tsya za pravo byt' nazvannoj samoj krasivoj koreyankoj goda. Proishodit eto meropriyatie v poslednie gody v zdanii telekompanii MBC, kotoraya vedet i mnogochasovuyu pryamuyu translyaciyu finala. Nado skazat', chto mnogie korejcy vosprinimayut konkursy vser'ez, tak chto pryamaya translyaciya vsego etogo teleshou -- odna iz samyh populyarnyh programm v strane. Konkursy krasoty v Koree stali provodit' v konce pyatidesyatyh godov. Tochnee, samyj pervyj konkurs sostoyalsya ran'she, v 1949 g., odnako na nem pretendentki sorevnovalis', tak skazat', zaochno, ved' eto byl konkurs... fotografij. Pervyj "zhivoj konkurs" sostoyalsya v 1957 g., provela ego izvestnaya korejskaya gazeta "Hanguk Il'bo", kotoraya i do sih por zanimaetsya organizaciej konkursov na zvanie "Miss Koreya" (sovmestno s telekompaniej MBC). Krome obshchenacional'nogo konkursa krasoty, est' i mestnye, poroyu -- ves'ma ekzoticheskie. Naprimer, uezd ¨n®yan, izvestnyj svoim percem, reshil prisvaivat' samoj krasivoj devushke okrugi zvanie "Baryshnya Perchik", a v gorode Ul'sane, kotoryj slavitsya svoimi grushevymi sadami, pretendentki na mestnom konkurse krasoty osparivayut zvanie "Baryshnya Grushevyj cvetok". V celom zhe v Koree ezhegodno provoditsya pochti sotnya konkursov krasoty. CHast' iz nih yavlyayutsya otborochnymi, prednaznachennymi dlya vyyavleniya potencial'nyh uchastnic obshchenacional'nogo konkursa na zvanie "Miss Koreya". Vernemsya, odnako, k osnovnomu konkursu. Vot uzhe neskol'ko let on provoditsya po primerno odinakovoj formule. V konkurse uchastvuet 62 pretendentki. 47 iz nih yavlyayutsya pobeditel'nicami mestnyh konkursov, a 15 predstavlyayut korejskie obshchiny za granicej (v SSHA, YAponii, Kazahstane i t.d.). Iz 62 finalistok otbiraetsya 8, a uzhe iz chisla etoj vos'merki zhyuri vybiraet pobeditel'nicu. Podgotovka k konkursu zanimaet nemalo vremeni i stoit ochen' dorogo. Estestvennoj, prirodnoj krasoty dlya pobedy na konkurse davno uzhe nedostatochno, tut trebuyutsya usiliya celoj komandy kosmetologov, vizazhistov, parikmaherov, horeografov, dazhe zubnyh vrachej (zuby u zvezdy dolzhny byt' ideal'no akkuratnymi, i eto oznachaet, chto prirodu chasto prihodit'sya, skazhem tak, "podpravlyat'"). Po ocenkam, minimal'no vozmozhnaya stoimost' podgotovki finalistki -- okolo 10 millionov von (po nyneshnemu kursu -- 8 tysyach dollarov), srednyaya zhe cifra -- raza v chetyre bol'she. Ponyatno, odnako, chto devushki takih, ogromnyh dazhe dlya korejskoj sem'i, deneg obychno ne imeyut. Kto zhe platit za nih? Da te zhe parikmahery, dantisty i horeografy, ved' dlya nih pobeda "ih" kandidatki -- neplohaya reklama. Est' material'nye stimuly dlya uchastiya v konkurse i u samih devushek. Pobeda na konkurse dlya nih chasto otkryvaet dveri libo v mir professional'nyh reklamnyh modelej, libo zhe na televidenie ili dazhe v kino. Da i deneg reklamnye kontrakty, na kotorye vpolne mozhet rasschityvat' pobeditel'nica, prinosyat ne malo. Vprochem, u nas malo znayut o tom, chto v poslednie gody konkursy krasoty stali na Zapade stalkivat'sya s rastushchim soprotivleniem so storony zhenskih feministskih organizacij. Koreya -- ne isklyuchenie, ved' zapadnye ideologicheskie veyaniya v strane ochen' oshchutimy. V 1999 godu vo vremya finala konkursa pered zdaniem telekompanii MBC proshla mnogolyudnaya demonstraciya protesta, kotoruyu organizovali mestnye zhenskie associacii. V 2000 godu za nedelyu do konkursa, v seredine maya, v Seule s nemalym uspehom sostoyalsya festival' iskusstv "Doloj konkurs krasoty!". Sobral etot festival' tolpy storonnikov, sredi kotoryh, kstati, zametnuyu chast' sostavili ochen' dazhe simpatichnye studentki seul'skih vuzov. Drugim priznakom krizisa stalo reshenie mnogoletnego sponsora konkursov -- krupnoj kosmeticheskoj kompanii "Theyan" -- bol'she ih ne finansirovat'. Po sluham, rukovodstvo kompanii reshilo, chto v usloviyah rastushchego nedovol'stva konkursom so storony vse bolee vliyatel'nyh feministskih organizacij, razumnee budet derzhat'sya ot etoj somnitel'noj zatei podal'she. V chem zhe obvinyayut konkursy krasoty korejskie (i ne tol'ko korejskie) zhenskie organizacii? Glavnym obrazom v tom, chto konkursy nasazhdayut ideal zhenshchiny kak igrushki, kak seksual'nogo ob®ekta, u kotorogo vazhny tol'ko formy, a ne mozgi. Novoe pokolenie zhenshchin s etim ne hochet mirit'sya. Vtoroe obvinenie -- eto navyazyvanie nekoego ideala krasoty, prichem, v sluchae s Koreej, ideala otkrovenno inostrannogo, gollivudskogo. V obshchem, konkursy krasoty perezhivayut v Koree, kak i v drugih razvityh stranah, trudnye vremena. @ 2.20 KOREJSKIE KAFE ZHizn' sovremennogo korejskogo goroda trudno predstavit' bez tradicionnyh korejskih chajnyh -- tabanov (bukv. "chajnyh domikov"). Vprochem, slovo "chajnaya" ne sovsem podhodit k etim korejskim kafe, ved' v tabanah p'yut, kak pravilo, ne chaj, a kofe. Kak by to ni bylo, kolichestvo etih zavedenij prosto porazhaet. Net, navernoe, ni odnogo srednego ili krupnogo poselka, v kotorom ne bylo by svoej chajnoj, a v krupnyh gorodah chajnye popadayutsya bukval'no na kazhdom shagu, cherez tri-chetyre doma. V 1988 g. v Koree dejstvovalo 39.128 tabanov, chto oznachalo, chto odna chajnaya prihodilas' primerno na kazhdye 1.100 zhitelej strany. V odnom Seule v 1987 g. naschityvalos' 9.177 tabanov, to est' odno zavedenie prihodilos' na 1000 zhitelej. Edva li s teh por iz stalo men'she... Hotya tabany predstavlyayut iz sebya zavedeniya, ochen' korejskie po svoemu duhu i kazhushchiesya vpolne tradicionnymi, poyavilis' oni sravnitel'no nedavno, okolo stoletiya nazad. Vedut svoe proishozhdenie tabany ot teh kofejnyh i chajnyh, chto sushchestvovali pri pervyh gostinicah evropejskogo tipa. Lyubopytno, chto istoriya takogo, kazalos' by, tipichno korejskogo zavedeniya kak taban, svyazana s Rossiej. Pervyj v Koree taban poyavilsya v gostinice, kotoraya prinadlezhala gospozhe Zontag, sestre zheny Karla Vebera, pervogo rossijskogo poslannika v Seule. Voobshche govorya, gospozha Zontag sygrala nemaluyu rol' v istorii korejskogo byta. V chastnosti, v svoe vremya imenno ona poznakomila korejskij dvor s kofe i pristrastila k etomu napitku Kochzhona. Ona zhe pervaya nauchila korejskih pridvornyh dam gotovit' evropejskie blyuda i pol'zovat'sya zapadnoj kosmetikoj. V nagradu za vse eto ej v nachale veka i byla pozhalovana privilegiya otkryt' v Seule pervuyu korejskuyu gostinicu zapadnogo tipa. Pri nej i byl otkryt pervyj v Koree taban. Takim obrazom, tradiciya tabanov -- russkaya po proishozhdeniyu, hotya, konechno, i koreizirovannaya. V nachale veka tabany vosprinimalis' kak zavedeniya inostrannye i, znachit, ekzoticheskie. Byli oni togda ochen' dorogi, tak chto regulyarno poseshchat' ih mogli lish' nemnogie. Tabany v sovremennom smysle slova, to est' otnositel'no deshevye zavedeniya, gde mozhno bylo naznachit' vstrechu, popit' chaj ili (gorazdo chashche) kofe, stali poyavlyat'sya tol'ko v dvadcatye gody. Kolichestvo ih bystro roslo, i v 1944 g. v Seule dejstvovalo uzhe 60 chajnyh etogo tipa. V to vremya tabany vse-taki ostavalis' dovol'no dorogimi zavedeniyami, v nekotoryh iz nih dazhe igrali pianisty ili skripachi, a v ostal'nyh stoyali patefony -- tozhe nedeshevyj apparat po tem nishchim vremenam. Mnogie iz sushchestvovavshih v to vremya tabanov ostavili nemalyj sled v korejskoj kul'ture. Redkaya publikaciya po istorii korejskogo teatra ili kinematografa v kolonial'nyj period obhoditsya bez upominaniya tabana "Kakadu", kotoryj otkryl v 1927 g. rezhisser Li Ken Son, i kotoryj byl odnim iz izlyublennyh mest vstrech togdashnej seul'skoj bogemy. Govorya o roli tabanov v kolonial'nom Seule, ne sleduet zabyvat', chto v te vremena v gorode pochti ne bylo restoranov i kafe, kotorye byli by dostupny po cenam ryadovomu korejskomu intelligentu. Korejskij literaturoved O Sen Ken pishet o tabanah kolonial'nyh vremen: "Taban, gde mozhno bylo pit' kofe ili chaj, slushat' muzyku, mechtat' ili pisat' byl, vozmozhno, edinstvennym mestom, gde intelligent v te vremena mog pochuvstvovat' nekuyu primirennost' s zhizn'yu. Tuda shli te, kto terpel material'nye i duhovnye neudachi, eto bylo mesto ustalyh i podavlennyh, lyubimoe pristanishche intellektual'nyh brodyag". Rezkoe udeshevlenie i uproshchenie tabanov proizoshlo posle Osvobozhdeniya strany v 1945 g. Udeshevlenie poshlo chajnym na pol'zu i privelo k ih stremitel'nomu rasprostraneniyu. Vo mnogom populyarnost' tabanov byla vyzvana imenno togdashnej vseobshchej korejskoj nishchetoj. V razorennoj vojnami strane ne hvatalo mest, kuda mogli pridti nebogatye lyudi, gde mozhno bylo by peregovorit' dvum melkim torgovcam ili posidet' molodezhnoj kompanii (chasto -- bezrabotnoj, i pochti vsegda -- ves'ma ogranichennoj v sredstvah). Posle osvobozhdeniya chislennost' tabanov nachala stremitel'no vozrastat': v 1950 g. v Seule ih bylo 286, v 1960 g. -- 1041, v 1977 g. -- 3351, v 1983 g. -- 7026, a v 1987 g. -- 9177. Takim obrazom, oni bystro prevratilis' v massovye uchrezhdeniya. Vprochem, ostalis' sredi nih i tabany "so svoej publikoj", mestnye varianty doperestroechnogo leningradskogo "Sajgona", gde ohotno sobirayutsya vsyacheskie nepriznannye literaturnye genii ili, tochnee, te, kto schitaet sebya takovymi. Tipichnyj korejskij taban -- prostornoe pomeshchenie, chashche vsego tonushchee v special'no sozdannom polumrake. Obychno tabany, kak, kstati skazat', i restorany evropejskoj kuhni, nahodyatsya ne na pervyh etazhah domov, a libo v podval'nyh pomeshcheniyah libo zhe na vtorom, a to i na tret'em etazhe. Stoliki, okruzhennye massivnymi nizkimi kreslami ili divanami, obychno otgorozheny odin ot drugogo nevysokimi peregorodkami, tak chto razgovory posetitelej ne meshayut ih sosedyam. Odnako eta predostorozhnost' dovol'no izlishnyaya, ibo v dnevnoe vremya (za isklyucheniem obedennogo pereryva, kotoryj v korejskih uchrezhdeniyah nachinaetsya v 12:00 i zakanchivaetsya okolo 13.00) tabany pustuyut i v nih redko byvayut zanyato bol'she dvuh-treh stolikov. V nekotoryh tabanah tiho igraet muzyka. Lyubopytno, chto, po vospominaniyam staryh seul'cev, v chajnyh dvadcatyh godov muzyka byla ochen' gromkoj, a tihie melodii voshli v modu lish' k koncu yaponskogo pravleniya. Inter'er chajnyh obychno oformlyaetsya s nekotoroj pretenziej na "zapadnost'" (skazyvaetsya ih poluzabytoe uzhe russko-evropejskoe proishozhdenie): neyarkie svetil'niki, nizkaya myagkaya mebel', kartiny na stenah. Kak i v restoranah, na kotorye tabany nemnogo pohozhi po svoemu oformleniyu, tam net mest dlya sideniya na polu i vse posetiteli raspolagayutsya na zamorskij lad v kreslah ili na divanah. Nakonec, i nazyvayutsya rabotnicy tabanov "po-zapadnomu": oficiantku imenuyut "rechzhi" (to est' lady), a upravlyayushchuyu -- "madam". Prishedshemu v taban posetitelyu oficiantka (samoobsluzhivanie v tradicionnyh chajnyh ne praktikuetsya) srazu zhe prinosit na podnose stakan vody ili, rezhe, yachmennogo otvara: zimoj -- goryachego, letom -- holodnogo. Sobstvenno govorya, nekotorye posetiteli tak nichego i ne zakazyvayut, a provodyat vremya, potyagivaya etot otvar, kotoryj podaetsya besplatno, odnako v celom tak vesti sebya ne prinyato. Menyu, kotoroe ne otlichaetsya osobym raznoobraziem, lezhit na kazhdom stolike. V "klassicheskih" tabanah net ni vypechki, ni voobshche kakih-libo zakusok, ravno kak i spirtnogo -- tam podayut tol'ko bezalkogol'nye napitki. V takom tabane posetitelyam predlagayut kofe, zhen'shenevyj chaj, tri-chetyre vida travyanyh nastoev, kotorye v Koree, sobstvenno, i nazyvayutsya "chaem", i sok ili kakie-to prohladitel'nye napitki. CHaj v nashem ponimanii -- chernyj li, zelenyj li -- mozhno najti daleko ne vo vseh tabanah, tak kak korejcy, v otlichie ot svoih sosedej -- kitajcev, yaponcev i russkih -- otnyud' ne yavlyayutsya priverzhencami etogo napitka. Kofe v tradicionnyh chajnyh podayut tol'ko rastvorimyj, varit' ego tam ne prinyato. Obychno oficiantka ne tol'ko nasypaet v chashku poroshok rastvorimogo kofe, no i dobavlyaet tuda po svoemu razumeniyu sahar i suhie slivki (nastoyashchee, "zhivoe" moloko v Koree v kofe dobavlyayut redko). Na stole v tabanah vsegda stoyat pepel'nicy, i bol'shinstvo posetitelej-muzhchin tam kurit. Voobshche zametim, chto zapadnaya kampaniya po bor'be s kureniem sejchas (v seredine 1990-h gg.) eshche ne slishkom chuvstvuetsya v Koree, i special'nye otdeleniya dlya kuryashchih tam mozhno vstretit' tol'ko v nekotoryh dorogih restoranah podcherknuto zapadnogo tipa. Ceny v tabanah dovol'no znachitel'nye -- chashka chaya ili kofe stoit ot odnoj do dvuh tysyach von, v to vremya kak paketik, iz kotorogo sdelan etot napitok, v lyubom magazine mozhno kupit' za neskol'ko desyatkov von. Tem ne menee, tabany ochen' populyarny kak mesto vstrech, korotkih delovyh besed, prosto otdyha. Kollektivnyj obed v korejskom restorane chasto zavershaetsya pohodom vsej kompanii v odin iz blizhajshih tabanov. |ta privychka stanovitsya eshche bolee ponyatnoj, esli uchest', chto v korejskih restoranah (za isklyucheniem teh iz nih, kotorye specializiruyutsya na evropejskoj kuhne) prakticheski nikogda ne podayut ni kofe, ni inyh napitkov, ni deserta, a edu zapivayut yachmennym otvarom ili prosto vodoj. V nachale vos'midesyatyh u klassicheskogo tabana poyavilsya ser'eznyj konkurent -- amerikanskaya kofejnaya. |ti kofejnye v Koree nazyvayut na anglijskij lad "kofe-shop" (angl. "coffee-shop"). Poyavilis' oni tol'ko posle 1980 g., odnako v poslednie gody oni aktivno vytesnyayut tradicionnye tabany. "Kofe-shopy" pol'zuyutsya osoboj populyarnost'yu sredi gorodskoj molodezhi, dlya kotoroj oni simvoliziruyut priobshchennost' k stol' prestizhnoj v etoj srede zapadnoj, amerikanskoj civilizacii. Korejskij "kofe-shop" staratel'no imitiruet amerikanskuyu kofejnuyu: sovremennyj dizajn, yarkoe, no tshchatel'no produmannoe osveshchenie, legkie stoliki, horoshij (ne rastvorimyj) kofe, chernyj chaj i, dazhe, nemnogo konditerskih izdelij ili sladostej v siyayushchej steklyannoj vitrine. Vazhnoj osobennost'yu kofe-shopov yavlyaetsya to, chto tam podayut nastoyashchij, svarennyj iz zeren, a ne rastvorimyj kofe, prichem obychno posetitelyam predlagaetsya dovol'no bol'shoj, do desyatka naimenovanij, vybor razlichnyh vidov kofe. Inogda tam mozhno poprobovat' "kapuchchino" ili "mokko", hotya kachestvo ego, uvy, kuda nizhe, chem u germanskogo ili ital'yanskogo originala. Ceny v "kofe-shopah" neskol'ko nizhe, chem v tradicionnyh tabanah, tak kak tam obychno net oficiantok, i rabota idet po principu samoobsluzhivaniya. Esli uzh v "kofe-shope" zapadnogo obrazca est' eshche oficiantki, to bud'te uvereny: ceny v takom zavedenii budut zaoblachnymi (chashka kofe -- ne menee 3 dollarov). V otlichie ot tabanov, obnaruzhit' kotorye vo mnogih sluchayah mozhno tol'ko po vyveske, "kofe-shopy" obychno raspolagayutsya na pervyh etazhah domov, za yarkimi zerkal'nymi oknami. Vsem svoim shchegolevatym vidom oni podcherkivayut rol' svoeobraznyh forpostov zapadnoj potrebitel'skoj civilizacii. Est' v Koree i eshche odni vid chajnyh -- tradicionnye korejskie chajnye, kotorye yavlyayutsya pryamymi potomkami podobnyh zavedenij, sushchestvovavshih pri dinastii Li. V nih podayut ne standartnye kofe, soki ili izgotovlennyj iz poroshka zhen'shenevyj chaj, a raznoobraznye tradicionnye nastojki, mnogie iz kotoryh prinyato schitat' lekarstvennymi i kotorye gotovyatsya po starinnym receptom. Sejchas podobnye chajnye vstrechayutsya dovol'no redko, tak kak oni rasschitany na lyubitelej i cenitelej tradicionnyh napitkov, kotoryh ostaetsya vse men'she i men'she. @ 2.21 HRAMY TORGOVLI Esli sovremennoe yuzhnokorejskoe obshchestvo -- eto obshchestvo potrebleniya, to ego hramom, konechno, yavlyaetsya univermag. Univermag -- eto francuzskoe izobretenie serediny proshlogo veka, a v Koree istoriya univermagov nachalas' vosem'desyat let nazad, kogda v Seule byl otkryt pervyj magazin etogo tipa. V tridcatye gody v Seule dejstvovalo uzhe 5 univermagov: 4 yaponskih i 1 korejskij. Lyubopytno, chto dva iz nih, smeniv yaponskih vladel'cev na korejskih, sohranilis' do nashih dnej i prodolzhayut blagopoluchno rabotat' ("Midopa" i "Sinsege" v central'nom Seule, pravda zdanie "Midopy" bylo neskol'ko let nazad perestroeno do polnoj neuznavaemosti). Vsya organizaciya korejskih univermagov, ih arhitektura, prinyatye v nih formy torgovli i obsluzhivaniya skopirovany s yaponskih obrazcov. Voobshche govorya, te, komu dovelos' pobyvat' i v YAponii, i v Koree, otmechayut krajnee shodstvo sistem torgovli, sushchestvuyushchih v etih dvuh stranah. Principy funkcionirovaniya univermagov zaimstvovali u yaponcev ne tol'ko v Koree, no vo vsej Vostochnoj Azii. Univermagi Tajvanya, Malajzii i Indonezii kak dve kapli vody pohozhi na korejskie i yaponskie. V to zhe vremya korejskaya sistema univermagov imeet i nekotorye otlichiya ot yaponskoj. Naprimer, v YAponii populyarnost'yu pol'zuyutsya ne tol'ko gigantskie mnogoetazhnye torgovye kompleksy, no i nebol'shie, v 2-3 etazha, mestnye univermagi, raspolozhennye v zhilyh rajonah. V Koree takih univermagov pochti net, vse univermagi zdes' -- gigantskie. Vo-vtoryh, yaponskie univermagi chasto sosedstvuyut s uzlovymi stanciyami metro ili zheleznoj dorogi, obrazuya s nimi odin kompleks. V Seule est', pozhaluj, tol'ko odin podobnyj univermag -- "Lotte" na stancii ¨ndynpho, hotya nekotorye univermagi v provincial'nyh gorodah tozhe sovmeshcheny s zheleznodorozhnymi ili avtobusnymi vokzalami. S samogo svoego poyavleniya v Koree univermagi sozdavalis' kak magaziny dlya bogatyh ili, po men'shej mere, ves'ma obespechennyh lyudej. V celom, takovymi ostayutsya oni i ponyne. Vozmozhnost' regulyarno delat' pokupki v univermage -- privilegiya, dostupnaya ochen' i ochen' nemnogim. Prichina prosta: dorogovizna. Stoyat tovary v univermage kuda bol'she, chem v magazinah i lavkah vseh drugih tipov. |to neizbezhno, ved' ekspluataciya roskoshnogo zdaniya so vsemi etimi liftami, eskalatorami, podzemnymi avtostoyankami, ravno kak i soderzhanie bol'shogo shtata prodavshchic obhoditsya vladel'cam v nemalye den'gi. Poetomu uroven' nakladnyh rashodov v univermage vsegda zametno vyshe, chem v lyubom drugom torgovom zavedenii, i eto ne mozhet ne skazyvat'sya na cene. Dlya odezhdy ili promtovarov, naprimer, raznica v cene na odin i tot zhe tovar mezhdu univermagom i rynkom mozhet byt' trehkratnoj i uzh, vo vsyakom sluchae, ona ne menee, chem polutorakratnaya. Vdobavok, v univermage pokupatel' lishen vozmozhnosti potorgovat'sya, ceny na vse tovary tam zhestko fiksirovany. Kak govarival Ostap Bender, "torg zdes' neumesten". Dlya bol'shinstva korejcev i, osobenno, koreyanok, poseshchenie univermagov yavlyaetsya svoego roda attrakcionom, ibo pokupat' tam odezhdu ili promtovary mogut pozvolit' sebe tol'ko ves'ma bogatye lyudi. Otchasti, pravda, dorogovizna kompensiruetsya luchshim kachestvom tovarov, no eto -- daleko ne polnaya kompensaciya. Bol'shinstvo korejskih univermagov prinadlezhit krupnym mnogootraslevym koncernam -- "chebol'", kotorye voobshche igrayut v yuzhnokorejskoj ekonomiki dominiruyushchuyu rol'. Po sostoyaniyu na 1994 g., naibolee krupnaya (po ob®emu prodazh) set' univermagov prinadlezhala koncernu "Lotta". Za nej sledovali seti "Sinsegje" i "Hende" (poslednyaya takzhe byla sobstvennost'yu izvestnogo koncerna). Dlya bol'shinstva korejskih pokupatelej univermag yavlyaetsya ostrovom i simvolom zapadnoj potrebitel'skoj kul'tury, hotya i s opredelennym mestnym koloritom. Tipichnyj dlya korejskih magazinov starogo obrazca besporyadok tam otsutstvuet, vse sverkaet chistotoj, tovary akkuratno razlozheny po polkam, vsyudu podtyanutye i simpatichnye moloden'kie prodavshchicy v krasivoj forme (vo mnogih univermagah v principe ne berut na rabotu zhenshchin starshe 25 let). Otkryty korejskie univermagi s 10 ili 10:30 do 19:00 ili, rezhe, do 19:30, prichem ponedel'nik, kak pravilo, yavlyaetsya vyhodnym dnem. Arhitektura korejskih univermagov ochen' tradicionna, pochti vse oni imeyut odinakovuyu planirovku. V tipichnom korejskom univermage ot treh do semi podzemnyh etazhej. V samyh nizhnih iz nih raspolagayutsya obshirnye avtostoyanki, a verhnij podzemnyj etazh (ego nazyvayut B1 -- ot angl. Basement-1), kak pravilo, otdan prodovol'stvennomu otdelu i nebol'shim zakusochnym. V nadzemnyh etazhah, kotoryh mozhet byt' ot pyati do desyati, raspolagayutsya otdely, torguyushchie odezhdoj, elektronikoj, posudoj, mebel'yu, igrushkami i drugimi promtovarami. Nakonec, poslednie odin ili dva etazha univermaga zanyaty tak nazyvaemoj "restorannoj galereej": tam raspolagayutsya mnogochislennye korejskie, kitajskie, yaponskie, evropejskie i drugie restorany. Tam zhe obychno est' i nebol'shoj otdel, gde prodayutsya proizvedeniya iskusstva, glavnym obrazom -- kartiny i skul'ptury, kotorye dolzhny ukrasit' soboj doma i kvartiry korejskoj verhushki. S odnogo etazha na drugoj mozhno popast' po eskalatoru. Est' tam i lifty, v kotoryh, kak pravilo, u dverej stoyat simpatichnye liftershi v standartnoj forme i s sil'no napudrennymi licami (po dole trat na kosmetiku v semejnom byudzhete Koreya nahoditsya na vtorom meste v mire). Kazhdyj raz, kogda lift ostanavlivaetsya na ocherednom etazhe, eti baryshni nezhnymi golosami soobshchayut: "|tazh takoj-to. Otdely takie-to". "Vsego dobrogo, uvazhaemye gosti!" (eto -- vsled vyhodyashchim). "Zdravstvujte, uvazhaemye gosti!" (eto uzhe -- navstrechu vhodyashchim). Ulybka-poklon-ob®yavlenie, ulybka-poklon-ob®yavlenie, ulybka-poklon-ob®yavlenie, i tak -- po 10 chasov v den'... Odna moya horoshaya znakomaya -- rossijskaya predprinimatel'nica, vidya etu kartinu, vsegda nachinaet chto-to prichitat' po povodu rastrat fonda zarabotnoj platy. V dejstvitel'nosti problema stoit daleko ne tak ostro, ved' zarplata u etih angel'skih sozdanij, skazhem myagko, skromnaya. A vot obychnye lestnicy mozhno najti, pozhaluj, tol'ko v neskol'kih univermagah staroj postrojki, vozvedennyh eshche pri yaponcah, i sohranivshihsya do nashih dnej. Na sluchaj pozhara i t.p. nepredvidennyh proisshestvij sushchestvuyut, konechno, avarijnye lestnicy, no imi obychno ne pol'zuyutsya. Hotya vysokie ceny v univermagah i otpugivayut posetitelej, nel'zya skazat', chto eti uchrezhdeniya igrayut v korejskoj torgovoj seti chisto simvolicheskuyu rol'. Korejcy pobogache, ne govorya uzh o samyh bogatyh, delayut tam pokupki dovol'no chasto: vo-pervyh (i v glavnyh!), potomu chto eto prestizhno; vo-vtoryh, potomu chto tovary v univermage, hotya i dorozhe, no zato garantirovannogo kachestva. Esli zhe govorit' o prodovol'stvennyh otdelah, to tam pokupatelej prosto mnogo, ibo ceny na produkty v univermage obychno dazhe neskol'ko nizhe, chem v obychnoj lavochke, ne govorya uzh o poyavivshihsya v poslednee desyatiletie magazinah kruglosutochnoj torgovli. Ezhednevno provodimye v prodovol'stvennyh otdelah univermagov rasprodazhi i shumno-veselye reklamnye kampanii privlekayut tuda takzhe i posetitelej so srednim dostatkom. Gde eshche udastsya besplatno poprobovat' svezheprigotovlennyj reklamiruemyj produkt, da eshche, esli povezet, vypit' stakanchik neizvestnogo eshche shirokim sloyam pokupatelej i poetomu reklamiruemogo napitka? V poslednie gody kolichestvo lyudej, kotorye gotovy delat' pokupki v univermagah, sushchestvenno vyroslo. Dazhe ekonomicheskij krizis 1997-1998 gg. tol'ko nenadolgo zatormozil rost korejskih univermagov, no ne ostanovil ego, a aktivizaciya torgovli v univermagah v pervoj polovine 1999 goda stala odnim iz pervyh priznakov ozdorovleniya nacional'noj ekonomiki. Povyshenie urovnya zhizni v poslednie poltora-dva desyatiletiya privelo k tomu, chto mnogie gorozhane teper' predpochitayut pereplatit', no poluchit' garantirovanno horoshij tovar. Podtverzhdaet eto i nedavnij opros, provedennyj sredi molodyh sotrudnic seul'skih firm. Oproshennye -- nezamuzhnie molodye zhenshchiny s universitetskim obrazovaniem -- v bol'shinstve svoem kak raz prinadlezhat k novomu pokoleniyu gorodskih srednih sloev. Po dannym oprosa, 38% ego uchastnic pokupaet odezhdu po preimushchestvu v univermage, 34% -- na bol'shih central'nyh rynkah, 14% -- v obychnyh magazinah. Konechno, sredi predstavitel'nic starshego pokoleniya, vyrosshih esli i ne v nuzhde, to v ves'ma skromnom dostatke, i privykshih ekonomit' den'gi, dolya poklonnic univermagov sushchestvenno men'she. Nalichie univermaga v tom ili inom gorodke yavlyaetsya vazhnym pokazatelem ego respektabel'nosti. V gorodah s naseleniem menee 200 tysyach chelovek univermagov, za nekotorymi isklyucheniyami, net vovse. Ne sluchajno, chto v Seule, gde sosredotocheno 23% naseleniya Korei, nahoditsya sejchas 60% vseh korejskih univermagov, da i sredi ostal'nyh 40% znachitel'naya chast' raspolozhena v neposredstvennoj blizosti ot stolicy, po suti -- v predelah Bol'shogo Seula. |to i ponyatno: v nebol'shih gorodah net ili pochti net togo samogo sloya obespechennyh lyudej, kotorye tol'ko i v sostoyanii sistematicheski pokupat' tovary v univermagah. Bolee togo, dazhe v Seule i inyh krupnyh gorodah univermagi obychno raspolagayutsya v rajonah pobogache. @ 2.22 KONEC |POHI DOMOHOZYAEK? Vse, kto pobyval v Koree, horosho znayut, chto v celom ona i v nashi dni ostaetsya stranoj domohozyaek, chto bol'shinstvo koreyanok posle zamuzhestva ne rabotaet. Vprochem v poslednee vremya eta kartina potihon'ku menyaetsya, i vopros o trudoustrojstve zhenshchin vstaet vse s bol'shej ostrotoj. Nado skazat', chto do nedavnego vremeni, primerno do nachala vos'midesyatyh godov, takogo voprosa v Koree ne sushchestvovalo v principe. Vse byli uvereny, chto zamuzhnyaya zhenshchina rabotat' i ne mozhet, i ne dolzhna. Dazhe esli do zamuzhestva koreyanka i rabotala (v poslednie dva-tri desyatiletiya eto stalo obychnym yavleniem), to svad'ba v obyazatel'nom poryadke oznachala uvol'nenie, prichem ne vsegda dobrovol'noe: do nedavnego vremeni v bol'shinstve firm zhenshchinu posle vstupleniya v brak uvol'nyali avtomaticheski. Konechno, v sem'yah torgovcev, melkih predprinimatelej, fermerov, zhenshchina na dele chasto trudilas' nichut' ne men'she svoego muzha, odnako pri etom ona vkalyvala na prinadlezhashchem muzhu predpriyatii, a ne gde-to na storone. |to oznachalo, chto v bol'shinstve korejskih semej zarplata muzha yavlyalas' ne prosto glavnym, no i prakticheski edinstvennym istochnikom denezhnogo dohoda. Po dannym statistiki, v 1970 godu 92% dohoda v korejskoj sem'e davala rabota ee glavy, v to vremya kak sovokupnyj zarabotok vseh ostal'nyh chlenov sem'i, vklyuchaya, razumeetsya, i dohody zheny, obespechival tol'ko 8% postuplenij v semejnyj byudzhet. V ideale zhena, kotoruyu ne sluchajno tradicionno nazyvali "vnutrennij chelovek", "chelovek nashego doma" dolzhna byla vesti hozyajstvo, vospityvat' detej i kontrolirovat' finansy (v podavlyayushchem bol'shinstve korejskih semej, kak eto ni pokazhetsya strannym russkim chitatelyam, vse den'gi nahodyatsya v rukah zheny). Vplot' do konca 1970-h gg. proizvodstvennaya i obshchestvennaya deyatel'nost' schitalis' sferami, v kotoryh zhenshchinam (po krajnej mere, zamuzhnim) mesta net i ne dolzhno byt'. Situaciya stala menyat'sya let pyatnadcat'-dvadcat' nazad, prichem glavnymi iniciatorami peremen stali sami zhenshchiny -- molodye koreyanki s vysshim obrazovaniem. Kak tol'ko eti baryshni s diplomami stali v bol'shih kolichestvah poyavlyat'sya v Koree (a proizoshlo eto okolo 1980 g.), oni vse chashche otkazyvalis' sledovat' vekovym tradiciyam: snachala terpelivo zhdat', kogda roditeli najdut im podhodyashchego muzha, a potom, posle svad'by, prevrashchat'sya v domohozyaek. Oni stali stremit'sya k sobstvennoj kar'ere, sobstvennomu dohodu, sobstvennoj zhizni. Zalogom etogo, s tochki zreniya etogo novogo pokoleniya obrazovannyh koreyanok, dolzhna stat' imenno rabota, v tom chisle i rabota posle zamuzhestva. V nashi dni zayavlenie toj ili inoj studentki o tom, chto ona hotela by v budushchem stat' domohozyajkoj, obychno vyzyvaet u ee podrug samuyu ironicheskuyu reakciyu, rassmatrivaetsya kak pokazatel' "otstalosti" i "neprogressivnosti". Iniciativu, povtoryayu, proyavlyaet elita, a v nizah vopros o trudoustrojstve osobyh sporov ne vyzyvaet, tam on po-prezhnemu reshaetsya s tochki zreniya prostoj ekonomicheskoj neobhodimosti: hvataet na zhizn' zarplaty muzha -- zhena ne rabotaet, ne hvataet -- rabotaet. Na izmenenie otnosheniya k probleme "zhenshchina i rabota" (a, tochnee, na samo vozniknovenie etoj problemy) ogromnoe vliyanie okazalo rezkoe uvelichenie chisla zhenshchin s vysshim obrazovaniem. Do konca 1960-h gg. vysshee obrazovanie bylo dlya zhenshchin pochti nedostupno, da i ne schitalos' neobhodimym. Eshche v 1977 g. v Koree tol'ko 33% oproshennyh roditelej skazali, chto oni hoteli by v perspektive dat' svoim docheryam vysshee obrazovanie. Esli uchest', chto dlya synovej eta cifra sostavila togda 55,5%, to nalico byl ser'eznyj razryv. Odnako spustya vsego lish' 13 let, v 1990 g., universitetskij diplom schitali neobhodimym dlya svoih docherej -- 61,3%, a dlya synovej -- 61,9% oproshennyh. Pravda, korejskie roditeli, stremyas' dat' svoim docheryam vysshee obrazovanie, vosprinimayut ego v pervuyu ochered' kak neobhodimoe uslovie udachnogo zamuzhestva, ved' v Koree devushke bez diploma prakticheski nevozmozhno vyjti za universitetskogo vypusknika. Odnako kakimi by motivami ne rukovodstvovalis' korejskie roditeli, otpravlyaya svoih docherej v universitety, tam molodye koreyanki neizbezhno znakomyatsya s ideyami zhenskogo ravnopraviya i pronikayutsya imi (do opredelennoj stepeni). Korejskie universitety vo mnogom podrazhayut amerikanskim, bol'shinstvo vedushchih korejskih professorov pisalo svoi dissertacii v Amerike, tak chto ne udivitel'no, chto imenno sredi korejskoj professorov feministskie idei poluchili rasprostranenie. Odnako na praktike zhelanie rabotat', prisushchee bol'shinstvu molodyh koreyanok -- universitetskih vypusknic, po-prezhnemu trudnoispolnimo. Glavnym prepyatstviem na puti k ego osushchestvleniyu yavlyaetsya podhod k zhenshchinam so storony rukovodstva korejskih kompanij. Bol'shinstvo korejskih menedzherov i v nashi dni uvereno, chto zhenshchina -- plohoj rabotnik, tak skazat', po opredeleniyu. Kak otmechaet spravochnik po trudoustrojstvu: "Bol'shinstvo rukovoditelej firm schitaet, chto zhenshchiny po sravneniyu s muzhchinami passivny i chto u nih nedostatochno razvito chuvstvo otvetstvennosti za poruchennoe delo. Osobo eto otnositsya k zamuzhnim zhenshchinam, kotorye iz-za beremennostej, rodov, uhoda za det'mi i domashnih problem ne mogut vsecelo posvyatit' sebya rabote". Vozmozhno, chto podobnyj podhod ne sovsem uzh bezosnovatelen. Ot sluzhashchego korejskoj firmy ozhidaetsya, chto on budet rabotat' po 10-12 chasov v den', v luchshem sluchae -- s odnim vyhodnym v nedelyu i prakticheski bez otpuskov. Ponyatno, chto nemnogie semejnye zhenshchiny mogut i hotyat vyderzhivat' podobnyj ritm. Govorya o teh zhenshchinah, kotorye vse-taki sumeli posle universiteta ustroit'sya na rabotu, ne sleduet zabyvat' o dvuh obstoyatel'stvah. Vo-pervyh, "trudoustrojstvo" daleko ne vsegda oznachaet "trudoustrojstvo po special'nosti". Kak i v YAponii, dlya vladel'cev korejskih firm milovidnye kontorskie baryshni v obyazatel'noj uniforme (formennuyu odezhdu v bol'shinstve kompanij dolzhny nosit' tol'ko zhenshchiny) yavlyayutsya, kak pravilo, lish' zhivym ukrasheniem ih ofisa. Kak pishet odno iz posobij po delovomu etiketu: "V celom v nashej strane rukovoditeli firm ozhidayut, chto imenno sotrudnicy-zhenshchiny budut sozdavat' ocharovanie firme... S tochki zreniya rukovoditelya, ego sotrudnicy, podobno svezhim blagouhannym cvetam, dolzhny sozdavat' v ofise osobuyu atmosferu". Podavlyayushchee bol'shinstvo teh molodyh zhenshchin, kotorym udaetsya najti rabotu, okazyvaetsya na vtorostepennyh, vspomogatel'nyh dolzhnostyah, gde im nikogda ne poruchayut nichego ser'eznogo i otvetstvennogo i gde oni tak i ostayutsya etimi samymi "svezhimi blagouhannymi cvetami". Fakticheski, kak by ne nazyvalis' dolzhnosti rabotayushchih zhenshchin oficial'no, na dele pochti vse oni yavlyayutsya ne bolee chem sekretarshami. Ih zadachi svodyatsya k pechataniyu dokumentov, podshivke vhodyashchih i ishodyashchih, krasivomu oformleniyu bumag, otpravke faksov, kontrole za prohozhdeniem platezhej, vypolneniyu mnogochislennyh melkih poruchenij nachal'stva, i, konechno zhe, prigotovleniyu kofe i vstreche posetitelej s nepremennoj ocharovatel'noj ulybkoj. Odin anglijskij zhurnalist v knige o sovremennoj YAponii glavu, posvyashchennuyu statusu rabotayushchih zhenshchin, nazval "Mesto zhenshchiny ili Zavarivanie chaya s doktorskoj stepen'yu". |to ehidnoe zamechanie vpolne otnositsya i k Koree, s toj lish', pozhaluj, raznicej, chto v Koree chaj ne slishkom populyaren, tak chto sotrudnicam prihoditsya gorazdo chashche zavarivat' kofe (otsyuda i rasprostranennoe shutlivoe nazvanie moloden'koj kontorskoj sluzhashchej -- "khophi agassi" -- "kofejnaya baryshnya"). Vo-vtoryh, bol'shinstvo koreyanok, v tom chisle i vypusknic vuzov, po-prezhnemu rabotaet tol'ko do zamuzhestva. Esli uchest', chto universitet koreyanki okanchivayut obychno v 22 goda, a zamuzh vyhodyat let v 26-27, to yasno, chto trudovaya biografiya bol'shinstva zhenshchin s vysshim obrazovaniem ne otlichaetsya osoboj dlinoj. Vo mnogih firmah po-prezhnemu sushchestvuet sistema obyazatel'nogo uvol'neniya zhenshchin posle zamuzhestva. Tak, po dannym provedennogo vesnoj 1995 g. obsledovaniya, podobnaya praktika sushchestvovala v 13,6% krupnyh firm. V dejstvitel'nosti ona eshche bolee rasprostranena, tak kak, vo pervyh, uvol'nenie vyshedshej zamuzh sotrudnicy bolee harakterno dlya melkih firm, a, vo-vtoryh, v upomyanutye 13,6% popali tol'ko te kompanii, v kotoryh eto uvol'nenie proishodit avtomaticheski. Ochevidno, odnako, chto sushchestvuet mnozhestvo sposobov uvolit' cheloveka, ne pribegaya k pomoshchi kakih-libo formal'nyh instrukcij. Kak by to ni bylo, v poslednee desyatiletie kolichestvo rabotayushchih zhenshchin roslo ves'ma bystro. Neskol'ko let nazad Koreya vplotnuyu priblizilas' k simvolicheskomu rubezhu: v konce 1996 g. pochti polovina koreyanok (tochnee, 49,3%) rabotala (v eto kolichestvo vklyuchayutsya i zamuzhnie, i nezamuzhnie zhenshchiny). Pravda, krizis 1997 goda privel k tomu, chto dolya rabotayushchih zhenshchin rezko snizilas': kak i v Rossii, v trudnye vremena zhenshchin uvol'nyayut pervymi, tem bolee chto oni v bol'shinstve prinadlezhat k srednekvalificirovannym rabotnikam, kotoryh pri sluchae mozhno legko nabrat' snova. I vse ravno ochevidno, chto v massovom otnoshenii k zhenskomu trudoustrojstvu proizoshel perelom. Stremlenie obrazovannyh zhenshchin najti rabotu, prichem, po vozmozhnosti, bolee ili menee sootvetstvuyushchuyu ih special'nosti, vse chashche vosprinimaetsya vosprinimat'sya ne kak prichuda bogatyh baryshen', a kak vpolne zakonnoe, hotya i ne vsegda vypolnimoe zhelanie. Kak pokazal provedennyj v 1992 g. opros, 42% korejcev starshe 60 let schitali, chto zamuzhnyaya zhenshchina ne dolzhna rabotat' v principe, v to vremya kak sredi lyudej v vozraste ot 20 do 29 let takoj zhe tochki zreniya priderzhivalis' tol'ko 12,2%. Vo mnogom eto napominaet proizoshedshij primerno dvumya desyatiletiyami ranee sdvig v otnoshenii k zhenskomu vysshemu obrazovaniyu: do 1970-h gg. stremlenie k universitetskomu diplomu schitalos' chudachestvom bogaten'kih dochek, a primerno posle 1980 g. nalichie vysshego obrazovaniya stalo dlya molodyh zhenshchin iz srednih sloev prakticheski obyazatel'nym. Mozhno s opredelennoj dolej uverennosti zayavit', chto nyneshnee pokolenie koreyanok -- eto poslednee pokolenie domohozyaek, ibo, esli nyneshnie tendencii sohranyatsya, (a ya dumayu, chto ono tak i budet), to uzhe cherez paru desyatiletij mechty bol'shinstva vypusknic universitetov osushchestvyatsya, i domohozyajka v Koree budet stol' zhe redkim yavleniem, kak v zapadnoevropejskih stranah ili Amerike, gde, vopreki rasprostranennomu v Rossii mifu, domohozyajka sejchas -- nemalaya redkost'. @ 2.23 MEDICINA PO-KOREJSKI Vazhnaya osobennost' korejskogo zdravoohraneniya -- eto sosushchestvovanie dvuh nezavisimyh "medicin": tradicionnoj vostochnoj i novoj zapadnoj. |ti dve medicinskie tradicii vo mnogom sushchestvuyut parallel'no, pochti ne peresekayas' drug s drugom. I uchebnye zavedeniya, i apteki, i bol'nicy u "zapadnoj" i "vostochnoj" shkol -- raznye. Vostochnaya medicina, kotoruyu v Koree nazyvayut "kitajskoj" ili "korejskoj", osnovyvaetsya na mnogovekovyh tradiciyah stran Vostochnoj Azii, v pervuyu ochered' -- Kitaya. Istoki ee -- v narodnoj medicine stran regiona, opyt kotoroj byl obobshchen mnogimi pokoleniyami vrachej. Sil'nye storony vostochnoj mediciny -- ispol'zovanie natural'nyh lekarstvennyh preparatov, kompleksnyj podhod k lecheniyu, horoshee ponimanie hronicheskih zabolevanij. V to zhe vremya sovsem uzh idealizirovat' ee ne sleduet. V chastnosti, slabym mestom tradicionnoj mediciny vsegda yavlyalas' hirurgiya, ravno kak lechenie ostryh zabolevanij. Ponyatno, chto ni o kakoj zapadnoj medicine v staroj Koree i ponyatiya ne bylo. Proniknovenie sovremennyh zapadnyh medicinskih znanij nachalos' tol'ko v konce XIX veka, prichem osobuyu rol' v etom sygrali inostrannye missionery. Pervoe ser'eznoe priznanie zapadnaya medicina poluchila v 1884 godu. |to bylo vremya ozhestochennoj politicheskoj bor'by, v hode kotoroj obe storony bez osobyh kolebanij pribegali i k fizicheskomu unichtozheniyu protivnikov. Kak-to v rezul'tate ocherednogo pokusheniya byl tyazhelo ranen sovetnik korolevy Min. Prizvannye na pomoshch' vrachi tradicionnoj mediciny okazalis' bessil'ny, sostoyanie sanovnika bystro uhudshalos', i togda pravitel'stvo reshilo obratit'sya za pomoshch'yu k nedavno priehavshemu v Koreyu protestantskomu missioneru Goraciyu Allenu, vrachu po obrazovaniyu. Ego usiliyami sanovnik vyzdorovel. Posle etogo korol' Kochzhon naznachil Allena svoim lichnym vrachom i razreshil emu otkryt' pervuyu v Koree sovremennuyu bol'nicu. Uspeh etoj bol'nicy prevzoshel vse ozhidaniya. Za pervyj god svoego sushchestvovaniya ona prinyala 265 pacientov, i bolee 11 tysyach ambulatornyh bol'nyh. Korejcy byli porazheny v pervuyu ochered' tem, kak bystro i effektivno "zamorskie vrachi" lechat vsyacheskie travmy i raneniya. K 1910 g. v Koree rabotalo uzhe okolo 30 missionerskih bol'nic, pravda, po bol'shej chasti -- ochen' nebol'shih, na 10-20 koek. V 1899 g. v Seule otkrylsya i pervyj korejskij medicinskij vuz, osnovannyj amerikanskim vrachom Severensom (vposledstvii on vlilsya v universitet ¨nse). Mnogie korejcy stali uezzhat' uchit'sya na medicinskih fakul'tetah yaponskih vuzov. V 1910 g. Koreya stala yaponskoj koloniej. Novye vlasti otnosilis' k zapadnoj medicine ves'ma polozhitel'no. Pri yaponcah set' medicinskih uchrezhdenij zametno rasshirilas'. V 1940 g. v Koree bylo uzhe 105 bol'nic, iz kotoryh 63 prinadlezhali yaponcam, 20 -- korejcam i 22 -- zapadnym hristianskim missioneram. Vrachej bylo ochen' malo, v 1940 g. na 25 millionov korejcev prihodilos' 3600 vrachej, to est' 1 vrach na 7 tysyach chelovek. Ne udivitel'no, chto special'nost' eta schitalas' odnoj iz samyh vygodnyh. Vrach v te vremena byl ne prosto horosho obespechennym, no bogatym chelovekom. Dohod gorodskogo vracha srednej ruki togda v pyat'-shest' raz prevoshodil zarplatu vysokopostavlennogo chinovnika! Ponyatno, chto i scheta za medicinskie uslugi byli astronomicheskimi i dlya bol'shinstva prostyh korejcev nepod®emnymi. V to zhe vremya otnoshenie yaponskoj kolonial'noj administracii k tradicionnoj "vostochnoj" medicine bylo krajne podozritel'nym. Vostochnuyu medicinu schitali prosto sueveriem i sharlatanstvom, a tradicionnyh vrachej vosprinimali primerno tak zhe, kak i shamanov i gadatelej. V 1907 g. yaponcy zakryli edinstvennoe v Koree uchebnoe zavedenie, gotovivshee specialistov po vostochnoj medicine, i fakticheski zagnali ee v podpol'e na neskol'ko desyatiletij. Znaniya i tradicii peredavalis' individual'no, ot nastavnika -- k ego uchenikam. Odnako vostochnaya medicina v celom neploho perezhila etot neprostoj period svoej istorii. Glavnaya prichina zaklyuchalas' v tom, chto togda ona byla kuda dostupnee, chem zapadnaya. Vrach zapadnoj mediciny byl, po suti, barinom, kotoryj obsluzhival verhushku korejskogo obshchestva, v to vremya kak vrachi tradicionnoj shkoly trebovali dovol'no skromnye gonorary, tak chto obratit'sya k nim mog pozvolit' sebe i koreec srednego dostatka, a to i prosto bednyak. Posle 1945 g. situaciya izmenilas'. Bol'shinstvo yaponcev, v tom chisle i vrachej, bylo izgnano iz strany. V mestnoj medicine na smenu yaponskomu vliyaniyu prishlo amerikanskoe. Posle 1945 g. korejskie studenty stali uchit'sya uzhe po amerikanskim metodikam. Odnovremenno proizoshla i reabilitaciya tradicionnoj mediciny, kotoraya poluchila oficial'noe priznanie v 1951 godu. Vo mnogom eto bylo vyzvano ee desheviznoj, ved' vrachi zapadnoj shkoly polagalis' v osnovnom na importnye medicinskie preparaty, kotorye v te nishchie vremena stoili nemalye d