i sobstvennoe priobshchenie k kul'tu Muna, - ya vydelil chetyre otdel'nye sublichnosti, assimilirovannye kul'tom. MALENXKIJ REBENOK Dlya rebenka roditeli - vsemogushchie, maksimal'no avtoritetnye figury. Vzrosleya, my neizbezhno razocharovyvaemsya iz-za ogranichennyh vozmozhnostej i slabostej nashih roditelej, a takzhe blagodarya tomu ih povedeniyu, kotoroe vposledstvii osoznaetsya nami kak nasilie nad lichnost'yu. Vmeste s tem te ili inye potrebnosti, vozzreniya i prioritety rebenka ostayutsya vstroennymi v nashu psihiku navsegda. Skazki postroeny s uchetom pochti vseobshchego stremleniya detej k absolyutno bezopasnomu miru s sovershennymi roditelyami. U teh, kto vyros v priyute ili ch'i roditeli razvelis' i v sem'e byla neblagopoluchnaya obstanovka, detskaya chast' dushi osobenno strazhdet sovershennyh otca i materi. Kul'ty nastaivayut na bukval'noj peredache semej-chuvstv. Dzhim Dzhons byl odnim iz mnogih kul'tovyh liderov, nastaivayushchih na tom, chtoby posledovateli nazyvali ego "Papoj". Kogda illyuziya roditel'skogo sovershenstva sochetaetsya s peniem, igrami i drugimi metodikami vozrastnoj regressii, tip malen'kogo rebenka mozhet proyavit'sya ves'ma sil'no kak osnova novoj kul'tovoj lichnosti. IDEALIST YA byl idealisticheskim rebenkom 1960-h godov, verivshim v mir pravdy, dobroty i spravedlivosti. Menya uchili, chto chestnost' voznagrazhdaetsya, a prestupleniya nakazyvayutsya. YA byl doverchiv, naiven i postoyanno stalkivalsya s grubym krusheniem illyuzij. Lyudi lgali, moshennichali i krali. YA vnov' i vnov' chuvstvoval sebya predannym lyud'mi, kotoryh schital svoimi druz'yami. Rebenok-idealist vo mne byl oskorblen i shokirovan. Povzroslev, ya chital utopicheskie romany i ochen' toskoval po tomu dnyu, kogda mir stanet luchshe. Mne govorili: "Ne bud' mechtatelem! Mir ne takov. |to - holodnoe, zhestokoe mesto. Stan' vzroslym! ". YA povzroslel, i posle mnozhestva gor'kih urokov eta chast' moej podlinnoj lichnosti byla otodvinuta v storonu - otodvinuta do teh por, poka ya ne stolknulsya s kul'tom Muna. Mne bylo devyatnadcat' let, kogda ya sidel na seminare gruppy, gde molodye vzroslye lyudi iz raznyh stran govorili ob iskonnom plane Boga, o sozdanii mira, v kotorom caryat garmoniya i dobrota. Vnutrennij golos idealista otkliknulsya: "Kak chudesno! YA hochu etogo! ". I hotya cinichnyj golos provorchal chto-to o glupom rebyachestve, etot kul't aktiviziroval idealisticheskuyu storonu moego "ya", kotoraya usililas' i sformirovala vazhnyj element moej kul'tovoj lichnosti. Doktrina davalas' v lekciyah, istoriyah i inoskazaniyah (metaforah). Moe soznanie munista bylo napolneno illyuziej, chto gruppa stremitsya k sozdaniyu Carstva Nebesnogo na Zemle. V takom mire ne budet prestuplenij, bednosti i stradanij. Vse lyudi budut chast'yu edinoj mirovoj sem'i pod rukovodstvom Istinnyh Roditelej. Vocaritsya mir. Hotya moj idealizm i pomog verbovshchikam ustanovit' kontrol' nad moej lichnost'yu, v konechnom schete imenno on pomog mne ostavit' gruppu. YA ponyal, chto Mun i lidery gruppy Unifikacii lgali, moshennichali, krali i poraboshchali ryadovyh adeptov. Osoznanie togo, chto Mun byl polnoj protivopolozhnost'yu vsego, chto tak privleklo menya s samogo nachala, nastol'ko ottolknulo menya ot gruppy, chto ya pokinul ee. Kogda ya byl rebenkom, nasha sem'ya prinadlezhala k konservativnomu Nagornomu (Hillcrest) evrejskomu centru v Kvinse, v N'yu-Jorke. Moya mat' gotovila isklyuchitel'no koshernuyu pishchu i vela hozyajstvo, strogo priderzhivayas' religioznyh predpisanij. YA poseshchal evrejskuyu shkolu neskol'ko raz v nedelyu, hodil na subbotnie sluzhby i soblyudal evrejskie prazdniki. Ko vremeni bar micvah v vozraste trinadcati let ya obnaruzhil, chto ne ponimayu ili ne soglashayus' s nekotorymi koncepciyami iudaizma. Menya ne ustraivalo izlishnee, kak mne togda kazalos', podcherkivanie vazhnosti ritualov i vnimanie k proshlomu. Odnako, chuvstvuya v sebe duhovnye potrebnosti, ya prodolzhal molit'sya Bogu, hotya i perestal hodit' v Nagornyj centr, po-prezhnemu pol'zuyas' tol'ko ih basketbol'noj ploshchadkoj. V vozraste devyatnadcati let ya ne iskal drugih putej. YA byl evreem. YA byl v Izraile, v Svyatoj Zemle, gde uchastvoval v arheologicheskih raskopkah biblejskogo goroda Ber-SHeva v pustyne Negev. YA staralsya ponyat' prirodu real'nosti i svoe mesto vo vselennoj. YA lyubil chitat' filosofskie raboty i mnogo dumal o smysle zhizni. Kogda ya vpervye stolknulsya s munistskimi verbovshchikami v universitetskom gorodke Kvins-kolledzha, oni nazvalis' studencheskoj gruppoj. Vposledstvii vyyasnilos', chto oni lgali obo vsem, chto kasalos' ih kak religioznoj gruppy. Govorya so mnoj o vere, oni obhodili storonoj voprosy ob Iisuse i hristianstve i podcherkivali iudejskuyu veru v yavlenie Messii. Takim obrazom oni sumeli proniknut' v religiozno-duhovnuyu chast' moego sushchestva. Tak kak Cerkov' Unifikacii pretenduet na to, chtoby byt' religiej, ee indoktrinatory znayut, chto religiozno-duhovnaya sublichnost' budet sushchestvennym faktorom, sposobstvuyushchim formirovaniyu kul'tovoj lichnosti. Moya vera v Boga byla izmenena takim obrazom, chtoby ya prinyal doktrinu Muna kak "istinu". V konechnom schete imenno Ubezhdenie v tom, chto znanie pravdy i svobodnaya volya ugodny Bogu, sygralo vazhnuyu rol' v moem reshenii ostavit' gruppu. VOIN I GEROJ YA rodilsya v 1954 godu, poetomu moe detstvo prishlos' na vremya "holodnoj vojny". YA vyuchilsya nenavidet' kommunizm i boyat'sya ego. Detskij opyt nauchil menya patriotizmu i gordosti za to, chto ya - amerikanec. V vozraste desyati let ya hotel byt' geroem i otdat' zhizn' v srazhenii za rodinu. Odnoj iz moih lyubimyh teleperedach byl igrovoj serial o Vtoroj mirovoj vojne "Bitva" s Vikom Morrou v glavnoj roli. Igraya s druz'yami v vojnu, ya chasto predstavlyal sebya soldatom-geroem. U moego druga Marka byl derevyannyj domik na zadnem dvore, i ya pomnyu, kak my po ocheredi atakovali i zashchishchali "fort", shvyryayas' kom'yami gryazi i polivaya drug druga iz vodyanyh pistoletov. YA dazhe pomnyu, kak mne noch'yu snilis' sny, v kotoryh ya besstrashno zabrasyval granatami vrazheskie pulemetnye gnezda. Vragami vsegda byli nacisty ili kommunisty. Povzroslev, ya nachal osoznavat' uzhasy v'etnamskoj vojny. K momentu okonchaniya srednej shkoly ya stal aktivnym pacifistom. YA otrastil dlinnye volosy i uchastvoval v demonstraciyah protesta. CHto proizoshlo s yunym patriotom s igrushechnym ruzh'em? YA vyros i otkazalsya ot lichnosti voina/soldata, pohoroniv ee v glubiny svoego "ya". Ne buduchi prizvan v armiyu, ya byl zaverbovan dlya uchastiya v Krestovom Pohode za Edinyj Mir, kotoryj osushchestvlyalsya gruppoj, sluzhivshej prikrytiem dlya kul'ta Muna, i voshel v nee kak Nebesnyj Soldat, boryushchijsya s sataninskim kommunizmom. Gruppa chasto ispolnyala pesni deklarativnogo soderzhaniya, naprimer, "Nebesnye Soldaty za Boga" i t. d. Universal'naya tema geroya, boryushchegosya protiv Zla, vnesla znachitel'nyj vklad v istoriyu chelovechestva, ego iskusstvo i literaturu. Mentalitet voina/soldata - eshche odna sushchestvennaya storona bol'shinstva lic, zaverbovannyh kul'tami. Mentalitet soldata kul'tiviruetsya zdes', chtoby verit': - YA dolzhen sledovat' prikazam starshih. - My - horoshie. Nash vrag - plohoj. - ZHertva vo blago delaet tebya geroem. V ramkah podhoda strategicheskogo vzaimodejstviya my nauchimsya uznavat', kogda blizkij chelovek govorit i dejstvuet ot lica svoej kul'tovoj lichnosti. My poprobuem dobit'sya vzaimoponimaniya i doveriya v otnosheniyah s ego kul'tovoj lichnost'yu. Odin iz klyuchevyh momentov pri obshchenii s nej sostoit v priznanii blagih namerenij, harakterizuyushchih kazhduyu ee storonu v otdel'nosti. Nasha cel' sostoit v tom, chtoby pomoch' blizkomu cheloveku vysvobodit' struktury dokul'tovoj lichnosti, pogloshchennye lichnost'yu kul'tovoj, i vnov' integrirovat' ih v podlinnoe "ya". V moem sluchae "rebenok" nuzhdalsya v sovershennyh roditelyah i pol noj bezopasnosti. "Idealistu" trebovalsya sovershennyj mir. Religiozno-duhovnaya storona stremilas' k sovershennym otnosheniyam s Bogom ili Sozdatelem. Voin byl gotov pozhertvovat' samoj zhizn'yu, chtoby dostich' etogo sovershenstva. Posle togo kak ya ostavil gruppu, neobhodimo bylo opredelit' sublichnosti, sformirovavshie yadro moej munistskoj lichnosti, osvobodit' ih i v konechnom schete integrirovat' v postkul'tovoe "ya". Neobhodimo bylo lyubit' idealista v sebe, a ne prosto otbrasyvat' ego v storonu, tem bolee chto moj vzroslyj idealizm sohranilsya blagodarya detskoj storone psihiki. Mne nuzhno bylo, chtoby religiozno-duhovnaya sublichnost' nashla dlya sebya zdorovuyu al'ternativu, v svyazi s chem ya ne tak davno stal poseshchat' neprisoedinivshuyusya evrejskuyu sinagogu. (Vpervye posle moego detstva ya nashel ravvina i hram, gde ya chuvstvuyu sebya Udobno. My s moej zhenoj - chleny neprisoedinivshegosya hrama Bet Zion v Brukline, shtat Massachusets. Ravvin Moshe Uoldoks - isklyuchitel'nyj duhovnyj lider. On udostoil nas s Misiej chesti i provel nashu svadebnuyu ceremoniyu. Esli vam interesno i vy hotite znat' bol'she, obratites' po adresu www.templebethzion.org) Voin, prodolzhayushchij zhit' vo mne, boretsya s kul'tovym kontrolem soznaniya, - hotelos' by nadeyat'sya, bez nezdorovyh proyavlenij. V rabote s klientami ya starayus' sposobstvovat' celostnomu isceleniyu putem vsestoronnego konsul'tirovaniya. V hode strategicheskogo vzaimodejstviya s blizkim chelovekom vy dolzhny budete okazyvat' uvazhenie yadru kul'tovogo "ya", pomogaya emu integrirovat'sya v novuyu podlinnuyu, postkul'tovuyu lichnost'. Kogda eta glubokaya terapevticheskaya rabota po integracii ne zakonchena, byvshij kul'tist prodolzhaet konfliktovat', a inogda i voevat' s samim soboj. On boitsya otkryvat' Bibliyu, boitsya molit'sya i dazhe dumat' o Boge. On nenavidit tu chast' sebya, kotoraya ispytyvaet duhovnye potrebnosti. Tem samym on ostaetsya veren cherno-belym predstavleniyam o dejstvitel'nosti. YA hochu dat' ponyat' byvshim kul'tistam, chto duhovnost' - eto ne cherno-beloe myshlenie i ne slepaya vera v absolyuty. Sushchnost' very ne v tom, chtoby imet' otvety na vse voprosy, no v uverennosti, chto istina i dobrota sushchestvuet tak zhe, kak sushchestvuet Bog. Neudachnym okazyvaetsya osvobozhdenie cheloveka iz-pod vlasti destruktivnogo kul'ta, esli on schitaet sebya obyazannym vovse otkazat'sya ot religioznyh potrebnostej ili ochernit' ih nastol'ko, chtoby oni ischezli sami soboj. Mnozhestvo lyudej postupali imenno tak, pozvoliv otricatel'nomu kul'tovomu opytu meshat' ih svobodnoj vole. Kogda nashi blizkie ostavlyayut kul't, neobhodimo priznat', chto ih idealisticheskaya sostavlyayushchaya prodolzhaet obnaruzhivat' sebya. V to zhe vremya my stremimsya pomoch' im usomnit'sya v tom, chto kul'tovyj opyt sdelal ih blizhe k "Bogu" ili sposobstvoval sozdaniyu sovershennogo mira. Nam sleduet ubedit' ih idealisticheskuyu sublichnost' v tom, chto posle uhoda iz gruppy oni mogut prodolzhat' rabotat' nad dostizheniem etoj celi. KAK USTANOVITX DOVERITELXNYE OTNOSHENIYA S KULXTOVOJ LICHNOSTXYU YA nikogda ne vstrechalsya s chelovekom, kotoromu bylo by komfortno obshchat'sya so svoim blizkim, nahodyashchimsya v kul'te. Dlya cheloveka estestvenno ispytyvat' neuverennost' i nelovkost', kogda normal'nye sredstva obshcheniya terpyat neudachu. Imejte v vidu, chto vy pytaetes' pomoch' cheloveku, ch'im povedeniem, stepen'yu informirovannosti, myslyami i emociyami manipuliruet gruppa. CHem bol'she vy pooshchryaete povedenie, svojstvennoe ego podlinnomu "ya", pomogaete b poiskah informacii, provociruete opredelennye mysli i emocii, tem bolee produktivnym budet vashe obshchenie. Pytajtes' dostuchat'sya do blizkogo cheloveka na vseh etih urovnyah. V svoej pervoj knige ya pisal o konsul'tirovanii na osnove vyyavleniya dokul'tovogo "ya". Teper', s razvitiem PSV, ya podderzhivayu dvojnuyu cel', presleduyushchuyu usvoenie pozitivnyh storon kul'tovoj lichnosti. Esli ee struktura vam izvestna i ponyatna, vy mozhete ee ispol'zovat', chtoby pomoch' osvobodit' blizkogo cheloveka. Vmesto ozhidaniya kratkih vstrech s podlinnym "ya" mozhno iskat' vzaimoponimaniya s kul'tovoj lichnost'yu i zaruchit'sya podderzhkoj takih ee storon, kak predannost' delu i idealizm. I vmesto togo, chtoby celikom otvergat' kul'tovuyu lichnost', sleduet pytat'sya sformirovat' novuyu, "postkul'tovuyu" lichnost', kotoraya voploshchaet v sebe naibolee cennye i zdorovye chasti vseh lichnostej v celom. KAK OBOJTI BLOKIROVKU MYSHLENIYA Tak nazyvaemaya "ostanovka myshleniya" ispol'zuetsya kul'tovoj lichnost'yu, chtoby blokirovat' lyubuyu ideyu, vyskazyvanie ili informaciyu, podvergayushchie somneniyu doktrinu gruppy ili ee rukovodstvo. V kul'te Hare Krishna adeptam ne razreshayut zadavat' voprosy, somnevat'sya ili "razmyshlyat'" (na ih yazyke eto nazyvaetsya "spekulirovat'"). Ih uchat monotonno raspevat' "Hare Krishna, Hare Krishna" vsyakij raz, kogda podobnye "razmyshleniya" voznikayut. V to vremya kak podlinnaya cel' induistskoj meditacii zaklyuchaetsya v ustanovlenii svyazi s Bogom, Mezhdunarodnoe Obshchestvo Soznaniya Krishny prevratilo ee v process ostanovki myshleniya. Byvshij sajentolog: Vo vremya uprazhneniya s uslovnym nazvaniem "travlya byka", vhodyashchego v process sajentologicheskih treningov (TU), (Treningovye uprazhneniya (Training Routines) - zhestko standartizirovannye, mehanisticheskie uchebnye procedury, obyazatel'nye dlya mnogokratnogo i mnogo chasovogo povtoreniya vo vremya seminarov v "centrah dianetiki" i v "cerkvi sajentologii". Ih effekt v osnovnom otuplyayushche-dressirovochnyj, inogda dovodyashchij lyudej do tyazhelejshih nervnyh i psihoticheskih sryvov. (Prim. perev.)) zadacha trenera zaklyuchaetsya v tom, chtoby zastavit' vas reagirovat'. Vam zhe, besstrastno sidyashchemu podobno robotu ili zombi, ni na chto reagirovat' ne razreshaetsya, kakimi by strannymi, smushchayushchimi ili vozmutitel'nymi ni byli vosprinimaemye slova i postupki. Nel'zya ulybat'sya ili pokazyvat' kakuyu-libo druguyu reakciyu. Vas uchat otreshat'sya ot chuvstv i myslej. Trener mozhet dazhe imitirovat' kriticheskie vypady, govorya: "O, ty popal k sajentologam - tebe nuzhno promyt' mozgi! Ved' ty v kul'te! " Esli vy ulybaetes' v otvet, on zaschityvaet proval. Trener budet vnov' i vnov' draznit' vas, poka vy ne dojdete do takogo momenta, kogda perestaete reagirovat' na kakuyu by to ni bylo kritiku gruppy. YA dejstvitel'no primenyal podobnuyu tehniku v razgovore s otcom, kogda on poproboval govorit' so mnoj cherez tri mesyaca posle togo, kak ya prisoedinilsya k etomu kul'tu. On skazal, chto bespokoitsya obo mne, no pri etom pryamo napadal na gruppu. On pokazal mne stat'i i knigu Polett Kuper pod nazvaniem "Skandal s sajentologiej". (Cooper Paulette. The Scandal of Scientology. NY: Tower Publications, 1971.) |to byla pervaya iz kriticheskih knig, kogda-libo napisannyh ob etoj gruppe. On obespechil menya vsej informaciej, neobhodimoj dlya togo, chtoby ya ostavil gruppu, no ya prosto ogradil sebya ot etogo. (Mne rasskazala ob etom Monika Pin'otti, byvshij chlen sajentologicheskoj organizacii Si Org s shestiletnim stazhem.) Popytka zavesti razgovor s chlenom kul'ta, primenyayushchim tehniki blokirovki myshleniya, mozhet privesti k razocharovaniyu. Otec: Kak my mozhem obshchat'sya? Esli ya govoryu chto-nibud', on nachinaet molit'sya ili pet'. On govorit ochen' tiho i bystro. YA dazhe ne uveren v tom, chto on na samom dele govorit. On vnov' i vnov' povtoryaet odnu i tu zhe frazu. U menya takoe oshchushchenie, chto on nahoditsya za tysyachu mil' otsyuda. YA tak volnuyus', chto chuvstvuyu, kak u menya podskakivaet davlenie! Vozmozhno, luchshij sposob protivodejstvovat' tehnikam ostanovki myshleniya (penie, molitva, govorenie na yazykah) sostoit v tom, chtoby izbegat' povoda provocirovat' ih primenenie. Pomnite: ostanovka myshleniya - eto neposredstvennaya reakciya na to, chto vosprinimaetsya kak kritika i otricanie. Bud'te ostorozhny i ne delajte kriticheskih zamechanij o lidere, gruppe ili doktrine, ibo kul'tist zaprogrammirovan blokirovat' etu temu obshcheniya. Buduchi munistom, ya polagal, chto sajentologiya - eto kul't. YA veril, chto krishnaity - takzhe kul't. Ne somnevalsya ya i v tom, chto TM (transcendental'naya meditaciya) - odin iz mnogochislennyh destruktivnyh kul'tov, no otnositel'no sebya ya byl sovershenno spokoen. YA byl uveren v trezvosti sobstvennyh vzglyadov. Kogda moya sem'ya pred®yavila mne pocherpnutoe iz sredstv massovoj informacii soobshchenie o tom, chto San Myong Mun vladeet fabrikoj po proizvodstvu vintovok M-16, ya otklyuchilsya i nachal skandirovat': "Sokrushim Satanu! " Esli by oni byli luchshe znakomy s problemoj, to mogli by snachala polnost'yu zanyat' menya besedoj o sajentologii ili krishnaitah. YA by obratil vnimanie na to, chto mne govoryat. Esli by oni poznakomili menya s byvshim krishnaitom, sposobnym ob®yasnit', chto obychno sluzhilo prichinoj ego otklyucheniya ot razgovora i perehoda k monotonnomu peniyu, ya by ego vnimatel'no vyslushal. Izbegaya blokirovki myshleniya s moej storony, rodstvenniki v konechnom schete vysvobodili by menya, chtoby ya mog postich' osnovy ob®yasneniya kontrolya soznaniya. Esli vy obnaruzhili, chto neostorozhno iniciirovali tehniku ostanovki myshleniya, mozhete pribegnut' k odnomu iz dvuh sposobov: proyavit' terpenie i dozhdat'sya, poka process zakonchitsya (obychno on dlitsya schitannye minuty), ili popytat'sya prervat' ego, obrativshis' k teme, otvlekayushchej ot osnovnogo predmeta besedy. Pervoe menee riskovanno, chem vtoroe. Po mere uluchsheniya otnoshenij vy smozhete poeksperimentirovat' s razlichnymi metodami. Vyyasnite, kakoj iz nih rabotaet. PROYAVITE INTERES K KULXTOVOJ LICHNOSTI Horoshij sposob dobit'sya vzaimoponimaniya i doveriya sostoit v tom, chtoby nachat' dialog s kul'tovoj lichnost'yu. Kogda kul'tist govorit: "O, eto neveroyatno! YA delayu nechto potryasayushchee", mozhno otvetit': "Privedi primer togo, chto bylo dlya tebya dejstvitel'no vazhnym na etoj nedele. Opishi eto podrobno. YA hotel by znat'" ili: "Privedi primer togo, kak ty sebya chuvstvuesh'". Pros'by o primerah i kontrprimerah yavlyayutsya klyuchevymi pri sbore informacii. Blizkij chelovek mozhet skazat': "Kogda ya meditiroval, u menya byli dejstvitel'no glubokie perezhivaniya". V etom sluchae mozhno otvetit': "Skazhi, kak eto oshchushchaetsya. CHuvstvoval li ty kogda-nibud' chto-nibud' podobnoe? Kogda? ". Takoj vopros pomozhet chlenu kul'ta vosstanovit' svyaz' s dokul'tovym proshlym. Esli blizkij chelovek v otvet vspomnit, chto tochno takie zhe chuvstva on ispytal, kogda emu bylo pyatnadcat' let i on lovil rybu na ozere, mozhno schitat' eto proyavleniem podlinnoj lichnosti, |to vazhnyj shag. Zatem mozhno vvesti kontrprimer: "Ty kogda-nibud' perezhival nechto takoe, chto zastavlyalo tebya chuvstvovat' sebya odinokim ili dezorientirovannym? Na chto bylo pohozhe eto chuvstvo? ". Sobiraya takuyu informaciyu, vy pomogaete chlenu kul'ta proverit' chuvstvo real'nosti. Privedennaya nizhe beseda - primer effektivnogo celenapravlennogo obshcheniya s chlenom kul'ta. Uchastnik kul'ta: U menya segodnya byl glubokij duhovnyj opyt. Sestra: CHto ty ispytal? Uchastnik kul'ta: O, eto slishkom gluboko, slishkom slozhno, chtoby ya mog ob®yasnit'. Sestra: Peredaj oshchushchenie, svyazannoe s etim. Esli by ty narisoval mne kartinu, chto by na nej bylo izobrazheno? Esli by eto byla melodiya, kak by ona zvuchala? Uchastnik kul'ta: O, ty by ne ponyala. |to slishkom gluboko. Sestra: Ispytaj menya! Uchastnik kul'ta: Horosho, eto bylo tak, tochno ya byl okruzhen teplym oblakom lyubvi, ishodyashchej ot Boga. YA chuvstvoval, chto ne tol'ko slushal Baha, ya sam byl muzykoj. Sestra: Zdorovo! YA byla v cerkvi v proshloe voskresen'e i chuvstvovala pochti to zhe samoe, chto i ty. Razve ne izumitel'no imet' takoe chuvstvo blagodati? Dobivshis', chtoby chlen kul'ta vyrazil svoj opyt slovami, vy poluchaete blagopriyatnuyu vozmozhnost' dlya vozvedeniya mostov. Esli u vas byli pohozhie perezhivaniya, rasskazhite o nih - eto budet sposobstvovat' vzaimoponimaniyu i doveriyu. Esli duhovnye vpechatleniya vazhny dlya kul'tista, to tot fakt, chto vy imi delites' s nim, Pomozhet prolozhit' emu dorogu dlya vyhoda iz gruppy. |ksperimentirujte s drugimi sposobami polucheniya informacii ob opyte i perezhivaniyah blizkogo cheloveka. Esli vash blizkij razbiraetsya v iskusstve, poprosite napisat' dlya vas stihi ili pesnyu. Praktikoval li kto-nibud' iz chlenov sem'i ili druzej meditaciyu? Esli da, to praktikovavshij mozhet skazat': "Kogda na dnyah ya meditiroval, u menya bylo takoe teploe chuvstvo. YA chuvstvoval sebya polnost'yu pogruzhennym v lyubov'" ili: "YA zanimalsya jogoj etim utrom, i u menya bylo tochno takoe zhe chuvstvo. |to bylo zamechatel'no, ne tak li? ". Stremyas' ko vzaimoponimaniyu i doveriyu v otnosheniyah s kul'tovoj identichnost'yu, vy soobshchaete kul'tistu: "Ty ne odinok. Tebe neobyazatel'no byt' v kul'te, chtoby imet' takie perezhivaniya". Mat': Kak uznat', voznikaet li v nashih otnosheniyah vzaimoponimanie i doverie? SH: Poprosite blizkogo cheloveka vot o chem. Pust' on ocenit po shkale ot edinicy (slabo) do desyati (sil'no), naskol'ko on vam doveryaet. Pomnite, eto - process. Sprosite: "CHto ya mogu sdelat', chtoby tebe so mnoj bylo spokojnee? ". Esli otvet glasit, chto dlya etogo neobhodimo prochest' kul'tovuyu knigu ili posetit' kul'tovoe sobranie, sdelajte to, o chem on prosit. Sem'i inogda upuskayut blagopriyatnye vozmozhnosti i popadayut v bedu, kogda nadeyutsya pryamo ubedit' cheloveka ostavit' kul't, prichem nemedlenno. Neterpenie i pospeshnost' privedut tol'ko k utrate vzaimoponimaniya s kul'tovoj lichnost'yu i budut sposobstvovat' bol'shemu "vrastaniyu" v doktrinu. VOSSTANOVLENIE KONTAKTA S PODLINNOJ LICHNOSTXYU Kogda kul'tovaya lichnost' beret verh, proshloe cheloveka peresmatrivaetsya i pereocenivaetsya, neredko pri etom iskazhayas'. Posle togo kak verbovshchiki Muna ubedili menya obnarodovat' nekotorye tyagostnye vpechatleniya detstva (odno iz samyh sil'nyh bylo svyazano s otcom), gruppa preuvelichenno reagirovala na negativnye i sil'no zatushevala polozhitel'nye storony moego proshlogo. Moyu kul'tovuyu lichnost' obuchili podavlyat' blagopriyatnye perezhivaniya i preuvelichivat' boleznennye. YA stal verit': "Moe detstvo bylo odinokim i neschastnym. YA eksperimentiroval s narkotikami. U menya byl dobrachnyj seks. |to bylo uzhasno. Slava Bogu, Otec (Mun) pokazal mne put' k schast'yu! ". Vyjdya iz gruppy, ya nuzhdalsya v proverke real'nosti s sem'ej i druz'yami. Mne nuzhno bylo polistat' starye fotoal'bomy, osvezhit' v pamyati kadry domashnih fil'mov. Mne trebovalos' napomnit', chto ya imel obyknovenie udit' rybu s otcom po ugram v voskresen'e i chto kogda mne bylo ploho, oni s mater'yu vsegda byli ryadom, chtoby uteshit' menya. Mne bylo neobhodimo vnov' adekvatno ocenit' preuvelichennye perezhivaniya, vernut' im ih real'nuyu perspektivu. YA dolzhen byl vosstanovit' dokul'tovoe "ya" Stiva Hassena. Moi starye prepodavateli, sosedi, druz'ya i sem'ya pomogli vspomnit' te interesnye veshchi, kotorymi ya zanimalsya. Na samom dele, v vozraste shestnadcati let ya ob®ezdil na velosipede vsyu Ameriku; ya plaval na kanoe i udil rybu na puti cherez Kanadu na Alyasku s moim drugom Lenni; ya rabotal na arheologicheskih raskopkah v Izraile s moim drugom Markom; ya lyubil zhit' v palatkah, hodit' v peshie pohody i ezdit' verhom. Mne nravilis' basketbol, chtenie i sochinenie stihov. Kogda ya prebyval pod vlast'yu kul'tovogo stroya myslej, vse eti vpechatleniya byli oposhleny, iskazheny ili podvergalis' sistematicheskomu manipulirovaniyu. VYYAVLENIE PODLINNOJ LICHNOSTI Kak by ni pytalis' kul'tovye verbovshchiki podavit' i unichtozhit' podlinnuyu lichnost', im nikogda ne udaetsya eto sdelat' do konca. V soznanii dokul'tovogo "ya" bylo slishkom mnogo perezhivanij, otlozhivshihsya v polozhitel'nye vospominaniya, chtoby vse oni mogli ischeznut' bez ostatka. Kul't stremitsya predat' zabveniyu eti znachimye momenty i otvesti proshlomu cheloveka podchinennoe mesto. Odnako cherez kakoe-to vremya podlinnoe "ya" nachinaet iskat' sposoby vosstanovit' svoyu svobodu. Podlinnaya lichnost' prodolzhaet igrat' aktivnuyu rol' v duhovnoj zhizni kul'tista: ¾ Provociruya zabolevaniya (naprimer, kozhnye, astmaticheskie, allergicheskie), chto daet chlenu kul'ta opravdanie dlya sna i nekotorogo svobodnogo vremeni na fone izmatyvayushchego rabochego rezhima. Esli bolezn' ugrozhaet zhizni, chlen kul'ta mozhet schitat' opravdannym i poisk vneshnej medicinskoj pomoshchi. - Okazyvaya davlenie na kul'tovuyu lichnost' s cel'yu otpravit'sya v gosti domoj. Podlinnaya lichnost' izoshchryaetsya v izobretenii opravdanij, takih, kak sbor odezhdy i sredstv ili poisk novyh rekrutov. ¾ Ronyaya v razgovore s chlenami sem'i ili druz'yami nameki na to, chto im na samom dele tozhe hochetsya spastis'. Neskol'ko semej vhodili v kontakt so mnoj posle togo, kak ih rebenok zapreshchal im obrashchat'sya k professional'nomu konsul'tantu. Do togo kak kul'tist delal podobnyj namek, sem'i ne predstavlyali sebe, chto mogut svyazat'sya s kem-nibud' vrode menya, chtoby poluchit' pomoshch'. - Porozhdaya tematicheskie sny. Byvshie adepty opisyvayut presledovavshie ih vo vremya prebyvaniya v kul'te povtoryayushchiesya koshmary, v kotoryh oni poluchali uvech'e ili popadali v zapadnyu. YA znayu lyudej, kotorym snilos', chto oni poteryalis' v ugrozhayushche temnom lesu, zadohnulis' ili byli zadusheny libo nahodyatsya v zaklyuchenii v koncentracionnom lagere. ¾ Perezhivaya duhovnye vpechatleniya (vrode otkroveniya), chto ih novoe naznachenie - ostavit' gruppu. Kul'tovaya lichnost' ne zhelaet pokidat' gruppu, no perezhivanie yavlyaetsya nastol'ko moshchnym, chto chelovek podchinyaetsya svoemu bessoznatel'nomu i bezhit, s nadezhdoj na podderzhku. Buduchi v gruppe munistov, ya dumal, chto prezhnij Stiv, "durnoj" Stiv - mertv. Posle togo kak pochti fatal'nyj neschastnyj sluchaj otpravil menya v bol'nicu, ya probyl vne kul'tovoj sredy bolee dvuh nedel'. CHtoby podderzhivat' svoyu kul'tovuyu identichnost', ya slushal v bol'nice rechi Muna na korejskom yazyke (s sinhronnym anglijskim perevodom) cherez naushniki. Kogda ya pokinul bol'nicu, moi roditeli prinyali mery, chtoby byvshie adepty proveli so mnoj proceduru deprogrammirovaniya. YA obnaruzhil, chto moe prezhnee "ya" vse eshche so mnoj. CHelovecheskoe soznanie i duh obladayut udivitel'nym zapasom zhiznennyh sil i gibkosti. Menya poistine porazhaet, chto lyudi mogut vynesti i sohranit' sposobnost' vyzhivat' i dobivat'sya uspeha. Podhod strategicheskogo vzaimodejstviya uskoryaet etot process, potomu chto uchit chlenov sem'i i druzej: ¾ Vossoedinyat' cheloveka s ego proshlymi vospominaniyami i perezhivaniyami. ¾ Oblegchat' pozitivnuyu otkrytost' lyudyam, ne vhodyashchim v gruppu. ¾ Obespechivat' intensivnyj dostup k vneshnej informacii. ¾ Dovodit' do soznaniya cheloveka nakopivshijsya negativnyj opyt, poluchennyj im v hode prebyvaniya v gruppe. POMOSHCHX BLIZKOMU CHELOVEKU V OSOZNANII SVOEGO OPYTA Poskol'ku kul'ty, primenyayushchie kontrol' soznaniya, nikogda ne vypolnyayut svoih obeshchanij, vpolne veroyatno, chto vash blizkij chelovek ispytaet mnogo razocharovanij ot prebyvaniya v gruppe. Iznutri sebya podlinnaya lichnost' vidit protivorechiya, zadaet voprosy i fiksiruet negativnyj opyt. Sushchestvenno vazhnoj chast'yu PSV yavlyaetsya proyasnenie lichnyh perezhivanij cheloveka takim obrazom, chtoby on sam smog s nimi razobrat'sya. Na bolee pozdnih stadiyah processa strategicheskogo vzaimodejstviya kul'tisty v sostoyanii rasskazat' o konkretnyh negativnyh incidentah, imevshih mesto v gruppe. Inogda oni vspominayut o kakom-libo osobo travmaticheskom opyte, naprimer o tom, kak byli iznasilovany liderom kul'ta, ili o tom, kak ih zastavlyali lgat', moshennichat' ili krast'. Dazhe esli oni v tot moment soznavali, chto delayut chto-to nepravomernoe ili podvergayutsya nasiliyu, oni ne byli sposobny pererabotat' eto znanie ili dejstvovat' v sootvetstvii s nim, poka ton zadaet ih kul'tovaya lichnost'. Tol'ko kogda podlinnomu "ya" bylo dano razreshenie i emu pomogli vyskazat'sya, eti perezhivaniya doshli do soznaniya. DELITESX CHUVSTVAMI I VPECHATLENIYAMI, NO NE SUZHDENIYAMI Razlichie mezhdu vospriyatiem i suzhdeniem inogda trudnoulovimo. V privedennom nizhe primere chlen komandy, ch'e imya bylo izmeneno, sovershaet obychnuyu oshibku, predlagaya vyvod vmesto nablyudeniya. Denni: YA ponimayu, chto dolzhen byl zadat' [blizkomu cheloveku] konkretnyj vopros, vrode: "CHto ty sdelal dlya izucheniya kontrolya soznaniya? ". YA obychno chuvstvuyu, kak on zamykaetsya, i otstupayu. SH: Ukazyvali li vy emu kogda-nibud' na to, chto, zadavaya podobnyj vopros, chuvstvuete, kak on zamykaetsya? Podobnye dejstviya ne pohozhi na nego, tak chto zhe proishodit? Denni: Mne kazhetsya, ya ukazal emu, chto on sklonen zanimat' oboronitel'nuyu poziciyu. SH: Skazat', chto on "sklonen zanimat' oboronitel'nuyu poziciyu", - znachit vyskazat' kriticheskoe suzhdenie. |to - ocenka, v to vremya kak esli by vy prosto soobshchili o voznikshem u vas chuvstve i sprosili: "V chem tut delo? " - eto dalo by emu obratnuyu svyaz' s pros'boj podumat' i, vozmozhno, ponyat' vas. Vmesto utverzhdenij zadavajte otkrytye voprosy, dobivayas' maksimuma informacii: - Skazhi, chto ty dumaesh' (chuvstvuesh') ob otnosheniyah s papoj. - Skazhi, chto ty dumaesh' (chuvstvuesh') ob otnosheniyah s mamoj. - Skazhi, chto ty dumaesh' (chuvstvuesh') ob otnosheniyah s brat'yami i sestrami. V hode bol'shinstva organizovannyh mnoj strategicheskih vzaimodejstvij chleny sem'i bystro ponimayut, chto daleko ne vsegda orientiruyutsya v tom, chto dannyj chelovek dumal ran'she o teh ili inyh lyudyah i veshchah. Pomimo obucheniya chlenov sem'i metodam obshcheniya, ya starayus' zastavit' ih ponyat', kak malo oni znayut, i podtolknut' ih k tomu, chtoby oni uznavali bol'she. Nesomnenno, im sleduet skrupulezno sobirat' informaciyu ot stadii dokul'tovoj lichnosti do nyneshnego sostoyaniya i svyazannyh s nim vozzrenij. Mladshij brat: YA ne znayu, kak otvechat' na nekotorye voprosy predlozhennoj "Formy dlya polucheniya ishodnoj informacii". Esli vy ne znaete otvetov, sprashivajte u drugih, no osobenno sprashivajte u svoego blizkogo. |to - eshche odna vozmozhnost' dobit'sya vzaimoponimaniya i doveriya v hode sbora informacii. Nekotorye iz voprosov, kotorye vy mogli by zadat', mogut byt' takie: - YA dejstvitel'no ne znayu tebya tak, kak hotel by. Skazhi, kak. ob- stoyali dela do togo, kak ty popal v svoe nyneshnee okruzhenie? - Kak by ty opisal svoi otnosheniya s papoj tri goda nazad, pered tem, kak prisoedinilsya k gruppe? ¾ - CHto by ty hotel izmenit' v otnosheniyah s mamoj ili papoj? ¾ - CHto ty dumaesh' o vremeni svoego vzrosleniya? CHto ty dumaesh' o nyneshnem polozhenii? ¾ - V chem, po tvoemu mneniyu, pape sledovalo by izmenit'sya? Kul'tist mozhet otvetit': ¾ Mne hotelos' by, chtoby papa chashche vyskazyval odobrenie. ¾ Mne hotelos' by, chtoby papa chashche okazyval moral'nuyu podderzhku. ¾ Mne hotelos' by, chtoby papa bol'she interesovalsya mnoj kak lichnost'yu. ¾ Mne hotelos' by, chtoby on obnimal menya, hvalil i luchshe slushal. Na vtoroj den' moego deprogrammirovaniya moj otec poteryal samoobladanie i razrydalsya. On sprosil, chto by ya pochuvstvoval, esli by moj syn, moj edinstvennyj syn brosil uchebu, pereehal v drugoj gorod i prisoedinilsya k ves'ma somnitel'noj kompanii. V etot moment emocii otca pronikli v moe serdce, i ya ponyal, chto on dejstvitel'no lyubit menya. Pomnite, chto vy poluchite sovsem drugoj otvet na eti voprosy, esli otvechat' budet kul'tovaya lichnost'. Prigotov'tes' uslyshat' nekotorye nepriyatnye, inogda vysokomernye i besceremonnye otvety, no postarajtes' slushat' vnimatel'no. Ne vse, chto vyskazyvaet kul'tovaya lichnost', budet iznachal'no lozhnym. Esli kul'tovaya lichnost' vydaet negativnoe obobshchenie, vrode: "Papa nikogda ne slushal menya", priznajte eto. Esli vy tochno znaete o teh momentah, kogda otec ego slushal, privedite eti kontrprimery. KULXTIVIROVANIE DOVERIYA I VZAIMOPONIMANIYA Vzaimoponimaniyu i doveriyu vsegda nuzhno udelyat' osoboe vnimanie. Nikogda ne sleduet ego nedoocenivat'. |to kasaetsya lyuboj situacii kak v hode konsul'tirovaniya, tak i v mezhlichnostnyh otnosheniyah. Esli mezhdu vami i blizkim chelovekom net vzaimoponimaniya, on ni za chto ne skazhet vam o proishodyashchih v ego dushe glubinnyh processah. On ne budet chuvstvovat' sebya v bezopasnosti. On ne budet doveryat' vam. Kogda vy podelites' s nim cennymi i pravil'nymi myslyami, on ne budet slushat' vas. Esli v techenie vos'mi let kul'tist vyslushival konfrontacionnye i snishoditel'nye zamechaniya nekotoryh druzej ili chlenov sem'i, emu mozhet potrebovat'sya god ili bol'she pozitivnyh vpechatlenij ot konstruktivnogo vzaimodejstviya s nimi, chtoby polnost'yu preodolet' voznikshij bar'er. Esli u vas byli chestnye otnosheniya s blizkim chelovekom, vam budet s chem porabotat'. Esli otnosheniya imeli nevysokij uroven' vzaimoponimaniya i doveriya, vam pridetsya vernut'sya k pervoj stadii otnoshenij i vse nachinat' zanovo. CHem zdorovee dokul'tovye otnosheniya v sem'e i chem oshchutimee prisutstvie dokul'tovoj lichnosti u adepta, tem legche budet vosstanovit' svyazi s nim, tem bystree on raskroetsya. Poka vy ne oshchushchaete blizosti, ne sleduet dazhe upominat' o vozmozhnosti ego uhoda iz gruppy. Vmesto etogo zajmites' tem, chto pomozhet ustanovit' doveritel'nye otnosheniya. USTANOVLENIE SVYAZI S PODLINNYM "YA" BLIZKOGO CHELOVEKA V hode processa po sozdaniyu vzaimoponimaniya roditelyam sleduet polnost'yu raskryt' svoyu emocional'nuyu storonu i nashchupat' puti ustanovleniya nastoyashchej rodstvennoj svyazi s rebenkom. Voobrazite, kak eto sil'no dejstvuet, kogda vsegda "besstrastnyj" otec vdrug nachinaet delit'sya s synom svoimi emociyami. Vo mnogih sluchayah ya konfidencial'no rassprashivayu otca o detstve i ego sobstvennyh otnosheniyah s otcom: "V chem vam hotelos' by, chtoby vash papa byl drugim? ". Pochti vsegda spisok pozhelanij otca sovpadaet s tem, kotoryj pred®yavil ranee ego syn. Kogda ya sprashivayu: "Delilis' li vy kogda-nibud' svoimi detskimi vpechatleniyami s synom? " - bol'shinstvo govorit: "Net". Togda ya predlagayu: "V sleduyushchij raz, kogda vy budete vmeste odni, otpravlyajtes' na progulku i pogovorite o vashem detstve". Uchastie v etoj besede pozvolyaet synu identificirovat' sebya s otcom, u kotorogo byl analogichnyj opyt. Voznikaet neproizvol'noe soperezhivanie (empatiya). |to otkryvaet dlya obsuzhdeniya novye oblasti: chto znachit byt' otcom; chto znachit byt' synom i kak uluchshit' ih otnosheniya. Dlya chlenov sem'i i druzej sushchestvenno vazhno otstupit' ot sobstvennoj real'nosti, chtoby produmat', prochuvstvovat' i voobrazit' real'nost' drugogo cheloveka. Imenno tak vy mozhete po-nastoyashchemu uznat' ego, prodemonstrirovav, chto on dlya vas daleko ne bezrazlichen kak lichnost'. Ne nuzhno priznavat' doktrinu gruppy ili avtoritet lidera. Sleduet priznat' lish', chto real'nost' kul'tista perezhivaetsya im kak istinnaya, chtoby zatem poprosit' ego podelit'sya etoj real'nost'yu s vami. My vse ochen' raznye. Davajte chtit' i ocenivat' po dostoinstvu eti razlichiya. Davajte ne budem predpolagat', chto zaranee znaem mysli i chuvstva drugih. Pomnite: strategicheskoe vzaimodejstvie zaklyuchaetsya v tom, chtoby zadavat' voprosy, uchit'sya i perezhivat' chuvstva drugih na sobstvennom opyte. |to - kropotlivyj process. On predpolagaet sozdanie gibkih, osnovannyh na doverii otnoshenij. YA gluboko cenyu iskrennost' i stremlenie drugih lyudej k duhovnosti, k realizacii svoih i chuzhih potencial'nyh vozmozhnostej. Sushchestvuet mnozhestvo razlichnyh duhovnyh putej. YA polagayu, chto vse my delaem imenno to nailuchshee, na chto sposobny v dannyj moment, opirayas' na svoi znaniya, opyt i nalichnuyu informaciyu. Pafos moego podhoda v processe strategicheskogo vzaimodejstviya zaklyuchaetsya v tom, chto-by vstrechat'sya s uchastnikami tam, gde oni sushchestvuyut, - vnutri ih aktual'noj real'nosti. SOZDAJTE MODELX NYNESHNEGO "YA" BLIZKOGO CHELOVEKA Sem'e i druz'yam sleduet uchastvovat' v druzheskih posidelkah (vecherinkah, hozhdeniyah v gosti i t. p.), aktiviziruyushchih podlinnuyu lichnost' blizkogo cheloveka. Kazhdyj iz nas unikalen i mozhet ras- skazat' sobstvennuyu istoriyu. V lyubom sluchae sem'ya i druz'ya dolzhny skazat' blizkomu cheloveku: "Rasskazhi o sebe. Rasskazhi o svoem opyte. My hotim ponyat'. My hotim luchshe uznat' tebya". |to pomozhet emu pochuvstvovat' svyaz' s samim soboj, svoimi chuvstvami, pomozhet uznat' sobstvennye mysli. Mat': "YA hochu sumet' postavit' sebya na tvoe mesto i uznat' bol'she o tvoem vnutrennem opyte. Nauchi menya! Mne lyubopytno! CHto ty dumaesh'? " CHlen kul'ta: "YA dlya tebya bezrazlichen. Dlya tebya ne vazhno to, chto ya delayu. Ty ne lyubish' menya". Mat': "YA hochu uchastvovat' v tvoej zhizni. Ty dlya menya nebezrazlichen! " CHlen kul'ta: "Kak poluchilos', chto ty ne pisala mne dva goda? Kak poluchilos', chto ty ne priezzhala v gosti? " Mat': "Prosti menya. U menya byli lichnye problemy. YA ne mogla s nimi spravit'sya. YA byla slishkom rasstroena. YA chuvstvovala, chto eto byla moya vina. YA obvinyala sebya. Teper' ya prohozhu kurs terapii. YA hochu vosstanovit' otnosheniya s toboj. Pomogi mne. Ty moj syn, i ya lyublyu tebya". |tot podhod rabotaet namnogo luchshe, nezheli vyskazyvaniya tipa "Ty idiot! Razve ty ne vidish', chto Storozhevaya Bashnya (Bozhestvennyj Princip, Dianetika i t. d.) - polnaya chepuha? ", "Ty stavish' gruppu vyshe sem'i i druzej. Ubirajsya! ", "Ty bol'she ne chlen etoj sem'i! ". V teh sluchayah, kogda chleny sem'i vyrazili eti nastroeniya iz-za gorya i razocharovaniya, im pridetsya prinesti svoi izvineniya i dat' blizkomu cheloveku vremya dlya uspokoeniya. V konechnom schete on vnov' smozhet poverit' v to, chto otec i mat' dejstvitel'no lyubyat ego, hotyat uslyshat', chto on dumaet teper', hotyat ponyat', chem zanimaetsya ego gruppa. STROJTE MOSTY, VEDUSHCHIE K ZHIZNI VNE GRUPPY Sushchestvuet mnogo sposobov napomnit' blizkomu cheloveku, chto u nego byla horoshaya zhizn' vne gruppy: ¾ Posmotret' fotografii, domashnie fil'my ili videozapisi. ¾ Prigotovit' ego lyubimoe blyudo, poslat' pechen'e domashnej vypechki ili drugie gostincy. ¾ Pojti s nim v ego lyubimyj restoran, s kotorym svyazany polozhitel'nye vospominaniya. ¾ Priglasit' ego zanyat'sya tem, chto emu kogda-to nravilos'. Poigrat' v kegli. Posetit' sportivnoe meropriyatie. Otpravit'sya v magaziny za pokupkami. Pojti udit' rybu. Ishchite vozmozhnost' pokazat' blizkomu cheloveku kartinu ego podlinnogo "ya". Napomnite ob osobennyh perezhivaniyah, svyazannyh s ego prezhnej zhizn'yu. Pomnite, chto v nem zhivet ta sublichnost', kotoraya ne zhelaet nahodit'sya v kul'te, kotoroj nuzhna nastoyashchaya lyubov' i chestnye otnosheniya, kotoraya hochet uchit'sya i razvivat'sya. Kogda dostignuty vzaimoponimanie i doverie, podlinnoe "ya" cheloveka mozhet byt' vyyavleno. Togda on skazhet, chto imenno neobhodimo dlya ego uhoda iz gruppy. Vazhnym usloviem dostizheniya vzaimoponimaniya mezhdu vami i chlenom kul'ta yavlyaetsya prinyatie tverdyh vzaimnyh obyazatel'stv, svyazannyh s podderzhaniem normal'nyh otnoshenij. V privedennom nizhe fragmente besedy dva chlena komandy, odin iz kotoryh - byvshij kul'tist (vystupayushchij zdes' pod imenem Billi), uchatsya, kak prosit' chlena kul'ta (kotorogo ya budu vyzyvat' Dzhefom) dat' takoe obeshchanie. Billi: Lenc obychno govoril nam: "Vy vse neschastny. Prichina v tom, chto vy pomnite prezhnie vremena. Vy vse eshche privyazany k svoemu proshlomu, k roditelyam, druz'yam, imushchestvu, mestu, gde vy privykli zhit'. Otsekite eti privyazannosti! Uberite ih iz vashej zhizni! Vybros'te fotografii. Vybros'te vse, chto napominaet vam o proshlom". On delaet vse vozmozhnoe, chtoby izolirovat' tebya ot togo, kem ty na samom dele yavlyaesh'sya. SH: Imenno poetomu tak vazhno ustanovit' svyaz' s podlinnoj lichnost'yu Dzhefa. Denni: |to dovol'no zhutko. YA lyublyu brata i ne hochu poteryat' ego. SH: Tak kak on tol'ko nachal pogruzhat'sya vo vnutrikul'tovuyu praktiku, ya dumayu, chto vy dolzhny izbrat' sleduyushchij kurs. Nado skazat' emu: "Obeshchaj, chto my navsegda ostanemsya blizki, i nichto ne vstanet mezhdu nami". Esli on otvechaet utverditel'no, togda vy mozhete otreagirovat' tak: "Boyus', ya dolzhen vyrazit'sya pryamee. CHto sluchitsya, esli ty pereedesh' i cherez shest' mesyacev Lenc zapretit tebe so mnoj razgovarivat'? YA opasayus', chto ty menya brosish'". Dopustim, on otvechaet: "Net, net, eto nevozmozhno". Togda vygovorite: "No chto, esli eto vse-taki proizojdet? Mne nuzhno tvoe obeshchanie, chto my s toboj budem podderzhivat' svyaz' pri lyubyh obstoyatel'stvah, dazhe esli ya delayu chto-to takoe, chto tebe ne nravitsya, ili ty delaesh' chto-to takoe, chto ne nravitsya mne. Ved' my brat'ya". Dobiv