu marinovannuyu kapustu), klanyalis' ili snimali obuv' pered vhodom v gruppovoj centr. Oformlennaya v vide piramidy struktura kul'tov pozvolyaet lideram navyazyvat' zhestkuyu sistemu pooshchrenij i nakazanij za vse vidy povedeniya. Povinovenie i horoshee ispolnenie voznagrazhdayutsya publichnoj pohvaloj, podarkami ili povysheniem v dolzhnosti, v to vremya kak nepovinovenie i plohoe ispolnenie nakazyvayutsya vygovorom, ponizheniem v dolzhnosti ili porucheniem chernoj raboty vrode myt'ya tualetov. Kontrol' povedeniya legche vsego ponyat', ishodya iz razlichij mezhdu legitimnoj cerkov'yu i biblejskim kul'tom. K primeru, esli vasha mat' bol'na ili travmirovana, vy idete k svyashchenniku i govorite: "Moya mat' bol'na. YA sobirayus' navestit' ee v bol'nice. Pozhalujsta, pomolites' za nee". Esli zhe vy obrashchaetes' k lideru biblejskogo kul'ta, to ot vas trebuetsya smirenno osvedomit'sya: "Ne budet li mne pozvoleno navestit' mat'? " V osobo destruktivnyh kul'tah podobnye pros'by zachastuyu vstrechayut otkaz, motivirovannyj tem, chto rabota v gruppe vazhnee. Skazhem, vsyakij raz, kogda lidery munistov ne hoteli, chtoby uchastniki dvizheniya emocional'no vovlekalis' v semejnye dela, im sovetovali: "Pust' mertvye horonyat mertvecov". Konechno, lyubye postoronnie rassmatrivalis' kak "duhovno" mertvye. Drugie gruppy velyat svoim chlenam: "vy ne mozhete vybirat' zhenu ili muzha; eto sleduet podgotovit'", "vy dolzhny poluchit' razreshenie ot starshih" i t. d. Esli vy vlyublyaetes' v kogo-to, eto dolzhen byt' chlen vashej gruppy; esli zhe eto budet kto-to za predelami gruppy, to vas izgonyat i otluchat ot obshchiny. CHleny kul'tov dolzhny prosit' razresheniya dlya postupleniya v kolledzh, v tom chisle i dlya izucheniya kakogo-to konkretnogo predmeta. U Svidetelej Iegovy adeptam ne velyat prazdnovat' dni rozhdeniya ili prazdniki vrode Pashi ili Rozhdestva, potomu chto, sdelav eto, oni sovershat grehopadenie. YA znayu zhenshchinu, kotoruyu otluchili ot Svidetelej Iegovy za to, chto ona poslala otkrytku na den' rozhdeniya neiegovistu. Mnogim chlenam kul'tov ne pozvolyayut vstupat' na porog cerkvi, potomu chto eto schitaetsya zlom i grehom. Kogda kul't zapreshchaet svoim adeptam obshchat'sya s byvshimi chlenami, dazhe s luchshimi druz'yami ili rodstvennikami, eto mozhno kvalificirovat' kak kontrol' ne tol'ko povedeniya, no i informacii. INFORMACIONNYJ KONTROLX CHelovecheskoe soznanie ne mozhet normal'no funkcionirovat' bez informacii. Upravlyaya potokom informacii i sposobnost'yu ego obrabatyvat', kul'ty ne pozvolyayut lyudyam zdravo sudit' o sobstvennoj zhizni ili dejstviyah gruppy. Informacionnyj kontrol' nachinaetsya v moment verbovki, kogda kul'ty skryvayut ili iskazhayut informaciyu, chtoby privlech' lyudej. Ne lyudi prisoedinyayutsya k kul'tam - kul'ty verbuyut lyudej. Oni okazyvayutsya vovlecheny v kul't, kogda: - k nim obrashchaetsya drug ili rodstvennik, uzhe yavlyayushchijsya chlenom dannoj gruppy; - k nim obrashchaetsya druzheski nastroennyj neznakomec (chasto protivopolozhnogo pola); - ih priglashayut na organizuemoe kul'tom meropriyatie tipa lekcii, simpoziuma ili demonstracii fil'ma; - ih soblaznyayut kupit' kul'tovuyu knigu, reklamiruemuyu kak "bestseller"; - ih priglashayut na vneshne bezobidnye zanyatiya po "izucheniyu Biblii"; - oni zainteresovyvayutsya lichnym ili tematicheskim ob®yavleniem, reklamnym listkom ili plakatom; - ih verbuyut pri ustrojstve na rabotu v sluchae, kogda predpriyatie nahoditsya v sobstvennosti kul'ta. Kak pravilo, chelovek ne podozrevaet, chto ego verbuyut. On dopuskaet, chto u druga ili rodstvennika tol'ko chto bylo neveroyatnoe ozarenie ili perezhivanie, kotorym tot hochet podelit'sya. Esli verbovshchik - neznakomec, chelovek chashche vsego polagaet, chto obzavoditsya novym drugom. No v dejstvitel'nosti druzhba ne rozhdaetsya vnezapno; ej neobhodimo vremya dlya razvitiya, v hode kotorogo chelovek delitsya informaciej postepenno, obdumanno. Kul'tovye verbovshchiki masterski vyvedyvayut u lyudej informaciyu, pochti nichego ne soobshchaya o sebe i o svoej gruppe. Oni ne govoryat otkryto, kto oni, vo chto veryat i chego hotyat ot lyudej. Drobya informaciyu, kul'ty ne pozvolyayut svoim chlenam uvidet' obshchuyu kartinu. Lyudyam vydayut tol'ko tu informaciyu, k kotoroj ih schitayut "gotovymi", ili zhe takoj ee ob®em, kotoryj neobhodim dlya vypolneniya togo ili inogo zadaniya. Ideologiya kul'ta dopuskaet mnogo urovnej "istiny", vklyuchaya doktriny dlya "postoronnih" i dlya "posvyashchennyh". Bolee umerennyj material dlya vneshnego pol'zovaniya, soderzhashchij smyagchennye versii verovanij gruppy, vydaetsya shirokoj publike i novoobrashchennym. Novichkam, zadayushchim voprosy, chasto govoryat, chto oni eshche nedostatochno sozreli, chtoby znat' vsyu pravdu. Doktriny "dlya svoih" prednaznachayutsya tem, kto uzhe polnost'yu indoktrinirovan. Takim obrazom, raz®yasnenie kul'tovoj doktriny okazyvaetsya otsrocheno do togo momenta, kogda sposobnost' novichka k ob®ektivnomu vospriyatiyu prakticheski ischezaet. Obychnaya forma informacionnogo kontrolya vklyuchaet v sebya blokirovanie lyubyh kriticheskih ili otricatel'nyh tochek zreniya. Nekotorye kul'ty prosto zapreshchayut svoim chlenam dostup k lyubomu nekul'tovomu materialu - takomu, kak gazety, zhurnaly, televidenie, radio i Internet, v to vremya kak drugie vladeyut bolee utonchennymi sposobami kontrolya informacii. Naprimer, chtoby ogranichit' dostup v Internete, sajentologiya predostavlyaet svoim chlenam programmnoe obespechenie, avtomaticheski blokiruyushchee dostup k sajtam byvshih chlenov etoj gruppy i kritikov. ( Brown Janelle. A web of their own: Scientologists say their Internet filter protects the faithful. Critics call it cult mind-control // Salon Magazine. 1998. July 15.) Kontrol' informacii takzhe vklyuchaet nadzor za vzaimodejstviem chlenov dannoj gruppy s drugimi lyud'mi. Ot priverzhencev zhdut, chto oni budut shpionit' drug za drugom i soobshchat' o neumestnyh dejstviyah ili suzhdeniyah otnositel'no lichnosti lidera, haraktera doktriny ili struktury organizacii. |ta informaciya, kak i ta, chto razglashaetsya uchastnikom vo vremya ispovedi, chasto ispol'zuetsya protiv nego samogo v kachestve sredstva manipulyacii. Nekotorye kul'ty dazhe proslushivayut telefon i perehvatyvayut pis'ma, chtoby dobyt' informaciyu, kotoruyu mozhno bylo by ispol'zovat' dlya kontrolya nad svoimi byvshimi i nyneshnimi chlenami. Vzglyad na otnoshenie gruppy k informacii - eto samyj bystryj sposob ocenit', ispol'zuet li ona destruktivnyj kontrol' soznaniya. Zakonnaya, pravil'naya organizaciya predostavlyaet lyudyam svobodu dumat' samim, chitat' vse, chto im zablagorassuditsya, govorit' s kem ugodno dlya nahozhdeniya sobstvennyh otvetov na postavlennye voprosy, togda kak gruppa, primenyayushchaya destruktivnyj kontrol' soznaniya, predpochitaet dumat' za lyudej. KONTROLX MYSHLENIYA V kul'te, osushchestvlyayushchem kontrol' soznaniya, doktrina gruppy rassmatrivaetsya kak absolyutnaya Istina, kak edinstvennoe reshenie chelovecheskih problem. Doktrinu kul'ta mozhno, kak pravilo, vyrazit' prostejshej formuloj: "My - put'! My - istina! Vy, te, kto ne s nami, pogibli. My znaem, a vy - net". Ona propoveduet cherno-beloe myshlenie i delit mir na uproshchennye dihotomii - dobro i zlo, "my" i "oni". Veruyushchim prihoditsya tugo, esli oni vosprinimayut doktrinu kak nabor rukovodyashchih principov, otkrytyj dlya istolkovanij i al'ternativ, ibo doktrina - eto i est' real'nost', v kotoroj oni zhivut. Mnogie kul'ty imeyut sobstvennyj "podtasovannyj yazyk", sostoyashchij iz zakodirovannyh simvolov i slovesnyh klishe napodobie stereotipnogo "ptich'ego yazyka", kotoryj ispol'zuetsya, chtoby blokirovat' myslitel'nye processy. Naprimer, u munistov vsyakij raz, kogda chto-to shlo ne tak, eto nazyvalos' "kompensaciej", chto oznachalo, budto tebe neobhodimo projti nekoe duhovnoe ispytanie, chtoby ispravit' proshloe zlo. Dozhd', shedshij na stadione YAnki vo vremya lekcii Muna, ob®yavlyalsya "kompensaciej" za to, chto Amerika nedostatochno lyubila Messiyu. Slova - instrumenty, kotorymi my pol'zuemsya dlya myshleniya. Esli vy sumeete kontrolirovat' slova, kotorymi lyudi operiruyut, vy smozhete upravlyat' ih myslyami. V bol'shinstve destruktivnyh kul'tov znachitel'naya chast' tehnik, kotorym uchat adeptov, prepodayutsya ne napryamuyu ili soznatel'no, a cherez modelirovanie povedeniya. Oni uchatsya, nablyudaya za starshimi, slushaya lidera i modeliruya sebya v sootvetstvii s ih povedeniem. V konechnom schete oni bystro podsoznatel'no obuchayutsya nekotorym vidam povedeniya liderov, takim, kak osobennosti rechi i zhestikulyacii. Kogda mne prepodavali metodiku chteniya lekcij v gruppe Muna, ya poseshchal beschislennye lekcii, nablyudal, slushal i molil Boga, chtoby Ego duh snizoshel ko mne i ya smog by upodobit'sya starshemu bratu, kotoryj vel zanyatiya. CHerez chetyre goda posle uhoda ot munistov ya bol'she uznal o gipnoze i ponyal, chto menya gotovili primenyat' gipnoticheskie processy, kogda ya dazhe ponyatiya ne imel o tom, chto takoe gipnoz. Naprimer, menya uchili, chto glaza - eto okna dushi, poetomu, kogda govorish' s lyud'mi, nuzhno smotret' na tochku, raspolozhennuyu v treh dyujmah pozadi ih glaz. Pozzhe ya vyyasnil, chto eta tehnika fakticheski kopirovala gipnoticheskuyu indukciyu, tak nazyvaemuyu fiksaciyu glaz, kotoruyu primenyayut, chtoby vyzvat' u kogo-libo izmenennoe sostoyanie soznaniya, ili trans. Podobnaya ekspluataciya gipnoticheskih metodik mozhet privodit' v zameshatel'stvo i dezorientirovat' cheloveka, prevrashchaya ego v poslushnogo raba. Hotya u menya est' svedeniya o neskol'kih kul'tovyh liderah, special'no izuchayushchih nejrolingvisticheskoe programmirovanie (NLP), ya podozrevayu, chto bol'shinstvo kul'tovyh grupp pol'zuyutsya obychnymi gipnoticheskimi metodikami, chtoby vyzyvat' sostoyanie transa. (Nejrolingvisticheskoe programmirovanie (NLP) bylo sozdano po obrazcu terapevticheskih metodik psihiatra Mil'tona |riksona. Osnovateli NLP, Dzhon Grinder i Richard Bendler, opisyvayut ispol'zovanie transa v neskol'kih knigah. Sm.: Handler R. & Grinder J. Trance-Formations: Neuro-Linguistic Programming and the Structure of Hypnosis. CA: Real People Press, 1981.) Oni sklonny primenyat' tak nazyvaemye "naturalisticheskie" gipnoticheskie metodiki. Meditirovanie s cel'yu podavleniya myshleniya, monotonnoe povtorenie kakoj-nibud' frazy chasami ili deklamaciya formul samoubezhdeniya - vse eto yavlyaetsya moshchnymi sposobami sodejstviya duhovnomu rostu, no v usloviyah kontrolya soznaniya stanovitsya i moshchnym sredstvom indoktrinacii. Kogda chelovek vhodit v trans, to soznanie, analiticheskie sposobnosti otklyuchayutsya. Dejstvuet podsoznanie. Trans - eto ne son, eto sfokusirovannoe vnimanie. Esli vy sposobny fokusirovat' vnimanie, vy mozhete vhodit' v izmenennoe sostoyanie soznaniya. |to - dar, pozvolyayushchij ograzhdat' sebya ot shuma i vsego, chto otvlekaet vnimanie, no vmeste s tem on blagopriyatstvuet vliyaniyu so storony verbovshchika kul'ta. Esli kto-to stremitsya vnushit' vam chto-libo, rukovodstvuyas' skrytymi namereniyami, v sostoyanii transa vy okazyvaetes' kuda bolee vospriimchivy. Kogda vy prebyvaete v ves'ma specifichnom sostoyanii rasslablennosti, idei legko puskayut korni v vashem podsoznanii. Nekotorye kul'ty ispol'zuyut gipnoz dazhe dlya togo, chtoby manipulirovat' vospominaniyami ili vnedryat' lozhnye vospominaniya. Adeptov kul'ta uchat, chto lider vsegda prav, i ne pozvolyayut v etom somnevat'sya. Horoshi tol'ko te mysli, chto vyrazhayut soglasie s liderom. Lyubye drugie sleduet otgonyat' ot sebya monotonnym peniem, molitvoj ili glossolaliej. V lyubyh otricatel'nyh chuvstvah vsegda vinovat sam chelovek. Lyuboe razocharovanie, posetivshee chlena gruppy, oznachaet, chto on chto-to delaet nepravil'no: emu govoryat, chto on nedostatochno veruet, nepravil'no meditiruet i t. d. Dlya vyskazyvanij tipa: "Vozmozhno, lider neprav" ili "Vozmozhno, doktrina neverno citiruet Bibliyu" sovershenno ne ostaetsya mesta. Takim obrazom, podavlyaetsya sposobnost' chlena gruppy k proverke real'nosti. Esli vy dumaete isklyuchitel'no v pozitivnom klyuche, to tem samym predaete zabveniyu svoi plohie mysli i chuvstva. Meditaciya ili molitva mogut avtomaticheski otklyuchat' kriticheskoe myshlenie, radi chego eti obychno poleznye dejstviya programmiruyutsya - v ramkah tehniki "blokirovki myshleniya" - kak primenyaemye mehanicheski vsyakij raz, kogda u chlena gruppy voznikaet somnenie libo on ispytyvaet trevogu ili neuverennost'. Ostanovka myshleniya - eto metodika izmeneniya povedeniya, kotoruyu mozhno ispol'zovat', ne narushaya eticheskih norm. V nastoyashchee vremya ona uspeshno primenyaetsya v kachestve odnoj iz tehnik v programmah korrekcii povedeniya. Lyudi, nahodyashchiesya v sostoyanii hronicheskoj depressii, postoyanno tverdyat sebe: "YA glup", "YA nikomu ne nuzhen", "ZHizn' otvratitel'na". |ti mysli, postoyanno prokruchivayas' v ih golovah, ne dayut im vyjti iz depressii. Terapevticheskij metod ostanovki myshleniya sposobstvuet smene otricatel'nyh myslej polozhitel'nymi: "YA rastu", "Mne stanovitsya luchshe". V etom sluchae net nikakoj tajnoj programmy. Izmenenie povedeniya kontroliruetsya pacientom, a ne terapistom. Munisty govorili mne, chto ostanovka myshleniya pomozhet rasti duhovno i pozvolit ostavat'sya sosredotochennym i sfokusirovannym na Boge. YA ne znal, chto eto byla tehnika kontrolya soznaniya. Mne vnushili veru v to, chto otricatel'nye mysli pomogut "zlym duham" ovladet' mnoj. Kogda kto-to postoronnij sprashival menya: "Pochemu Mun imeet zavod po proizvodstvu vintovok M-16? ", ( Investigation of Korean-American Relations. Report of the Subcommittee on . J International Organizations // U. S. Government Printing Office. 1978. October 31.) - ya ne zadumyvayas' nachinal monotonno tverdit' pro sebya: "Slava nebesam, mir na zemle". CHasto vo mnogih biblejskih kul'tah istochnikom somnenij chlena kul'ta yavlyaetsya "satana", "d'yavol". Deklamirovanie Svyashchennogo Pisaniya mozhet ispol'zovat'sya dlya ostanovki kriticheskogo myshleniya vkupe s uzhe upomyanutymi priemami "ptich'ego yazyka" i glossolaliej. S tochki zreniya kul'ta, primenyayushchego kontrol' soznaniya, legitimnoj prichiny dlya vyhoda iz gruppy ne sushchestvuet. Lyudi, kotorye vse-taki uhodyat, slaby, egoistichny ili ne mogut upravlyat' svoimi seksual'nymi potrebnostyami, ne mogut pereborot' narkoticheskuyu, alkogol'nuyu zavisimost' i t. d. Soglasno zhestko ustanovlennomu mneniyu gruppy, lyudi, kotorye uhodyat, nesposobny k duhovnoj zhertve ili prevozmozheniyu sebya. |MOCIONALXNYJ KONTROLX Nikto ne prisoedinyaetsya k gruppe s gotovnost'yu byt' obmanutym ili podvergnut'sya manipulirovaniyu. Bol'shinstvo lyudej, proshedshih cherez kul'tovuyu gruppu, skazhut vam, chto vo vremya processa indoktrinacii vnutrennij golos podskazyval im: "Bud' ostorozhen! Ubirajsya otsyuda! " CHtoby dobit'sya emocional'nogo kontrolya, kul't dolzhen zaglushit' etot golos. |mocii soobshchayut nam to, chto neobhodimo znat'. |mocional'nyj kontrol' oslablyaet eto samosoznanie, iskazhaya i suzhaya diapazon chuvstv. Kul'ty dobivayutsya kontrolya nad emociyami svoih chlenov, podderzhivaya emocional'nyj disbalans. S odnoj storony, bol'shinstvo kul'tov zastavlyayut lyudej oshchushchat' nechto osobennoe, osypaya ih pohvalami, - praktika, poluchivshaya nazvanie "bombardirovka lyubov'yu", - s cel'yu pooshchrit' vernost' i predannost'. S drugoj storony, kul'ty tratyat massu vremeni i energii, manipuliruya chuvstvami viny i straha u svoih adeptov i stavya ih v zavisimost' ot gruppy. Gnev, toska po domu i revnost' nazyvayutsya "egoistichnymi" chuvstvami. Ot chlenov gruppy zhdut, chto oni vsegda budut dumat' o gruppe, ni v koem sluchae ne uglublyayas' v lichnye perezhivaniya. Strah! Pereizbytok straha! Zamanivanie v gruppu nachinaetsya s propovedi lyubvi i idealizma, no kak tol'ko cheloveka posvyashchayut vo vse tonkosti doktriny, ego ohvatyvaet strah - strah, chto planeta vot-vot vzorvetsya, uzhas pered yadernym Holokostom, boyazn' utratit' duhovnuyu svyaz' s gruppoj, strah, chto im ovladeet d'yavol. Kul'ty privivayut chuvstvo straha, chtoby priruchit' cheloveka do takoj stepeni, chto on prevrashchaetsya v paranoika ili stradaet fobiyami. Fobiya - eto irracional'nyj strah pered chem-libo. Intensivnaya fobicheskaya reakciya mozhet vyzyvat' fizicheskie reakcii v vide uchashchennogo serdcebieniya, suhosti vo rtu, potootdeleniya i napryazheniya myshc. Zdes' ya lish' kosnus' etogo predmeta, kotoryj budet podrobno rassmotren v glave 10, rasskazyvayushchej o sistematicheskoj praktike vnusheniya fobij, prinyatoj v kul'tah, i o sposobah osvobozhdeniya ot fobij, kotorye meshayut adeptu poverit', chto on kogda-libo smozhet preuspet' i byt' schastliv za predelami gruppy. Fobii paralizuyut lyudej i ne dayut im delat' to, chto oni hotyat po-nastoyashchemu. Naprimer, munisty soobshchayut svoim adeptam, chto desyat' pokolenij ih predkov uvyazli v duhovnom mire i ot nih zavisit spasenie etih predkov. Esli oni ne ispolnyat prikazaniya lidera, to vse rodstvenniki v duhovnom mire budut vechno obvinyat' ih v nedostatke very i v predatel'stve Messii. U Svidetelej Iegovy chelovek mozhet imet' ser'eznuyu fobiyu, svyazannuyu s prostym poseshcheniem Zdaniya cerkvi. YA slyshal ob incidente s yunym Svidetelem Iegovy, kotoryj otkazyvalsya uchastvovat' v avarijnoj evakuacii iz srednej shkoly v zdanie cerkvi. Plachushchego i krichashchego desyatiletnego mal'chika prishlos' vtaskivat' tuda siloj: on byl uveren, chto cerkov' zapolnena "d'yavolami". (Ob etom mal'chike mne rasskazal prepodobnyj Bob Pardon.) YA vstrechalsya s lyud'mi, ch'i ranee sushchestvovavshie fobii ispol'zovalis' protiv nih v kul'te. Odnu zhenshchinu v detstve zapirali v chulane s krysoj. Kogda ona vstupila v kul'tovuyu gruppu, ej skazali, chto esli ona kogda-libo predast lidera, to okazhetsya navechno zamurovannoj v komnate s 10 000 krys. Odnazhdy ya vstretil byvshego krishnaita, kotoromu skazali, chto esli on kogda-nibud' pokinet gruppu, to projdet cherez 10000 reinkarnacij kak kakoj-nibud' tarakan ili bloha. YA, naprimer, vospityvalsya v evrejskoj sem'e, a munisty vnushali mne, chto 6 millionov evreev pogibli pri holokoste v uplatu za "grehovnyj" otkaz prinyat' Iisusa kak svoego spasitelya. |ti zhutkie smerti yakoby posluzhili osnovoj dlya togo, chtoby Mun prishel vnov' kak Novyj Messiya - i esli ya ne posleduyu za Munom, vse eti lyudi razgnevayutsya i budut obvinyat' menya vechno. Kazhdyj iz etih vidov kontrolya - povedeniya, informacii, myshleniya i emocij - imeet sobstvennyj potencial, sposobnyj znachitel'no izmenit' lichnost' cheloveka. Kogda primenyayutsya vse formy kontrolya, rezul'tat okazyvaetsya bolee chem ekstremal'nym. BITE-model' yavlyaetsya rukovodstvom po raspoznaniyu, ponimaniyu i ob®yasneniyu aspektov kontrolya soznaniya. Bol'shinstvo destruktivnyh grupp ispol'zuyut ne vse upomyanutye mnoyu napravleniya kontrolya soznaniya. Gruppa, izmenyayushchaya imena, nastaivayushchaya na osoboj forme odezhdy, na izolirovannoj zhizni, isklyuchayushchej kontakty s postoronnimi, budet, po vsej vidimosti, opasnee toj, kotoraya etogo ne delaet. No samoe vazhnoe - eto vseob®emlyushchee vliyanie na konkretnogo cheloveka, na ego svobodnuyu volyu i sposobnost' dumat' nezavisimo. Imejte v vidu: BITE-model' sushchestvuet v kontinuume, i v zavisimosti ot gruppy ee harakternye cherty mogut var'irovat'sya ot umerennyh do ochen' intensivnyh. Stepen' kontrolya soznaniya takzhe mozhet ochen' ser'ezno menyat'sya v predelah opredelennoj gruppy. Tot, kto nahoditsya v samoj shirokoj chasti piramidy (osobenno - marginal'nye chleny gruppy), obychno ispytyvayut gorazdo menee sil'nyj kontrol', chem te, kto obrazuyut yadro organizacii. V nastoyashchej knige rech' idet po bol'shej chasti o yadre, nezheli o periferii. Naprimer, Transcendental'naya Meditaciya (TM) udovletvoryaet BITE-modeli, hotya bol'shinstvo ee priverzhencev nahodyatsya na periferii gruppy: oni platyat den'gi, prohodyat iniciaciyu, poluchayut svoyu "chastnuyu" mantru, praktikuyut 15-minutnuyu tehniku TM dvazhdy v den' i ne idut dal'she. (CHlenam etogo kul'ta zapreshchaetsya raskryvat' svoyu mantru, kotoraya rassmatrivaetsya v kachestve lichnoj i strogo zasekrechennoj (sm. www.trancent.oiig/secrets/checking/steps). Odnako spisok mantr, teper' opublikovannyj v Internete po adresu www.minet.org/steps, pokazyvaet, chto mantry naznachalis' prinyatym v sootvetstvii s ih vozrastom i godom posvyashcheniya. Drugimi slovami, unikal'naya mantra vovse takovoj ne yavlyaetsya.). Te, kto prodolzhaet zanimat'sya na "prodvinutom" urovne, ezhednevno meditiruyut chasami, uchatsya "levitirovat'", idut v Mezhdunarodnyj Universitet Maharishi i nachinayut rassmatrivat' svoego Mastera kak edinstvennoe prosveshchennoe sushchestvo na Zemle, chto, konechno, sootvetstvuet modeli kontrolya soznaniya. Hotya prakticheski vse aspekty sovremennoj zhizni formiruyutsya pod tem ili inym vliyaniem, konstruktivnoe, tvorcheskoe vliyanie legko otlichit' ot destruktivnogo. V dobrozhelatel'noj gruppe vliyanie polozhitel'no, i centr kontrolya nahoditsya v samom cheloveke. Vliyanie ispol'zuetsya tol'ko dlya togo, chtoby pooshchryat' nezavisimoe myshlenie i prinyatie reshenij, podderzhat' samosoznanie i samokontrol'. Individual'nost', tvorcheskij potencial i svobodnaya volya lichnosti uvazhayutsya i podderzhivayutsya. Lyudi raspoznayut i ponimayut razlichnye sposoby vliyaniya v etoj srede. Privetstvuetsya znakomstvo s raznoobraznymi istochnikami informacii. V destruktivnom kul'te centr kontrolya smeshchaetsya k kollektivnomu "ya" gruppy ili zhe k lideru poslednej. Novyj uchastnik otkazyvaetsya ot sposobnosti prinimat' resheniya. Sozdaetsya psevdolichnost', kotoraya podavlyaet podlinnoe "ya" i poddaetsya vneshnemu kontrolyu. (West Louis Jofyon & Martin Paul. fteudo-Identity and the Treatment of Personality Change in Victims of Captivity and Cults // Steven Jay Lynn and Judith Rhue S., eds. Dissociation: Clinical and Theoretical Perspectives. New York, NY: The Guilford Press, 1994. P. 268-288.) Individual'nost' otodvinuta na vtoroj plan, a svobodnaya volya razrushena. Lyudej derzhat v nevedenii, a sami processy vliyaniya prepodnosyatsya kak misticheskie ili duhovnye. Dostup k lyuboj protivorechashchej informacii isklyuchen. SOZDANIE KULXTOVOJ LICHNOSTI Kul'ty posledovatel'no manipuliruyut elementami, formiruyushchimi lichnost' cheloveka, vklyuchaya vazhnejshie verovaniya i ubezhdeniya, cennosti i otnosheniya. Kul'tovyj kontrol' soznaniya otdelyaet cheloveka ot ego podlinnoj lichnosti i sozdaet novuyu lichnost', zavisyashchuyu ot gruppy. S tochki zreniya psihicheskogo zdorov'ya, kul'tovyj kontrol' soznaniya rasshcheplyaet elementy psihiki, kotorye vposledstvii sobirayutsya v inuyu, otlichnuyu ot iznachal'noj, konfiguraciyu. Posledovatel' kul'ta fakticheski nachinaet demonstrirovat' priznaki "dissociativnogo rasstrojstva" v tom vide, kak ono opredeleno v diagnosticheskom spravochnike Amerikanskoj psihiatricheskoj associacii DSM-IV (300.15). (American Psychiatric Association. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. 4th edition. Washington, D. C., 1994.). Ego povedenie mozhet takzhe pohodit' na povedenie patologicheski zavisimoj lichnosti. Odno iz shirokorasprostranennyh bespokojstv semej i druzej zaklyuchaetsya imenno v radikal'nom izmenenii lichnosti blizkogo cheloveka. Daby on byl horoshim chlenom kul'ta, ego uchat manipulirovat' svoim prezhnim "ya" i podavlyat' ego. Peredelka chasto predpolagaet smenu imeni, odezhdy, pricheski, manery rechi i povedeniya, a takzhe "sem'i", "druzej", myslej, emocij, religioznyh chuvstv. Vovlechennost' v kul't ochevidnym obrazom oslablyaet vzaimoponimanie mezhdu adeptom i chlenami ego sem'i, druz'yami i blizkimi. S chelovekom, nahodyashchimsya pod vozdejstviem kul'tovogo kontrolya soznaniya, osobenno trudno govorit' na racional'nom urovne. On dejstvuet v sootvetstvii s sovsem inym naborom kriteriev, chem tot, kotoryj imeet smysl v vashej modeli real'nosti. Ispol'zovanie destruktivnyh metodov kontrolya soznaniya stavit pod vopros samu prirodu real'nosti. Kogda ya byl vo vlasti munistov, moi blizkie reshitel'no ne ponimali, kak kul'tu udalos' razrushit' ili "razmorozit'" moyu lichnost'. Dlya nih bylo sovershenno ochevidno, chto nechto prevrashchalo menya v cheloveka, kotorogo oni ne mogli uznat'. K momentu obreteniya mnoj kul'tovoj lichnosti oni uzhe ne mogli obshchat'sya so mnoj tak, kak prezhde. Naibolee tipichnyj metod formirovaniya kul'tovoj lichnosti sostoit v prikreplenii novogo uchastnika k starshemu chlenu gruppy. "Duhovnoe ditya" obuchaetsya kopirovat' "duhovnogo roditelya" vsemi sposobami - vplot' do podrazhaniya golosovoj tonal'nosti lidera gruppy. Kul'tovaya lichnost' yavlyaetsya, po sushchestvu, dvojnikom lidera kul'ta. V lyuboj moment bodrstvovaniya - i osobenno v sostoyanii transa - menya uchili byt' "malen'kim San M'yung Munom". YA hotel dumat', dejstvovat', chuvstvovat', govorit', dvigat'sya, kak on. Biblejskij kul't, Mezhdunarodnaya Cerkov' Hrista, pooshchryaet in tensivnoe podrazhanie lideram v svoej praktike "uchenichestva odin nad drugim". |ta tehnika modelirovaniya presleduet neskol'ko celej. Ona uderzhivaet "duhovnogo nastavnika" v naibolee vygodnyh povedencheskih ramkah. Ona takzhe vozbuzhdaet u novogo chlena gruppy stremlenie samomu prevratit'sya v uvazhaemyj obrazec, chtoby zatem obuchat' mladshih adeptov. Posle uhoda ot munistov ya nashel knigu |dgara SHajna "Prinuditel'noe ubezhdenie", chrezvychajno poleznuyu dlya ponimaniya togo, kak kul't perekraivaet lichnost'. (Schein Edgar with Schneierlnge & Barker Curtis. Coercive Persuasion. NY: W. W. Norton & Company, 1971.) SHajn opisal process kontrolya soznaniya, ispol'zuya model' transformacii myshleniya, predlozhennuyu Kurtom Levinom: - razmorazhivanie: process razrusheniya lichnosti; - izmenenie: process ideologicheskoj obrabotki; - zamorazhivanie: process ukrepleniya novoj lichnosti. YA peredelal i rasshiril trehstupenchatuyu model' Kurta Levina po sravneniyu s tem, kak ona izlozhena v knige |. SHajna. Tri stadii zavoevaniya kontrolya nad soznaniem I. Razmorazhivanie. a) Dezorientaciya / zameshatel'stvo. b) Sensornaya deprivaciya i/ili sensornaya peregruzka. v) Fiziologicheskaya manipulyaciya: ¾ deprivaciya sna; ¾ deprivaciya privatnosti; ¾ izmenenie diety. g) Gipnoz: ¾ vozrastnaya regressiya; ¾ vizualizacii; ¾ pritchi i metafory; ¾ lingvisticheskie dvojnye svyazi, (V originale - double binds (dvojnye svyazi), t. e. putanica ponyatij, vyzyvayushchaya rasteryannost', a takzhe sama rasteryannost', vyzvannaya protivorechivymi vliyaniyami (u rebenka pri razdorah mezhdu roditelyami i t. p.). (Prim. perev.) ispol'zovanie vnusheniya. ¾ meditacii, skandirovanie, molenie, penie. d) CHeloveka zastavlyayut postavit' pod vopros sobstvennuyu identichnost'. e) Pereocenka proshlogo cheloveka (vnushenie fal'shivyh i zabvenie polozhitel'nyh vospominanij). II Izmenenie a) Poshagovoe sozdanie i navyazyvanie novoj "identichnosti": ¾ formal'no - v hode indoktrinal'nyh zanyatij; ¾ neformal'no - drugimi chlenami gruppy, audio- i videozapisyami, knigami i t. p. b) Ispol'zovanie tehnik izmeneniya povedeniya: ¾ pooshchreniya i nakazaniya; ¾ blokirovka myshleniya; ¾ kontrol' sredy. v) Misticheskaya manipulyaciya. g) Ispol'zovanie gipnoza i drugih tehnik izmeneniya soznaniya: ¾ povtorenie, monotoniya, ritm: ¾ odnoobraznoe skandirovanie ili penie, molenie, hulenie, vizualizacii; d) Ispol'zovanie dannyh ispovedi, lichnyh priznanij, rezul'tatov individual'nyh zanyatij i gruppovoj deyatel'nosti. III. Zamorazhivanie. a) Novaya identichnost' ukreplyaetsya; ot staroj identichnosti izbavlyayutsya: ¾ otdelenie ot proshlogo; sokrashchenie ili polnoe prekrashchenie kontaktov s druz'yami i sem'ej; ¾ otkaz ot zhiznenno vazhnoj sobstvennosti i peredacha v dar denezhnyh sredstv; ¾ perehod k deyatel'nosti sobstvenno kul'ta: verbovke, sboru pozhertvovanij (fandrajzingu), sblizheniyu s drugimi adeptami. b) Novoe imya, novaya odezhda, novaya pricheska, novyj yazyk, novaya "sem'ya". v) Obrazovanie par s novymi rolevymi modelyami, sistema "priyatel'stva". g) Indoktrinaciya prodolzhaetsya: praktikumy, seminary v uedinenii ot obshchestva. Kogda ya popytalsya proanalizirovat' moe munistskoe proshloe, upomyanutye tri stadii Levina - razmorazhivanie, izmenenie, zamorazhivanie - zadeli vo mne kakuyu-to strunu. Buduchi tol'ko chto zaverbovannym, ya perezhil raspad sobstvennoj individual'nosti. V hode indoktrinacii ya podvergsya radikal'nomu izmeneniyu lichnosti, v rezul'tate kotorogo ya stal dvojnikom nashego lidera, San M'yung Muna. |tot aspekt kul'tovoj indoktrinacii byl prodemonstrirovan s nauchnoj tochki zreniya doktorom Flevilom Jikli, ves'ma uvazhaemym psihologom i chlenom magistral'noj Cerkvi Hrista. S pomoshch'yu testa-oprosnika tipov lichnosti Majers-Briggs (Myers - Briggs Personality Type Inventory Test) bylo oprosheno 800 chlenov Bostonskoj Cerkvi Hrista, kul'tovoj gruppy vo glave s Kipom Mak-Kinom. V to vremya etot kul't pytalsya verbovat' chlenov obshchepriznannoj Cerkvi Hrista. YA predpolagayu, chto lidery Bostonskoj Cerkvi Hrista soglasilis' uchastvovat' potomu, chto nadeyalis' dobit'sya doveriya dvuh millionov adeptov magistral'noj Cerkvi Hrista. Oprosnik Majersa - Briggsa opisyvaet shestnadcat' osnovnyh tipov individual'nosti. Kakim by ni byl vash tip, on dolzhen ostavat'sya odnim i tem zhe na protyazhenii vsej zhizni. Glavnye kategorii - ekstravert/introvert, intuitivnyj/oshchushchayushchij (sensornyj), dumayushchij/chuvstvuyushchij i rassudochnyj/vosprinimayushchij. Zapolnennyj oprosnik predostavlyaet svedeniya o predpochteniyah cheloveka i osobennostyah ego haraktera. Naprimer, ekstraverty obshchitel'ny, komfortno chuvstvuyut sebya s drugimi. Introverty predpochitayut prebyvat' s knigami, komp'yuterami ili naedine s soboj. Preimushchestvennye sensoriki bolee praktichny (realistichny), v to vremya kak intuitivistov mozhno opisat' kak bolee tvorcheskih (dejstvuyushchih po naitiyu). K drugim kategoriyam otnosyatsya razmyshlyayushchie (vynosyashchie ob®ektivnye, bezlichnye ocenki) i chuvstvuyushchie (ch'i ocenki emocional'ny, lichnostny). Te, kogo schitayut vosprinimayushchimi, tyagoteyut k nepolnomu zaversheniyu dejstvij, postupkov, sobytij, chto vsegda pozvolyaet vnesti izmeneniya. Oni zhdut do poslednej minuty, prezhde chem prinyat' reshenie, v to vremya kak schitayushchiesya rassudochnymi predpochitayut bystro zavershit' nachatoe, sdelat' vybor kak mozhno skoree. Jikli podoshel k probleme tvorcheski. On zastavil uchastnikov zapolnit' test-oprosnik tipov lichnosti tri raza. Im bylo predlozheno: 1. Otvetit' na kazhdyj vopros tak, kak oni sdelali by eto do prisoedineniya k gruppe. 2. Zapolnit' anketu v kachestve nyneshnih chlenov gruppy. 3. Zapolnit' ee, prognoziruya na pyat' let vpered. Kogda Jikli skorreliroval dannye pervogo testa, on obnaruzhil, chto do prisoedineniya k gruppe tipy individual'nosti znachitel'no var'irovalis'. (S tochki zreniya statistiki, oni demonstriruyut normal'noe raspredelenie tipov lichnosti.) Vo vtorom teste vse chleny gruppy smeshchalis' k odnomu i tomu zhe tipu individual'nosti. Oni nachinali sootvetstvovat' tipu lichnosti, kotoryj byl prisushch lideru Bostonskoj Cerkvi Hrista. (Interesno, chto etim tipom yavlyaetsya ekstravert, oshchushchayushchij, chuvstvuyushchij, rassudochnyj - tip, kotoryj chasto rassmatrivaetsya kak "super-prodavec".) Tretij test pokazal pochti vseobshchij perehod k etomu tipu. V kachestve kontrol'noj gruppy Jikli dal etot test katolikam, baptistam, lyuteranam, metodistam, presviterianam i chlenam magistral'noj Cerkvi Hrista. Zdes' ni do, ni v techenie, ni posle togo, kak oni prisoedinilis' k svoim cerkvyam, nikakogo izmeneniya ne bylo. Jikli izdal rezul'taty svoego issledovaniya v knige "Dilemma uchenichestva", kotoroj mozhno vospol'zovat'sya besplatno cherez Internet. (YeakleyFlavilR., Norton Howard W. & Vmzffnt Gene & Don E., eds. The Discipline Dilemma. Nashville, TN: Gospel Advocate Press, 1988.) U kazhdogo est' svoe podlinnoe "ya". Tip individual'nosti u zdorovogo individuuma ne menyaetsya, nesmotrya na vozrastnye izmeneniya. Smena tipa lichnosti chasto ukazyvaet na nezdorovoe social'noe davlenie, vynuzhdayushchee cheloveka dejstvovat' tak, budto on yavlyaetsya kem-to drugim. Rezul'taty issledovaniya Jikli pokazali, chto kul'ty sozdayut imenno takoj vid davleniya. |to issledovanie takzhe podtverdilo sushchestvovanie kul'tovoj lichnosti, svyazyvayushchej i zatykayushchej rot podlinnomu "ya" podobno smiritel'noj rubashke. Mne predstavlyaetsya, chto Jikli udalos' statisticheski prodemonstrirovat' posledstviya destruktivnyh metodov kontrolya soznaniya. Pri vzaimodejstvii s blizkim neobhodimo priznavat' razlichiya mezhdu lichnost'yu do verbovki, kul'tovoj lichnost'yu (period chlenstva v kul'te) i podlinnym "ya" cheloveka, kotoroe ostaetsya s nim navsegda. Dazhe lyudi, rozhdennye v kul'te, imeyut podlinnoe "ya", podavlennoe pri rozhdenii. Imenno sila podlinnogo "ya" delaet vozmozhnym spasenie lyudej ot kul'tov spustya gody i dazhe desyatiletiya posle prisoedineniya k gruppe. Kogda informirovannaya sem'ya i druz'ya nachinayut rabotat' kak komanda, chtoby prepodat' blizkomu znaniya o kontrole soznaniya, steny, vozvedennye kul'tom, rushatsya. Glava 3 PODHOD STRATEGICHESKOGO VZAIMODEJSTVIYA Nachinaya s konca 1960-h godov, kogda obshchestvennost' vpervye obratila vnimanie na problemu destruktivnyh kul'tov, lyudi ishchut razlichnye puti spaseniya svoih blizkih. Pervym podobnym popytkam, takim, kak model' deprogrammirovaniya, byl prisushch shematizm, k tomu zhe oni ne vsegda imeli zakonnyj harakter. Za poslednie tridcat' let sformirovalis' metody konsul'tirovaniya, poyavilis' bolee specializirovannye issledovaniya po social'noj psihologii, predlagayushchie effektivnyj nstrumentarij dlya bor'by s kontrolem soznaniya v kul'tah. Proshlo bolee dvenadcati let s teh por, kak ya vpervye opublikoval knigu "Bor'ba s kul'tovym kontrolem soznaniya". So vremenem ya ocenil, kakie podhody byli effektivnymi, a kakie - net. S poyavleniem novyh modelej sovershenstvovalsya process konsul'tirovaniya. Kniga podrobno i v dostupnoj forme izlagaet sushchnost' podhoda strategicheskogo vzaimodejstviya (PSV) - integral'noj sistemy operacij, napravlennyh na vyvedenie soznaniya cheloveka iz-pod kontrolya kul'ta. Sredi izvlechennyh mnoyu urokov naibolee ser'eznyj sostoit v tom, chto uhod cheloveka v kul't v vysshej stepeni pagubno skazyvaetsya na sostoyanii ego sem'i. Roditeli chasto byvayut ohvacheny strahom, gnevom, chuvstvom viny i neveriem v svoi sily. Suprugi, prozhivshie v brake dolgo i schastlivo, takzhe ne vyderzhivayut napryazheniya. Rodnye brat'ya i sestry, nahodivshiesya v ochen' horoshih otnosheniyah, chuvstvuyut ottorzhenie, esli ih navyazchivo ugovarivayut prisoedinit'sya k kul'tu, i po men'shej mere vozmushchenie i obidu, kogda ih nachinayut obvinyat' vo vseh smertnyh grehah v sluchae otkaza. Esli v sem'e sushchestvovali takie problemy, kak revnost', nedoverie ili konflikty vokrug raspredeleniya vlasti libo slozhnosti s obshcheniem i intimnoj zhizn'yu, posle stolknoveniya s kul'tom polozhenie mozhet okazat'sya ves'ma tyazhelym. Bol'shinstvo rodnyh brat'ev i sester ispytyvayut razocharovanie i gnev, kogda vidyat, kakuyu bol' kul'tist prichinyaet sem'e. Neredko v techenie nedel', mesyacev i let chleny semej prilagayut vse usiliya, chtoby sohranit' hot' kakuyu-to nadezhdu na pozitivnoe budushchee. Pervyj shag PSV zaklyuchaetsya v sodejstvii izmeneniyu i pooshchrenii lichnostnogo rosta. Proishodit eto v hode celenapravlennogo obucheniya kak samoj sem'i, tak i chlena kul'ta. Tol'ko togda vozmozhno sozdat' usloviya, kotorye pobudyat adepta posmotret' na gruppu so storony i nachat' somnevat'sya v istinnosti kul'ta. Osnovnoj podoplekoj PSV yavlyaetsya uverennost' v tom, chto chelovek, ispytyvayushchij kontrol' soznaniya, v konechnom schete vyrvetsya na svobodu. Poskol'ku edinstvennymi peremennymi tut yavlyayutsya vremya i legkost'/ trudnost' vyhoda, to sleduet delat' vse vozmozhnoe, chtoby process byl bystrym i legkim. DZHIM M. I RAMA Odin iz sluchaev, luchshe vsego illyustriruyushchih podhod strategicheskogo vzaimodejstviya, kasaetsya molodogo cheloveka po imeni Dzhim M. (eto ne nastoyashchee ego imya), prisoedinivshegosya k kvazibuddistskomu komp'yuternomu kul'tu, osnovannomu pokojnym Frederikom Lencem, ili "Ramoj". (V etoj gruppe komp'yuternoe programmirovanie ispol'zovalos' i kak sfera biznesa, i kak kul'tovaya ideologiya. (Prim. perev.)) Mat' Dzhima obratilas' ko mne za pomoshch'yu, i ya otvel nemnogo vremeni dlya oznakomitel'noj besedy. YA vyyasnil, chto roditeli Dzhima byli razvedeny i zatem oba vstupili v povtornye braki. Postepenno stalo yasno, chto v kachestve vazhnogo kozyrya v ustanovlenii svyazi s Dzhimom mog vystupit' ego otec. Snachala mat' Dzhima otkazyvalas' obshchat'sya s byvshim muzhem. Posle sovmestnoj vstrechi so mnoj, novym muzhem i bratom Dzhima Dutom ona soglasilas' razreshit' Dugu pogovorit' s otcom. Dug predlozhil otcu prochest' moyu knigu "Bor'ba protiv kul'tovogo kontrolya soznaniya" i organizoval vstrechu s nim i ego novoj zhenoj. |tot sluchaj dokazyvaet polozhitel'nyj effekt ot ob®edineniya vozmozhnostej raznyh storon. Sluchajno sovpalo, chto novaya zhena otca byla praktikuyushchej buddistkoj i pri etom zakanchivala doktoranturu v odnom iz universitetov Bostona. Pri ee znanii buddizma ona vpolne mogla predlozhit' Dzhimu sistemu vzglyadov dlya sravneniya filosofii Lenca s podlinnymi buddistskimi dogmatami, takimi, kak ch etyre blagorodnye istiny i Vos'mikratnaya tropa. Uznav, chto Dug, brat Dzhima, bral uroki igry na barabane u byvshego chlena kul'ta Ramy s bol'shim stazhem, ya poprosil Duga pogovorit' s nim, vyyasnit', pochemu on ostavil gruppu, i poprosit' o pomoshchi. Poskol'ku Dzhim vsegda lyubil zhivuyu prirodu, my poprosili neskol'ko samyh blizkih druzej detstva pozhit' s nim v turistskom lagere, popet' pesni, povspominat' i pogovorit' o nastoyashchem: pochemu, naprimer, Dzhim reshil brosit' kolledzh, pereehat' v N'yu-Jork i izuchat' komp'yutery - oblast', kotoroj on ne interesovalsya do znakomstva s Lencem? Takzhe predpolagalos', chto Dzhim s otcom sovershat peshij pohod. Dzhim otnessya k etomu polozhitel'no. Ideya meropriyatiya sostoyala v tom, chto kazhdyj dolzhen byl vypolnyat' svoyu opredelennuyu funkciyu v strukture vzaimodejstviya. V rezul'tate osushchestvilas' seriya vzaimodejstvij mezhdu Dzhimom, chlenami sem'i i blizkimi druz'yami. Kul'minaciej byla vstrecha Dzhima i prepodavatelya igry na barabane. On rasskazal Dzhimu o nekotoryh negativnyh vpechatleniyah, svyazannyh u nego s gruppoj Ramy, takih, kak trata znachitel'nyh denezhnyh summ na kursy Lenca ili izvestie o tom, chto Lenc zanimalsya seksom so mnogimi svoimi posledovatel'nicami, vklyuchaya odnu iz byvshih podrug barabanshchika. Nakonec, utrom predpolagaemogo puteshestviya s otcom Dzhimu predlozhili vstretit'sya so mnoj i nekotorymi byvshimi chlenami kul'ta. On s gotovnost'yu soglasilsya. Poskol'ku my prodelali massu podgotovitel'noj raboty i dobilis' vzaimoponimaniya i doveriya v hode aktov "mini-vzaimodejstviya", bystro stalo ochevidno, chto osnovnaya problema dlya Dzhima zaklyuchalas' v uverennosti, chto u nego byli "duhovnye" perezhivaniya (naprimer, on videl zolotoj svet, ishodyashchij ot Lenca i zapolnyayushchij komnatu). YA ob®yasnil, chto takie gallyucinacii chasto yavlyayutsya rezul'tatom legkovosproizvodimyh gipnoticheskih processov, imeyushchih malo obshchego s duhovnost'yu. Dzhim poprosil menya dokazat' eto. YA byl vynuzhden prodemonstrirovat' emu etot gipnoticheskij effekt: poprosil ego zakryt' glaza i meditirovat', kak on delal mesyacami u Lenca, a kogda zametil rasslablenie ego licevyh muskulov, nachal govorit': "Ty budesh' meditirovat' glubzhe, chem kogda-libo ranee, i ya ne hochu, chtoby ty otkryval glaza, poka ne budesh' gotov uvidet' eshche bolee yarkij svet, ishodyashchij ot menya". Proshlo men'she minuty, posle chego on otkryl glaza, posmotrel na me