en'gi, a tradicionnye farmacevty izgotovlyali vse svoi lekarstva iz mestnogo syr'ya, iz korejskih rastenij i zhivotnyh. Lyubopytno, chto v nashi dni tradicionnaya medicina kuda dorozhe zapadnoj. Vyzvano eto i ispol'zovaniem dorogostoyashchih natural'nyh lekarstv, i nemnogochislennost'yu vrachej (sejchas v Koree na odnogo tradicionnogo doktora prihoditsya shest' zapadnyh). Mnogih komponentov tradicionnyh lekarstvennyh preparatov v Koree bol'she ne najti, tak chto ih vvozyat iz-za rubezha, i chasto -- kontrabandno, vopreki zapretam. Pechal'noj mezhdunarodnoj izvestnost'yu, naprimer, pol'zuyutsya korejskie kontrabandisty, kotorye vedut nastoyashchuyu ohotu za medvezh'ej zhelch'yu -- odnim iz tradicionnyh komponentov preparatov vostochnoj mediciny. Vremya ot vremeni proishodyat nastoyashchie mezhdunarodnye skandaly, vyzvannye sotrudnichestvom kontrabandistov s zarubezhnymi brakon'erami, kotorye na zakaz otstrelivayut redkih zhivotnyh. Dorogovizna tradicionnoj mediciny oznachaet i to, chto k tradicionnym vracham sejchas chashche obrashchayutsya bogatye lyudi, i to, chto sami vrachi rabotayut v krupnyh gorodah, to est' tam, gde est' potencial'nye klienty, gotovye platit' za lechenie nemalye den'gi. Takim obrazom, situaciya teper' pryamo protivopolozhna toj, chto sushchestvovala v kolonial'nye vremena. S drugoj storony, sama vostochnaya medicina vo mnogom izmenilas'. Sejchas v tradicionnyh klinikah vse shire ispol'zuyut sovremennoe nauchnoe oborudovanie, lekarstva izgotovlyayut s primeneniem sovremennyh biotehnologij, a issledovaniya ih effektivnosti provodyat po standartnym dlya zapadnoj mediciny metodikam. Tradicionnoj medicine teper' uchat v universitetah, na osobyh fakul'tetah vostochnoj mediciny. Na etih fakul'tetah, kotorye sushchestvuyut otdel'no ot obychnyh medicinskih, studenty izuchayut ne tol'ko starinnye kitajskie i korejskie medicinskie traktaty, no i vpolne sovremennye predmety, vrode anatomii ili organicheskoj himii. Kstati, sejchas imenno tradicionnaya medicina -- samaya prestizhnaya special'nost' v Koree, i postupit' na fakul'tet tradicionnoj mediciny trudnee, chem na lyuboj drugoj. Vernemsya, odnako, k organizacii zapadnoj mediciny, kotoraya sejchas v Koree yavlyaetsya osnovnoj. Na vzglyad cheloveka, privychnogo k sovetsko-rossijskoj sisteme, korejskaya medicina obladaet ryadom osobennostej. Nachnem s togo, chto v Koree net privychnyh nam po sovetskim vremenam poliklinik. Pochti ne vstrechayutsya v Koree i izvestnye nam iz russkoj klassicheskoj literatury chastnopraktikuyushchie vrachi. Pochti vse medicinskoe obsluzhivanie v strane provoditsya v bol'nicah. Lyudi prosto zapisyvayutsya na priem k vrachu bol'nicy, tochno tak, kak oni v rossijskoj poliklinike oni zapisalis' by na priem k svoemu uchastkovomu ili specialistu. Vrachi v bol'nicah ne tol'ko lechat teh, kto nahoditsya v bol'nice postoyanno ("lezhat" tam), no i vedut aktivnyj priem ambulatornyh bol'nyh. Bol'nicy v Koree po bol'shomu schetu delyatsya na tri tipa: universitetskie (oni schitayutsya luchshimi), krupnye gosudarstvennye ili vedomstvennye, i malye chastnye. Sushchestvuyut i medicinskie punkty na zavodah i v nekotoryh krupnyh firmah, odnako o vrache v kazhdoj shkole. Kak bylo u nas v sovetskie vremena, rechi ne idet. Vypuskniki medicinskih vuzov stremyatsya rabotat' v universitetskih bol'nicah ili, esli eto ne poluchaetsya, v krupnyh klinikah. Pacienty tozhe, kak pravilo, predpochitayut zapisyvat'sya na priem imenno v krupnye bol'nicy, gde i oborudovanie, i vrachi luchshe, chem v malen'kih klinikah. V 1996 g. v strane bylo 59.399 diplomirovannyh vrachej zapadnoj mediciny, inache govorya, odin vrach prihodilsya na kazhdye 767 korejcev. Po sravneniyu s kolonial'nymi vremenami -- eto ogromnoe uluchshenie, no vse ravno etot pokazatel' primerno v dva raza nizhe, chem v bol'shinstve razvityh stran. Krome zapadnyh vrachej, v strane dejstvovalo 9.299 vrachej vostochnoj mediciny i 44.577 aptekarej (kotorye, kak my uvidim, igrayut v korejskom zdravoohranenii osobuyu rol'). Medicina v Koree platnaya. V celom ona mnogo deshevle, chem v Amerike i inyh stranah Zapada, no nado pomnit', chto i sistema medicinskogo strahovaniya v Koree razvita slabo, tak chto platit' prihoditsya polnuyu stoimost'. Eshche odna harakternaya osobennost' korejskoj sistemy zdravoohraneniya, kotoraya ves'ma otlichaet ee ot amerikanskoj -- eto sovershenno osobaya rol' aptekarya. V Koree aptekar' yavlyaetsya ne stol'ko prodavcom lekarstv, skol'ko pervym konsul'tantom, k kotoromu chelovek obrashchaetsya v sluchae nedomoganiya. Kak pravilo, obshcheniem s aptekarem bol'noj i ogranichivaetsya, ved' poseshchenie vracha i deneg stoit, i vremeni otnimaet nemalo. Do nedavnego vremeni aptekar' v Koree imel pravo prodavat' ves'ma sil'nye preparaty, vklyuchaya, naprimer, antibiotiki, kotorye v drugih razvityh stranah otpuskayutsya isklyuchitel'no po receptu vracha. Slozhilas' eta sistema eshche v pyatidesyatye gody, kogda vrachej katastroficheski ne hvatalo, i pravitel'stvo reshilo prevratit' aptekarej v medicinskih rabotnikov, tak skazat', "po sovmestitel'stvu". Vposledstvii takaya osobaya rol' aptekarej stala chast'yu korejskih tradicij. |ta sistema sejchas vyzyvaet neudovol'stvie u vrachej, kotorye ochen' lyubyat porassuzhdat' o tom, naskol'ko, deskat', riskovanno doveryat' aptekaryu. Dejstvitel'no, aptekar' ne provodit nikakogo obsledovaniya bol'nogo, i polagaetsya tol'ko na opisannye samim bol'nym simptomy. Odnako ne nado zabyvat', chto v etoj diskussii vrachi -- lyudi bolee chem zainteresovannye, ved' sokrashchenie prav aptekarej i rasshirenie spiska recepturnyh preparatov budet oznachat' sushchestvennoe uvelichenie potoka bol'nyh i, znachit, sushchestvennyj rost dohodov samih vrachej. Davlenie na aptekarej prinosit pervye rezul'taty: v chastnosti, v 2000 g. im zapretili prodavat' bez recepta antibiotiki. Na moj zhe skromnyj vzglyad, korejskaya sistema rabotaet ochen' dazhe neploho. Aptekar'-konsul'tant vpolne spravlyaetsya so svoimi zadachami v sluchae otnositel'no legkih nedomoganij -- prostudy, grippa, legkogo zheludochnogo rasstrojstva, i pri etom ekonomit nemalo deneg i vremeni. Pri bolee ser'eznyh problemah, konechno, luchshe vse-taki idti k vrachu. @ 2.24 SPORT V KOREE Koreya, podobno lyuboj drugoj strane mira, i imela svoi narodnye sportivnye tradicii, svoi tradicionnye vidy sporta (k kotorym, kstati, vopreki aktivno kul'tiviruemomu nyne mifu, ne otnosilos' tegvondo). Odnako sport sovremennogo, to est' zapadnogo tipa nachal rasprostranyat'sya tam sravnitel'no nedavno, tol'ko v konce proshlogo veka. Popal on v Koreyu iz stran Zapada, v pervuyu ochered' -- iz SSHA. Iniciativa v etom zachastuyu prinadlezhala anglijskim i amerikanskim protestantskim missioneram. Imenno oni stali vvodit' v programmu osnovannyh imi pervyh shkol sovremennogo tipa zanyatiya fizkul'turoj, a takzhe sozdavat' raznoobraznye molodezhnye sportivnye associacii. Podobno bol'shinstvu gorozhan vo vseh stranah mira, korejcy chashche vsego predpochitayut ne zanimat'sya sportom sami, a smotret' ego na stadionah ili, chashche, po televizoru. Poskol'ku reshayushchuyu rol' v rasprostranenii v Koree sovremennyh vidov sporta sygrali amerikancy, to i spisok pristrastij korejskih bolel'shchikov v obshchem i celom sovpadaet s amerikanskim. Ves'ma populyaren bejsbol, kotoryj poyavilsya v Koree v 1905 g., a uzhe v 1930-e gg. schitalsya samoj populyarnoj v strane sportivnoj igroj. Vprochem, populyarnosti bejsbola sposobstvovali ne tol'ko amerikancy, no i yaponcy, kotorye takzhe yavlyayutsya goryachimi poklonnikami etoj, v obshchem-to, maloizvestnoj v mire igry. Lyubyat korejcy i druguyu tradicionno "amerikanskuyu" igru -- basketbol. Iz "neamerikanskih" vidov sporta ochen' populyaren i privychnyj nam, rossiyanam, evropejskij futbol, v to vremya kak silovoj amerikanskij futbol v Koree po kakim-to neponyatnym prichinam tak po-nastoyashchemu i ne prizhilsya. O tom, kakie vidy sporta pol'zuyutsya naibol'shej populyarnost'yu sredi korejskih bolel'shchikov, svidetel'stvuet, v chastnosti, issledovanie sportivnoj pechati i televeshchaniya, provedennoe korejskimi specialistami v nachale 1990-h gg. Pri analize uchityvalas' kak chastota poyavleniya publikacij, posvyashchennyh tomu ili inomu vidu sporta, tak i ih ob®em. Po dannym etogo issledovaniya, v pechati naibol'shee vnimanie udelyalos' futbolu, za kotorym sledovali bejsbol, basketbol, volejbol i boks. Televidenie v silu svoej specifiki udelyalo naibol'shee vremya gimnastike, futbol stoyal na vtorom meste, a za nim pochti v tom zhe poryadke sledovali te zhe 4 vida sporta. Vospominaniya o starinnyh sportivnyh tradiciyah sohranilis' v Koree v oblasti boevyh iskusstv, sredi kotoryh pervenstvo prinadlezhit, konechno, tegvondo, a takzhe strel'be iz luka i tradicionnoj bor'be ssirym. |timi vidami sporta zanimayutsya ili interesuyutsya dovol'no mnogie, da i pravitel'stvo podderzhivaet ih kak svoeobraznuyu chast' korejskogo kul'turnogo naslediya. Zametnoe rasprostranenie tegvondo v mire takzhe stalo dlya mnogih korejcev istochnikom patrioticheskoj gordosti, a uzh ego vklyuchenie v programmu Olimpijskih Igr vyzvalo pryamo-taki volnu entuziazma. Lyubopytno, odnako, chto stavshie oficial'noj legendoj utverzhdeniya o tom, chto tegvondo, deskat', yavlyaetsya iskonnym nacional'nym vidom sporta, tradicii kotorogo voshodyat k nezapamyatnym vremenam, yavlyayutsya zametnym preuvelicheniem. V dejstvitel'nosti tegvondo -- eto sravnitel'no nedavnee izobretenie, ono poyavilos' uzhe v dvadcatom stoletii, v rezul'tate sinteza yaponskogo karate i nekotoryh korejskih boevyh edinoborstv. Esli zhe govorit' ne o kommercheskom sporte, i ne o bolel'shchikah, a o teh, kto zanimaetsya sportom po-nastoyashchemu, to naibol'shej populyarnost'yu v Koree pol'zuyutsya, pozhaluj, bejsbol i basketbol. Populyarny sredi korejcev takzhe gol'f i gornye lyzhi. |to -- dorogie vidy sporta, zanimat'sya kotorymi mogut tol'ko bogatye lyudi (ili te, kto ochen' hochet takimi kazat'sya). Odnako, kak eto chasto byvaet, imenno dorogovizna sdelala eti dva vida sporta svoego roda simvolami prestizha i dlya predstavitelej korejskoj verhushki (ravno kak i ih otpryskov) zanyatiya gol'fom i gornymi lyzhami stali chut' li ne obyazatel'nymi. Gol'f vpervye poyavilsya v Koree v 1900 g., no na protyazhenii dovol'no dolgogo vremeni ostavalsya sportom inostrancev. Sredi korejcev gol'f stal rasprostranyat'sya s 1924 g. Gol'f -- eto ochen' dorogoe udovol'stvie. Polnyj komplekt snaryazheniya dlya etoj igry stoit primerno dva milliona von, to est' bol'she mesyachnoj zarplaty obychnogo seul'skogo sluzhashchego. K etomu sleduet dobavit' i nemaluyu platu za pol'zovanie polem, kotoraya v budnie dni v okrestnostyah Seula sostavlyaet 50-60 tys. von (v voskresen'e ona zametno vyshe), a takzhe celyj ryad drugih rashodov, kotorye prihoditsya nesti igroku. Matchi v gol'f po voskresen'yam -- eto obychnoe vremyapreprovozhdenie korejskoj pravyashchej elity, na etih matchah splosh' i ryadom provodyatsya otkrovennye neformal'nye besedy, prinimayutsya vazhnye ekonomicheskie ili politicheskie resheniya. Ne sluchajno, chto kogda v 1993 g. prezident Kim ¨n Sam razvernul kampaniyu protiv korrupcii, on special'nym resheniem zapretil gosudarstvennym sluzhashchim igrat' v gol'f. Takim obrazom bylo ogranicheno ih obshchenie s predstavitelyami biznesa. V 1995 g. v Koree dejstvovalo 96 polej dlya gol'fa, a igroj etoj zanimalis' okolo 1,6 mln. chelovek. Sredi biznesmenov ili, skazhem, yuristov umenie igrat' v gol'f yavlyaetsya pochti obyazatel'nym. Krome "nastoyashchih" polej dlya gol'fa, v Koree, kak i v YAponii, poluchili bol'shoe rasprostranenie trenirovochnye kompleksy, kotorye predstavlyayut iz sebya nebol'shie ploshchadki, so vseh storon, v tom chisle i sverhu, obtyanutye provolochnoj setkoj, kotoraya pochemu-to po tradicii vsegda byvaet zelenogo cveta. Vnutri etih provolochnyh sooruzhenij, popadayushchihsya v krupnyh gorodah chut' li ne na kazhdom shagu, lyubiteli gol'fa mogut vdovol' potrenirovat'sya. Plata tam ves'ma skromnaya, da i vremya tratit' na poezdku za gorod ne prihodit'sya. Eshche bol'shej populyarnost'yu pol'zuyutsya, pozhaluj, pohozhie stendy, prednaznachennye dlya lyubitelej bejsbola. Oni mnogo men'she po razmeru i chasto raspolagayutsya poblizosti ot vuzov i inyh mest, gde chasto byvaet molodezh'. Gornye lyzhi -- eto neskol'ko bolee demokraticheskij, no vse ravno ochen' nedeshevyj vid sporta. Poskol'ku zimy v Koree holodnye, no pochti bessnezhnye, prakticheski vse gornolyzhnye kurorty sosredotocheny na vostochnom poberezh'e strany, v gorah Soraksan, gde zimoj vypadaet do polutora metrov snega. Dlya lyudej poskromnee sushchestvuet takoe demokraticheskoe uvlechenie kak rybnaya lovlya. Posidet' s udochkoj v svobodnye dni lyubit esli i ne bol'shinstvo korejskih muzhchin, to, vo vsyakom sluchae, ih zametnaya chast' (kstati skazat', i zhenshchiny zachastuyu neravnodushny k etomu vidu otdyha). V korejskih gorodah chasto popadayutsya magaziny rybolovnyh prinadlezhnostej, dlya lyubitelej bol'shimi tirazhami izdayutsya mnogochislennye zhurnaly i dazhe gazeta. Lovyat rybu i s berega, i s lodok, i v more, i v ozerah, i v melkih, no bystryh korejskih rekah, i na vodohranilishchah. A vot ohota v Koree osoboj populyarnost'yu ne pol'zuetsya. |to, po-vidimomu, svyazano s otsutstviem v strane krupnyh zhivotnyh. Vremena, kogda tigry poyavlyalis' v prigorodah Seula, davno uzhe stali legendoj, i v gustonaselenn oj YUzhnoj Koree pochti ne ostalos' krupnyh dikih zverej. Poetomu ohotnikam ostaetsya tol'ko ptica, no i na nee ohota strogo ogranichivaetsya. Lyubiteli podderzhivat' sebya v forme predpochitayut libo zanimat'sya begom, libo hodit' v bassejn. Sravnitel'no nebol'shih (25-metrovyh) i sravnitel'no nedorogih bassejnov v Koree mnogie tysyachi, oni est' prakticheski v kazhdom mikrorajone. Drugoe massovoe uvlechenie -- eto pohody v gory. Po korejskim dannym, sistematicheski gornye progulki sovershaet primerno 5 millionov korejcev. |to, konechno, ne al'pinizm v strogom smysle slova, a imenno progulki po goram. Vo mnogom oni zamenyayut tot samyj "beg truscoj", kotoryj tak populyaren v stranah Zapada. V Koree begom zanimat'sya slozhnee: ne ochen'-to priyatno begat' po zabitym lyud'mi trotuaram v zagazovannom vozduhe Seula. Poetomu zaryad bodrosti mnogie korejcy poluchayut imenno v gorah. Tam i vid zamechatel'nyj, i vozduh chistyj, i fizicheskaya nagruzka nemalen'kaya. Eshche odnim uvlecheniem, kotoroe, pust' i s ogovorkami, no tozhe mozhno schitat' vidom sporta, v Koree stal billiard, popavshij tuda iz Ameriki v nachale nashego stoletiya. Rasprostranenie billiarda, kak i mnogih drugih zapadnyh novinok, nachalos' s "vysochajshego uvlecheniya" -- v 1915 g. dva billiardnyh stola ustanovili vo dvorec CHhandokkun, gde zhil otstranennyj yaponcami ot real'noj vlasti, no vneshne okruzhennyj podobayushchim pochetom byvshij korejskij korol' Sunchzhon. Sejchas harakternuyu vyvesku billiardnoj -- 2 krasnyh i 2 chernyh kruga (inogda s perekreshchennymi kiyami pod nimi) mozhno uvidet' na kazhdom shagu. V celom zhe v Koree kolichestvo lyudej, sistematicheski igrayushchih v billiard, perevalilo za 6 millionov. Blizkim k billiardu po harakteru i tozhe ochen' populyarnym v Koree uvlecheniem stal kegel'ban, zaly dlya kotorogo oborudovany vo vseh gorodah i dazhe krupnyh poselkah, no, v otlichie ot billiarda, v kegel'ban igrayut ne tol'ko i dazhe ne stol'ko muzhchiny, skol'ko zhenshchiny. Kegel'ban v Koree vosprinimaetsya vpolne vser'ez, chempionaty po etomu vidu sporta shiroko osveshchayutsya televideniem i pressoj (otnositsya eto, hotya i v neskol'ko men'shej stepeni, i k billiardu). Ogromnuyu, metra v dva vysotoj, keglyu, kotoraya tradicionno sluzhit reklamoj-vyveskoj zala dlya kegel'bana, mozhno uvidet' povsyudu. V nastoyashchee vremya kegel'banom sistematicheski zanimaetsya okolo 2 millionov chelovek, ploshchadki dlya nego vstrechayutsya povsyudu, i trudno predstavit', chto proniknovenie etoj igry v Koreyu nachalos' sovsem nedavno. Pervyj kegel'ban byl otkryt v 1967 g. v feshenebel'noj mezhdunarodnoj gostinice "Volker Hill" i prednaznachalsya dlya inostrancev. Odnako v semidesyatye gody nachalos' poval'noe uvlechenie etoj svoeobraznoj igroj, kotoraya bukval'no za neskol'ko let stala odnoj iz samyh massovyh v strane. @ 2.25 KULXTURA IERARHII Kak i bol'shinstvo gosudarstv Vostochnoj Azii, Koreya -- eto strana vsepronikayushchej ierarhii. ZHestkaya ierarhiya pronizyvaet vse korejskoe obshchestvo, ona opredelyaet kak lichnye, tak i sluzhebnye otnosheniya lyubogo ego korejca. Kazhdyj sverchok ochen' horosho znaet zdes' svoj shestok. Priehavshemu iz Evropy, Ameriki ili Rossii inostrancu brosaetsya v glaza to, naskol'ko caryashchij v korejskih firmah stil' otnoshenij otlichaetsya ot stilya, prinyatogo na Zapade. Na Zapade otkrytaya demonstraciya sluzhebnoj ierarhii zachastuyu vosprinimaetsya kak nechto neprilichnoe, nachal'stvo i podchinennye vneshne derzhatsya ili uzh, po krajnej mere, starayutsya derzhat'sya kak ravnye. V Koree eto nemyslimo, i poyasnye poklony, otveshivaemye nachal'niku po povodu ili bez povoda -- eto normal'noe povedenie korejskogo sluzhashchego. V konfucianskoj tradicii obshchestvo, gosudarstvo, a pozdnee -- i chastnaya firma vsegda otozhdestvlyalis' s patriarhal'noj sem'ej, ravenstva v kotoroj ne moglo sushchestvovat' prosto po opredeleniyu: otec byl starshe materi, roditeli - starshe synovej, synov'ya - starshe sester. Ne sluchajno, chto ni v korejskom, ni v kitajskom yazyke prosto ne sushchestvuet ponyatij "brat voobshche" ili "sestra voobshche": i brat, i sestra mogut byt' tol'ko libo starshimi, libo mladshimi. Predstavlenie o tom, chto obshchestvo predstavlyaet iz sebya strogo ierarhizirovannuyu piramidu, v kotoroj v principe ne mozhet byt' dvuh chelovek, sovershenno ravnyh po svoemu social'nomu statusu, sohranyaetsya na Dal'nem Vostoke i ponyne. |sseist Li Kyu The, kotoryj v sovremennoj Koree zasluzhenno schitaetsya vedushchim avtoritetom v voprosah nacional'nogo haraktera, kak-to zametil: "Ierarhichnost' - sposob sushchestvovaniya korejca, a vyhod iz ierarhicheskoj struktury ravnosilen vyhodu iz korejskogo obshchestva". Ishodya iz svoego lichnogo opyta, ya ne mogu ne soglasit'sya i s drugim zamechaniem Li Kyu The: "Kogda dva korejca vstrechayutsya drug s drugom, to pervoe, chto oni hotyat znat', eto to, k kakoj [ierarhicheskoj] lestnice prinadlezhit sobesednik, i kakoe na nej on zanimaet mesto". Imenno s etim, v chastnosti, svyazano neobychajnoe pristrastie korejcev k vizitnym kartochkam. Ved' vizitka -- eto samyj prostoj i nadezhnyj sposob ponyat', s kem ty imeesh' delo, ona otrazhaet i to, k kakoj ierarhicheskoj lestnice otnositsya chelovek (sluzhashchij li on, predprinimatel' li, chinovnik li, prepodavatel' li), i to, kakoe mesto na etoj lestnice on zanimaet. Pervoe, chto hotyat uyasnit' dva neznakomyh korejca, vpervye vstretivshis' drug s drugom -- eto to, kto zhe iz nih, sobstvenno, yavlyaetsya starshim (ne po vozrastu, no po obshchestvennomu polozheniyu). Poetomu pri pervoj vstreche korejcy vsegda zadayut drug drugu seriyu standartnyh voprosov, nekotorye iz kotoryh kazhutsya chuzhezemcam ves'ma strannymi i slishkom lichnymi (sami korejcy, razumeetsya, vosprinimayut ih sovershenno normal'no). Prinyato sprashivat' o vozraste, semejnom polozhenii, meste raboty i dolzhnosti, a takzhe, v nekotoryh sluchayah, o meste rozhdeniya i ob okonchennom uchebnom zavedenii. Vsya eta informaciya nuzhna korejcu v pervuyu ochered' dlya togo, chtoby ustanovit' social'nye koordinaty svoego novogo znakomogo i, sootvetstvenno, ponyat', kak zhe sleduet s nim sebya vesti. Dlya korejca vpolne ochevidno, chto, skazhem, zhenatyj chelovek nahoditsya na ierarhicheskoj lestnice chut' povyshe holostyaka, a vypusknik seul'skogo universiteta -- zametno vyshe vypusknika provincial'nogo vuza. Mne v aspirantskie gody prihodilos' mnogo rabotat' gidom-perevodchikom s korejskimi turisticheskimi gruppami. Sostoyali oni, razumeetsya, iz sluchajno podobrannyh lyudej, no pri etom v gruppe bystro voznikala svoya ierarhiya. Poroyu etot process proishodil bukval'no na glazah, i k koncu pervogo zhe dnya vsem uzhe bylo yasno, "kto est' kto". Ierarhiya vystraivalas' v sootvetstvii s vozrastom, obrazovaniem, mestom raboty i sluzhebnym polozheniem. V gruppe bystro vydelyalsya obshchepriznannyj lider i neskol'ko chelovek, kotorye obrazovyvali svoego roda "sovet starejshin". V rukovodstvah dlya molodyh sluzhashchih, kotorye v izobilii poyavlyayutsya na polkah korejskih knizhnyh magazinov, podrobno ob®yasnyaetsya, kak sleduet vyrazhat' svoe pochtitel'noe otnoshenie k tem, kto nahoditsya vyshe tebya na obshchestvennoj lestnice. Avtory takih posobij delyat vseh sosluzhivcev na tri kategorii: vo-pervyh, sosluzhivcy, nahodyashchiesya primerno na tom zhe ierarhicheskom urovne, vo-vtoryh, vsyacheskoe "nachal'stvo", i, v-tret'ih, "sonbe" starshie kollegi, kotorye formal'no ne yavlyayutsya, odnako, pryamymi nachal'nikami. Uzhe po otnosheniyu k starshim kollegam sleduet proyavlyat' vsyacheskoe uvazhenie. Odno iz posobij, prednaznachennoe dlya molodyh kontorskih baryshen', pryamo sovetuet im: "Ne umnichaj pered sonbe!". V sluchae zhe s pryamym nachal'nikom ego vysokij status nado podcherkivat' postoyanno i vsemi dostupnymi sposobami. Neponimanie vseh etih ritualov -- edva li ne osnovnaya prichina sluzhebnyh konfliktov dlya rabotayushchih v Koree inostrancev. V luchshem sluchae oni prosto ne ponimayut mestnyh pravil igry, a v hudshem -- zabyvayut drevnyuyu (i ochen' lyubimuyu korejcami) poslovicu "V Rime delaj tak, kak delayut rimlyane", i pytayutsya perestroit' svoi otnosheniya s kollegami i nachal'stvom na osnovanii "principov demokratii" -- v sobstvennom ponimanii. Ponyatno, chto posledstviya podobnyh perestroechnyh eksperimentov obychno okazyvayutsya pechal'nymi, v pervuyu ochered' -- dlya samogo eksperimentatora. Vliyanie, kotoroe okazyvaet ierarhichnost' na zhizn' sovremennogo korejskogo obshchestva, nel'zya ocenit' sovsem uzh odnoznachno. S odnoj storony, nravitsya eto ili net, no imenno ierarhichnost' i konformizm vo mnogom sposobstvovali korejskomu "ekonomicheskomu chudu". Disciplinirovannost' rabochej sily, gotovnost' korejcev bez ropota snosit' lisheniya i bez prerekanij ispolnyat' prikazy stali odnim iz faktorov, kotoryj obespechil i politicheskuyu stabil'nost', i vysokuyu proizvodstvennuyu disciplinu. Bez stabil'nosti i discipliny byl by nevozmozhen uspeh v tot period, kogda razvitie strany zaviselo ot kopirovaniya zarubezhnyh tehnologij. S drugoj storony, izlishnyaya ierarhizirovannost' stanovitsya v poslednee vremya ser'eznoj problemoj, ibo ona vo mnogom skovyvaet tvorcheskoe myshlenie. Sami zhe korejskie sociologi chasto vyskazyvayut mnenie, chto v Koree, naprimer, nevozmozhny nastoyashchie nauchnye diskussii. Prichina etogo prosta: iz-za prisutstviya na seminarah uchitelej i uchenikov, nachal'nikov i podchinennyh, nikto ne reshaetsya postavit' pod somnenie mnenie, vyskazannoe uchitelem ili starshim kollegoj, dazhe esli eto mnenie -- yavno oshibochno. Govorit' o teh faktorah, chto v sovremennom korejskom obshchestve opredelyayut polozhenie cheloveka na ierarhicheskoj lestnice- znachit govorit' o korejskom obshchestve v celom, o vsej sushchestvuyushchej v nem sisteme cennostej. Pervym kriteriem, bezuslovno, yavlyaetsya vozrast: chem chelovek starshe, tem bol'shim uvazheniem on pol'zuetsya. Vtorym, stol' zhe tradicionnym, kriteriem ostaetsya polovaya prinadlezhnost': zhenshchina po opredeleniyu nizhe muzhchiny, hotya zhena do nekotoroj stepeni razdelyaet status svoego muzha. Tret'im faktorom, kotoryj prinimaetsya v raschet, yavlyaetsya uroven' obrazovaniya i prestizhnost' diploma (v Koree ona opredelyaetsya ne special'nost'yu, a isklyuchitel'no prestizhnost'yu universiteta), a chetvertym, naibolee interesnym i odnovremenno trudnym dlya opisaniya -- rod zanyatij i sluzhebnoe polozhenie. Nesmotrya na slozhnost' i neodnoznachnost' kriteriev, po kotorym korejcy opredelyayut social'nyj status svoego znakomogo ili partnera, na praktike ocenka eta proishodit ochen' bystro i byvaet ves'ma opredelennoj. Ierarhiya vo mnogom podderzhivaetsya dazhe samim korejskim yazykom, ego grammatikoj. Odnoj iz harakternyh osobennostej korejskogo yazyka yavlyaetsya nalichie tak nazyvaemyh "stepenej vezhlivosti" -- osobyh glagol'nyh grammaticheskih form, kotorye v obyazatel'nom poryadke upotreblyayutsya v konce kazhdogo predlozheniya i signaliziruyut, na kakoj stupeni obshchestvennoj lestnicy, po mneniyu govoryashchego, nahoditsya i on sam, i ego sobesednik. V opredelennoj stepeni eta sistema napominaet russkoe razgranichenie "Vy/ty", odnako, vo-pervyh, ona imeet ne dve, a chetyre ili dazhe pyat' stupenej i, vo-vtoryh, nosit kuda menee fakul'tativnyj harakter: v rechi korejca prakticheski lyubaya fraza, vne zavisimosti ot ee soderzhaniya, prosto v silu neizbezhno ispol'zuemyh grammaticheskih form, ne tol'ko pokazyvaet, kto iz beseduyushchih zanimaet bolee vysokoe polozhenie na ierarhicheskoj lestnice, no dazhe, vo mnogih sluchayah, primerno oboznachaet social'nuyu distanciyu mezhdu nimi (stupenej vezhlivosti chetyre ili pyat'!). Sleduet otmetit' i specificheskuyu dlya korejcev, zanimayushchih vysokoe polozhenie v ierarhii, maneru govorit' i derzhat' sebya. Tradicionno v Koree schitalos', chto uvazhayushchij sebya chelovek dolzhen byt' nemnogosloven, i eti predstavleniya sohranilis' i do nashego vremeni. V osoboj stepeni eto otnositsya k tem, kto zanimaet vysokie mesta na ierarhicheskoj lestnice. Nastoyashchij nachal'nik i voobshche "bol'shoj chelovek" v ideale govorit malo, tihim i neskol'ko monotonnym golosom, dvigaetsya nespeshno i solidno. Sklonnost' k mnogosloviyu, privychku otkryto vyrazhat' svoe mnenie i demonstrirovat' okruzhayushchim svoi emocii korejcy vosprinimayut kak priznak neser'eznosti, legkomysliya. Staraya tradiciya trebovala, chtoby chelovek, i v osobennosti - predstavitel' konfucianskoj elity, byl vneshne absolyutno besstrasten, chtoby ego lico bylo "podobno derevu ili kamnyu". |ta kul'turnaya osobennost' pri otnosheniyah s evropejcami splosh' i ryadom vedet k nepriyatnym kolliziyam. S odnoj storony, mnogie evropejcy (ravno kak i russkie ili amerikancy) iz-za svojstvennoj im obshchitel'nosti vosprinimayutsya kak lyudi "legkovesnye" i "neser'eznye" i, vsledstvie etogo, ne slishkom dostojnye doveriya. S drugoj, obychnye dlya obrazovannogo i vysokopostavlennogo korejca staroj zakalki nemnogoslovie i podcherknutoe otsutstvie emocij (tochnee, ih vneshnego vyrazheniya, ibo po suti korejcy - ochen' emocional'nyj narod) zachastuyu vyzyvaet u evropejcev podozreniya v "vostochnom kovarstve" i, sootvetstvenno, instinktivnoe nedoverie. Dlya bol'shinstva korejcev ih obshchestvennyj prestizh ne menee vazhen, chem material'noe blagosostoyanie, i poroyu dlya togo, chtoby povysit' svoj obshchestvennyj status, oni idut na ves'ma bol'shie finansovye zhertvy. Dlya dal'nevostochnogo massovogo soznaniya, v otlichie ot, naprimer, amerikanskogo, ponyatiya "vysokooplachivaemaya rabota" i "prestizhnaya rabota" - ne sinonimy. Prestizhnost' i pribyl'nost' toj ili inoj deyatel'nosti obrazuyut slozhnyj kompleks, kotoryj i opredelyaet stepen' ee privlekatel'nosti. Vprochem, eto uzhe -- tema inogo rasskaza. @2.26 MONAHI Na ulicah sovremennogo korejskogo goroda chasto mozhno vstretit' strannye i ekzoticheskie na rossijskij vzglyad figury -- muzhchin ili zhenshchin s vybritymi nagolo golovami, v seryh ili korichnevyh odeyaniyah, kotorye bol'she napominayut indijskie, chem korejskie, chasto -- s krupnymi derevyannymi chetkami. |to -- buddijskie monahi, hraniteli i prodolzhateli odnoj iz drevnejshih korejskih duhovnyh tradicij, v poslednee vremya, vprochem, postepenno otstupayushchej pod naporom hristianstva. Lyudi eti kazhutsya vyhodcami iz dalekogo proshlogo, no net-net, da i uvidish' neozhidannuyu na nash vzglyad scenu -- monahinya za rulem shikarnogo limuzina ili monah s... naushnikami plejera. Na pervyj vzglyad stranno, a inoj raz i podumaesh', a, mozhet, sila religii kak raz v tom, chto ona mozhet prisposobit'sya k lyubomu okruzheniyu, k lyuboj epohe? Buddizm, kotoryj pronik v Koreyu v IV veke nashej ery, s davnego vremeni byl religiej monahov i monastyrej. Po predstavleniyam pervonachal'nogo buddizma (shkoly hinayany) tol'ko monahi mogli dostignut' spaseniya. Vposledstvii ot etogo polozheniya otkazalis', no osobaya rol' monahov po-prezhnemu harakterna dlya buddizma. I v nashi dni zhiva tradiciya korejskih monastyrej. K sozhaleniyu, poslednie dannye o chislennosti monahov, kotorye ya nashel, otnosyatsya k koncu vos'midesyatyh godov. Togda v Koree bylo 22 tysyachi buddijskih monahov: 14 tysyach muzhchin i 8 tysyach zhenshchin. V sovremennom korejskom buddizme monahi razdelyayutsya na pyat' kategorij, v zavisimosti ot tyazhesti prinyatyh imi obetov. Monahi vysshej stupeni dolzhny soblyudat' ni mnogo ni malo 250 razlichnyh obetov. Kak stanovyatsya v Koree buddijskimi monahami? Snachala chelovek, zhelayushchij stat' monahom, dolzhen provesti v monastyre ne menee goda v kachestve poslushnika. Poslushnik vypolnyaet tyazheluyu i gryaznuyu rabotu (ubiraet, moet, gotovit), a takzhe izuchaet kanony -- ogromnoe buddijskoe Svyashchennoe pisanie i razmyshlyaet o tom, gotov li on k prinyatiyu monasheskih obetov. Vprochem, dazhe v poslushniki voz'mut ne lyubogo. Kandidat v monahi dolzhen byt' fizicheski krepok, on dolzhen rasplatit'sya so vsemi dolgami, a v tom sluchae, esli emu net eshche 20 let, to i poluchit' oficial'noe soglasie roditelej na uhod v monastyr'. Vdobavok, o budushchem poslushnike navedut spravki, uznayut, ne p'yanica li on, ni azartnyj li igrok (oboim etim kategoriyam v monahi put' zakazan). Esli poslushnik provel v monastyre odin god, i vse eto vremya vel sebya dostojno, to emu razreshaetsya prinyat' monashestvo. Snachala on prinimaet samyj prostoj, s minimal'nym kolichestvom ogranichenij, obet, no potom, esli on gotov k etomu, to mozhet nalozhit' na sebya i bolee strogie obety. No dazhe i u monaha so sravnitel'no nebol'shim kolichestvom obetov zhizn' neprostaya. Vo-pervyh, buddijskij monah dolzhen byt' beden. Kogda buddijskoe monashestvo tol'ko zarozhdalos', primerno dva tysyacheletiya nazad, monaham voobshche polagalos' zhit' odnoj tol'ko milostynej, podannoj im dobrymi lyud'mi. K tomu vremeni, kogda buddizm pronik v Koreyu, a sluchilos' eto v konce IV veka, bylye zaprety byli uzhe neskol'ko smyagcheny, i monahi stali zhit' na tol'ko na milostynyu, no i za schet trudov ruk svoih, rabotaya na monastyrskih ogorodah. Vprochem, i ponyne monahi sobirayut pozhertvovaniya na svoi monastyri, chto rassmatrivaetsya kak vid sbora milostyni. Na seul'skih ulicah i sejchas neredko mozhno uvidet' stoyashchego na kolenyah monaha s derevyannoj kolotushkoj -- tak prohodit sbor pozhertvovanij. Monaham kategoricheski zapreshcheno zanimat'sya kakoj-libo torgovlej i biznesom. Imushchestvo monaha dolzhno byt' ochen' skromnym: 3 komplekta odezhdy, chashka dlya milostyni, nozhik i palochki dlya edy -- i eto vse. Krome obeta bednosti, est' nemalo i drugih. Monah dolzhen rano vstavat', skromno pitat'sya (vo mnogih sluchayah on ne mozhet nichego est' ot poludnya do sleduyushchego rassveta), besprestanno molit'sya, izbegat' prinosit' vred lyubym zhivym sushchestvam (vklyuchaya dazhe murav'ev), ne potreblyat' v pishchu myasa. A vot s obetom bezbrachiya i celomudriya delo obstoit slozhnee. Buddizm sostoit iz neskol'kih napravlenij obychno imenuemyh u nas "sektami". |to, pozhaluj, ne sovsem tochno: v otlichie ot postoyanno i shumno konkuriruyushchih mezhdu soboj napravlenij hristianstva, buddistskie "sekty" vzaimno priznayut drug druga i ne schitayut storonnikov drugih napravlenij eretikami i otstupnikami. Tak vot, v nekotoryh iz napravlenij buddizma monaham razresheno imet' zhen, kotorye, odnako, zhivut za predelami monastyrej. Korejskie monastyri v osnovnom raspolozheny v gorah, v zarosshih lesom uedinennyh gornyh ushchel'yah. Den' nachinaetsya tam rano, okolo chetyreh utra, s utrennej molitvy, i zakanchivaetsya vskore posle zahoda solnca. V nekotoryh monastyryah chasto poyavlyayutsya turisty, no v bol'shinstve sluchaev tam net nikogo, tol'ko monahi, skaly, porosshie sosnami, skromnye derevyannye postrojki monastyrya, da prozrachnaya, holodnaya reka, stremitel'no nesushchayasya po dnu ushchel'ya. @ 2.27 SOCHINENIE SNOVA... Sredi mnogih osobennostej nyneshnego pokoleniya korejskih tridcatiletnih est' i takaya: korejcy 1955-1965 godov rozhdeniya -- eto pervoe pokolenie, obrazovaniem kotorogo roditeli stali zanimat'sya vser'ez. Do konca shestidesyatyh deti v Koree rosli kak trava. Edinstvennyj vopros, kotoryj volnoval togda bol'shinstvo semej -- kak by prokormit' svoih otpryskov, ved' vremena stoyali golodnye. Ob obrazovanii dedy nyneshnih sorokaletnih v svoem bol'shinstve ne dumali: ono bylo poprostu nedostupno dlya podavlyayushchego bol'shinstva. Statistika govorit, chto v 1945 godu v Koree tol'ko 23% muzhchin i 5% zhenshchin imeli kakoe-libo formal'noe obrazovanie (v bol'shinstve sluchaev -- neskol'ko klassov nachal'noj shkoly). Konechno, v sem'yah pobogache ob obrazovanii zabotilis' vsegda, na takie sem'i sostavlyali men'shinstvo. Vospitaniem stali zanimat'sya tol'ko v konce shestidesyatyh, zato uzh kak nachali, tak -- na polnuyu katushku! Postoyannye rossijskie zhaloby na peregruzku detej v shkole mogut vyzvat' u cheloveka, znakomogo s korejskimi realiyami, tol'ko sarkasticheskuyu ulybku. Po dannym sociologicheskih issledovanij, korejskaya sem'ya tratit na obrazovanie detej primerno pyatuyu chast' vsego svoego dohoda, a 8,7% zalezayut v dolgi, chtoby zaplatit' za uchebu detej. Pri tom, chto samo shkol'noe obrazovanie -- prakticheski besplatno, pochti vse eti den'gi uhodyat na raznoobraznye vneshkol'nye zanyatiya, kotorye po-korejski imenuyutsya "kvave". Uchit' detej v Koree nachinayut s ochen' rannego vozrasta. Sejchas, naprimer, ochen' modno rannee obuchenie chteniyu. V dannom sluchae "rannee" -- eto s 2-3 let! Krome togo, mnogih doshkol'nikov uchat muzyke, risovaniyu i schetu. |ti uroki stoyat ne ochen' dorogo. Delo v tom, chto v roli uchitelej obychno vystupayut tetushki srednih let, s vysshim (chasto -- pedagogicheskim) obrazovaniem, no bez postoyannoj raboty. Kak izvestno, Koreya -- eto strana domohozyaek. Zamuzhnie zhenshchiny v Koree, kak pravilo, ne rabotayut, a tol'ko podrabatyvayut. Uroki chteniya ili risovaniya dlya doshkol'nikov stali istochnikom prirabotka dlya mnogih nerabotayushchih zhenshchin. Konkurenciya velika, i ceny, sledovatel'no, nizki (hotya nekotorye tetushki umudryayutsya davat' po 5-7 urokov ezhednevno i zarabatyvayut, takim obrazom, sovsem dazhe neplohie den'gi). Voobshche, neuemnoe zhelanie korejskih roditelej vpihnut' s svoih otpryskov maksimum poleznoj informacii privelo k tomu, chto v Koree voznikla celaya industriya obrazovaniya dlya doshkol'nikov. Ochen' mnogo razvivayushchih igr dlya malen'kih i samyh malen'kih. V magazinah prodaetsya velikoe mnozhestvo raznocvetnyh populyarnyh knizhek, mozhno kupit' tam i "obrazovatel'nye igry" (naprimer, golovolomku v vide karty Korei), i dazhe zapisannye na kassetah obrazovatel'nye detskie pesenki (tablica umnozheniya v vide pesenki ili korejskij alfavit -- tozhe v vide pesenki). Kogda rebenok otpravlyaetsya v pervyj klass srednej shkoly (v shkole korejcy uchatsya 12 let), nagruzka na nego sushchestvenno vozrastaet. Glavnaya zabota roditelej -- uspevaemost'. V korejskoj shkole regulyarno sostavlyayutsya rejtingi uchashchihsya, i ochen' vazhno okazat'sya v etom rejtinge kak mozhno vyshe, ved' vperedi -- postuplenie v universitet. Poetomu korejskie deti i otpravlyayutsya (pochti pogolovno) na raznoobraznye kursy -- "hakvony". V 1999 godu srednestatisticheskaya sem'ya ezhegodno tratila po 800 dollarov na vneklassnye zanyatiya kazhdogo rebenka shkol'nogo vozrasta, i eto ne udivitel'no: v sovremennoj Koree trudno najti podrostka, kotoryj by ne zanimalsya v tom ili inom "hakvone". Bol'shinstvu nahodyashchihsya v Koree inostrancev eti zavedeniya izvestny kak svoego roda kursy inostrannyh yazykov, odnako eto -- lish' odna iz ih mnogih raznovidnostej. Kuda bol'she "hakvonov" zanimaetsya nataskivaniem uchenikov po predmetam shkol'noj programmy. Krome togo, mnogie "hakvony" zanimayutsya tem, chto u nas imenuyut "obshchim razvitiem". Korejskie roditeli, kak i nashi roditeli sovetskih vremen, preodolevaya soprotivlenie svoih chad, napravlyayut ih na beschislennoe kolichestvo vsyacheskih obshcheobrazovatel'nyh kursov. Sejchas osoboj populyarnost'yu pol'zuetsya muzyka, balet, risovanie i tesno s nim svyazannaya tradicionnaya kalligrafiya, a takzhe, konechno, anglijskij yazyk. Lyubopytno, chto v sportivnyh sekciyah korejskie podrostki zanimayutsya sravnitel'no redko, hotya v celom korejcy -- narod ochen' sportivnyj. Situaciya menyaetsya, kogda priblizhaetsya vremya vstupitel'nyh ekzamenov. Korejskoe obshchestvo ustroeno takim obrazom, chto bez universitetskogo diploma u cheloveka net nikakih shansov poluchit' skol'-libo prilichnuyu rabotu, a doroga k samym ser'eznym postam otkryta tol'ko vypusknikam desyatka luchshih universitetov strany. |kzameny -- zhestkie, no na udivlenie "chistye". Korrupcii v etoj sfere prakticheski net, vse reshayut znaniya uchenika (pochemu korrupcii net -- razgovor otdel'nyj). Poetomu poslednie 3-4 shkol'nyh goda v zhizni korejskogo starsheklassnika prevrashchayutsya v preslovutyj "|kzamenacionnyj ad", kogda srednestatisticheskij podrostok provodit 11 chasov v den' v shkole i v "hakvonah", a krome etogo, zanimaetsya s repetitorami. Vsyacheskie "obshcheobrazovatel'nye" razvlecheniya otkladyvayutsya na posleekzamenacionnoe budushchee, vremeni na balet s kalligrafiej u starsheklassnika prosto net. Dlya rossijskih chitatelej raz®yasnyu, chto zanyatiya s repetitorom vovse ne yavlyayutsya, kak v nyneshnej Rossii, slegka zamaskirovannoj vzyatkoj: prepodavatelyam vuzov rabotat' repetitorami nel'zya, i zapret etot strogo soblyudaetsya: korejskie professora poluchayut ogromnye zarplaty, okruzheny vseobshchim uvazheniem i riskovat' etim sovsem ne hotyat. Repetitorstvo v Koree, kak i v dorevolyucionnoj Rossii, ostaetsya isklyuchitel'no zanyatiem studentov i aspirantov. Tem ne menee, korejskoe pravitel'stvo otnositsya k repetitorstvu krajne neodobritel'no, schitaya, chto takim obrazom narushaetsya princip ravnogo dostupa k obrazovaniyu (ved' bogatye sem'i mogut nanyat' luchshih repetitorov i, takim obrazom, uvelichit' shansy svoih detej na postuplenie). Poetomu neskol'ko raz korejskie vlasti predprinimali popytki zapretit' repetitorstvo, no vse oni konchalis' neudachej. Slishkom uzh vazhnuyu rol' v Koree igraet universitetskij diplom, i slishkom uzh trudno pojmat' za ruku studenta-repetitora. Kak otnositsya k korejskomu obrazovatel'nomu fanatizmu? Dumayu, chto v celom -- eto yavlenie pozitivnoe. Nesmotrya na vsyacheskie "peregiby", ono privodit k tomu, chto Koreya stanovitsya stranoj vse bolee obrazovannoj, a v sovremennom mire eto -- zalog mogushchestva i procvetaniya. @2.28 STRANNIKI PO POTUSTORONNEMU MIRU Na etot raz rech' pojdet o... nechistoj sile, a tochnee, o teh zhitelyah Korei, kotorye sdelali professional'noe obshchenie so vsyakimi potustoronnimi silami istochnikom svoego sushchestvovaniya. Est' oni ne tol'ko v "Strane Utrennej Svezhesti". Sejchas v Rossii mnogie tozhe obrashchayutsya k nedeshevym uslugam koldunov, znaharej, belyh, chernyh i neponyatno kakih eshche magov, "specialistov" (esli slovo "specialist" zdes' primenimo) po snyatiyu porchi i tomu podobnyh deyatelej. Dlya vysokolobyh i publiki poizyskannee est' v Rossii tolpy ekstrasensov, vsyacheskih posledovatelej Kastanedy i K°. Odnako, ne budem otvlekat'sya, rech' ved' ne o Rossii, a o Koree. Po bol'shomu schetu nazvat' korejcev suevernymi nikak nel'zya. Zdes', navernoe, sygrali svoyu rol' tri faktora. Vo-pervyh, Koreya sejchas v celom -- ves'ma obrazovannaya strana. Ne to, chtoby obrazovanie sovsem isklyuchaet veru v mistiku i nechistuyu silu, no, vo vsyakom sluchae, ono etoj vere yavno ne sposobstvuet. Vo-vtoryh, Koreya -- eto hristianskaya strana, a ser'eznoe hristianstvo (o chem zabyvayut v Rossii) nesovmestimo s sueveriyami. V-tret'ih, Koreya -- blagopoluchnaya i stabil'naya strana, a volny interesa ko vsyakoj chertovshchine vsegda soprovozhdayut social'nye krizisy. I tem ne menee, koe-kakie sueveriya sushchestvuyut i v Koree, a eto znachit, chto est' i lyudi, kotorye sdelali ih svoej professiej. Rol' rossijskih koldunov i ekstrasensov v Koree uzhe neskol'ko tysyacheletij uspeshno vypolnyayut shamanki. SHamanizm s davnego vremeni byl, naryadu s buddizmom i konfucianstvom, odnoj iz treh glavnyh religioznyh sistem Korei. Nado skazat', chto slovom "shamanizm" oboznachaetsya ne kakaya-libo chetkaya religioznaya sistema, a sovokupnost' predstavlenij o zl