yanii sinestezii, schitaya eto ochen' cennym darom. Mne kazhetsya, chto v teorii sinestezicheskij opyt mozhet byt' i otricatel'nym - v nochnyh koshmarah ili vo vremya razdvoeniya lichnosti, no mne neizvestny konkretnye sluchai takogo roda. Dlya menya on vsegda byl priyatnym i radostnym. Krome togo, on podnimaet mnogo voprosov o tom, kak funkcioniruet chelovecheskoe vospriyatie, mozg i soznanie. SMEH. Kazhdyj, kto kogda-libo upotreblyal marihuanu znakom s besprichinnym smehom, kotoryj ona vyzyvaet, a tak kak trava - preparat, kotoryj obychno upotreblyayut v kompanii, eto privodit obychno k tomu, chto vse do upada smeyutsya nad kazhdoj frazoj, nad kazhdym sobytiem. |tot effekt travy dovol'no izvesten, no drugie psihodeliki, osobenno psilocibin tozhe mogut ego vyzyvat'. Mozhet byt' eto svyazano so snyatiem obychnyh social'nyh bar'erov, kotorye prisutstvuyut v kazhdom vzroslom cheloveke v nashej zapadnoj civilizacii - oni ne dayut nam otkryto vyrazhat' nashi emocii. Pod dejstviem psihodelikov vysvobozhdayutsya ne tol'ko zagnannye v sebya otricatel'nye emocii, no zachastuyu i smeh. V lyubom iz nas spryatano mnogo smeha, no nas s detstva uchat borot'sya s nim i ne proyavlyat' ego v obshchestve. Pod dejstviem alkogolya ili psihodelikov my mozhem vysvobodit' etot smeh. I kakim by glupym etot smeh potom ne kazalsya, my ne dolzhny zabyvat', chto on, naprimer pomimo prochego, mozhet ukreplyat' immunnuyu sistemu cheloveka, i poetomu my dolzhny ego cenit'. Kakova priroda smeha? |to obychnaya reakciya cheloveka na smeshnoe. A kakova priroda smeshnogo? Kogda malen'kij rebenok uvidit, kak iz shkatulki vyskochit chertik, on ispugaetsya i zaplachet. Rebenok postarshe uchitsya reagirovat' na podobnyj razdrazhitel' sovsem po-drugomu - on prinimaet eto novoe v svoj mir. On smeetsya i tyanetsya za igrushkoj, chtoby shvatit' ee i potrogat', izuchit', kak ona ustroena. Smeh, kak v rebenke, tak i vo vzroslom, kazhetsya mne reakciej na bystruyu smenu straha na radost', "net" na "da". Byvayut raznye vidy smeha. Mozhno smeyat'sya gor'ko, sardonicheski, pobedno i zloradno. Fizicheskij process odin i tot zhe, no emocii, kotorye k nemu priveli mogut byt' sovsem raznymi. Mozhno smeyat'sya ot negodovaniya i yarosti, mozhno - chtoby prodemonstrirovat' svoyu vlast'. No vse ponimayut pod smehom odno i to zhe - eto kak puzyr'ki shampanskogo, klokochushchie v tvoem zhivote i grudi, kotorye zastavlyayut tebya otkryt' rot im izdavat' strannye zvuki "stakkato", kotorymi my vyrazhaem nashu radost'. Smeyushchijsya Budda - arhetip, illyustraciya togo, chto znachit balansirovat' na grani dobra i zla, zhizni i smerti i nablyudat' Vselennuyu ottuda. |to kosmicheskij smeh - napolovinu bol', napolovinu blazhenstvo. Ne obyazatel'no byt' Buddoj, chtoby ispytat' eto chuvstvo, v kazhdom iz nas est' podobnaya territoriya, i chtoby popast' na ne nuzhno prosto ne boyat'sya otkryt' opredelennuyu dver'. SOSTOYANIE "BET". SHura imenno tak nazyvaet eto ochen' redkuyu territoriyu soznaniya, drugoe nazvanie "zatyanuvsheesya porogovoe sostoyanie". Po nashemu opytu tol'ko odno veshchestvo vyzyvaet podobnoe sostoyanie - preparat pod nazvaniem Alef-7. (SHura igraet slovami: Alef - pervaya bukva evrejskogo alfavita, Bet - vtoraya). Mozhet byt' eto edinstvennyj preparat, obladayushchij podobnym effektom, no s drugoj storony, my mozhet byt' prosto ne znaem o drugih veshchestvah, kotorye mogut vyzyvat' podobnoe sostoyanie. Soglasno SHurinym zapisyam: "CHerez odin chas nachinayutsya pervye priznaki izmenennogo sostoyaniya, cherez tri chasa dvadcat' minut ya pochuvstvoval, chto mne tyazhelo hodit' - neopredelennoe oshchushchenie, ne mogu ego nikak klassificirovat'. CHerez chetyre s polovinoj chasa, ya prishel k znakomomu priyatnomu sostoyaniyu. Predydushchij chas ya ne ispytyval osobyh negativnyh emocij, prosto - nichego opredelennogo. Summiruya skazannoe hochu skazat', chto sostoyanie Bet - eto, kogda ty ponimaesh', chto tvoe soznanie izmeneno, no ne mozhesh' opredelit' kakim obrazom, potomu chto nikakih yavnyh priznakov net. Nikakih izmenenij vospriyatiya okruzhayushchego mira, nikakih emocij, nikakih obrazov. I v sluchae s Alefom-7 eto sostoyanie dlitsya 3-4 chasa. Esli odin preparat mozhet vyzvat' podobnoe sostoyanie - eto znachit, chto ono svojstvenno glubinam chelovecheskogo soznaniya, i drugie veshchestva tozhe mogut ego vyzvat'. Edinstvennoe nepriyatnoe kachestvo dannogo sostoyaniya - ubijstvennaya skuka. POTOK Obychno eto posledstvie peredozirovki psihodelikom, no inogda takoe sostoyanie mozhet vozniknut' i pri obychnoj dozirovke. Iz kosmosa na tebya ustremlyaetsya celyj potok obrazov, myslej, idej i emocij. Podrobnosti etogo opyta zavisyat ot cheloveka, no glavnaya harakteristika etogo sostoyaniya - ty vdrug nachinaesh' oshchushchat' vnutrennie svyazi vseh predmetov vo Vselennoj. Opytnyj chelovek, znaya, chto eto projdet, postaraetsya rasslabit'sya i postarat'sya poluchit' udovol'stvie, no nachinayushchego etot opyt mozhet oshelomit'. |go, samoidentifikaciya mozhet okazat'sya poteryannoj v potoke informacii. Poetomu, esli vy okazalis' na dannoj territorii soznaniya, pomnite, vo-pervyh, chto eto sostoyanie skoro projdet. Esli nevozmozhno rasslabit'sya i otdat'sya potoku, esli vam nuzhno srochno vernut' sebe samokontrol', to vstan'te, otkrojte glaza (esli oni byli zakryty) i nachnite hodit' po komnate, delat' chto-nibud', koncentriruyas' na svoih dejstviyah. Najdite v sebe vnutrennego nablyudatelya, i zastav'te ego postoyanno napominat' vam o tom, kto vy est', kakovy vashi nameren'ya. Poluchitsya primerno takoj tekst: "Menya zovut Vasya Smit, ya prinyal stol'ko-to milligramm takogo-to primerno polchasa nazad, teper' ya perepolnen potokom informacii i starayus' etim glupym dialogom vernut' sebe tochku opory". Esli vy sumeete posmeyat'sya nad soboj v takoj moment - to vy ochen' bystro vyjdete iz nepriyatnogo sostoyaniya. Mozhet byt' vozvrashchenie zajmet opredelennoe kolichestvo vremeni, no vy na pravil'nom puti. Esli vam udastsya pochuvstvovat' svoe sushchestvovanie, skazat' sebe: "YA - zdes', ya - sushchestvuyu", to strah rastvorit'sya v okruzhayushchem mire postepenno ujdet. Glavnaya cel' - sohranyat' samoidentifikaciyu, znanie o tom, chto ty sushchestvuesh' otdel'no ot okruzhayushchih tebya veshchej, i dat' potoku idej i obrazov prohodit' skvoz' tebya, v tebe ne zaderzhivayas'. CHerez nekotoroe vremya potok informacii oslabeet . Iz etogo opyta mozhno vynesti horoshij urok o tom, kak vazhno byt' celeustremlennym, ne teryat'sya v melochah, kontrolirovat' vse svoi energeticheskie i myslitel'nye kanaly. Mnogie mudrye lyudi pisali o duhovnom schast'e cheloveka, kotoryj smog otkazat'sya ot sobstvennogo "ya", smog rastvorit'sya v kosmose, Reke ZHizni, potoke vselenskih energij. V zapadnoj kul'ture koncepcii "ya" - "uzhasnoe ego" predaetsya slishkom bol'shoe znachenie. YA ne sovsem soglasna s upotrebleniem termina "ego". CH'e opredelenie my ispol'zuem? Esli pod "ego" imeetsya vidu "lichnost'", kak nash social'nyj obraz, to ya schitayu, chto dlya duhovnogo razvitiya, chelovek dolzhen umet' polnost'yu ot nego otkazyvat'sya, hotya by na korotkoe vremya. No nasha sushchnost' - nashe "YA" s bol'shoj bukvy, nasha energeticheskaya pervoosnova ne mozhet byt' obremenitel'noj. |to chastica Boga - malen'kaya, kak molekula i ogromnaya, kak Vselennaya. YA dumayu, chto sovershenno ne obyazatel'no otkazyvat'sya ot nee, chtoby prochuvstvovat', kak ty rastvoryaesh'sya v okeane bytiya. Ona dolzhna vystupat' yakorem - otpravnoj tochkoj puteshestviya v vnutrennij kosmos i mestom, kuda ty vernesh'sya posle puteshestviya. Est' sushchestvennaya raznica mezhdu opisannym ranee okeanicheskim sostoyaniem i sostoyaniem potoka. Zdes' vse tvoi instinkty govoryat tebe, chto mozg ne spravlyaetsya s kolichestvom informacii, chto ty ne smozhesh' vynesti nichego poleznogo iz dannogo opyta (krome informacii o pravil'noj dozirovki dlya sleduyushchego raza). Okeanicheskoe sostoyanie kazhetsya estestvennym i priyatnym raskrytiem dushi, ty chasto chuvstvuesh', chto eto sostoyanie tebe iznachal'no znakomo. Sostoyanie potoka - odna iz prichin, pochemu opytnyj eksperimentator vsegda staraetsya priglasit' "nyan'ku", osobenno pri prieme neznakomogo veshchestva ili pri povyshenii dozy. Esli potok voznikaet vnezapno i prodolzhaetsya bolee 24 chasov, vam nuzhno obratit'sya k vrachu. Skoree vsego vam skazhut, chto u vas tyazhelaya forma psihoza i propishut vam kuchu lekarstv. Vam eto mozhet okazat'sya nuzhno, esli vy, naprimer, vpadaete v paniku. No esli vy mozhete perenosit' sostoyanie bez osobyh problem, pomnite, chto antipsihoticheskie preparaty zakroyut dlya vas vozmozhnost' izuchit' eto sostoyanie i sdelat' dlya sebya vazhnye vyvody o tom, kak pobedit' ego samomu. Esli podobnoe sostoyanie nastupilo bez priema psihodelikov - obratites' k blizkomu cheloveku. S ego pomoshch'yu poprobujte uznat', net li poblizosti duhovnogo avtoriteta (naprimer, svyashchennika lyuboj religii ili propovednika), kotoryj mog by vam pomoch'. Esli vy mozhete obratit'sya k opytnomu eksperimentatoru, prichem vazhen ne tol'ko opyt s psihodelikami, no i zhiznennyj opyt - on tozhe mozhet vam pomoch'. Vazhno izuchit' podobnoe sostoyanie, chtoby osoznat' vazhnost' kontrolya nad potokom informacii, po krajnej mere do sostoyaniya, poka ty mozhesh' otchetlivo oshchushchat' sebya. Osoznat' vazhnost' postepennogo ovladeniya novymi ideyami i koncepciyami. V dannom sluchae rabotaet princip: "CHem men'she, tem luchshe". NARUSHENIE VOSPRIYATIYA VREMENI. |to odin iz samyh obychnyh effektov psihodelikov, pochti vse oni vyzyvayut podobnye izmeneniya, bol'shinstvo zastavlyayut vremya tech' medlenno, no byvayut i takie, kotorye uskoryayut vremya. Obychno eto ne vyzyvaet nepriyatnyh oshchushchenij. No est' odno isklyuchenie. Inogda lyudi "teryayutsya v beskonechnosti" i ne mogut iz nee vybrat'sya. YA slyshala istoriyu o tom, chto odna zhenshchina, zhivshaya odna v domike na prirode, prinyala LSD vpervye v svoej zhizni (o doze ne soobshchaetsya). I okazalas' v "beskonechnom" izmenennom sostoyanii - po krajnej mere, ej tak kazalos'. V konce koncov k svoemu udivleniyu i radosti ona vernulas' v normal'noe sostoyanie, no za eti neskol'ko chasov tripa ona perezhila celuyu vechnost'. Posle etogo opyta ona, kak netrudno dogadat'sya, nikogda bol'she psihodeliki ne prinimala. YA znayu tol'ko odin sposob izbezhat' podobnyh nepriyatnyh emocij. Nachinajte s nebol'shoj dozy i podnimajte ee postepenno. V dannom sluchae bravada ne umestna. |ksperimenty po izucheniyu svoego vnutrennego mira dolzhny provodit'sya s bol'shoj ostorozhnost'yu, i ni v koem sluchae ne nado toropit'sya. Esli vy popali v takoe sostoyanie, zastav'te svoj vnutrennij nablyudatel' postoyanno napominat' vam, chto eto prosto dejstvie preparata i ono kogda-nibud' projdet. A poka postarajtes' kak mozhno bolee polezno provesti vremya: pishite, risujte, lyubujtes' prirodoj, slushajte i razmyshlyajte. "Vechnost'" skoro konchitsya - vy ispytyvaete redkoe i interesnoe sostoyanie. Vy mozhete mnogoe uznat' o vospriyatie vremeni, prirode svoej lichnosti i unikal'nyh sposobnostyah svoego soznaniya. VYHOD IZ TELA. Srazu zhe voznikaet terminologicheskaya problema. Mozhno li voobshche "vyjti iz tela"? Obychnyj uchenyj, obladayushchij tak nazyvaemym "nauchnym myshleniem" i logikoj, nikogda ne stalkivavshijsya s proyavleniyami duhovnogo mira, skazhet, chto dannoe opredelenie ne imeet smysla, tak kak fizicheskoe telo - eto vse, chto u nas est' i nikakogo opyta nahozhdeniya vne nashego tela my imet' ne mozhem. Dlya takih lyudej vse, o chem ya pishu ne imeet smysla. YA obrashchayus' k drugim lyudyam. Schitaetsya, chto glavnym ekspertom po podobnym sostoyaniyam yavlyaetsya Robert Monro, napisavshij pervye knigi o dannom fenomene i osnovavshij shkolu, v kotoroj uchil lyudej vyhodit' iz svoego tela. YA znayu mnogo lyudej, kotorye ispytali podobnoe sostoyanie pod vliyaniem psihodelikov, no sama ya ni razu ego ne ispytyvala, poetomu ne mogu s uverennost'yu rassuzhdat' na etu temu. SHurin syn Leo, kogda emu bylo let dvadcat' odnazhdy imel opyt nastoyashchego vyhoda iz tela. Dlya etogo on ispol'zoval samogipnoz (sfokusiroval vzglyad na odnoj tochke prostranstva) i vdrug pochuvstvoval, chto letit vverh, vyhodya iz svoego tela, pri etom ostavayas' s nim svyazannym prochnym kanalom. On nichut' ne ispugalsya i reshil takim obrazom navestit' svoyu podruzhku, kotoraya na vyhodnye uehala s roditelyami za gorod. Neozhidanno on uvidel ee na beregu gornogo ozera. On zapomnil, vo chto ona byla odeta (krasnyj sviter i dzhinsy), i pospeshil vernut'sya nazad - orientirovat'sya bylo legko, tak kak prochnaya svyaz' s telom ostavalas'. "YA prosto letel po svyazuyushchej niti - blesk - bah! - i ya snova v svoem tele. Kak vy ponimaete (inache ya ne stala by vam ob etom vsem rasskazyvat'), kogda podruzhka vernulas', Leo srazu zhe sprosil ee o tom, byla li ona v podobnom meste v tot den' i ne takuyu li odezhdu ona pri etom nosila. Devushka podtverdila, chto on prav i ochen' udivilas' ego osvedomlennosti. Leo zasmeyalsya i perevel razgovor na druguyu temu. Teo brosil podobnye eksperimenty posle togo, kak odnazhdy utrom tochno takim zhe obrazom vyshel iz tela i reshil proverit', chem zanimaetsya s utra otec. On zastal ego za brit'em v vannoj komnatoj. Kakogo zhe bylo izumlenie Teo, kogda on, glyadya v bol'shoe zerkalo i vidya tam otca i vsyu obstanovku vannoj - sebya samogo tam ne uvidel! Pervyj raz za vse vremya svoih opytom Teo real'no ispugalsya. On cherez mgnovenie okazalsya v svoem tele i reshil, chto s nego hvatit ostryh oshchushchenij. GALLYUCINACII. V prilozhenii my s SHuroj opredelili etot termin takim obrazom - ya povtoryus' i dobavlyu eshche neskol'ko slov ot sebya: "Ochen' redkij fenomen chelovecheskogo soznaniya, pri kotorom cheloveka okruzhaet drugaya real'nost', pri etom on mozhet obshchat'sya i dejstvovat' tol'ko v nej. Obychno schitaetsya, chto psihodeliki vsegda vyzyvayut gallyucinacii, no eto sovsem ne tak - eto vozmozhno tol'ko pri krajnih formah peredozirovki. Pochti vo vseh sluchayah, kogda s psihodelikami eksperimentiruet zdorovyj vzroslyj chelovek, on vsegda sohranyaet svyaz' v normal'noj real'nost'yu. Iskazheniya zritel'nogo ryada - dostatochno chastoe yavlenie, no chelovek vsegda otdelyaet ih ot estestvennogo okruzheniya, on znaet, chto eto - iskazheniya. Preparaty dlya narkoza i anestezii, tipa Ketamina i Skopolamina mogut vyzyvat' nastoyashchie gallyucinacii". Mnogie mediki i psihiatry, ne imeyushchie lichnogo psihodelicheskogo opyta, privykli upotreblyat' slovo "gallyucinacii" dlya oboznacheniya vsego spektra effektov iskazheniya vospriyatiya, svyazannogo s priemom psihodelicheskih veshchestv. Mnogie iz etih effektov ne imeyut nikakogo otnosheniya k gallyucinaciyam. Obratite vnimanie: esli posle priema psihodelika vy, naprimer, nablyudaete usilenie yarkosti cveta, vidite zhivye obrazy v nezhivyh predmetah, kalejdoskopicheskie uzory na stenah i pri etom vy otdaete sebe otchet v tom, chto eto - effekty preparata - vse eto ne nazyvaetsya gallyucinaciyami. No s drugoj storony, esli posle priema preparata vy vnezapno uvideli, chto po vashej gostinoj skachet zelenaya loshad', pri etom - vy polnost'yu uvereny v ee real'nosti i schitaete, chto vse prisutstvuyushchie tozhe ee vidyat, u vas ne voznikaet nikakoj associacii mezhdu priemom preparata i obrazom, to eto nastoyashchaya gallyucinaciya. Imenno vashe otnoshenie k illyuzii opredelyaet ee harakter. Odnazhdy ya ispytala vizual'nye illyuzii bez priema veshchestv. Kogda-to davno ya prisutstvovala na sobranii ekstrasensov - celitelej v dome u odnogo podobnogo cheloveka v Berkli. Mnogo raznoobraznyh lyudej sobralos', chtoby poslushat' kratkie otchety primerno desyati celitelej ob ih metodah i praktikah. Sredi sobravshihsya byl znamenityj specialist po sostoyaniyam vyhoda iz fizicheskogo tela doktor CHarl'z Tart. V svoej laboratorii on izuchal sposobnosti lyudej, utverzhdavshih, chto oni umeyut pokidat' svoe telo. On , naprimer, prosil ih pokinut' fizicheskoe telo, podnyat'sya k potolku spal'ni i prochitat' frazu, napisannuyu na otkrytke prikreplennoj takim obrazom, chto s pola ee razglyadet' nevozmozhno. Na sleduyushchee utro cheloveku predlagalos' soobshchit', chto na otkrytke bylo napisano. Doktor Tart pervym iz professorov opublikoval polozhitel'nye rezul'taty podobnyh opytov. On prishel na sobranie, chtoby zadat' voprosy ekstrasensam, i zapisyval vse otvety na diktofon. Sobranie proishodilo v bol'shom pustom zale, bol'shinstvo naroda sidelo na derevyannom polu. Stoyala polnaya tishina, slyshen byl tol'ko golos vystupayushchego ekstrasensa. YA ochen' vnimatel'no slushala oratorov, starayas' ne propustit' ni slova, osobo menya interesovalo, kak podobnye lyudi energeticheski zashchishchayut sebya ot boleznej pacientov. Posredine lekcii ya tiho vstala, i akkuratno perestupaya cherez nogi lyudej, poshla v tualet. YA voshla v vannuyu i vdrug zametila, chto vse ploskosti - oboi na stenah, shtory - strannym obrazom dvizhutsya, a blestyashchaya santehnika sverkaet krasivymi raznocvetnymi ogon'kami. "Aga - podumala ya - Nikogda nichego podobnogo so mnoj ne sluchalos'. Vidimo eto - iz-za bol'shoj koncentracii na slovah ekstrasensov. Interesno, skol'ko mozhet podobnoe sostoyanie prodlit'sya?" S sozhaleniyu, sluchivsheesya tak sil'no porazilo menya, chto ya uzhe ne mogla vnimatel'no slushat' slova ekstrasensov, kogda vernulas' v zal. No k momentu okonchaniya vstrechi vse vizual'nye iskazheniya ischezli i ya vernulas' v normal'noe sostoyanie. Togda ya ni na sekundu ne poverila v real'nost' proishodivshih anomalij, ya znala, chto lyuboj drugoj chelovek ne uvidel by to, chto videla ya. |to byli estestvennye fenomeny moego sobstvennogo soznaniya. SHura nazyvaet podobnye rassuzhdeniya "ispol'zovanie intellekta v kachestve svidetelya" - ya nazyvayu eto "obrashcheniem k vnutrennemu nablyudatelyu". V sluchae gallyucinacij, kak i vo sne, nablyudatel' perestaet vypolnyat' svoi funkcii. V moem sluchae vse, chto ya uvidela nel'zya nazvat' gallyucinaciyami, tak kak ya ne verila v real'nost' uvidennogo. Iz vsego sluchivshegosya ya sdelala vyvod, chto izmenenie vospriyatiya mozhet nastupit' ot bol'shoj koncentracii, i dannoe sostoyanie mne ponravilos' - nadeyus', ya smogu povtorit' etot opyt eshche raz. KALI. |to znamenityj indijskij arhetip - boginya Kali, zhena boga SHivy. Ona obychno izobrazhaetsya v vide chernogo ili temno-sinego monstra, s ozherel'em iz cherepov na shee, tancuyushchej na mertvom tele. V odnoj ruke u nee ostryj mech - v drugoj otrublennaya chelovecheskaya golova; inogda ee izobrazhayut s chetyr'mya rukami, togda v tret'ej ona derzhit trezubec, a v chetvertoj - chashu, kuda stekaet krov' iz otrublennoj golovy V knige "Tanec v ogne" (SHambala Press, 1996) Marion Vudman i |linor Dikson tak pishut ob etoj bogine: "Na pervyj vzglyad Kali - voploshchenie vsepogloshchayushchej materi, kotoraya pozhiraet dazhe svoe potomstvo. No esli posmotret' vnimatel'no - zamechaesh' nimb nad ee golovoj... Nimb oznachaet, chto Kali - boginya, i ee nel'zya rassmatrivat' tol'ko, kak razrushitel'nuyu silu - ona otvechaet takzhe za transformaciyu. Ona chernogo cveta, kak pervopriroda vseh veshchej, iz kotoroj oni sozdayutsya i k kotoroj oni vozvrashchayutsya. Dlya svoih pochitatelej ona, kak chernyj sapfir - oni vidyat siyanie, ishodyashchee iz ee chernoty". "Zagadka Kali v tom, chto ona odnovremenno razrushaet i tvorit - razrushaet dlya togo, chtoby tvorit', smert', kak istochnik zhizni, zhizn' - istochnik smerti. Kali eto vremya, immanentnost', vechnoe stanovlenie, priroda, kak process. Dlya Kali net raznicy mezhdu zhizn'yu i smert'yu ". Schitaetsya takzhe, chto Kali olicetvoryaet smert' sobstvennogo "ya" - glavnyj shag na puti k prosvetleniyu. YA stalkivalas' s Kali dva raza. Kazhdyj raz ee obraz sil'no otlichalsya ot stereotipa, i u menya rozhdalos' mnozhestvo voprosov, na kotorye ne nahodilos' otvetov. Pervyj raz eto sluchilos', kogda ya prinyala 20 milligramm 2S-V. |to bylo vecherom teplogo letnego dnya, SHura byl v San-Francisko na repeticii orkestra kluba Sovy. YA vyshla iz doma, chtoby prinesti chto-to iz mashiny. Uzhe stemnelo, svet iz gostinoj osveshchal dvorik. YA spuskalas' po lestnice k domu i vdrug ostanovilas', kak vkopannaya. Nedaleko ot menya, primerno v pyati metrah nad zemlej visel oval sveta, siyayushchij na fone temnyh derev'ev. V ego centre vossedala figura molodoj devushki - ona vytyanula ruki mne navstrechu, slovno protyagivala mne kakoj-to predmet. Ee kozha svetilas' rozovym. Vokrug nee na zemle byli razbrosany otrublennye chasti chelovecheskih tel - povsyudu byla krov'. Pri etom ot vsej kartiny ishodila neopisuemaya energiya blazhenstva. Bukval'no cherez dve sekundy obraz nachal tayat' v vozduhe, i ya dolgo ne mogla sojti s mesta, vglyadyvayas' v temnye krony derev'ev. YA zashla v dom - mysli perepolnyali moyu golovu. CHto eto? Sudya po otrublennym golovam i rukam - eto byla Kali. No ya nikogda ne slyshala o tom, chto Kali mozhet byt' krasivoj - obychno ee izobrazhayut uzhasnym monstrom. I pochemu ot nee veyalo takim spokojstviem, takim blazhenstvom? Nichego ne ponimayu. |to ne prosto videnie - eto sakral'nyj obraz, kotoryj mozhet ob®yasnit' prirodu nashego ponimaniya dobra i zla. No v tot moment ya ne mogla perevarit' poluchennuyu informaciyu. CHerez sem' mesyacev, kogda ya eshche ne smogla prijti ni k kakim konkretnym otvetam, ya vtoroj raz uvidela Kali. Na etot raz eto sluchilos', kogda my s SHuroj zanimalis' lyubov'yu, i on prinyal 120 mikrogramm LSD, ya - tol'ko 80, tak kak mne ne nravitsya kislota v bol'shih dozah. Vdrug v moem soznanii yavstvenno poyavilis' dve boryushchiesya krasnye figury na belom fone. YA osoznala, chto eto ZHizn' i Smert' - i v etot mig oni slilis' v odno sushchestvo v krovavo-krasnyh odezhdah, kotoroe vossedalo na trone v oreole sveta. Na etot raz videnie opyat' prodolzhalos' lish' sekundy, potom ono, v otlichie ot proshlogo raza ne rastvorilos' v vozduhe, a rezko ischezlo. |to uroven' bogov - eto vyshe chelovecheskogo ponimaniya. My, lyudi vsegda dolzhny vybirat' mezhdu zhizn'yu, lyubov'yu s odnoj storony i razrusheniem i ubijstvom - s drugoj. Kakoe znachenie mozhet imet' dlya nas etot obraz? YA pospeshila pereklyuchit' vse svoe vnimanie na SHuru, i obeshchala sebe podumat' nad videniem kak-nibud' v drugoj raz. CHerez neskol'ko dnej ya ponyala, chto moej pervoj podsoznatel'noj reakciej na etot opyt byla popytka ujti ot neobhodimosti razmyshlyat' ob uvidennom. CHerez neskol'ko nedel' moya podruga rasskazala mne o pohozhem videnii. Ono yavilos' ej vo sne - v tak nazyvaemom "bol'shom sne", yarkom i misticheskom, tom, kotoryj my zapominaem na vsyu zhizn'. Moej podruge prisnilos', chto ona razgovarivaet s gavajskoj boginej ognya i vulkanov Pele. Boginya yavilas' v obraze sverh sushchestva, okruzhennaya potokami goryachej lavy. Nesmotrya na groznyj vid, Pele govorila o mirnyh veshchah - ona rasskazala podruge o svyashchennom znachenii znaniya i neobhodimosti postoyanno nakaplivat' znaniya, poka nahodish'sya v etom mire. Pele pokazala podruge rezul'taty svoej deyatel'nosti - ona gordo pokazala ej novye uchastki zemli, poluchivshiesya posle zastyvaniya vulkanicheskoj lavy. Na etom son oborvalsya. Po slovam podrugi, ona byla ohvachena neopisuemoj radost'yu, podrobno vspominaya ves' svoj dialog s Pele. "Udivitel'no - ya do sih por blagodarna Pele za vse, chto ona mne rasskazala". Postepenno ya prishla k ponimaniyu togo, chto vse protivopolozhnosti v nashem mire proishodyat iz odnogo istochnika, a ih bor'ba - neobhodimoe uslovie sushchestvovaniya zhizni. Dannye arhetipy mozhno nablyudat' tol'ko na urovne bogov, no kazhdaya sekunda real'noj zhizni napolnena edinstvom protivopolozhnostej. Hotya moj razum mozhet osoznat' vysheskazannoe, moya dusha vse ravno vosstaet protiv straha, boli, nespravedlivosti i razrusheniya. CHtoby preodolet' v sebe eto chuvstvo, ya postoyanno napominayu sebe, chto v nashem podsoznanii sushchestvuyut ne tol'ko arhetipy bezzhalostnyh i strashnyh bogov - tam est' mesto i kitajskoj bogine miloserdiya Kvan Jin i ej podobnyh lyubyashchih i dobryh obrazov. CHelovek davno prinorovilsya preobrazovyvat' grust' v muzyku i zhivopis', bol' uchit nas sochuvstviyu, a strah mozhet byt' ispol'zovan, chtoby stat' volevym i sil'nym. Poetomu cel' lyubogo duhovnogo poiska (v tom chisle s pomoshch'yu psihodelikov) - dostignut' hot' na mgnovenie sostoyaniya, gde my mogli by oshchutit' edinstvo protivopolozhnostej, poluchiv pri etom vysshuyu energiyu, tolerantnost' i blazhenstvo. Indusy nazyvayut eto sostoyanie "samadhi" - odin raz ispytav ego, ty poluchaesh' oporu, vnutrennyuyu silu na vsyu zhizn'. V konce koncov my vse - chast' edinogo istochnika i prodolzhenie etogo istochnika, poetomu vse, chto my delaem i oshchushchaem - delaet i oshchushchaet istochnik. YA govoryu ob etom ne kak ob abstraktnoj istine - ya sama prochuvstvovala eto na svoem lichnom opyte. Dusha kazhdogo cheloveka imeet podobnye territorii, i to, kak on ih issleduet sozdaet ego unikal'nuyu kartinu mira, kotoruyu drugie lyudi obyazany uvazhat' i cenit' |JFORIYA. Pervoe, chto nuzhno skazat' ob etom sostoyanii - ono ne prosto prinosit cheloveku radost' i naslazhdenie - ono dlya cheloveka polezno. |jforiya - toplivo dlya chelovecheskoj dushi. Ee nado ispytyvat' chem chashche, tem luchshe, ona napolnyaet nas energiej i nadezhdoj. Slovari dayut takoe opredelenie ejforii, chto vnimatel'no izuchiv vopros, mozhno razobrat'sya v oficial'nom otnoshenii nashej kul'tury k etomu sostoyaniyu. Vot, naprimer, Vebster: "ejforiya - sil'noe oshchushchenie schast'ya, uverennosti v sebe i radosti". No kak pravil'no zamechaet SHura, pristavka "ej"-"ev" oznachaet "pravil'no", "normal'no", naprimer medicinskij termin "evtiroidnyj" oznachaet "prisushchij normal'no funkcioniruyushchemu tiroidu (shchitovidnoj zheleze)". Protivopolozhnoe znachenie imeet pristavka "dis". "Disforiya" - moglo by oboznachat' nenormal'noe sostoyanie, "giperforiya" - blazhenstvo, a "gipoforiya" - depressiya. Tak kakim zhe obrazom v nashej kul'ture slovo, oznachayushchee "normal'noe sostoyanie" stalo oznachat' sostoyanie, pri kotorom ty chuvstvuesh' sebya gorazdo schastlivee i uverennee, chem obychno? Pochemu v "Spravochnike vracha" ejforiya chislitsya sredi otricatel'nyh pobochnyh effektov nekotoryh lekarstvennyh preparatov? YA boyus', chto nashe obshchestvo privyklo k tomu, chto normal'noe sostoyanie cheloveka - postoyannaya depressiya. Kogda nekotoroe lyudi nablyudayut v cheloveke normal'nuyu energiyu i schast'e, eto rozhdaet v nih podozreniya, a inogda i prosto osuzhdenie. Skoree vsego eto chastichno proishodit iz puritanskogo hristianskogo ucheniya o tom, chto schast'e vozmozhno tol'ko na tom svete, poskol'ku chelovek greshen po prirode, i na etom svete my dolzhny stradat' i otrekat'sya ot sebya, chtoby zasluzhit' proshchenie grehov. U menya est' opyt sostoyaniya ejforii i ee vysshej duhovnoj raznovidnosti - blazhenstva, kogda ty voznosish'sya k pervoistochniku vsego i ispolnyaesh'sya ogromnoj blagodarnosti. Kogda iskrenne govorish' "Spasibo!" vsej Vselennoj ispytyvaesh' chuvstvo ochen' pohozhee na ejforiyu. Nekotorye hristiane dostigayut podobnogo sostoyaniya vo vremya bogosluzheniya. Ochen' mozhet byt'. Kak i vse sostoyaniya chelovecheskoj dushi, ejforiya ne dlitsya dolgo i ne mozhet ostat'sya s nami navsegda. Sluchai prosvetleniya, kogda chelovek priblizhaetsya k sostoyaniyu, pohozhemu na postoyannuyu ejforiyu, krajne redki. U bol'shinstva iz nas radost' smenyaetsya gorem, belaya polosa smenyaetsya chernoj. Vse na chto my mozhem nadeyat'sya eto to, chto my i nashi blizkie chashche budut ispytyvat' sostoyanie ejforii, rezhe budut ispytyvat' sostoyanie otchayaniya, chto my smozhem obnovlyat' nashu veru v radost' zhizni kak mozhno chashche. Edinstvennyj otricatel'nyj aspekt ejforii - to, chto nekotorye mogut potratit' mnogo sil na to, chtoby postarat'sya ne vyhodit' iz etogo sostoyaniya. No vne zavisimosti dostig li ty ejforii s pomoshch'yu preparatov ili bez nih, ty ne mozhesh' podderzhivat' eto sostoyanie dolgo, kak nevozmozhno nadolgo rastyanut' orgazm. Hodyat legendy o lyudyah, dostigshih sostoyaniya postoyannoj ejforii (naprimer, o Svyatoj Tereze). No esli ty hochesh' ostat'sya chelovekom, zhit', uchit'sya, izmenyat'sya, to ejforiya dolzhna byt' dlya tebya kratkovremennoj nagradoj, napominaniem o tom, chto v nas skryta ogromnaya sposobnost' k naslazhdeniyu. Psihodeliki mogut dat' cheloveku opyt ejforii tochno takzhe, kak oni mogut dat' emu opyt glubokoj grusti, iskrennego soperezhivaniya, chistoj radosti, osoznaniya kosmicheskih smyslov, no v to zhe vremya - opyt polnogo zameshatel'stva. Samo veshchestvo ne vyzyvaet sostoyanie, ono prosto otkryvaet to, chto spryatano v glubine chelovecheskoj dushi. Lyudi, zhivushchie v sovremennom zapadnom mire, v povsednevnoj zhizni ne mogut otkryto vyrazhat' svoi emocii, ne mogut zanimat'sya konstruktivnoj samoocenkoj. Vzroslye uchatsya tshchatel'no skryvat' vse svoi nepriyatnye emocii. No v rezul'tate skryvayutsya i polozhitel'nye emocii. Esli my staraemsya podavit' v sebe zlost' i nesoglasie, my avtomaticheski podavlyaem v sebe sposobnost' radovat'sya, gluboko lyubit' i veselo smeyat'sya. Vse emocii stanovyatsya priglushennymi. Upotreblyaya psihodeliki, my nahodim v sebe eti spryatannye chistye emocii. My stanovimsya bolee uyazvimy dlya vneshnego mira, no bez etoj chuvstvennosti my nikogda ne smozhem prijti k ponimaniyu istiny, nikogda ne smozhem nadeyat'sya na prosvetlenie. GLAVA 11. SEKS, NARKOTIKI I TE, KOMU ZA... (Rasskazyvaet Alisa) Subbota, vecher. My s SHuroj prinimaem po 100 mikrogramm LSD, nebol'shaya doza - nikakih polnyh smysla otkrovenij, zato rovno stol'ko, skol'ko nuzhno dlya togo, chtoby obostrit' vpechatleniya ot zanyatij lyubov'yu. Na ulice teplaya iyun'skaya noch', i nam ne holodno bez odeyala. SHura vyklyuchaet lampu, i teper' komnata osveshchaetsya tol'ko tusklym svetom radiopriemnika, no etogo sveta hvataet, chtoby videt' drug druga. SHura ulybaetsya, ego volosy kazhutsya mne koronoj, sverkayushchej rozovo-oranzhevymi otbleskami v polumrake. YA sprashivayu: "CHto tam u nas po radio?" Poka SHura ishchet klassicheskuyu muzyku na raznyh kanalah, ya glazhu ego spinu, lyubuyas' malen'kimi radugami, razbegayushchimisya iz-pod moej ruki. I vdrug ya slyshu vtoroj koncert dlya fortepiano s orkestrom Prokof'eva - ya radostno shlepayu SHuru po moej lyubimoj chasti ego tela: - Nam vezet! - Pohozhe na to. Ego ruki skol'zyat po moemu zhivotu, po bedru, ya zataila dyhanie, i vdrug - uhodyat vse problemy, vse ogorcheniya nedeli. A glavnoe, uhodit strah, chto ya uzhe ne takaya krasivaya, ne takaya strojnaya, ne takaya seksapil'naya. Kazhdyj raz, kogda my zanimaemsya lyubov'yu, vo mne krepnet uverennost', chto SHura vse ravno menya lyubit. So vsemi moimi nedostatkami, a ne "nesmotrya na vse moi nedostatki". Mne kazhetsya estestvennym, chto ya ne obrashchayu vnimanie na priznaki stareniya v ego tele, no menya postoyanno porazhaet, chto ego otnoshenie ko mne tozhe ne izmenilas'. YA lyublyu ego vnutrennyuyu sushchnost' - muzhskuyu energiyu s ostrovkami zhenstvennosti. Ego telo - fizicheskoe vyrazhenie svetlyh i temnyh storon etoj sushchnosti, nahodyashchihsya v protivoborstve ili, rezhe, v ravnovesii. (|to mozhno skazat' o tele lyubogo cheloveka). S bol'shim udivleniem my zamechaem v sebe priznaki fizicheskogo stareniya. Redeyut volosy, okruglyaetsya zhivot, morshchinitsya kozha, kotoraya eshche nedavno byla gladkoj. Postepenno my privykaem k etim izmeneniyam v sebe, i uchimsya lyubit' ih drug v druge. Nam tyazhelo nablyudat' process svoego stareniya iz-za togo, chto nashi dushi vse eshche molody. Nam kazhetsya, chto nam ne bol'she tridcati. Dlya mnogih eto ochen' grustnyj fakt, mnogie ne zahotyat mne poverit'. Mnogim udobno schitat', chto dusha cheloveka stareet vmeste s nim. No eto ne tak. I net nichego strashnogo v tom, chto molodaya dusha zaklyuchena v starom tele. V konce koncov starenie proishodit ochen' medlenno, tak chto vsegda mozhno privyknut' ne vzdragivat' pri vide svoego otrazheniya v zerkale i izbegat' fotokamer. A potom - ty poluchaesh' kompensacii. V tridcat' let ty tol'ko nachinaesh' ponimat' pravila social'noj igry. Kogda tebe sem'desyat, ty prihodish' k novomu urovnyu ponimaniya. Ty mozhesh' chetche videt' potok sobytij, ty chuvstvuesh' sebya chast'yu chego-to gromadnogo i vechnogo, v to zhe vremya neotdelimogo ot tebya i tvoih konkretnyh postupkov. Menyaetsya seksual'nost'. Telo reagiruet sovsem ne tak, kak dvadcat' let nazad. Esli u vas ostalis' horoshie intimnye otnosheniya, cherez nekotoroe vremya vy zamechaete, chto kolichestvo smenyaetsya glubinoj, tonkost'yu i novym urovnem naslazhdeniya. Sam process lyubovnoj igry, laski rukami, gubami, yazykom dazhe bez final'noj kul'minacii mogut prinesti naslazhdenie, o kotorom molodye mogut tol'ko mechtat'. A esli vy znakomy s dejstviem psihodelikov, esli u vas est' opyt ih upotrebleniya, zanyatiya lyubov'yu mogut stat' dlya vas mnogourovnennym perezhivaniem, kogda chuvstvennost' perepletaetsya s duhom, kogda krasivejshie videniya smeshayutsya v vashem soznanii s zapahom lyubimogo tela, s prikosnoveniem lyubimyh ruk, kogda orgazm pyshno rascvetet v vashem mozgu pered tem kak sladkoj i dolgoj volnoj probezhat' po telu. Vazhno horosho znat' dejstvie veshchestva i pravil'nuyu dozirovku. Psihodeliki mogut sdelat' vashi vpechatleniya znachitel'no yarche, no vazhno ne pereborshchit'. Prichina prosta: pri bol'shih dozah vy vryad li sumeete skoncentrirovat'sya i mozhete zabyt' o vashih pervonachal'nyh namereniyah. Konechno, vy budete voznagrazhdeny chuvstvom polnoj duhovnoj blizosti, no esli vy vas vse-taki interesuet seks, to sovetuyu upotreblyat' nebol'shie dozy. I vot vecher prodolzhaetsya. YA predstavlyayu soboj bol'shuyu prohladnuyu peshcheru, gde muzyka Brittona - vodopad padayushchij v bezdonnyj vodoem. Voda b'et klyuchom iz-pod osnovaniya dvuh gromadnyh kruglyh kamnej. Muzyka techet po moemu telu, voprositel'nye intonacii serebryanyh skripok, temno-zelenaya violonchel' iz glubin vodoema. Za mnoj krasnoe siyanie, na vode - krasnye otbleski. SHura stonet ot udovol'stviya - moe telo nesetsya vverh k beskrajnomu nochnomu nebu. YA podymayu golovu, SHura gladit moi volosy. My lezhim i slushaem muzyku. GLAVA 12. LXVICA I SEKRETNOE MESTO. (Rasskazyvaet Alisa) Pervyj raz koshmarnyj son takogo tipa prisnilsya mne davnym-davno. Togda ya uzhe slyshala ob yavlenii "gipnogogii" i "gipnopompii". Pervyj termin oznachaet sostoyanie, pri kotorom zasypayushchij chelovek, uzhe teryaet kontrol' nad svoim telom, no pri etom ego soznanie bodrstvuet, ne uspevaet za telom. "Gipnopompiya" - pohozhee yavlenie, kotoroe proishodit, kogda chelovek prosypaetsya. V oboih sluchayah chelovek osoznaet sebya vo vremeni i prostranstve, hotya inogda vospriyatie izmenyaetsya, no pri etom chelovek ne mozhet poshevelit'sya, ne mozhet otkryt' glaza. I v etom podveshennom sostoyanii taitsya ugroza - v etot moment mozhet proizojti "ataka" na vash duhovnyj mir. CHelovek kak by zavisaet mezhdu snom i yav'yu. Moj lichnyj opyt podobnyh sostoyanij ogranichivaetsya pervym yavleniem "gipnogonij". Pervyj raz eto sluchilos', kogda mne byl 21 god - my s moim malen'kim synom Kristoferom (ya tol'ko chto rakzvelas') zhili v gorodke Sanidejl pod San-Francisko. My byli uzhasno bedny, kak vprochem i vse zhiteli gorodka - nikto ne zhivet v podobnyh spal'nyh rajonah po svoej vole. YA privykla k bezprosvetnosti svoego polozheniya i oshchushchala sebya v tiskah chego-to serogo i beznadezhnogo. CHerez mnogo let ya ponyala, chto zhila togda v sostoyanii klinicheskoj depressii, i mnogie moi sosedi tozhe. Odnazhdy vecherom ya ulozhila rebenka spat' i uselas' v kreslo s knizhkoj, kak vdrug pozvonila moya mama. My obsudili semejnye dela, i mama bez vsyakogo povoda upomyanula nachalo 121go psalma - chto-to tipa: "YA vozvel ochi v gory, otkuda pridet mne pomoshch'" YA pozhelala mame spokojnoj nochi i vzyala svoyu staren'kuyu Bibliyu, chtoby najti v nej etot psalm, i mozhet byt', vyuchit' ego naizust' - togda ya chasto tak postupala s ponravivshimisya stihotvoreniyami. Noch'yu ya lezhala v posteli, i pochti zasypala, kak vdrug uslyshala shum, donosivshijsya iz-za poluotkrytoj dveri. Na lestnice slyshalis' shagi, shurshanie odezhdy, i ya vdrug ponyala, chto ko mne napravlyayutsya strashnye gnomopodobnye sushchestva, s edinstvennoj cel'yu - menya napugat'. |ti sushchestva lyubyat pugat' lyudej, i sejchas oni ponimali, chto ya sovershenno bespomoshchna. Kak tol'ko ya uslyshala shagi, ya stala pytat'sya otkryt' glaza, ya znala, chto esli mne udastsya eto sdelat', ya vernu sebe kontrol' nad svoim telom. No ya popala v uzhasnuyu zapadnyu - moe telo uzhe spalo, no soznanie do sih por ne otklyuchilos' i bodrstvovalo, hotya nekotorye priznaki sna prisutstvovali - naprimer, ya chetko predstavlyala sebe, kak vyglyadyat sushchestva, prishedshie menya napugat' i chetko ponimala cel' ih prihoda. Moe serdce kolotilos' tak sil'no, chto mne kazalos', chto ya oglohnu ot ego stuka. Sushchestva uzhe voshli v moyu komnatu, uzhe napravlyalis' k moej krovati, bezzvuchno smeyas' nad moej panikoj. Neozhidanno v moej golove poyavilis' slova psalma, i mne udalos' skoncentrirovat' na nih vse svoe vnimanie: "Pomoshch' pridet ot Gospoda, kotoryj sotvoril Nebesa i Zemlyu". I vdrug ya otkryla glaza i ponyala, chto mogu shevelit'sya, i diko obradovalas'. K svoemu uzhasu ya ponyala, chto vse eshche slyshu shum shagov, no povernuv golovu k dveri, ya nikogo na polu ne uvidela - zvuki udalyalis' i skoro sovsem zatihli. YA vstala, poshla pit' chaj, vykurila sigaretu. YA dumala o tom, kem mogli byt' eti sushchestva, sushchestvovali li oni v kakoj-to parallel'noj real'nosti i pochemu oni polny takoj zlosti. Pochemu im tak nuzhno pugat' lyudej? Tol'ko cherez neskol'ko let ya ponyala, chto eti sushchestva byli chast'yu moego podsoznaniya, hotya, esli by ya prishla k takomu ubezhdeniyu togda, eto vryadli smyagchilo by moe smyatenie. YA pytalas' uspokoitsya, podzhav pod sebya nogi i greya ruki o chashku. Po krajnej mere odin vazhnyj urok. Teper' ya znayu, kak vyhodit' iz podobnogo sostoyaniya - nado prosto skoncentrirovat'sya na kakom-libo tekste, naprimer, na molitve ili psalme, i togda kontrol' nad telom vernetsya, i mozhno budet otkryt' glaza. Posle etogo podobnye sny ne povtoryalis'. Vidimo iz-za togo, chto mne byl izvsten sekret vyhoda iz etogo nepriyatnogo sostoyaniya - sushchestva, kem by oni ni byli, ponyali, chto v sleduyushchij raz ya uzhe ne ispugayus'. No v seredine pyatidesyatyh godov nochnye koshmary povtorilis' celoj seriej, tri nochi podryad. V to vremya ya rabotala v gromadnoj klinike na gore Parnas v San-Francisko i zhila v malen'koj kvartirke v pyati minutah hod'by. Spat' ya lozhilas' ne pozzhe poloviny odinadcatogo, tak kak vtavat' prihodilos' v shest' tridcat', i inache ya ne vysypalas', a rabota byla ochen' otvetstvennaya i utomitel'naya. Pervuyu noch' ya vdrug neozhidanno pochuvstvovala, chto moe soznanie otdelilos' ot tela, i ya ne mogu poshevelit'sya i otkryt' glaza. YA nahodilas' na kryshe vysotnogo zdaniya, i na menya nadvigalos' uzhasnoe ogromnoe lico velichinoj s dom s zakrytymi glazami i omerzitel'nym bezzubym rtom, ono vidimo vynyuhivalo menya. (Kogda cherez mnogo let ya uvidela kartinu Goji "Kronos pozhirayushchij svoih detej, ya byla porazhena shodstvom lica na polotne s licom iz moego koshmara). YA pomnila, chto mne nuzhno skoncentrirovat'sya na kakih-nibud' slovah, i togda navazhdenie rasseetsya. No v to zhe vremya mne prihodilos' kak mozhno bystree ubegat' ot strashnogo raskrytogo rta, starayas' pri etom ne upast' s kryshi, tak chto vremeni na koncentraciyu ne ostavalos'. YA ne videla, kak mozhno vybrat'sya s etoj kryshi, no dogadalas' spryatat'sya za bol'shoj ventilyacionnoj truboj. Sushchestvo stalo opuskat'sya vniz vdol' steny doma, vidimo ono reshilo zatait'sya. YA vse eshche chuvstvovala ugrozu - no v etot moment smogla otdyshat'sya i nabrat'sya sil dlya koncentracii. Kak tol'ko ya stala chitat' "Otche nash" ya otkryla glaza - koshmar rasseyalsya. Na sleduyushchij den' vse povtorilos' - ya snova byla na kryshe, snova ne mogla vernut'sya v svoe fizicheskoe telo. Na etot raz na menya napadali strashnye chernye pticy, pticy-smerti. Imenno etih ptic narisoval Van-Gog na svoej poslednej kartine, napisannoj nezadolgo do samoubijstva. YA snova pytalas' vyrvat'sya iz etogo sostoyaniya - vernut' sebe kontrol' nad telom. Pticy kruzhilis' nad moej golovoj vse blizhe i blizhe - pochti kasayas' menya kryl'yami. YA izo vseh sil staralas' ne otdat'sya panike. Slova molitvy nikak ne prihodili ko mne v golovu, no vdrug ya vspomnila prostoe: "Gospod' - moj pastyr'" - i vse - koshmar zakonchilsya, ya prosnulas'. Posle etogo ya vstala i dolgo ne hotela lozhit'sya. CHerez nekotoroe vremya chto-to skazalo mne, chto segodnya koshmar ne povtorit'sya, i ya legla spat'. I vot tret'ya noch' - opyat' to zhe sostoyanie. Na etot raz nikakih priznakov sna, nikakih ekstravagantnyh dekoracij. YA lezhala na svoej krovati i chuvstvovala, chto sleva ot menya na krayu posteli sidyat tri sushchestva. Oni zanimalis' samym glupym i strannym delom, kotoroe ya mogu sebe pridumat': oni izo vseh sil duli na menya. Edinstvennoj ih cel'yu, kak i togda mnogo let nazad, bylo napugat' menya, vvesti menya v sostoyanie panicheskogo uzhasa. Malen'kie i zlye, oni sideli v neskol'kih santimetrah ot menya i naslazhdalis' tem, chto ya ne mogu poshevelit'sya. Na etot raz strah byl smeshan s dikoj zlost'yu - ya pytalas' vospol'zovat'sya obychnym sposobom vyhoda iz etogo sostoyaniya, kak vdrug sluchilos' chto-to sovershenno neozhidannoe. YA pochuvstvovala, chto myshcy shei napryaglis', golova uperlas' v podushku. Moj rot otkrylsya i vdrug razdalsya strashnyj zverinyj rev, on, kazalos', ishodil iz samogo nutra, iz solnechnogo spleteniya. Zvuk byl sovershenno nechelovecheskij, v nem ne bylo straha - tol'ko zhazhda ubivat': "Ubirajtes' proch', ne to razorvu vas na kusochki! Von otsyuda!" (Pozzhe mne prishlo v golovu sravnenie s raz®yarennoj l'vicej, lezhashchej v svoej peshchere s l'vyatami, kotoraya rychit na malen'kih makak, igrayushchih u vhoda v peshcheru). Prishel'cy isparilis'. Myshcy shei potihon'ku rasslabilis', zver', v kotorogo ya na vremya prevratilas', postepenno ischezal, no chuvstvo samodostatochnosti i uverennosti v sebe ostalos'. YA snova upravlyala svoim telom. Na etot raz ya ne vstala s krovati. YA znala srazu,chto prishel'cy ne vernutsya, chto koshmar bol'she ne povtoritsya. Vse konchilos'. Tak i sluchilos', nochnye koshmary bol'she ne sluchalis'. No ostalas' zagadka, ostalos' mnozhestvo voprosov. Otkuda, iz kakoj chasti menya ishodil etot strashnyj l'vinyj rev? Kak ya smogla na nekotoroe vremya prevratit'sya v strashnogo monstra, tak legko navsegda otvadivshego etih zlobnyh sushchestv, kotorym nechem bol'she zanyat'sya, krome kak pugat' bednye chelovecheskie dushi, zastryavshie vne t