odobnymi sushchestvami; devki so sverkayushchimi raspalennymi glazami, dlinnye gnusnye pis'ma, kotorye on pisal, upivayas' svoimi otkrovennymi izliyaniyami, i nosil tajkom pri sebe den' za dnem tol'ko zatem, chtoby nezametno v temnote podbrosit' ih v travu ili zasunut' pod dver' ili v shchel' zabora, gde kakaya-nibud' devushka, prohodya, mogla by uvidet' ih i prochest' potihon'ku. Kakoe bezumie! Neuzheli eto pravda i on vse eto delal? Ot postydnyh vospominanij, kotorye tesnilis' v pamyati, holodnyj pot prostupil u nego na lbu. Kogda muki styda utihli, on popytalsya podnyat' svoyu dushu iz ee zhalkoj nemoshchi. Bog i Presvyataya Deva byli slishkom daleko ot nego. Bog slishkom velik i surov, a Presvyataya Deva slishkom chista i neporochna. No on predstavil sebe, chto stoit ryadom s |mmoj gde-to v beskrajnej ravnine i smirenno, v slezah sklonyaetsya i celuet ee rukav na sgibe loktya. V beskrajnej ravnine, pod nezhnym prozrachnym vechernim nebom, gde oblako plyvet na zapad po bledno-zelenomu moryu nebes, oni stoyat ryadom - deti, zabludshie vo grehe. Svoim grehom oni gluboko prognevili velichie Bozhie, hotya eto byl vsego tol'ko greh dvoih detej, no oni ne prognevili ee, _ch'ya krasota ne krasota zemnaya, opasnaya dlya vzora, no podobna utrennej zvezde - ee znameniyu, yasna i melodichna_. Glaza ee, ustremlennye na nego, smotryat bez gneva i bez ukorizny. Ona soedinyaet ih ruki i govorit, obrashchayas' k ih serdcam: - Voz'mites' za ruki, Stiven i |mma, v nebesah sejchas tihij vecher. Vy sogreshili, no ved' vy - moi deti. Vot serdce, kotoroe lyubit drugoe serdce. Voz'mites' za ruki, dorogie moi deti, i vy budete schastlivy vmeste, i serdca vashi budut lyubit' drug druga. Cerkov' byla zalita tusklym, bagrovym svetom, pronikavshim skvoz' opushchennye zhalyuzi, a v uzkuyu shchel' mezhdu zhalyuzi i okonnoj ramoj luch blednogo sveta vryvalsya, kak kop'e, i skol'zil po rel'efnym ukrasheniyam podsvechnikov na altare, kotorye tusklo pobleskivali, podobno brone angel'skih dospehov, iznoshennyh v boyu. Dozhd' lil na cerkov', na sad, na kolledzh. Dozhd' budet idti bezzvuchno, neprestanno. Voda budet podnimat'sya dyujm za dyujmom, zatopit travu i kusty, zatopit doma i derev'ya, zatopit pamyatniki i vershiny gor. Vse zhivoe bezzvuchno zahlebnetsya: pticy, lyudi, slony, svin'i, deti; bezzvuchno budut plyt' tela posredi grud oblomkov rushashchejsya vselennoj. Sorok dnej i sorok nochej budet lit' dozhd', poka lico zemli ne skroetsya pod vodoj. Ved' eto mozhet byt'. A pochemu net? - _Preispodnyaya rasshirilas' i bez mery raskryla past' svoyu_. Slova, dorogie moi brat'ya vo Hriste, iz knigi proroka Isaji, glava pyataya, chetyrnadcatyj stih. Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha. Amin'. Propovednik dostal chasy bez cepochki iz vnutrennego karmana sutany i, molcha posmotrev na ciferblat, besshumno polozhil ih pered soboj na stol. On nachal rovnym golosom: - Vy znaete, dorogie moi druz'ya, chto Adam i Eva - nashi praroditeli, i vy pomnite, chto Bog sotvoril ih, daby oni zanyali mesto, opustevshee na nebesah posle padeniya Lyucifera i vosstavshih s nim angelov. Lyucifer, kak my znaem, byl syn zari, svetlyj, mogushchestvennyj angel, i vse zhe on pal. On pal, a s nim pala tret' nebesnogo voinstva, on pal i vmeste so svoimi vosstavshimi angelami byl nizvergnut v ad. Kakoj greh sovershil on, my ne znaem. Bogoslovy utverzhdayut, chto eto byl greh gordyni, grehovnyj pomysel, zachatyj v odno mgnovenie: non serviam - _ne budu sluzhit'_. |to mgnovenie bylo ego pogibel'yu. On oskorbil velichie Gospoda greshnym pomyslom odnogo mgnoveniya, i Gospod' nizrinul ego s neba v preispodnyuyu na veki vechnye! - Togda Gospod' sotvoril Adama i Evu i poselil ih v |deme, v Damasskoj doline, v etom chudesnom, siyayushchem svetom i kraskami sadu, izobiluyushchem roskoshnoj rastitel'nost'yu. Plodorodnaya zemlya odelyala ih svoimi darami; zveri i pticy sluzhili i povinovalis' im. Nevedomy byli Adamu i Eve stradaniya, kotorye unasledovala nasha plot', - bolezni, nuzhda, smert'. Vse, chto mog sdelat' dlya nih vsemogushchij i milostivyj Bog, - vse bylo im dano. No odno uslovie postavil Gospod' Bog - povinovenie Ego slovu. Oni ne dolzhny byli vkushat' plody ot zapretnogo dreva. - Uvy, dorogie druz'ya moi, oni tozhe pali. Satana, kogda-to siyayushchij angel, syn zari, nyne lukavyj vrag, yavilsya im vo obraze zmeya, hitrejshego ih vseh zverej polevyh [Byt 3, 1]. On zavidoval im. Nizvergnutyj s vysoty velichiya svoego, on ne mog perenesti mysli, chto chelovek, sozdannyj iz gliny, poluchit v obladanie to, chto on po sobstvennoj vine utratil naveki. On prishel k zhene, sosudu slabejshemu, i, vliv yad svoego krasnorechiya ej v ushi, obeshchal, - o, svyatotatstvennoe obeshchanie! - chto, esli ona i Adam vkusyat zapretnogo ploda, oni stanut kak bogi, podobny Samomu Sozdatelyu. Eva poddalas' obmanu pervoiskusitelya. Ona vkusila ot yabloka i dala ego Adamu, u kotorogo ne hvatilo muzhestva ustoyat' protiv nee. YAdovityj yazyk satany sdelal svoe delo. Oni pali. - I togda v sadu razdalsya glas Bozhij, prizyvayushchij svoe tvorenie, cheloveka, k otvetu. I Mihail, arhistratig nebesnogo voinstva, s ognennym mechom v ruke, yavilsya pered prestupnoj chetoj i izgnal ih iz raya v mir, v mir boleznej i nuzhdy, zhestokosti i otchayaniya, truda i lishenij, daby v pote lica dobyvali oni hleb svoj. No dazhe i togda skol' miloserden byl Gospod'! On szhalilsya nad nashimi neschastnymi padshimi praroditelyami i obeshchal, chto, kogda ispolnitsya chas, On poshlet s nebes na zemlyu Togo, kto iskupit ih, sdelaet ih snova chadami Bozh'imi, naslednikami carstva nebesnogo: i tem Iskupitelem padshego cheloveka budet edinorodnyj Syn Bozhij, Vtoroe Lico Presvyatoj Troicy, Vechnoe Slovo. - On prishel. On rodilsya ot prechistoj devy Marii, devy-materi. On rodilsya v bednom hleve v Iudee i zhil smirennym plotnikom do tridcati let, poka ne nastupil chas Ego. Togda, preispolnennyj lyubvi k lyudyam, On poshel propovedovat' im Evangelie carstva Bozhiya. - Slushali li oni Ego? Da, slushali, no ne slyshali. Ego shvatili i svyazali kak obyknovennogo prestupnika, nasmehalis' nad Nim kak nad bezumcem, predpochli pomilovat' vmesto Nego razbojnika, ubijcu: nanesli Emu pyat' tysyach udarov, vozlozhili na Ego glavu ternovyj venec; iudejskaya chern' i rimskie soldaty volokli Ego po ulicam, sorvali s Nego odezhdy, prigvozdili k krestu, pronzili Emu rebro kop'em, i iz ranenogo tela nashego Gospoda potekla krov' s vodoj. - No dazhe togda, v chas velichajshih muchenij, nash Miloserdnyj Iskupitel' szhalilsya nad rodom chelovecheskim. No dazhe tam, na Golgofe, On osnoval svyatuyu katolicheskuyu cerkov', kotoruyu po Ego obetovaniyu ne odoleyut vrata ada. On vozdvig ee na vekovechnoj skale i nadelil ee Svoeyu blagodat'yu, tainstvom svyatogo prichastiya i obeshchal, chto esli lyudi budut poslushny slovu Ego cerkvi, oni obryashchut zhizn' vechnuyu, no esli posle vsego togo, chto dlya nih sdelano, oni budut uporstvovat' v svoih porokah - ih udelom budet vechnoe muchenie: ad. Golos propovednika zamer. On zamolchal, slozhil na mgnovenie ladoni, potom raznyal ih. I zagovoril snova: - Teper' poprobuem na minutu predstavit' sebe, naskol'ko eto v nashih silah, chto yavlyaet soboj eta obitel' otverzhennyh, sozdannaya pravosudiem razgnevannogo Boga dlya vechnoj kary greshnikov. Ad - eto tesnaya, mrachnaya, smradnaya temnica, obitel' d'yavolov i pogibshih dush, ohvachennaya plamenem i dymom. Bog sozdal etu temnicu tesnoj v nakazanie tem, kto ne zhelal podchinit'sya Ego zakonam. V zemnyh tyur'mah bednomu uzniku ostaetsya, po krajnej mere, svoboda dvizhenij, bud' to v chetyreh stenah kamery ili v mrachnom tyuremnom dvore. Sovsem ne to v preispodnej. Tam takoe ogromnoe skopishche osuzhdennyh, chto uzniki stisnuty v etoj uzhasnoj temnice, tolshchina sten koej dostigaet chetyreh tysyach mil', i oni stisnuty tak krepko i tak bespomoshchny, chto, kak govorit blazhennyj svyatoj, svyatoj Ansel'm, v knige o podobiyah, oni dazhe ne mogut vynut' chervej, glozhushchih ih glaza. - Oni lezhat vo t'me vneshnej [Mf 8, 12]. Ibo, ne zabud'te, ogon' preispodnej ne daet sveta. Kak, po veleniyu Bozhiyu, ogon' pechi Vavilonskoj poteryal svoj zhar, sohraniv svet, tak, po veleniyu Bozhiyu, ogon' preispodnej, sohranyaya vsyu silu zhara, pylaet v vechnoj t'me. |to vechno svirepstvuyushchaya burya t'my, temnogo plameni i temnogo dyma, goryashchej sery, gde tela, nagromozhdennye drug na druga, lisheny malejshego dostupa vozduha. Iz vseh kar, kotorymi porazil Gospod' zemlyu Faraonovu, poistine uzhasnejshej schitalas' t'ma. Kak zhe togda opredelit' t'mu preispodnej, kotoraya budet dlit'sya ne tri dnya, no veki vechnye? - Uzhas etoj tesnoj i temnoj tyur'my usilivaetsya eshche ot ee chudovishchnogo smrada. Skazano, chto vsya gryaz' zemnaya, vse nechistoty i otbrosy mira ustremyatsya tuda, slovno v ogromnuyu stochnuyu yamu, kogda istreblyayushchij ogon' poslednego dnya zazhzhet mir svoim ochistitel'nym plamenem. A chudovishchnaya massa sery, goryashchaya tam, napolnyaet vsyu preispodnyuyu nevynosimym smradom, i samye tela osuzhdennyh rasprostranyayut takoe yadovitoe zlovonie, chto dazhe edinogo iz nih, govorit svyatoj Bonaventura, dostatochno dlya togo, chtoby otravit' ves' mir. Samyj vozduh nashej vselennoj, eta chistejshaya stihiya, stanovitsya smradnym i udushlivym, kogda slishkom dolgo net v nem dvizheniya. Predstav'te sebe, kakoj dolzhen byt' smrad v preispodnej! Voobrazite sebe zlovonnyj i razlozhivshijsya trup, kotoryj lezhit i gniet v mogile, prevrashchayas' v lipkuyu, gnojnuyu zhizhu. I predstav'te sebe, chto etot trup stanovitsya dobychej plameni, pozhiraemyj ognem goryashchej sery i rasprostranyayushchij krugom gustoj, udushlivyj, omerzitel'no toshnotvornyj smrad. Voobrazite sebe etot omerzitel'nyj smrad, usilennyj v milliony millionov raz neschetnym kolichestvom zlovonnyh trupov, skuchennyh v smradnoj t'me, - ogromnyj smradnyj chelovecheskij gnojnik. Voobrazite sebe vse eto, i vy poluchite nekotoroe predstavlenie o smrade preispodnej. - No kak ni uzhasen etot smrad, eto eshche ne samaya tyazhkaya iz telesnyh muk, na kotoruyu obrecheny osuzhdennye. Pytka ognem - velichajshaya pytka, kotoroj tirany podvergali svoih poddannyh. Podnesite na odno mgnovenie palec k plameni svechi - i vy pojmete, chto znachit pytka ognem. No nash zemnoj ogon' sozdan Bogom na blago cheloveku, dlya podderzhaniya v nem iskry zhizni i na pomoshch' emu v trudah ego, togda kak ogon' preispodnej sovsem drugogo svojstva i sozdan Bogom dlya mucheniya i kary neraskayavshihsya greshnikov. Nash zemnoj ogon' sravnitel'no bystro pozhiraet svoyu zhertvu, osobenno esli predmet, na kotoryj on napravlen, obladaet vysokoj stepen'yu goryuchesti. I chelovek s ego izobretatel'nost'yu sumel sozdat' himicheskie sredstva, sposobnye oslabit' ili zaderzhat' process goreniya. No yadovitaya sera, kotoraya gorit v preispodnej, - veshchestvo, prednaznachennoe dlya togo, chtoby goret' vechno, goret' s neoslabevayushchej yarost'yu. Bolee togo, nash zemnoj ogon', szhigaya, razrushaet, i chem sil'nee on gorit, tem skoree zatihaet, no ogon' preispodnej zhzhet ne istreblyaya, i, hotya on pylaet s neistovoj siloj, on pylaet vechno. - Nash zemnoj ogon', kak by ogromno i svirepo ni bylo ego plamya, vsegda imeet predely, no ognennoe ozero preispodnej bezgranichno, bezbrezhno i bezdonno. Izvestno, chto sam satana na vopros nekoego voina otvetil, chto, esli by celuyu gromadnuyu goru nizvergli v pylayushchij okean preispodnej, ona sgorela by v odno mgnovenie, kak kaplya voska. I etot chudovishchnyj ogon' terzaet tela osuzhdennyh ne tol'ko izvne! Kazhdaya obrechennaya dusha prevrashchaetsya v svoj sobstvennyj ad, i neob®yatnoe plamya bushuet v ee nedrah. O, kak uzhasen udel etih pogibshih sozdanij! Krov' kipit i klokochet v venah, plavitsya mozg v cherepe, serdce pylaet i razryvaetsya v grudi; vnutrennosti - dokrasna raskalennaya massa goryashchej ploti, glaza, eta nezhnaya tkan', pylayut kak rasplavlennye yadra. - No vse, chto ya govoril o yarosti, svojstvah i bespredel'nosti etogo plameni, - nichto po sravneniyu s moshch'yu, prisushchej emu kak orudiyu bozhestvennoj voli, karayushchej dushu i telo. |tot ogon', porozhdennyj gnevom Bozh'im, dejstvuet ne sam po sebe, no kak orudie bozhestvennogo vozmezdiya. Kak voda kreshcheniya ochishchaet dushu vmeste s telom, tak i karayushchij ogon' istyazaet duh vmeste s plot'yu. Kazhdoe iz chuvstv telesnyh podvergaetsya mucheniyam, i vmeste s nimi stradaet i dusha. Zrenie kaznitsya absolyutnoj nepronicaemoj t'moj, obonyanie - gnusnejshim smradom, sluh - voem, stenaniyami i proklyatiyami, vkus - zlovonnoj, trupnoj gnil'yu, neopisuemoj zlovonnoj gryaz'yu, osyazanie - raskalennymi gvozdyami i prut'yami, besposhchadnymi yazykami plameni. I sredi vseh etih muchenij ploti bessmertnaya dusha v samom estestve svoem podvergaetsya vechnomu mucheniyu neischislimymi yazykami plameni, zazhzhennogo v propasti razgnevannym velichiem Vsemogushchego Boga i razduvaemogo gnevom Ego dyhaniya v vechno raz®yarennoe, v vechno usilivayushcheesya plamya. - Vspomnite takzhe, chto mucheniya v etoj adskoj temnice usilivayutsya sosedstvom drugih osuzhdennyh. Blizost' zla na zemle stol' opasna, chto dazhe rasteniya kak by instinktivno rastut poodal' ot togo, chto dlya nih gibel'no i vredno. V adu vse zakony narusheny, tam net ponyatii sem'i, rodiny, druzheskih, rodstvennyh otnoshenij. Osuzhdennye voyut i vopyat, i mucheniya i yarost' ih usugublyayutsya blizost'yu drugih osuzhdennyh, kotorye, podobno im, ispytyvayut mucheniya i neistovstvuyut. Vsyakoe chuvstvo chelovechnosti predano zabveniyu, vopli strazhdushchih greshnikov pronikayut v otdalennejshie ugly neob®yatnoj bezdny. S ust osuzhdennyh sryvayutsya slova huly protiv Boga, slova nenavisti k okruzhayushchim ih greshnikam, proklyatij protiv vseh soobshchnikov po grehu. V drevnie vremena sushchestvoval zakon, po kotoromu otceubijcu, cheloveka, podnyavshego prestupnuyu ruku na otca, zashivali v meshok s petuhom, obez'yanoj i zmeej i brosali v more. Smysl etogo zakona, kazhushchegosya nam takim zhestokim, v tom, chtoby pokarat' prestupnika sosedstvom zlobnyh, vredonosnyh tvarej. No chto yarost' besslovesnyh tvarej po sravneniyu s yarost'yu proklyatij, kotorye izvergayutsya iz peresohshih rtov i goryashchih glotok, kogda greshniki v preispodnej uznayut v drugih stradal'cah teh, kto pomogal im i pooshchryal ih vo grehe, teh, ch'i slova zaronili v ih soznanie pervye semena durnyh myslej i durnyh postupkov, teh, ch'i besstydnye naushcheniya priveli ih ko grehu, teh, ch'i glaza soblaznyali i sovrashchali ih so stezi dobrodeteli, i togda oni obrashchayut vsyu yarost' na svoih soobshchnikov, ponosyat i proklinayut ih. No neotkuda zhdat' im pomoshchi, i net dlya nih nadezhdy. Raskaivat'sya pozdno. - I nakonec predstav'te sebe, kakie uzhasnye mucheniya dostavlyaet pogibshim dusham - i soblaznitelyam i soblaznennym - sosedstvo s besami. Besy eti muchayut osuzhdennyh vdvojne: svoim prisutstviem i svoimi uprekami. My ne v sostoyanii predstavit' sebe, kak uzhasny eti besy. Svyataya Ekaterina Sienskaya, kotoraya odnazhdy videla besa, pishet, chto predpochla by do konca svoej zhizni idti po raskalennym ugol'yam, nezheli vzglyanut' eshche odin-edinstvennyj raz na eto strashnoe chudovishche. Besy eti, nekogda prekrasnye angely, sdelalis' stol' zhe urodlivy i merzki, skol' prezhde byli prekrasny. Oni izdevayutsya i glumyatsya nad pogibshimi dushami, kotoryh sami zhe uvlekli k pogibeli. I oni, eti gnusnye demony, zamenyayut v preispodnej golos sovesti. Zachem ty greshil? Zachem vnimal soblaznu druzej? Zachem uklonyalsya ot blagochestivoj zhizni i dobryh del? Zachem ne storonilsya greha? Zachem ne izbegal durnogo znakomstva? Zachem ne borolsya so svoim rasputstvom, so svoej razvrashchennost'yu? Zachem ne slushal sovetov duhovnogo otca? Zachem, sogreshiv v pervyj, vo vtoroj, v tretij, v chetvertyj i v sotyj raz, ty ne raskayalsya v svoih durnyh postupkah i ne obratilsya k Bogu, kotoryj tol'ko i zhdal raskayaniya, chtoby otpustit' tebe grehi? No teper' vremya raskayaniya proshlo. Vremya est', vremya bylo, no bol'she vremeni ne budet. Bylo vremya greshit' tajkom, predavat'sya gordyne i leni, naslazhdat'sya bezzakoniem, ustupat' prihotyam svoej nizmennoj prirody, zhit', podobno zveryam polevym, net, huzhe ih! Potomu chto u teh, po krajnej mere, net razuma, kotoryj napravlyal by ih. Bylo vremya, no bol'she vremeni ne budet. Bog govoril s toboj beschislennymi golosami, no ty ne hotel slushat'. Ty ne odolel gordyni i zloby v serdce svoem, ne vozvratil dobro, v bezzakonii nazhitoe, ne povinovalsya zavetam svyatoj cerkvi, prenebregal obryadami, ne rasstalsya s beschestnymi soobshchnikami, ne izbegal soblaznov. Takovy rechi etih d'yavol'skih muchitelej, rechi glumleniya i uprekov, nenavisti i otvrashcheniya. Da, otvrashcheniya, potomu chto dazhe oni, sami besy, sogreshivshie, no sogreshivshie grehom, edinstvenno sovmestimym s ih angel'skoj prirodoj - buntom razuma, - dazhe oni, merzkie besy, otvernutsya s otvrashcheniem i gadlivost'yu ot zrelishcha etih neslyhannyh grehov, kotorymi zhalkij chelovek oskvernyaet i oskorblyaet hram Duha Svyatogo, oskvernyaet i beschestit samogo sebya. - O, dorogie moi mladshie brat'ya vo Hriste, da minuet nas voveki strashnyj udel slyshat' rechi sii! Da minuet nas voveki sej strashnyj udel. YA goryacho molyu Gospoda, chtoby v poslednij den' strashnoj rasplaty ni edinaya dusha iz teh, chto prisutstvuet nyne v etom hrame, ne okazalas' sredi neschastnyh sozdanij, kotorym Velikij Sudiya povelit skryt'sya ot ochej ego, chtoby ni dlya odnogo iz nas ne prozvuchal strashnyj prigovor otverzheniya: _Idite ot menya, proklyatye, v ogon' vechnyj, ugotovannyj d'yavolu i angelam ego!_ On vyshel iz pridela cerkvi, nogi podkashivalis'; kozha na golove holodela, slovno ee kosnulis' pal'cy prizraka. On podnyalsya po lestnice i voshel v koridor, na stenah kotorogo viseli pal'to i makintoshi, kak predannye kazni zlodei - bezglavye, istekayushchie krov'yu, besformennye. I s kazhdym shagom ego vse sil'nee ohvatyval uzhas, chto on uzhe umer, chto dusha ego vyrvalas' iz svoej telesnoj obolochki i chto on stremglav nesetsya v bezdnu. Pol uskol'zal u nego iz-pod nog, i on tyazhelo opustilsya za partu, ne glyadya otkryl kakuyu-to knigu i utknulsya v nee. Kazhdoe slovo - o nem. Da, eto tak. Bog - vsemogushch. Bog mozhet prizvat' ego siyu minutu, vot sejchas, kogda on sidit za partoj, prezhde chem on uspeet osoznat', chto eto konec. Bog uzhe prizval ego. Kak? Tak, srazu? Vse telo ego szhalos', slovno chuvstvuya priblizhenie zhadnyh yazykov plameni, skorchilos', slovno ego opalil ognennyj vihr'. On umer. Da. Ego sudyat. Ognennaya volna vzmetnulas' i opalila ego telo! Odna, drugaya. Mozg nachal raskalyat'sya. Eshche volna. Mozg zakipaet, burlit v raskalyvayushchejsya korobke cherepa. YAzyki plameni vyryvayutsya iz cherepa ognennym vencom i vzyvayut tysyach'yu golosov: - Ad! ad! ad! ad! Golosa razdalis' okolo nego: - On govoril ob ade. - Nu chto? Vse on vam vtolkoval? - Eshche kak. CHut' so straha ne umerli. - S vami tol'ko tak i nado. Ne meshalo by pochashche vas nastavlyat', togda, mozhet, uchit'sya budete luchshe. V iznemozhenii on otkinulsya na spinku party. On ne umer. Bog poshchadil ego i na etot raz. On vse eshche byl v obychnoj obstanovke, v shkole. U okna, glyadya na nudnyj dozhd', stoyat mister Tejt i Vinsent Kuron: razgovarivayut, shutyat, kivayut golovami. - Hot' by razgulyalos'. YA dogovorilsya s priyatelem prokatit'sya na velosipede k Malahajdu. No na dorogah, verno, gryaz' po koleno. - Mozhet byt', eshche razgulyaetsya, ser. Takie znakomye golosa, obydennye razgovory, tishina klassnoj, kogda golosa zamolkli, molchanie, napolnennoe chavkan'em spokojno pasushchegosya stada, - mal'chiki mirno zhevali svoi zavtraki. Vse eto uspokaivalo ego isterzannuyu dushu. Eshche est' vremya. O, deva Mariya, pribezhishche greshnikov, zastupis'! O, Deva Neporochnaya, spasi ot puchiny smerti! Urok anglijskogo nachalsya besedoj na istoricheskuyu temu. Koroli, favority, intrigany, episkopy, slovno bezmolvnye prizraki, prohodili pod pokrovom imen. Vse oni umerli, i vse byli sudimy. Kakaya pol'za cheloveku priobresti mir, esli on poteryal svoyu dushu? Nakonec on ponyal: zhizn' chelovecheskaya lezhala vokrug nego, kak mirnaya dolina, na kotoroj trudilis' lyudi-murav'i, a ih mertvye pokoilis' pod mogil'nymi holmami. Lokot' soseda po parte kosnulsya ego, i on slovno pochuvstvoval tolchok v serdce. I, otvechaya na vopros uchitelya, uslyhal svoj sobstvennyj golos, proniknutyj spokojstviem smireniya i raskayaniya. Ego dusha pogruzhalas' vse glubzhe v pokayannyj pokoj, ne v silah bolee perenosit' muchenij straha, i, pogruzhayas', voznosila robkuyu molitvu. O da, on budet pomilovan: on raskaetsya v serdce svoem i budet proshchen, i togda tam, nad nim, na nebesah, uvidyat, kak on iskupit svoe proshloe. Vsej zhizn'yu, kazhdym chasom ee! O, tol'ko dajte vremya! - Vsem, Gospodi! Vsem, vsem! Kto-to priotkryl dver' i skazal, chto ispoved' v cerkvi uzhe nachalas'. CHetvero mal'chikov vyshli iz klassa, i on slyshal, kak drugie prohodili po koridoru. Trepetnyj holodok polosnul serdce, edva oshchutimyj, kak legkoe dunovenie vetra. No, molcha prislushivayas' i stradaya, on ispytyval takoe chuvstvo, slovno prilozhil uho k serdcu i oshchutil, kak ono szhimaetsya i zamiraet, kak sodrogayutsya ego sosudy. Drugogo vyhoda net. On dolzhen ispovedat'sya, rasskazat' vse, chto delal i dumal, obo vseh grehah. No kak? Kak? - Otec, ya... Ispoved'! |ta mysl' holodnym, sverkayushchim klinkom vonzalas' v ego slabuyu plot'. No tol'ko ne zdes', ne v shkol'noj cerkvi. On ispoveduetsya vo vsem, v kazhdom grehe deyaniya i pomysla, pokaetsya chistoserdechno, no tol'ko ne zdes' - sredi tovarishchej. Podal'she otsyuda, gde-nibud' v gluhom zakoulke on vybormochet svoj pozor; i on smirenno molil Boga ne gnevat'sya na nego za to, chto u nego ne hvataet smelosti ispovedat'sya v shkol'noj cerkvi, i v polnom samounichizhenii myslenno prosil proshcheniya, vzyvaya k otrocheskim serdcam svoih tovarishchej. A vremya shlo. On snova sidel v pervom ryadu v cerkvi. Dnevnoj svet za oknom medlenno ugasal, solnce, pronikavshee skvoz' vygorevshie krasnye zanavesi, kazalos' solncem poslednego dnya, kogda dushi vseh sozyvayutsya na Strashnyj sud. - _Otverzhen ya ot ochej Tvoih_ - slova, dorogie moi mladshie brat'ya vo Hriste, iz psalma 30-go, stih 23-j. Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha. Amin'. Propovednik govoril spokojnym, privetlivym golosom. Lico u nego bylo dobroe, on slozhil ruki, myagko somknuv konchiki pal'cev, i eto bylo pohozhe na malen'kuyu hrupkuyu kletku. - Segodnya utrom my besedovali s vami ob ade, pytalis' predstavit' ego ili, kak govorit svyatoj osnovatel' nashego ordena v svoej knige duhovnyh uprazhnenij, dostich' voobrazheniya mesta. Inymi slovami, my postaralis' voobrazit' chuvstvennoj storonoj nashego razuma, nashim voobrazheniem, material'nuyu prirodu etoj strashnoj temnicy i fizicheskie stradaniya, koim podvergayutsya vse, kto prebyvaet v adu. Sejchas my popytaemsya osmyslit' prirodu duhovnyh muchenij ada. - Pomnite, chto greh - dvojnoe prestuplenie. S odnoj storony, eto gnusnoe pooshchrenie nizmennyh instinktov nashej grehovnoj prirody, sklonnoj ko vsemu skotskomu i podlomu, a s drugoj - eto oslushanie golosa nashej vysshej prirody, vsego chistogo i svyatogo v nas, oslushanie Samogo Svyatogo Sozdatelya. Poetomu smertnyj greh karaetsya v preispodnej dvumya razlichnymi vidami kary: fizicheskoj i duhovnoj. - Tak vot, samaya strashnaya iz vseh duhovnyh muk - muka utraty. Ona nastol'ko velika, chto prevoshodit vse drugie. Svyatoj Foma, velichajshij uchitel' cerkvi, prozvannyj angel'skim doktorom, govorit, chto samoe strashnoe proklyatie sostoit v tom, chto chelovecheskoe razumenie lishaetsya bozhestvennogo sveta i pomysly ego uporno otvrashchayutsya ot blagosti Bozhiej. Pomnite, chto Bog - beskonechno blagoe bytie i potomu utrata takogo bytiya - lishenie beskonechno muchitel'noe. V etoj zhizni my ne mozhem yasno predstavit' sebe, chto znachit takaya utrata, no osuzhdennye v preispodnej v dovershenie svoih stradanij polnost'yu osoznayut to, chego oni navek lishilis', i znayut, chto v etom vinovaty lish' oni odni. V samoe mgnovenie smerti raspadayutsya uzy ploti, i dusha totchas zhe ustremlyaetsya k Bogu, k sredotochiyu svoego bytiya. Zapomnite, dorogie druz'ya moi, dushi nashi zhazhdut vossoedinit'sya s Bogom. My ishodim ot Boga, zhivem Bogom, my prinadlezhim Bogu; prinadlezhim Emu neot®emlemo. Bog lyubit bozhestvennoj lyubov'yu kazhduyu chelovecheskuyu dushu, i kazhdaya chelovecheskaya dusha zhivet v etoj lyubvi. I kak zhe mozhet byt' inache? Kazhdyj vzdoh, kazhdyj pomysel, kazhdoe mgnovenie nashej zhizni ishodit ot neistoshchimoj blagosti Bozh'ej. I esli tyazhko materi razluchat'sya s mladencem, cheloveku - byt' ottorgnutym ot sem'i i doma, drugu - otorvat'sya ot druga, podumajte tol'ko, kakaya muka, kakoe stradanie dlya bednoj dushi lishit'sya prisutstviya beskonechno blagogo i lyubyashchego Sozdatelya, Kotoryj iz nichego vyzval etu dushu k bytiyu, podderzhivaya ee v zhizni, lyubil ee bespredel'noj lyubov'yu. Itak, byt' otluchennym naveki ot vysshego blaga, ot Boga, ispytyvat' muku etogo otlucheniya, soznavaya, chto tak budet vsegda, - velichajshaya utrata, kakuyu sposobna perenesti sotvorennaya dusha, - poena damni - muka utraty. - Vtoraya kara, kotoroj podvergayutsya dushi osuzhdennyh v adu, - muki sovesti. Kak v mertvom tele zarozhdayutsya ot gnieniya chervi, tak v dushah greshnikov ot gnieniya greha voznikayut neskonchaemye ugryzeniya, zhalo sovesti, ili, kak nazyvaet ego papa Innokentij III, cherv' s trojnym zhalom. Pervoe zhalo, kotorym uyazvlyaet etot zhestokij cherv', - vospominanie o minuvshih radostyah. O, kakoe uzhasnoe vospominanie! V more vsepozhirayushchego plameni gordyj korol' vspomnit pyshnoe velichie svoego dvora; mudryj, no porochnyj chelovek - knigi i pribory; cenitel' iskusstv - kartiny, statui i prochie sokrovishcha; tot, kto naslazhdalsya izyskannym stolom, - roskoshnye piry, iskusno prigotovlennye yastva, tonkie vina; skupec vspomnit svoi sunduki s zolotom; grabitel' - nespravedlivo priobretennoe bogatstvo; zlobnye, mstitel'nye, zhestokie ubijcy - svoi krovavye deyaniya i zlodejstva; slastolyubcy i prelyubodei - postydnye, gnusnye naslazhdeniya, kotorym oni predavalis'. Oni vspomnyat vse eto i proklyanut sebya i svoi grehi. Ibo skol' zhalkimi pokazhutsya vse eti naslazhdeniya dushe, obrechennoj na stradaniya v adskom plameni na veki vechnye! Kakoe beshenstvo i yarost' ohvatit ih pri mysli, chto oni promenyali nebesnoe blazhenstvo na prah zemnoj, na gorst' metalla, na suetnye pochesti, na plotskie udovol'stviya, na minutnoe shchekotanie nervov! Oni raskayutsya, i v etom raskayanii - vtoroe zhalo chervya sovesti, zapozdaloe, tshchetnoe sokrushenie o sodeyannyh grehah. Bozhestvennoe pravosudie schitaet neobhodimym, chtoby razum etih otverzhennyh byl neprestanno sosredotochen na sovershennyh imi grehah, i, bolee togo, kak utverzhdaet svyatoj Avgustin, Bog dast im Svoe sobstvennoe ponimanie greha, i greh predstanet pered nimi vo vsej chudovishchnoj gnusnosti takim, kakim predstaet on pered ochami Gospoda Boga. Oni uvidyat svoi grehi vo vsej ih merzosti i raskayutsya, no slishkom pozdno. I togda pozhaleyut o vozmozhnostyah, kotorymi prenebregli. I eto poslednee, samoe yazvitel'noe i zhestokoe zhalo chervya sovesti. Sovest' skazhet: u tebya bylo vremya i byla vozmozhnost', no ty ne kayalsya. V blagochestii vospityvali tebya roditeli. Tebe v pomoshch' byli dany svyatye tainstva, bozh'ya blagodat' i indul'gencii. Sluzhitel' Bozhij byl ryadom s toboj, daby nastavlyat', napravlyat' tebya na put' istinnyj, otpuskat' grehi tvoi, skol'ko by ih ni bylo i kak by oni ni byli merzostny, lish' by ty tol'ko ispovedalsya i raskayalsya. Net. Ty ne hotel etogo. Ty prenebreg sluzhitelyami svyatoj cerkvi, ty uklonyalsya ot ispovedi, ty pogryazal vse glubzhe i glubzhe v merzosti greha. Bog vzyval k tebe, preduprezhdal tebya, prizyval vernut'sya k Nemu. O, kakoj pozor, kakoe gore! Vladyka vselennoj umolyal tebya, tvorenie iz gliny, lyubit' Ego, vdohnuvshego v tebya zhizn', povinovat'sya Ego zakonam. Net! Ty ne hotel etogo. A teper', esli by ty eshche mog plakat' i zatopil by ad svoimi slezami, vse ravno ves' etot okean raskayaniya ne dast togo, chto dala by odna-edinstvennaya sleza iskrennego pokayaniya, prolitaya v tvoej zemnoj zhizni. Ty molish' teper' ob odnom-edinstvennom mgnovenii zemnoj zhizni, daby pokayat'sya. Naprasno. Vremya proshlo i proshlo naveki. - Takovo trojnoe zhalo sovesti, etogo chervya, kotoryj glozhet serdce greshnikov v adu. Ohvachennye adskoj zloboj, oni proklinayut sebya, i svoe bezumie, i durnyh soobshchnikov, uvlekavshih ih k pogibeli, proklinayut d'yavolov, iskushavshih ih v zhizni, a teper', v vechnosti, izdevayushchihsya nad nimi, hulyat i proklinayut Samogo Vsevyshnego, CH'e miloserdie i terpenie oni prezreli i osmeyali, no CH'ego pravosudiya i vlasti im ne izbezhat'. - Sleduyushchaya duhovnaya pytka, kotoroj podvergayutsya osuzhdennye v adu, - eto muka neizbyvnosti stradanij. CHelovek v svoej zemnoj zhizni sposoben tvorit' zlye dela, no on ne sposoben tvorit' ih vse srazu, ibo chasto odno zlo meshaet i protivodejstvuet drugomu, podobno tomu kak odin yad chasto sluzhit protivoyadiem drugomu. V adu zhe, naoborot, odno muchenie ne tol'ko ne protivodejstvuet drugomu, a usugublyaet ego. I malo etogo: tak kak duhovnye nashi kachestva bolee sovershenny, nezheli nashi telesnye oshchushcheniya, oni sil'nee podverzheny stradaniyam. Tak, kazhdoe svojstvo dushi, podobno oshchushcheniyu, podvergaetsya svoej osoboj muke: voobrazhenie terzaetsya chudovishchnymi koshmarami, sposobnost' chuvstvovat' - poperemenno otchayaniem i yarost'yu, soznanie i razum - vnutrennim besprosvetnym mrakom, bolee uzhasnym, nezheli mrak vneshnij, caryashchij v etoj strashnoj temnice. Zloba, pust' bessil'naya, kotoroj oderzhimy padshie dushi, - eto zloba, ne imeyushchaya granic, dlyashchayasya bez konca, nikogda ne ubyvayushchaya. |to chudovishchnoe sostoyanie merzosti dazhe predstavit' sebe nel'zya, esli tol'ko ne osoznat' vsyu gnusnost' greha i otvrashchenie, kotoroe pitaet k nemu Vsevyshnij. Naryadu s etoj mukoj neizbyvnosti stradanij sushchestvuet, kazalos' by, protivopolozhnaya ej muka napryazhennosti stradaniya. Ad - eto sredotochie zla, a kak vam izvestno, chem blizhe k centru, tem sil'nee napryazhenie. Nikakaya postoronnyaya ili protivodejstvuyushchaya sila ne oslablyaet, ne utolyaet ni na jotu stradanij v preispodnej. I dazhe to, chto samo po sebe est' dobro, v adu stanovitsya zlom. Obshchenie, istochnik uteshenij dlya neschastnyh na zemle, tam budet neskonchaemoj pytkoj; znanie, k koemu obychno zhadno stremyatsya kak k vysshemu blagu razuma, tam budet nenavistnej, chem nevezhestvo; svet, k koemu tyanutsya vse tvari - ot carya prirody do nichtozhnoj travinki v lesu, - tam vyzyvaet zhguchuyu nenavist'. V zemnoj zhizni nashi stradaniya ne byvayut chrezmerno dlitel'ny ili chrezmerno veliki, potomu chto chelovek libo preodolevaet ih siloj privychki, libo iznemogaet pod ih tyazhest'yu, i togda im nastupaet konec. No k stradaniyam v adu nel'zya privyknut', potomu chto, pri vsem ih chudovishchnom napryazhenii, oni v to zhe vremya neobychajno mnogoobrazny: odna muka kak by vosplamenyaetsya ot drugoj i, vspyhivaya, prisoedinyaet k ee plameni eshche bolee yarostnoe plamya. I kak by ni iznemogali greshniki ot etih mnogoobraznyh neizbyvnyh muchenij, ih iznemozheniyu net konca, ibo dusha greshnika sohranyaetsya i prebyvaet vo zle, daby uvelichit' stradaniya. Neizbyvnost' muk, bespredel'naya napryazhennost' pytok, beskonechnaya smena stradanij - vot chego trebuet oskorblennoe velichie Bozhie, vot chego trebuet svyatynya nebes, otrinutaya radi porochnogo i gnusnogo potvorstva razvrashchennoj ploti, vot k chemu vzyvaet krov' nevinnogo Agnca Bozhiya, prolitaya vo iskuplenie greshnikov, poprannaya merzejshimi iz merzkih. - No poslednee, tyagchajshee iz vseh muchenij preispodnej - eto ee vechnost'. Vechnost'! Kakoe pugayushchee, kakoe chudovishchnoe slovo! Vechnost'! Mozhet li chelovecheskij razum postich' ee? Vdumajtes': vechnost' muchenij! Esli by dazhe muki preispodnej byli ne stol' uzhasny, oni vse ravno byli by bespredel'ny, poskol'ku im prednaznacheno dlit'sya vechno. Oni vechny, no v to zhe vremya i neizbyvny v svoem mnogoobrazii, nevynosimy v svoej ostrote. Perenosit' celuyu vechnost' dazhe ukus nasekomogo bylo by nevyrazimym mucheniem. Kakovo zhe ispytat' vechno mnogoobrazie muk ada? Vsegda! Vo veki vekov! Ne god, ne stoletie, no vechno. Poprobujte tol'ko predstavit' sebe strashnyj smysl etogo slova. Vy, konechno, ne raz videli pesok na morskom beregu. Videli, iz kakih kroshechnyh peschinok sostoit on. I kakoe ogromnoe kolichestvo etih kroshechnyh peschinok v odnoj gorstochke peska, shvachennoj igrayushchim rebenkom! Teper' predstav'te sebe goru peska v milliony mil' vysotoj, vzdymayushchuyusya ot zemli do nebes, prostirayushchuyusya na milliony mil' v shir' neob®yatnogo prostranstva i v milliony mil' tolshchinoj; predstav'te sebe etu gromadnuyu massu mnogochislennyh peschinok, umnozhennuyu vo stol'ko raz, skol'ko list'ev v lesu, kapel' vody v bespredel'nom okeane, per'ev u ptic, cheshuek u ryb, sherstinok u zverya, atomov v vozdushnom prostranstve i predstav'te sebe, chto raz v million let malen'kaya ptichka priletaet na etu goru i unosit v klyuve odnu kroshechnuyu peschinku. Skol'ko millionov, millionov vekov projdet, prezhde chem eta ptichka uneset hotya by odin kvadratnyj fut etoj gromady? Skol'ko stoletij istechet, prezhde chem ona uneset vse? No po proshestvii etogo neob®yatnogo perioda vremeni ne projdet i odnogo mgnoveniya vechnosti. K koncu vseh etih billionov i trillionov let vechnost' edva nachnetsya. I esli eta gora vozniknet snova i snova budet priletat' ptichka i unosit' ee, peschinku za peschinkoj, i esli eta gora budet voznikat' i ischezat' stol'ko raz, skol'ko zvezd v nebe, atomov vo vselennoj, kapel' vody v more, list'ev na derev'yah, per'ev u ptic, cheshuek u ryb, sherstinok u zverya, to dazhe posle togo, kak eto proizojdet beschislennoe kolichestvo raz, ne minuet i odnogo mgnoveniya vechnosti, dazhe togda, po istechenii etogo neob®yatnogo perioda vremeni, stol' neob®yatnogo, chto ot samoj mysli o nem u nas kruzhitsya golova, vechnost' edva nachnetsya. - Odin svyatoj (naskol'ko ya pomnyu, odin iz osnovatelej nashego ordena) spodobilsya videniya ada. Emu kazalos', chto on stoit v gromadnoj temnoj zale, tishina kotoroj narushaetsya tol'ko tikan'em gigantskih chasov. CHasy tikali ne perestavaya, i svyatomu pokazalos', chto neprestanno povtoryalis' slova: vsegda, nikogda, vsegda, nikogda. Vsegda byt' v adu, nikogda - na nebesah; vsegda byt' otrinutym ot lica Bozh'ego, nikogda ne udostoit'sya blazhennogo videniya; vsegda byt' dobychej plameni, zhertvoj chervej, zhertvoj raskalennyh prut'ev, nikogda ne ujti ot etih stradanij; vsegda terzat'sya ugryzeniyami sovesti, goret' v ogne vospominanij, zadyhat'sya ot mraka i otchayaniya, nikogda ne izbavit'sya ot etih muk; vsegda proklinat' i nenavidet' merzkih besov, kotorye s sataninskoj radost'yu upivayutsya stradaniyami svoih zhertv, nikogda ne uzret' siyayushchego pokrova blazhennyh duhov; vsegda vzyvat' iz bezdny plameni k Bogu, molit' o edinom mgnovenii otdyha, o peredyshke ot etih neslyhannyh muk, nikogda, ni na edinyj mig ne obresti proshcheniya Bozh'ego; vsegda stradat', nikogda ne poznat' blazhenstva; vsegda byt' proklyatym, nikogda ne spastis'; vsegda, nikogda! vsegda, nikogda! O chudovishchnaya kara! Vechnost' neskonchaemyh muchenij, neskonchaemyh telesnyh i duhovnyh muk - i ni edinogo lucha nadezhdy, ni edinogo miga peredyshki, tol'ko muki, bespredel'nye po svoej sile, neistoshchimo mnogoobraznye muki, kotorye vechno sohranyayut vechno snedaemuyu zhertvu; vechnost' otchayaniya, raz®edayushchego dushu i terzayushchego plot', vechnost', kazhdoe mgnovenie kotoroj samo po sebe vechnost' muki, - vot strashnaya kara, ugotovannaya vsemogushchim i spravedlivym Bogom tem, kto umiraet v smertnom grehe. - Da, spravedlivym. Lyudi, vsegda rassuzhdayushchie kak vsego lish' lyudi, porazhayutsya, chto za edinyj tyazhkij greh Bog podvergaet vechnomu, neizbyvnomu nakazaniyu v adskom plameni. Oni rassuzhdayut tak potomu, chto, osleplennye soblaznami ploti i nevezhestvom chelovecheskogo razuma, ne sposobny postich' chudovishchnuyu merzost' greha. Oni rassuzhdayut tak, ibo ne sposobny ponyat', chto priroda dazhe prostitel'nogo greha zlovonna i gnusna nastol'ko, chto esli by vsemogushchij Sozdatel' reshil ostanovit' svoej vlast'yu vse zlo i vse neschast'ya v mire: vojny, bolezni, razboj, prestupleniya, smerti, ubijstva - pri uslovii, chto ostanetsya beznakazannym odin-edinstvennyj prostitel'nyj greh - lozh', gnevnyj vzglyad, minutnaya lenost', On by, velikij vsemogushchij Bog, ne sdelal etogo, potomu chto vsyakij greh delom ili pomyshleniem est' narushenie Ego zakona, a Bog ne byl by Bogom, esli by On ne pokaral popravshego Ego zakon. - Odin greh - odno mgnovenie vosstavshej gordyni razuma sokrushilo slavu Lyucifera i tret' angel'skogo voinstva. Odin greh - odno mgnovenie bezumiya i slabosti izgnalo Adama i Evu iz raya i prineslo smert' i stradaniya v mir. Daby iskupit' posledstviya etogo greha, Edinorodnyj Syn Bozhij soshel na zemlyu, zhil, stradal i umer, raspyatyj na kreste posle treh chasov velichajshej muki. - O, dorogie moi mladshie brat'ya vo Hriste, neuzheli my oskorbim dobrogo Iskupitelya i vyzovem Ego gnev? Neuzheli my snova stanem toptat' ego raspyatoe, isterzannoe telo? Plevat' v etot lik, polnyj lyubvi i skorbi? Neuzheli i my, podobno zhestokim iudeyam i grubym voinam, stanem ponosit' krotkogo, miloserdnogo Spasitelya, Kotoryj radi nas ispil gor'kuyu chashu stradanij? Kazhdoe grehovnoe slovo - rana, nanosimaya Ego nezhnomu telu. Kazhdoe greshnoe deyanie - ternij, vpivayushchijsya v Ego chelo. Kazhdyj nechistyj pomysel, kotoromu my soznatel'no poddaemsya, - ostroe kop'e, pronzayushchee eto svyatoe lyubyashchee serdce. Net, net. Ni odno chelovecheskoe sushchestvo ne reshitsya sovershit' to, chto tak gluboko oskorblyaet velichie Bozhie, chto karaetsya vechnost'yu stradanij, chto raspinaet snova Syna Bozhiya i snova predaet Ego glumleniyu. - Molyu Gospoda, chtoby moi slabye uveshchevaniya ukrepili v blagochestii idushchih po istinnomu puti, podderzhali koleblyushchihsya i vernuli k blagodati bednuyu zabludshuyu dushu, esli takaya est' mezhdu nami. Molyu Gospoda - i vy pomolites' vmeste so mnoj, - chtoby On pomog nam raskayat'sya v nashih grehah. A teper' proshu vas vseh preklonit' kolena zdes', v etoj skromnoj cerkvi pered likom Bozhiim, i povtorit' za mnoj molitvu pokayaniya. On zdes' v kovchege, ispolnennyj lyubvi k rodu chelovecheskomu i gotovyj uteshit' strazhdushchego. Ne bojtes'. Kak by mnogochislenny i tyazhki ni byli vashi grehi, oni prostyatsya vam, esli vy raskaetes'. Da ne uderzhit vas suetnyj styd. Ved' Gospod' Bog - nash miloserdnyj Sozdatel', Kotoryj zhelaet greshniku ne vechnoj pogibeli, a pokayaniya i pravednoj zhizni. - On prizyvaet vas k Sebe. Vy - deti Ego. On sozdal vas iz nichego. On lyubit vas, kak tol'ko odin Bog mozhet lyubit'. Ruki Ego prosterty, chtoby prinyat' vas, dazhe - esli vy sogreshili protiv Nego. Priidi k Nemu, bednyj greshnik, bednyj, zhalkij, zabludshij greshnik. Nyne chas, ugodnyj Gospodu. Svyashchennik vstal, povernulsya k altaryu i v nastupivshej temnote opustilsya na koleni. On podozhdal, poka vse stali na koleni i poka ne zatih malejshij shoroh. Togda, podnyav golovu, on nachal s zharom proiznosit' slovo za slovom pokayannuyu molitvu. I mal'chiki povtoryali za nim slovo za slovom. Stiven, u kotorogo yazyk prilip k gortani, sklonil golovu i molilsya pro sebya. - Gospodi, Bozhe moj, - Gospodi, Bozhe moj, - Istinno sokrushayus' ya, - Istinno sokrushayus' ya, - Ibo prognevil Tebya, Gospodi, - Ibo prognevil Tebya, Gospodi, - I nenavistny mne grehi moi - I nenavistny mne grehi moi - Pache vsyakoj skverny i zla, - Pache vsyakoj skverny i zla, - Ibo sovershil protivnoe svyatoj vole Tvoej, - Ibo sovershil protivnoe svyatoj vole Tvoej, - Ty zhe. Gospodi, vsesil'nyj i blagoj, - Ty zhe. Gospodi, vsesil'nyj i blagoj, - I dostoin vsyacheskogo pokloneniya, - I dostoin vsyacheskogo pokloneniya, - Nyne, Gospodi, upovanie moe, - Nyne, Gospodi, upovanie moe, - Milost'yu Tvoeyu svyatoyu zastupi, - Milost'yu Tvoeyu svyatoyu zastupi, - Da ne prognevlyu Tebya do konca dnej moih, - Da ne prognevlyu Tebya do konca dnej moih, - I da budet zhizn' moya iskupleniem grehov. - I da budet zhizn' moya iskupleniem grehov. Posle obeda on poshel naverh k sebe v komnatu, chtoby pobyt' naedine so svoej dushoj, i na kazhdoj stupen'ke dusha ego kak budto vzdyhala i, vzdyhaya, karabkalas' vmeste s nim, podnimayas' naverh iz vyazkoj mgly. Na ploshchadke u dveri on ostanovilsya, potom nazhal na ruchku i bystro otvoril dver'. On medlil v strahe, dusha ego tomilas' vmeste s nim, i on molilsya bezzvuchno, chtoby smert' ne kosnulas' ego chela, kogda on pereshagnet porog, i chtoby besy, naselyayushchie t'mu, ne posmeli ovladet' im. On zhdal nepodvizhno na poroge, slovno u vhoda v kakuyu-to temnuyu peshcheru. Tam byli lica i glaza, steregushchie ego, oni steregli zorko i vyzhidali. - My, konechno, prekrasno znali, chto,