on byl moim drugom, on znal, chto ishchet dostupnyj lyudyam yazyk, kak ishchet ego poet, stremyas' peredat' svoyu lyubov', on govoril kak ravnyj s kamnem i so zvezdoj i ponimal, chto god ot goda yazyk budet izmenyat'sya, i eto budet oznachat', chto chelovek perehodit s odnoj stupen'ki na druguyu. Ponyal i ya: ne sushchestvuet lzhi, potomu chto ne sushchestvuet istiny (izmenyayushcheesya, rastushchee derevo -- vot edinstvennaya istina), poetomu ya v molchanii moej lyubvi terpelivo slushal bessmyslennyj lepet, gnevnye vopli, smeh i zhaloby moego naroda. Eshche v yunosti ya ponyal: yazyk nelovok i neuklyuzh, i ostavil spory, ibo oni bessmyslenny. Skol'ko ya ni privodil dovodov, stremyas' skazat' lish' samoe nasushchnoe, ne uvlekayas' cvetami krasnorechiya, moi dovody nikogo ne ubezhdali, v spore so mnoj vsegda nahodilsya bolee iskusnyj v dovodah protivnik, chem ya. Odnako i ego iskusstvo tol'ko pomogalo mne sohranyat' vernost' sebe; slushaya ego vozrazheniya, ya ponimal odno: svoe ya ne sumel vyrazit', no so vremenem ya najdu bolee dejstvennye sredstva, ibo, esli hochet skazat'sya v tebe nechto i vpryam' podlinnoe, ubezhdennost' tvoya neischerpaema i pohozha na rodnik. Raz i navsegda otkazalsya vnikat' ya v lyudskuyu raznogolosicu. YA reshil, kuda plodotvornee poslushanie mne, i pozvolil semechku v sebe rasti, prevrashchat'sya v derevo, mnozhit' korni, tyanut' vverh stvol, pushit' vetki, chtoby ne o chem stalo sporit': vot ono, derevo, chto v nem vybirat'? Ono shiroko raskinulo vetvi, ono mozhet priyutit' vseh. YA uverilsya, chto nevnyatica, protivorechivost', smutnost' moih slov sovsem ne oznachayut, chto nevnyatno, protivorechivo ili smutno to, chto ya hochu vyrazit', -- prosto ya durno vladeyu yazykom, ibo dushevnaya potrebnost', oshchushchenie vnutrennej znachimosti ne byvayut nevnyatnymi, smutnymi, protivorechivymi i ne prosyat dlya sebya obosnovanij i podtverzhdenij, oni prosto est', kak est' potrebnost' u skul'ptora, kotoryj prinyalsya lepit'; eta potrebnost' ne obrela eshche formy, no stanet tem licom, kotoroe on vylepit. CXII Otkazom ot ierarhii my pooshchryaem tshcheslavie. (Vspomni raspri generalov i gubernatorov.) Ierarhiya, vlastno i bezuslovno rasstaviv vseh po mestam, svodit tshcheslavie na net. Sejchas vse vy podobny odinakovym sharikam, dlya vas net nikogo, kto byl by avtoritetnej vas i pridaval svoim avtoritetom znachimost' vsemu okruzhayushchemu, a esli tak, to lyuboj, kto by ni zanyal mesto korolya, budet ne osvyashchat', a otbrasyvat' ten', vse vy sopernichaete s nim, tshcheslavites', zaviduete, nenavidite. Est' u menya i eshche odin vrag -- veshchi. Prishlo vremya tebe ponyat' velichajshee iz svoih zabluzhdenij: ty slishkom doverilsya veshcham. No ya govoryu tebe: znachimy tol'ko userdie i rvenie. Preodolevshij gornyj potok, ispekshijsya pod solncem podobno yabloku, obodravshij ruki o kamni, kopayas' v zemle i gline, i nashedshij za ves' god odin-edinstvennyj chistoj vody almaz -- schastliv. Neschastliv, izdergan i vechno v pretenzii tot, kto na svoi den'gi sposoben kupit' celuyu prigorshnyu brilliantov, no chto emu v nih, oni tusklee steklyashek! Ibo ne v veshchah nuzhdaesh'sya ty--v bozhestve. Da, veshch' ty poluchaesh' navsegda, no ne vsegda ona tebya raduet. Naznachenie veshchi -- tyanut' tebya vverh, ona tebe v pomoshch', poka ty ee zavoevyvaesh', a ne togda, kogda zapoluchil. V druz'ya ya vzyal sebe togo, kto vopreki trudnostyam ponuzhdaet tebya karabkat'sya v goru, vzyat'sya za tyazhkij trud, probivat'sya k stiham, dobivat'sya lyubvi nedostupnoj krasavicy, ibo on ponuzhdaet tebya sbyt'sya. CHemu sluzhat zapasy gotovogo? Spyachke. Ty dobyl almaz -- chto tebe delat' s nim? YA vozvrashchayu vkus prazdniku, chto davnym-davno pozabyt. Prazdnik -- eto zavershenie dolgih priugotovlenij k prazdniku, vershina gory posle iznuritel'nogo pod®ema, almaz, kotoryj tebe pozvoleno dobyt' iz glubin zemli, pobeda, uvenchavshaya dolguyu vojnu, pervyj zavtrak posle muchitel'noj bolezni, predvkushenie lyubvi, kogda v otvet na priznanie ona opustila glaza... Esli by ya zahotel, ya pridumal by dlya tebya vot kakuyu zhizn': zhizn', chto byla by ispolnena truda i userdiya, -- lyudi, splotivshis', uvlechenno i zhadno trudilis' by, a narabotavshis', radostno vozvrashchalis' domoj, oni lyubili by zhizn' i zhdali chudes ot zavtrashnego dnya. Sverkan'e zvezd rozhdalo by v tebe stihi, hotya ty tol'ko by i znal izo dnya v den', chto kopat' zemlyu, stremyas' otobrat' u nee almaz. (Almaz -- krupica solnca, ogonek paporotnika v tumannoj nochi, preobrazhennyj svet.) Ty uvidish': nasyshchennoj i polnokrovnoj stanet tvoya zhizn', esli ya zastavlyu tebya izo dnya v den' dobyvat' almazy, a v konce goda priglashu na pyshnoe prazdnestvo -- prazdnestvo preobrazheniya almazov, kotorye budut goret' pered dobyvavshimi ih v pote lica lyud'mi, stanovyas' opyat' svetom. V moem mire dusha ne sluzhila by dobytym veshcham, nasyshchalas' by ih smyslom. Vprochem, ya mogu i ne szhigat' almazy, ya mogu ukrasit' imi korolevu, chtoby ty pochuvstvoval sebya korolem, mogu ukrasit' imi svyatilishche hrama, chtoby oni zasverkali eshche yarche, no ne dlya glaz -- dlya dushi (dlya dushi ved' ne sushchestvuet sten). No esli otdat' etot almaz tebe v ruki, -- chto izmenit on v tvoej zhizni? YA govoryu tebe eto, potomu chto postig glubinnyj smysl zhertvennosti, ty otdaesh' ne radi togo, chtoby ispytat' chuvstvo obezdolennosti, ty otdaesh', chtoby pochuvstvovat' sebya shchedrym bogachom. Slovno k materinskoj grudi, tyanesh'sya ty k veshchi, no pitaet tebya, budto moloko, lish' smysl, kotorym ona nadelena. Vot ya poselil tebya v carstve, gde kazhdyj vecher odelyayut privezennymi nevedomo otkuda almazami, oni pokazhutsya tebe rechnoj gal'koj, oni lishilis' togo, chem ty stremilsya zavladet'. Staratel', chto izo dnya v den' drobit tyazhelym molotom skalu i raz v god, vo vremya velikolepnogo prazdnestva, szhigaet svoj tyazhkij trud, lyubuyas' oslepitel'noj vspyshkoj sveta, kuda bogache prazdnogo bogateya, chto poluchaet gotovoe, ne trebuyushchee ot nego ni traty sil, ni dushevnogo uchastiya. (Kak uvlekatel'no igrat' v kegli: sbil i torzhestvuesh' svoyu pobedu. No vot tebe predlozhili sotnyu uzhe oprokinutyh keglej, kuda propal tvoj azart?) Prazdnestvo i zhertvennost' srodni drug drugu: radost'yu tebya polnit otdannoe. Ty -- drovosek, chto prazdnichnee dlya tebya kostra iz tvoih polen'ev? Otdyh posle tyazhkogo pod®ema v goru razve ne prazdnik? Sbor vinograda na tvoem zabotlivo obihozhennom vinogradnike? I mnogo li bylo u tebya radosti, kogda ty poedal zapasennoe vprok? Prazdnik -- vsegda zavershenie iznuritel'nogo puti. CHto prazdnovat', esli ty ne sdvinulsya s mesta? Karabkajsya! Karabkajsya vverh kazhdyj den', ne obzhivajsya v chuzhoj muzyke, stihah, zavoevannoj zhenshchine, kartine, otkryvshejsya s vershiny gory! Esli dni tvoi stanut rovnoj glad'yu, ya poteryayu tebya sredi etoj ravniny. Dni dolzhny naduvat'sya, kak parusa korablya, plyvushchego v neizvedannoe. Esli ty odolel stihi, oni -- prazdnik. Prazdnik -- hram, potomu chto ukryl tebya ot suet. CHto ni den', gorod drobit tebya svoim toroplivym begom. Podgonyaet tebya nuzhda v kuske hleba, hvori blizkih, tot vopros, ta problema, ty nuzhen zdes', nuzhen tam, s odnim goryuesh', s drugim raduesh'sya. No prihodit bezmyatezhnyj chas tishiny. Ty podnimaesh'sya po stupenyam, tolkaesh' dver' i okazyvaesh'sya v nebesnoj bezbrezhnosti, mercayushchej zvezdami Mlechnogo Puti, v bezmolvii, otreshennom ot nasushchnogo. Bezmolvie, bezbrezhnost', kak ty nuzhdaesh'sya v nih! Oni tebe vmesto pishchi, potomu chto izmuchila tebya drobnaya konkretnost' sobytij, del, veshchej, kotoraya tebe ne vprok. Tebe nuzhno sosredotochit'sya, sobrat' samogo sebya voedino, protyanut' mezhdu veshchami svyazuyushchie niti i, nasytiv smyslom drobnuyu Dramu dnya, slozhit' ee v celostnuyu kartinu. No na chto tebe hram, esli ty ne zhil zhizn'yu goroda? Ne borolsya, ne preodoleval, ne stradal? Esli ne prines s soboj kamnej, iz kotoryh mozhesh' sebya postroit'? My uzhe govorili o vojne i lyubvi. Esli ty vlyublennyj, i tol'ko, chem zhit' v tebe? ZHenshchina s toboj soskuchitsya. Lyubyat voinov. No esli ty tol'ko voin, nekomu umirat' v tebe, ty -- nasekomoe i hitinovom pancire. Tol'ko chelovek, lyubyashchij chelovek soglasen na gibel'. I esli v moih slovah tebe chuditsya protivorechie, to eto po vine neuklyuzhih slov, chto draznyat drug druga. Protivorechit li plod kornyam dereva? CXIII Beda v tom, chto my nikak ne mozhem soglasit'sya mezhdu soboj, chto zhe takoe dejstvitel'nost'. Dlya menya dejstvitel'no sovsem ne to, chto mozhno polozhit' na vesy (vesomost' takogo roda smeshna mne, raz ya ne vesy, dejstvitel'nost' vesa menya ne interesuet). Dejstvitel'no dlya menya to, chto vesomo lozhitsya na serdce, -- tvoe ogorchennoe lico, pesnya, userdie moego carstva, zhalost' k lyudyam, blagorodnyj postupok, zhelanie zhit', oskorblenie, sozhalenie, razluka, druzhestvo, rodivsheesya vo vremya sbora vinograda. (Ono mne dorozhe urozhaya, sobrannye grozdi mogut uvezti i prodat' gde ugodno -- glavnuyu dragocennost' ya uzhe poluchil. YA pohozh na predstavlennogo korolem k nagrade: on prazdnuet, greetsya v luchah prolivshejsya na nego slavy, ego pozdravlyayut druz'ya, on gordelivo naslazhdaetsya triumfom, no korol' upal s loshadi i umer, ne uspev prikolot' k ego grudi metallicheskoj pobryakushki. Neuzheli ty schitaesh', chto chelovek ne poluchil nagrady?) Kosti -- dejstvitel'nost' dlya tvoej sobaki. Tyazhest' giri -- dejstvitel'nost' dlya vesov. Priroda tvoej dejstvitel'nosti inaya. Potomu mne i kazhetsya legkomyslennym finansist i mudroj tancovshchica. YA sovsem ne gnushayus' remeslom finansistov, mne smeshny ih samodovol'stvo spes', samouverennost', oni ne somnevayutsya, chto v nih sol' zemli, oni -- al'fa i omega Vselennoj, no oni tol'ko obsluga, i obsluzhivayut oni tancovshchic. Smotri ne oshibis' v znachimosti trudov. Est' nasushchnye trudy, vrode stryapni u menya vo dvorce. Bez edy net cheloveka. Neobhodimo, chtoby chelovek byl syt, odet, imel kryshu nad golovoj. Neobhodimo, no ne bol'she. Nasushchnoe ne est' sushchestvennoe. Ne ishchi v neobhodimom sushchestvennogo, ono dlya tebya v inom. Pitayut cheloveka, nasyshchaya ego zhizn' smyslom, tancevanie tancev, pisanie stihov, chekanka kuvshinov, reshenie geometricheskih zadach, nablyudenie za zvezdami -- zanyatiya, kotorym mozhno predavat'sya blagodarya stryapuham. No kogda ko mne prihodit stryapuha, nichego ne vidavshaya, krome svoej kuhni, snabzhayushchaya dejstvitel'nost' lish' tem, chto kladut na vesy, da eshche kostyami dlya sobak, ya ne slushayu ee rassuzhdenij o chelovecheskih nuzhdah, potomu chto glavnoe ostalos' vne ee razumeniya, ona budet sudit' o cheloveke so svoego shestka, kak fel'dfebel': dlya nego chelovek -- eto tot, kto umeet strelyat' iz vintovki. Kazalos' by: tanec bespolezen, a otprav' tancovshchic na kuhnyu, na obed oni sostryapayut lishnee blyudo. Dlya chego zolotye kuvshiny? Prikazhi shtampovat' olovyannye, i u tebya budet kuda bol'she neobhodimoj posudy. Dlya chego granit' almazy, pisat' stihi, smotret' na zvezdy? Esli vseh otpravit' pahat' zemlyu, stanet kuda bol'she hleba... No kogda v tvoem gorode obnaruzhitsya nehvatka chego-to -- chego-to nasushchnogo dlya dushi, a ne dlya glaz, ne dlya ruk, -- ty stanesh' iskusstvenno vospolnyat' ego, i ne vospolnish'. Hotya najmesh' sochinitelej, chtoby pisali stihi, nadelaesh' mehanicheskih kukol, chtoby tancevali, zaplatish' moshennikam, chtoby vydavali granenye steklyashki za brillianty, zhelaya pomoch' lyudyam zhit'. No komu v pomoshch' zhalkaya urodlivaya parodiya? Sut' tanca, stihotvoreniya, almaza v preodolenii. Nezrimoe, ono nasyshchaet tvoi trudy smyslom. Lyubaya poddelka -- soloma dlya podstilki v hlevu. Tanec -- eto poedinok, sovrashchenie, ubijstvo, raskayanie. Stihotvorenie -- voshozhdenie na vershinu gory. Almaz -- god trudov, zasiyavshij zvezdoj. Poddelka -- obolochka bez nutra. Posmotri na igru v kegli: kak ty rad, sbiv eshche odnu v ryadu. No vot ty izobrel mashinu, chtoby sbivat' ih sotnyami, mnogo li pribavilos' tebe radosti?.. CXIV Ne podumaj, chto ya schitayu pustyakom tvoi nuzhdy. Ne schitaj, chto protivopostavlyayu sushchestvennoe nasushchnomu. Net, ya prosto izlagayu tebe moyu istinu pri pomoshchi slov, a oni draznyat drug druga i pokazyvayut yazyki: nasushchnoe ottalkivaet bespoleznoe, prichina meshaet sledstviyu, kuhnya -- tanceval'nomu zalu. YA nichego ne protivopostavlyayu, protivopostavlyayut neuklyuzhie slova. Gora slov meshaet rassmotret' cheloveka. Esli Gospod' izostrit vzor i sluh chasovogo, on uvidit sushchestvo goroda i ne stanet protivopostavlyat' krik novorozhdennogo plachu po umershemu, yarmarku -- hramu, veselyj kvartal -- supruzheskoj vernosti: vse eto vmeste oshchutit on kak gorod, pogloshchayushchij, slivayushchij, ob®edinyayushchij, -- gorod, pohozhij na derevo, rastyashchee sebya iz chuzhdyh emu i raznorodnyh krupic; pohozhij na hram, chto obnyal molitvennoj tishinoj statui, kolonny, altar' i svody. Vot i ya tozhe, razmyshlyaya o cheloveke, vizhu ego sovsem ne na toj stupen'ke, gde pevec protivopostavlen zhnecu, tancor molotil'shchiku, astronom kuznecu, -- esli ya stanu delit' tebya, chelovek, ya nichego v tebe ne pojmu i tebya poteryayu. Poetomu ya zatvorilsya v molchanii moej lyubvi i nablyudayu za lyud'mi. YA hochu ponyat' ih. Zametka dlya pamyati: ne podchinish' rabotu zaranee produmannoj idee. Rassudok slep. A tvorenie sovsem ne summa sostavlyayushchih ego chastej. Nuzhno semechko, chtoby vozniklo telo. Ono budet takim, kakova dvigayushchaya tebya lyubov'. No predvidet' zaranee, kakim ono budet, nevozmozhno. Odnako logiki, istoriki, kritiki, pol'zuyas' nelepym yazykom logiki, raznimut tvoe tvorenie na sostavlyayushchie i dokazhut, chto odno v nem nado bylo by uvelichit', a vse ostal'noe umen'shit', i s toj zhe logichnost'yu dokazhut sovershenno protivopolozhnoe, ved' kogda zhivesh' v carstve abstrakcij, kogda kuhnya i tanceval'nyj zal dlya tebya tol'ko slova, mezhdu nimi net osoboj raznicy, nichego ne stoit chto-to umen'shat', chto-to uvelichivat'. Slova i est' slova. CHto by my ni govorili o budushchem, razgovory nashi bessmyslica. Tebya zabotit budushchee? Stroj segodnya. Probudi strast', ona izmenit nastoyashchee, a sledom i budushchee. Ne zanimaj segodnyashnij den' zavtrashnimi zabotami. Pitaet tebya nastoyashchee, a esli ty otvernesh'sya ot nego, ty umresh'. ZHizn' -- eto osvaivanie nastoyashchego, ono spleteno iz mnozhestva prodlevayushchihsya nitej, ustoyavshihsya svyazej, no yazyk ne v silah vmestit' ih i vyrazit'. Ravnovesie nastoyashchego sostavleno iz tysyachi ravnovesij. I esli ty, provodya zadumannyj eksperiment, narushish' odno iz nih, -- u slona-velikana rassechesh' odnu uzen'kuyu zhilku, -- slon umret. Net, ya ne o tom, chtoby ty nichego ne menyal. Ty mozhesh' izmenit' vse. Na besplodnoj ravnine vyrastit' kedrovyj les. No vazhno, chtoby ty ne konstruiroval kedry, a sazhal semena. I togda v kazhdyj mig semechko ili to, chto rastet iz nego, budet v ravnovesii s nastoyashchim. S mnozhestva tochek zreniya mozhno sudit' ob odnom i tom zhe. I esli s moej vershiny ya primus' delit' lyudej s tochki zreniya ih prava byt' sytymi, vryad li kto-to sochtet moyu tochku zreniya nespravedlivoj. No esli ya podnimus' na druguyu goru i po-inomu vzglyanu na lyudej, to, polagayu, spravedlivym mne pokazhetsya chto-to inoe. A mne hotelos' by ne pozabyt' ni ob odnoj iz spravedlivostej. Poetomu ya nablyudayu za lyud'mi. (Spravedlivost' ne odna, ih beskonechnoe mnozhestvo. YA mogu raspredelit' moih generalov po vozrastu i starejshim vozdavat' pochesti i naznachat' ih na vse bolee otvetstvennye posty. Ili, naoborot, mogu voznagrazhdat' ih otdyhom, s godami predostavlyaya im vse bol'she prav na nego i perekladyvaya otvetstvennost' i obyazannosti na plechi bolee molodyh. YA mogu sudit' obo vsem s tochki zreniya carstva. Mogu sudit' s tochki zreniya chastnogo lica. Mogu sudit' s obshchechelovecheskoj tochki zreniya, ratuya za chastnoe lico ili protiv nego.) Osnova moej armii -- ierarhiya, no stoit mne popytat'sya opredelit', chto dlya moej armii spravedlivo, a chto nespravedlivo, kak ya popadayu v set' nerazreshimyh protivorechij. O cheloveke mozhno sudit' po zaslugam, po sposobnostyam i ishodya iz soobrazhenij vysshego blaga. Vot ya postroil lestnicu neosporimyh dostoinstv, no stoilo pomestit' ih v drugoe izmerenie, kak oni okazalis' spornymi. I esli mne naglyadno dokazyvayut, chto resheniya moi chudovishchny, ya ne vpadayu v smyatenie. YA znayu zaranee, nepremenno najdetsya tochka zreniya, s kotoroj oni porazyat imenno svoej chudovishchnost'yu, no ya hochu, chtoby novoe prizhilos' k uzhe sushchestvuyushchemu, chtoby ono pustilo korni, chtoby istina ne byla slovesnoj, chtoby v nej byla oshchutimaya dlya vseh vesomost'. CXV Mne pokazalos' bessmyslennym vyyasnyat', kto i kakimi privilegiyami pol'zuetsya v moem gorode. Prava kazhdogo mozhno osporit'. Ne eto moya zadacha. Vernee, ona vtorostepenna. Glavnoe dlya menya, chtoby privilegii oblagorazhivali obladatelya, a ne prevrashchali ego v skotinu. Poetomu mne vazhno uznat', kakov on, moj gorod. I vot ya otpravilsya na progulku, i menya soprovozhdal lejtenant, kotoryj rassprashival prohozhih. -- CHem ty zarabatyvaesh' na zhizn'? -- sprashival on naugad u odnogo, u drugogo. -- Plotnichayu, -- otvetil odin. -- Ogorodnichayu, -- skazal drugoj. -- Kuyu, -- skazal tretij. -- Pasu, -- otvetil chetvertyj. Royu kolodcy. Uhazhivayu za bol'nymi. Pishu za negramotnyh prosheniya i pis'ma. Razdelyvayu tushi. CHekanyu chajnye podnosy. Tku polotno. SH'yu odezhdu. Ili... YA podumal: kazhdyj iz nih truditsya dlya vseh. Potomu chto kazhdyj est myaso, nuzhdaetsya v vode, lekarstvah, doskah, chae, odezhde. I nikomu iz nih remeslo ne prinosit bol'shih izbytkov, potomu chto myaso edyat raz v den', raz v zhizni tyazhelo boleyut, nosyat odin kostyum, p'yut raz v den' chaj, otpravlyayut odno-dva pis'ma, spyat na odnoj posteli, v odnom i tom zhe dome. No slyshal ya i drugie otvety: "Stroyu dvorcy, granyu almazy, vayayu iz mramora statui..." |ti rabotayut ne dlya vseh, oni trudyatsya dlya izbrannyh, ibo sdelannoe imi podelit' nevozmozhno. Da i kak inache? Hudozhnik potratil na rospis' vazy god, i vozmozhno li odelit' vseh ego raspisnymi vazami? Poluchaetsya, chto v gorode odin rabotaet na mnogih, potomu chto est' v nem zhenshchiny, est' bol'nye, kaleki, est' deti, stariki i te, kto segodnya otdyhaet. Est' v gorode i te, kto sluzhit carstvu i ne proizvodit nikakih veshchej, -- eto moi soldaty, zhandarmy, poety, tancovshchicy, gubernatory. No i oni, kak vse ostal'nye, edyat, p'yut, odevayutsya, obuvayutsya, spyat v krovati pod krovom doma. Im nechego dat' vzamen neobhodimyh dlya nih veshchej, mne prihoditsya obirat' teh, kto proizvodit neobhodimoe, chtoby snabdit' im teh, kto ego ne proizvodit. Lyuboj remeslennik v svoej masterskoj delaet bol'she veshchej, chem nuzhno emu samomu. I vse zhe vsegda est' takie veshchi, kakimi ty ne smozhesh' odelit' vseh, potomu chto malo kto ih delaet. No soglasis', ochen' vazhno, chtoby nahodilis' ohotniki delat' eti kak by nenuzhnye veshchi, ibo izlishestva i est' prekrasnoe sushchestvo vzrashchivaemoj toboj kul'tury. Veshch', chto oboshlas' dorogo, znachima dlya cheloveka, -- veshch', na kotoruyu potracheno mnogo vremeni. V zatrachennom vremeni -- sut' brillianta, god trudov stal slezoj velichinoj v nogot'. Tachka rozovyh lepestkov -- kaplej duhov. CHto mne za delo, ch'ej budet almaznaya sleza, kaplya aromata? YA zaranee znayu: na vseh ne hvatit, no znayu i drugoe -- o kul'ture sudyat po veshcham, kotorye ona proizvela, a ne po tomu, kto vladel etimi veshchami. YA -- gospodin, ya obirayu moih rabotnikov, otnimaya u nih hleb i odezhdu, chtoby nakormit' i odet' moih soldat, zhenshchin, starikov. CHto smutit menya, chto pomeshaet otnyat' u nih hleba pobol'she i nakormit' moih skul'ptorov, granil'shchikov, poetov, kotorye, krome poezii, pitayutsya eshche i hlebom? Bez nih u menya ne budet brilliantov i dvorcov, o kotoryh mechtayut, k kotorym strastno stremyatsya. Ty govorish', skul'ptory i granil'shchiki ne sdelayut moj narod bogache? Nepravda, razve mnogoobrazie zanyatij ne bogatstvo? Ved' krome nasushchnyh trudov est' eshche i trudy po vzrashchivaniyu kul'tury. Konechno, podobnye zanyatiya trebuyut dosuga, no nemnogie zanimayutsya imi v moem gorode -- ya ubedilsya v etom, rassprashivaya lyudej. I vot chto ya ponyal: raz diademu nel'zya podelit' na vseh, znachit, vopros, ch'ej ona budet, bessmyslen, i ya ne vprave schitat' ee vladel'ca grabitelem, obdelivshim ostal'nyh. Vladel'cy, zakazchiki -- osnova, na kotoroj tkutsya uzory kul'tury, ne stoit trevozhit' ih i narushat' pletenie, u nih svoya rol', i ne moe delo, horoshi oni ili durny i est' li u nih moral'noe pravo na roskosh'. Ne sporyu, dejstvitel'nosti ne chuzhdy problemy etiki. No est' v nej i drugoe, chto vne etiki. I esli ya budu razreshat' problemy pri pomoshchi slov, kotorye ne vmeshchayut protivorechivoj dejstvitel'nosti, mne pridetsya otkazat'sya ot sveta v moem carstve i pogasit' ego. CXVI Zametka dlya pamyati: bezhency-berbery ne zhelali rabotat', oni lezhali. Bezdejstvovali. YA pekus' ne o trudah -- o svyazuyushchih nityah. Dni ya delyu na budni i prazdniki. Lyudej na starshih i mladshih. Stroyu doma, bolee ili menee krasivye, i probuzhdayu zavist'. Vvozhu zakony, bolee ili menee spravedlivye, i pobuzhdayu pustit'sya v put'. YA zabochus' ne o spravedlivosti, spravedlivo bylo by ostavit' eto boloto v pokoe i ne meshat' emu gnit'. No ya navyazyvayu svoj yazyk, ibo lyudi sposobny ponyat' ego smysl. YA pletu set' uslovnostej i s ee pomoshch'yu hochu vyudit' iz lyudej, slovno iz slepogluhonemyh, -- cheloveka, no poka eshche on krepko spit. Ty obzheg slepogluhonemogo i nazval: ogon'. Ty nespravedliv k obolochke, ty prichinil ej bol', ty spravedliv k cheloveku, ukrytomu eyu, -- ty dal emu svet, otkryl, chto takoe ogon'. Bol'she tebe ne ponadobitsya obzhigat' ego, pri slove "ogon'" on otdernet ruku. I eto budet znak, chto on rodilsya na svet. Kazhdyj, sam togo ne podozrevaya, slovno set'yu, oputan mnozhestvom uslovnostej, no ne v sostoyanii oshchutit' ih na sebe, ibo oni est'. Est' raznye doma. Est' raznaya eda. (YA ustanovil velikij prazdnik, chtoby oni zhdali ego, chtoby verili: s etogo dnya nachinaetsya novaya zhizn'. CHto im delat', kak ne sledovat' napravleniyu rusla? Da, napravlennost' uzhe nespravedlivost', no i prazdnik v cherede budnih dnej ta zhe nespravedlivost'.) Blagodarya krasivym domam odni chto-to poluchili, drugie chto-to poteryali. Voshli, vyshli. Moj lager' ya rascherchu belymi liniyami -- v nem budut opasnye zony i bezopasnye. Vot ya oboznachil zapretnuyu zonu, za priblizhenie k nej ya budu karat' smert'yu. Tak ya stroyu kostyak v meduze. Skoro ona nachnet peredvigat'sya samostoyatel'no, kak otradno! CHelovek poluchaet slova pustymi. No po mere togo kak oni nasyshchayutsya smyslom, oni stanovyatsya shporami, uzdoj, udilami. Poyavlyayutsya zhestokie slova, ot nih plachut. Poyavlyayutsya pevuchie slova, ot nih svetleet na serdce. "YA sdelal veshchi dostupnymi..." -- schitaj, chto ty proigral, ne bogatstvo beda, beda -- otsutstvie tramplinov, chto vynuzhdali tebya dvigat'sya putem sozidaniya, teper' ty ispol'zuesh' gotovoe. Beda ne v tom, chto ty dal, beda v tom, chto nichego ne trebuesh'. Kogda bol'she daesh', bol'she i sprashivaj. Spravedlivost', ravenstvo -- ot nih veet pokoem smerti. CHto takoe bratstvo, znaet lish' rastushchij kedr. Ne putaj s bratstvom krugovuyu poruku i soglashatel'stvo -- soglashatel'stvom zhivet tolpa, nad nej net Boga, pod nej -- pitayushchih podzemnyh vod, a v nej samoj net muskulov, ona ne spesha gniet, i tol'ko. Oni lishilis' formy, zhivya tolpoj ravnyh po zakonam spravedlivosti. Oni stali gorst'yu odinakovyh sharikov. Bros' v etu tolpu semechko, ee dolzhna preobrazit' nespravedlivost' dereva. CXVII YA zametil, moj vostochnyj sosed vnimatelen ne k sobytiyam v svoem carstve, ne k ustrojstvu i ne k uchrezhdeniyam, ne k veshcham, a tol'ko k perepadu vysot. I esli ty zahochesh' uznat' moe carstvo i otpravish'sya sperva k kuznecam, ty uvidish', oni kuyut gvozdi, oni vlyubleny v gvozdi, rechi ih -- slavoslovie kovke gvozdej. Potom ty pojdesh' k lesorubam, uvidish', kak valyat oni derev'ya, kak uvlecheny rubkoj; pervyj tresk moshchnogo stvola dlya nih -- prazdnik, padenie dereva-giganta -- radostnoe torzhestvo. Ty navestish' astronomov, oni pogruzheny v nablyudenie za zvezdami, ty postoish', poslushaesh' ih molchanie. Kuznecy, lesoruby, astronomy lyubovno delayut svoe delo. I esli ya sproshu tebya: "CHto tvoritsya u menya v carstve? CHto u nas budet zavtra?" -- ty otvetish': "Budut kovat' gvozdi, valit' derev'ya, nablyudat' zvezdy, u tebya, stalo byt', budut zapasy gvozdej, drevesina, zvezdnye karty". Ne vidyashchij dal'she sobstvennogo nosa, ty proglyadel stroitel'stvo korablya. Konechno, nikto ne skazal tebe: "Zavtra my vyjdem v more". Kazhdyj ubezhden, chto sluzhit svoemu bogu. YAzyk kazhdogo tak ogranichen, chto emu ne vospet' boga bogov -- korabl'. No korabl' shchedr, blagodarya emu kuznec vlyublen v svoi gvozdi. Ty videl by budushchee yasnee, esli by pripodnyalsya nad drobnost'yu mira i oshchutil tu zhazhdu morskogo prostora, kakuyu ya razbudil v dushe moego naroda. Togda ty uvidel by fregat -- on sdelan iz gvozdej, dosok, stvolov derev'ev, on poslushen zvezdam, on medlenno vyrastaet v tishine, slovno kedr, chto vytyagivaet soli i soki iz kamenistoj pochvy i okunaet ih v solnechnyj svet. Esli by ty vstal povyshe, eto ustremlenie v budushchee stalo by dlya tebya ochevidnym. Ty ne oshibsya by -- povsyudu, gde tol'ko vozmozhno, yavleno tyagotenie k moryu. Nichego ved' ne sdelat' i s zemnym tyagoteniem, -- ya vypustil iz ruki kamen', on nepremenno upadet na zemlyu. Vot ya smotryu na cheloveka. On otpravilsya na progulku i poshel na vostok. YA ne mogu predskazat', kuda on idet. Projdya sto shagov i ubediv menya v neizmennosti napravleniya, on voz'met i svernet v storonu. No blizhajshee budushchee moej sobaki mne izvestno, stoit oslabit' povodok, kak ona potyanet menya k vostoku, ottuda pahnet dich'yu, i, esli ya spushchu ee, ona rinetsya tuda so vseh nog. Natyazhenie povodka skazalo mne bol'she, chem projdennaya chelovekom sotnya shagov. YA smotryu na uznika, on sidit ili lezhit nichkom, kazhetsya -- on podavlen i nichego ne hochet. Net, on hochet svobody. Ustremlenie ego yavstvenno dlya menya, i mne dostatochno ukazat' emu na shchel' v stene, kak on vzdrognet, napryazhetsya i preispolnitsya vnimaniya. I esli shchel' vedet za gorodskie steny, pokazhi mne uznika, kotoryj by ne razglyadel ee! No esli ty pogruzhen v razmyshleniya, to, zanyatyj sobstvennym hodom myslej, ty mozhesh' ne zametit' ni etoj shcheli, ni drugoj. Ili, zametiv ee, nachnesh' rassuzhdat', udobno li budet eyu vospol'zovat'sya, i reshish'sya slishkom pozdno -- kamenshchiki uspeyut ee zadelat'. No pokazhi mne vodu, zaklyuchennuyu v bassejn, kakoj iz shchelej ona prenebrezhet? Potomu ya i govoryu: vnutrennee predraspolozhenie, tyagotenie, Kotoroe ne vyrazish' slovom -- yazyk nash ne prisposoblen dlya etogo, -- mogushchestvennee vseh umstvovanij, tol'ko ono vedet nas i nami pravit. Potomu ya i govoryu: razum v usluzhenii u dushi, sklonnosti dushi upravlyayut im, a on lish' oboznachaet vsyakij raz napravlenie, obosnovyvaet ego sentenciyami, a tebe kazhetsya, budto ty poslushen svoim razbredayushchimsya myslyam. No ya tebe govoryu: upravlyayut toboj tol'ko bozhestva -- hram, dom, carstvo, strast' k moryu, zhazhda svobody. I ya tozhe, kak moj sosed, chto pravit po druguyu storonu gory, ne stanu sledit' za tem, chto delaetsya. Mne ne ugadat' po poletu golubya, svernet li on k golubyatne ili podchinitsya vole vetra. Mne ne ponyat', vozvrashchaetsya chelovek domoj, potomu chto lyubit svoyu zhenu ili podchinyaetsya tyazhkomu dolgu, ne ponyat', chto sulit ego vozvrashchenie -- lyubovnuyu vstrechu ili razryv. No kogda rech' idet ob uznike, ya ne somnevayus': on ne upustit sluchaya, postavit nogu na obronennyj mnoyu klyuch, oshchupaet kazhdyj prut reshetki, ne kachaetsya li odin iz nih, prismotritsya k kazhdomu tyuremshchiku, -- ya uzhe vizhu, kak ischezaet moj uznik v prostore za gorodskimi stenami. YA ne stremlyus' uznat', chto delaet moj sosed, ya hochu uznat', chego on ne zabyvaet sdelat'. Togda ya uznayu, kakomu bozhestvu on poslushen, i, dazhe esli sam on ne znaet svoego budushchego, ya mogu sudit', kakoe budushchee ego zhdet. CXVIII YA vspomnil proroka, nedobr byl ego kosyashchij vzglyad. On prishel ko mne, i ya pochuvstvoval: on perepolnen gnevom. Gnev ego temen i tyazhel. -- Sotri ih s lica zemli, -- skazal on. I ya ponyal: on zhazhdet sovershenstva. Ibo sovershenna tol'ko smert'. -- Oni greshat, -- skazal on. YA molchal. YA zrimo videl ego dushu, izostrennuyu, budto mech. I dumal: "On zhivet bor'boyu so zlom. On zhivet blagodarya sushchestvovaniyu zla. CHto s nim stanetsya, esli zla ne budet?" -- CHto tebe nuzhno dlya schast'ya? -- sprosil ya. -- Torzhestvo dobra. I ya ponyal, chto on obmanyvaetsya. Razve schast'e dlya nego bezdejstvie i pyatna rzhavchiny na ego meche? Medlenno razgoralas' i nakonec oslepila menya neobychajnaya istina: lyubyashchij dobro snishoditelen k zlu. Lyubyashchij silu snishoditelen k slabosti. Vrazhduyut drug s drugom odni slova, v zhizni dobro i zlo spletayutsya: bezdarnye skul'ptory -- pochva dlya vzrashchivaniya darovityh, tiraniya vykovyvaet gordost' dushi, protivostoyashchuyu tiranii, golod vynuzhdaet delit'sya hlebom: voznikshee druzhestvo slashche, chem hleb. Zagovorshchiki, kotoryh shvatila moya strazha, sidyat v temnote podzemel'ya i gotovyatsya umeret', prinesya sebya v zhertvu drugim, oni soglasilis' na opasnosti, nishchetu i nespravedlivost' iz lyubvi k svobode i spravedlivosti. |ti lyudi vsegda kazalis' mne oslepitel'no prekrasnymi, nesterpimo bylo ih siyanie v kamere pytok, i ya nikogda ne unizhal ih v smerti. CHto takoe almaz, esli net tverdoj porody, kotoruyu nuzhno preodolet', chtoby do nego dobrat'sya? CHto takoe klinok, esli net vragov? CHto takoe vozvrashchenie, esli net otsutstviya? CHto takoe vernost', esli net soblazna? Torzhestvo dobra -- eto torzhestvo pokornyh volov vokrug kormushki. YA ne zhdu nichego horoshego ot osedlyh i perekormlennyh. -- Ty boresh'sya so zlom, -- skazal ya proroku, -- lyubaya bor'ba -- eto tanec. Ty naslazhdaesh'sya svoim tancem, tancuya vo imya zla. YA hotel by, chtoby ty tanceval iz lyubvi. YA tvoryu, ya sozidayu carstvo, gde vseh vdohnovlyaet poeziya, no nastupaet chas, prihodyat logiki i prinimayutsya razmyshlyat'. Oni ishchut, chto mozhet ugrozhat' poezii, i obnaruzhivayut, chto grozit im ee protivopolozhnost' -- proza, slovno est' na svete protivopolozhnosti!.. Sledom poyavlyayutsya zhandarmy, lyubov' k stiham im zamenyaet nenavist' k proze, oni uzhe ne lyubyat, a nenavidyat. Budto istreblenie oliv ravnoznachno vzrashchivaniyu kedra. ZHandarmy otpravyat v zastenok muzykanta, vayatelya, astronoma, podchinivshis' pustym slovam, vetru slov, slabomu drozhaniyu vozduha. S etoj minuty carstvo moe obrecheno na gibel', ibo rubit' olivy, unichtozhat' zapah roz ne znachit vyrashchivat' kedry. Probudi v dushe tvoego naroda lyubov' k fregatu, ona soberet userdnyh so vseh koncov tvoego carstva i preobrazit ih v parusa. Ty zahotel sdelat' parusa iz presledovaniya, vyslezhivaniya, iz unichtozheniya nesoglasnyh. Vse, chto ne fregat, sdelalos' vragom fregata, ibo logika privodit tuda, gde naznachaesh' ej svidanie. Ty prinyalsya ochishchat' svoj narod, ty vynuzhden budesh' ego unichtozhit', ibo okazhetsya: kazhdyj krome fregata lyubit i eshche chto-to. Bol'she togo, ty unichtozhish' sam fregat, potomu chto lyubov' k nemu v kuznece stala lyubov'yu k gvozdyam. Kuzneca ty otpravish' v tyur'mu. Otkuda vzyat'sya gvozdyam? Esli ty zahochesh' pomoch' velichiyu skul'ptorov, istrebiv bezdarnyh i slabyh, podchinivshis' pustomu vetru slov, kotoryj protivopostavil ih darovitym, u tebya ne budet skul'ptorov voobshche. Ty i sam zapretish' svoemu synu eto remeslo, sulyashchee tak malo shansov vyzhit'. -- Esli ya pravil'no ponyal tebya, -- zakrichal kosoj prorok, -- ya dolzhen pooshchryat' poroki?! -- Net, ty menya sovsem ne ponyal, -- otvechal ya. CXIX Ved' esli ya ne hochu voevat' i menya muchaet revmatizm v kolene, on vpolne mozhet stat' prepyatstviem, pomeshavshim mne nachat' vojnu, i naoborot, esli ya hochu voevat', ya reshu, chto dvizhenie -- luchshee sredstvo protiv revmatizma. Moe stremlenie k miru vospol'zovalos' kak predlogom revmatizmom, no predlogom mogla stat' lyubov', ili domashnij uyut, ili pochtenie k moemu protivniku, ili chto ugodno inoe. Tak chto esli ty hochesh' ponyat' lyudej, nachni s togo, chto perestan' ih slushat'. Kuznec tolkuet tebe o gvozdyah. Astronom o zvezdah. I nikto ne vspomnit o more. SHH Imej v vidu, malo posmotret', chtoby uvidet'. S samoj vysokoj iz moih bashen ya pokazal moim gostyam predely moego carstva, oni zakivali golovami: "Konechno, konechno..." YA povel ih v monastyr', stal rasskazyvat' ob ustave, oni tihon'ko zevali. Pokazyval novyj hram, kartinu, statuyu, hudozhnika, arhitektora, skazavshih novoe, nebyvaloe slovo. No oni otvernulis'. Drugih moglo by vzyat' za zhivoe, no eti ostalis' ravnodushnymi. I ya podumal: "Dazhe te, kto umeet videt' za veshchnym Bozhestvennyj uzel, svyazuyushchij drobnyj mir voedino, vremenami vidyat ne kartinu -- nemye veshchi. CHashche vsego dusha spit. Ne utruzhdayushchaya sebya dusha spit eshche krepche. Tak mozhno li nadeyat'sya na molnienosnoe ozarenie? Esli ty gotov uvidet', esli vyzrelo v tebe eshche ne znaemoe toboj reshenie, molniya ozarit tebya, ty vosplamenish'sya i postignesh'. Potomu ya i priugotovlyayu ih k lyubvi dolgoj molitvoj. |tot prigotovilsya, i robkaya ulybka srazit ego, budto mech. No bol'shinstvo zhivet v carstve neosushchestvlennyh zhelanij. YA stal bayukat' ih severnymi legendami: zapleskali krylami lebedi, potyanulis' nad ravninoj serye gusi, budya ee trevozhnymi klikami, -- okovannyj l'dami temnyj Sever, pohozhij na hram iz chernogo mramora, napolnilsya golosom trevogi, i vot moi slushateli gotovy zalyubovat'sya serymi severnymi glazami, mercayushchij v nih svet ulybki kazhetsya im svetom tainstvennogo priyuta, manyashchego posredi snegov. YA ponimayu: vzglyad svetlyh glaz zastavit zabit'sya ih serdce. No te, kogo ispepelyaet v pustyne zhazhda, ne zametyat sveta seryh glaz". Esli s detstva ya leplyu tebya podobnym tvoemu okruzheniyu, ty uvidish' tu zhe kartinu, chto vidit tvoj narod, ty budesh' lyubit' to, chto lyubit on, ty budesh' govorit' na odnom s nim yazyke. YA ne pro slova, s kotorymi ty obrashchaesh'sya k sosedu, ya pro cepochku Bozhestvennyh uzlov, svyazuyushchih drobnost' mira voedino: nuzhno, chtoby dlya vseh oni byli odnimi i temi zhe, eti uzly. YA govoryu "odnimi i temi zhe", no ne podumaj, chto ya stremlyus' k uporyadochennosti stroya soldat, pryamogo ryada kamnej; etot poryadok -- smert' i nebytie. YA hochu nauchit' vas videt' odnu i tu zhe kartinu, a znachit, chuvstvovat' odni i te zhe svyazuyushchie niti i privyazannosti. Teper' ya znayu: polyubit' -- znachit razglyadet' skvoz' drobnost' mira kartinu. Lyubov' -- eto obretenie bozhestva. Pust' na odin korotkij mig ty stal sochuvstvuyushchim, i zemlya, statui, stihi, carstvo, lyubimaya, Bog slilis' dlya tebya voedino, -- ya nazovu lyubov'yu okno, chto raspahnulos' v tebe. I skazhu, chto lyubov' umerla, esli vokrug ty vidish' drobnyj mir, hotya vokrug nichego ne peremenilos'. Net soobshcheniya sredi znayushchih lish' o nasushchnom. Otvernuvshis' ot bozhestva, stanovish'sya zhivotnym. Vot pochemu moih gostej, zryachih, no ne umeyushchih videt', nuzhno priobshchit' k moej vere. Vera zateplit v nih svet, sdelaet dushi vmestitel'nej. Vera izbavit ih ot izbytochnogo. A inache chto im v radost', krome priyatnoj sytosti zheludka, chego hotyat oni, kuda idut? Priobshchit' k svoej vere -- znachit povernut' tebya licom k bozhestvu i sdelat' ego zrimym. No gde vzyat' mostok, chtoby perekinut' ot sebya k tebe? Ty oglyadyvaesh' polya, a, ya dorozhnoj palkoj obvozhu, pokazyvaya tebe, predely moej zemli, no ne v silah podelit'sya svoej k nej lyubov'yu: ne dostaetsya legko lyubov'. Dolgo i trudno budesh' ty podnimat'sya v goru, opirayas' na palku, i, kogda obvedesh' eyu predely raskryvshejsya pered toboj zemli, zadohnesh'sya ot volneniya. No isprobovat' na tebe, kakovo ono, moe carstvo, ya mogu. Veryu ya prezhde vsego v rabotu. Ne uvidet', chto idei rozhdayutsya delom, mozhet tol'ko rebenok ili slepec. Rebyachestvo razbirat' i raskladyvat' po polochkam idei, budto oni uzhe i ne idei vovse, a tovar na yarmarke. YA doveryayu tebe volov i povozku ili cep na toku. Ili lopatu, chtoby ryt' kolodcy. Poruchu sobirat' olivki. Igrat' na svad'bah. Kopat' mogily. Dam tebe kakoe-to delo, chtoby vvesti tebya v nezrimyj zamok, podchinit' silovym liniyam, oblegchit' odni puti, zakryt' drugie. U tebya poyavyatsya obyazatel'stva, zaprety. Odno pole mozhno vspahivat', drugoe net. |tot kolodec -- spasenie derevni, drugoj -- proklyatie. Devushka vyhodit zamuzh, ee derevnya raspevaet pesni. A sosednyaya plachet ob usopshem. Stoit potyanut' za odnu nitochku, kak otkryvaetsya vsya kartina. Pahar' p'et iz kolodca vodu. Kolodeznik vydaet doch' zamuzh. Nevesta est hleb paharya, p'et kolodeznuyu vodu, i vse oni prazdnuyut odni i te zhe prazdniki, molyatsya odnim i tem zhe bogam, oplakivayut odnih i teh zhe usopshih. Stanesh' i ty takim, kakim ty nuzhen derevne. Ty mne skazhesh', kakim ty stal. I esli sam sebe ne ponravish'sya -- znachit, moya derevnya tebe ne po vkusu. Nichego ne razglyadit zevaka. Prazdnyj vzglyad otmechaet doma, derev'ya kak uvidet' za nimi Boga? Bog otkryvaetsya trudami serdca. Istina dlya menya to, chto tebya voodushevilo. Vse, chto ty vidish', ne horosho i ne durno. No vot ty uvidel kartinu i zamer. Ty ponyal: eta kartina prekrasna. "Istinna i prekrasna", -- skazhesh' ty mne, i tochno tak zhe ty mozhesh' otkryt' dlya sebya svoyu zemlyu, carstvo. Obzhiv ego serdcem, ty pojdesh' za nego na smert'. "Kamni podlinny, podlinen i hram", -- skazhesh' ty mne. V tajnaya tajnyh monastyrya ya prigotovil dlya tebya chudesnuyu ikonu, chtoby dusha tvoya zateplilas' molitvoj, -- ty plachesh' i molish'sya pered nej -- chto ty tut mozhesh' otrinut'? Smozhesh' li ty skazat': istinna krasota lika, no ne istinen Bog? Neuzheli ty dumaesh', chto rodilsya, umeya videt' prekrasnoe? Net, ty nauchilsya ego videt'. Prozrevshij sleporozhdennyj ne obradovalsya obrashchennoj k nemu ulybke. Emu nuzhno bylo uznat', chto takoe -- ulybka. No ty znaesh' s detstva: ulybka sulit tebe radost', ona tait v sebe priyatnyj syurpriz. Zato nahmurennye brovi obeshchali nepriyatnosti, drozhanie gub predvaryalo slezy, zagorevshiesya glaza -- uvlekatel'nuyu vydumku, kivok golovoj -- primirenie, protyanutaya ruka -- doverie. Ty zhivesh', nakaplivaesh' opyt, i malo-pomalu u tebya v dushe skladyvaetsya kartina, mercaet nekij ideal'nyj obraz, vse v nem tebe po serdcu, on raduet tebya, napolnyaet zhizn'yu. I vdrug v tolpe mel'knulo pohozhee na nego lico, ty skoree umresh', chem ego poteryaesh'. Molniya porazila tebya v samoe serdce, no serdce tvoe gotovo bylo zagoret'sya. Ne spesha narabatyvaetsya lyubov' i tol'ko togda rozhdaetsya. Ty otkryvaesh' dlya sebya hleb posle togo, kak ya dal tebe vozmozhnost' pogolodat'. YA natyanul v tebe strunu, chto otkliknetsya na stihi. Stihi zapeli u tebya v dushe, drugoj, ih chitaya, zevaet. YA stremlyus' probudit' v tebe golod, o kotorom ty poka ne podozrevaesh', strast', kotoraya poka dlya tebya bezymyanna. V nej puchok tvoih dorog, tvoj sterzhen', tvoya forma. Bozhestvo, kotoroe ee razbudit, vyyavit v tebe vse razom, i dorogi potyanutsya dlya tebya luchami sveta. No ty eshche ni o chem ne znaesh', ne ishchesh'. Esli by iskal, to znal by uzhe po imeni, a znachit, nashel. CXXI Zametka dlya pamyati: zaduriv sebe golovy, oni reshili, chto i v zhizni sushchestvuyut protivopolozhnosti, protivostoyaniya, -- o, glupcy! Surovost', reshili oni, protivostoit boltovne. No zhizn' -- perepletenie, stoit tebe unichtozhit' protivoborstvuyushchego protivnika, kak ty gibnesh' s nim vmeste. YA povtoryayu: protivopolagaetsya zhizni odna tol'ko smert'. Lyubya sovershenstvo, ty unichtozhaesh' nesovershennoe. Vymaryvanie za vymaryvaniem -- ty unichtozhil tekst. Vse ved' nesovershenno. Esli lyubish' sovershenstvo, ne ustavaj sovershenstvovat'. Ty reshil istrebit' nizost', spasaya blagorodstvo. Ty istrebish' vseh lyudej -- ni odin ne sdelan iz chistogo blagorodstva. |tot chelovek unichtozhil svoego protivnika. On zhil bor'boj s nim. Teper' on i sam mertv. Protivnik korablya -- more. More sdelalo takim sovershennym forshteven' i korpus korablya. Protivopolozhnost' ognya -- pepel, pepel sberegaet bodrstvuyushchij ogon'. Ne nado borot'sya s rabstvom i opirat'sya na nenavist', nuzhno borot'sya za svobodu i prizyvat' na pomoshch' lyubov'. V lyuboj ierarhii mozhno uvidet' rabstvo, mozhno schest' rabami kamni, slozhivshie fundament hrama, blagodarya kotorym drugie, bolee blagorodnye, dotyagivayutsya do neba; esli ty posledovatelen, ty dolzhen razrushit' hram. No kedr ns otvergaet, ne nenavidit vse to, chto ne kedr, on pitaetsya kamenistoj pochvoj i prevrashchaet ee v kedr. Protiv chego by ty ni borolsya, u tebya na podozrenii ves' mir, potomu chto povsyudu mozhet okazat'sya krov, pripas i pishcha dlya tvoego vraga. Protiv chego by ty ni borolsya, ty dolzhen unichtozhit' i samogo sebya, potomu chto i v tebe est' tvoj vrag, kak by slab on ni byl. Edinstvennaya nespravedlivost', kotoruyu ya priemlyu, -- nespravedlivost' tvorchestva