Ocenite etot tekst:


     Avtorizovannyj perevod s tadzhikskogo YURIYA SMIRNOVA




     CHitatel' povesti znakomitsya  i sobytiyami,  kazalos' by,  nemyslimymi  i
neveroyatnymi dlya  vtoroj  poloviny  XX  veka. |to  v  samom dele  rasskaz  o
puteshestvii "na  tot svet". Vmeste  s avtorom povesti  prohodim  my po  vsem
krugam  "togo  sveta",  i pered  nashimi  glazami voznikayut  odna  za  drugoj
kartiny,  oshelomlyayushchie razgulom varvarstva i nevezhestva, nelepost'yu sueverij
i
     zhestokost'yu fanatizma.



     Na turbovintovom vozdushnom gigante my napravlyaemsya v palomnichestvo.
     Nas  vosemnadcat'  chelovek.  Semnadcat'   svyashchennosluzhitelej  --  mull,
imamov,  mudarrisov, hatibov, mutavalli,  i vosemnadcatyj -- ya, vash pokornyj
sluga, vrach-terapevt, kak govorit poslovica, pokojnik sredi mertvecov.
     Ezhegodno na  prazdnik Kurban-bajram v Mekku  i  Medinu  otpravlyaetsya iz
Sovetskogo Soyuza gruppa  musul'man, chtoby na  rodine proroka  ochistit'sya  ot
grehov, obresti  savab{blagost'  (arab.)} i  vozvratit'sya v  vysokom  zvanii
hadzhi {palomnichestvo  v Mekku nazyvaetsya "hadzh"  (luchshe hadzhzh), musul'manin,
sovershivshij hadzhzh, poluchaet titul "hadzhi". (Primechaniya perevodchika)}.
     Palomnikov obychno soprovozhdaet vrach, kotoryj nablyudaet za ih zdorov'em,
no  na  etot  raz,  podobno krovel'shchiku,  kotoryj chuzhuyu krovlyu kroet, a svoya
techet, on zabolel, i chest' soprovozhdeniya nashih vydayushchihsya musul'man na zemlyu
proroka  pala  na  menya. Nashimi poputchikami byli  artisty  kitajskogo cirka,
letevshie na gastroli v Sudan, mnogo
     inostrancev,   sredi   kotoryh  byli   i  sudancy,  a  takzhe  sovetskie
specialisty, napravlyavshiesya v Kair.
     IL-18  podnyalsya  s SHeremet'evskogo  aerodroma pozdnej  noch'yu  i  vskore
nabral vysotu v  desyat'  tysyach metrov. V  illyuminatory  vidno  tol'ko chernoe
nebo, useyannoe zvezdami. Ryadom so mnoj sidit mutavalli iz Bashkirii  Israfil.
Za pyat' dnej, provedennyh  budushchimi hadzhi v  Moskve v ozhidanii vyleta,  my s
Israfilom sblizilis'.
     -- Kak vas zvat', doktor? -- v pervyj zhe den' sprosil on.
     -- Kurban,-- otvetil ya.
     --  Kurban...  Kurban... Horoshee vam dali imya. V chest' prazdnika. Legko
zapominaetsya. A menya zovut Israfilom.
     --  Tozhe  znamenitoe imya,-- lyubeznost'yu na  lyubeznost'  otvetil ya.--  V
chest'  pochtennejshego arhangela  Israfila,  kotoryj v  odno  prekrasnoe  utro
probudit trubnym glasom vseh rabov bozh'ih i opovestit o nachale sudnogo dnya.
     Mutavalli zakival i ulybnulsya.
     "Okazyvaetsya,  i v nebesnoj kancelyarii  razbuhshie shtaty,-- podumal ya.--
Pochtennejshij arhangel slonyaetsya  milliony let bez dela radi togo, chtoby odin
edinstvennyj raz v  den'  strashnogo suda  podut'  v  svoj  karnaj  "  {truba
(tadzh.)}
     Monotonno gudyat  moguchie  motory.  Privetlivye styuardessy,  pokonchiv  s
delami, otpravilis'  na otdyh. Plafony vyklyucheny. V  salone  carit polumrak.
Passazhiry mirno  dremlyut  v  svoih  kreslah.  Glava nashej  gruppy  vmeste  s
perevodchikom   nahoditsya  v   drugom   salone,   kotoryj   schitaetsya   bolee
komfortabel'nym. Skazhu, ne preuvelichivaya, chto ya  letal na IL-18 i TU-104  ne
menee sotni raz, no na vnutrennih avialiniyah mesta  ne delilis' na luchshie  i
hudshie. Lish' zhenshchinam s  det'mi i bol'nym predostavlyalis' mesta poudobnee. A
sejchas, hot'  my i letim  na  nashem  sovetskom samolete, salony razdeleny na
pervyj  i  vtoroj  klassy. Pervyj  klass, konechno,  stoit dorozhe. Tam men'she
slyshen gul motorov,  da i passazhiry ego imeyut  pravo vzyat' s soboj  chemodany
potyazhelee, chem my, vtoroklassniki.  Nichego ne podelaesh'.  Rejs zarubezhnyj, i
eto, po-vidimomu, ustupka inostrannym tradiciyam.
     Gudyat, gudyat motory.  Passazhiry,  otkinuv spinki kresel,  spyat. Israfil
nekotoroe vremya vglyadyvaetsya v zabortnuyu temnotu, no vskore tozhe zasypaet. U
menya durnaya  natura  -- ne  mogu spat' v vozduhe, hot'  ubejte. Horosho,  chto
samolety  stali letat'  bystro. Let sem'  -- vosem' nazad rejs  iz Dushanbe v
Moskvu  zanimal  okolo dvuh sutok, vklyuchaya  syuda chastye posadki dlya zapravki
goryuchim i  smeny ekipazha.  Pribyv v Moskvu, vash pokornyj sluga vmesto  togo,
chtoby  srazu zanyat'sya  delami, navestit'  druzej,  po  kotorym istoskovalas'
dusha,  ili  prosto  pobrodit'  po  lyubimym  ulicam  i skveram,  svorachivalsya
kalachikom v nomere gostinicy, chtoby osvezhit' odurevshuyu ot bessonnicy golovu.
     CHto zh, teper' eto k  luchshemu. Mne  porucheno  sledit' za zdorov'em svoih
sputnikov. Pravda, oni proshli tshchatel'nyj medicinskij osmotr, im byli sdelany
privivki protiv vseh i vsyacheskih epidemij -- ospy, holery, chumy, tropicheskoj
malyarii, kotorye vse eshche inogda vspyhivayut za rubezhom, no tem ne menee nuzhno
byt' nacheku.
     S davnih por izvestno, chto kazhdyj posledovatel'  Muhammada mechtaet hot'
razok v techenie zemnoj zhizni povidat' svoimi glazami svyashchennye mesta, i tot,
kto po nezdorov'yu ili iz-za  istoshcheniya ispustit duh na  poroge bozh'ego hrama
{bozhij  hram --Kaaba  --svyashchennaya mechet'  v  Mekke, gde proishodyat  osnovnye
kul'tovye ceremonii hadzhzha} ,  pochitaetsya kak  osobo  otmechennyj Allahom rab
bozhij i chut' li ne svyatoj
     A vdrug, dumal ya v te dni, kogda eshche ne povstrechalsya so svoimi budushchimi
sputnikami,  kto-nibud' iz  nih  obvel  vrachej vokrug  pal'ca  i za  zdorovo
zhivesh', ne buduchi  zdorovym, proshel medkomissiyu?! Razve ne sluchaetsya v nashej
praktike, chto my  stavim svoyu vysokochtimuyu pechat' na bol'nichnom liste ili na
putevke  v sanatorij lyudyam,  kotorye  odnim udarom kulaka mogut prevratit' v
pesok kamennuyu goru?!
     Dvumya  ryadami  vperedi  menya  s  prisvistom  i  bul'kan'em, vtorya  gulu
motorov, spit, pobleskivaya lysinoj, pochtennyj mulla Nariman. Bud' ya vrachom v
tom gorode, gde zhivet etot  dostochtimyj sluzhitel'  Allaha, ya by  ne tol'ko v
Saudovskuyu Araviyu, no i v obyknovennuyu turistskuyu poezdku po rodnomu krayu ne
podpustil  by ego  na  pushechnyj vystrel.  Serdce u mully Narimana napominaet
perespelyj pomidor -- tron' ego konchikom mizinca, i...
     Mozhno ne ob®yasnyat', chto proizojdet dal'she.
     V Moskve  vse my zhili v gostinice nepodaleku ot VDNH, po pravoj storone
prospekta  Mira. Na vtoroj  den', priznav drug  druga po borodam,  chalmam  i
halatam i poznakomivshis', sem' ili vosem' budushchih hadzhi sobralis' v  ch'em-to
nomere   pobesedovat'    o   nedugah,   perenesennyh   kazhdym    iz   nih...
Vospol'zovavshis'   etim,   vash  pokornyj   sluga   pristupil   k  ispolneniyu
obyazannostej  --  po  vneshnemu  vidu   opredelyal  sostoyanie  zdorov'ya  svoih
podopechnyh, zanosil v bloknot  pervye  vpechatleniya, a takzhe imena, vozrast i
kratkie svedeniya o vozmozhnyh nedugah kazhdogo iz nih.
     Vdrug vbezhala dezhurnaya po etazhu i, zadyhayas' ot volneniya, sprosila:
     -- Gde vrach? Vashemu tovarishchu ploho... On tam, v nomere, bednyaga...
     Na  krovati  v  polubessoznatel'nom  sostoyanii rasplastalsya  etot samyj
mulla Nariman. Ego slaboe serdechko trepetalo, slovno serdce golubki. YA velel
pribezhavshim  sledom za mnoj palomnikam nastezh' rastvorit' okna. Odin iz nih,
pomolozhe, poka ya osmatrival  bol'nogo, sbegal i  prines chemodanchik  s  moimi
medicinskimi atributami. CHerez  polchasa posle  in®ekcii  dusha mully Narimana
vernulas' v telo i, pripodnyavshis' v posteli, on prinyalsya proiznosit' rech'.
     -- Uvazhaemye gospoda,--  izvolil  skazat' pochtennejshij mulla. Neskol'ko
sekund on  razglyadyval nas, prikidyvaya, mozhno li vesti rech'  v takom zhe duhe
i, reshiv nakonec,  chto mozhno, prodolzhal: --  Gospoda, ot  radosti ya ne znayu,
chto  i govorit'.  Net, ne  vozrazhajte, ne  znayu. Duh moj voznessya na sed'moe
nebo pri vide moih sputnikov po etoj svyatoj poezdke. Raby bozh'i neischislimy,
no  chest' takaya vypadaet na dolyu ne kazhdogo. Net,  ne vozrazhajte, ne kazhdomu
vypadaet.
     YA obomlel. Neuzheli etot  chelovek s takim slabym serdcem vser'ez nameren
sovershit' trudnoe i utomitel'noe puteshestvie?!
     -- Gospodin doktor,-- obratilsya ko  mne on, prochitav nedoumenie na moem
lice,-- vy dolzhny znat', ya  proishozhu iz duhovnogo  roda, iz  roda  istinnyh
hodzhi {pochetnoe zvanie u musul'man. Zvanie hodzhi imeyut lyudi, pretenduyushchie na
proishozhdenie ot  odnogo iz  chetyreh  arabskih halifov. Ne putat' s hadzhi --
pochetnoj pristavkoj  -- titulom k imeni musul'manina, sovershivshego hadzhzh, t.
e. palomnichestvo k svyatym mestam} , to est' sem'desyat pokolenij moih predkov
yavlyalis' hodzhi. Ver'te slovu, Nariman krepok, kak kon', i  zdorov, kak  byk!
Net, ne vozrazhajte, kak byk!
     YA  hotel  bylo  zaprotestovat'  protiv  obrashcheniya  ko  mne  so   slovom
"gospodin",  no manera  mully iz®yasnyat'sya  do  togo osharashila  menya,  chto  ya
pozabyl o svoem namerenii.
     V tot  den'  budushchim  palomnikam  vkratce  rasskazali  ob  Ob®edinennoj
Arabskoj Respublike,  {v te gody Egipet i Siriya to shodilis', to razvodilis'
i, shodyas',  nazyvali  sebya  imenno tak} o respublike Sudan  i o  Saudovskoj
Aravii,  kuda  my derzhali  put', i  vo  vremya besedy  dali ponyat',  chto  vse
ot®ezzhayushchie  za   granicu,   v   tom  chisle   i  predstaviteli  duhovenstva,
otpravlyayushchiesya  v  palomnichestvo,  ne  dolzhny  zabyvat',  chto  oni  yavlyaetsya
grazhdanami Sovetskogo Soyuza, i vesti sebya dostojno etogo zvaniya.
     YA schel  nuzhnym soobshchit'  o sostoyanii  zdorov'ya  mully Narimana, vyraziv
udivlenie, chto takomu bol'nomu cheloveku razreshili predprinyat'  stol' trudnoe
puteshestvie. Kori-aka, rukovoditel' nashej gruppy, podderzhal menya, predlozhiv,
poka eshche est' vremya, chtoby moskovskie vrachi osmotreli pochtennejshego  mullu i
vyskazali  svoe mnenie. No tut mulla,  vskochiv s  mesta i potryasaya v vozduhe
dlinnyushchimi  ruchishchami, i  vrashchaya  vo vse storony ogromnymi  glazishchami,  pylko
soobshchil,  chto  on  proishodit iz  drevnejshego  i  znamenitejshego  roda,  chto
sem'desyat pokolenij  ego predkov yavlyayutsya hodzhi i chto mulla Nariman v  silah
sovershit' ne tol'ko odno puteshestvie v nazvannye strany, no i sto raz obojti
vokrug sveta. I tot, kto zahochet pomeshat' ego vysokim pomyslam i blagorodnym
namereniyam,  pust' ne uvidit ni odnogo malo-mal'ski horoshego dnya i na etom i
na tom svete  i vo veki vekov  ispytyvaet neslyhannye  mucheniya. Net, net, ne
vozrazhajte, zakonchil on svoyu rech', neslyhannye mucheniya...
     ...Kto-to tronul menya za plecho i prerval moi razdum'ya.
     -- Dohtur-dzhan, davajte zakurim.
     |tot tolstyj muzhchina, Urok-aka, hatib  {mulla sobornoj mecheti, chitayushchij
hutbu --  publichnuyu  propoved' pered veruyushchimi,  sobravshimisya  na  pyatnichnuyu
molitvu} mecheti goroda M. vot uzhe pyat' dnej delit so mnoj moi sigarety.
     Iz  karmashka v  spinke kresla ya dostal pachku sigaret, spichki i protyanul
emu.
     -- Blagodaryu, spichki u menya imeyutsya,-- skazal on, zakuril, pustil kluby
dyma k potolku salona  i, odariv menya laskovoj ulybkoj,  otpravilsya  na svoe
mesto.



     Prosnulsya  Israfil,  tknul  menya  pal'cem  i  pokazal   v  illyuminator.
Vostochnyj podol neba uzhe stal sinim. Blizilsya rassvet.
     Interesno, gde my sejchas proletaem?
     Eshche  v aeroportu kto-to iz palomnikov pointeresovalsya, skol'ko my budem
letet'.
     -- Do Kaira pyat' s polovinoj chasov leta, a ottuda eshche tri do Hartuma,--
otvetil sluzhashchij aeroporta.
     Odin iz znatokov russkogo yazyka tak perevel eto stariku:
     --  Esli  velikij  Allah smilostivitsya,  to  proletev  pyat' s polovinoj
chasov, my,  inshalla  {  esli bog pozhelaet;-  formula  postoyanno proiznosimaya
musul'manami }, dostignem velikogo goroda strany islama -- svyashchennogo Kaira.
I esli  shchedryj tvorec  soizvolit sdelat'  nashe  puteshestvie  schastlivym, to,
proletev eshche tri chasa,  inshalla, my  dostignem  celi  nashego puteshestviya, da
osenit nash  put' vsemogushchij Allah, da hranit  vseh  nas  v  blagodenstvii  i
dobrom zdravii.
     Vse proiznesli "amin'" i blagogovejno proveli rukami po licu i borode.
     Esli  by  polet sovershalsya dnem, styuardessy ob®yavlyali  by,  nad  kakimi
mestami my proletaem, informirovali o temperature za bortom i soobshchali  tomu
podobnye svedeniya. Sejchas vse spyat. Po moim raschetam my letim nad Greciej.
     YA  vpervye  otpravlyayus'  za  rubezh  i  predvkushayu  mnogo  neobychnogo  i
interesnogo. Mir, kotoryj ya uvizhu,  budet  otlichat'sya ot togo  mira, kotoryj
mnogo let byl mne blizok, byl  moim mirom. YA horosho predstavlyayu sebe eto, no
vse zhe to, chto ozhidaet menya vperedi, vyzyvaet kakoe-to smutnoe bespokojstvo.
CHto vstrechu ya tam? Kakie ispytaniya vypadut na moyu dolyu?
     Skazat' po pravde, neozhidannosti nachalis' dlya menya  eshche na nashej zemle.
V  aeroportu vpervye v zhizni dosmatrivali soderzhimoe moego bagazha. U  menya s
soboj dva nebol'shih chemodana. V odnom odezhda, zapas sigaret, sahar i zelenyj
chaj.   V   drugom  medikamenty  i  samye  neobhodimye  instrumenty.  Molodoj
tamozhennik tshchatel'no proveryal kazhdyj svertok. On oshchupyval pakety s bintami i
vatoj. Iz pervogo chemodana dostal sigarety, vzveshival  kazhdyj  blok na ruke,
nadorval odnu pachku rafinada  i slovno udivilsya, chto tam sahar.  YA terpelivo
nablyudal  za  vsem  etim  i,  hotya  prekrasno  ponimal,  chto  procedura  eta
neobhodima, serdce  u menya  shchemilo. Vsegda oshchushchaesh'  nelovkost' v  dome, gde
chto-nibud' propalo. Podobnoe chuvstvo ovladelo mnoyu sejchas.
     Tamozhennik  vzyal v ruki moj fotoapparat, rasstegnul futlyar, vnimatel'no
osmotrel  apparat so  vseh  storon i polozhil  na mesto.  Zatem  prinyalsya  za
katushki plenki, zavernutye v chernuyu bumagu.
     -- Plenka?
     -- Da.
     -- Novaya?
     -- Da.
     Zadumchivo oshchupav ih, on sprosil:
     -- Zasnyatoj net?
     Slovno  zloj  dzhin  { chert,  zloj  duh (arab.)} dernul  menya  za  yazyk.
Terpenie moe lopnulo.  Krov' brosilas'  v golovu  i,  pobagrovev, ya vskrichal
drozhashchim ot negodovaniya golosom:
     --  YA zhe  skazal, chto  novaya!  Za kogo  vy menya  prinimaete?!  YA  vrach!
Sovetskij vrach! Ponyatno?
     Ochevidno, tamozhennik ne  vpervye  byl  svidetelem podobnogo vzryva.  On
ukoriznenno na menya posmotrel i pereshel k sleduyushchemu passazhiru.

     Nash IL-18, merno gudya  motorami, plyvet po vozdushnomu okeanu.  Vremya ot
vremeni cherez salon  prohodit  kto-nibud'  iz ekipazha,  skol'zya vzglyadom  po
ryadam mirno spyashchih passazhirov, i mne kazhetsya, chto moih sputnikov v chalmah  i
halatah rassmatrivayut s osobennym lyubopytstvom.
     Mulla  Nariman  podnyalsya s  mesta. Vstav v  prohode  mezhdu kreslami, on
potyanulsya,  no  potolok  salona  slishkom  nizok  dlya ego  rosta. Priroda  ne
poskupilas' pri ego  sozdanii.  Takogo  vysokogo  cheloveka  ya  videl  tol'ko
odnazhdy let pyat' nazad  vo vremya rozygrysha pervenstva  po  basketbolu  sredi
igrokov odnoj iz pribaltijskih komand. YA podoshel k nemu.
     -- Kak samochuvstvie, mulla Nariman?
     -- Horosho, blagodaryu vas, sudar', blagodaryu.
     Mulla Urok-aka zasemenil ko mne
     -- Davajte, bratec, podymim.
     YA prines sigarety.
     -- Prostite, ya ostavil spichki na kresle.
     YA prines i spichki.
     Nebo  posvetlelo  i  mozhno bylo razlichit' zemlyu.  Pravda, vnizu byla ne
zemlya, a  more.  Ego rtutnaya glad' kazalas'  s takoj  vysoty bokom  ogromnoj
ryby.
     Prosnulsya Israfil:
     -- Ty ne spal, Kurban?
     -- Net.
     -- Pochemu?
     -- Ne poluchaetsya.
     Israfil hmyknul i ustavilsya v illyuminator.
     Uzhe vtoroj den', kak my na "ty".  YA  ves'ma rad  etomu. V techenie  pyati
dnej do otleta  v  obshchestve  svoih novyh  znakomyh ya chasto  chuvstvoval  sebya
odinokim i vsemi pokinutym. V Moskve  v gostinice u vystavki menya poselili v
odnom nomere s buhgalterom kubanskogo kolhoza i s  mehanizatorom iz |stonii.
Do polunochi my igrali v shahmaty i razgovarivali.  Lyudi s otkrytoj dushoj, oni
byli horoshimi sobesednikami.  No  uzhe  na  sleduyushchij  vecher,  vernuvshis'  iz
goroda,  ya  uvidel  v  nomere  dvoih  iz  budushchih  moih pacientov,  kotorye,
rassteliv  u okna molitvennye  kovriki i  obrativ  vzory  k zapadnoj  stene,
sovershali vechernij namaz{molitva}. YA vyshel v  koridor  i sprosil u dezhurnoj,
kuda devalis' moi vcherashnie  sosedi, ved' oni sobiralis' prozhit' zdes' celuyu
nedelyu.  Vyyasnilos',   chto  po  ch'emu-to  rasporyazheniyu  vseh  budushchih  hadzhi
pomestili  vmeste v  neskol'kih nomerah,  chtoby sozdat' im nailuchshie usloviya
dlya molenij.
     Kogda  ya vernulsya, moi  novye sozhiteli  vse  eshche  sideli  na kovrikah i
perebirali  chetki.  YA  tihon'ko prisel  na  kraeshek kojki.  V okno vidnelis'
vysokie zdaniya na prospekte  Mira. Slovno zelenyj izumrud, sverkal neonovymi
ognyami  novyj kinoteatr  "Kosmos". Trudno  bylo  otorvat' vzglyad ot bol'shih,
naklonennyh  vpravo  bukv,  sverkayushchih  i  podragivayushchih  v  chistom vesennem
vozduhe. CHerez silu ya otvernulsya ot okna  i  posmotrel na potolok. Nichego ne
vyshlo.  Nazojlivym  shepotom  pronikalo  mne  v ushi  eto  slovo:  "Kosmos"...
"Kosmos"...   Ono   slovno   skreblos'  u   menya   v  mozgu,   unosya   mysli
daleko-daleko...
     Molyashchiesya podnyalis' i slozhili kovriki.  YA sorvalsya s mesta, podbezhal  k
oknu i zadernul shtory...
     Na  rassvete  menya razbudil golos  Timurdzhana-kori, naraspev  chitavshego
sury Korana {glava Korana; kazhdaya sura sostoit iz ayatov (stihov)}.
     Ryadom s nim sidel, podzhav pod sebya koleni, Allanazar-kori, v takt kachaya
golovoj i shevelya gubami.
     Timurdzhan-kori  --  statnyj i krepkij  dvadcatitrehletnij  krasavec. On
uchitsya  na  devyatom  kurse medrese Miri-Arab {musul'manskaya srednyaya duhovnaya
shkola  v  Buhare.},  v tom samom, v kotorom  v konce  proshlogo veka obuchalsya
Sadriddin  Ajni {klassik  tadzhikskoj sovetskoj literatury}.  Timurdzhan  stal
kori, to est' vyuchil Koran i mog  chitat' ego naizust', eshche dva goda nazad. V
etom godu,  sovershiv  hadzhzh  i  okonchiv  obuchenie, on  poluchit naznachenie na
kakuyu-nibud' duhovnuyu dolzhnost'.
     Allanazar-kori okonchil eto medrese  pyat' let  nazad  i  yavlyaetsya imamom
odnoj iz krupnej-shih mechetej Srednej Azii.
     Inogda  prosypaesh'sya i ne pojmesh', chto proishodit vokrug. Vot i  sejchas
mne kazalos', chto ya eshche splyu. YA v Moskve,  v gostinice, tverdil ya  sebe... YA
vrach iz Tadzhikistana, Kurban Madzhidov... Nu i chto iz  togo, chto ya vrach?.. Ne
segodnya-zavtra  otpravlyayus'  v palomnichestvo,  a eto  moi  sosedi  sovershayut
molitvu...
     Neskol'ko let ya provel v Moskve v laboratoriyah i klinikah etogo goroda,
sredi opytnyh vrachej,  znatokov mediciny.  S zavyazannymi glazami ya  najdu  v
Moskva lyuboj teatr, muzej, koncertnyj zal. Skol'ko raz v rodnom Tadzhikistane
mne chudilsya specificheskij zapah moskovskogo metro, slyshalsya  shum  vyhodyashchego
iz  tunnelya poezda...  No sejchas... Hotya  ya otdaval sebe  otchet v tom, kakaya
zhizn'  ozhidaet menya  v  poezdke  k svyatym mestam, zaunyvnoe chtenie Korana  v
nomere moskovskoj gostinicy kazalos' chem-to nereal'nym.
     Moj brat rabotaet na  radio. Odnazhdy ya zashel  k nemu  v  studiyu. Dolzhna
byla nachat'sya  translyaciya  posleobedennogo koncerta dlya truzhenikov sel'skogo
hozyajstva. Uchastniki  koncerta,  pevcy  i  muzykanty, ozhivlenno  besedovali.
Razyskivaya brata, ya otkryl odnu iz dverej i uvidel znakomogo pevca, cheloveka
srednih let. Sredi novejshej zvukozapisyvayushchej apparatury,  posteliv  na polu
gazetu,  on  sovershal  namaz.  Tak  zhe,  kak  i  sejchas,   ya  byl  oshelomlen
predstavivshimsya mne zrelishchem.
     Timurdzhan-kori  i Allanazar-kori snova uleglis' v posteli.  YA  odelsya i
vyshel na  ulicu. Mashina podmetala mostovuyu. Redkie prohozhie speshili po svoim
delam.  Staya grachej  kruzhila nad kupolami cerkvi. Let  desyat'-dvadcat' nazad
zdes' byla eshche derevnya. Teper'  tut vyrosli kvartaly  bol'shogo  sovremennogo
goroda. Tol'ko zelenaya cerkvushka napominaet o proshlom.
     YA zashagal po prospektu. Bylo 22 aprelya, den' rozhdeniya Lenina. V Dushanbe
pionery shkoly No 7 primut segodnya v svoi ryady moego starshego syna.
     Kogda  ya vernulsya  v gostinicu, moi sosedi  uzhe  zavtrakali. Na rumole{
poyasnoj platok},  kotoryj Allanazar rasstelil na stole, stoyal chajnik, lezhali
kuski rafinada i neskol'ko nebol'shih lepeshek domashnej vypechki.
     Vse pyat' dnej prebyvaniya v Moskve budushchie hadzhi zavtrakali i uzhinali  u
sebya  v nomerah lepeshkami, zapivaya  ih chaem.  Lish' obedat' hodili v restoran
"Uzbekistan" ili "Baku". Po ih uvereniyam, tol'ko v etih musul'manskih oshhona
{ctolovye} mozhno poluchit' dozvolennuyu shariatom pishchu.
     YA prines iz bufeta  prostokvashu i krutye  yajca. Beseda za zavtrakom  ne
kleilas'.
     Da,  poka ya ne sblizilsya s Israfilom, ya chuvstvoval sebya  odinokim sredi
etih semnadcati chelovek. Vot pochemu obrashchenie na "ty" mully iz Bashkirii bylo
mne priyatno.
     Vzoshlo solnce i more priobrelo sine-zelenyj ottenok. Vperedi pokazalas'
zapadnaya  okonechnost'  Azii.  Eshche  desyatok-drugoj  minut,  i  my  poletim  v
afrikanskom nebe.  Vyhodit, chto dazhe ne buduchi kosmonavtom, mozhno za polchasa
uvidet' tri velikih kontinenta.
     I  vot  vnizu pod nami  Sueckij  kanal. Budto  na  zheltyj  list  bumagi
polozhili sinyuyu  linejku. Koe-gde na linejke  vidneyutsya belye i chernye tochki.
|to, po-vidimomu, suda, kotorye egiptyane provodyat cherez svoj  kanal. Esli by
ne nashe vmeshatel'stvo neskol'ko let nazad, to iz-za etogo kanala razrazilas'
by vojna  i  krov' tysyach, a mozhet byt', i millionov lyudej prolilas'  na etoj
zemle. Dotoshnye  uchenye  podschitali,  chto  za istoriyu chelovechestva proizoshlo
pyatnadcat' tysyach  vojn,  v kotoryh pogiblo dva s polovinoj milliarda  lyudej.
Sil'nyj  vsegda  pritesnyal slabogo,  a pravda byla na storone  togo,  u kogo
potolshche   moshna.   Skol'ko   raz   za   poslednee  desyatiletie   mirolyubivoe
vmeshatel'stvo   sovetskogo   pravitel'stva  uderzhivalo  ruku   kakogo-nibud'
hishchnika, zanesennuyu dlya krovoprolitiya.



     Eshche  do  togo,  kak   stupit'   na  kairskuyu  zemlyu,  nash  rukovoditel'
predupredil, chtoby my ne razbredalis' i vse vremya nahodilis' vmeste.
     Sluzhashchij  aeroporta  provel nas  v prostornyj  zal. Kori-aka,  krasivyj
roslyj muzhchina s oduhotvorennym licom, shel vperedi. Golova ego byla povyazana
beloj shelkovoj chalmoj, on byl v novom, shitom zolotom halate, svetlo-kremovyh
bryukah  i lakirovannyh  model'nyh polubotinkah. Vse  eto ochen' garmonirovalo
drug s  drugom  i  pridavalo nashemu rukovoditelyu velichestvennyj  i neskol'ko
frantovatyj vid.
     Za  Kori-aka  sledoval  perevodchik  gruppy,   znatok  arabskogo  yazyka,
literatury i istorii Abdusamad-aka, zatem chetyre starca  v chalmah i halatah,
a  za nimi  --  palomniki  pomolozhe, odetye  po-raznomu,  i  v samyh  raznyh
tyubetejkah -- chustskih, vyshityh shelkom i v barhatnyh -- kazanskih.
     Zdes' ya  vpervye uvidel stol'ko raznoyazychnyh inostrancev  odnovremenno.
Osvedomlennye  o  posadke  sovetskogo samoleta, oni  brosali na  nashu gruppu
ispytuyushchie  i  udivlennye  vzglyady. Lish' na vashego  pokornogo slugu nikto ne
obrashchal vnimaniya:  tol'ko u  menya iz-pod  tyubetejki  vybivalas' shevelyura,  a
cherez  plecho visel  fotoapparat  i odet ya byl tak  zhe, kak obychno odevalsya v
Dushanbe.
     My uselis'  vokrug Kori-aka. On  v  tretij raz sovershaet palomnichestvo,
horosho  znaet  Egipet,   Livan,  Siriyu  i  Saudovskuyu  Araviyu.  On  prinyalsya
rasskazyvat' ob  Al'-Azhare  --  vysshem  religioznom universitete  Kaira,  v
kotorom  obuchaetsya  okolo soroka  tysyach  chelovek.  Al'-Azhar  --  krupnejshee
medrese mira i gotovit kadry svyashchennosluzhitelej dlya vseh stran islama.
     Nash  perevodchik Abdusamad-aka poluchil obrazovanie i stal mudarrisom, t.
e. uchitelem v Miri-Arabe.
     Mulla Urok-aka tolknul menya v bok i kivkom otozval v storonu.
     -- Davajte-ka nasladimsya tabachkom,-- skazal on, kogda my otdalilis'  ot
nashih sputnikov.
     Zakurili.
     -- Mne  neudobno kurit' v prisutstvii Kori-aka,-- ob®yasnil  on,-- a vam
mozhno, vy doktor.
     Opyat' pomolchali.
     -- A aeroport u nih neplohoj, -- progovoril Urok-aka.
     -- Da, nedurnoj.
     Snova nastupilo molchanie. K schast'yu, podoshel  Israfil. On vzyal menya pod
ruku  i povel osmatrivat' pomeshchenie  aerovokzala. Hotya Kori-aka predupredil,
chtoby  my ne rashodilis',  no  vmeste s  Israfilom  mozhno. Ved' on  pomoshchnik
rukovoditelya  nashej  gruppy.  Eshche   v  Moskve  ego  edinoglasno  izbrali  po
predlozheniyu  Kori-aka.  Raz  nachal'nik s toboj  -- ne vozbranyaetsya  narushat'
koe-kakie ustanovleniya.
     V odnom  kioske prodavalis' suveniry, v drugom gazety, cvetnye otkrytki
i  broshyury.  Za  steklyannoj  peregorodkoj  vidny lyudi v  forme  grazhdanskogo
vozdushnogo flota Ob®edinennoj Arabskoj  Respubliki. U bufetnoj stojki sideli
na  vysokih  taburetkah  evropejcy,  aziaty  i  afrikancy,  popivaya  kofe  i
koktejli. U nas s.Israfilom ne bylo ni  grosha  mestnyh deneg,  chtoby, vypit'
hotya  by po stakanu fruktovoj  vody. Ryadom  s bufetom kiosk  menyaly. Smuglyj
dolgovyazyj chelovek pereschityval den'gi, ukladyval v pachki  i perevyazyval. Na
prilavke stoyala tablichka s kursom  razlichnyh valyut v  perevode na egipetskie
funty. Menyala podnyal golovu i pozdorovalsya s nami.
     -- Rusijya?
     -- Da,-- otvetili my,-- Sovetskij Soyuz.
     -- You are nice people  {vy horoshie lyudi (angl.} ,--  skazal menyala  i,
ulybnuvshis', privetstvoval nas, podnesya pravuyu ruku  sperva k gubam, zatem k
glazam, a potom k makushke, tem samym kak  by govorya: dobro pozhalovat', gostya
my schitaem svetom nashih ochej i gotovy golovu polozhit' za nego.
     K schast'yu, v svoe vremya ya prilozhil mnogo  userdiya i  staranij, chtoby do
nekotoroj stepeni ovladet' anglijskim yazykom, i teper', kol' skoro  razgovor
ne  vyhodil  za  ramki  obychnyh  zhitejskih  tem,  mog,   hotya  i  s  trudom,
podderzhivat' besedu.
     My poblagodarili menyalu za teplye slova  i v svoyu ochered' dali  ponyat',
chto i nam simpatichny zhiteli Arabskoj Respubliki; skazali,  chto zhazhdem druzhby
i hotim imet' zdes' pobol'she druzej.
     -- Horoshij chelovek,-- rezyumiroval Israfil, kogda my otoshli.
     -- Pochemu ty tak reshil?
     -- Po ego obhoditel'nosti. U  nego na lbu napisano, chto  on rodilsya pod
laskovoj zvezdoj.
     Mozhet byt',  on  i horoshij  chelovek, podumal ya,  no yavnyj chudak. Slovno
srednevekovaya  nevesta,  ukrasil  sebya  dragocennostyami. Cepochka  na  zhivote
zolotaya,  neskol'ko perstnej, nanizannyh  na  tolstye  pal'cy, tozhe zolotye,
dazhe zaponki zolotye i zazhim dlya galstuka zolotoj. I vse eti zaponki, kol'ca
i  cepochki  usypany  dragocennymi   kamnyami   --   brilliantami,  sapfirami,
zumrudami,  zhemchugom. Esli by  ih obratit' v den'gi, mozhno postroit' horoshuyu
sovremennuyu bol'nicu.
     -- O chem zadumalsya? -- sprosil Israfil.
     YA skazal.
     -- Tebe by tol'ko odno -- ves' mir pokryt' bol'nicami.
     --  Bol'nica  --  delo poleznoe. Ot  bol'nicy pol'zy,  predstav'te,  ne
men'she, chem ot tumorov {ladanka s zagovornoj molitvoj (tadzh.)} i amuletov.
     -- Nikogda v zhizni ne pisal tumorov.
     -- Ne beda. Posle hadzhzha nachnesh'.
     -- Mozhet byt', no v takom sluchae pervyj tumor ya napishu dlya tebya.
     Ob®yavili  posadku. My  vyshli  iz zdaniya. Izvestno, chto solnce pitaet  k
Afrike osobuyu  lyubov'. Ot  betonnyh  ploshchadok aeroporta  podnimalsya ognennyj
zhar. Raskalennyj vozduh volnovalsya i drozhal. U nas v Vahshskoj doline v  inye
dni  zhara dohodit  do  soroka pyati-pyatidesyati gradusov,  a ya nedeli i mesyacy
provodil  tam bez vsyakih zhalob i nedovol'stva. Zdes'  ya edva ne zadyhalsya. A
vperedi eshche Hartum, kotoryj na poltory tysyachi kilometrov blizhe k ekvatoru.
     Solnechnye  luchi nastol'ko yarki i  oslepitel'ny, chto samyj neblagodarnyj
rab bozhij i tot ne poskupilsya by na  slova blagodarnosti izobretatelyu chernyh
ochkov,
     V vozduhe styuardessy ugoshchali nas zavtrakom. Artistam kitajskogo cirka i
neskol'kim  evropejcam, prodolzhavshim polet,  prinesli po ryumke  kon'yaku. Nam
kon'yaka ne prinesli. Kori-aka predupredil devushek, chto palomniki ne p'yut.
     CHto  zh,  ladno.  Semnadcat'  hadzhi  ne  budut  pit',  eto  ih  delo,  a
vosemnadcatyj vyp'et. Mozhet byt', udastsya zasnut'.
     YA poshel v bufet.
     -- Krasavica, nalejte-ka mne.
     Mne nalili ryumku kon'yaku i na zakusku predlozhili holodnoe myaso i chto-to
zelenoe, pohozhee na fasol',
     -- Mozhete vypit' i za svoih druzej,-- rassmeyalas' odna iz devushek.
     -- Spasibo,  no u menya ne  luzhenyj  zheludok, chtoby  vypit' tri  butylki
kon'yaku.
     -- Vy razve ne palomnik?
     -- Palomnik. Vernee, vrach gruppy palomnikov.
     --  A esli ya nayabednichayu vashemu rukovoditelyu, chto vy  p'ete? -- shutlivo
sprosila devushka.
     -- Ne sovetuyu.  Pervoe Maya na nosu. Esli vashe nachal'stvo uznaet, chto vy
naushnichaete  i  ssorite  mezhdu  soboj  passazhirov,  vas   lishat  prazdnichnoj
premii,-- otshutilsya ya.
     Vnizu  rasstilalas'  Livijskaya  pustynya. CHerez  chas nachnetsya  Nubijskaya
pustynya. Pustynya  za pustynej. Ni  derevca, ni ozerka,  ni  rechki. V prezhnee
vremya mozhno bylo uvidet' vnizu  karavany verblyudov.  Pustyni  eti  v techenie
tysyacheletij  byli arenoj  krovoprolitnyh bitv.  Egiptyane, efiopy,  sudanskie
plemena,  vojska proroka,  a  pozdnee anglichane,  ognem  i  mechom proshli eti
mesta,  ostavlyaya za soboj reki krovi.  Voevali za zemlyu, za vlast'. Vnedryali
novuyu  religiyu,  srazhalis'  radi utverzhdeniya svoih  tolkovanij  religioznogo
ucheniya, radi  togo, chtoby smenit' odnogo sultana drugim, i tak dalee  i tomu
podobnoe.  Zdes'  voznikali  i  gibli  gosudarstva, poyavlyalis'  i  bessledno
ischezali goroda i oazisy.
     Kogda mysli otpravlyayutsya gulyat' po beskonechnym  prostoram istorii,  oni
obyazatel'no rinutsya na dorogi eshche bolee dlinnye, imya kotorym Vechnost'. Potom
vdrug ochnesh'sya i uvidish', chto mysli tvoi  zashli v temnyj tupik i,  ne nahodya
vyhoda, otchayanno b'yutsya, kak  vybroshennaya na bereg ryba. No u menya est' drug
i kollega Iskandar,  kotoryj nahodit otvet  na lyuboj vopros.  Letom proshlogo
goda on  potashchil  menya  puteshestvovat'  po  Gissarskomu  hrebtu.  YA  vpervye
okazalsya u bezlyudnyh podnozhij uhodyashchih v podnebes'e gor, sredi nagromozhdeniya
skal v milliony  raz  bol'she i  starshe  menya, i  vse  moe  sushchestvo ohvatila
robost'.  Menya,  cheloveka  rodivshegosya  i  vyrosshego  v  doline, porazila  i
podavila moshch' gigantskih gor,  kartina etogo tainstvennogo  muzeya prirody. A
Iskandar, kotoromu vse eto bylo nipochem, vostorzhenno govoril o beskonechnosti
vselennoj, o vechnosti.
     -- Oratorstvuesh' vpustuyu,-- zametil ya.
     -- Ty, kak vsegda, otkrovenen,--  gromko zahohotal on.-- Za eto tebya  i
lyublyu.
     -- Ne  boltaj. YA mnogo chital i slushal nemalo razgovorov na eti temy, no
vse v odno uho vhodyat, a iz drugogo vyhodyat. Nichego ne ostaetsya v golove.
     -- Pochemu?
     -- Obshchie slova. Ni kapel'ki konkretnogo predstavleniya.
     --  Bednyaga!  Ty  ne mozhesh' predstavit'  sebe vechnost'? -- proiznes  on
tonom  uchitelya,  utomlennogo  dolgim  rabochim  dnem  i  ostavshimsya  provesti
dopolnitel'nye zanyatiya s otstayushchim  uchenikom.-- Horosho, skazhi, kakoj otrezok
istorii, skol'ko vekov ty mozhesh' sebe predstavit'?
     -- Skol'ko vekov? Pyat'-shest' tysyach let, skazhem.
     -- Molodec. |to eshche nichego,-- skazal Iskandar.--  Otlozhi  v storonu eti
pyat'-shest'   tysyach  let  i  predstav'  sebe  kakoj-nibud'  hauz  {rezervuar,
iskusstvennyj vodoem, bassejn dlya vody (tadzh.)}. Net ne hauz, predstav' sebe
stadion na sto tysyach mest...
     -- Pri chem zdes' stadion?!
     -- Govoryat, predstav', znachit, predstav'!
     -- Ladno, predstavil.
     --  A  teper' predstav',  chto etot  stadion do  kraev zapolnen  prosom.
Predstavil? Teper' voobrazi, chto  raz v sto tysyach let na  stadion pripolzaet
odin muravej i  iz etogo ogromnogo hirmana {hranilishche, gumno (tadzh.)} unosit
odno-edinstvennoe zernyshko. Voobrazil?
     -- Da.
     --  Vot i podschitaj. Srok, za kotoryj muravej peretashchit  vse proso,  po
sravneniyu s  vechnost'yu vse  ravno, chto odna peschinka  po  sravneniyu so  vsej
pustynej Kara-Kum ili kaplya vody po sravneniyu s Tihim okeanom. Doshlo?
     -- Da,-- u menya perehvatilo v gorle. YA chuvstvoval, chto vse eti diplomy,
attestaty i svidetel'stva, kotorye hranyatsya  u menya doma, budto  dobyty mnoj
ne
     chestnym trudom, a  kak-to  inache,  ne podobayushchim  poryadochnomu  cheloveku
putem...  Kak zhal', chto  net sejchas so mnoj Iskandara! S nim  mne ne bylo by
tak tosklivo.
     -- Israfil!
     -- CHto?
     -- Neuzheli ty eshche ne vyspalsya? On chto-to promychal v otvet.
     -- Nu, i sonya zhe ty! O chem my s toboj dogovarivalis'?!
     -- A? O tom, chto budem druz'yami.
     -- Togda pogovori so mnoj.
     -- Sejchas,-- skazal on, povernulsya ko mne, zakryl glaza i zahrapel.
     YA vypil prihvachennyj iz bufeta kon'yak v nadezhde na to, chto  eto pomozhet
mne usnut', inache by ya ne  reshilsya na takuyu vol'nost' na vidu u uchenyh muzhej
islama. I bez togo oni posmatrivali koso na moe kurenie, na moyu shevelyuru, na
fotoapparat.  CHert  by pobral etu bessonnicu!  Esli by ya ne sdal  chemodany v
bagazh, prinyal by snotvornoe. Hartum ne tetin gorod, chtoby po pribytii tuda ya
mog by svernut'sya kalachikom i vyspat'sya.
     -- Israfil!
     -- A?
     -- Vzglyani na pustynyu.
     -- Nu i chto?
     --  A  to, chto sobesednik  stal teper' takoj  zhe  redkost'yu,  kak  pero
zhar-pticy. Pogovori  so  mnoj,  proshu tebya!  Ty  chital kogda-nibud'  Hajyama?
Poslushaj:

     Vo sne skazal mne pir: { starec, zdes' v smysle mudrec.}
     "Pokin' svoyu krovat', Ved' rozu radosti nel'zya vo sne sorvat'.
     Ty lezhebok, vse spish', a son podoben smerti.
     Vstan'! Ved' potom veka tebe pridetsya spat'!"

     Kak mog ya perevel rubaj na russkij yazyk. Israfil skazal:
     -- Stalo byt', i vo sne mozhno uslyshat' mudrye veshchi. Spi, dorogoj.
     YA  dumayu o bolezni, a tot kto  lechit  menya, dumaet o krasote moih glaz,
govorila kak-to odna bol'naya zhenshchina...



     V Hartumskom aeroportu nas  vstretil posol  SSSR  v respublike  Sudan i
sotrudniki nashego posol'stva. |to  bylo, po  suti  dela, svidetel'stvom togo
oficial'nogo uvazheniya,  kotoroe  nashe pravitel'stvo proyavlyaet k  religioznym
ubezhdeniyam.
     -- Okazyvaetsya, my  tozhe ne baran chihnul,-- po privychke, berya menya  pod
ruku, na hodu progovoril Israfil.
     -- Posle  palomnichestva  tvoya cena  podnimetsya  eshche  vyshe i tebya  budet
vstrechat'  sam rais  {predsedatel';  zdes'  v  smysle glavy  gosudarstva},--
shutlivo otvetil ya.
     Israfil vzdohnul.
     Hartumskij aeroport men'she kairskogo, ne stol' velikolepen,  odnako tak
zhe  nov  i  krasiv.  Na  balkony i na  terrasu,  protyanuvshuyusya  vdol'  kryshi
aerovokzala, vysypalo mnogo sudancev. Oni s interesom  rassmatrivali nas. My
voshli  v  zal.  Rabotniki  posol'stva,  zabrav nashi pasporta,  aviabilety  i
medicinskie
     svidetel'stva, kuda-to ushli, chtoby prodelat' neobhodimye formal'nosti.
     Posol  i  Kori-aka uselis'  v  kreslah v  glubine zala.  My  ustroilis'
vokrug. Prinesli chajnik. Odin iz bufetchikov prinyalsya razlivat' po pialam chaj
i klast' sahar, a drugoj s kuvshinom v rukah hodil za  nim sledom i dolival v
pialy moloko.
     -- |to mestnaya tradiciya -- pervym dolgom ugoshchat' gostya chaem,-- ob®yasnil
posol.
     Pohozha  na nashu, tadzhikskuyu, podumal  ya.  Zrya  tol'ko zabelil  moj  chaj
molokom. Hot' i pleshivyj, a razborchivyj, govorit poslovica.  YA ne mogu  pit'
moloko kogda i kak popalo.
     --  Vas  poselyat  v krupnejshej gostinice v  gorode, v "Grand-otele", --
skazal posol.
     My  zagovorili  o prodolzhenii  nashego puteshestviya v  Saudovskuyu Araviyu.
Sovetskie samolety iz Hartuma vozvrashchayutsya v Moskvu. V Saudovskuyu Araviyu vas
dostavyat  libo sudanskie,  libo  aravijskie  samolety. Kak  by to  ni  bylo,
nakanune  Kurban-bajrama  my dolzhny byt'  v  Mekke, inache  narushitsya uslovie
hadzhzha  i  vse  nashi  trudy  pojdut  nasmarku. Pravda,  do nachala  prazdnika
ostavalos'  eshche pyat'  dnej, no bylo by horosho popast'  v Mekku  na  den'-dva
ran'she, chtoby ustroit'sya. Hotya  Mekka i  schitaetsya svyashchennoj  u musul'man  i
zovetsya Umm-ul'-kura, to est' mater'yu gorodov, vse zhe eto malen'kij gorodok,
a pered  prazdnikom v nem  sobiraetsya okolo milliona palomnikov,  torgovcev,
kupcov. Najti tam kryshu nad golovoj, zadacha ne iz legkih.
     Iz samogo Sudana  v  Hidzhaz  edet  mnogo  lyudej.  Tol'ko  v  hartumskom
aeroportu  zapisano  na  ochered'  pyat'  tysyach  chelovek.  Bol'shinstvo  iz nih
zabronirovalo mesta v samoletah  eshche god nazad. Nam poobeshchali sodejstvovat',
chtoby my svoevremenno dostigli celi nashego puteshestviya.
     My otpravilis' v "Grand-otel'".
     Da,  dejstvitel'no, solnce  pitaet osobuyu lyubov'  k  etomu  kontinentu.
Dazhe, esli smotret' na bezoblachnoe nebo ili na vyzhzhennuyu solncem zemlyu cherez
chernye  ochki, nachinaetsya rez' v  glazah. Vetrovye  stekla  mashiny raskaleny,
slovno pech'. Inogda kazhetsya, chto pahnet gorelym.
     Mne  dostalos'  mesto v  "Pobede"  sekretarya  posol'stva  Taufika.  |to
simpatichnyj molodoj chelovek let dvadcati semi-dvadcati vos'mi.
     Dvizhenie zdes' levostoronnee. Poetomu  rul' v mashinah nahoditsya sprava.
Nam  eto  neskol'ko  neprivychno,  da i privyknut'  trudno.  Dejstvitel'no, v
"Pobede"  voditel' sidit  s levoj  storony,  a  dorozhnye  znaki  na  dorogah
raspolozheny  po pravoj. V gorode odnoglazyh stan' i  ty  odnoglazym, govorit
poslovica, no skazat' legko, a poprobujte-ka sami...
     "Grand-otel'"  okazalsya bol'shim  dvuhetazhnym domom. Pochti vo vsyu  dlinu
fasada tyanulsya naves, pod nim -- mnozhestvo pletenyh kresel i stolov.
     Otel'  raspolozhen  na  beregu Nila.  Sinyaya-presinyaya  voda drevnej  reki
velichavo,  s  dostoinstvom  katila  svoi  vody. Ot reki  gostinicu  otdelyala
asfal'tirovannaya  doroga.   Sotni  mashin,  a  bol'she   vsego   zheltyh  taksi
proizvodstva Zapadnoj  Germanii, snovali vzad i vpered. Naprotiv gostinicy u
berega   stoyali  dva  passazhirskih  sudna,  krepko-nakrepko  prinajtovlennyh
bortami drug k drugu.
     V kuvshinah prinesli vodu  so  l'dom,  razlili po vysokim konusoobraznym
bokalam.  Blagoslovennaya  veshch'  voda, no  tol'ko kogda ty syt.  A  my  posle
legkogo
     rannego zavtraka eshche nichego  ne  eli. V  restorane pri gostinice  vremya
obeda uzhe proshlo, i nam nuzhno bylo nabrat'sya terpeniya do vechera.
     Proshel chas. Mest nam eshche ne predostavili. Opyat' prinesli vodu so l'dom.
     -- Pej! -- usmehnulsya Israfil.-- Nil ryadom.
     Nakonec vyyasnilos', chto v otele est' mesta tol'ko na chetyreh chelovek --
dlya Kori-aka, dvuh  starikov i perevodchika.  Ostal'nyh  razmestyat v  filiale
gostinicy -- v kayutah teh samyh dvuh parohodov, prishvartovannyh k beregu.
     Koe-kto iz palomnikov vzgrustnul ot  etogo soobshcheniya. A ya  obradovalsya,
kak  ditya. Mnogo  dnej i  nochej  provel ya v raznyh  gostinicah,  no  zhit'  v
korabel'noj kayute mne eshche ne prihodilos'.
     -- Kakie nashi kayuty?
     -- Vybirajte lyubuyu, bol'shinstvo pustuet.
     Tem  luchshe,  no sperva nado  najti udobnuyu kayutu  dlya mully  Narimana i
ustroit'  ego.  K  serdechnoj  nedostatochnosti  mully   pribavilas'  dorozhnaya
ustalost', i glaza ego bessil'no zakatyvayutsya. Mulla dolzhen  prinyat' vot eti
dve  tabletki  --  odnu sejchas  zhe, a druguyu vecherom.  Do  zavtra  nikuda ne
hodit',  otdyhat'.  Esli  on  proyavit  neposlushanie,  vopros  o  prodolzhenii
puteshestviya  budet  vozobnovlen,   na  etot  raz  ochen'  strogo  i  so  vsej
reshitel'nost'yu. Takovo moe poslednee slovo.
     -- Horosho,  sudar',  horosho,--  otvetil mulla  Nariman.-- YA, sudar', iz
istinnyh  hodzhi,  i  ne  podobaet  mne,   sudar',  izvinyat'sya  pered  kazhdym
vstrechnym, ne podobaet, net, ne vozrazhajte,  sudar', ne podobaet. No u vas ya
proshu  izvineniya. To,  chto bylo v Moskve, bol'she ne povtoritsya,  sudar',  ne
vozrazhajte, ne povtoritsya.
     Vstretiv menya v koridore parohoda-otelya, Israfil udivilsya:
     -- Gde ty propadal?
     -- Slushal rechi istinnogo hodzhi v ego opochival'ne.
     -- ZHal', ya hotel poselit'sya s toboj, no podumal, chto ty ostalsya tam,  s
nachal'stvom.
     -- Esli  by  mesta raspredelyalis'  po  chinu, ostat'sya  tam sledovalo by
tebe. Ved' ty vice-glava nashej arteli.
     YA   snes   chemodany  v   odnu  iz   kayut,  napominavshih   kupe   staryh
zheleznodorozhnyh vagonov.  V kayute chetyre kojki, po  dve, odna nad  drugoj, s
kazhdoj storony, knizhnyj shkaf. Po  uglam  -- dva umyval'nika s zerkalami, nad
nimi  dovol'no  bol'shie ventilyatory, pohozhie na te, kotorye  u nas na rodine
ispol'zuyutsya na kuhnyah  bol'shih stolovyh. No  goryachij vozduh, pronikavshij  v
kayutu  izvne,  vygonyal pot iz  tela, svidetel'stvuya  o tom, chto  dazhe i  eti
ogromnye ventilyatory nedostatochno veliki.
     Kaznachej nashej  gruppy hadzhi Abduhalil-aka izvestil, chto  cherez polchasa
my otpravimsya na progulku po gorodu, no sperva zajdem v sobornuyu mechet'  dlya
vechernej  molitvy.  Byla pyatnica, i  palomniki gorevali, chto im  ne  udalos'
sovershit' poludennuyu molitvu v kakoj-libo iz  hartumskih mechetej. Poludennaya
molitva v pyatnicu schitaetsya u musul'man samoj vazhnoj i pochetnoj. Poetomu oni
hoteli  by  vecherom  pomolit'sya  v  mecheti  i tem  samym  zasluzhit'  milost'
vsevyshnego.
     My ne zrya tituluem Abduhalila-aka hadzhi. Eshche tri goda nazad on sovershil
hadzhzh. Imenno poetomu ego,  cheloveka,  povidavshego  mir, izbrali kaznacheem i
vse den'gi --  v amerikanskih dollarah -- vruchili  emu. YA napravilsya v kayutu
Israfila, chtoby  peredat' emu slova  hadzhi Abduhalila. Israfil i  ego zemlyak
mulla Zul'fikar sovershali poslepoludennuyu molitvu.
     V ozhidanii ya opersya o poruchni. V prozrachnoj vode Nila plavali stai ryb.
Primerno v polukilometre ot nashego plavuchego zhilishcha, nizhe po reke  slivalis'
vody Golubogo  i  Belogo  Nila,  obrazuya  sobstvenno  Nil. Da, imenno  zdes'
rozhdaetsya  staryj   truzhenik  velikij  Nil  i  otsyuda  neset  svoi  vody  do
Sredizemnogo morya.
     Na  peschanyh otmelyah protivopolozhnogo berega  otdel'nymi kupami  rastut
finikovye pal'my i akacii. Na nebe ni  oblaka. Vremya ot vremeni nad zheleznym
mostom, horosho vidnym otsyuda, snizhayutsya na posadku samolety.
     Spravedlivo  izrechenie,  chto  idushchij chelovek pohozh  na  dar'e (reku), a
sidyashchij  -- na bur'e  (cinovku). Spravedlivy slova, chto  kto  dvizhetsya,  tot
vidit, kto sidit, tot tak i prosidit vek na odnom meste.
     Eshche  vchera  ya  byl  s Iskandarom v  odnoj  iz shashlychnyh  Moskvy.  "Bud'
ostorozhen, ne  kupajsya  v  Nile,-- nastavlyal on menya.--  Ne privedi gospod',
proglotit  krokodil  i my  budem  lisheny vozmozhnosti brosit' na tvoyu  mogilu
gorst' zemli".
     V svoyu ochered' ya porekomendoval priyatelyu ne otnosit'sya  legkomyslenno k
svoemu  zdorov'yu, pobol'she gulyat' na svezhem vozduhe, ibo odinnadcatimesyachnoe
v  godu  sidenie  sidnem   v   temnom  rentgenovskom  kabinete  ne  ochen'-to
blagopriyatno  otrazhaetsya na ego umstvennyh  sposobnostyah, esli sudit' po ego
shutke.
     Iz kayuty vyshel Israfil.
     -- Ty ne molilsya? -- sprosil on.
     -- YA? YA... molilsya.
     -- Odnako i shustryj zhe ty!  Ili ty pol'zuesh'sya pri molitve kakim-nibud'
peredovym metodom?
     -- Poterpi, uznaesh'.
     -- Nu, terpet' mne pridetsya nedolgo.
     -- CHto zh, tem luchshe.
     My poshli v gorod. Programma ekskursii ob®yavlena zaranee:
     a) sovershit' vechernyuyu molitvu v sobornoj mecheti;
     b) najti i kupit' special'nye chuvyaki dlya hadzhzha;
     v) chast' dollarov obmenyat' na sudanskuyu valyutu,chtoby, esli, ne daj bog,
nash ot®ezd v Araviyu zaderzhitsya, u nas byli by den'gi na karmannye rashody.
     Peshee hozhdenie zdes' trebuet osobogo iskusstva.  Ni mnogih  ulicah  net
trotuarov.   Prohozhie  zhmutsya   k  domam  i  zaboram.   Dvizhenie,  povtoryayu,
levostoronnee. Po kakoj storone ulicy ni shagaj, postoyanno dumaesh',  chto libo
ostavish'  svoih  detej sirotami, libo  okazhesh'sya vinovnikom  togo, chto  zhena
kakogo-nibud' shofera stanet vdovoj pri zhivom muzhe, posazhennom i tyur'mu.
     No  dazhe  esli  koe-gde i  imeetsya trotuar,  on  pokryt  tolstym  sloem
krupnogo   krasnogo   peska.  YA   vynuzhden   ostanavlivat'sya  cherez   kazhdye
dvadcat'-tridcat'  shagov  i,  stoya  na  odnoj  noge,  vytryahivat'  pesok  iz
sandalet.
     -- Molodoj mesyac! -- voskliknul kori Timurdzhan.
     Vse  zadrali  golovy  k nebu.  Odin iz starikov protyanul  vpered ruki i
prochital  molitvu:  "O   Allah,  pomiluj  nas,  greshnyh,  ukrepi  veru  vseh
musul'man, nisposhli  miru mir i  pokoj, oseni nashe puteshestvie,  sdelaj  ego
bezopasnym..."
     Tonkij rog mesyaca, slovno detskaya lyul'ka, spokojno visel v nebe. Hotya v
etih  shirotah  takoe polozhenie  nashego estestvennogo sputnika vpolne obychno,
palomniki byli ochen' vzvolnovany.
     I mne v detstve tverdili, chto esli novyj mesyac pokoitsya na nebe, slovno
chasha  na stole,--  ne  imet' pokoya  rabam bozh'im,  i v  techenie etogo mesyaca
nagryanet kakoe-nibud' bedstvie ili sluchitsya  hot' kakaya-nibud' nepriyatnost'.
Pri vide molodogo mesyaca v takom polozhenii, vzroslye zastavlyali nas vmeste s
nimi voznosit' k vratam bozh'ego doma mol'by o miloserdii.
     My ispuganno pyalili glazenki v nebo, obuyannye strahom, bezzvuchno chitali
izvestnye nam molitvy, molya o blagopoluchii dlya doma, dlya otca i dlya materi.
     Esli  zhe  mesyac  podnimalsya v  nebe stojmya,  eto  yavlyalos' povodom  dlya
radostnyh krikov, shuma, gama, likovaniya.

     Mesyac, batyushka, daj lepeshechku,
     Net, ne lepeshechku, a bratishechku,--

     raspevali my i s voplyami i vizgom perevorachivali vverh tormashkami dom i
vsyu ulicu.
     Mne  kazhetsya, chto  u moih  sputnikov  etot strah pered lezhashchim  mesyacem
sohranilsya so  vremen detstva. A mozhet byt',  i net? Mozhet byt', strah  etot
prishel k lyudyam so vremen detstva chelovechestva, iz  glubin desyatkov tysyach let
razvitiya chelovecheskogo obshchestva?
     YA vsem serdcem zhelal, chtoby sejchas sovershilos' chudo. Da, chudo, chtoby na
polutemnoj  ulice  Hartuma vdrug  ochutilsya ogromnyj  teleskop,  i  eti  lyudi
uvideli by na poverhnosti luny vympel s  gerbom SSSR, s pyatikonechnoj krasnoj
zvezdoj i voochiyu ubedilis', chto  mogushchestvo  cheloveka  ostavilo sled dazhe na
svetil'nike Allaha.
     V drugoe vremya ya  poshel by so vsemi  vmeste v mechet', a sejchas  ne  mog
etogo sdelat', dazhe cherez silu.
     YA  bespartijnyj, esli i sovershu namaz, nikto ne popreknet  menya za eto.
Kogda umiraet kto-nibud' iz rodstvennikov ili znakomyh, to vsyu pervuyu nedelyu
posle pohoron, a zatem v dvadcatyj,  v sorokovoj den' i v godovshchinu smerti v
dome pokojnogo ustraivayutsya
     pominoveniya  i  moleniya.  Hotya  ya  uveren,  chto  vse  eti  rosskazni  o
pereselenii dush, o tom svete, o  rae i ade, i tak dalee, i tomu  podobnoe --
chistejshij vymysel, vse-taki vmeste so vsemi vzdymayu ruki. Hotya umom  ya doshel
do opredelennogo vyvoda, moi ruki poroj podchinyayutsya obychayam.
     Mal'chikom  ya  raza dva  ili  tri  ubival zmej. Ketmenem  ili teshoj {rod
motygi}  razrubish' zmeyu nadvoe, i dve zmei samostoyatel'no dvigayutsya v raznye
storony. CHuvstvo otvrashcheniya i brezglivosti zakipaet v tebe, i ty  razrubaesh'
gadinu  na  desyat',  na  dvadcat',  na sorok  chastej,  i vse  oni prodolzhayut
izvivat'sya. Kazhetsya, chto dazhe i v takom sostoyanii zmeya grozit tebe smert'yu.
     Nedarom  govoryat  v  narode, hot' bychok i umret, no pugayushchij vzglyad ego
glaz ne umret nikogda.
     Palomniki svernuli v  uzkuyu ulochku,  vedushchuyu k  mecheti.  V  etom gorode
vysokie minarety vidny izdaleka i najti po nim mechet' ne predstavlyaet truda.
     YA poshel dal'she i ochutilsya na vechernem bazare. Po-vidimomu, zdes' aprel'
-- samyj  razgar  leta.  Bazar polon arbuzov i  dyn',  bananov i apel'sinov,
yablok i grush, razlichnyh mestnyh fruktov, ne vedomyh  mne  ni na  vkus, ni po
nazvaniyu.
     Torgovcy  razlozhili   svoi  tovary  na  dlinnom  prilavke,  razdelennom
peregorodkami  i  osveshchennom  kerosinovymi  lampami. V  storonke  sidela  na
cinovke zhenshchina  s mal'chikom i na zheleznom  perenosnom  ochage gotovila kofe.
CHut' poodal' na takoj zhe zharovne molodoj  chelovek  varil chto-to vrode gustoj
muchnoj pohlebki. Edoki, usevshis' vokrug pryamo na zemle, uzhinali.
     Takuyu kartinu mozhno bylo  nablyudat' v nachale tridcatyh godov  i na moej
rodine. Sovetskaya  vlast'  byla  eshche molodoj, a v nashej Srednej Azii  i togo
molozhe,  i poka ne  vzyala  v svoi  ruki  vse otrasli proizvodstva i bytovogo
obsluzhivaniya  naroda,  kazhdyj vecher na  pustyre v nashem  kvartale  sobiralsya
obzhornyj ryad. ZHenshchiny, stariki i staruhi  na mangalah, skolochennyh iz staryh
veder,  varili domashnyuyu lapshu, manty,  nachinennye pochti odnim lukom, ili  zhe
torgovali rasparennym gorohom. Priehavshie iz kishlakov dehkane poodinochke, po
dvoe prihodili  iz  karavan-saraya na etot pustyr',  pokupali  kazhdyj sebe po
vkusu  to ili  inoe blyudo,  i  tut  zhe,  usevshis' na kortochki, eli.  I zatem
rashodilis' po svoim delam ili vozvrashchalis' v karavan-saraj.
     Pozzhe  obzhornye  ryady ischezli,  priezzhie  privykli  k chistym,  opryatnym
stolovym. Odnako  vo vremya vojny perenosnye zharovni opyat' zadymili na ulicah
i ploshchadyah,  opyat' poyavilis' ulichnye tvorcy plova, lish'  izdali pokazyvavshie
kotlu maslo  i  pridavavshie shafranom i  drugimi pripravami  svoim  tvoreniyam
tol'ko vneshnij blesk vzamen vkusa i pitatel'nosti.
     Naverno, ulichnye uzhiny sudancev tozhe  prehodyashchaya kartina. Posmotrish' na
otkrytye lica, na natruzhennye ruki zhitelej Hartuma i pojmesh', chto oni tol'ko
nachinayut pol'zovat'sya pervymi plodami svobody i nezavisimosti.
     Moi sputniki vyshli iz mecheti, i ya pustilsya dogonyat' ih.
     Bol'shinstvo  lar'kov,  lavok  i  magazinov  segodnya  zakryty.  Kupcy  i
remeslenniki-musul'mane  ne rabotayut po pyatnicam. Redkie  otkrytye  magaziny
prinadlezhat grekam,  armyanam  i drugim predstavitelyam  hristianskoj religii.
Izryadno  pobrodiv  po  gorodu,  my  nakonec otyskali  obuvnoj  magazin.  Nash
kaznachej kupil  vsem po pare  rezinovyh  chuvyak i, smeniv na sudanskie den'gi
nekotoroe kolichestvo dollarov, ssudil  kazhdomu  po  tri funta  na  karmannye
rashody.
     My ne zrya pustilis'  na poiski  special'nyh chuvyak. Po  pravilam hadzhzha,
palomnik dolzhen  stupit' na  zemlyu  Saudovskoj  Aravii  v osobom odeyanii,  k
kotoromu  ne prikasalas' by  mashinnaya ili  ruchnaya igla.  CHuvyaki,  kotorye my
kupili, byli celikom litye i ne imeli ni edinogo stezhka.
     Ot  dlitel'nogo hozhdeniya  my  ochen'  ustali i progolodalis'  i  poetomu
ch'e-to predlozhenie vzyat' taksi bylo podderzhano edinoglasno.
     Na treh  taksi  my  pod®ehali  k "Grand-otelyu".  YA  dostal  iz  karmana
trehfuntovuyu  bumazhku i  protyanul  voditelyu.  Sdachi  on  dal  mne  gorstochku
serebryanyh monet.
     Vozle vtorogo taksi sobralas'  tolpa. SHel shumnyj spor. U menya davnishnyaya
privychka  -- kak uvizhu  tolpu,  nepremenno speshu  tuda. Ne  daj  bog, chto-to
sluchilos'  i  nuzhna  vrachebnaya  pomoshch'.  Vyyasnilos',  chto  voditel'  ne  mog
razmenyat' tri funta. Vosklicaya: "V chem delo? CHto tut proishodit?" -- ya voshel
v krug. SHofer, uvidev v rukah u  menya serebryanye monety, obradovalsya i, vzyav
serebro, sunul mne vzamen gorstochku medi. My razoshlis'.
     --  CHto  tam sluchilos'? -- sprosil  Israfil, zhdavshij na  drugoj storone
ulicy.
     -- Tak, nichego, pritchi rasskazyvayut...
     -- Pritchi? Pryamo na ulice?
     --  Da,  pro  Nasreddina  Afandi.  Odnazhdy,  kogda  on  spal,  s  ulicy
poslyshalsya shum. ZHena  razbudila ego: "Vyjdite na  ulicu, gospodin, uznajte v
chem  delo!" Afandi nakinul na sebya halat  i vyshel. Na ulice tri vora  delili
nagrablennoe. Odin  iz  nih byl nedovolen delezhom. Pri  vide  Afandi glavar'
sorval s nego halat i otdal voru,  kotoryj schital sebya obdelennym. Grabiteli
prishli k soglasheniyu i  ushli  vosvoyasi, a Afandi vernulsya  domoj. "O  chem tam
sporili?"   --  sprosila   zhena.--  "|,  ne  sprashivaj,   otvetil  Afandi.--
Okazyvaetsya, spor shel o moem halate".



     Vchera my vernulis' pozdno i v  restorane pri "Grand-otele" krome nas ne
bylo  nikogo. Segodnya utrom  nas provodili  skvoz' tri perepolnennye zala  v
chetvertyj, raspolozhennyj v samoj glubine restorana. Posetiteli kidali na nas
pytlivye  vzory.   My  shli  cepochkoj  mimo  stolikov,   za  kotorymi  sideli
inostrancy.  Bol'shinstvo shagalo stepenno,  uverenno,  s dostoinstvom, slovno
progulivayas' po parku, tol'ko Allanazar-kori pohodya kovyryal v nosu.
     Ne  daj  bog, chtoby  u  kogo-nibud'  sozdalos' vpechatlenie,  budto  vse
sovetskie lyudi takie, podumal ya. Nu, net, ne svihnulis' zhe oni, chtoby dumat'
tak  pro vseh! Dolzhny zhe  oni ponimat',  chto te, kogo  oni vidyat, daleko  ne
yavlyayut soboj obrazec sovetskogo cheloveka.
     Posle  zavtraka  Kori-aka razreshil  nam  sovershit' progulku po  gorodu,
posovetovav, odnako, chtob k poludennoj molitve vse sobralis' v otele, potomu
chto,  vozmozhno, nam  dadut samolet,  i  my  poletim  v Araviyu.  Krome  togo,
Kori-aka prosil nas hodit' vsem vmeste, chtoby, izbavi Allah, ne priklyuchilos'
chego-nibud'.
     YA  slyhival,  chto za granicej s nashimi  sootechestvennikami  proishodili
raznye raznosti.  Sluchalos', ih  vykradyvali  vsemi  pravdami  i nepravdami,
ponuzhdaya  otrech'sya  ot  rodiny.  Ne pomnyu  v  kakom  eto  godu,  chankajshisty
zaderzhali  nash tanker "Tuapse"  i okolo dvuh mesyacev  pytali  nashih moryakov,
dobivayas' ot nih otrecheniya ot rodiny.
     M-da, strannye  lyudi  zhivut na svete. Po  postupku odnogo-dvuh  lyudishek
sudyat obo vseh. Kakoj chelovek v zdravom ume otrechetsya ot svoej rodiny?! Esli
u tebya net rodiny, chto zhe est' u tebya?!  Kakoj smysl mozhet imet' sem'ya, dom,
rabota i vse prochee bez rodiny?
     Nesmotrya  na   preduprezhdeniya  Kori-aka,  poka  ya  hodil   v  kayutu  za
fotoapparatom, moih palomnikov i sled prostyl. Israfil vmeste s perevodchikom
eshche ran'she otpravilsya v aeroport po delam. On ne ostavil by menya odnogo. Ili
oni  oshiblis' v  schete, pereschityvaya lyudej, ili zhe  v  glazah  uchenyh  muzhej
islama moe prisutstvie ili otsutstvie bylo ravnoznachnym.
     Nichego strashnogo. Skazat' po  pravde, - ne  lyublyu  hodit'  stadom.  CHto
kasaetsya vozmozhnosti  nepriyatnyh oslozhnenij, to  eto  vo  mnogom  zavisit ot
samogo cheloveka. Da i krome togo, podobnye kazusy sluchayutsya v stranah, gde k
nam  pitayut nepriyazn'. A  esli chto i  proizojdet,  ya ved' zhivoj chelovek i  v
obidu sebya ne dam.
     Naberezhnaya Nila ochen' krasiva i utopaet  v teni gustyh derev'ev. Projdya
kilometra dva, ya naugad povernul napravo. Hartum sostoit iz treh, v proshlom
     samostoyatel'nyh  gorodov: iz  goroda  Omdurmana, sobstvenno  Hartuma  i
Severnogo Hartuma. YA gulyayu  po Severnomu Hartumu, kotoryj schitaetsya novejshej
chast'yu goroda.  Odezhda prohozhih  sostoit  iz beloj  dlinnoj rubahi,  chalmy i
legkih chuvyak. Rubahi  dostigayut  shchikolotki,  no,  nesmotrya  na eto,  lyudi  s
udivitel'noj   lovkost'yu   i  provorstvom   ezdyat   na  velosipedah.   CHalma
povyazyvaetsya  ne  zhgutom,  kak  u nas, a shirokimi polosami  tonkoj  materii.
Gosudarstvennye sluzhashchie v legkih evropejskih odeyaniyah.
     Uznat' sudanskogo araba netrudno. U zhenshchin i muzhchin na shchekah ili na lbu
rodovye  ili  plemennye  znaki  --  polukruzhiya,  pryamye  ili  krivye  linii,
vyrezannye nozhom. Vidimo, eto prodelyvaetsya eshche v  rannem detstve, tak kak s
godami  nadrezy  stanovyatsya pohozhimi  na rubcy  ot staryh shramov, nanesennyh
holodnym oruzhiem.
     V chuzhom  krayu chuvstvuesh'  sebya derevenshchinoj, vpervye  popavshim v gorod.
Vzor perebegaet  s vyveski na  vyvesku, s odnogo zdaniya na drugoe. Nekotorye
nadpisi  sdelany pryamo na asfal'te. CHitayu i ponimayu. Ved' v nashem tadzhikskom
literaturnom yazyke mnogo arabskih slov. Da i iz tadzhiksko-farsidskogo  yazyka
v
     techenie vekov nemalo slov perekochevalo v arabskij.
     YA ochutilsya v torgovyh ryadah. Kak i u nas v starinnyh gorodah,  po obeim
storonam ulicy protyanulis' lar'ki, produktovye lavki, masterskie kustarej  i
remeslennikov.  V odnom  lar'ke torgovali lekarstvami. Ceny  po  sravneniyu s
nashimi aptekami ochen' vysokie.
     Vladelec palatki s kancelyarskimi prinadlezhnostyami zagovoril so mnoj, no
ya  ne  ponyal  ego. Na lice torgovca poyavilos' vyrazhenie sozhaleniya. Neskol'ko
minut my molcha glazeli drug na druga.
     -- Farsi? {persidskij; zdes' podrazumevaetsya: "Govorite po-persidski?"}
     -- La, { net (arab.)} -- byl otvet.
     -- Turki?
     -- La.
     -- Inglizi? {anglijskij.}
     -- La,-- otvetil on, pomorshchivshis'.
     -- CHto  zhe  delat'?  --  proiznes  ya  vsluh  po-russki, i ot  etogo sam
rassmeyalsya.-- Rusi? -- sprosil ya, i na etot raz bez vsyakoj nadezhdy.
     --  |jva,  rusi,  rusi!  Bilad Rusijya,  al'-itti-hadas-sufiitij? {  Da,
Rodina Rossiya,  Sovetskij  Soyuz,} --  zabrosal  on  vdrug menya  voprosami  i
vosklicaniyami.
     -- Da, bilad Rusijya. YA -- sufiitij!
     --  Mashalla, mashalla! Al'-hamdulilla { Bog  vas poslal,  slavu bogu.} !
Sufiitij,  marhaban{Dobro  pozhalovat' (arab.).}  ,  --  skazal  torgovec  i,
podderzhivaya  pod ruku, vvel  menya na krylechko  svoej lavki  i kriknul vnutr'
pomeshcheniya:
     -- Abdul'madzhid!
     Mgnovenie  spustya yunosha  s  edva probivayushchejsya  borodkoj  vynes nam  na
podnose chaj i sahar. Nasha beseda protekala to s pomoshch'yu mimiki, to s pomoshch'yu
arabskih   slov,  znakomyh  kazhdomu  gramotnomu  tadzhiku.  Nakonec  ya  nachal
proshchat'sya i kupec, nesmotrya na moi vozrazheniya, podaril mne tolstuyu tetrad' i
cvetnoj karandash.  YA otdaril ego nagrudnym znachkom s izobrazheniem golubya  --
simvola mira -- na fone globusa.
     Prohodya  vdol'   ryada  remeslennikov,  ya  obratil  vnimanie  na  rabotu
masterovogo, kotoryj  snorovisto  i  bystro  plel  iz  tonkih prut'ev spinku
stula. Zaglyadevshis',  ya  nevol'no ostanovilsya  pered vhodom  v masterskuyu. V
glubine  pomeshcheniya  dvoe  drugih  kustarej  delali  izyashchnye korzinki.  CHerez
vnutrennyuyu dver'  v masterskuyu  voshel  chelovek, sudya  po odezhde  -- hozyain i
priblizilsya ko mne. YA pozdorovalsya. On  otvetil na  privetstvie i ulybnulsya.
On ponimal, chto pered nim chuzhestranec, i sprosil, otkuda ya.
     Uznav, chto pered nimi sufiitij, vse prekratili rabotu.  Nekotoroe vremya
menya razglyadyvali  s  nog do  golovy,  razglyadyvali s takim dobrozhelatel'nym
lyubopytstvom,   slovno  ya  svalilsya  s  neba.  Kto-to   postavil  poseredine
masterskoj novyj stul i priglasil menya sest'.
     -- CHaj? Kahva?  Kukola? -- predlagal hozyain masterskoj, zhelaya vyyasnit',
kakoj  iz  etih  napitkov  predpochitaet  gost'.  Kukola,  po-vidimomu,  bylo
arabskoe proiznoshenie amerikanskogo koka-kola.
     --  La,  la, -- otnekivalsya ya.  -- SHukran, blagodaryu.  No  vopreki moim
otkazam  otkuda-to  poyavilsya  podnos s  chashkami chaya  i  kofe.  Ne  proshlo  i
neskol'kih  minut, kak  vhod  v masterskuyu  byl  zabit  lyud'mi. Iz  sosednih
masterskih   i   palatok   prishli   kustari    posmotret'   na    sovetskogo
puteshestvennika.  YUnosha, prinesshij podnos  s  napitkami, privel srednih  let
cheloveka v evropejskom  kostyume.  On  dolzhen  byl  perevodit'  to,  chto  vash
pokornyj sluga mog vyrazit' na anglijskom yazyke.
     U menya sprashivali, otkuda ya rodom, kak zdorov'e YUriya Gagarina, kak menya
zovut, skol'ko u menya zhen i detej, skol'ko zarabatyvayut u nas vrachi, skol'ko
palomnikov v nashej gruppe. Lyudi postarshe zadavali voprosy o rynkah, mechetyah;
molodezh'  interesovalas' shkolami, prosveshcheniem,  klimatom i, konechno, nashimi
kosmonavtami.
     To, chto  v Sovetskom  Soyuze  sushchestvuet  svoboda  religii  i  dejstvuyut
religioznye uchrezhdeniya, nekotoryh radovalo, a nekotoryh udivlyalo.
     Posle poluchasovoj besedy ya ustal tak, kak mozhet  ustat'  tol'ko  hirurg
posle  samoj  slozhnoj   operacii.  Iskat'  i   nahodit'  v   tajnike  mozga,
prevrativshegosya ot  zhary v kakuyu-to kashu, slova chuzhogo yazyka, kotoryj znaesh'
ves'ma  posredstvenno, ne takoe uzh legkoe delo. Dobrovol'nyj tolmach vyglyadel
ne luchshe menya.
     YA poproshchalsya i hotel  bylo prodolzhat' put', no  perevodchik,  portnoj po
professii, silkom potashchil menya v svoyu masterskuyu.
     Do etogo puteshestviya ya byl ves'ma uveren  v svoih poznaniyah inostrannyh
yazykov. Ved' v techenie neskol'-kih let ya izuchal anglijskij v srednej shkole i
v  institute.  No sejchas,  posle ser'eznogo  ispytaniya  moih lingvisticheskih
sposobnostej, v  rezul'tate  kotorogo ya vzmok ot pota,  moya  samouverennost'
dala zdorovuyu treshchinu. K tomu zhe ya vspomnil  o  lyudyah, kotorye vsego za odin
mesyac  osvaivali chuzhoj  yazyk  nastol'ko, chto mogli svobodno perepisyvat'sya i
razgovarivat', i eto eshche bol'she ushchemlyalo moe samolyubie.
     I vse-taki ya byl rad, chto  poshel gulyat' po gorodu: ya i ne  predpolagal,
chto  vstrecha s prostym  chelovekom iz Sovetskoj strany  mozhet predstavit' dlya
zhitelej etogo kraya stol' volnuyushchee sobytie.
     Priznat'sya, byt' centrom vnimaniya i  ob®ektom  uvazheniya mnozhestva lyudej
ves'ma priyatno.  I  ya  eshche yasnee ponyal, pochemu poryadochnye lyudi, dazhe  ves'ma
mudrye,  ne mogut dolgo soprotivlyat'sya kul'tu  svoej lichnosti. Peredohnuv, ya
snova otpravilsya na progulku.
     YA pobrel naugad i vyshel na prostornuyu ploshchad', kuda shodilos' neskol'ko
ulic.  Nad  ploshchad'yu  vozvyshalos'  treugol'noe  zdanie,   kotoroe  okazalos'
nacional'nym bankom Sudana. Pod dlinnym  navesom sideli v ryad mal'chiki. Odin
chistil obuv' prohozhim,  drugoj razlozhil na list bumagi kuski myla i  zazyval
pokupatelej,  tretij  zasteklyal  kakuyu-to  kartinku,  chtoby  ee  mozhno  bylo
povesit' na stenku.
     YUnyj torgovec mylom pronzitel'no vyklikal "Sabun! Sabun!" Zavidev menya,
on srazu zhe protyanul dva kuska irakskogo myla. ZHestom ya ob®yasnil, chto v myle
ne nuzhdayus'.  "Togda  sfotografiruj!"  -- tozhe  zhestami  potreboval mal'chik,
postavil mylo na mesto {Irakskoe mylo imeet formu konusa.} vytyanulsya vo ves'
rost i osklabilsya. YA sfotografiroval ego, chtoby ne obidet'.
     Uznav, chto ya iz Sovetskogo Soyuza, mal'chishki podnyali neopisuemyj galdezh,
i ya ispuganno oglyanulsya na policejskih, stoyavshih u vhoda v bank.
     Molodoj okantovshchik kartin  usadil menya na  kroshechnuyu  taburetku  i stal
pokazyvat' svoi bogatstva, sostoyavshie iz stopki cvetnyh gravyur, izobrazhavshih
otdel'nye sceny iz klassicheskih anglijskih i indijskih dram i oper.
     -- Kvajs, kvajs  {  Horosho  (arab.)}  ,  --  govoril ya.  --  Barakalla,
molodec.
     Uslyshav  arabskie  slova,  rebyata  pushche  prezhnego  prinyalis'  istorgat'
vozglasy odobreniya i radosti.
     Da, deti, hotya  u nih eshche net  zhiznennogo opyta, vsegda byli i ostayutsya
chutkim   zerkalom  iskrennosti.   V   mire   sushchestvuyut   gosudarstva,   dlya
predstavitelej kotoryh  stalo  pravilom  libo gordit'sya  svoej  moshch'yu,  libo
bahvalit'sya  pered bednymi  stranami  svoej tolstoj  moshnoj.  No  dazhe samyj
prostodushnyj mal'chugan srazu pochuvstvuet eto. Takogo  cheloveka oni nikogda i
ne podumayut odarit'  deshevym mylom ili vo chto by to ni stalo v znak uvazheniya
i gostepriimstva navesti blesk na ego i bez togo chistye tufli.
     Vnimanie i lyubov',  kotorymi menya okruzhili v torgovyh ryadah hartumskogo
rynka, na  vsyu  zhizn' ostanutsya v  moej pamyati. To, chto  vash  pokornyj sluga
yavlyaetsya sufiitiem, stalo izvestno sperva v myasnom ryadu, a zatem s bystrotoj
molnii  obletelo ves' ogromnyj  rynok.  Torgovcy,  pokupateli  okruzhali menya
plotnym  kol'com  i  zasypali voprosami. Totchas  nahodilsya  i tolmach. No  ne
prohodilo i  dvuh  minut,  kak kto-nibud'  so slovami "Sufiitij,  marhaban!"
tashchil  menya za  ruku,  usazhival na taburetochku  pered  svoej lavkoj,  prosil
okruzhayushchuyu tolpu podat'sya nazad, chtoby ne zagorazhivat' gostyu dostup vozduha.
Kto-to  protyagival chashku goryachego  aromatnogo chaya,  drugoj  vsovyval v  ruku
stakan vody  so  l'dom,  tretij ugoshchal ochishchennym apel'sinom  ili  bananom. A
chetvertyj, vzrezal ogromnyj arbuz, govoril, chto obiditsya, esli ya  ne otvedayu
kusochek.  Ne  uspeval  ya  opomnit'sya,  kak  kakoj-to  fellah  {  Krest'yanin,
zemledelec (arab.)} vel menya  za  ruku  v svoj ryad,  usazhival  s  pochetom  i
prinimalsya potchevat' vsem, chem torgoval.
     Kogda  ya okazalsya gostem torgovca maslom, odin iz pokupatelej poprosil,
chtoby  sovetskij vrach otvesil i perelil maslo v ego posudu. Na ruchnyh vesah,
u kotoryh  odnu iz  chashek  zamenyal tykvennyj kuvshin s pridelannym nosikom, ya
vzvesil polhukki { Hukka -- mera vesa  v nekotoryh arabskih  stranah, ravnaya
tysyache dvumstam soroka grammam} masla i perelil  v butylku  pokupatelya.  Tot
byl schastliv bez mery.
     Otvechaya na  rassprosy, ya govoril o tom, chto v  SSSR lechat  besplatno, o
tom, chto u nas mnogo shkol, uchilishch, institutov i universitetov. Rasskazyval o
respublikah Srednej  Azii.  Na licah slushatelej  otrazhalos' to udivlenie, to
vostorg i dobrenie. Mnogie stoyali v glubokom, zadumchivom molchanii.
     Priblizhalos'  vremya  poludennoj   molitvy.   Vspomniv  o   nastavleniyah
Kori-aka,  ya  poproshchalsya  s gostepriimnymi  hozyaevami.  Da  i  oni sami  uzhe
ostavlyali svoi lar'ki, telezhki, velosipedy i tovary, spesha k mestam omoveniya
i v mecheti.



     Moi  sputniki, sovershiv poludennuyu  molitvu,  vernulis'  ran'she menya  i
sideli  v ozhidanii pod navesom "Grand-otelya". Mulla  Urok-aka zhdal ne tol'ko
obeda, no i menya, chtoby pokurit'. Po-vidimomu, o moem otsutstvii  pozhalel on
odin.
     Israfil  soobshchil,  chto  samolet  segodnya vryad  li  budet, no zavtra  --
inshalla -- nam ego predostavyat.
     Sluzhashchie  restorana  priglasili  nas  k  trapeze.  Odety oni,  kak  vse
sudancy,  s toj tol'ko raznicej,  chto  ih  dlinnye  rubahi  styanuty shirokimi
kushakami. Prostye  oficianty  nosyat  zelenye  kushaki,  a  rangom  povyshe  --
krasnye.
     Nas  potchevali vkusnymi  supami,  zharenym myasom,  bifshteksami, a  takzhe
fruktami i fruktovymi napitkami, kotorye  predlagalis' v lyubom  kolichestve i
na lyuboj vkus. Odnako hleba davali ochen' malo: pered kazhdym lezhala malen'kaya
belaya i pochti nesolenaya bulochka. CHeloveku s malo-mal'ski prilichnym appetitom
takaya bulochka na odin zubok.
     V  bufete restorana ya kupil spichki.  Medyakov, ostavshihsya  u  menya posle
poezdki  na taksi, hvatalo tol'ko na takie priobreteniya. V bufete, po sluchayu
priezda evropejskih gostej,
     prodavali  spirtnye   napitki,  no  cena!..  Zahochesh'  butylku  roma,--
rasproshchajsya s takoj  summoj,  na  kotoruyu mozhno  priobresti krupnogo barana.
Gosudarstvo umyshlenno obkladyvaet vysokimi  nalogami torgovlyu goryachitel'nymi
napitkami, chtoby ohladit' ne v meru retivyh torgovcev alkogolem.
     Israfil podzhidal menya v odnom iz ugolkov foje.
     -- Ajda,-- skazal ya emu.
     -- Obozhdi,-- priderzhav menya za rukav,--skazal on.-- Vzglyani von na togo
cheloveka.
     Muzhchina v legkom belom pidzhake i  v shortah polulezhal v  myagkom kresle u
kolonny, vytyanuv volosatye nogi na stoyavshij  pered  nim stolik. Mnogo  lyudej
prohodilo mimo, no muzhchina ne obrashchal ni na kogo vnimaniya.
     -- Pob®emsya ob zaklad, chto ya ugadayu, otkuda etot chelovek,-- predlozhil ya
Israfilu.
     -- Nashel duraka, ya i  bez tebya eto znayu,-- vozrazil tot, vypyativ nizhnyuyu
gubu.-- Strannye lyudi...
     Podobnuyu zhe  kartinu mne prihodilos'  nablyudat' i  ran'she. Kak-to  raz,
priehav v  Moskvu, my s  Iskandarom ostanovilis' v  gostinice "Ukraina". Tam
bylo  polno  inostrancev,  v tom chisle gostej  prohodivshego v  te dni s®ezda
Centrosoyuza. Vecherom, vyjdya  iz nomera  i napravlyayas' k liftu, my uvideli  v
holle horosho odetogo cheloveka, kotoryj razvalilsya v
     glubokom  kresle i,  zadrav nogi na stol, lenivo prosmatrival krasochnye
prospekty Aeroflota i zarubezhnyh aviakompanij.
     Ne znayu, obshchee li eto pravilo v Amerike -- klast' nogi na stol, ili eto
pozvolyayut  sebe lish' nekotorye  amerikancy.  Kak  by to  ni  bylo,  eta poza
pokazalas'  mne ochen'  nekrasivoj,  budto kto-to polozhil nogi  na  dastarhon
{Skatert', na kotoroj edyat.} s hlebom. Iskander nahmurilsya.
     -- Pogodi, ya  skazhu  neskol'ko slov etomu gospodinu,-- progovoril  on i
napravilsya k inostrancu.
     -- Prostite,-- skazal Iskander i predstavilsya: -- YA vrach.
     Udivlennyj stol' strannym nachalom znakomstva, inostranec vskinul brovi,
namorshchil lob  i, ne poshevel'nuvshis',  nekotoroe vremya razglyadyval Iskandara,
zatem, budto chto-to vspomniv, usmehnulsya i voskliknul:
     -- O'kej, doktor! Prisazhivajtes'. Rad s vami poznakomit'sya.
     --  Blagodaryu  vas,   vy  ochen'  lyubezny,--  prodolzhal   Iskandar,--  k
sozhaleniyu,  ya ne  raspolagayu vremenem. Esli vy ne vosprimite eto  kak obidu,
sudar', ya hotel by dat' vam odin sovet...
     YA  stoyal  poodal'  i slushal ih  besedu.  CHuzhezemec nesomnenno  ugadyval
namereniya moego  tovarishcha,  no ne  menyal pozy  i  nasmeshlivo  poglyadyval  na
Iskandara.  V dushe ya bespokoilsya, chtoby moj drug vo vremya etogo vneshne ochen'
korrektnogo, no vnutrenne ves'ma napryazhennogo razgovora ne byl by posramlen.
     -- Mozhet byt',-- prodolzhal Iskandar,-- nikakoj nuzhdy v moih sovetah net
i  vy sami znaete, chto  chelovecheskij  organizm ustroen tak,  chto  v  verhnyuyu
polovinu tela postupaet samaya  chistaya krov'.  A vy izvolite otdyhat' v takoj
nenormal'noj  poze,  chto  chistaya krov' idet  vam  v nogi...  To  est' ya hochu
skazat', chto kletki vashih nog rabotayut luchshe, chem kletki mozga.
     Vysokomernoe i nasmeshlivoe vyrazhenie slovno sterlos' s lica inostranca.
On pokrasnel, no srazu zhe vzyal sebya v ruki, tak zhe gromko smeyas', podnyalsya s
mesta i, hlopnuv Iskandera po plechu, skazal, chto doktor molodec, odin nol' v
ego  pol'zu. Dostav  iz karmana vizitnuyu  kartochku i  napisav  na  nej nomer
komnaty,  on protyanul  ee Iskandaru, priglashaya k sebe v gosti.  Neodnokratno
povtoriv "O'kej" i "ol rajt", oba razoshlis'.
     V lifte ya sprosil Iskandara:
     --  V  kakom srednevekovom uchebnike  ty  vychital etu  chush'  o chistoj  i
nechistoj krovi?
     -- Ee velichestvo priroda dala cheloveku  golovu v nadezhde,  chto  on hot'
inogda budet pol'zovat'sya eyu,-- otvetil moj drug.
     V tot raz ya  vpervye  stolknulsya s tradiciej "nogi na stol".  I  teper'
postoyalec gostinicy  dalekogo Hartuma  svoimi  manerami  pokazyval, kto on i
otkuda.

     Moi sputniki sobralis' na verhnej palube parohoda i besedovali. Pamyatuya
o svoih obyazannostyah, ya prosil ih radi samogo Allaha ne pit' syroj vody i ne
est'  nemytye   frukty.  Oni  vyslushali   menya  v   molchalivom  soglasii   i
utverditel'no zakivali golovami.
     -- Pochemu vy ne poshli s nami v gorod? -- sprosil kto-to.
     YA promolchal, chtoby ne nagovorit' im derzostej.
     -- Nehorosho otryvat'sya ot obshchestva,-- prinyalsya pouchat' drugoj.
     On dolgo chital by mne notacii, kak vesti sebya, no moe terpenie lopnulo.
YA obrezal ego,  skazav, chto  eto ne ya  otorvalsya ot obshchestva, a  blagorodnoe
obshchestvo brosilo menya odnogo.
     V  eto  vremya  pribezhal   zapyhavshijsya  Allanazar-kori   i  eshche  izdali
opovestil:
     --  Znaete  kakaya  zdes'  zhara?  Sto  dva gradusa!  Razdalis'  vozglasy
udivleniya i trevogi.
     -- Neuzheli?!
     -- Ne mozhet byt'!
     -- Kori, vy eto sami videli ili kto-nibud' vam skazal?
     -- O, milostivyj Allah, neuzheli chelovek  budet lgat' na poroge hadzhzha?!
Konechno, videl svoimi glazami!
     Allanazar-kori  govoril  pravdu.  On  prosto  ne  znal,  chto termometr,
visevshij u trapa pri vhode na  parohod, graduirovan po  shkale Farengejta. Po
Cel'siyu temperatura  byla okolo  tridcati  devyati gradusov.  No  ya nichego ne
skazal. Pust'  sebe  schitayut, chto  na  puti k  obiteli  Allaha  oni  snosili
neslyhannye muki i v zharu,  pri  kotoroj voda prevrashchaetsya v par, bezropotno
tvorili svoi moleniya.
     Kaznachej  vynes   iz  kayuty   kakuyu-to   knizhicu,   kotoraya   okazalas'
putevoditelem  palomnika  -- svodom pravil  i zakonov  hadzhzha.  Eshche v Moskve
Kori-aka rasskazal  nam  ob  etih  ustanovleniyah.  Teper'  po ego  porucheniyu
opytnyj hadzhi dolzhen byl provesti vtoruyu besedu.
     -- Inshalla,  kak uslyshim vest' o  tom,  chto  samolet gotov, momental'no
nuzhno sovershit' svyatoe omovenie i nadet' ihramy.
     Ihram -- odeyanie palomnika. Kuskom  byazi dlinoj v  dva-dva s  polovinoj
metra  oborachivayut telo  nizhe  poyasa. Drugoj  kusok pobol'she  perekidyvaetsya
cherez levoe plecho i propuskaetsya pod pravuyu podmyshku, zakryvaya verhnyuyu chast'
tela. Na nogi nadevayut  te samye  chuvyaki, k kotorym ne prikasalas' igla.  Vo
vremya oblacheniya  v ihram  my dolzhny  kak mozhno  gromche vykrikivat' sleduyushchie
slova:

     Labbajka, Allahumma, labbajk!
     La sharika laka, labbajk!
     Inna-l'-hamda va-n-ni mata va-l'-mul'k.
     La sharika laka!

     {My yavilis' pered toboj, o Allah, my pred toboj.
     Ty odin, net u tebya sotovarishchej. My -- pred toboj,
     Tol'ko ty dostoin hvaly, blag i bogatstva.
     Ty odin, net u tebya sotovarishchej}

     |tot ayat nuzhno znat' naizust',  potomu chto ne tol'ko oblachayas' v ihram,
no i v techenie vsego hadzhzha nam pridetsya besschetnoe chislo raz povtoryat' ego.
     Kak  tol'ko  my  vstupim  na svyashchennuyu zemlyu  rodiny  proroka, inshalla,
totchas otpravimsya v put' k  blagoslovennoj  Mekke i, dostignuv Kaaby Allaha,
sovershim  tavaf,  to  est'  obryadnyj  obhod  vokrug  svyatyni,  zatem  vyp'em
svyashchennuyu vodu  iz kolodca Zamzam { Istochnik v  Kaabe}  i pustimsya v pohod k
velikomu  holmu Arafat,  u  podnozhiya  kotorogo nuzhno provesti hotya  by  odni
sutki.  Eshche sutki provedem  u podnozhiya stol' zhe svyatoj gory Muzdalif, a troe
sutok,  inshalla,  ujdut  na molitvu,  zhertvoprinosheniya  i  obryad  kamnebitiya
proklyatogo shajtana  v  svyashchennoj  doline Mina.  Posle  etogo  my vernemsya  v
blagoslavennuyu  Mekku, nekotoroe  vremya  provedem  v  hozhdenii  vokrug Kaaby
Allaha,  opyat'   vkusim   celitel'nuyu  vodu  Zamzam,  posle  chego,  inshalla,
otpravimsya v Medinu k mestu upokoeniya tela poslednego proroka.
     Vprochem, k  nazvaniyam  gorodov  i mestnostej Aravii  my obyazany  vpred'
dobavlyat' dostojnoe ih  prilagatel'noe.  Naprimer, morskoj i  vozdushnyj port
Hidzhaza,   gorod  Dzhiddu,  sleduet  nazyvat'  pochtennaya   Dzhidda,  Mekku  --
blagoslovennaya   Mekka,   Medinu--luchezarnaya   Medina.   Takovo   trebovanie
musul'manskoj etiki.
     CHto zh, esli nashi slavosloviya pribavyat avtoritet etim mestam, my gotovy.
     Instruktazh po hadzhzhu zakonchilsya. Nachalas' vol'naya  beseda. Odin iz kori
povedal  o redkostnyh  chertah  haraktera  nashego proroka.  Vestnik bozhij byl
ves'ma miloserd. Odnazhdy, kogda on besedoval so svoimi spodvizhnikami, k nemu
podoshla koshka i  rastyanulas' na podole ego halata.  Kogda lyubimcu vsevyshnego
ponadobilos' vstat',  to,  ne zhelaya  trevozhit' son koshki, on otrezal podol i
lish' zatem podnyalsya s mesta.
     Ot  etogo  rasskaza ya  prishel  v vostorg.  Miloserdiyu  vestnika bozh'ego
dejstvitel'no stoit podrazhat', no, govorya  po sovesti, bylo  by kuda  luchshe,
esli by  milosti  proroka osenyali  blagodat'yu  synov i docherej chelovecheskih,
togda  v godinu  rasprostraneniya svyashchennogo islama  golovy tysyach ni v chem ne
povinnyh lyudej  ostalis' by u nih na plechah. I pozdnee, vo vremena pravleniya
chetyreh halifov, chetyreh vernyh  spodvizhnikov proroka  --  Abu-Bekra, Omara,
Osmana  i Ali, { CHetyre pervyh, tak nazyvaemyh,  pravednyh  halifa,  kotorye
pravili novoobrazovannym gosudarstvom arabskih zavoevatelej -- halifatom} --
sotni gorodov i blagoustroennyh kishlakov ne prevratilis' by v pristanishche sov
i filinov ili v pustyni. Mozhet byt', togda deti teh  prostofil', kotorye  ne
srazu  prinyali islam, ne byli by izrubleny "mechom spravedlivosti" na kuski v
ih kolybelyah ili na teplyh grudyah svoih materej.
     No  nevezhlivo obsuzhdat'  ch'yu-libo  nepriyazn'  ili lyubov'.  Lyudi  byvayut
raznye. Odni lyubyat koshek, drugie pitayut privyazannost' k sobakam ili loshadyam,
tret'i  predpochitayut vsem  zhivym  sushchestvam  rod chelovecheskij.  Kak  govorit
poslovica -- serdce prinadlezhit Zejnab, ej i vybirat'.
     ZHal',  chto zadumavshis' ob etom,  ya  propustil  mimo  ushej mnogo  cennyh
svedenij. Odnako ya vse zhe uslyshal, chto koshka,  okazyvaetsya privilegirovannoe
zhivotnoe. Kto-to  iz prorokov pogladil ee po  spine, i blagodarya etomu koshka
priobrela redkoe kachestvo: esli sbrosit' ee dazhe s vysochajshego minareta, ona
obyazatel'no prizemlitsya na  vse chetyre lapy.  A  ya,  rastyapa, prozeval, komu
imenno iz prorokov obyazana koshka za takoe blagodeyanie.  U  moih  detej  tozhe
est' koshka Murka. I  hot' ona ochen'  hitra,  shustra i do  nekotoroj  stepeni
umna, a vse zhe negramotna i po svoemu nevezhestvu ne vedaet, kogo iz hazratov
{  Lico,  imeyushchee  duhovnyj  san,  svyatoj;   upotreblyaetsya  takzhe  v  smysle
"gospodin"  i  dlya  uvazhitel'nogo obrashcheniya  (arab.)}  dolzhna blagodarit' za
darovannye ej  privilegii.  Ved', pozhaluj,  ni  odnomu drugomu zhivotnomu  ne
prihodilos' begat'  po krysham tak mnogo, kak koshke. I, sledovatel'no, nikomu
tak chasto ne grozit opasnost' grohnut'sya spinoj o zemlyu.
     Razgovor pereshel na temu o  pishche. Nachalsya disput o tom, chto  glavnoe --
hleb ili  myaso.  Uchenye muzhi razbilis' na  neskol'ko grupp. Odni utverzhdali,
chto kogda  na dastarhon prinosyat plov, to nedopustimo rezat' myaso, kladya ego
na  lepeshku,  potomu  chto  stavit'  chto-nibud'  prevyshe  hleba  nedozvoleno.
Soglashayas',  chto  eto neugodno  bogu,  ih opponenty,  odnako,  zaveryali, chto
rezat' myaso  na  lepeshke pozvoleno. Drugie, hot' i ne vyskazyvali yasno svoih
ubezhdenij, tem ne menee privodili  citaty iz kakih-to svyashchennyh istochnikov o
meste myasa i hleba i, takim obrazom, proyavlyali erudiciyu.
     Israfil, molcha sidevshij, kak i ya, v storone, vstal i, kivnuv mne, vyshel
v koridor.
     -- Pojdem projdemsya,-- predlozhil on.
     -- ZHelanie vice-glavy -- zakon. Pojdem.
     Israfil  ne  otvetil. YA ponyal, chto  emu  sejchas ne do shutok,  i  kak by
nevznachaj sprosil, chto on dumaet o  spore uchenyh muzhej. Israfil  ostanovilsya
i,  napraviv  vzglyad svoih karih ochej na zemlyu, zadumchivo poigral pugovicami
moej rubashki, a potom s grust'yu skazal:
     -- Ne lyublyu eti disputy.
     Po trapu  my soshli na bereg.  Israfil oblokotilsya  na reshetchatuyu ogradu
naberezhnoj i stal glyadet' na reku.
     -- U  bashkir est'  pogovorka,-- ulybnuvshis', proiznes on nakonec: -- "ya
mulla i  ty mulla, kto  zhe  nakormit konya?"  Tak  i moi  kollegi,  soberutsya
vtroem, vchetverom i  nichego drugogo ne  znayut, krome  sporov i razgovorov na
podobnye temy.
     Da,  moi smutnye dogadki, chto vzglyady  mutavalli iz Bashkirii otlichayutsya
ot  vzglyadov   ostal'nyh   mull  bol'shej  glubinoj  i  shirotoj,   postepenno
podtverzhdalis'.
     -- Kazhdyj bozhij den'  po sto raz ubezhdaesh'sya,  chto my zhivem v dvadcatom
veke,  no smysl etih slov do nas chto-to  ne dohodit,-- cherez nekotoroe vremya
takzhe grustno dobavil on.
     YA promolchal.
     Lyudej  sravnivayut  s  rekami. Dejstvitel'no, harakter  odnih napominaet
nashi  gornye shumnye  i  burnye potoki. Drugie pohozhi na etot Nil i spokojnye
reki  shirokih  ravnin.  No  est'  i  takie  potoki,  kotorye  tol'ko kazhutsya
spokojnymi, a v svoih glubinah skryvayut moguchie techeniya i vodovoroty.
     Vot i Israfil, kazhetsya, tait chto-to v glubine dushi.

     Po  vecheram  pryamo  na  trotuare  pered  otelem  rasstavlyayut  mnozhestvo
stolikov. Inostrancy  sidyat zdes',  p'yut chaj  ili  vino, beseduya i  otdyhaya.
Priseli i my  s Israfilom, zakazali fruktovuyu vodu.  Oficiant prines napitok
iz grejpfruta, napominayushchij  po vkusu  apel'sin,  persik  i rannyuyu  dynyu  --
handalak.
     Podoshel  nash  perevodchik  Abdusamad-aka  s  gazetoj. My  poprosili  ego
rasskazat',  o  chem  tam  pishut.  V  gazete  soobshchalos'  o  priezde  v Sudan
kitajskogo cirka i palomnikov iz Sovetskogo Soyuza.  Polovina gazety sostoyala
iz  ob®yavlenij:  o prieme  uchashchihsya  na  kakie-to  kursy, o  torgovle  chaem,
avtorezinoj, o najme kvartir i tak dalee.
     Ochevidno,  nauchnyj  disput  na  palube  uzhe  zakonchilsya.  Na naberezhnoj
poyavilis'  dvoe  iz  nashih  sputnikov  i,  prislonivshis' spinoj  k parapetu,
odnovremenno nachali kovyryat' v nosu.
     Israfil spokojno nablyudal  za etim zrelishchem,  potom, vidimo,  vspomnil,
chto on vtoroj rukovoditel'  nashej gruppy, i napravilsya  cherez  dorogu- Posle
kratkih peregovorov kovyryanie v nosu prekratilos'.
     -- CHto ty im skazal? -- sprosil ya, kogda Israfil vernulsya.
     -- YA skazal, chto  doktor  zapretil terebit'  nos, ibo, s odnoj storony,
mozhet vozniknut' opasnost'  prodyryavit'  nosovuyu  peregorodku,  a  s  drugoj
storony, vozmozhno, chto inostrancy, ne privedi Allah, durno podumayut obo vseh
nas.
     --  Molodec,  uvazhaemyj  vice-glava, no vpred',  pozhalujsta, govori  ot
svoego imeni. Ne vosstanavlivaj ih protiv menya. I bez togo  oni koso na menya
poglyadyvayut.
     -- CHepuha, tebe nikto ne hochet zla.
     -- YA  i ne govoril, chto mne  zhelayut  zla.  Prosto otnosyatsya s  kakoj-to
nastorozhennost'yu.
     -- Preuvelichivaesh'. Stesnyayutsya tebya. Sam znaesh'-- est' vse-taki raznica
mezhdu vrachom i mulloj.
     -- Da, pozhaluj, ty prav, koe-kakaya raznica sushchestvuet.
     Israfil usmehnulsya i skazal, chto on segodnya ne v duhe, pojdet v kayutu i
sosnet.
     Tol'ko on hotel podnyat'sya  s mesta, kak na ulice poyavilsya mulla Nariman
v polosatoj shelkovoj pizhame. Nahmurivshis', Israfil napravilsya k nemu i dolgo
chto-to dokazyval. Po tomu, kak mulla Nariman razmahival rukami, bylo  vidno,
chto   on   ne  zhelaet  sdavat'sya.  Spor   zatyagivalsya,  privlekaya   vnimanie
postoronnih.  YA pospeshil na  pomoshch' k  Israfilu. Mulla  Nariman  v  kachestve
zheleznogo okazatel'stva svoej pravoty upominal vseh predkov i utverzhdal, chto
on ne rebenok i ne dopustit chtoby vsyakij vstrechnyj-poperechnyj uchil ego. Lish'
obshchimi  usiliyami Israfila,  perevodchika  i  moimi  nam  udalos'  ubedit' ego
pereodet'sya.
     Uff! Do  sih  por ya  lish' izredka  vstrechalsya  s  svyashchennosluzhitelyami i
nikogda ne okazyvalsya stol' dlitel'noe vremya v ih obshchestve.
     Gospodi, kogda zhe vse  eto konchitsya?!  Ved' po sushchestvu hadzhzh eshche i  ne
achinalsya...  Delat' nechego, nado terpet'. Terpet', chtoby  segodnya  pereshlo v
zavtra, zavtra v poslezavtra, i tak do konca...
     Prishel  Taufik,  zavel  besedu  s nashim perevodchikom  Abdusamadom.  Oba
horosho znayut arabskij yazyk, byt, privychki  i tradicii arabskogo naroda, i na
eti temy beseda  u nih  vsegda poluchaetsya zhivoj  i interesnoj.  Taufik mnogo
puteshestvoval po samym dal'nim ugolkam Sudanskoj Respubliki, mnogo videl.
     -- Na yuge Sudana zhivet odno plemya,-- rasskazyval on.-- V proshlom godu ya
byl gostem  ih vozhdya  sultana Maerna Bella. U nego v podchinenii  vosem'desyat
tysyach  musul'man. On vladetel' beskrajnih plantacij, besschetnogo  kolichestva
skota. V odnom kryle dvorca on ustroil tyur'mu. Sam sultan,  sam  sud'ya i sam
hakim  {Pravitel'   (tadzh.)}.  Ot  chetyreh  zhen  u  nego  pyatnadcat'  detej.
Poddannye, yavlyayas' pered ego svetlye ochi, padayut nic i polzkom  priblizhayutsya
k svoemu  vlastelinu,  a  poluchiv ot  nego  kakoe libo povelenie, tak  zhe na
kolenyah pyatyatsya nazad...

     YA  sizhu na skamejke na verhnej palube parohoda. Israfil lezhit u  sebya v
kayute.  Hotel  izmerit'  u  nego  temperaturu,   no   on  ne  pozvolil.  "Ne
bespokojsya,-- skazal on,-- projdet".
     Nadoelo mne  eto bezdel'e. Dazhe knigi net,  chtoby pochitat'. Iz  doma  ya
zahvatil s soboj neskol'ko knig, no v moskovskom aeroportu prishlos' ostavit'
ih Iskandaru. Kori-aka vzyal s soboj dlya podarkov v te strany, kuda my ehali,
celuyu  kipu  novogo   tashkentskogo  izdaniya  Korana  i  tyazhelennye   al'bomy
fotografij mechetej, medrese i prochih istoricheskih pamyatnikov musul'manstva u
nas v strane.  Kazhdyj al'bom  vesil chut' li  ne desyat'  kilogrammov, i kogda
vyyasnilos',  chto  nash  obshchij  gruz  prevyshaet  dozvolennye  normy,  Kori-aka
rasporyadilsya,  chtoby  lichnye veshchi ne  pervoj  neobhodimosti  my ostavili  na
rodine i tem samym oblegchili bagazh. Tak my i postupili.
     CHert ee  znaet, pochemu-to s utra u  menya na konchike yazyka vertitsya odna
stroka iz stihotvoreniya:
     "Nash praotec prodal rajskie kushchi za dva zerna pshenicy..."
     Skol'ko ni  starayus', ne mogu  vspomnit' vtoruyu  stroku.  Vidimo,  poet
namekal na oshibku otca nashih
     Otcov  - hazrata Adama, kotoryj, poslushavshis' shajtana, upotrebil v pishchu
zapretnyj zlak i za etot velichajshij greh s treskom byl izgnan iz raya.
     Nevol'no povtoryaya  pro sebya etu  stroku, ya ne zametil, chto  nachal pet'.
Tak,  raspevaya,  ya  smotrel  na nochnoj Nil,  cepochku beregovyh  ognej, dugoj
rastyanuvshihsya vdol' berega i ischezavshih  za kupami derev'ev Omdurmana. Vremya
ot  vremeni  po Nilu  prohodili yarko  osveshchennye passazhirskie teplohody  ili
kakoj-nibud', kater tashchil  barzhu. Togda  nashe pristanishche pokachivalos' slovno
lyul'ka. Volny, udaryayas' o borta otelya na  vode i  kamennyj bereg naberezhnoj,
gromko pleskalis', razbrasyvaya vokrug molochno-teplye bryzgi.
     Uslyshav shagi, ya obernulsya. Ko mne priblizhalsya mulla Urok-aka.
     -- Dohtur-dzhan, oh i iskal zhe ya vas! S nog sbilsya!
     -- Prostite, ya ne predupredil vas, chto budu na verhnej palube.
     --  Khe!  Dumali,  na  verhnej  palube  sumeete ot menya  skryt'sya? Net,
sladkij moj bratec, hot' na nebo podnimites', ya vas ottuda za nogi stashchu,  v
zemlyu  ukroetes'-- za ushi vytyanu, ha-ha-ha! Prosti gospodi,  prosti gospodi,
nechayanno rassmeyalsya.
     -- Mulla-aka,  ne opasajtes'; chtoby  podnyat'sya na nebo,  mne ne hvataet
svyatosti, chtoby ujti v zemlyu -- grehov.
     --  Vy  vse  shutite,  chto  zh,  volya  vasha,  volya  vasha.  Sredi  vrachej,
okazyvaetsya,  tozhe est' shutniki. Oh-ho-ho, sladkij  bratishka, davajte  luchshe
podymim bolgarskimi sigaretami s zolotymi uzorami. Rahmat, rahmat{Spasibo} ,
dorogoj bratishka. SHtuki tri-chetyre ya voz'mu s soboj, chtoby ne bespokoit' vas
sredi nochi.
     Pokachivaya tolstym  puzom, mulla  Urok-aka, pyhtya,  stustilsya po  uzkomu
trapu i ischez.
     Opyat' ne zametil, kak nachal pet'. Vdrug kto-to kosnulsya moego plecha.
     -- Nel'zya pet', doktor. My nahodimsya u blagorodnogo poroga hadzhzha.
     |to  Allanazar,  tot samyj  molodoj  kori,  kotoryj  byl  v  moskovskoj
gostinice moim sosedom po komnate.
     YA obomlel ot etogo nazidaniya,  ot tona, kakim ono bylo  vyskazano, i ot
neozhidannosti poteryal  dar  rechi. Allanazar, slovno  pobedivshij v boyu petuh,
vypryamilsya i gordelivo napravilsya vniz.
     ...V  polnoch'  menya  razbudil mulla  Zul'fikar  i povel v  svoyu  kayutu.
Israfil  gorel  kak  v ogne. Vecherom on  ne  pozvolil  mne osmotret' sebya, ya
rasserdilsya i  teper' obrushil  na ego golovu vse rugatel'stva,  kakie tol'ko
znal.  Posle obeda, v samoe  peklo, on vypil vodu so l'dom  i prostudilsya. YA
dal  emu aspirin, chtoby  snyat'  zhar, zatem rastvoril  v  vode  tetraciklin i
nasil'no vlil v rot.
     On bredil, osobenno  chasto  povtoryaya slova  "dzhannat" {  Raj (arab.)} i
"sharif" {Blagorodnyj (arab.)}.
     -- Ne bojsya,-- skazal ya v serdcah,-- mesto v rayu tebe  obespecheno. Esli
uzh takih, kak ty, tuda ne puskat', raj opusteet.
     Mulla Zul'fikar nagnulsya ko mne i prosheptal v samoe uho:
     -- Dohtur-dzhan, Dzhannat -- imya ego zheny, a SHarif ego syn.
     Kogda  my vyshli iz kayuty, mulla  Zul'fikar rasskazal  mne istoriyu sem'i
svoego zemlyaka.
     Bednyj  Israfil. Okazyvaetsya, on zhil  slovno mezhdu dvumya zhernovami. Vot
pochemu  chernye tuchi durnogo  nastroeniya tak chasto brosali ten'  na ego chelo.
Edinstvennyj syn Israfila -- uchenyj, fizik, a v  sem'e svyashchennosluzhitelya eto
ne  yavlyaetsya svidetel'stvom schast'ya i blagopoluchiya. K tomu zhe zhena Israfila,
ne skazavshis',  uehala v  Leningrad,  ostaviv doma  zapisku: "Skoro vernus'.
Poedu  pogostit' k  SHarifu".  SHarif, kak  i prezhde, ezhemesyachno  vysylal otcu
den'gi, hotya tot ne  nuzhdalsya v  material'noj podderzhke,  slal  pis'ma, no i
pis'ma teper' byli ne  takie, kak prezhde, tol'ko privet, voprosy o  zdorov'e
otca  i drugih  rodstvennikov, i  vse.  Syn  ne treboval bol'she, chtoby  otec
peremenil  rod  zanyatij, ne  delilsya s nim  novostyami iz  oblasti  tehniki i
nauki, ne  obsuzhdal  stihov,  ne  zatragival  problemy  filosofii. Privet  i
pozdravleniya, ya i mat' v dobrom zdravii, zhelaem tebe blagopoluchiya...
     -- Dzhannat domohozyajka?
     -- V tom-to i delo, chto net.  Ona rabotala kassirshej na  vokzale. Kogda
zhenshchina  postupaet  na sluzhbu, begaet po  ulicam, nichego horoshego ne  zhdi,--
zaklyuchil mulla Zul'fikar.
     Do rassveta prosidel ya u izgolov'ya Israfila, poka emu ne stalo luchshe.



     Na sleduyushchee utro nam ob®yavili povelenie Kori-aka ni na shag ne othodit'
ot gostinicy. Iz aeroporta kazhduyu minutu mogli soobshchit', chto samolet gotov.
     Israfil za etu noch' osunulsya i  nemnogo poblednel.  No poskol'ku  ya vse
eshche dulsya na  nego za to, chto on ne pozvolil osmotret' sebya, ya zastavil  ego
lezhat' v posteli. Pishchu, po moemu rasporyazheniyu, prinosili emu v kayutu.
     S  kazhdoj minutoj stanovilos' vse  zharche. Do poludnya nikakih izvestij o
samolete ne bylo.
     Pravdu  govoryat, chto  voda  v rechke  vozle  doma ne  cenitsya. Vozdushnoe
soobshchenie stalo  u nas takim privychnym delom, chto na komfortabel'nyj samolet
smotryat teper', kak prezhde smotreli na arbu.
     No v Sudane  net  svoih samoletov,  ih pokupayut v drugih  stranah. A iz
chuzhogo ne sozdash' izobiliya. Esli by  ya, podobno Israfilu, veril v mogushchestvo
Allaha, ya by sejchas ot vsej dushi obratilsya k  nemu  s molitvoj, prosya pomoch'
delam molodogo gosudarstva Sudan, etoj strane trudolyubivyh lyudej s otkrytymi
dushami, nisposlat' im burnoe razvitie  rodiny, poskoree postroit' bol'shie  i
moshchnye promyshlennye predpriyatiya, chto yavlyaetsya pervym usloviem nezavisimosti.
     Iz otelya vyshel  Kori-aka. On  otobral pyat'  chelovek, v tom chisle vashego
pokornogo  slugu,  i  skazal,   chto   zhelaet   nanesti  vizit   rukovoditelyu
departamenta po religioznym delam Sudanskoj Respubliki.
     Oficial'nyj priem  proshel,  slava bogu, bez pyshnosti  i paradnosti. Nas
vstretili vo dvore departamenta  i  proveli v  kabinet. My  seli  polukrugom
vokrug stola  glavy departamenta,  chisto vybritogo  sorokaletnego  cheloveka.
Neskol'ko chinovnikov  besshumno dvigalis' za nashimi  spinami, podnosya  gostyam
fruktovye vody, sigarety, spichki.
     Beseda velas' v osnovnom mezhdu hozyainom kabineta i glavoj nashej gruppy.
Kori-aka, umudrennyj  zhizn'yu  i  mnogo  povidavshij  na svoem  veku  chelovek,
dovol'no horosho govorit po-arabski. Sledya za spokojnym techeniem ego rechi, za
izyskannymi manerami,  ya s  sozhaleniem  dumal o  tom,  chto ne bud'  Kori-aka
svyashchennosluzhitelem, on mog by stat' uchenym, izvestnym iz konca v konec nashej
strany, ili zhe gosudarstvennym deyatelem.
     Sluzhiteli  religii  tozhe  nuzhny lyudyam, no,  uvy, ne dlya  segodnyashnih  i
zavtrashnih del, a tol'ko radi pochitaniya predrassudkov proshlogo. CHelovecheskoe
obshchestvo,  byvaet,  tak  zhe  kak  i   priroda,  vykidyvaet  raznye  kolenca.
Prokaznica priroda, naprimer, sotvorila  v organizme  cheloveka takie organy,
naznachenie kotoryh nikomu ne vedomo, no i oni vremenami dayut znat' o sebe.
     Ne ahti  kak  ponimaya po-arabski, ya pogruzilsya v svoi dumy. V  Moskve ya
nadeyalsya, chto  v  podobnyh sluchayah  nash perevodchik  hotya  bvt  vkratce budet
peredavat' nam soderzhanie besedy. CHto podelaesh', pravila v gruppe palomnikov
otlichayutsya ot pravil v obychnyh turisticheskih gruppah.
     Okazalos',  chto   rukovoditel'   departamenta   uzhe   byl  naslyshan   o
Timurdzhane-kori i poprosil ego prochitat'  chto-nibud' naizust'  iz Korana.  U
Timurdzhana-kori  priyatnyj  i  zvuchnyj  golos. Mne kazhetsya, chto on vsegda rad
sluchayu pokazat' svoe  iskusstvo  v chtenii  Korana. Vprochem, zhelanie proyavit'
talant i uslyshat' slova pohvaly ne takaya uzh redkaya slabost' u lyudej.
     V "Grand-otele" nas podzhidal korrespondent gazety "As-Saura" {Revolyuciya
(arab.).}  ,  On  vyvel vsyu gruppu v sadik pri  gostinice,  postavil v  ryad,
pomestil v centre Kori-aka i neskol'ko raz shchelknul zatvorom.
     -- Teper' i mutavalli iz Bashkirii stanet izvesten v arabskih stranah,--
skazal ya Israfilu, kotorogo po etomu sluchayu sam vytashchil iz kayuty.
     -- Vse v rukah bozh'ih.
     --  Konechno,-- otozvalsya ya, no pro  sebya pribavil,  chto ruka  redaktora
gazety, poslavshego nam fotoreportera, okazalas' niskol'ko ne slabee bozh'ej.
     Ne  ponimayu,  chto  so  mnoj proishodit.  Prezhde, kogda mne  prihodilos'
slyshat', kak chelovek  vruchaet svoyu sud'bu ili sud'bu  kakogo-libo dela  vole
bozh'ej, mne na nekotoroe vremya stanovilos' zhal' ego, i vse.
     Dumalos',  v silu chisto formal'nogo otnosheniya k  starym  obychayam, chto v
etom svyatom puteshestvii, pod vliyaniem okruzhayushchej  sredy,  moe serdce, esli i
ne sklonitsya v storonu lyubvi k  tvorcu vselennoj, to vo vsyakom sluchae stanet
gorazdo  terpimee k tem, kto emu poklonyaetsya. Uvy! Vsyakij raz mne neobhodimy
chrezvychajnye usiliya, chtoby sderzhat' vozmushchenie.
     I  sejchas,  minutu nazad, ya vsluh  soglasilsya so  slovami moego  novogo
priyatelya, a pro sebya podumal inoe.  Gm, neuzheli svyataya poezdka vospitaet  vo
mne dvoedushie? Odnako  nichego  ne podelaesh', ne mogu zhe ya otkryto  vyskazat'
svoi  vzglyady  mulle Israfilu  i lishit'sya  edinstvennogo sobesednika  v  dni
skitanij!
     Posle poludennoj molitvy stalo yasno, chto samoleta ne budet i segodnya.
     Kori-aka, udruchennyj etim  izvestiem, uehal v  posol'stvo. Teper' mozhno
chasok-drugoj pogulyat', pravda, ne othodya daleko  ot otelya. Israfil, sovershiv
namaz, zashel za mnoj, i my otpravilis' v zoosad.
     YA videl v nashih  zooparkah raznyh zverej, no  zdes' ni na minutu ne mog
zabyt', chto eti nosorogi,  gigantskie krokodily, zhirafy i raznocvetnye pticy
zatocheny  v  kletki u sebya  na  rodine.  Pokin'te Hartum, projdite neskol'ko
kilometrov na yug  ili na zapad i vy uvidite v zdeshnih rekah i ozerah, peskah
i dzhunglyah vseh etih zverej na vole. Konechno, esli u vas est' takoe zhelanie,
ved' ne kazhdyj mechtaet vstretit'sya licom k licu s nosorogom ili krokodilom.
     Nado  skazat', chto chistota  v  zooparke porazila nas.  Eshche  pri  pervoj
vstreche nash  posol  govoril,  chto  v Sudane  vse hodyat v  belom;  zametiv  u
kogo-nibud' na odezhde pyatnyshko, znajte, eto ne sudanec, a priezzhij.
     Ni  v otele, ni na ulicah, ni  v zoologicheskom sadu ya ne videl ni odnoj
muhi.  Dazhe na bazare!  Ne  stoit i ob®yasnyat', kak eto laskalo  serdce slugi
mediciny.
     Posle  uhoda  fotokorrespondenta,  kogda  my  sideli v kresle,  v  teni
navesa, k  nam vyshel administrator otelya  i prinyalsya rassprashivat', nravitsya
li  nam  zdes', horosho li my  ustroilis'. Kori-aka  otvetil,  chto  my ves'ma
dovol'ny, i pribavil, chto nas, a osobenno doktora, raduet otsutstvie muh.
     -- CHto vy, chto vy! -- s zharom vozrazil administrator.-- U nas eshche ochen'
mnogo  muh! V bol'shom  obedennom zale poyavilas'  segodnya odna muha.  CHetvero
oficiantov celyj chas gonyalis' za nej...
     My otpravilis' s Israfilom na  poiski knizhnogo magazina, mne nuzhna byla
tetrad' ili bloknot. Obshchuyu tetrad', podarok vladel'ca lar'ka kancelyarskih
     prinadlezhnostej,   mne    prishlos'   otdat'   nashemu   kaznacheyu   hadzhi
Abduhalilu-aka. Uvidev u menya tetrad', on prinyalsya tak rashvalivat' ee,  chto
mne ne ostavalos' nichego inogo, kak rasproshchat'sya s nej.
     Knizhnyj magazin byl bezlyuden, kak dal'nij ugolok muzeya. Krome odnogo
     zasteklennogo  prilavka  so   shkol'nymi  prinadlezhnostyami  i   dorogimi
avtoruchkami,  ves' magazin byl zapolnen komiksami i analogichnoj literaturoj,
kotoruyu v nashej strane nazyvayut bul'varnoj. Sudya po oblozhkam, v etih knizhkah
vryad  li  najdesh'  chto-libo,   krome  ubijstv,  krovavogo  sopernichestva  za
nasledstvo ili lyubovnicu, ograblenij i tomu podobnyh "aktual'nejshih" problem
sovremennosti.
     S polchasa  my rassmatrivali  vitriny  magazina i za  vse  eto  vremya ne
uvideli  ni   odnogo   pokupatelya.   V   dushe  ya   byl  voshishchen   uporstvom
knigoizdatelej. Prekrasno znaya,  kakoj spros imeet ih durmanyashchaya produkciya v
dalekoj afrikanskoj  strane,  oni, tem ne menee, s  nastyrnost'yu,  dostojnoj
luchshego primeneniya, staralis' rasprostranit' izdavaemuyu imi makulaturu.
     Israfil boyalsya  opozdat'  k  vechernej  molitve,  i  my  chut'  ne  begom
brosilis' domoj.
     Nashi sputniki tozhe proveli  dva  chasa v progulke  po gorodu. Na srednej
palube  vtorogo  parohoda,   stavshej   tradicionnym  mestom  vstrech,   mulla
Abdurazikdzhan-aka   demonstriroval   svoyu   pokupku.   On   priobrel   belye
amerikanskie trusy.
     -- CHto vam ponravilos' v nih? -- ne uterpel ya.
     -- |, dohtur-dzhan,  chudak vy  chelovek,  poglyadite horoshen'ko,  obratite
vnimanie na poyasok...
     Rezinka na  poyase byla  ne  odinarnaya,  kak my privykli, a  v neskol'ko
ryadov,  i skladki  sdelany krasivee,  no  pokupat'  i vezti na rodinu  trusy
tol'ko iz-za rezinok i krasivyh skladok? Dlya etogo, mne kazhetsya, nuzhno imet'
osoboe pristrastie k zagranichnomu.
     Nichego  ne podelaesh',  vse-taki nash sputnik  sdelal  pokupku  i  etiket
treboval, chtoby my pozdravili ego.
     -- Pozdravlyaem s pokupkoj trusov.
     Provedav  mullu  Narimana, ya otpravilsya  k  sebe. No sidet'  v kayute do
desyati-odinnadcati chasov vechera, poka ne spadet zhara, bylo nesterpimo.
     Net dazhe knigi, chtoby pochitat'. Da k tomu zhe cheloveku, otpravivshemusya v
hadzhzh, zapreshcheno chitat' chto-libo, krome knig religioznogo soderzhaniya.
     Nel'zya takzhe pet'.
     Nel'zya smeyat'sya, nel'zya ulybat'sya.
     Mozhet   byt',   slushat'   radio  ne  vospreshcheno?  Na  korme   nahoditsya
parikmaherskaya nashej gostinicy. Bradobrej tam  zhe  i zhivet. Pojdu k nemu.  U
nego est' malen'kij  tranzistornyj priemnik. On  chelovek  privetlivyj i, kak
vse ego  kollegi, sklonen k  boltovne. Ego gortannyj golos ne umolkaet ni na
minutu, No  vash pokornyj, sluga, ne ponimaya yazyka, ne mog byt' lekarstvom ot
ego bolezni.
     Skol'ko ni  krutil  ya vern'ery radiopriemnika, nichego ne uslyshal, krome
sur  Korana i poslednih izvestij, kotorye diktory  pochemu-to chitali kakim-to
voinstvennym  tonom.  Vidimo,  priemnichek  byl  malomoshchnyj  i  lovil  tol'ko
blizhajshie  radiostancii.  Hot' by uslyshat' kakuyu-nibud' arabskuyu pesenku  iz
teh, chto stali pevat'sya  v poslednie gody i  v moem krayu blagodarya festivalyu
molodezhi v Moskve Batyrom Zakirovym, Rashidom Bejbutovym i Lajlo SHaripovoj.
     V eti  minuty ya pozavidoval  Taufiku, u kotorogo navernyaka  est' moshchnyj
radiopriemnik. Zahochet -- poslushaet Baku, zahochet -- Moskvu.
     Mulla  Urok-aka ne sovral, skazav, chto  esli ya otpravlyus' v  nebesa, on
stashchit menya  za nogi, ukroyus' v zemlyu -- vytyanet za ushi.  Posle togo kak  on
otyskal menya v  ciryul'ne, ya nichut' ne  somnevayus'  v tom, chto on ne  brosaet
slova na veter.
     My poshli v moyu kayutu, i ya dal emu pachku sigaret.
     --  Net,  net,  dohtur-dzhan,  kuda mne  stol'ko!  YA  ved'  tol'ko  tak,
baluyus',-- otnekivalsya  on.--  Nu, ladno, bud'  po-vashemu,  sladkij  bratec.
Voz'mu vsyu pachku, chtoby ne bespokoit' vas noch'yu.
     -- Moe bespokojstvo ne imeet znacheniya, lish' by vy ne bespokoilis'.
     -- Ha,  opyat' podsmeivaetes'! Voistinu vrachi shutlivyj narod,-- i vozdev
ruki, on obratilsya k bogu:  --  O Allah, pust' etot chelovek v oboih mirah ne
uvidit ni odnogo chernogo dnya! Pust' na dreve  ego zhizni ne slomaetsya ni odna
vetka! Amin'!
     Spokojnyj za svoyu sud'bu v oboih mirah, ya otpravilsya na bokovuyu.



     Nadezhda, chto na sleduyushchee utro nakonec budet samolet i, prosnuvshis', my
uslyshim etu dobruyu vest', okazalas' tshchetnoj.
     Pozavtrakav v  restorane, my snova  rasselis'  v pletenyh  kreslah  pod
navesom vozle otelya, raz v desyat'-pyatnadcat' minut obmenivayas' odnoslozhnymi
     predlozheniyami. Ostal'nye postoyal'cy razoshlis' po svoim delam.
     Mozhet  byt', duhovenstvo  privyklo k takomu obrazu  zhizni, no  na  dolyu
vashego pokornogo slugi stol' muchitel'noe vremyapreprovozhdenie vypalo vpervye.
CHert poberi, esli u  vas  est' vrag i vy hotite prouchit' ego,  sozdajte  emu
usloviya dlya sna, kormite do otvala,  no lishite vozmozhnosti zanimat'sya  svoim
delom. Po-moemu, bolee strashnuyu muku trudno pridumat'.
     No chto eto proishodit? Moi sputniki tashchat iz vestibyulya pachki gazet. Vot
ono  chto!  V  segodnyashnem  nomere  napechatana nasha fotografiya. K  sozhaleniyu,
snimok ochen'  rasplyvchatyj, lic ne razobrat', mozhno tol'ko dogadyvat'sya, kto
tut kto.
     No  greh  roptat'.  I  na  tom  spasibo.  V  Sudane  poligrafiya  tol'ko
zarozhdaetsya.  Cinkografiya  i  pechat'  delayut  pervye  shagi.  Poetomu  nechego
udivlyat'sya.
     YA tozhe kupil gazetu na pamyat'.
     Israfil  ushel  k  sebe  v  kayutu.  On  sovsem popravilsya.  Krome  mully
Narimana, vse zdorovy i bodry, kak molodye bychki.
     CHem by zanyat'sya?
     Kogda zhe budet samolet?..
     Proshedshij  den'  ostavlyaet  obychno  grustnyj osadok v  serdce cheloveka.
Prohodit  minuta za  minutoj, chas  za chasom,  den' za  dnem.  Hot' krichi,  a
prohodyat,  hot'  voj, prohodyat. Razum ne  mozhet smirit'sya s etim neumolimym,
bezvozvratnym  begom vremeni. Ili  ya preuvelichivayu?  Ili eto kazhetsya  tol'ko
nam,  vracham, imeyushchim  delo s bol'nymi  i so smert'yu?  Pravdu  govoryat,  chto
techenie vremeni zametno, kogda u tebya horoshee nastroenie. Poka chto dlya  menya
vremya budto ostanovilos'. Budto ne chasy sostoyat iz minut, a kazhdaya minuta iz
dolgih utomitel'nyh chasov.
     Na nizhnej palube neskol'ko  sluzhitelej otelya, sidya na cinovke, igrayut v
karty. Pozdorovavshis', ya zaderzhalsya  vozle nih.  Igra mne byla nevedoma, i ya
nichego ne ponyal. Odin iz igrokov prines  kal'yan s dlinnoj trubkoj, raskuril,
sdelal  neskol'ko  zatyazhek, vyter  podolom  rubahi  mundshtuk  i  s  poklonom
protyanul mne.  CHtoby ne obidet'  cheloveka, ya  zatyanulsya.  Edkij dym deshevogo
tabaka obzheg gorlo. S glazami, polnymi slez, ya vernul kal'yan.
     S nizhnej  paluby na srednyuyu  vedet uzkaya lestnica  s mednymi poruchnyami.
Tol'ko ya hotel stupit' na pervuyu stupen'ku, kak kto-to okliknul menya.
     -- Minutochku, dohtur.
     Naverhu stoyal mulla Abdurazikdzhan-aka s nabitym rtom.  On chto-to zheval.
SHCHeki  u nego  razdulis', slovno on sunul  v rot  celyj ogurec.  Rot  u  nego
postoyanno nabit  chem-nibud'. Esli  on nichego ne  zhuet,  to soset  ledency. YA
zhdal, poka on prozhuet. V ruke u nego byla grozd' bananov,  on ochishchal odin iz
plodov.
     -- CHto skazhete?
     -- Pust' Allah pomozhet vashim delam. Prinesite, pozhalujsta, klyuch ot moej
kayuty. On u Allanazara-kori.
     -- A gde Allanazar-kori?
     -- Sidit cherez dorogu pod navesom.
     Do  moego soznaniya nikak ne dohodit,  pochemu Abdurazikdzhan-aka poruchaet
mne zaboty o svoem klyuche.
     Podnyavshis'  po  lestnice,  ya ostanovilsya pered nim.  Ego chernye  usy  i
boroda  byli  v  bananovoj  pyl'ce.  Glaza  chrevougodnika  pobleskivali   ot
naslazhdeniya.
     -- Ved' vy tol'ko chto ottuda prishli?!
     -- Zabyl.
     CHto-to  eknulo u  menya v  grudi. Kogda  vykazyvaesh' uvazhenie  nekotorym
lyudyam, oni schitayut, chto mozhno zanuzdat' tebya, slovno ishaka, osedlat' i sest'
na  sheyu.  Bud' on hotya  by  starshe menya  po godam,  ili nezdorov, ili  zanyat
srochnym delom, togda ego besceremonnost' imela by hot' kakoe-to osnovanie.
     On zametil,  kak ya nasmeshlivo glyazhu na nego, na  ego borodu i  usy,  na
vlazhnye  ot  sladkogo soka guby, i  zaerzal. Sunul banany  v svoj neob®yatnyj
karman, toroplivo utersya i probormotal:
     -- Esli vam ne v tyagost', konechno, dohtur-dzhan...
     Menya rassmeshila ego rasteryannost'. Mne byl smeshon i ya  sam, ottogo  chto
minutu nazad chut' bylo ne vspylil. On etogo ne stoil.
     -- Vy uzhe nadeli novye trusy? -- sprosil ya s ulybkoj.
     -- Da. A pochemu by i net?
     -- Pozhalujsta, nosite sebe na zdorov'e.
     YA  proshel mimo  nego  v  kayutu.  Oglyanuvshis', uvidel,  chto  on  stoit s
razinutym rtom, udivlenno vziraya mne vsled.
     V  prisutstvii Kori-aka  vse  oni vedut sebya angelami:  hodyat  skromno,
opustiv  golovu, vezhlivo slushayut drug  druga,  propuskayut  vpered starshih po
vozrastu i chinu. A stoit  nashemu glave otvernut'sya,  kak za obedennym stolom
nachinaetsya perepalka.

     YA sidel v kayute, oburevaemyj neveselymi dumami, kogda razdalas' vest':
     -- Oblachites' v ihramy, nas zhdet samolet!
     Vse brosilis' sobirat' veshchi i sovershat' omovenie pered oblacheniem.
     Tol'ko  s pomoshch'yu Israfila mne udalos' nadet' ihram. Podol poluchalsya  u
menya to  slishkom  uzkim  i  meshal  hod'be, to  chrezmerno  shirokim  i obnazhal
lodyzhki, chto zapreshchaetsya shariatom.
     Nakonec, vzyav svoi chemodany, ya vybralsya na ulicu. Pri vide oblachennyh v
ihramy palomnikov prohozhie gromko blagoslavlyali nas. Kak tol'ko my seli v
     avtobus, hadzhi Abduhalil-aka kriknul:
     -- Labbajka, Allahumma, labbajk! La sharika laka, labbajk!
     Uzhe  v techenie  poluchasa vse  vpolgolosa povtoryali  eti slova, a teper'
stali krichat':
     -- Inna-l'-hamda va-n-ni'mata va-l'-mul'k! -- chto bylo sil vopil  hadzhi
Abduhalil-aka s takoj iskrennost'yu, slovno ot etogo zaviselo nashe dal'nejshee
     puteshestvie, budushchee samogo hadzhi i vseh nas.
     --  La sharika laka!  -- horom  podhvatyvali passazhiry  avtobusa,  i  ot
voplej drebezzhali stekla i krysha mashiny.
     Ploshchad' pered aerovokzalom byla zabita lyud'mi s nepokrytymi golovami, v
ihramah. Policejskie k sluzhashchie  aeroporta s trudom prokladyvali sebe dorogu
sredi tolpy palomnikov.
     My  vyshli iz avtobusa na zhguchee solnce, ot kotorogo, kazalos', zakipali
mozgi.   Kogda  my  nakonec   probilis'  v   bol'shoj  zal,  primerno  trista
zhenshchin-sudanok,   nahodyashchihsya   tam,   privetstvovali  nas.   Oni   izdavali
pronzitel'nye   vozglasy,   shlepaya  po  raskrytomu  rtu  ladonyami.  Po  zalu
raznosilsya  preryvistyj,  nagonyayushchij  strah  zvuk,  pohozhij,   ochevidno,  na
trevozhnyj signal pervobytnyh plemen.
     |to bylo nastol'ko neozhidanno dlya menya, chto ya ostolbenel ot udivleniya.
     CHemodany pogruzili  na  telezhku i pokatili na vzletnuyu ploshchadku. Proshlo
polchasa, chas. Posadku ne ob®yavlyali.
     CHerez dva chasa nam soobshchili, chto segodnya my ne uletim.
     Samolet Saudovskoj Aravii, kotoryj dolzhen byl vzyat' nas na bort, uletel
v svyatuyu Dzhiddu s drugimi passazhirami. Iz razgovora okruzhayushchih ya  ponyal, chto
my ostalis' s nosom iz-za ch'ih-to mahinacij.
     V  podavlennom  nastroenii  seli  my  v  avtobus  i  vernulis'  v  svoi
apartamenty. Nachalos' nashe nevol'noe zatochenie.
     Kak  ya uznal,  snimat' ihram posle oblacheniya  kategoricheski  zapreshcheno.
Tot, kto po  chrezvychajnoj neobhodimosti narushit eto pravilo, obyazan nakanune
Kurban-bajrama prinesti v zhertvu odnogo barana.
     Prishlos'  snyat'  ihram  nashemu kaznacheyu.  Po  obyazannosti on dolzhen byl
dogovarivat'sya  s administraciej  gostinicy i  aeroporta  i  prodelat'  kuchu
vsyakih drugih del. Narushiv  oblachenie, hadzhi  Abduhalil-aka vo  vseuslyshanie
zayavil, chto, inshalla, vo iskuplenie greha on zarezhet zhirnogo barana.
     Obed nam prinesli na parohod. Rasstelili na derevyannoj palube skatert',
vokrug  polozhili  tyufyaki,  i my  uselis', podzhav  pod  sebya  nogi.  V  nashem
yubkoobraznom odeyanii i sidet' inache bylo nevozmozhno.
     Posle  obeda nachalas'  uchenaya beseda.  Starshie  rasskazyvali  molodym o
pravilah farza
     {  Bukval'no,  obyazatel'noe;  norma  povedeniya,   predpisannaya  islamom
(arab.).} i sunnata {Tradiciya;  predaniya o postupkah i izrecheniyah Muhammeda.
Sunna  -- odna iz  osnov  ortodoksal'nogo  islama  (arab.)}, znanie  kotoryh
neobhodimo vo vremya hadzhzha. Oblachennyj v ihram  ne dolzhen nikogo obizhat', ne
dolzhen zadirat' nos. Dazhe ubit' muhu ili blohu,  sorvat' listok s dereva ili
travinku  kategoricheski  zapreshchaetsya.  Sleduet ostorozhno sadit'sya, vstavat',
lozhit'sya, i spat' tak, chtoby telo ot pupka do  kolen bylo  vsegda zakryto. I
eto  predpisanie  hadzhi  dolzhen  strogo  soblyudat'.  (Priznayus',  chto  posle
oblacheniya, nesmotrya na predostorozhnosti i  staraniya, mne dolgo ne  udavalos'
osvoit' iskusstvo nosheniya yubki). YA sprosil Israfila:
     -- Ty znaesh', kto vvel v obychaj ihram?
     -- Ego svyatejshestvo hazrat, prorok nash,  poslanec  neba i  edinstvennyj
istinnyj popechitel' greshnyh rabov bozh'ih,-- otvetil on.
     Bednyaga svyashchennosluzhitel' ne znaet  takuyu nehitruyu istoriyu! Oblachenie v
ihram  voshlo  v obychaj  eshche za  tysyachu let do  polednego proroka.  Eshche v  te
vremena,  kogda  zemlya  i  pastbishcha  Aravijskogo  poluostrova  nahodilis'  v
obshchestvennom vladenii,  to est' prinadlezhali  plemenam i rodam, kazhdyj,  kto
prihodil  iz  drugogo  plemeni,  dolzhen  byl  nadevat' special'noe  odeyanie,
poprostu  govorya ihram,  i  tem  samym  pokazat',  chto hotya on  i chuzhak,  no
podchinyaetsya  bogu  togo  plemeni,  k  kotoromu prishel.  Da,  ihram  yavlyaetsya
isklyuchitel'no odeyaniem gostej i byl neobhodim lish' dlya togo, chtoby  vydelit'
prishel'cev,  ne  imevshih  prava na chuzhoj zemle ni ohotit'sya, ni  lomat'  ili
rubit' derev'ya, ni vhodit' bez sprosa v chuzhoe zhilishche i
     t. d. i t. p.
     Vprochem, stoit li uprekat'  Israfila  v nevedenii? Davno izvestno,  chto
men'she vseh znayut istoriyu religii i religioznyh obryadov imenno predstaviteli
     duhovenstva, kotorye boyatsya nauchnyh knig, kak poroh boitsya ognya.
     Mne neudobno  vyskazyvat' mulle Israfilu protivnuyu  ego vzglyadam  tochku
zreniya.  Obiditsya. Obizhat' nikogo nel'zya. Da  i  deneg u menya ne tak  gusto,
chtoby za kazhdoe slovo pravdy rasplachivat'sya celym baranom.
     Tyazhko ne  imet'  sobesednika  i  tovarishcha,  s  kotorym  mozhno  bylo  by
podelit'sya nevzgodami. No v mire malo nerazreshimyh problem. Pozavchera, posle
togo  kak  Allanazar-kori zapretil  mne  pet', ya  vyzval  na  besedu  svoego
tovarishcha Iskandara. Da, da, hot' i zaochno, a pogovoril s nim.
     -- Idi syuda, dorogoj moj, -- skazal ya Iskandaru.
     -- CHto tebe? -- postilalsya sperva ego golos, a kogda ya zakryl glaza, on
i sam poyavilsya peredo mnoj.
     -- Mne ne razreshayut pet'. Kak byt'?
     -- Terpi. Lyudi  sorok  devyat' dnej  terpeli  golod i zhazhdu  v  otkrytom
okeane.
     -- CHto ty pletesh'?
     -- Ne pletu,  a  govoryu.  Neuzheli zabyl? Problema peniya po sravneniyu  s
etim chepuha. Esli nevmogotu, poj pro sebya.
     --  Ne  govori  glupostej,  razve  mozhno pet' pro sebya! Pravdu govoryat,
sytyj golodnogo ne razumeet.  Sam tolknul menya v etu peredryagu i  raduesh'sya,
kak ni v chem ne byvalo.
     -- Kakuyu peredryagu?
     -- YA  govoryu  ob etoj  poezdke.  Esli by  ty ne potashchil  menya  togda  v
Ministerstvo zdravoohraneniya, nichego by ne bylo...
     -- Perestan' nyt'! Poka chto nad tvoej golovoj ne zanesen topor.
     --  Da,  legko  tebe govorit'. Sam,  navernoe,  zasuchiv shtany,  brodish'
sejchas s udochkoj po beregu rechki...

     Vecherom  my uznali, chto  Kori-aka  ot  imeni nas  vseh  otpravil korolyu
Aravii ego  velichestvu Ibn-Saudu  telegrammu.  Kori-aka  soobshchal, chto gruppa
musul'man iz  Sovetskogo  Soyuza,  oblachennyh v  ihramy  i  zhazhdushchih posetit'
svyashchennuyu   rodinu   proroka,  tshchetno  ozhidayut  samolet.  "Vashe  avgustejshee
velichestvo, protyanite nam ruku pomoshchi..."
     Nezadolgo do  zakata ya  vyshel na palubu i sfotografiroval disk  solnca,
sam ne znaya, zachem ya eto sdelal.
     Inogda sperva chto-to delaesh', a lish' zatem dumaesh'.
     V etih krayah temneet bystro.
     V moej  strane  do voshoda  i posle zahoda  solnca  minimum  chas byvaet
svetlo. Ochen'  soskuchilsya  po  Dushanbe. Vse  vremya  pered glazami chisten'kij
sadik medinstituta, medgorodok, utopayushchij v zeleni. Otchetlivo, do mel'chajshih
izgibov vizhu shalovlivuyu, stremitel'nuyu Dushanbinku...
     Vokrug  stoit  neumolchnyj gul.  Na  nizhnej  palube  rabotayut  neskol'ko
motorov, perekachivaya v "Grand-otel'" vodu iz Nila. Tysyachi cikad strekochut  v
beregovyh zaroslyah. V kazhdoj kayute gudyat po dva ventilyatora, vygonyaya duhotu,
vtyagivaya vnutr' svezhij vozduh. No, uvy, vozduh izvne  nichut' ne  prohladnee.
Dyshish', a kazhetsya, budto glotaesh' tepluyu i tyazheluyu, slovno rtut', pohlebku.
     CHto  budet  s nami v  Aravii?  Esli eti  rasskazy hadzhi  Abduhalila-aka
pravda, znachit  v  goryachih  peskah  Aravijskoj pustyni nam predstoit  projti
adskij ekzamen.

     ...Nastal vtoroj den' vynuzhdennogo zatocheniya.  Vse  v  dobrom  zdravii.
Tol'ko na  lbu starejshego  iz nashih sputnikov kori Musharrafa vyskochil chirij.
Pochemu-to  ya ne  zahvatil  s soboj sintomicinovuyu  emul'siyu. Esli vzyat' hot'
ponemnozhku  vseh  lekarstv, nabralsya  by  celyj  vagon.  Sam sostavil  maz',
pomazal chirij i zalepil plastyrem.
     No i moya sobstvennaya persona stolknulas'  s dvumya slozhnymi  problemami,
kotorye  s  utra  ne dayut  mne pokoya. Odna iz  nih problema zubnogo poroshka.
Oblachennomu  v  ihram   zapreshcheno   podrezat'  nogti,  brit'sya  i  strich'sya,
pol'zovat'sya mylom.  A vot otnositel'no zubnogo poroshka ili pasty osnovateli
shariata ne ostavili nikakih ukazanij. Da i v svyashchennyh knigah ne upominaetsya
ob etom. Sprosil Israfila.
     Israfil ukoriznenno pokachal golovoj, nakonec vymolvil:
     -- Nehorosho, drug moj. Ne nado tak delat'.
     -- CHto nehorosho? CHego ne nado delat'? -- udivilsya ya.
     -- Ty bez dolzhnogo uvazheniya otnosish'sya k nashemu svyatomu palomnichestvu.
     Israfil  pochemu-to ne v  duhe. Posle  toj nochi, kogda  on  zabolel,  on
zametno izmenilsya.
     Ispol'zuya vse svoe  krasnorechie, ya  dal  emu ponyat'  ser'eznost'  moego
voprosa. Nakonec vice-glava  smyagchilsya  i skazal,  chtoby  ya  spryatal  zubnoj
poroshek v chemodan.
     YA rugal sebya  za  to, chto  obratilsya k nemu. Mog  by i sam najti otvet,
ishodya iz  pravil  hadzhzha.  Raz  nel'zya pol'zovat'sya  mylom,  strich'  nogti,
brit'sya, to  komu  nuzhna  chistota zubov i rta? CHem bol'she na tebe gryazi, tem
yasnee vsevidyashchemu oku Allaha,  chto ty ves' pogruzhen v mysli o gospode boge i
o ego istinnom i lyubimom poslannike.
     No esli govorit' o spravedlivosti, moya vina ne tak  uzh velika. Prosto ya
reshil vyyasnit' etot vopros, i vse.
     Hazrat  Ahmad ib-Hanbal { Osnovatel' odnogo iz  pravovyh tolkov  islama
(780--855 gg.  n. ery}., naprimer,  pered tem  kak prinyat'sya za arbuz, dolgo
listal  knigi  predanij  o proroke  i  vysprashival znatokov  shariata,  zhelaya
uznat', el  li arbuzy svyatoj Muhammad, zashchitnik islama, poslannik gospoda  i
popechitel' greshnyh rabov bozh'ih.
     Poskol'ku on  ne  smog nigde  najti  i malejshego nameka na interesuyushchij
vopros (togda eshche  ne poyavilis' na svet takie  svyashchennye knigi predanij, kak
"Kisas-ul'-anbio" {Rasskazy  o prorokah}  i "Kobusnoma"{  Kniga  religioznyh
rasskazov.}, to tak i otpravilsya na tot svet, ni razu ne otvedav arbuza. Vot
kakim pedantom byl pokojnyj hazrat Ahmad  ibn-Hanbal. Vash zhe  pokornyj sluga
hotel uznat' vsego tol'ko o zubnom poroshke.
     Razve eto greh?
     Kol' skoro pervyj moj  vopros  obidel Israfila, ya  reshil,  pust' vtoroj
sgniet  nevyskazannym.  Skazhu  tol'ko,  chto on  kasalsya ubijstva komara.  Na
rassvete  odin  iz komarov,  kotoryh na beregu Nila okazalos' predostatochno,
ukusil menya  v lob. Sprosonok ya  nechayanno pridavil ego.  Vot  mne i hotelos'
vyyasnit', schitaetsya li grehom ubijstvo komara i  ne sleduet li vo iskuplenie
etogo  pregresheniya  prinesti  v  zhertvu  barana.  Ili  polusonnoe  sostoyanie
oblegchaet moe prestuplenie protiv very?
     Ladno, pust' etot vopros naveki ostanetsya nereshennym.
     Zavtrakali na palube, tiho peregovarivayas' mezhdu soboj. Stariki klevali
nosom. Israfil sidel poodal'. Vidimo, on  storonitsya  menya. Neuzheli vopros o
proklyatom poroshke tak obidel ego? Mozhet byt', est' drugaya prichina?
     CHerez   kazhdye   pyat'-shest'   minut  Allanazar-kori   gromko  vosklical
"Al'-hamdulilla!" i tem  samym budil  starikov. Odnako  nikto  ne  delal emu
zamechanij,  potomu  chto slavit'  Allaha  --  blagoe delo,  hotya i dlya  etogo
sledovalo najti bolee podhodyashchij moment i obladat' chuvstvom mery.
     Nam  ostaetsya  tol'ko  naslazhdat'sya  vidom  Nila  i  glazet' na  redkih
prohozhih, oyavlyayushchihsya na naberezhnoj.
     Parohod, prishvartovavshijsya vchera k beregu metrah v dvuhstah ot nas nizhe
po techeniyu, kak vyyasnilos', prinadlezhit "Obshchestvu plovcov respubliki Sudan".
Okolo poludnya ot ego borta  otdelilas' motornaya lodka, vyrulila na  seredinu
reki i pomchalas' po vodnoj gladi,  buksiruya za soboj na  vodnyh lyzhah horosho
slozhennuyu devushku-sudanku v kupal'nom kostyume.
     Menya sprosili, chto eto za shtuchki.
     Prishlos' prochest' nebol'shuyu lekciyu ob etom vide sporta.
     Privstav  s  mest,  moi  palomniki molcha glazeli  na  devushku. Nikto ne
vymolvil ni slova. Na reke zanimalas'  sportom pochti obnazhennaya musul'manka.
A ved' zdes' musul'manskaya strana...
     Ochevidno,  kazhdyj  iz moih sputnikov  dumal v etu minutu o tom, chto  my
zhivem v XX veke.
     Da, moguchaya shtuka techenie  vremeni. Ono mozhet istochit'  v prah stal'noj
mech i v konce koncov sdelat' ego bessil'nym pered nitochkoj ili prevratit'  v
syr'e dlya izgotovleniya ishach'ej podkovy.

     Uborshchik gostinicy privel ko mne svoego  tovarishcha i poprosil  osmotret'.
Pozavchera ya osmatrival samogo uborshchika. U nego nepoladki s pochkami. |to bylo
yasno po opuhshim nogam i po meshkam pod glazami. V moem rasporyazhenii zdes' net
ni laboratorii,  ni  neobhodimyh instrumentov. Slovom, nikakih  vozmozhnostej
dlya  tshchatel'nogo  analiza.  YA vynuzhden byl  postavit'  diagnoz,  opirayas' na
poverhnostnyj osmotr,  na rasskaz bol'nogo, i dal emu koe-kakie lekarstva iz
svoih  zapasov.  Vypisyvat'  recepty   bespolezno.   ZHalovan'ya,  kotoroe  on
poluchaet, nedostatochno dlya priobreteniya lekarstv. YA  posovetoval emu perejti
na bessolevuyu  dietu.  Ego  tovarishch,  krome  togo,  chto  on  ploho  pitalsya,
besprestanno kuril kal'yan.
     Emu ya  tozhe  dal lekarstva i velel,  esli  on hochet  ostat'sya v  zhivyh,
zabyt'  o   chilime.  Celyj   chas  oni  iz®yavlyali  mne   svoyu  blagodarnost'.
Abdusamad-aka dazhe ustal ot perevoda blagodarstvennyh slov i pokinul nas. No
oni ne uhodili iz kayuty, prodolzhaya klanyat'sya i prizhimat' ruki k grudi.

     YA  meryayu shagami paluby oboih parohodov. Spuskayus'  vniz, podolgu smotryu
na  vody  Nila.  Podnimayus'  naverh, izdali  razglyadyvayu  prohozhih na ulice.
Segodnya  ihram  sidit  na mne  luchshe.  Vse potomu,  chto  ot  nechego delat' ya
neskol'ko raz nadeval i snimal ego pered zerkalom. Vchera, gulyaya, ya vse vremya
dolzhen byl odnoj rukoj priderzhivat' podol. Teper' obhozhus'  bez etogo. Razve
sushchestvuet chto-nibud' na etom svete, chemu by ne mog nauchit'sya chelovek?
     Na rodine kanun  prazdnika. Zavtra Pervoe maya. Obychno vmeste s zhenoj  i
det'mi  ya otpravlyalsya  gulyat' po vechernemu gorodu. V  predprazdnichnye vechera
nashi  goroda stanovyatsya  pohozhimi na skazku. Lyudi, zdaniya,  skvery i  ulicy,
dazhe avtobusy i trollejbusy razukrasheny, slovno zhenihi i nevesty.
     V nashej gruppe o Pervom mae nikto ne zaikaetsya. Dlya palomnikov prazdnik
nastupaet pozzhe -- tret'ego maya -- v kanun Kurban-bajrama, v kanun togo dnya,
kogda  hazrat  Ibragim  hotel  zarezat'  svoego syna  hazrata Ismaila,  daby
ublagotvorit'   gospoda  boga.  No  tvorec   poslal  arhangela  Dzhabraila  s
porucheniem uderzhat'  mech hazrata  Ibragima, zanesennyj nad synom. "Nam stala
izvestna  vernost' Ibragima,-- skazal  vsevyshnij,--  no dlya togo,  chtoby ego
rvenie  ne  propalo vtune i chtoby ne obidet' ego,  otnesti emu etogo barana,
pust' on zarezhet ego vmesto syna. My budet dovol'ny i ublagotvoreny". S togo
dnya, kak ya uslyshal  eto predanie, ya pitayu osobuyu lyubov' k hazratu Dzhabrailu.
Put'  mezhdu nebesnym  tronom i  greshnoj zemlej,  kotoryj  lyudi  prohodyat  za
pyat'sot tysyach let, da i sam  hazrat Dzhabrail preodoleval inogda za  dovol'no
dolgij srok, v  tot den' on prodelal v mgnovenie oka i,  pospev v samyj raz,
udaril krylom po mechu hazrata Ibragima, sdelav ego tupym i negodnym. Strashno
podumat', chto proizoshlo by, proyavi  arhangel Dzhabrail  medlitel'nost'  i  ne
pospej vovremya! Kazhdyj god v den' Kurban-bajrama voshlo  by  v obychaj  rezat'
synovej, ibo my, musul'mane, ne imeem prava ne povtoryat' togo, chto delal nash
prorok. Togda nevesty ostalis' by bez  zhenihov, zhenihi bez brat'ev, otcy bez
synovej. Navernoe, i na moyu dolyu ne vypala by chest' soprovozhdat' gruppu
     palomnikov v  etu svyatuyu zemlyu, potomu chto libo menya prines by v zhertvu
vsemilostivejshemu Allahu moj otec,  libo zhe  otcy  moih sputnikov  prirezali
svoih synovej.
     Vot pochemu  vsyakij raz, kogda vo  mne zakipaet  musul'manskaya krov',  ya
sovershayu molitvu, pereadresuya  na tekushchij schet arhangela Dzhabraila vse slova
blagodarnosti, kotorye obychno posvyashchayut Allahu.

     MASHALLA! MASHALLA! ESHCHE RAZ MASHALLA! { To, chto bog pozhelal.}

     My v svyatoj Dzhidde!
     Teper', navernoe, ponyatno, pochemu my tak neistovo voznosim blagodarenie
Allahu. My na rodine poslednego proroka vseh vremen - Muhammada, lyubimca
     Allaha,   poslannika   gospoda,   edinstvennogo   i   vsemilostivejshego
popechitelya greshnyh rabov bozh'ih.
     Segodnya utrom nam  dali samolet  i do  samogo hartumskogo aeroporta  my
vyli i krichali, kak i pozavchera, tol'ko eshche  gromche.  CHerez tri  chasa my uzhe
byli v Port-Sudane, a ottuda za chas peresekli Krasnoe more i dobralis' syuda.
To,  chto  nam  nakonec  predostavili   samolet,   nashi  stariki  pripisyvali
chudodejstvennoj sile telegrammy,  kotoruyu  Kori-aka otpravil ego  velichestvu
korolyu  Ibn-Saudu. No  naskol'ko ya ponyal, i  nashe posol'stvo ne sidelo slozha
ruki.  CHerez posol'stvo Aravii v Hartume ono svyazalos'  s pravitel'stvom ego
velichestva. Razve ne bylo by, myagko  govorya,  neprilichno ne dat' vozmozhnosti
sovershit'  palomnichestvo  cemnadcati musul'manam,  pribyvshim  iz takoj dali,
tol'ko iz-za zaderzhki samoleta!
     Kak by to ni bylo, my v Aravii.
     Shodya na  zemlyu, ya  hotel  otmetit'  eto sobytie  sigaretoj, no  tut zhe
neskol'ko golosov predupredili menya:
     -- V ihrame ne kuryat!
     Ladno, nel'zya,  tak  nel'zya. YA  ne glupec  i pomnyu,  chto uzhe dvenadcat'
vekov v mire  islama posle slov "nel'zya"  ili "vospreshchaetsya"  ne  sprashivayut
"pochemu" i "otchego".
     S raskalennoj posadochnoj ploshchadki nas poveli v tomeshchenie tamozhni. Kogda
my shagali po  uzkim doshchatym  koridorchikam, stoyavshie po obe storony rabotniki
gamozhni  i  policejskie  sverlili   nas  vzglyadami,  slovno  zhelaya  pronzit'
naskvoz'. Zal  tamozhni napominal  nashi krytye rynki, s toj  tol'ko raznicej,
chto na prilavkah vmesto  tovarov  i  vesov s  giryami  gromozdilis' chemodany,
meshki, korziny, v kotoryh rylis' serditye tamozhenniki.
     Odnovremenno  s  nami,  no cherez  druguyu dver', voshel  vysokij, statnyj
starik. Golova ego byla povyazana belym platkom. Poverh dlinnoj  beloj rubahi
na nem  byl  takoj  zhe  belyj legkij  halat.  Starshie  nashi  sputniki  teplo
pozdorovalis' so starikom, okazavshimsya Abdulloj Buharskim, odnim iz  stolpov
pochtennoj Dzhiddy.
     On  svobodno, kak v  sobstvennom dome,  rashazhival  zdes'  i  vel  sebya
povelitel'no.   Gromkim,  zvenyashchim   golosom  podzyval  svoih  pomoshchnikov  i
rassyl'nyh, otpravlyaya ih za taksi i za  nuzhnymi emu lyud'mi. Zatem, otojdya  s
Kori-aka  v storonu,  on s  minutu  sheptalsya s nim. Vzyav  u  nashego kaznacheya
den'gi, starik  vyshel  iz  zala  vmeste  s odnim  iz tamozhennikov, puzatym i
smuglym arabom.
     Kogda  oni vernulis',  nachalas'  proverka nashego  bagazha.  Tolstobryuhij
arab,  dazhe  ne dotragivayas' do  chemodanov,  znakom  prikazyval  snyat' ih  s
prilavka, no  pri  proverke  veshchej  vashego  pokornogo  slugi  snova  proyavil
pridirchivost'.
     Dostav  iz  moego chemodana te samye  zloschastnye fotoplenki, tamozhennik
dazhe ponyuhal  ih. Perevoroshiv medikamenty,  on sprosil, ne vezu li ya s soboj
opium. YA otvetil, chto opium v nebol'shom kolichestve u menya imeetsya, no ne dlya
takogo upotrebleniya,  kotoroe on imeet v vidu, a dlya in®ekcij v  neobhodimyh
sluchayah. YA
     pokazal emu steklyannye ampuly, i tolstyak udovletvorilsya.
     Nakonec  proverka  zakonchilas'.  My  vyshli  vo dvor.  Zdanie  aeroporta
chetyrehetazhnoe. Nizhnij etazh otveden pod vremennye agentstva vozdushnogo flota
Irana, Afganistana, Iraka, Turcii i drugih  stran. {  Agentstva eti rabotayut
tol'ko v dni naplyva palomnikov}
     Nad  kazhdym  agentstvom nacional'nyj  flag.  Po  druguyu  storonu  dvora
raspolozheny  galanterejnye  lavki,  magaziny  odezhdy  i  tkanej. Poodal'  --
restoran i razlichnye administrativnye sluzhby aeroporta.
     Sev  na  pustoj yashchik,  Abdulla Buharskij  vynul iz  karmana avtoruchku i
tetrad' i prinyalsya chto-to  podschityvat'. Kazhdomu iz nas  polagalos' uplatit'
tamozhne  po  pyat'desyat  dollarov.  Syuda   vhodila  plata  za   karantin,  za
ekspluataciyu dorog i poshlina, vzimaemaya s kazhdogo palomnika i postupayushchaya  v
byudzhet rodiny proroka, napolovinu popolnyaemyj etimi poborami.
     Starik  sostavil spisok, razdeliv nas na  dve  gruppy: musul'mane yuzhnyh
respublik byli nazvany  tashkent-cami, priehavshie s severa i  iz Azerbajdzhana
poluchili nazvanie kazancev. YA stal tashkentcem, Israfil -- kazancem.
     Abdulla Buharskij odnovremenno  pisal  i govoril, a  ya  ne mog otorvat'
glaz ot  ego ruk. Dazhe iz-pod  marli, kotoroj oni  byli povyazany,  prostupal
gnoj s krov'yu. On yavno zapustil chesotku.
     Kori-aka   perehvatil  moj  vzglyad  i  znakom   velel  okazat'  stariku
medicinskuyu  pomoshch'.  CHto  emu  propisat'?  Izlechenie  chesotki  prodolzhaetsya
mesyacami, inogda dazhe  godami. YA vypisal bednyage maz' Vil'kinsona. K schast'yu
professional'nyj yazyk vrachej i aptekarej odinakov vo vseh stranah.
     Tri krasnye  taksi  amerikanskih marok vystroilis' vo dvore. Ne uspel ya
podumat',  ne dlya  nas  li  oni  vyzvany,  kak  moi  sputniki  bojko  nachali
gruzit'sya. Kazhdoe taksi beret sem' passazhirov. Odin sidit ryadom s voditelem,
troe na srednem sidenii i troe na zadnem, spinoj k dvizheniyu.
     Israfil ne sel v odnu mashinu so mnoj. Vse eshche storonitsya menya. Vot ved'
kakim putanym labirintom okazyvaetsya dusha  cheloveka...  Ladno, ne pomrem.  V
odin prekrasnyj den' uznaem, chto vse eto znachit.
     SHofer nashego taksi, molodoj arab v nakinutom na  golovu belom  shelkovom
platke, styanutom chernym rasshitym zolotymi nitkami remeshkom, brodil vokrug
     avtomobilya  v  ozhidanii  prikaza trogat'sya,  vremya  ot  vremeni svysoka
poglyadyvaya  v  nashu  storonu.  On  napomnil  mne myasnikov  starogo  vremeni,
kotorye, kupiv na  bazare celoe  stado ovec i otvedya  ih zatem v storonku, s
udovletvoreniem i gordost'yu obhazhivali vokrug svoe bogatstvo.
     Strannoe otnoshenie k  gostyam. Nasmeshlivoj ulybkoj ya dal emu ponyat', chto
ya o nem dumayu. Kazhetsya, on ponyal i, podojdya k mashine  vazhnoj, slovno u gusya,
pohodkoj, otkryl zadnyuyu, napolovinu zasteklennuyu dvercu, i skazal:
     -- Vnimanie.
     On  nazhal  kakuyu-to  knopku.  Steklo opustilos'. Nazhal  druguyu,  steklo
podnyalos' vverh. Paren' nadmenno podmignul mne, slovno govorya: "Vidal, kak u
nas!" Ego glaza luchilis' gordost'yu. Podumaesh', fyrknul ya pro sebya, nashel chem
gordit'sya! Mashina-to iz chuzhoj strany! U nas tozhe est' knopki, da takie,  chto
i ne snilis' tvoim dyadyam.
     -- Sajyara { avtomobil' (arab.)} Amerika? -- sprosil ya.
     On utverditel'no kivnul.
     -- V sovetskoj strane million millionov mashin,-- prodolzhal ya i
     pokazal rukoj v storonu, otkuda voshodit solnce,-- v strane sufiitij --
million  millionov sajyara, tajyara {samolet  (arab.} i vse sajyara, vse tajyara
tam sufiitij.
     On sdelal vid, chto ne ponyal i, pozhav plechami, udalilsya.
     Abdusamad-aka  i  chinovnik arab  priblizilis' k  nashej mashine. CHinovnik
chto-to skazal. Perevodchik perevel na uzbekskij: "On govorit, chto esli  sredi
vas est' kommunisty, pust' vyjdut. Ih po-horoshemu vernut na rodinu".
     Nastupilo tyagostnoe molchanie.
     Nichego sebe  voprosik!  CHto obshchego  mezhdu  kommunizmom  i  etimi kori i
imamami? Mozhet byt', oni imeyut v vidu menya?
     YA slyhival, chto v voprose otnosheniya k miru socializma Saudovskaya Araviya
staraetsya  ne  otstat'  ot  Soedinennyh   SHtatov.  Hotya  zdes'  net  filiala
Federal'nogo byuro po  rassledovaniyu antiamerikanskoj deyatel'nosti, zato est'
molodchiki, kotorye zatknut za poyas lyubogo specialista iz etogo byuro. Pohozhe,
chto sluhi smahivayut na pravdu.
     YA obratilsya k perevodchiku:
     --   Abdusamad-aka,  dajte   dostojnuyu  otpoved'  etomu  gospodinu,  da
podderzhit vas Allah!
     --  Ostav'te,  doktor, ne nuzhno obrashchat'  vnimaniya na  vsyakuyu  vsyachinu.
Prosto u nih sushchestvuet takaya formal'nost'.
     Zatem perevodchik chto-to skazal chinovniku, i oni otoshli k drugoj mashine.
     CHert voz'mi,  kak hochetsya kurit'! Mne prihodilos'  inogda dolgoe  vremya
vozderzhivat'sya ot kureniya, no  ya  terpel.  Pravda, obstanovka  byla inaya.  A
poprobuj-ka   sohranit'  spokojstvie,  esli  vas   kazhduyu  minutu  nerviruyut
durackimi voprosami.
     Nakonec  Abdulla  Buharskij,  vozdev ruki,  prochel  molitvu,  palomniki
podhvatili "amin'" i my poehali.



     YA i ne predpolagal, chto v nashe vremya dostatochno neskol'kih chasov, chtoby
iz serediny XX stoletiya perekochevat', v srednevekov'e.
     Amerikanskaya  mashina vezet nas izvilistymi  pereulkami svyatoj Dzhiddy. YA
tol'ko  v  skazkah  slyshal o  takih  uzkih ulochkah.  Inogda my natykalis' na
malen'kuyu arbu,  kotoruyu ne spesha  tashchil  nevozmutimyj  osel,  i  togda  nash
avtomobil' vynuzhden byl dolgo  plestis'  za nej. Inogda, eshche izdali  zavidev
probku iz arb  i  mashin, my podavali nazad i  nam prihodilos'  zadnim  hodom
perebirat'sya na bolee svobodnuyu dorogu.
     Na odnoj iz  ulic  my ostanovilis' vozle  bogatogo doma. SHofer ischez  v
vorotah i cherez neskol'ko minut poyavilsya s zhenshchinoj v chernoj chadre. Ona sela
v mashinu ryadom s shoferom.
     Dolgoe vremya  proplutav po d'yavol'skim zakoulkam, my nakonec vyehali na
asfal'tirovannuyu dorogu. Mestnym vlastyam, ochevidno, naplevat'  na sanitarnoe
sostoyanie  goroda.  Ulicy  zahlamleny,  pered  vorotami,  kalitkami,   vozle
torgovyh  lotkov navaleny kuchi musora, von' ot peregnivshih  fruktov i ovoshchej
perehvatyvaet gorlo, slovno edkij dym. Tuchi muh letayut nad golovoj.
     Doroga  iz aeroporta soedinilas'  s dorogoj iz morskogo porta Dzhiddy, i
dvizhenie na shosse usililos'.
     YA v zhizni ne vidyval takih  dikovinnyh  mashin. Bitkom nabitye gruzoviki
ot radiatora i  do  stopsignala tak  dekorirovany  vostochnymi  ornamentami i
kuskami  raskrashennoj  zhesti,   chto   pohozhi,   bednyagi,  na  tysyachecvetnogo
cejlonskogo popugaya.
     Vidimo,  ot  obiliya  passazhirov  i  nedostatka  transporta  vse  mashiny
nagruzheny sverh normy  raza  v tri-chetyre.  Dazhe  na kryshah  kabin sidelo po
neskol'ko chelovek, sveshivaya nogi na vetrovoe steklo.
     Put' v  blagoslovennuyu Mekku prohodit cherez kamenistoe ploskogor'e,  na
kotorom vstrechayutsya nevysokie holmy.
     Po  obochinam dorogi  torchat bol'shie  shchity  s  reklamnymi  ob®yavleniyami,
po-arabski  voshvalyayushchimi  otmennyj  vkus  koka-koly,  pepsi-koly  i  drugih
amerikanskih napitkov. CHerez kazhdye neskol'ko kilometrov put' nam pregrazhdal
shlagbaum,  i voditel'  zahvativ nashi  pasporta, vruchennye  emu  v aeroportu,
speshil v  policejskuyu  budku.  Esli  policejskij  byl  emu  znakom, to  nashi
dokumenty registrirovalis' vne ocheredi i my prodolzhali put'.
     Vskore  voznikal  novyj  shlagbaum  i  nash  avtomobil' zanimal ochered' v
dlinnyushchem  hvoste mashin. Vo  vremya odnoj iz  vynuzhdennyh ostanovok  ya uvidel
lyudej v  ihramah, kotorye  kurili,  sidya v  mashinah,  ili  prohazhivalis'  po
obochine shosse.  Pochemu  zhe  menya lishayut poslednego udovol'stviya? Znachit, vse
delo v  tom,  chto nashi  blagochestivye  pravedniki hotyat  pereshchegolyat' vseh v
soblyudenii kanonov shariata?
     Allanazar-kori,  zametiv,  chto  ya  kuryu,  napravil  na  menya  dolgij  i
pristal'nyj vzglyad. Ot chuvstva bratstva i dobrozhelatel'nosti, kotoroe dolzhno
vospityvat' v kazhdom palomnike svyatoe puteshestvie, vo vzglyade  mully ne bylo
i  sleda.  YA pokazal emu  na  kuryashchih  inostrancev  v  ihramah, i  Allanazar
vynuzhden byl ostat'sya ni s chem.
     O bozhe,  vot ne ozhidal, chto v etom palomnichestve ty okruzhish' menya stol'
mudrymi  i  strogimi nastavnikami,  dobrovol'no  vzyavshimi na  sebya  nelegkuyu
zadachu vospitaniya tvoego pokornogo raba. Voistinu bespredel'na milost' tvoya!
Dernulo  zhe  menya  dat' soglasie na etu  poezdku! Na rodine sejchas prazdnik.
Demonstraciya  uzhe zakonchilas'. Pogruziv  znamena i  transparanty  na mashiny,
lyudi, veselo,  peregovarivayas',  rashodyatsya  po domam ili  idut v gosti. Moi
druz'ya  posle  demonstracii  obychno uezzhayut  so  svoimi  sem'yami  za  gorod,
vybirayut kakoe-nibud'  krasivoe mestechko v Varzobskom  ushchel'e  ili na beregu
Kafirnigana,  rasstilayut tam palasy i veselyatsya do pozdnego vechera. Iskandar
govoril, chto  v konce aprelya poedet v Dushanbe i prazdnik  provedet vmeste so
svoej  sem'ej. Esli  tak,  to sejchas on nepremenno stoit  s  bokalom v ruke:
"Rebyata,  davajte vyp'em  za..."  Poskol'ku menya  tam  net,  plov,  naverno,
gotovil kakoj-nibud' rastyapa i myaso, konechno, podgorelo...
     V   zhivote,   kak   govoritsya,   igraet   tambur{Strunnyj   muzykal'nyj
instrument}.
     V  chemodane  u menya sahar i  sushki, no on s  ostal'nym bagazhom na kryshe
avtomobilya. "Hleb v sunduke, a klyuch na nebe".
     Vdali  pokazalis'  minarety.  My dostigli  poroga blagoslovennoj Mekki,
poroga, u kotorogo miriady musul'man vekami mechtali prilozhit' k svoim glazam
svyatuyu zemlyu.
     No stol' redkaya chest' vypadala na dolyu  lish' nemnogih bogateev  ili  zhe
teh, kto radi dostizheniya etoj celi ne imel sebe ravnyh po uporstvu.
     Uvy, licezret' dom bozhij, vidimo, nelegkaya shtuka.
     Blagoslovennaya Mekka tak zabita avtomobilyami i palomnikami, peshimi i na
ishakah,  chto kazhetsya, budto  kakoj-to  velikan sobral vseh  musul'man mira v
podol i vysypal zdes', umyshlenno sozdav probki na ulicah.
     Nikomu ne vedomo, gde tut proezzhaya chast', a gde trotuar  dlya peshehodov.
Stariki  i  molodye,  muzhchiny i zhenshchiny,  peshie i konnye, probivaya sebe put'
grud'yu, plechami,  rukami i gromkoj bran'yu, stremyatsya k  centru goroda, tuda,
gde raspolozheny svyatye mesta i gostinicy.
     Nash  avtomobil' poteryalsya v etom shumnom  okeane lyudej, slovno peschinka.
Mestnye policejskie v forme cveta zemli, v podrazhanie amerikanskim voennym s
pistoletami na  zhivote, bessil'no  barahtalis' v beskonechnom lyudskom potoke.
Ih svistki ne slyshal nikto, krome nih samih. Na perekrestkah i ploshchadyah, gde
shodilis'  tri-chetyre  ulicy,   perepolnennye  avtomobili  stoyali,  upershis'
radiatorami  drug  v  druga,  slovno  derushchiesya  bychki, nasmert' scepivshiesya
rogami. Za nimi na neskol'ko kilometrov vpritirku vystroilis' mashiny i, gudya
izo vseh sil, trebovali sebe dorogu.
     . Predstav'te  tol'ko  raznogolosyj hor  soten, tysyach avtomashin  vsyakih
marok!  I  uchtite  k tomu zhe, chto  bol'shinstvo oborudovano voyushchimi sirenami.
Malo im  prostogo  signala!  Bespreryvnye  i dusherazdirayushchie vopli klaksonov
oglushayut  i nagonyayut  uzhas.  Bol'shoj krasnyj gruzovik,  lyaa  kryshe  kotorogo
lepilis'  lyudi  s  korzinkami i  meshkami,  utknuvshis' v  zad  nashego  taksi,
besprestanno  gudel,  vyvodya celyj  takt  narodnoj tadzhikskoj  pesni  "O moj
solovej, poj moj solovej!".
     Ot shuma i grohota sodrogalsya dazhe vozduh nad mater'yu gorodov islama.
     Prosti, gospodi, chto  v  to vremya, kak  ot shuma i gvalta vokrug  golova
gotova raskolot'sya  na  chasti, mne eshche  stanovitsya smeshno.  Kriki  prohozhih,
vopli  voditelej,  avtomobil'nye  gudki i rev ishakov, ulichnaya  pyl', dym  ot
zharoven, ustanovlennyh pryamo na ulice pered  obzhorkami, zapah pota i gniyushchih
otbrosov.
     ZHiteli  Mekki, vidimo,  privychny  k takomu stolpotvoreniyu  i,  kazhetsya,
ispytyvayut  ot nego  naslazhdenie.  Malo  im signalov  avtomobilej, dazhe svoi
velosipedy oborudovali avtomobil'nymi gudkami.
     YA dostal tabletku pirameina i proglotil bez vody, a ushi zatknul vatoj.
     Posle  dolgih ssor  i  skandalov, posle adskih usilij  mnogostradal'nyh
blyustitelej  poryadka  vysvobozhdalos'  neskol'ko metrov  dorogi. Zatem  eshche s
polchasa my stoyali na meste i snova prodvigalis' na neskol'ko shagov vpered.
     No net nichego sil'nee vremeni. Dva kilometra, otdelyavshih okrainu goroda
ot centra,  byli  preodoleny do vechernej molitvy, i  my vstretili  ostal'nyh
nashih sputnikov vozle gostinicy "Arafat". Oni byli ne v duhe. V gostinice ne
okazalos'  svobodnyh  mest. V  prezhnie gody  palomniki  iz Sovetskogo  Soyuza
ostanavlivalis'  v dome bogatogo seida {Titul musul'manina, pretenduyushchego na
proishozhdenie  ot  potomkov Muhammeda  (tadzh.)}  Sajfi Ishana.  Hotya  ego dom
nahodilsya nedaleko ot hrama bozh'ego, postoyal'cy ostavalis' nedovol'ny edoj i
nochlegom. V etom  godu rukovoditeli nashej gruppy  voznamerilis'  najti bolee
udobnoe  pristanishche.  Kto-to  iz  zdeshnih  znakomyh  Kori-aka  eshche neskol'ko
mesyacev nazad prislal v Tashkent v Duhovnoe upravlenie musul'man Srednej Azii
telegrammu, obeshchaya  zabronirovat' dlya nashih  piligrimov  mesta  v  gostinice
"Arafat". No hozyain "Arafata"  dejstvoval po  poslovice:  "Kto zdes' -- tomu
uvazhenie, kogo net-- tomu izvinenie".
     Teper',  v etom  kipyashchem lyud'mi kotle,  nam  ostavalos'  tol'ko prosit'
Sajfi  Ishana o priyute.  Pered tem, kak my otpravilis' k nemu, ko mne podoshel
Israfil.
     -- Davaj derzhat'sya vmeste, ladno?
     Kazalos'; on sobral voedino vse svoi dushevnye sily,  takoe prositel'noe
vyrazhenie zapechatlelos' na ego lice.
     -- Pozhalujsta. Ne ponimayu ya tebya, Israfil, zachem ty sprashivaesh'?
     -- Ne znayu, ya hotel skazat' chto-to drugoe... Nu, da bog s nim...
     Skloniv golovu  nabok,  nash vice-glava,  yavlyaya nepodobayushchij ego vysokoj
dolzhnosti vid, vinovato  smotrel sebe pod nogi. Bednyj Israfil, on napominal
mne oshchipannuyu kuricu, da k tomu zhe eshche upavshuyu v vodu. CHto s nim? Neuzheli do
takogo  sostoyaniya  doveli  ego  gorodskoj  gomon,   shum  mashin   i  dorozhnaya
ustalost'?!
     Lish' v sumerki  dobralis' my do  doma  Sajfi Ishana. Projdya mezhdu  dvumya
ryadami uzkih derevyannyh krovatej, na kotoryh sideli bogomol'cy v ihramah, my
cherez temnyj koridor popali v  komnatu s chernymi ot gryazi i kopoti stenami i
potolkom.  Vdol' sten tyanulas' nevysokaya i  uzkaya  glinyanaya  sufa  {Lezhanka,
mesto dlya otdyha (tadzh.)}.
     Hozyaeva vstretili nas, kak staryh znakomyh.
     U vhoda na polu  chadil samovar. Poodal'  na gremyashchem primuse  burlila v
bol'shom chugunnom kuvshine voda.  V uglu  koridora staroj tryapkoj byl ogorozhen
tualet, sluzhivshij i mestom dlya omovenij.
     Posredi  komnaty rasstelili dastarhon. Podnyavshis' s sufy, vse rasselis'
vokrug.  Israfila  nastojchivo  priglashali  zanyat'  mesto  sootvetstvenno ego
borode i sanu, no on ostalsya ryadom so mnoj.
     -- Esli nam pridetsya zhit' zdes', to mne zhal' vseh vas,-- shepnul ya emu.
     -- Pochemu tol'ko nas? A ty sam?
     --  YA  vyterplyu eto zlovonie ne bol'she  chasa, a zatem vy ostanetes' bez
vracha.
     Israfil prikryl rot rukoj, skryvaya smeh.
     Prinesli po pialke prostokvashi  i po polchashki  supa s lapshoj. Posle edy
prochitali molitvy i vyshli  vo  dvor. Tam vstretili hudogo  muzhchinu  s chernym
losnyashchimsya licom, v chernom seidovskom odeyanii s zapisnoj  knizhechnoj v rukah.
On ob®yavil: "Inshalla, pojdem sovershat' radenie vokrug Kaaby".
     Vse dolzhny byli povtorit' za nim vse, chto on skazhet:
     --  Auzi  billahi  min-ash-shajtan-ar-radzhim!  {  YA  u  tebya,  Allah, ishchu
spaseniya  ot  koznej proklyatogo shajtana}, --  vosklical on, i my, nabravshis'
sil posle  prostokvashi  i lapshi, vykrikivali eti slova gromche ego. Pohodya on
chital molitvu  vstupleniya  v  Kaabu, molitvu nachala hozhdeniya vokrug Kaaby  i
drugie, a my vtorili emu.
     My shli  po uzkoj izvilistoj ulochke. Po obe storony veli bojkuyu torgovlyu
bakalejnye lavki, palatki,  v kotoryh prodavalis' lepeshki, golovnye  ubory i
vsyakaya vsyachina. Mnozhestvo  lyudej  v  ihramah  tolkalis' vzad  i  vpered.  My
dvigalis'  gus'kom  drug  za  drugom,  slovno  staya  zhuravlej, i,  chtoby  ne
poteryat'sya, derzhalis' za ruki ili za  podol ihrama vperedi shagavshego soseda.
Golos nashego seida, chitavshego molitvu,  ne dostigal teh, kto  shagal v  konce
cepochki,  i  oni  povtoryali  tol'ko  te  arabskie  slova  i  frazy,  kotorye
donosilis'  do  ih  sluha.  Takie  zhe  cepochki palomnikov dvigalis' sleva  i
sprava, pozadi i vperedi nas.  Seidy, rukovoditeli tavafa, {Obryadovyj  obhod
vokrug  Kaaby}.  sveryayas' so  svoimi  knizhechkami,  naraspev  gundosili slova
molitvy. Avtomobili, arby, naezdniki  na  ishakah, gudkami, krikami i voplyami
prodolzhali borot'sya za kazhdyj  shag. Neskol'ko  raz  nashu  cepochku  razryvali
avtomobili i my  vo vsyu glotku zvali  drug druga, chtoby ne poteryat'sya v etoj
sutoloke.
     Ni Israfil, ni ya,  ni  nashi sputniki, vpervye stupavshie po etim mestam,
ne  znali, skol'ko  nam eshche  ostalos'  idti.  My shli  vslepuyu, slovno  ovcy,
kotoryh tyanut na  verevke. Nakonec nam veleli  razut'  palomnicheskie chuvyaki.
Tol'ko  togda my ponyali,  chto  nahodimsya u hrama  bozh'ego.  Oglyadevshis',  my
uvideli znakomye po starinnym knigam, rasskazam i predaniyam ochertaniya Kaaby.
     Dovol'no  shirokaya ploshchad'  Kaaby  byla  osveshchena  yarkimi elektricheskimi
fonaryami, napominavshimi starinnye chugunnye svetil'niki.
     Ploshchad' ogorazhival naves, podderzhivaemyj betonnymi kolonnami,  po uglam
kotorogo  vysilis' mued-zinskie minarety. V etot kvadratnyj naves byl vpisan
drugoj,  kruglyj,  znachitel'no  nizhe  vneshnego.  On pokoilsya  na  derevyannyh
stolbah,  ukrashennyh ornamentami i  rez'boj. My  stoyali u odnogo  iz  vhodov
vneshnego navesa-ogrady.
     ZHenshchina, napominayushchaya indianku,  svalila  nashi  chuvyaki  v  kuchu na svoj
gryaznyj platok i skazala, chto budet oberegat' ih do nashego vozvrashcheniya.
     Pol  pod  vnutrennim  navesom  byl  vystelen  mramorom;  k  Kaabe  veli
mramornye  dorozhki,  zemlya  mezhdu  kotorymi  byla  posypana krupnym  krasnym
peskom. Tysyach desyat'-dvenadcat' veruyushchih sobralis' pod navesom etoj ogromnoj
mecheti. Oni sideli na molitvennyh kovrikah i molilis', obrativ vzor k Kaabe.
Mnozhestvo  vodonosov snovali vokrug,  perelezaya  cherez  plechi i pereprygivaya
cherez golovy  bogomol'cev s krikami: "Zamzam!  Ishrib Zamzam!" { Pejte Zamzam
(arab.)}
     Seid  mutavvif{Rukovoditel'  ceremonnogo  obhoda  Kaaby.}   na   minutu
zaderzhavshis'   pered  Kaaboj,  zastavil  povtorit'  za  nim  ayat,  zatem   s
torzhestvennym vidom povel  nas za  soboj vokrug  doma Allaha. My shli sledom,
sovershaya obhod Kaaby protiv chasovoj strelki.
     V levom uglu vostochnoj steny  Kaaby vidna pozolochennaya dver'. CHut' nizhe
i  levee ee  poroga,  v krugloj  shshe  hranitsya  al'-hadzhar-ul'-asvad, t.  e.
svyashchennyj  chernyj kamen'.  Velichina  nishi pozvolyaet  sunut'  tuda  golovu  i
kosnut'sya svyashchennogo kamnya  gubami. No sejchas pochti nikto ne mozhet i mechtat'
o  tom,  chtoby  pocelovat' svyatynyu.  Tol'ko sil'nejshim  iz sil'nyh  udaetsya,
vystoyav  ochered'  u  yuzhnoj  steny  Kaaby i  delaya  neskol'ko  shagov  v  chas,
dostignut' v konce koncov etoj nishi  i hotya by rukoj dotronut'sya do  svyatogo
kamnya, chtoby zatem pocelovat' svoyu ruku i prilozhit' ee k glazam.
     Mnogo  krovavyh istorij  svyazano s  etim kamnem.  I  do  i posle smerti
poslednego proroka kazhdye sto-dvesti let proishodili vosstaniya i buntovshchiki,
siloj  oruzhiya  zahvativ blagoslovennuyu  Mekku,  vybrasyvali kamen' iz  hrama
bozh'ego,  govorya,  chto  ne  sleduet rabam Allaha  poklonyat'sya  bezzhiznennomu
chernomu kamnyu. No shejhi i seidy -- vlasteliny Mekki, utverzhdali, chto eto  ne
prostoj kamen', a belyj angel, poslannyj v cvoe vremya milostivym  tvorcom  s
sed'mogo neba na  chashu greshnuyu zemlyu, kotoryj sgorel, ne dostignuv "emli,  i
prevratilsya  v chernyj  kamen'. Oni  sobirali cily i  ob®yavlyali vosstavshih  i
reformatorov gyaurami. Pilas' krov' ni v  chem ne povinnyh lyudej.  V poslednij
raz  vahhabity,  to  est'  predki  nyneshnego  korolya  Aravii  ego velichestva
Ibn-Sauda,  podnyav v proshlom veke myatezh, bryaknuli kamen' ozem' i  razbili na
neskol'ko kuskov. Proshli gody, razbitye chasti skrepili serebryanym obruchem i,
pridav  kamnyu  podobayushchij  vid,  vodvorili  ego  na  mesto, daby  palomniki,
prishedshie, iz blizka i daleka, nahodili v nem uteshenie.
     My kruzhimsya i  vsyakij raz,  okazyvayas' naprotiv chernogo kamnya, vozdevaya
ruki k nebu, legon'ko vstryahivaem imi v storonu Kaaby, budto izdaleka celuem
i laskaem ego.  Krome  togo, vsled za svoim pastyrem po tavafu vse povtoryayut
ayat, zakanchivaya ego vosklicaniem "Allah akbar" { Allah velik}. Takov obychaj.
     U vostochnoj steny Kaaby, slovno pril'nuv k  nej, tolpyatsya neskol'ko sot
osobenno retivyh  palomnikov. Zdes'  takaya tolkuchka, chto my vynuzhdeny  siloj
prokladyvat' sebe put', nas zakruchivaet, slovno v vodovorote, my dvizhemsya to
zadom napered, to bokom, to obe  nogi otryvayutsya ot  zemli, to raspahivaetsya
ihram, to nas sbivayut  s nog  i my polzem neskol'ko shagov  na karachkah, poka
udaetsya podnyat'sya,  i  zatem, preodolev  pyatnadcat'-dvadcat' trudnyh, polnyh
bor'by shagov, Opyat' vyhodim na bolee prostornoe mesto, ishchem  svoih sputnikov
i prislushivaemsya k slovam nashego seida, chtoby gromko podhvatit' ih.
     Mnogo lyudej yavilos' pochtit' Kaabu s cel'yu  poluchit'  iscelenie. Zdes' i
razbitye  paralichom, i  pleshivye i slepye. Special'no nanyatye slugi, posadiv
tyazhelo bol'nyh na nosilki ili prosto na plechi, kruzhatsya s nimi vokrug Kaaby.
Kuda  ni  glyanesh',  zapavshie,  slezyashchiesya  glaza,  boleznenno  zheltye  lica,
smorshchennye tela s  vypirayushchimi  skvoz' kozhu kostyami.  Bol'she  vsego  bol'nyh
trahomoj. Nu i nu, dumayu ya. CHto za  poryadki, chto za sistema,  chtoby  bol'nyh
lyudej  puskat'  v dalekoe  stranstvie,  da eshche  v  takoj  gigantskij  kotel,
perepolnennyj lyud'mi, gde proyavi tol'ko bespechnost', i k zdorovomu  cheloveku
mgnovenno prilipnet sem'desyat sem' boleznej.
     Palomniki,  povtoryaya  ayaty,  isstuplenno   kruzhatsya,  slovno  loshadi  v
maslobojke, vokrug  doma bozhiya. Lyudi na nosilkah, pokachivayas' v tolchee peshih
bogomol'cev, kazhdyj  sootvetstvenno  svoim silam  vypolnyayut  pravila tavafa.
Tolpa pravovernyh pered zolochenoj dver'yu Kaaby  stanovitsya eshche gushche. Stoyashchie
szadi siloj vytalkivayut iz  ocheredi teh, u kogo pomen'she sil. Vytesnyaemye iz
ocheredi lyudi, boyas', chto vse ih staraniya propadut darom, hvatayut za ruki, za
nogi, za  ihramy, za borody i dazhe za ushi  sosedej, a te otpihivayutsya, chtoby
neudachniki ne uvlekli ih za soboj.
     U  pozolochennyh  vrat v  dom  Allaha  stoyat  dva  soldata  i  prepodayut
palomnikam uroki krotosti: v rukah
     u  nih  po  tugomu uvesistomu zhgutu  i,  stoya naverhu,  na poroge,  oni
lupcuyut  po  golovam i  plecham  teh,  kto hochet hot' na  neskol'ko mgnovenij
zaderzhat'sya u svyashchennogo  mesta. Hotya zhguty eti skrucheny iz hlopchatobumazhnoj
tkani, no po svistu i zvuku udara po obnazhennym golovam i plecham mozhno legko
predstavit',  kak soblyudaetsya soldatami odno  iz  pervyh  pravil  hadzhzha  --
bratstvo musul'man.
     -- Skol'ko krugov my oboshli? --  sprashivaet  Israfil,  kotoryj s samogo
nachala tavafa vcepilsya v podol moego ihrama.
     -- Poka tri.
     Ostal'nye  tri  steny  Kaaby, hot'  i ne  tak  tesno, no tozhe  osazhdeny
palomnikami. Pervyj ryad  pravovernyh, sidya  na  kortochkah u osnovaniya steny,
gladit  i lobyzaet  polirovannyj  do bleska mramor.  Lyudi  iz  vtorogo  ryada
tyanutsya cherez  nih  k stene, vygnuv dugoj spiny,  protyagivayut vpered golovy,
oroshaya suhie ot znoya steny slezami i slyunyami.
     --  Aziya...  Aziya...-- nevol'no vyryvaetsya u  menya.--  Kogda-to ty byla
kolybel'yu  obshchechelovecheskoj  kul'tury.  Razve  pervyj  bukvar',  karandash  i
bumaga,  pervye  stroki  stihov  i  pervye  arhitekturnye  chertezhi  ne  byli
rezul'tatom  pareniya  mysli tvoih  synovej? Razve pervyj  skal'pel' hirurga,
pervaya kniga o nauke  zdorov'ya  ne byli plodom razuma tvoih detej? Pochemu ty
poddalas' zlym charam i  koldovstvu? Komu nuzhen tot tyazhelyj son, v kotorom ty
prebyvala dolgie veka?
     Pravda, vremena  snov kanuli v vechnost'. Nad  zemlej davno  zardel svet
novogo dnya i ozaril polovinu mira, no vsmotris', zemlya moya, deti tvoi do sih
por eshche prihodyat syuda v poiskah sna, s mol'boj o snotvornom!
     Muhammad Ikbal  { Vydayushchijsya  poet Vostoka  (um. v  1937 g.)} tozhe tvoj
syn. No  on  obratilsya  k svoim  prebyvayushchim  v dremote sootechestvennikam so
slovami:

     Ty -- upovanie sovesti, chto ot veka zhivet,
     Ty -- istochnik bogatstva sil'nyh mira i ih oplot,
     Ty -- iz zemli sotvorennyj rab.
     Ty -- serdce zemnoe i vremya, chej vechen hod.
     Sorvi zhe zavesy, tebe zastilavshie svet, i vosstan'!
     Otbros' zabveniya tyazhkoe bremya i vosstan'!
     Ot sna tomitel'nyh let vosstan'!
     { Perevod M. Tkacheva}

     Tak  govoril  tvoj  syn  poet.  No   polyubujsya,  drugie   tvoi  synov'ya
po-prezhnemu zhmutsya k kolybeli tyazhkogo sna i, hotya ne povinny ni v chem i sami
yavlyayutsya zhertvami,  molyat  o  proshchenii u etogo  kamnya. Aziya...  Velikaya  moya
zemlya, staraya izmuchennaya zemlya moya...
     -- Skol'ko krugov ostalos'? -- opyat' sprashivaet Israfil.
     -- Ostalsya poslednij krug, moj milyj.
     Israfil  s  udivleniem  smotrit  na  menya,  ne  ponimaya,  pochemu  takim
pateticheskim tonom ya nazval ego "moj milyj".
     Pochtenie Kaaby zavershilos'. Naprotiv zolochenoj dveri vozvyshaetsya "makam
Ibragim" {Nebol'shoe stroenie, na  kotorom  nahoditsya kamen', gde po predaniyu
stanovilsya Ibragim (Avraam), gotovya izvestkovyj rastvor pri postrojke Kaaby,
tak nazyvaemoe Ibragimovo stoyanie}.
     Ibragimovo stoyanie pohodit  na kafedru musul'manskogo propovednika. Ono
napominaet  takzhe trap, kotoryj podvozyat k  samoletam.  Na samom verhu  etoj
kafedry  nahoditsya  kamennaya plita.  Na  nej,  govoryat,  ostalis' sledy  nog
Ibragima. V svoe vremya hazrat Ibragim, stoya  na etojflite, vozdvigal  vokrug
svyashchennogo kamnya  steny Kaaby. Zatem, vmeste  so  svoim  synom, kotorogo  on
hotel prinesti v zhertvu, no  kotoryj ostalsya  v zhivyh po milosti bozh'ej,  on
vpervye oboshel im zhe  postroennuyu  Kaabu. Predaniya  govoryat, chto gospod' bog
izrek togda: "|j, nash halil (t.  e. samyj iskrennij drug), ty so svoim synom
sdelal  dobroe  delo  to,  chto vy pochtili  nash dom, etogo  malo. Pozovite  i
drugih".  Togda hazrat Ibragim, vtorichno stupiv  na plitu, prilozhil ruki  ko
rtu i  kriknul na vse  chetyre  storony:  "|ge-gej,  sotvorennye  bogom lyudi!
Speshite  v  lagoslovennuyu  Mekku  pochtit'  dom  tvorca!"  I  v tot  zhe  mig,
rasskazyvayut,  s zapada  i  s vostoka, s  Severnogo  i  YUzhnogo polyusov zemli
otozvalis' raby bozhij: "Labbajka, Allahumma, labbajk!" S teh por i poyavilos'
vyrazhenie  "labbajka, Allahumma".  Titul  "halilul'llah", to  est' iskrennij
drug Allaha, pristalo k hazratu Ibragimu imenno v tot den'.
     V etom i kroetsya slava Ibragimova stoyaniya.
     Po pravilam  hadzhzha,  prochest' molitvu zdes' sleduet dvazhdy,  prichem  v
pervyj  raz  chitaetsya vsya molitva celikom,  a  vo  vtoroj raz  opuskaetsya ee
nachalo.  Obrashchenie  k  bogu  s  etoj  kafedry  yavlyaetsya  farzom.  No  slovno
razverzlas'  zemlya i  ottuda poyavilos'  stol'ko palomnikov, chto net mesta ne
tol'ko dlya togo,  chtoby prisest' na zemlyu dlya soversheniya molitvy i poklonov,
no dazhe dlya togo, chtoby postavit'  nogu. Horosho, chto lyudi, stoyashchie na strazhe
shariata, v teh  sluchayah, kogda nahodyat nuzhnym, vvodyat  v ispolneniya  obryadov
nekotorye  izmeneniya i novshestva. Oni  uzhe davno  razreshili, esli ne hvataet
mesta,  chtoby  sovershit'  poklon, klast'  golovu  na plecho ili  dazhe  na zad
vperedi stoyashchego bogomol'ca.

     Teper' my budem pit' svyashchennuyu vodu Zamzam.
     Ryadom s  Ibragimovym stoyaniem raspolozheno zdanie, razukrashennoe pestrym
ornamentom.  V nem nahoditsya kolodec, vodu iz kotorogo  elektricheskie motory
kachayut  na samyj  verh,  otkuda celitel'naya vlaga  svoim  hodom  techet vniz.
Snaruzhi v vostochnoj stene zdaniya torchat krany. Podstav'te pod kran slozhennye
ladoni  ili guby i  pejte skol'ko vashej dushe ugodno. Odnako vo vremya pervogo
tavafa obyazatel'nym usloviem yavlyaetsya prebyvanie vnutri zdaniya.
     V  pomeshchenie, kotoroe  moglo vmestit'  chelovek  dvadcat',  nabilos'  ne
men'she  sotni. Stoya na kruglom  pomoste  iz  dosok, vozvyshayushchemsya  posredine
pomeshcheniya, dvoe muzhchin s tolstymi rezinovymi shlangami  v  rukah l'yut vodu  v
razverstye,  kak  u  cyplyat,  pasti  i   posudu  lyudej,  zhazhdushchih  bozheskogo
blagosloveniya. Mutnuyu nevkusnuyu zhidkost' p'yut s takim  naslazhdeniem,  slovno
posle  mesyaca, provedennogo  v raskalennoj  pustyne, lyudi  nakonec  dostigli
oazisa  so  sladkoj  zhivitel'noj  vodoj.  Palomniki poprovornee  i  polovchee
hvatayut  v  vozduhe konec rezinovogo  shlanga i  s  siloj  tyanut  sebe v rot.
Zahlebyvayas', oblivayas' s golovy do nog svyatoj vlagoj, oni  p'yut i  p'yut, ne
vypuskaya shlanga iz ruk,  poka  rasporyaditeli vodoj,  oserchav, ne vyryvayut ih
siloj  i lupyat  po golovam  naibolee neuemnyh bogomol'cev. Na  britoj golove
srazu poyavlyaetsya bagrovyj sled i vzbuhaet prodolgovataya shishka, no palomnikam
eto tol'ko na radost', potomu chto eto zrimyj znak ih priobshcheniya k svyashchennomu
tainstvu.
     Seid, nash pastyr'  po tavafu,  chto-to skazal  vodopodavalyciku. Vidimo,
ob®yasnil,  chto my yavlyaemsya  poochetnymi  gostyami doma  Allaha.  U togo  srazu
bryznulo burnym fontanom rvenie gostepriimstva.
     Zazhav konec shlanga, on napravil  struyu vody pryamo na nas. Moi sputniki,
chut' ne obezumev  ot  stol'  redkogo schast'ya, gromko vozdavali  blagodareniya
gospodu pod etim svyatym livnem.
     Vash  pokornyj sluga obeimi rukami prikryval  ot  vody pachku  sigaret  i
spichki, kotorye pryatal v skladkah ihrama . YA stremilsya pobystree ujti iz-pod
etogo dusha, po Israfil krepko derzhal menya za podol.
     Nakonec my  vyshli naruzhu i zabrali u zhenshchiny, pohozhej na indianku, svoi
chuvyaki. Nash kaznachej dal ej bakshish  -- odin dollar. Pozzhe ya ponyal, chto sotni
takih zhenshchin i  muzhchin v  hrame Allaha zarabatyvayut  sebe na propitanie i na
obratnuyu dorogu domoj podobnym obrazom.
     S chuvyakami v rukah, pereprygivaya cherez molitvennye kovriki, cherez spiny
i golovy  palomnikov, my  voshli  pod  vysokij  betonnyj naves, pod kotorym s
odnoj  storony raspolozhena gora Safa, a s drugoj -- gora Marva. Ne bud'  eti
gory svyashchennymi,  ih mozhno  bylo nazvat'  kamennymi holmikami. Safa i  Marva
imeyut svoyu istoriyu  i kto ne znaet  ee, tot ne pojmet, pochemu tuchi polugolyh
piligrimov begayut vzad i vpered mezhdu etimi dvumya gorami.
     Hazrat  Ibragim halilul'llah  imel dvuh zhen. Starshaya iz  nih -- matushka
Sara, mladshaya -- Agar'. Matushka Sara, hotya  i  byla  prekrasno osvedomlena o
blizosti supruga k Allahu i o ego svyatosti, odnako nikak ne mogla izbavit'sya
ot nenavisti k svoej prekrasnoj sopernice. Drakon revnosti besprestanno gryz
ee dushu i matushka Sara kazhdyj vecher  ustraivala  iskrennemu drugu Allaha vse
novye i novye sceny. V konce koncov ona-taki dobilas' svoego, zastaviv druga
Allaha prognat'  vtoruyu zhenu. Halilul'llah, pochesav v zatylke, otvel matushku
Agar' v pustynyu mezhdu Mekkoj i Ierusalimom i izrek:
     -- Nichego ne mogu podelat', lyubeznaya. Idi. Poruchayu tebya zabotam Allaha.
     Agar' byla beremenna. Posle neskol'kih dnej skitanij u nee rodilsya syn.
Zavernuv novorozhdennogo v tryap'e, matushka polozhila ego na pesok, a sama
     otpravilas' na poiski vody. Podnyavshis' na holm, ona  posmotrela vokrug,
vody  ne  nashla, no uslyshala, chto  so  storony drugogo  holma,  nahodyashchegosya
nepodaleku,
     nesutsya vozglasy: "Vot  voda!", "Zdes' voda!" Togda  matushka pobezhala k
tomu holmu, no vody ne bylo i tam, zato  tot zhe samyj golos, obeshchavshij vodu,
poslyshalsya teper' s togo holma, otkuda ona tol'ko chto pribezhala.
     Matushka pobezhala obratno, potom vernulas'. Svyashchennye knigi ne soobshchayut,
kakoj huligan vodil za nos rozhenicu. No zato izvestno, chto matushka Agar'  po
sem' raz podnyalas'  na oba holma, begaya ot odnogo  k drugomu. |to i  byli te
samye  vozvysheniya, imenuemye  gorami  Safa  i Marva.  Obessiliv  ot  tshchetnoj
begotni, matushka  v otchayanii vernulas' k  svoemu mladencu i uvidela, chto pod
novorozhdennym sverknula vlaga.  Sperva matushka podumala,  chto  ee  synishka v
pervyj raz v  zhizni opisalsya,  no, posmotrev povnimatel'nej, ponyala, chto  iz
pod novorozhdennogo b'et istochnik. Okazalos', chto rebenok v otsutstvie materi
svoimi nozhonkami raskidyval v storony pesok i vykopal  pod soboj yamu, otkuda
i udaril klyuch. Da,  ta samaya svetlaya  voda, ot blagostnyh struj  kotoroj  my
promokli  s golovy do  pyat, i est' rezul'tat deyatel'nosti yavivshegosya na svet
hazrata Ismaila.
     Nash  seid  chital  ayatal  pochteniya Safe  i Marve. Ohripshimi golosami  my
vtorim emu. Rasstoyanie mezhdu obeimi gorkami primerno metrov trista. Povtoryaya
marshrut pochtennoj suprugi proroka, my po sem' raz podnimaemsya to na odnu, to
na druguyu goru.  Tam, gde  v  svoe vremya matushka shla medlenno,  my tozhe edva
peredvigaem nogi, gde ona izvolila bezhat',  bezhim i my, a gde trusila ryscoj
-- trusim ryscoj i my.
     Bol'nyh palomnikov, ne mogushchih hodit', snimayut s nosilok i peresazhivayut
na  dvuh-   ili  trehkolesnye  kolyaski,   podobnye   gospital'nym,   kotorye
podtalkivayut szadi slugi. Dlya kolyasok po kamenistym sklonam prolozheny doski,
inache ot  nerovnosti  pochvy  iz  bol'nyh  vytryasli  by  dushu  i  bogougodnoe
palomnichestvo stalo by ih poslednim stranstviem.
     Nevol'no i myslenno povtoryayu to samoe dvustishie, odnu iz strok kotorogo
nikak ne mog  pripomnit' v Hartume:  "Nash praotec otdal rajskie kushchi  za dva
zerna pshenicy;  bud'  ya vyrodkom, esli  ne  gotov prodat'  ih  za odno zerno
yachmenya".
     -- Kurban, chto ty bormochesh'? -- sprashivaet Israfil.
     -- CHitayu ayat.
     -- Vot ono chto! A mne poslyshalos', budto ty ne po-arabski...
     -- U tebya otmennyj sluh. YA chitayu na rodnom yazyke. Hochesh' poslushat'?
     -- Davaj.
     YA povtoril dvustishie vsluh.
     -- CHto eto znachit?
     -- Potom perevedu.
     My kak raz pustilis' v galop, slovno koni, i mne bylo ne do perevoda.
     -- Ne razgovarivaj po-urusski! -- garknul kto-to mne v zatylok.
     |to   byl   mulla  Mahsum   Abdurazikdzhan-aka.  Kak   vsegda,  u   nego
bezostanovochno, kak  u verblyuda, dvigalis' guby, i  ya  v serdcah podaril emu
klichku  ZHevaka.  Ego  chelyusti  v  postoyannom   dvizhenii.   Dazhe  v   puti  k
blagoslovennoj  Mekke,  kogda my ehali  v  taksi,  on  besprestanno dostaval
chto-to iz svoej sumki i zheval.
     -- Po-urusski ne razgovarivat', -- povtoril on, vidimo, dlya togo, chtoby
pridat' bol'shij ves slovam.
     Horosho by slegka podtyanut' emu uzdu, chtoby on ne pozvolyal sebe vyhodit'
iz  ramok prilichij. K sozhaleniyu, sporit' i prekoslovit' zdes' vospreshcheno. "V
mecheti ne  portyat  vozduh",--  utverzhdaet narodnaya pogovorka, a  Kaabatullah
sut' mechet'  mechetej.  Krome togo, vsyakij, kto  zateet spor  i  perebranku v
processe hadzhzha podvergaetsya  shtrafu. Da, vot  uzhe dvenadcat'  vekov, kak  v
mire  islama  posle poveleniya  uchenogo mully  ne  sprashivayut "pochemu", esli,
konechno, ne hotyat
     rasproshchat'sya s zhizn'yu.
     Molcha proglotil ya okrik Mahsuma-ZHevaki.
     Pervyj  tavaf  byl  zavershen.  Nash  pastyr'  tut  zhe potreboval mzdu za
rabotu. Po znaku Kori-aka hadzhi Abduhalil vydal emu  tridcat'  dollarov. Tot
nedovol'no zamotal  golovoj, skazav, chto on  seid. Nash kaznachej pribavil eshche
neskol'ko  dollarov.  Seid snova zagovoril  i  na  etot  raz govoril  dolgo.
Nakonec,  vytorgovav  eshche toliku deneg, on  sunul  ih v  karman i molitvenno
vozvel ruki.
     CHerez drugie  vrata  my  vyshli na ulicu. I zdes' bylo polno bakalejnyh,
yuvelirnyh, galanterejnyh i prochih lavok. Uvidev  svobodnye stoliki v mestnoj
zabegalovke, my uselis'. Kori-aka velel podat' koka-kolu.
     Ne skazhu,, chto koka-kola plohoj napitok. Tol'ko chereschur delovye  lyudi,
reklamiruyushchie ego sverh vsyakoj mery, sdelali eto nazvanie chut' li ne
     naricatel'nym i tem samym oskvernili napitok, obesslavili ego.
     My s Israfilom vypili po butylke koka-koly pryamo iz gorlyshka. Zdes' vse
tak p'yut.
     Timurdzhan-kori i Allanazar-kori otkazalis' pit'.
     -- Pochemu? -- sprosil Israfil.
     -- My pili Zamzam! -- s vyzovom proiznes Allanazar-kori.
     Ne  trudno bylo ponyat' soderzhavshijsya v etih  slovah ukor.  Deskat' tam,
gde est'  Zamzam,  pravovernyj musul'manin dolzhen otrech'sya ot vseh soblaznov
mira.
     V dushe ya zlilsya,  chto ne sumel ubedit' moih  sputnikov  pit' Zamzam kak
mozhno  men'she.  Dazhe  nevooruzhennym  glazom  po  mutnomu  cvetu i  ne  ochen'
priyatnomu zapahu mozhno zaklyuchit', chto v kazhdoj kaple etoj svyatoj eody tayatsya
zarodyshi mnogih boleznej.

     ...Hozyaeva  postoyalogo dvora  soobshchili, chto nam  vydeleny dve  komnaty:
odna --  ta samaya gryaznaya i zlovonnaya  na pervom etazhe,  gde my  uzhinali,  a
vtoraya  -- na  tret'em  etazhe.  Nash  glava  velel,  chtob  na  tret'em  etazhe
ustraivalis' te, kto pomolozhe, starikam, mol, eto ne spodruchno.
     Komnata  naverhu byla ne luchshe, chem nizhnyaya,  s toj tol'ko raznicej, chto
sufy zdes' byli povyshe i ne  glinyanye, a skolochennye iz  dosok. Da i  vozduh
byl pochishche, a s potolka sveshivalsya ventilyator.
     Kogda my s Israfilom prishli, nashi brat'ya uzhe zanyali vse mesta na sufah,
razobrali podushki i tyufyaki. My v nedoumenii ostanovilis', ne znaya, kak byt'.
Vskore nam prinesli nechto vrode podushki, odnu na dvoih, i my, opustiv na nee
golovy, legli posredi komnaty na staryj vytertyj palas.
     -- CHem bol'she neudobstv ispytyvaesh' v dni svyatogo hadzhzha, tem  ty blizhe
k Allahu,-- uspokaival menya Israfil.
     |to ya  i  sam znayu,-- podumal ya. Dazhe  primerno pomnyu,  chto govoritsya v
vysokochtimom Korane: "Zdeshnyaya zhizn' --  lish' sueta suet; tot svet tol'ko dlya
bogoboyaznennyh..." YA dazhe pomnyu, chto eto tridcat' vtoroj ayat shestoj sury. No
vse-taki na serdce  u  menya nespokojno. Predvoditeli  vojska islama, pokoryaya
ognem i  mechom nashu Srednyuyu Aziyu i rasprostranyaya istinnuyu veru, dnem i noch'yu
tverdili  narodu: "|j,  greshniki, znajte, chto bogatstvo etogo mira ne vechno.
Bud' u vas hot'
     tysyachi sadov  i cvetnikov,  polnye  ambary sokrovishch,  vse eto  ne stoit
chashki zhivotvornogo sherbeta iz hauza Kavsar" {Rajskij istochnik}.
     Odnako, vozvrashchayas' na rodinu, oni  zhe,  myagko  govorya,  prihvatyvali s
soboj vse,  chto popadalos' pod ruku. CHto  uzh govorit'  o predvoditelyah, esli
kazhdyj konnyj  voin arab privozil domoj iz etih religioznyh pohodov tysyach na
tridcat' dinarov raznoj dobychi...
     Vse eto pronosilos' u menya v myslyah, a mulle Israfilu ya skazal:
     -- Pravil'no govorish',  uvazhaemyj vice-glava. Zatem styanul s  gvozdya na
stene kakuyu-to tryapicu, skomkal i polozhil pod golovu. Hozyajskaya podushka byla
ochen'  zhestkaya i  napominala  detskie igrushki,  nabitye opilkami,  k tomu zhe
horosho utrambovannymi. Son ne prihodil. YA vyzval na besedu moego Iskandara.
     -- Idi syuda, dorogoj. Gde tebya nosit?
     -- Vot i ya, moj drug. CHto skazhesh'? Ogo, ty gotovilsya zadat' hrapaka?
     --  Ne   dogadyvaesh'sya  hotya   by  pozdravit'   s   prazdnikom   tvoego
druga-skital'ca!
     -- Pozdravlyayu, dorogoj. Tebe  povezlo. Segodnya i zavtra u tebya prazdnik
vesny, a potom i tvoi imeniny, to est' svyatoj prazdnik Kurban.
     -- Poshel ty, znaesh' kuda, s etim prazdnikom!
     -- CHto s toboj?! Ty pozval menya, chtoby ssorit'sya?
     -- Idi spat', sonya!
     --  Ne-et,  poka  ne  vylozhu  vsego, nikuda  ne pojdu!  Ty imeesh' chest'
nahodit'sya  v  stol'nom   grade  nashej  svyatoj  very  i   dolzhen  horoshen'ko
vospol'zovat'sya etim redkim schast'em.
     -- CHto zhe ya dolzhen delat'?
     --  U menya  est'  neskol'ko voprosov, otvety  na kotorye mozhno poluchit'
tol'ko v Mekke.
     -- V blagoslovennoj Mekke!
     -- Prosti, v blagoslovennoj Mekke.
     -- Teper' valyaj dal'she.
     -- Tak  vot, mnogie hotyat  znat',  kakim  obrazom  predaniya iz  Tavrata
{Talmud} i  Indzhilya {Evangelie} pereselilis'  v svyatuyu knigu musul'man? Dazhe
imena  nebesnyh angelov,  prorokov,  ih  spodvizhnikov i  uchenikov. Naprimer,
imena hazratov Adama i Havy,  Sulejmana, Davuda, Nuha, Isy,  Ibragima, Musy,
Mar'yam, Ishaaka, Ismaila,  Dzhabraila, Il'yasa i drugih. Tol'ko i raznica, chto
hristiane i evrei govoryat Solomon, a my Sulejman, po-ihnemu Mariya, po-nashemu
Mar'yam, u nih Avraam  ili Abram,  u nas Ibragim, Il'ya -- Il'yas, Noj -- Nuh i
tak dalee i tomu podobnoe.
     -- Iskandar, chto s toboj?  Neuzheli ty hochesh', chtoby ya  sprosil  ob etom
vsluh  i  dosrochno  yavilsya pered  strashnye ochi  Munkara i  Nakira? {Soglasno
religioznym musul'manskim predaniyam, angely mogily. Po odnoj versii Munkar i
Nakir   srazu  zhe  poyavlyayutsya  v  mogile   i  nachinayut  dopros  greshnika   s
pristrastiem;  po  drugoj  versii, oni  poyavyatsya  na dopros  tol'ko  v  den'
Strashnogo suda}.
     Luchshe otvechu tebe sam, ibo v eti polnye blagodati dni vsledstvie uchenyh
besed, pri kotoryh ya prisutstvoval,  moi poznaniya v etoj  otrasli neimoverno
vozrosli. Znaesh' li, dorogoj,  chto shtuka, nazyvaemaya  schast'em,  chashche  vsego
byvaet nepolnoj, to est', esli s odnoj storony chelovek schastliv, to s drugoj
storony nepremenno ispytyvaet neudovletvorennost'. Molchi, molchi,  ne  spor',
eto obshcheizvestno. Voz'mem,  k primeru, nashego proroka, on  v svoe vremya  byl
schastliv  so vseh  storon;  ego  polkovodcy  i spodvizhniki,  posledovateli i
sobesedniki otlichalis' hrabrost'yu, delovitost'yu  i mudrost'yu; u proroka  byl
takoj vsesil'nyj zyat', kak hazrat Ali, lev Allaha; okruzhavshie proroka blesk,
bogatstvo  i  slava byli takovy,  chto o luchshem  i mechtat' nel'zya.  Kakaya  by
krasavica ni popadalas' emu na glaza, tol'ko zahoti on, i ona yavlyalas' v ego
pokoi, a ne to... Odnim slovom, nash prorok byl schastliv bez mery i vse  zhe v
odnom ispytyval nedostatok. V  okruzhenii proroka  ne bylo hotya by  dvuh-treh
znayushchih i talantlivyh perevodchikov, kotorye, perevodya obshcheizvestnye skazaniya
i pritchi,  sumeli by ne byt'  rabom bukvy, a  perevodit'  vol'no i svobodno,
ili,  kak  govoritsya,  tvorcheski,  chtoby  nikto  ne  smog  by  pridrat'sya  i
utverzhdat',  chto, mol, eto skazanie vzyato ottuda, a  eta pritcha ukradena  iz
takoj-to knigi...
     -- Ili hotya  by dvuh-treh horoshih literatorov, kotorye, ne zaglyadyvaya v
Talmud i Evangelie, sami mogli by naplesti vsyakie byli i nebylicy.
     -- Umnica, imenno eto ya i imel v vidu.
     -- Nu i chto zhe? Nastanet den', i lyudi uznayut, otkuda proizoshli vse nashi
svyashchennye  predaniya.   Pomnish',  ty  kak-to  govoril  mne,   chto   tvorec  v
blagoslovennom Korane skazal, chto povest' o YUsufe -- eto otkrovenie Allaha?
     -- Da, dvenadcataya sura  Korana o YUsufe tochno skopirovana s Biblii. A v
Bibliyu  ona v svoe  vremya pereshla  iz starinnyh predanij. No  v tret'em ayate
etoj sury govoritsya, chto eto luchshee povestvovanie iz Korana.
     -- Im, vidimo, ne bylo izvestno latinskoe slovo "plagium", chto oznachaet
prisvoenie chuzhogo avtorstva.
     -- Zdes'  ne sushchestvovalo  inyh knig,  krome blagoslovennogo  Korana  i
neskol'kih knig religioznogo soderzhaniya, komu  zhe moglo byt'  izvestno slovo
plagiat?!
     -- Nu, ladno, dorogoj, spokojnoj nochi. Kak sleduet otdohni, zavtra tebe
predstoit projti repeticiyu dlya Strashnogo suda.



     Eshche do  predrassvetnogo  namaza my yavilis' v Haram { "Svyashchennoe", t. e.
Kaaba (arab.)}.
     Vokrug  Kaaby polno  palomnikov. Svyataya  voda narashvat. Mezhdu Safoj  i
Marvoj ne prekrashchaetsya begotnya.  Golosa seidov i hadzhi gulko  raznosyatsya pod
svodami  gigantskih navesov.  Loshad' maslobojki,  zapushchennaya  kogda-to nashim
userdnym prorokom, vse eshche peredvigaet nogi.
     Vo  vremya  namazov  golosa  muedzina  i  imama   transliruyutsya  moshchnymi
radiopriemnikami. Gromkogovoriteli ustanovleny po uglam vnutrennih i vneshnih
navesov na  vysokih  minaretah vokrug Harama. Imam chitaet ayaty  obyknovennym
golosom i kogda proiznosit slova "Allah akbar", muedzin ih podhvatyvaet
     pronzitel'nym tenorom na motiv kakoj-to protyazhnoj i  pechal'noj tureckoj
pesni. V samom utverzhdenii  "Allah velik" zaklyuchaetsya bespomoshchnoe  priznanie
velichiya  sily   Allaha,  a  protyazhnyj,  s  fioriturami,  dolgij,  postepenno
snizhayushchijsya zaunyvnyj  vopl' muedzina  pridaet  etim  slovam  dopolnitel'nyj
ottenok    nizhajshej   mol'by   i   bezogovorochnogo   priznaniya   nichtozhnosti
chelovecheskogo roda.
     Net  nichego  vmestitel'nee chelovecheskogo serdca,--  dumayu  ya pro  sebya.
Radost' ili gore, kotoroe mozhet vynesti serdce, ne vmestitsya ni v kakoj inoj
sosud.
     Kogda my vozvrashchalis' v nashe pristanishche, vse  lavki,  krome lepeshechnoj,
byli  eshche  zakryty.  Po  obe  storony  ulicy  stoyali  ryadami uzkie,  vysokie
derevyannye  tahty. Palomniki, sovershivshie predrassvetnyj namaz, ukladyvalis'
spat'.
     Moi sputniki takzhe rastyanulis' na svoih mestah.
     Son  bezhal ot  menya, i  ya vyshel  vo  dvor.  Pravda,  trudno nazvat' eto
dvorom. Mnogoetazhnye arabskie doma postroeny po-osobomu: projdya podvorotnyu i
ochutivshis' vo dvore, vy nichego  ne uvidite,  krome sten, uhodyashchih  vverh,  i
okon,
     ni  klochka neba,  nichego.  Steny  i  okna, odni  tol'ko  steny  i okna.
Glinyanye ili
     slozhennye iz kirpicha stupen'ki vedut naverh.  CHerez kazhdye  chetyre-pyat'
stupenek  lestnica  povorachivaet   vpravo.  Na  kazhdoj  lestnichnoj  ploshchadke
natykaesh'sya na zakutok dlya omoveniya ili tualeta, na  dver' kuhni, libo zhiloj
komnaty. V zakutkah sdelany iz cementa nebol'shie vmestiljca dlya vody, litrov
na sto pyat'desyat.  Slugi taskayut vodu iz artezianskogo  kolodca za neskol'ko
kvartalov otsyuda. Takie vodohranilishcha ustroeny i u vhoda v zhilye komnaty, no
tam v cementnuyu steku vodoemov vdelany krany. Ispol'zovannaya voda stekaet po
betonnym kanazkam na lestnichnuyu ploshchadku  i zatem  v  blizhajshij  tualet  ili
mesto dlya omoveniya.
     YA podnyalsya na ploshchadku pokurit' mezhdu tret'im  i  chetvertym etazhami.  V
okonnom proeme vidnelas' zapadnaya chast' goroda.  Bol'shinstvo domov  ne imeet
okon naruzhu, a esli i imeet, to bez stekol. Zimoj ne byvaet holodov, poetomu
v zasteklennyh oknah nuzhdy net.
     Tysyacheletnij  gorod  pohozh na staryj cvetastyj halat, na kotoryj nashito
mnozhestvo zaplatok  iz  novoj  materii:  koe-gde  vysyatsya  shesti-semietazhnye
zdaniya,  vykrashennye  v  belyj,  krasnyj ili rozovyj  cvet,  napominayushchie po
arhitekture  bogatye chastnye  doma  amerikanskogo  yuga.  Vokrug nih  lepyatsya
nizen'kie  polurazrushennye  odno-  i dvuhetazhnye  domishki. Utrennij  veterok
kolyshet  zanaveski  na oknah,  metet  pyl'  so  staryh potreskavshihsya sten i
treplet zhalkuyu odezhonku, razveshennuyu vo dvorah dlya prosushki.
     Vspominayutsya  skazki  iz  "Tysyachi i  odnoj  nochi". Vspominayutsya  goroda
vremen halifa Haruna ar-Rashida. Kazhetsya, chto zhizn' obitatelej blagoslovennoj
Mekki  techet vse tak zhe,  kak  i tysyachu let nazad. Tol'ko  prizyv muedzina k
molitve transliruetsya  radiodinamikami  mechetej  da doma  bogateev  osveshcheny
elektrichestvom, a vmesto karavanov verblyudov i nagruzhennyh konej i ishakov po
ulicam snuyut avtomobili amerikanskih i evropejskih marok.
     Von polurazrushennyj domik bez kakih-libo priznakov zhizni.
     "...Princ prosnulsya i uvidel sebya v ubogom pokoe. V uglu stoyal krasivyj
sunduk.  Princ  vstrepenulsya.  Pochuyav  nedobroe,  on bystro  vzlomal zamok i
obnaruzhil v  sunduke  lunolikuyu  krasavicu,  zalituyu krov'yu.  So vseh storon
sunduka  torchali  stal'nye shampury, pronzivshie prekrasnoe  telo devushki. Da,
eto byla ego vozlyublennaya. Princ poteryal soznanie..."
     Mozhet  byt',  podobnoe sovershaetsya  v etih mestah  i ponyne. Kto znaet?
ZHizn'  techet po-prezhnemu, religiya ta zhe, veruyushchie te zhe... Hotya net, vse eto
ves'ma odryahlelo. V  starom  tele  mnogo  nedugov. I  nadezhdy  na  iscelenie
men'she.
     Mulla Urok-aka nashel-taki menya i poprosil sigaretu.
     -- U  vas son  kakoj-to neporyadochnyj, dohtur-dzhan,-- skazal on,  puskaya
kluby dyma v  okonnyj proem.-- Ne ponimayu, vy  zhe vrach,  neuzheli  ne  mozhete
chto-nibud' sdelat'?
     -- My nahodimsya ryadom s domom Allaha.
     --  Da,  da,  s  domom  Allaha,--  voodushevivshis',  radostno  podhvatil
Urok-aka.-- Otdadimsya na milost'  bozh'yu. Ladno,  pojdemte,  pora zavtrakat'.
Segodnya, inshalla, otpravimsya k velikomu Arafatu.
     Prinesli  lepeshki, varen'e  i neskol'ko  blyudec  s nebol'shimi  porciyami
yaichnicy. Kto byl polovchee,  tomu dostalas' yaichnica.  My  s Israfilom  eshche ne
uspeli zabyt' obshcheprinyatye pravila povedeniya za dastarhonom i vynuzhdeny byli
zamorit' chervyaka lish' kusochkom lepeshki s chaem.
     Zavtrak  eshche ne konchilsya,  kogda poyavilsya vysokij, hudoj,  chernyavyj,  s
redkoj borodkoj chelovek.
     -- YA shejh Zamzama,-- predstavilsya on.-- Bud' blagosloven vash hadzhzh.
     Otvetiv  na privetstvie,  my  pochtitel'no usadili ego vo glavu stola. U
shejha  byli  udivitel'no  ostrye  glaza,  budto  para  buravchikov,   kotorye
prodyryavlivali vse, chto popadalos' im na puti.
     SHejh ne  hodil  vokrug da okolo,  on byl chelovek delovoj i bez obinyakov
vzyal byka za roga. On ob®yavil,  chto yavlyaetsya pryamym  i zakonnym  naslednikom
starinnogo i blagorodnogo roda,  kotoromu porucheno oberegat' svyatoj istochnik
doma gospodnya. Poetomu dolg  kazhdogo  palomnika sovershit'  bogougodnoe delo:
poradovat' shejha kakim-nibud' podarkom.
     Hadzhi,  otperev  chemodany,  odarili  shejha  podarkami:  kuskami  tkani,
uzkonosymi  aziatskimi  galoshami  i  tak   udostoilis'  chesti  poluchit'  ego
blagoslovenie.
     Nablyudaya, kak  moi sputniki kolduyut nad svoimi chemodanami,  ya vspomnil,
chto eshche ni razu posle priezda  syuda ne proveryal chemodanchika s medikamentami.
YA  raskryl  ego,  no  tut shejh  Zamzama provorno vskochil so svoego pochetnogo
mesta i, osypaya menya blagosloveniyami, vstal nado mnoj.
     --  Vy ne  privezli nam podnosheniya  s  rodiny? -- pryamo  sprosil  shejh,
opuskayas' na  kortochki i brosaya nedovol'nye vzglyady na polnyj medikamentov i
instrumentov chemodan. Jod iz odnoj steklyanki vytek i okrasil bint.
     V zhizni ne vstrechal ya shejha bolee nahal'nogo i nazojlivogo i reshil, chto
stol'  redkij ekzemplyar  roda chelovecheskogo poistine zasluzhivaet  podarka. YA
vydal emu dve pachki rafinada i dve pachki zelenogo chaya iz moego zapasa..
     Estestvenno, chto molitva, obrashchennaya ko mne, ne byla slishkom pyshnoj.
     Po odnomu,  po dvoe v  komnatu stali vhodit' emigranty. |to  byli lyudi,
kotorye let tridcat' pyat'-soroktomu nazad po raznym prichinam pokinuli rodinu
i  emigrirovali  v Afganistan, Kashgariyu  ili  Iran  i posle  dolgih skitanij
dobralis' do Aravii.
     Oni  zdorovalis'  so  vsemi   za  ruku,   zatem,  povremeniv  minutu  i
oglyadevshis',  sprashivali, net li  sredi  nas  ih  zemlyakov.  Bol'shim sprosom
pol'zovalis' andizhancy, buharcy, namangancy, kazancy, tashkentcy, hodzhentcy i
samarkandcy.
     Odin starik interesovalsya hodzhentcami.
     -- V nyneshnej gruppe hodzhentcev net, no ya, vash  rab,  i  vot doktor, my
oba iz Tadzhikistana,-- predstavilsya moj zemlyak mulla Teshaboj.
     Starik  teplo  pozdorovalsya  s nami i prinyalsya rassprashivat'. Zvali ego
mulla Ibragim. Teshaboj privez s soboj neskol'ko pisem.  Vybrav  odno iz nih,
on otdal ego stariku.
     My  sideli  vtroem,  drug  protiv  druga  v  uglu  komnaty.  Ostal'nye,
razbivshis' na gruppy, tozhe besedovali so svoimi zemlyakami-emigrantami.
     Vzyav  drozhashchimi  rukami  konvert, mulla  Ibragim  priblizil ego k licu,
vidimo,  namerevayas'  v  znak uvazheniya  prilozhit'  k  glazam,  no  pochemu-to
peredumal i,  molcha  prizhav sinen'kij  konvertik  k  grudi, dolgo smotrel na
palas. Kogda on nachal chitat' pis'mo, slezy ruch'em pokatilis' u nego po licu,
omyvaya beluyu  borodu. On pominutno  vytiral glaza  tyl'noj storonoj  ladoni.
Nakonec, zakonchiv  chtenie  i eshche raz probezhav pis'mo, on podnyalsya  s  mesta,
proiznes:  "Daj  bog  vam  dolgoj zhizni, daj bog  vam schast'ya",-- i  poshel k
dveri.
     Ruki i nogi  ego tryaslis'  ot volneniya, no on vse-taki ne prinyal pomoshchi
Teshaboya,  kotoryj,  vzyav  ego pod  lokot',  hotel  pomoch'  sojti  po  krutoj
lestnice. Derzhas' za stenku, on spustilsya vniz.
     Vcherashnij  nash  rukovoditel' po  tavafu  prishel za mnoj; komu-to srochno
ponadobilsya vrach.  Prihvativ s soboj perevodchika, ya vyshel na ulicu.  Muzhchina
let soroka,  raskinuv v  storony ruki, lezhal u vorot na syroj zemle...  (Byl
chas,  kogda vodonosy taskali vodu). Ego tovarishch bryzgal emu na  lico i grud'
vodoj. Bol'noj okazalsya afgancem.  Uvidev,  chto ya ne nuzhdayus' v ego  pomoshchi,
Abdusamad-aka vernulsya naverh.
     Po rasskazu tovarishcha, bol'noj tol'ko chto  sovershil  v Kaabe  tavaf, sam
doshel syuda i vdrug ruhnul, poteryav soznanie.
     Pul's proshchupyvalsya s trudom.  Po izmozhdennomu vidu bol'nogo moleno bylo
reshit',  chto on  dolgoe  vremya  ne imel  vo  rtu ni kroshki. I na samom  dele
okazalos', on postilsya s nachala mesyaca  ramazana. YA  i ran'she  slyhival, chto
naibolee predannye Allahu musul'mane, voznamerivshis' sovershit' palomnichestvo
v Mekku, goveyut  ot nachala ramazana i do dnya Kurban-bajrama,  to est'  tri s
lishnim mesyaca.
     Posle in®ekcii kofeina pul's bol'nogo zametno uluchshilsya.
     Nash mutavvif  seid Abdul' Kerim (k slovu skazat', odin iz brat'ev Sajfi
Ishana, hozyaina doma) po  moemu trebovaniyu nehotya prikazal  perenesti pozhitki
bol'nogo s pervogo etazha v odnu iz kelij vtorogo i pobystree prigotovit' emu
goryachej i zhidkoj pishchi.
     Iz svoih zapasov  ya vydal  emu korobochku polivitaminov, a Abdul' Kerima
predupredil, chto  esli on hochet, chtoby  bol'noj ne  otdal  bogu dushu,  pust'
rasporyaditsya  hotya  by  v  techenie  odnoj  nedeli  kormit'  ego  legkoj,  no
pitatel'noj pishchej. Seid pokazal na nebo, chto-to burknul i ushel.
     Naverhu menya zhdal neznakomec.
     -- Vy,  okazyvaetsya, iz Dushanbe! -- posle  privetstviya voskliknul on.--
Moj starshij brat kori Mir Sirodzh zhivet tam. Vy znaete ego?
     -- K moemu goryu, net.
     -- Nekotorye zovut ego Kori Sladkij.
     -- Ah, Kori Sladkij?  Kak zhe! Znayu, znayu,  ya vstrechal ego v  dome moego
dyadi. On zhivet okolo tekstil'nogo kombinata.
     -- CHto? Gde? Gde, vy skazali, on zhivet?
     YA ponyal svoyu oploshnost'. Otkuda znat' ztomu cheloveku slovo "kombinat"?
     Posle  dolgih  oboyudnyh  rassprosov my  prishli  k  vyvodu, chto chelovek,
kotorogo ya znal,  to est' Kori Sladkij, dejstvitel'no yavlyaetsya rodnym bratom
moego gostya po imeni Kuldosh Hodzha-konditer.
     -- Aj-aj-aj, kak horosho, chto ya vstretil vas, ne tak li? --  bez  umolku
bubnil  konditer.-- I v proshlom godu  zdes' byvalo  iz  Dushanbe  odno  lico,
postarshe vas, ochen' priyatnyj chelovek. YA  cherez nih poslal  svoej plemyannice,
docheri  Kori  Sladkogo, da  tol'ko  oni ne  dostavili lentochku  s uzorami...
Nekrasivo postupili, ne tak li?
     -- CHego ne dostavili?
     --  Lentochku, govoryu,  ne dostavili, uzornuyu lentochku. Est' takaya veshch',
ee prishivayut k obshlagu sharovar ili po podolu rubahi.
     -- No, mozhet byt', ona zateryalas'?
     -- Ne  znayu.  Nu  da ladno,  ne velika  beda, ne tak  li? Aj-aj-aj, kak
horosho, chto vy priehali. Inshalla, my eshche  s vami vdovol' pobeseduem, ne  tak
li? V proshlom godu ya priglasil k sebe to lico v svoyu skromnuyu
     hizhinu.  Izvolili prijti. Vse, chem bogat, razvernul pered  nimi.  Slava
Allahu, zhivu v dostatke, esli protyanu ruku, obyazatel'no chego-nibud' kosnus'.
Nachinaya ot  molochnoj risovoj kashi i  supa do fruktov i konfet  razlichnyh,  ya
postavil  pered nimi  na  dastarhone  vsyakie  zemnye  blaga.  Oni  okazalis'
obshchitel'nymi. No vse-taki odnu lentochku  ne dostavili. Moj starshij brat kori
Mir Sirodzh, to est' ya hochu skazat', Kori Sladkij, v svoem dragocennejshem dlya
menya pis'me  tak imenno i podcherknuli. Moj bratec nikogda ne vret. Razve ego
pobil  shajtan,  chtoby   vrat'?!  Navernoe,  vashe  predpolozhenie   pravil'no:
zateryalas'  ona. Put' vse-taki  dalekij, ne tak li? Lentochka chto, bezdelica,
pravo, ya poslal ee ne kak dragocennost', a kak svyatuyu veshch' iz blagoslovennoj
Mekki.  Devochka, slava  bogu,  vstupila v  dvenadcatyj godok, ne zavtra, tak
poslezavtra sygrayut svad'bu, ne tak li? Vot ya i poslal. Moj brat  vtihomolku
uzhe privyazal ee nogi k porogu ch'ego-to doma, pomolvil, to est'.
     Kuldosh  Hodzha  govoril   bystro,   glotaya  okonchaniya   slov.   Tonkimi,
zhenstvennymi  pal'cami  on  pominutno poglazhival  brovi, redkuyu  s  prosed'yu
borodu.
     --  Slava  vsevyshnemu,  ego  pokornyj sluga  zhivet,  ne  vedaya  gorya. V
blagoslovennoj  Mekke  u menya  dva  doma.  Voobshche-to ya dumayu,  chto  i odnogo
hvatit. No  odin  moj  oshno  {Priyatel'  (tadzh.)}  pereselilsya  v |r-Riyad,  v
blagorodnuyu stolicu Saudovskoj Aravii, znaete, razumeetsya, ne tak li?
     -- Da, da, naslyshan.
     -- Tak  vot, odin  moj oshno pereselilsya v etot blagorodnyj  gorod i  ne
pozhelal, chtoby ego  dom dostalsya chuzhomu cheloveku. YA i  vykupil ego za dvesti
zolotyh.
     U nas oni nazyvayutsya dinarami. Vy,  konechno, videli nashi den'gi, ne tak
li? Vot i horosho, spasibo  vam. Sorok shtuk  vot etih  rialov sostavlyayut odin
dinar, ne tak li?  YA  kupil dom  za dvesti  dinarov. Konechno zhe  darom.  I v
svyatom Taife u menya tozhe shikarnyj dom. Kazhdoe leto provozhu  tam. Inshalla,  i
vy poedete v svyatoj  Taif.  Pravovernye,  priezzhayushchie s  rodiny, kazhdyj  god
ezdyat  tuda,  ne  tak  li? Aj-aj-aj, kak horosho, chto  vy priehali!  Inshalla,
sovershite  poezdku v  svyatoj  Taif, potom  v luchezarnuyu Medinu.  U  menya i v
Medine bol'shoj dom.  Tam zhivet moj srednij  brat. Kori Sladkij  u  nas samyj
starshij,  a ya  samyj mladshij. A  tot srednij. U nas est'  eshche sestra.  Zdes'
zhivet, v blagoslovennoj Jekke. Aj-aj-aj, kak horosho,  chto vy priehali!  Esli
vam nuzhno chto-nibud' kupit' ili prodat', gotov vam usluzhit', ne tak li?
     -- YA nichego ne privez dlya prodazhi.
     -- Skazhite,  pozhalujsta! Nu  da ladno, esli  vdrug zahotite  chto-nibud'
kupit', ya vam pomogu, ved' my tut starye zhiteli, svoi, ne tak li?
     -- Tak, tak... Blagodaryu. My eshche uvidimsya...
     Kuldosh  Hodzha  slovno  ne  zamechal, chto ya uzhe  vo  vtoroj raz poryvayus'
podnyat'sya  s  mesta, on  slovno ne ponimal, chto ya uzhe nagovorilsya vslast', i
vse  boltal i  boltal s velichajshim  zharom  o svoih domah v raznyh gorodah, o
tom, chto on imeet neskol'ko zhen, no bezdeten.
     YA dal sebe zarok, poka nahozhus' zdes', nikogo ni o chem ne sprashivat'.

     Po predaniyu desyatogo  chisla mesyaca Muharrama 61 goda hidzhry {10 oktyabrya
680  goda  nashej  ery. Hidzhra  (arab.)  -- musul'manskij religioznyj  lunnyj
kalendar': nachat v  622 godu}  , to est' v den' ubijstva imama Husejna, syna
hazrata Ali  i matushki  Fatimy,  polden'  prodolzhalsya  sem'desyat  dva  chasa.
Poprobujte skazat'  komu-nibud': "|j, musul'mane,  eto neverno! Nikogda den'
ili noch' ne  udlinyalis'  i ne  ukorachivali'  po sluchayu  rozhdeniya ili  smerti
kogo-libo; zakon vremeni dejstvuet strogo  v sootvetstvii s zakonom dvizheniya
tel v kosmicheskom prostranstve". Poprobujte skazat' tak i  vy ne rashlebaete
zavarennuyu kashu.  Ne  uspeete  zakonchit' svoi ob®yasneniya, kak  budete lezhat'
bezdyhannym pod grudoj kamnej.
     Priznayus', eto  ne vhodilo  v moi plany.  Vash  pokornyj sluga  hotel ne
tol'ko sam v dobrom zdravii stupit' na zemlyu rodiny, no i postarat'sya, chtoby
i podopechnye zdorovehon'kimi vernulis' domoj.
     Pered  tem,  kak perestupit' porog  Harama, Kori-aka  prochital  molitvu
vstupleniya v Kaabu. Vzyav svoi chuvyaki v ruki, vse posledovali ego primeru.
     Zatem Kori-aka skazal:
     --  Druz'ya,  sejchas,  inshalla, vy  uvidite  eshche  odno  chudo vsemogushchego
Allaha. Vzglyanite na stranicu neba: skol'ko bozh'ih ptic razgulivaet tam! Vse
oni yavlyayutsya svyashchennymi tvaryami etogo luchezarnogo doma molitv.
     My vzglyanuli na nebo i v samom dele uvideli mnozhestvo golubej, gorlic i
vorob'ev, kotorye, ne obrashchaya na nas vnimaniya, letali po nebu.
     --  Sejchas  my  prestupim ustlannyj slavoj porog i vy, inshalla,  svoimi
glazami uzreete, kak eti  besslovesnye tvari  pri  polete storonyatsya  Kaaby,
hrama sozdatelya nashego Allaha. Ni odno pernatoe sushchestvo ne posmeet  dvigat'
krylami nad bozh'im hramom. |to odno iz velichajshih chudes nashego vlastelina.
     Uvy, pervoe, chto my uzreli nad Kaaboj, kogda vyshli iz-pod navesa,  byla
para golubej, kotorye nahal'no  mahali kryl'yami pryamo nad kubicheskim zdaniem
doma bozh'ego, pokrytogo sverhu belym shelkovym odeyaniem. Potom staya vorob'ev,
a za nimi eshche odinokij golub' pereleteli cherez Kaabu.
     YA  pritvorilsya,  chto  nichego  ne  zametil. Moj  tovarishch  Iskandar lyubit
povtoryat', chto vospitannyj chelovek ne tot, kto ne prolivaet sup na skatert',
a tot, kto ne zamechaet, kak eto sovershil drugoj.

     Vo vremya azana  {Prizyv k molitve} , kogda muedzin rastyagival na  motiv
traurnoj pesni slova "Allah akbar", mne na mgnovenie pokazalos', chto ya davno
umer i  nahozhus' na  tom  svete,  ozhidaya  svoej ocheredi  u  vrat  ada,  poka
arhangely  Azrail,  Munkar   i   Nakir   doprashivayut  kakogo-to  neschastnogo
musul'manina.
     -- Podlec,-- razom krichat  Munkar i Nakir,-- razve ty zabyl, chto eshche  v
bytnost'  tvoyu na  greshnoj  zemle, to est' tysyachu sto odinnadcat'  let  tomu
nazad v den' ponedel'nika tret'ej nedeli mesyaca SHaaban, ty prochital  na  dve
molitvy men'she, chem predpisyvayut fara i sunnat?
     -- O,  net! Pust' vse bolezni vashi perejdut  na moyu golovu, da  stanu ya
zhertvoj vashej millionnopudovoj bulavy,  net, ya ne zabyl,--  ohripshim golosom
otvetstvuet  neschastnyj,  edva shevelya obeskrovlennymi  gubami i  ne  otryvaya
molyashchego vzora  ot tyazhelennoj  kuvaldy Munkara  i Nakira.-- Poshchadite!  V tot
den' zabolel  i lezhal na odre smerti  edinstvennyj moj syn,  svet moih ochej.
Vot poetomu...
     Arhangel  Azrail  shevel'nul  usami. Munkar i  Nagip vdvoem podnyali svoyu
palicu i prinyalis' krutit' eyu nad golovoj.
     --  Vot  tebe  "poetomu",  ublyudok,--  ryavknuli arhangely razom  i  tak
sadanuli  bednogo  musul'manina po temeni,  chto on  razmel'chilsya na  miriady
chastic i razletelsya po vsem semi kontinentam.
     No bozh'i angely snova sobrali vse eti kroshki v odno celoe. Sverhu ne to
donessya golos, ne to bryznul svet, i bednyj musul'manin vnov' prinyal prezhnij
oblik. Munkar i Nakir  povtorili  vopros. Na  etot  raz ozhivshij  musul'manin
tol'ko bormotal  "Kayus'! Poshchadite!", v  tom zhe  ritme i na takoj zhe traurnyj
motiv, kak muedzin Kaabatullaha tyanul svoe "Allah velik".
     Ot  nesterpimoj  zhary i ostrogo zapaha pota  vpritirku sidyashchih  drug  k
drugu  lyudej dyshat' bylo trudno. Kaaba-tullah ot pola i do shpilej  minaretov
vylozhen mramorom. V takuyu  zharu  blagoslovennyj  Haram  stanovitsya naglyadnym
posobiem k predaniyam ob ade.
     Moj  dyadya  rasskazyval,  chto  v Kaabe est' kamen', kotoryj visit  mezhdu
nebom   i   zemlej.   |to   chudo   sotvoril  gospod'  bog.   Utrom  ya  videl
al'-hadzhar-ul'-asvad.  Nezhas'  i  gordyas'  soboj  on  lezhal  v  svoej  nishe,
oblobyzannyj palomnikami do bleska. Gde zhe visyachij kamen'? YA osmatrivalsya po
storonam.
     Nekotorye govorili, chto ne svyashchennyj  chernyj kamen', a sama Kaaba visit
v vozduhe. No nichto hot' v kakoj-to stepeni ne podtverzhdalo slyshannyh mnoj
     rasskazov.
     YA sprosil ob etom Israfila.
     --  Sam ishchu,-- otvetil on i, otvernuvshis', prinyalsya slushat' radio, vsem
vidom pokazyvaya, chto moi voprosy sejchas neumestny.
     Vot  uzhe   bityj   chas   kto-to  chital  propovedi  po-arabski.   Samogo
propovednika ne bylo vidno, tol'ko radio raznosilo ego golos po dvoru Harama
i daleko okrest. Moi sputniki postarshe, hotya  i ne mogli zalovit' soderzhaniya
ego rechi, v umilenii lili slezy v takt slovam, kachaya golovami.
     Potom  chital propoved' na svoem yazyke muftij, priehavshij iz  Turcii. On
govoril  o zadachah  musul'manskogo mira. Golos u nego byl zvuchnyj, no ot ego
slov, chestno  govorya,  popahivalo plesen'yu. Ego  rech'  byla  shodna s  temi,
kotorye  sorok  dva  goda tomu  nazad  proiznosil  polkovodec  vojsk  islama
|nver-pasha,  sperva na  sborishche  buharskih  dzhadidov {Predstaviteli  molodoj
rossijskoj  musul'manskoj  burzhuazii  i ih  ideologii. Oni stoyali za reformu
islama v ugodu musul'manskoj burzhuazii.  Bol'shinstvo primknulo k kadetam i v
godu   Oktyabr'skoj   revolyucii   vystupilo   protiv  nee}   ,  a  zatem   na
kontrrevolyucionnyh  mitingah  v  Vostochnoj  Buhare.  |toj  svoej  mysl'yu   ya
podelilsya s Israfilom.
     -- A potom chto stalo s |nver-pashoj?
     --  Nashim  otcam i dedam, vidimo, po gorlo  nadoeli emiry  i  pashi. Oni
pognali i etogo pashu, no on ne hotel ujti podobru-pozdorovu i byl ubit.
     Tureckij muftij govoril ne men'she chasa. Bashkirskij mulla horosho ponimal
ego, no chem bol'she slushal, tem bol'she temnelo lico Israfila, i on bespokojno
erzal  na  meste,  s   neterpeniem  ozhidaya,  kogda  zhe  pridet  konec   etoj
vneocherednoj nazidatel'noj besede.
     Pridya domoj, my poeli pohlebku iz  lapshi.  Kaznachej rozdal nam  po pyat'
dollarov  i  skazal, chto my mozhem obmenyat' ih na saudovskie  den'gi. Israfil
obmenyal svoi dollary u odnogo  menyaly, ya u  drugogo, i mne dali na odin rial
men'she. My ponyali, chto kurs deneg zavisit ot sovesti menyaly.
     Na vseh  den'gah  Saudovskoj  Aravii,  bumazhnyh i  metallicheskih,  byla
izobrazhena finikovaya pal'ma i na ee  fone dve  skreshchennye  krivye  sabli.  V
takoj  malen'koj  strane,  podumal  ya,  stol'  voinstvennaya  emblema.  CHtoby
napugat' trusa,  dostatochno i odnoj sabli, a chelovek ne iz puglivyh i glazom
ne morgnet, narisuj ty na svoih den'gah hot' tysyachu sabel' i mechej.
     -- Israfil, pochemu tut srazu dve sabli?
     -- A pochemu ty sprashivaesh' menya?
     -- Kogo zhe sprashivat'? Ty -- mulla, mnogo chital religioznyh knig...
     -- No ya vse-taki grazhdanin SSSR!
     --  Gospodi!  Ved'  nikto i ne schitaet tebya  poddannym  Portugalii  ili
YUzhno-Afrikanskoj respubliki!
     -- CHto eto za namek?!
     -- Ty, okazyvaetsya, slishkom mnitel'nyj.
     -- No ne durak.
     Vot tebe i pobesedovali!
     Nekotoroe vremya my molcha shagali vdol' torgovyh ryadov.
     Udivitel'no  bespechnyj  narod  zdeshnie  voditeli.  Po uzkim  izvilistym
ulochkam,  bitkom  nabitym  arbami,  velosipedami,  vodonosami, peshehodami  s
kuvshinami i korzinami na golovah, oni vodyat svoi mashiny  so  skorost'yu sorok
pyat'-pyat'desyat  kilometrov v chas.  Inogda avtomobil'  kakogo-nibud'  bogateya
proletaet  na rasstoyanii  spichki ot kal'yana kuril'shchika  ili loktya  cheloveka,
p'yushchego chaj iz  malen'koj pialy. Sluchaetsya,  chto kuvshin vodonosa okazyvaetsya
razbitym na melkie oskolki i voda oblivaet ego nogi, davno ne vidavshie myla.
Ili  velosipedist ot  neozhidannogo  soprikosnoveniya  s krylom  dvizhushchegosya s
bol'shoj skorost'yu  avtomobilya otletaet  v odnu  storonu,  a ego velosiped  v
druguyu. No nesmolkaemyj shum i gomon torgovyh ryadov bystro pogloshchaet odinokie
kriki zhertv avtolihachestva, i proisshedshaya tragediya vskore zabyvaetsya.
     Nekotorye  zazhitochnye  palomniki  pozhalovali  syuda  so  vsemi  chetyr'mya
zakonnymi  zhenami. Muzhchina vazhno, kak gus', shestvuet  vperedi.  Starshaya zhena
derzhitsya za  ihram  muzha  ili  za  ego ruku. Vtoraya zhena -- za ugolok  chadry
pervoj  zheny, tret'ya -- za vtoruyu, a chetvertaya zamykaet  shestvie.  V Dushanbe
naprotiv moego doma  kogda-to  nahodilas'  artel' slepyh. Idya po ulice,  oni
takzhe cepochkoj derzhali drug druga za ruku ili podol plat'ya.
     Uvidev bol'shie vorota, ya potashchil  tuda  Israfila, chtoby posmotret', chto
za nimi skryvaetsya.
     Vo  dvore, pohozhem na dvor karavan-saraya, bylo  chto-to vrode kafeteriya.
Pod  navesami  stoyalo mnozhestvo zheleznyh stolikov i stul'ev. Najdya svobodnoe
mesto, my seli.
     Poodal',  v  odnom iz  ugolkov,  shtuk  pyat'desyat  kal'yanov,  bol'shih  i
malen'kih,  sdelannyh iz tykv  ili mednyh, ukrashennyh  prihotlivym  chekannym
ornamentom, ozhidali  klientov.  U nekotoryh chilim zamenyal dlinnyj  rezinovyj
shlang. Takoj kal'yan stavyat  v centr kruga,  i kuril'shchiki poocheredno  berut v
rot shlang i kuryat. V krayu, gde tuberkulez, tif, dizenteriya i prochie  bolezni
ezhegodno unosyat  tysyachi zhiznej, takoj  kal'yan  yavlyaetsya blizhajshim pomoshchnikom
arhangela Azraila.
     My veleli prinesti chaj. V Aravii chaj p'yut chernyj, sladkij, sahar kladut
pryamo v chajnik.
     -- Vizhu tebe eto ne po dushe,-- vdrug zagovoril  Israfil. On vse eshche byl
mrachen, kak tucha.
     -- O chem ty?
     -- O nashem razgovore. Ty zhe sprashival menya o dvuh sablyah.
     -- |,  brat, hvatilsya!  Hvost koshachij v  proshlom godu  sgorel,  a zapah
tol'ko teper' doshel.
     --  Net uzh, sejchas ty menya vyslushaesh'. Vokrug mnogo lyudej, a privyazalsya
ya tol'ko k tebe. Hot' by raz ty podumal ob etom, neblagodarnyj! -- Israfil v
serdcah postavil pialu na stol i otvernulsya.
     "Brevno!  Istukan!"  -- rugal  ya sebya.  Pozabyl pro semejnye nevzgody i
stradaniya priyatelya i  nevol'no  obidel ego.  Dusha u bednyagi okazalas'  bolee
nezhnoj, chem ya dumal.
     --  Israfil,  druzhishche, izvini menya. Ej-bogu,  ya ne hotel  tebya obidet'.
Pover', ved' my sidim pod sen'yu Kaaby.
     --  Ladno,  chto  bylo,  to  byl'em  poroslo,--  skazal  on  i,  grustno
ulybnuvshis',  pribavil:  --   Hot'   ya  i  vizhu,  kakuyu  cennost'  dlya  tebya
predstavlyaet Kaaba.
     Projdyas' po bazaru i torgovym ryadam, my uzhe  priblizhalis' k domu, kogda
nas dognal zapyhavshijsya zemlyak Israfila.
     -- Poslushajte, vy hot' chto-nibud' smyslite v zdeshnih den'gah?
     -- A chto?
     --  Kazhetsya, menya nadul prodavec fruktov. Glyan'te, ya dal  emu bumazhku v
desyat' rialov i vzyal chetyre apel'sina. Vot chto on mne dal sdachi.
     Na potnoj  ladoni  mully  Zul'fikara lezhali chetyre riala  i  stol'ko zhe
kurushej {Odna dvadcataya riala; samaya melkaya moneta -- dva kurusha}.
     . Ego  obmanuli  rovno na  pyat'  rialov.  Nelegkoe delo,  imeya  v rukah
den'gi, ne znat', skol'ko  oni  stoyat.  A  mozhet byt',  proizoshla oshibka,  i
prodavec prinyal desyat' rialov za pyat'?
     Nashe vmeshatel'stvo ne prineslo nikakoj pol'zy. Skol'ko my ni pokazyvali
znakami na nebo, na steny i minarety Kaaby, kak ni staralis', nam ne udalos'
probudit' sovest' lavochnika. Naprotiv, vladel'cy sosednih lavok, sbezhavshiesya
so vseh storon, obvinyali nas v gluposti, obzyvali klevetnikami i lzhecami.
     V torgovom mire  est' zheleznyj  zakon:  proveryajte den'gi, ne othodya ot
kassy.  V protivnom sluchae  mozhete zhalovat'sya Allahu. I hotya lavka  projdohi
nahodilas' u samyh vorot doma bozh'ego i zhaloby  i  stenaniya mully Zul'fikara
nesomnenno dostigali ushej vezdesushchego, rezul'tat byl nulevoj.
     My s Israfilom izvlekli iz etogo sluchaya urok i nachali usilenno  izuchat'
arabskij yazyk, v  osobennosti "Vahid, itnen, salasa, arbaa, hamsa, sitta..."
--
     povtoryali my  ot  odnogo do desyati. "Sam bud' nacheku, a  na  soseda  ne
dumaj, chto on vor",-- tverdit narodnaya poslovica. Zdes' ne Ufa i ne Dushanbe.
Esli ne  smozhem okazat',  chto  nas obokrali, nad  nami  budut smeyat'sya  dazhe
obez'yany.
     Doma  menya  ozhidal  mulla Ibragim-hodzha.  Starik  skazal,  chto  segodnya
otpravlyaetsya na Arafat. On kazhdyj  god povtoryaet svoj hadzhzh. Posle Arafata i
doliny  Mina  on  na  obratnom  puti zaedet v blagoslovennuyu Mekku, a  zatem
vernetsya domoj  v  luchezarnuyu Medinu. Kogda my, inshalla, posetim  gorod, gde
pochiet prah  proroka,  mulla Ibragim  nadeetsya  udostoit'sya  chesti  eshche  raz
vnimat' moim  besedam, a  poka  prosit,  chtoby ya rasskazal emu o  ego rodnom
gorode.
     V poslednij raz ya pobyval v  Leninabade  goda  dva nazad. Obo vsem, chto
videl tam, rasskazal stariku. YA horosho ponimal,  chto nashi palomniki ezhegodno
rasskazyvali  emu  o  byvshem  Hodzhente,  no,  po-vidimomu, on  nikak ne  mog
nasytit'  dushu  rasskazami o svoej rodine, a mozhet byt',  i ne mog poverit',
chto  v  sovetskoe  vremya  starinnye   goroda  ne  razrushayutsya,  a  naprotiv,
blagoustraivayutsya  i cvetut.  Ved'  svedeniya,  kotorye emigranty  cherpali iz
radioperedach "Golosa Ameriki" risovali imenno takie kartiny.
     --  Govoryat, bazary zakryty? -- ostorozhno  sprosil starik,  starayas' ne
zadet' moi chuvstva.
     YA  opisal  emu  novyj  dvorec-bazar  v  kvartale  Pyandzh-shanbe v  gorode
Leninabade, odin iz samyh  krasivyh i bol'shih kolhoznyh rynkov  v  Sovetskom
Soyuze.   Rasskazal   o   znamenitom  Dvorce  kul'tury  kolhoza  "Moskva",  o
kombinatah, zavodah, rudnikah, teatrah, bol'nicah, institutah i shkolah etogo
goroda. Povedal o slave  ego zemlyakov, ob iskusnyh hirurgah Komile Todzhieve,
Zokire Hodzhaeve  i  drugih vrachah.  Soobshchil,  chto ego  zemlyak  Sulton Umarov
yavlyaetsya  prezidentom Akademii nauk Tadzhikistana, Bobodzhan Gafurov v  Moskve
rukovodit  Institutom  narodov  Azii,  a  knigi   pisatelya  Rahima   Dzhalila
perevedeny na mnogie yazyki SSSR i zarubezhnyh stran...
     I vnov'  slezy orosili morshchinistoe  lico  starika, potekli po  borode i
usam, slezy sozhaleniya, slezy  razluki i otorvannosti  ot rodiny. |ti gor'kie
kapli  byli  plodom toj  zhestokoj oshibki,  kotoraya naveki ostanetsya dlya nego
nepopravimoj.




     Vzyav sumki, termosy i zontiki, my pogruzilis' v avtobus.
     Krasnyj disk  solnca  pryatalsya za pyl'nyj gorizont. Beskonechnye  potoki
teh  zhe  raznocvetnyh  avtomobilej,  kotorymi  byli  vchera  zapruzheny  ulicy
blagoslovennoj  Mekki,  teper',  podnyav do  nebes oblaka pyli, ustremilis' k
svyashchennoj gore Arafat.
     So vseh storon donosilis' golosa palomnikov, gromko povtoryavshih molitvy
hadzhzha. V nashem avtobuse Timurdzhan-kori raspeval kakoj-to ayat.
     Smerkaetsya. My proezzhaem  svyashchennuyu  dolinu Mina. Ot kraya i do kraya  ee
razbity  palatki  dlya palomnikov.  Tysyachi  palatok,  tysyachi  raznocvetnyh  i
uzorchatyh  shatrov.  Poslezavtra syuda yavyatsya pravovernye  i troe  sutok budut
predavat'sya  moleniyam.  Palatki  i  shatry  ustanovleny   hozyaevami  gostinic
zaranee, inache  ih postoyal'cy  ostanutsya bez krova. Mne,  uzhe neskol'ko dnej
oblachennomu v ihram, pered svetlymi ochami Allaha eti sueta i bor'ba za mesto
kazhutsya po men'shej mere strannymi.
     My  proezzhaem mimo vtorogo  palatochnogo gorodka,  razbitogo u svyashchennoj
gory Muzdalify. Provesti noch' u podnozhiya etoj gory tozhe nash svyashchennyj dolg.
     Bol'she chasa  ishchem  svoe pristanishche v tret'em  palatochnom gorodke.  Hotya
lyudi  Sajfi  Ishana zablagovremenno zanyali mesto, no poka chto imi  postavleno
vsego dve palatki. V men'shej, otkrytoj s odnoj storony i napominayushchej ajvan,
razmestilsya  nash  rukovoditel'  so starikami.  Vtoruyu, poprostornee,  zanyali
jemenskie  go-sti  Sajfi  Ishana  s  zhenami. My lezhim  pod otkrytym  nebom na
kakom-to starom  palase... Na sheste gorit kerosinovyj fonar'.  YA  i  Israfil
vynuli  iz sumok  moskovskie sushki i zapivaem  ih chaem.  Moj termos,  hot' i
izyashchen, no zato mal. Blago, chto
     Israfil  vzyal  s  soboj dvuhlitrovyj termos. Budto  znal,  chto i na tom
svete predusmotritel'nost' ne meshaet.
     -- Uzhe vtoroe maya,-- proiznes ya.
     -- Da, vtoroe maya,-- vzdohnuv, otozvalsya Israfil.
     -- V  Tadzhikistane  fruktovye derev'ya uzhe  sbrosili  cvety  i odelis' v
zelenye list'ya. Travy stepej i lugov, molodaya listva derev'ev chisty i nezhny,
kak izumrud.
     --  M-da,--  protyanul  Israfil.--  I  v moem  krayu lesa  i polya  sejchas
udivitel'no krasivy i privlekatel'ny.
     -- Pochemu-to zdes' ya ne oshchushchayu zapaha zemli. V  Dushanbe, osobenno posle
vesennego dozhdichka, etot zapah op'yanyaet.
     -- Po-urusski  ne razgovarivat'!  -- razdalsya  s dal'nego konca  nashego
palasa okrik vse togo zhe Abdura-zikdzhana.
     Israfil privstal, zhelaya chto-to skazat'.
     --  Uvazhaemyj vice-glava,-- po-prezhnemu  po-russki  i narochito  gromko,
chtoby  vse slyshali, obratilsya  ya  k  Israfilu,--  vot  uzhe  neskol'ko dnej ya
vypolnyayu pravila  hadzhzha  o  tom, chtoby nikogo  ne  obizhat'.  No koe-kto  ne
soblyudaet etogo ustanovleniya, i ty dolzhen chto-nibud' predprinyat'.
     --  YA  vam  govoryu  -- po-urusski  ne  razgovarivat'!  --  kak  togda v
Kaabatulle s gnevom i vyzovom povtoril Mahsum-ZHevaka.
     Esli nel'zya razgovarivat' po-russki  s  bashkirami, kazahami i tatarami,
to  chto zhe delat' -- povesit' na rot zamok? Porog doma Allaha  ne podhodyashchee
mesto  dlya sporov, no nado bylo dat' otpor ZHevake. Mozhet byt', prochest'  emu
izvestnoe rubai Avicenny o nevezhestvennyh mudrecah? { Vidimo, doktor imeet v
vidu sleduyushchee rubai Abuali-ibn-Siny:
     "S oslami bud' oslom -- ne obizhaj svoj lik!
     Oslepshego sprosi -- on skazhet: "YA velik!"
     A esli u kogo oslinyh net ushej,
     Tot dlya oslovstva -- yavnyj eretik!"
     (Prim. avtora)}

     Nekotorye iz moih sputnikov znayut tadzhikskij  yazyk, potomu chto izuchenie
tadzhiksko-persidskih klassikov vhodit v programmu duhovnyh shkol Srednej Azii
i Kazahstana. No bashkiry i tatary ne  govoryat po-tadzhikski. CHto zhe prikazhete
delat'?!
     Mozhet byt', luchshe promolchat'? Portit' nervy sputnikam -- nesovmestimo s
vrachebnoj etikoj. Odnako, vstav s mesta, ya gromko sprashivayu:
     -- A pochemu, sobstvenno, nel'zya govorit' po-russki?
     -- Ne znaete pochemu?
     -- Net.
     -- Ne znaete, chto eto yazyk nevernyh?!
     --  Let  edak  dvadcat'  pyat'  nazad  slyhival.  No  teper'  zabyl.  I,
predstav'te, ne vstretil na svoem puti umnogo cheloveka, kotoryj svoevremenno
napomnil by mne ob etom.
     -- Ne nado byt' takim zabyvchivym.
     --  |ti  dni moya golova zabita myslyami  o  hadzhzhe. I eshche moyu golovu  ne
pokidaet  odna mysl',  mulla  Abdurazikdzhan-aka,  chto projdet eshche  neskol'ko
dnej, i my nepremenno vernemsya domoj. Tam horosho, Abdurazikdzhan-aka, hochesh',
govori po-moldavski, hochesh', po-kirgizski.
     Vse bol'she raspalyayas', ya  prodolzhal svoyu  rech'. Israfil dergal  i tyanul
menya za podol.
     -- Gospoda, -- vmeshalsya v spor mulla Nariman,-- uvazhaemye gospoda, greh
v takie dni zatevat' spory, net, ne vozrazhajte, greh.
     -- Verno, dohtur-dzhan, nehorosho,-- vstavil mulla Urok-aka.
     -- Ne ya nachal.
     -- Abdurazikdzhan-aka, nu chto vy za  chelovek? K chemu vse eti razgovory?!
-- mulla Urok-aka obernulsya k moemu protivniku.
     --  Uzh  koli nachalsya  razgovor, ya dolzhen  vot  chto  eshche  skazat',--  ne
unimalsya ya.-- Vy znaete, chto  ya tadzhik. Moj rodnoj yazyk tadzhikskij. |to yazyk
Rudaki,  Ibn Siny, Hafiza, Kamola,  Firdousi i Hajyama.  Slava bogu,  na etom
yazyke  govoryat desyatki millionov lyudej na zemle. YA gorzhus' etim, no kazhdogo,
kto  otzyvaetsya nedobrym  slovom o drugom yazyke,  schitayu samym  chto ni  est'
plohim gyaurom. Mulla  Abdurazikdzhan-aka, ya  eto vam  govoryu. YA i vpred' budu
razgovarivat'  po-russki  s  kem  zahochu.   Ot   etogo  yazyka  dazhe   samomu
neblagodarnomu cheloveku dostalos' odno horoshee, no chtoby urazumet' eto, malo
obladat' tol'ko tuchnoj figuroj.
     Mahsum-ZHevaka ponevole proglotil etu kolkost' i smolchal. Drugie tozhe ne
raskryvali rta i sideli ne shelohnuvshis'.
     Iz  shatra  nashego  rukovoditelya  vyglyanul perevodchik  i okliknul  mullu
Abdurazika, skazav,  chto ego  zovet Kori-aka. ZHevaka ushel.  Neskol'ko  minut
proshlo v tyazhkom  molchanii.  Potom  Timurdzhan-kori  i  mulla Nariman  odin za
drugim podnyalis' i tozhe ushli v shater.
     Podlozhiv  pod  golovu sumku,  ya  rastyanulsya ryadom s Israfilom. Useyannoe
zvezdami nebo  kazalos' ochen' blizkim. Protyani ruku  i  dotyanesh'sya srazu  do
neskol'kih zvezd. No, okazyvaetsya, vo sto raz luchshe, esli tvoya ruka kosnetsya
ne zvezd, a ruki druga i edinomyshlennika.
     "Bud' proklyat tot, kto otorvalsya ot  rodiny. Kto  otorvalsya  ot rodiny,
tot rab na  chuzhbine",-- poetsya v  narodnoj pesne.  Popast' v  chuzhuyu  sredu i
vyslushivat'  vsyakie  glupye rasporyazheniya  i  notacii  ot kakogo-to  churbana,
po-moemu, nichem ne otlichaetsya ot tyazhkogo rabstva.
     Horosho  by,  esli  chelovek  pered  vyezdom  na  chuzhbinu  bral  s  soboj
kakoj-nibud'  znak  svoej  strany i postoyanno nosil  pri  sebe. Pust' by vse
vstrechnye srazu videli, chto ty iz Soyuza Sovetskih Respublik,  chto vse narody
tvoej rodiny vsej svoej moshch'yu zashchishchayut  tebya, hot' ty i nahodish'sya vdali  ot
nih. Da, eto bylo by horosho, ved' zemlya eshche nosit na sebe raznyh tipov,  dlya
kotoryh yazyk logiki  ili  uroki istorii znachat ne bol'- she pustoj solominki.
Takie frukty sklonyayut golovu tol'ko pered fizicheskoj siloj ili siloj oruzhiya.
     V kakoe obshchestvo ya popal!
     Uveren,   chto   ya   pervyj   grazhdanin   SSSR,   vyehavshij   vmeste   s
sootechestvennikami  za  granicu,  kotoryj  ne  gorditsya  svoimi  sputnikami.
Strannyj prioritet vypal na moyu dolyu!..
     -- Kurban, ne obizhajsya, ya zavtra pogovoryu s Kori-aka.
     -- Pogovorish' s Kori-aka...  Ty  i sam  nachal'stvo. Pochemu smolchal,  ne
vmeshalsya?  Esli   etot  zastupnik  shariata  eshche  raz  sdelaet  mne  podobnoe
zamechanie, ej-bogu, delo ne konchitsya dobrom.
     Iz shatra eshche  dolgo donosilsya  golos  Kori-aka, no razobrat' ego  slova
bylo trudno.
     Moe tulovishche lezhalo na palase, nogi --  na peske. YA zaryl ih poglubzhe v
teplyj sloj peska i zasnul.
     ...Kanun Kurban-bajrama nachalsya s predrassvetnoj molitvy, posle kotoroj
palomniki obychno chasok-drugoj spyat. No segodnya molitva prodolzhalas' bez
     pereryva. Solnce podnyalos' uzhe  vysoko, kogda nas pozvali  na  zavtrak.
Prezhde,  prihodya  na  mesto trapezy, ya prosil: "Podvin'tes'  nemnozhko",  ili
poprostu
     vtiskivalsya mezhdu  sidyashchimi  i  zanimal mesto.  Segodnya,  kak tol'ko  ya
poyavilsya,  mne bez vsyakih pros'b i razgovorov osvobodili mesto. Mozhet  byt',
eto plody moego vcherashnego krasnorechiya? Ili rezul'tat togo, chto Kori-aka kak
sleduet otchital Mahsuma-ZHevaku i drugih uchenyh muzhej?
     Dastarhon  ukrashali  neskol'ko  lomtej  cherstvoj  lepeshki  i  blyudca  s
prazdnichnoj edoj -- nechto vrode zhidkoj muchnoj halvy,  kotoruyu my tozhe edim v
prazdniki. No  Ot halvy tak neslo zapahom progorklogo toplenogo masla, chto ya
ogranichilsya kuskom lepeshki i pialoj chaya.
     -- Dohtur-dzhan, otvedajte, pozhalujsta, Est' eto blyudo -- znachit ugodit'
bogu,-- potcheval menya mulla Urok-aka.
     -- Premnogo blagodaren.  Bogu ugodno, chtoby lyudi eli to,  k  chemu u nih
lezhit serdce.
     Prisutstvie  vashego  pokornogo  slugi  stanovitsya vse bolee  nepriyatnym
koe-komu iz moih  sputnikov. Vo vzglyade Abdurazikdzhana-aka  v eto utro  yasno
bylo vidno nechto blizkoe k nenavisti.  Hotya drugie sputniki byli laskovy  so
mnoj, no za ih myagkost'yu krylos' chto-to delannoe, fal'shivoe.
     -- Uvazhaemye gospoda,-- nachal mulla Nariman,-- s vashego pozvoleniya hochu
napomnit', chto blagorodstvo etoj edy  podcherknuto v uvazhaemyh i vysokochtimyh
knigah, net, ne  vozrazhajte,  podcherknuto.  Pochtennaya matushka  Fatima...-- i
mulla   Nariman   prinyalsya   razglagol'stvovat'   o   kulinarnom   iskusstve
vysokochtimoj suprugi hazrata Ali, l'va gospoda boga. On pereskazal izvestnoe
predanie  o tom, kak matushka  Fatima  svarila iz chernyh  bulyzhnikov obed dlya
svoih detej,  i  podcherknul,  chto repa  poyavilas' na  svet imenno  blagodarya
sposobnosti matushki tvorit' chudesa.
     --  Ne  vozrazhajte,  net, ne  vozrazhajte,--  zakonchil svoyu  rech'  mulla
Nariman,-- repa poyavilas' imenno togda.
     No uvazhaemyj mulla naprasno nastaival na svoem utverzhdenii -- emu nikto
ne vozrazhal. Vse eti uchenye muzhi, nachinaya ot  starogo mully Musharrafa-kori i
konchaya  molodym Timurdzhanom-kori, niskol'ko  ne somnevalis'  v tom, chto repa
yavlyaetsya  rezul'tatom  chudotvorstva  matushki  Fatimy,  chto ris proizoshel  ot
vypavshego zuba proroka, chto pshenicu privez nam  s sed'mogo neba hazrat Adam,
chto  mysh'  vyshla  iz  nozdrej svin'i,  a koshka  izo rta  tigra,  kogda  tomu
sluchilos' odnazhdy chihnut' na korable hazrata Noya...
     Privolokli  treh  baranov,  kuplennyh  na   den'gi  Kori-aka,  kaznacheya
Abduhalila-aka i  kogo-to  eshche  iz  starikov. ZHivotnyh sejchas  zarezhut. Den'
zhertvoprinosheniya  voobshche-to nastupit  zavtra,  no  segodnya v kachestve shtrafa
prinosyat v zhertvu ovcu ili  barana te, kto v Hartume  vynuzhden byl  narushat'
ustanovleniya hadzhzha, snyav s sebya ihram.
     Sluga Sajfi Ishana, efiop-velikan, vzyav  barana  za shkirku i prisheptyvaya
kakuyu-to molitvu, legko podnyal ego  v  vozduh i s siloj udaril ozem'; zatem,
pridaviv  vse  chetyre  nogi   barana  ogromnoj  stupnej,   vzmahom  bol'shogo
sverkayushchego nozha  otdelil  golovu  ot tulovishcha. Men'she chem za polchasa  efiop
razdelal treh baranov: sodral s nih shkury, vypotroshil i vruchil tushi povaru.
     YA ne vidyval stol' provornogo myasnika. On byl kuplen Sajfi Ishanom eshche v
detskom  vozraste i dolgie gody provel slugoj v dome. Ego zhizn' tak i proshla
na chuzhbine, bez zheny i detej, bez svoego ugla, v rabskom prisluzhivanii svoim
gospodam. Vprochem cena ego zhizni byla nachertana v rano posedevshih, no eshche ne
poteryavshih pyshnost' i kurchavost' volosah, v  glubokih morshchinah,  prorezavshih
lob i lico vokrug gub, i grustnyh, gluboko zapavshih glazah.
     Do nedavnego  vremeni  v  blagoslovennoj  Mekke  v  dni  Kurban-bajrama
ustraivalsya  nevol'nichij  rynok.  Lovkie  del'cy  iz  plemeni  musul'manskih
negrov, zfiopov i berberov,  sulya rajskij kejf  {Blazhennoe sostoyanie} na tom
svete, ugovarivali nevezhestvennyh pravovernyh, radi spaseniya dushi, sovershit'
palomnichestvo v svyatye  mesta. Oni  vezli ih v blagoslovennuyu Mekku,  obeshchaya
neschastnym posle pochteniya  doma Allaha  mesto v rayu,  i prodavali v rabstvo.
Nyne rabotorgovlya i  rabovladel'chestvo oficial'no  zapreshcheny vo vsem mire, i
pravitel'stvo ego velichestva torzhestvenno ob®yavilo,  chto podobnomu beschestiyu
net mesta v Saudovskoj Aravii...

     Nash  mutavvif  seid  Abdul'  Kerim,  podcepiv  na  dlinnyj shest  pustuyu
konservnuyu  banku,  povel  nas k svyashchennomu holmu Arafat.  Dlya  togo,  chtoby
palomniki  ne poteryali drug druga v etom skopishche naroda, rukovoditeli kazhdoj
gruppy  shli  vperedi,  podnyav nad  golovoj,  slovno znamya, zont, platok  ili
baran'yu  shkuru.  Znamenem  nashej  gruppy  sluzhila  konservnaya  banka  iz-pod
ananasov, privezennaya iz Indonezii.
     Vykriki "Labbajka, Al-lahumma, labbajk!" i  prochie  svyashchennye  vozglasy
perekatyvalis'  iz  kraya v kraj  shirokoj  doliny. Vdaleke, kilometrah v treh
otsyuda, vidnelas'  cep'  nevysokih  gor.  U podnozhiya  gryady vydavalsya vpered
vysokij  holm. Tuda  my i  napravilis'. Po rasskazam svedushchih  lyudej  imenno
zdes'  v  starodavnie  vremena,  cherez  tysyacheletiya  posle izgnaniya  iz raya,
vstretilis' hazrat Adam i matushka Hava. SHirokaya asfal'tirovannaya doroga byla
tak zabita  vzmokshimi ot  pota lyud'mi, mechushchimisya iz storony v  storonu, chto
nam,  kak i  v Kaabe,  prihodilos' plechami, grud'yu  prokladyvat'  sebe  put'
vpered,  vse vremya  derzhas'  za podoly drug druga.  Nesmotrya  na etu tolcheyu,
mashiny  neotlozhnoj  medicinskoj  pomoshchi  amerikanskih,  zapadnogermanskih  i
prochih  marok,  bitkom  nabitye palomnikami,  s  dusherazdirayushchim  zavyvaniem
mchalis'  po shosse,  rasshvyrivaya  v  storony  lyudej,  slovno motornaya  lodka,
razrezayushchaya  vodu.  YA  divilsya, kuda  oni  tak  speshat.  Ved'  zdes' net  ni
radiotelefona,  ni prosto  telefona,  chtoby  kto-nibud' mog  vyzvat' ih  dlya
ekstrennoj pomoshchi.
     Na  sklonah  svyashchennogo holma, ot podnozhiya do vershiny, gde  vozvyshalas'
belaya   kolonna,  bylo  mnozhestvo  iskusstvennyh  istochnikov  (voda   v  nih
nakachivalas' iz obychnogo kolodca) i mest dlya obyazatel'nyh molenij. Palomniki
schitali svoim nepremennym dolgom ispit'  iz kazhdogo istochnika stol'ko svyatoj
vodicy,  skol'ko  mog vmestit'  zheludok. Na  kazhdom  shagu  na  zemle  sideli
istoshchennye  nemoshchnye  lyudi  s  pobelevshimi,  pokrytymi  isparinoj  licami ot
neumerennogo pogloshcheniya zhidkosti.
     Podojdya k Kori-aka, ya  skazl,  chto  bylo by  zhelatel'no  po vozmozhnosti
vozderzhat'sya ot upotrebleniya syroj vody. Sobrav vseh nas v kruzhok,  Kori-aka
vazhno skazal, chto bozh'ya blagodat',  kotoraya osenyaet  nas zdes', niskol'ko ne
zavisit ot kolichestva  vypitoj  vody.  Vpolne  dostatochno  ispit'  po odnomu
glotku iz kazhdogo istochnika, chtoby Allah ocenil nashu predannost' vere. Posle
etogo vysochajshego ukazaniya rekomendacii vracha obreli zakonnuyu silu i, hotya i
ne polnost'yu, no chastichno vypolnyalis'.
     Palomniki vse karabkalis' na svyashchennuyu goru. Bolee  slabye  skatyvalis'
vniz,  vstavali i  vnov'  lezli  naverh,  vse v ssadinah,  s  okrovavlennymi
kolenyami i loktyami.
     Pri  vide takogo  zrelishcha  chuvstvuesh' styd, i dushu  ohvatyvaet bol'.  V
techenie vekov  mir  nahoditsya v  rasporyazhenii chelovecheskogo  roda, no  lyudi,
slovno eshche  ne  vstali  na  nogi  i,  kak  dopotopnye  zhivotnye, polzayut  na
chetveren'kah.  ZHivya  v  svetlom  mire,  pod solncem,  eti  neschastnye  budto
topchutsya v gluhoj peshchere, v poiskah nevedomogo im vyhoda.
     ...Nash predvoditel' seid,  gremya pustoj konservnoj  bankoj, proshel mimo
menya, i ya pustilsya vsled za svoej gruppoj.
     SHesteryh iz  nas podselili  k palomnikam iz Jemena, dvum molodym  lyudyam
let dvadcati chetyreh-dvadcati  shesti, s  zhenami. Protyanuv poseredine palatki
shnur  i  perekinuv cherez nego  prostynyu,  oni  razgorodili  palatku  na  dve
poloviny.
     Odin iz molodyh lyudej okazalsya uchitelem i nemnogo govoril po-anglijski.
Poznakomivshis', my povedali drug  drugu, kto my i  otkuda. Uchitel' iz Jemena
vynes  nam  iz  svoej  poloviny  grozd'  bananov. Israfil,  soblyudaya  etiket
dobrososedstva, prepodnes emu zhestyanuyu banku tahinnoj halvy. Nekotoroe vremya
iz-za zanaveski  donosilsya spor  obeih supruzheskih par,  posle  chego uchitel'
vyshel na "sovetskuyu" polovinu i, pokazav na zhestyanku, sprosil, pochemu na nej
narisovana sobaka. Halva byla netronuta. Po licu bylo yasno,  chto nashi sosedi
ne ochen' dovol'ny izobrazheniem na banke.
     -- |to Lajka. Pervoe zhivoe sushchestvo, kotoroe podnyalos' v nebo... e... v
kosmos.
     --   Ogo!    Lajka!    Sobaka-kosmonavt!   --   voskliknul,   po-detski
obradovavshis', uchitel' i yurknul za prostynyu.
     S  kazhdoj  minutoj  stanovilos' vse zharche  i  trudnee  dyshat'.  Goryachie
ispareniya  podnimalis' ot raskalennogo  peska pustyni. Nas obdavali  pyshushchie
zharom strui vozduha,  pronikavshie v shater. Iz radiodinamikov, ukreplennyh na
vysokih shestah, po  vsej doline  gremeli sury Korana.  Kogda  radio smolklo,
jemenskij  uchitel'  vyshel k  nam  i,  dobrovol'no vzyav  na sebya  obyazannosti
duhovnogo pastyrya,  povelel  povtoryat' za  nim  vsluh  ayaty, obyazatel'nye vo
vremya  palomnichestva.  My stali  vtorit' emu.  Iz  sosednih  palatok do  nas
donosilis' gromkie golosa molyashchihsya.
     -- ...I chtoby nikogda ne zabyt' o konce sveta,-- chital uchitel'.
     -- ...I  chtoby nikogda  ne  zabyt' o  konce  sveta,-- vtorili  my,  kak
popugai.
     -- ...I vsegda zabotit'sya ob ukreplenii very...
     -- ...I vsegda  zabotit'sya ob  ukreplenii very,-- isstuplenno povtoryali
my.
     Potom  po  radio  kto-to  prochel  propoved'  o  hadzhzhe.  Okazalos', chto
nyneshnee palomnichestvo yavlyaetsya ne prostym hadzhzhem, a hadzhzh-akbarom, to est'
velikim  hadzhzhem, kotoryj  sluchaetsya  tol'ko  v te gody, kogda desyatoe chislo
mesyaca zul'hidzha vypadaet na pyatnicu.
     YA skazal Israfilu, chto rodilsya v den' prazdnika Kurban-bajrama, v chest'
kotorogo nazvan Kurbanom. |to izvestie okazalo na moego priyatelya strannoe
     dejstvie. On vdrug  opustilsya na  koleni protiv  menya, nekotoroe vremya,
ulybayas', smotrel mne pryamo v lico, zatem krepko obnyal za plechi i vyshel von.
     -- |j, naib {Zamestitel' (arab.)} ,-- kriknul ya emu vsled,-- sprosi tam
u seidov, sobirayutsya li oni segodnya kormit' nas ili net?
     YA  progolodalsya,  kak volk. Vyterev poloj ihrama pot s lica i shei, tozhe
vyshel iz palatki. Esli nashi hozyaeva,  potomki  roda  proroka,  eshche neskol'ko
dnej budut nas  tak zhe kormit' i nepisannoe pravilo -- kto smel, vse s®el --
eshche s nedelyu progospodstvuet za stolom, to "tot svet" nepremenno prevratitsya
dlya nas v postoyannoe mestozhitel'stvo.
     CHtoby peredvigat'sya po lageryu, neobhodim osobyj talant. Palatki i shatry
vozdvignuty  na rasstoyanii ne  bolee  dvuh-treh  arshin  drug  ot druga.  Vse
svobodnoe  prostranstvo  utykano derevyannymi kolyshkami,  k kotorym  krepyatsya
verevki. Nado libo prygat' cherez perepleteniya verevok,  libo, vonziv  ruki v
obzhigayushchij  pesok,  polzti  pod  nimi  na chetveren'kah.  Vse  eto trebuet ot
muzhchiny v yubke bol'shoj lovkosti i terpeniya.
     Na kazhdye odin ili dva shatra imeetsya odin svoj tualet; na pyatachke mezhdu
palatkami  vkopany chetyre shesta, ukutannyh kuskom staroj materii. |to i est'
ukrytie  dlya omoveniya i  estestvennyh  nadobnostej,  razmestit'sya  v kotorom
mozhno  lish'  s  bol'shim  trudom.  Ot  othozhih  mest  rasprostranyaetsya  takoe
zlovonie, kotoroe v etu zharu huzhe, chem sto palok po pokojniku.
     Pochtennyj  Koran  govorit,  chto  zavtra,  v  den'  Strashnogo  suda, vse
mertvecy bez isklyucheniya uslyshat  trubnyj glas  hazrata  Israfila i mgnovenno
vosstanut iz mogil.  Sumatoha i tolcheya budut tak  veliki, chto brat ne uznaet
brata, otec -- syna, doch' -- rodnuyu mat'.
     Vot i  sejchas ya  nablyudayu  znamenie togo  sveta:  iz pribyvshej  nivest'
otkuda avtocisterny  raspredelyayut  vodu. Vopli, kriki, bran',  zvon mednyh i
zheleznyh
     sosudov,  stalkivayushchihsya  drug  s  drugom  u  krana... Ne  dumayu, chtoby
shvatka za vodu u rajskogo istochnika vyglyadela by zhivopisnee.
     Vashego pokornogo slugu zovut v shater  nachal'stva. Pojdu. Poslushaem, chto
mne skazhut.
     -- Dobro pozhalovat', mulla Kurban!
     -- O, dohtur-dzhan, prohodite, pozhalujsta, syuda, poblizhe k Kori-aka.
     -- Pozhalujsta, sudar', oschastliv'te nas svoim prisutstviem.
     Na neskol'kih blyudah prinesli zharkoe, prigotovlennoe iz myasa zhertvennyh
baranov.
     --  Vy, sudar',  okazalis' schastlivchikom,--  proiznes mulla  Nariman,--
rodilis' v  den' velikogo hadzhzha. Net,  ne vozrazhajte, rodilis'. Sovershaemyj
vami hadzhzh-akbar napisan u vas na rodu.
     Po  pravde  skazat', ya ne  znakom  so slozhnostyami  lunnogo  kalendarya i
nikogda  ne  vedal,  chto  yavlyayus' stol'  vazhnoj  personoj.  YA  s  udivleniem
poglyadyval  na  svoih sputnikov. Oni napereboj pozdravlyali  i privetstvovali
menya.  Dazhe na lice  Maksuma-ZHevaki, kotoryj pervym shvatil s  blyuda bol'shuyu
kost'  i  gryz  ee,  uvlazhnyaya  borodu i  usy zhirom i  podlivkoj,  ya  zametil
promel'knuvshij na mig ottenok dobrozhelatel'stva.
     -- Spasibo, blagodaryu vas,-- ne uspeval ya otvechat' na pozdravleniya.
     Udivitel'no sozdan chelovecheskij mozg!  Uslyshav kakoj-nibud' aforizm ili
mudroe  izrechenie, ty  srazu reshaesh', chto vse v nem  ponyal. Odnako  prohodyat
gody i, vozmuzhav  i  poumnev,  vdrug zamechaesh' v etom izrechenii novye grani.
"Religiya -- opium naroda" -- ya vpervye prochital eto eshche v shkole-semiletke na
lozunge, kotoryj nashi devochki vyshili cvetnymi nitkami na shelkovoj materii  i
povesili v shkol'nom zale. S teh por proshlo mnogo vremeni, i ya ne somnevalsya,
chto do konca ponyal znachenie etih slov. Tol'ko  teper'  ya vizhu,  chto  oshibsya.
Nuzhno pobrodit'  po belu svetu,  poznakomit'sya s  zhizn'yu  razlichnyh narodov,
mnogoe perezhit' i
     peredumat', chtoby ponyat', chto porodilo eto izrechenie.
     Uchenye muzhi pozdravlyayut menya, govoryat, chto  ya schastlivchik. Pozhaluj, oni
pravy. Esli schast'e zaklyuchaetsya v poznanii svoego mesta v zhizni, v ponimanii
svoego chelovecheskogo  dolga  i  v  stremlenii  vypolnit'  etot  dolg,  to ya,
pozhaluj, schastliv. CHelovek rozhdaetsya na svet i  po zakonam prirody uhodit iz
mira.  Da,  mysl' o  smerti, mysl',  chto v odin  prekrasnyj den' ty navsegda
zakroesh' glaza, ne  iz priyatnyh. Imenno eto  i posluzhilo  prichinoj togo, chto
lyudi vydumali uteshayushchuyu skazku o tom svete, ob inom mire, o vechnoj zhizni.
     Kogda-nibud'  zhizn'  pered kazhdym postavit, kak govoritsya, rebrom takoj
vopros: chego ty hochesh' -- sladkuyu skazku ili gor'kuyu pravdu?  Gor'kaya pravda
v  tom,  chto  ty zhivesh'  na svete odin  raz.  Esli ty  nastoyashchij muzhchina, to
prozhivesh' etu zhizn' dostojno cheloveka. Desyat', dvadcat',  tridcat' tysyach let
nazad dalekie  predki delali dlya tebya dobroe  delo i sto  let nazad  . sredi
millionov lyudej bylo  mnogo takih, kotorye vsyu zhizn', vse sily i sposobnosti
otdavali  na to, chtoby,  tebe  segodnya  bylo luchshe,  chem  im.  I  ty  dolzhen
vypolnit' svoj dolg i pered predkami i pered potomkami polozhit' hotya by odin
kirpich v fundament zdaniya, kotoroe nazyvaetsya Zavtra.
     Da, v etoj edinstvennoj  zhizni  ne  byt'  obmanutym sladkoj skazkoj uzhe
samo po sebe yavlyaetsya nemalym schast'em, podumal ya.
     --  Dohtur-dzhan,   vy   chto-to  zadumchivy   segodnya,--   skazal   hadzhi
Abduhalil-aka.
     -- Da, vot, razmyshlyayu o tom, kakoe strannoe vse-taki  sozdanie chelovek,
pridumyvayushchij raznye veshchi vo vred sebe.
     --  Vse proistekaet po vole  vsemilostivejshego  Allaha,-- vstavil slovo
odin iz starikov.
     -- Vy imeete v vidu vooruzhenie? -- sprosil menya drugoj.
     -- I eto, i mnogoe  drugoe. Naprimer, vino i opium. Hotya chelovek znaet,
chto oni vredny, odnako  radi neskol'kih mgnovenij  puteshestviya v mir grez on
otravlyaetsya vinom i opiumom. Osobenno opiumom vo vseh ego raznovidnostyah...
     Sobesedniki soglasno zakachali borodami.
     ...Iz pustyni neset zharom, kak iz  raskalennoj pechi. Begotnya piligrimov
k  holmu  Arafat  i  obratno po  useyannoj shatrami doline umen'shilas'. Teper'
bol'she shnyryali mashiny  neotlozhnoj  pomoshchi.  Ot pronzitel'nogo reva ih  siren
nel'zya vzdremnut' ni na minutu.  Tol'ko k vecheru ya uznal, chto pospeshnost', s
kotoroj metalis' po  dorogam  eti  mashiny,  ne  imela  nichego  obshchego  s  ih
naznacheniem. Sanitarnye mashiny,  kak  okazalos', ispol'zovalis'  v  kachestve
obyknovennyh taksi.
     Uchitel' iz Jemena,  v tretij raz prochitav  s nami molitvy dnya  Arafata,
skrylsya  na svoej  polovine.  My sidim, vytyanuv nogi,  i, tak  kak o  stenki
palatki operet'sya nel'zya, prizhimaemsya drug k drug potnymi spinami.
     Nashe dyhanie napominaet dyhanie  istomlennyh ot zhazhdy ptic, privyazannyh
na solncepeke.
     V shater  sunul golovu nishchij-starik,  prochel dlinnuyu molitvu na arabskom
yazyke  i poprosil podayaniya. Israfil dal emu monetu. Uchitel'  protyanul  iz-za
zanaveski  dva banana.  S rassveta  nash shater posetilo ne men'she shestidesyati
nishchih. Poluchiv milostynyu, oni uhodili vosvoyasi. |tot zhe tip,  poka kazhdyj iz
nas ne  dal  emu  chto-nibud',  stoyal,  kak. istukan,  ne  menyaya pozy, sverlya
pronzitel'nym  i trebovatel'nym vzorom kazhdogo iz nas  poocheredno. YA dal emu
dva kurusha  i spokojno prodolzhal  kurit'. Odnako  on opustilsya na kortochki i
znakami  pokazal, chtoby ya  dal emu eshche  i sigaretu. Zakuriv i napraviv kluby
dyma pryamo  v lica  moih sputnikov, on  chto-to burknul. My ne ponyali ego. On
povtoril svoj vopros. Iz-za zanaveski emu  chto-to otvetil jemenskij uchitel'.
YA razobral odno tol'ko slovo; "Rusijya".
     Uslyshav eto, nishchij vskochil na nogi, gnevno zamahnuvshis' v nashu storonu.
My sideli, razinuv rty ot izumleniya.
     -- Rusijya? -- proiznes nishchij, tycha v nas pal'cem.
     -- Rusijya! -- otozvalsya Israfil, s vyzovom glyadya na nego.
     --  Rusijya,--  povtoril  nishchij  i,  sostroiv  brezglivuyu  minu,  podnyal
nedokurennuyu sigaretu nad  golovoj,  shvyrnul ee ozem' i nervnymi  dvizheniyami
nogi stal ee toptat'.
     -- Von otsyuda! -- kriknul Israfil, drozha ot yarosti.-- Ubirajsya k...
     Nishchij nasmeshlivo rassmeyalsya, ne obrashchaya nikakogo vnimaniya na Israfila.
     -- Rusijya,-- korchil on grimasy.-- Rusijya -- ploho.
     -- Durak! -- kriknul Israfil  i, slovno  s nim sporil ne  poproshajka, a
my,  obratilsya  k nam:--Rusijya--  druzhba! Rusijya  --  mir! Rusijya --  rodina
bratstva i
     ravenstva...
     V eto vremya iz-za prostyni  vyshel  jemenskij uchitel' i pinkami vytolkal
nishchego iz palatki. Tot rastyanulsya  sredi pautiny verevok. Na  shum  pribezhali
brat'ya Sajfi Ishana i s poboyami  prognali nishchego. CHerez nekotoroe vremya k nam
zashel srednij brat hozyaina,  seid  Abdulla, i nedoumenno  sprosil, pochemu my
zateyali spor s bezumcem.
     -- |to yurodivyj...-- govoril on.-- On zhivet v nashem kvartale...
     Neskol'ko minut proshlo v molchanii. Israfil tyazhelo i gluboko  dyshal.  On
nikak ne  mog uspokoit'sya.  Vdrug  mne stalo nesterpimo smeshno. Utknuvshis' v
podol ihrama (kol' skoro gromko smeyat'sya vospreshcheno), ya zadyhalsya ot smeha.
     -- CHego hohochesh'? -- kriknul Israfil.-- Obez'yana pokazala tebe zadnicu,
chto li?
     -- Moj drug  odin-edinstvennyj raz zateyal pravednyj spor na  chuzhbine, i
to sobesednik ego okazalsya choknutym.
     Israfil rassmeyalsya.



     Posle   poludennogo   namaza  radio  opyat'   smolklo.  Hozyaeva   nachali
svorachivat' palatki i shatry. Palomniki tozhe gotovilis' v put'.
     My dolzhny peshkom dojti do gory  Muzdalify i noch' provesti tam. Posporiv
s  polchasa  s  mulloj  Narimanom, ya  nakonec  ugovoril  ego ehat'  vmeste  s
hozyaevami na mashine v Mina.
     -- Gospoda,-- skazal mulla Nariman, podnyavshis'  vo ves'  svoj  ogromnyj
rost  i pokruchivaya usy,-- uvazhaemye gospoda,  slava  bogu, u menya dostatochno
sily, chtoby  pojti  peshkom i zasluzhit'  velichajshuyu  milost'  Allaha. Net, ne
vozrazhajte,  dostatochno  sily.  No   vizhu,  chto  vashe  predlozhenie,  sudar',
protekaet  iz  dobrozhelatel'stva  i  blagodeyaniya.  Poetomu,  sudar',  ya  ego
prinimayu, net, ne vozrazhajte, prinimayu.
     Vse  tri asfal'tirovannye, idushchie parallel'no drug drugu dorogi  zabity
vystroivshimisya v neskol'ko ryadov avtomashinami. Prostranstvo mezhdu dorogami
     zapolneno peshimi i  sidyashchimi na ishakah i  verblyudah palomnikami. Odnako
nikto  ne  dvigalsya  s  mesta.  Nam  ob®yasnili,  chto  etot  ogromnyj karavan
sderzhivayut soldaty. Kak tol'ko  nastanet  polozhennyj  chas svyashchennogo pohoda,
budet proizveden zalp  iz  pushek.  Tol'ko togda karavan  pridet v  dvizhenie.
Vyjdya  na dorogu,  my stali  pozadi  gruppy  smuglyh  borodatyh  palomnikov.
Israfil pereschital vseh nas i ob®yavil, chto odnogo ne hvataet. Poteryalsya odin
iz starejshih sputnikov.  Naznachiv  mesto svidaniya,  my razbrelis'  v  raznye
storony v poiskah  kori Musharrafa.  |to okazalos' ne legkim  delom-- v tolpe
odinakovo odetyh lyudej otyskat' nuzhnogo cheloveka. No starik vse  zhe nashelsya.
On  pereel zhirnogo  baran'ego zharkogo i u bednyagi zabolel zhivot. Moj  zemlyak
mulla Teshaboj obnaruzhil ego za kakoj-to staroj zheleznoj bochkoj.
     Vprochem,  polovina  gruppy  stradala  zheludkom,  i  Vash pokornyj  sluga
ezheminutno raskryval svoyu sumku i razdaval strazhdushchim sintomicin i ftalazol.
     To li v etom  gule my ne uslyshali pushechnyh zalpov, to li  artilleristy,
prezrev  svoj  dolg, pervymi  pustilis' k Muzdalife,  vo vsyakom  sluchae,  my
dvinulis' vpered, ne uslyshav ozhidaemogo signala.
     Kori-aka, vozdev ruki k nebu, vozglasil:
     -- O,  Allah, primi svitok nashih deyanij! O tvorec, ukras' nash poslednij
den', kak ty  ukrashaesh'  ego lyubimym rabam  tvoim,  otdavshim zhizn'  za  tvoe
pravoe delo! Amin'.
     -- Amin', Allah akbar!
     Neimovernyj  shum  i  gvalt podnyalis' v doline  Arafata.  Malo togo, chto
odnovremenno zatarahteli  motory  vseh  avtomobilej,  ih  voditeli prinyalis'
signalit' vse razom. Sedoki na ishakah i verblyudah pytalis' perekrichat'  drug
druga, probivaya sebe dorogu.
     Imenno v doline Arafata ya ponyal, kak eto mnogo, million chelovek. CHernaya
tucha peska i pyli v odno
     mgnovenie   zavolokla  nebo.   Zavesa  byla  takoj  plotnoj,  chto  dazhe
priblizitel'no nel'zya bylo opredelit', s kakoj storony svetit solnce.
     Vidimo, v etoj beshenoj gonke  avtomobilej, naezdnikov i peshehodov  est'
chto-to blagostnoe  dlya Allaha,  dumal ya. Ved' rasstoyanie do  Muzdalify mozhno
projti i spokojno.  No ni voditeli ne osteregalis' togo, chto mogut razdavit'
v nachavshejsya tolchee kakogo-nibud' nemoshchnogo starca, ni peshehody ne dumali ob
opasnosti prevratit'sya v lepeshku pod tyazhelymi kolesami avtomobilej. Materi s
malen'kimi det'mi  na spinah bezhali  za svoimi  muzh'yami, padali, vstavali  i
vnov' bezhali po obochinam dorog, po vyazkomu pesku mezhdorozh'ya. Osly i verblyudy
v pestryh sbruyah, obveshannye kolokol'chikami i pobryakushkami, obezumev ot shuma
i krikov, neslis' vo ves' opor, bryzgaya penoj po storonam.
     .Na bol'shih skorostyah mchalis'  tyazhelye, dlinnye avtobusy i gruzoviki iz
Turcii. Na  kryshah avtobusov, po bortam gruzovikov grohotali privyazannye tam
zheleznye  bochki s  vodoj  i benzinom.  Speredi  i szadi  tureckih  avtobusov
latinskimi i arabskimi bukvami krasovalas' nadpis' -- "RAIS OGLU", Ochevidno,
gospodin Rais oglu hozyain kakoj-nibud' bol'shoj transportnoj firmy.
     SHagat' po pesku cherez kolyuchie zarosli yantaka i polyni trudno, i Israfil
ezheminutno stremilsya vyjti na obochinu shosse, a ya tyanul ego nazad.
     --  Dorogoj,  s tochki  zreniya mediciny, luchshe byt' istoptannym kopytami
verblyuda,   chem   razdavlennym   kolesami  avtobusa,   dazhe   prinadlezhashchego
vysokochtimomu gospodinu Rais oglu.
     -- Verno govorish', hadzhi. No eshche luchshe nevredimymi vernut'sya domoj.

     Smerkalos'.  Za plotnym oblakom pyli i peska neba po-prezhnemu ne vidno.
My  prishli v  kakoe-to ushchel'e, odni palomniki  speshilis',  drugie vylezli iz
mashin,  i  vse  razbrelis'  po  ushchel'yu.   Nam  veleli  sobrat'  kameshki  dlya
zavtrashnego  obryada.  V  svyatoj   Mina  nahodyatsya  tri   kamennyh  istukana,
olicetvoryayushchie  proklyatogo shajtana. Po  zakonam  hadzhzha imenno v etom ushchel'e
palomniki sobirayut po  shest'desyat tri kameshka kazhdyj  i, razdeliv ih  na tri
chasti, v techenie treh dnej prebyvaniya v Mina dolzhny shvyryat' ih v d'yavola.
     Naoshchup' v temnote ya sobiral kamni, kak vdrug uslyshal golos Iskandara:
     -- |j, zasluzhennyj vrach, razreshite pobespokoit' vas voprosom?
     -- Pozhalujsta, o zatvornik temnyh rentgenovskih kabinetov, nesravnennyj
znatok chelovecheskogo skeleta! Sprashivajte!
     -- Sdelajte  odolzhenie, skazhite, pozhalujsta, pochemu vy borozdite  svoim
svyatym nosom etu svyashchennuyu zemlyu?
     -- Oshibaetes',  o  velikij  issledovatel' kamnej v  pecheni  i pochkah. YA
oshchupyvayu zemlyu rukami, a ne nosom. Vash pokornyj sluga dolzhen sobrat' na etoj
zemle  shest'desyat tri kameshka, chtoby  zavtra, poslezavtra i posleposlezavtra
bit' imi podlogo d'yavola.
     -- Tak chego  zhe ty meshkaesh'? Neuzheli tak trudno  najti gorst'  kamnej v
etom kamenistom ushchel'e?
     -- O tonchajshij znatok chelovecheskih reber, skol'ko uzhe dnej vash pokornyj
sluga obrashchaet  vashe  prosveshchennoe  vnimanie  na  tonkosti  obryadov  hadzhzha?
Vyhodit, chto trudy moi propadayut zrya?
     -- Nadeyus', vy prostite menya.  Esli ne  oshibayus',  vysokij titul  hadzhi
budet teper' obyazyvat'  vas bolee milostivo, chem prezhde, otnosit'sya k greham
i nedostatkam prostyh smertnyh, osobenno svoih tovarishchej.
     -- CHto podelaesh', prostil. Tak znajte, chto dlya pobieniya shajtana goditsya
ne  vsyakij  kameshek.  Mudzhtahi-dy, to  est' mudrejshie iz uchenejshih  znatokov
islama,  a  takzhe  svyatye i  duhovnye  otcy  proshlogo i  nastoyashchego izvolili
ukazat',  chto  kameshek etot  dolzhen  byt' ne  men'she goroshiny  i  ne  bol'she
finikovoj  kostochki.  Poetomu   delo,  kotorym   ya  sejchas   zanyat,  trebuet
chrezvychajnogo vnimaniya i tochnosti. ZHelayu vam radostej v zhizni.
     -- A ya  vam  zhelayu  udachi. Esli  budet vozmozhnost', soberite  neskol'ko
kameshkov sverh normy  i ot imeni vashego dalekogo tovarishcha shvyrnite ih v temya
velikogo provokatora shajtana, ibo vse moi pregresheniya rozhdeny ego intrigami.
     -- Horosho.  Esli hotite, ya vse shest'desyat  tri kameshka shvyrnu v  golovu
d'yavola, mstya za vas.
     -- Bezgranichno blagodaren. Eshche raz ubezhdayus', kak mnogo dobryh lyudej na
zemle...
     Israfil, ryadom so mnoj kovyryavshijsya v zemle, tronul menya za lokot':
     -- Ty chto-to skazal?
     -- Net.
     -- Mne pokazalos', ty chto-to bormochesh'.
     -- Molyus'.
     -- Vot ono chto!
     CHerez minutu on snova sprosil:
     -- Sobral?
     -- Sobral, no eshche ne soschital.
     -- Poschitaj.
     -- Nichego esli budet men'she ili bol'she?
     -- Nel'zya. Poschitaj.
     Zavyazav kameshki v podol ihrama, my pustilis' v dal'nejshij put'.
     V  polnoch' pokazalas' dolina Muzdalify. Tak  zhe,  kak i dolina Arafata,
ona byla  osveshchena kerosinovymi fonaryami. Palomniki, usevshis' pryamo na zemlyu
ili na palasy, zanimalis' zapozdalym uzhinom i molitvami.
     I tut  u  menya  podvernulas'  noga,  i ya  vyvihnul  lodyzhku. S  trudom,
prihramyvaya, dobralsya ya do mesta, kotoroe zanyal dlya nas seid Abdul' Kerim.
     Sostoyanie mully  Urok-aka  posle  etogo  dlitel'nogo  perehoda bylo  ne
luchshe, chem u  menya. Tuchnyj muzhchina, ne  privykshij hodit'  peshkom  na dal'nie
rasstoyaniya,  on vtoruyu polovinu puti peredvigalsya, kak beremennaya na snosyah.
Ego  rastertye  v   krov'  lyazhki  prevratilis'  v  zhivuyu  ranu.  YA  dal  emu
margancovki,  velel rastvorit' v  vode  i hotya by prilozhit' namochennuyu vatu,
esli net vozmozhnosti  sdelat' vannu. Sam zhe  ya,  smasteriv maz' iz razlichnyh
poroshkov i vazelina, tugo zabintoval raspuhshuyu lodyzhku.
     Nam dali po kusku lepeshki. Koe u kogo v termosah ostavalsya chaj.
     Bol' v noge  i zhazhda  muchili menya. K tomu zhe v etu  noch'  nam ne na chem
bylo spat'.  Na  semnadcat'  palomnikov,  na gida  i menya nashelsya vsego odin
staryj  uzkij palas. Mne  dostalsya  pyatachok,  na kotorom  mog  by umestit'sya
tol'ko  srednego razmera kotenok. No  i togo ya lishilsya, kogda vernulsya posle
besplodnyh poiskov vody.
     Po odnu  storonu  ot mesta nashego nochlega  stoyal gruzovoj avtomobil' iz
Iraka, po  druguyu --  mashina neotlozhnoj pomoshchi iz Somali. {  Na  bol'shinstve
avtomobilej,  prishedshih  svoim hodom  v Saudovskuyu Araviyu, sboku ili  szadi,
melom ili  kraskoj  byli  napisany  nazvaniya gosudarstva,  kompanii  ili imya
vladel'ca etih mashin (F. M.)}
     Opershis' spinoj o kuzov  neotlozhki,  ya razdumyval o tom, kak  provedu s
bol'noj nogoj  noch'  na ostryh  kamnyah. Nichego, ubezhdal ya sebya, kogda stanet
nevmogotu i golym usnesh' na kamnyah, a na tebe eshche est' ihram.
     CHto-to kosnulos' moih volos.
     SHofer neotlozhki, kotoryj ustroilsya na kryshe mashiny, znakami zval menya k
sebe.  V mashine spali dve  tolstennye  somalijki,  vidimo,  iz sostoyatel'nyh
semej. Tu noch' ya provel na pokatoj kryshe avtomobilya, ryadom s dushevnym malym,
voditelem  iz  Somali. On  sprosil,  otkuda  ya, i,  uznav,  chto ya  sufiitij,
spustilsya na  zemlyu i ischez, a spustya  polchasa prines mne rezinovuyu naduvnuyu
podushku i polbutylki koka-koly.
     "Sdelaj dobro i  bros' ego v reku. I dobro vozdastsya tebe v pustyne",--
govorit poet.
     Moi   sootechestvenniki  stroyat   v   Somalijskoj   pustyne   gospitali,
irrigacionnye sooruzheniya  i  razlichnye promyshlennye  predpriyatiya.  Somalijcy
pitayut  simpatiyu k  sovetskim lyudyam  za beskorystnuyu pomoshch', za podderzhku ih
stremleniya k nezavisimosti i  progressu.  I vot blagodarnost'yu somalijcev  k
Sovetskomu Soyuzu v  tret'ej strane pol'zuyus' ya.  Velikij vek, velikoe  vremya
vse-taki XX vek! ZHiteli samyh otdalennyh
     ugolkov zemnogo shara ponyali, chto ih sud'by nerazryvno svyazany s sud'boj
vsego mira. Lyudi, zhivshie  v dzhunglyah, v pustynyah, na vershinah celuyushchih  nebo
gor, stoletiyami ne vedali ni  drug o druge, ni o mire.  Teper' oni  vyshli iz
uzkogo kruga proshlogo na velikuyu arenu vseh shesti kontinentov...
     Na rassvete,  edva moi sputniki konchili molitvu, iz-za minaretov mecheti
u podnozhiya svyatoj Muzdalify gryanul orudijnyj zalp.
     Okazalos',  chto  moi  staratel'nye  palomniki  nachali  molit'sya  ran'she
vremeni. Prishlos' im pomolit'sya eshche raz vmeste so vsemi.
     Da,  nashi  mully  tak revnostno  soblyudayut  vse religioznye  pravila  i
ritualy, chto zachastuyu  ostavlyayut namnogo pozadi  sebya  samyh  pravovernejshih
sobrat'ev po vere.
     Dolina  Muzdalify  prishla v dvizhenie. Podhvativ  svoj  skarb, palomniki
vzyali napravlenie k doline Mina.
     Odnako nasha gruppa ostalas' na  meste. Seid Sajfi Ishan  obeshchal prislat'
za nami avtobus. Voditel' neotlozhki predlozhil  podvezti  menya  do Mina, no ya
otkazalsya, hot' i hromal. Razve najdesh' potom  svoih v etom stolpotvorenii?!
Kak i v Arafate, v doline Mina u nih ne budet tochnogo adresa.
     Muzdalifa  opustela.  Odin  iz slug  Sajfi Ishana  prines izvestie,  chto
avtobusa ne budet --  na dorogah  Mina takie  probki, chto  do samogo  vechera
avtomashiny ne smogut sdelat' i metra.
     Vospol'zovavshis'  pravami  vice-glavy   gruppy,   Israfil  poruchil  moj
chemodanchik  s  medikamentami  komu-to iz  molodyh  kori. Zatem dostal gde-to
bambukovuyu  palku i, soorudiv  mne  podobie  kostylya,  vzyal pod  ruku ne  ko
vremeni ohromevshego vracha.



     CHasov v odinnadcat' utra my dobralis' do svyatoj doliny Mina. V chajhane,
v  uglu,  zaveshennom   cinovkoj  ot  solnca,  ostanovilis'  na  otdyh.   Nash
rukovoditel' velel mne ostat'sya zdes', poka drugie shodyat  na skotnyj bazar,
kupyat  ovec  i  baranov i, posle  obryada zhertvoprinosheniya,  otpravyatsya  bit'
shajtana. Kori-aka otdast, mol, rasporyazhenie, chtoby kto-nibud' iz slug prishel
popozzhe za mnoj i za starym palasom, kotoryj mne ostavili.
     Vse ushli. Vdrug poyavilsya Israfil.
     -- Ty pochemu vernulsya?
     --  Pojdu  popozzhe,--  skazal  on,  potupivshis'.  Vidimo, moj  priyatel'
ustydilsya, chto ostavil menya
     odnogo.
     -- Spasibo, drug, no ne privedi gospod', chtoby ty iz-za menya opozdal na
obryad zhertvoprinosheniya.
     --  Ne opozdayu. U tebya utihnet bol' i my pojdem vmeste. Skotnyj bazar i
mesto zhertvoprinosheniya nedaleko otsyuda. Mne pokazali gde.
     Na  dorogah  stoyali neskonchaemye ryady avtomobilej. Vremya ot vremeni oni
prodvigalis'  na  neskol'ko  shagov  i  vnov'  nadolgo  zastyvali  na  meste.
Voditeli,  ne  udovletvoryayas' pronzitel'nymi gudkami,  vysovyvali  iz  kabin
golovy i neshchadno kryli vseh i vsya na chem svet stoit.
     Po obeim storonam  dorogi -- ryady  vremennyh  harcheven, lar'kov, menyal,
bakalejnyh i galanterejnyh lavchonok,  chajhan i kioskov s vodoj. Torgovlya shla
bojko. Torgovcy,  u kotoryh  ne  hvatilo sredstv  postavit'  sebe  otdel'nyj
larek,  nahodili  svobodnyj klochok zemli, rastyagivali  nad  golovoj  tent i,
razlozhiv tovary pryamo na zemle, zazyvali pokupatelej.
     Arabskij  mal'chonka let dvenadcati torgoval fruktovoj vodoj,  a  starik
poodal' ot nego varil v mednom kuvshine nad perenosnym ochagom zhidkuyu halvu.
     -- Ishrib  barid!  {Pej holodnoe  (arab.)} --  zvonko krichal mal'chik, no
prohozhie ne obrashchali vnimaniya na ego  zazyvnye kriki.-- Kuko-la! Pepsi-kola,
marinda! -- perechislyal on nazvaniya vod.
     -- |j, synok,-- po-bashkirski obratilsya k nemu Israfil.
     Mal'chik oglyanulsya.
     -- Na tebe rial, daj pepsi-kolu.
     Vzyav u mal'chika otkrytuyu butylku, on sprosil:
     -- Imya?
     --  Ibragim,--otvetil tot  takim  tonom, budto  soobshchal, chto  ego  otec
yavlyaetsya po krajnej mere fel'dmarshalom.
     -- Maktab?  { Po-tatarski  shkola, odnako  mal'chik  ne  ponyal,  tak  kak
po-arabski eto slovo oznachaet byuro, rabochij kabinet}
     Mal'chik, ne ponimaya, pozhal plechami.
     -- Medrese? Uchenie? -- povtoril Israfil. Mal'chik snova  ne ponyal,  hotya
eti arabskie  slova  izvestny vsem musul'manam. Po-vidimomu, u Israfila bylo
plohoe proiznoshenie.
     Togda  moj tovarishch slozhil  ladoni korablikom, pokazyvaya,  budto  chitaet
knigu,  a  zatem  zhestami  izobrazil  process  pis'ma.  Mal'chik  bezrazlichno
otvetil:
     --  La,--tut  zhe  otvernulsya  i  gromche  prezhnego zakrichal:--  Marinda,
marinda, marinda! Ishrib barid!
     Vidimo,  zhertvoprinosheniya  na  ploshchadi  vozle  rynka  byli  v  razgare.
Neimushchie palomniki i mestnye zhiteli iz bednyakov tashchili ottuda zarezannyh, no
eshche ne osvezhevannyh ovec i baranov. Naibolee  alchnye volokli celyh  baranov,
odnako raskayavshis' na polputi, otrezali ot svoej  dobychi zadnie nogi, a tushu
brosali pozadi kakogo-nibud' lar'ka ili pryamo na doroge pod kolesa zamershego
na meste avtomobilya.
     |ta kartina uvela moi mysli daleko-daleko.  V odnoj iz  knig po istorii
drevnego mira ya videl izobrazheniya polurazdetyh  pervobytnyh lyudej, kotorye s
blestyashchimi   ot  vozhdeleniya  glazami  volochili  po   zemle  tushu   kakogo-to
dopotopnogo zhivotnogo. CHego tol'ko ne uvidish',  kakih  obychaev  i  nravov ne
nasmotrish'sya, puteshestvuya po belu svetu!
     Israfil obmahivalsya podolom ihrama.
     -- Teper' mozhno potihonechku dvinut'sya,-- skazal ya.
     Israfil  proshel  za chajhanu  i cherez neskol'ko  minut  prines mne novuyu
trost', podlinnee  i  pokrepche pervoj, na  kotoruyu mozhno bylo opirat'sya,  ne
opasayas', chto ona slomaetsya.
     Ostaviv staryj palas  Sajfi Ishana i sumki s termosami u chajhanshchika,  my
otpravilis' na skotnyj rynok. V tolchee pokupatelej i torgovcev  trudno  bylo
probit'sya dazhe zdorovomu cheloveku.  Israfil  ushel odin,  ya raskryl zontik  i
uselsya v storonke.
     Palomniki  privodili  kuplennyh na bazare ovec  i  baranov  na  ploshchad'
zhertvoprinoshenij. V neskol'ko parallel'nyh ryadov zdes' byli vykopany dlinnye
i glubokie rvy. Special'no  naznachennye na dni prazdnika myasniki, stoya vozle
rvov,  prinimali ovec  i  baranov  u  zhdushchih ocheredi pravovernyh  i za mzdu,
velichina
     kotoroj zavisela ot shchedrosti palomnika, rezali zhivotnyh. Kto hotel, mog
vzyat' myasa skol'ko  ugodno. V  pervoj  polovine dnya zhelayushchih  popol'zovat'sya
besplatnym myasom bylo mnogo,  no teper', po-vidimomu, vse  uzhe nahvatalis' i
vozle  myasnikov za  korotkoe  vremya vyrosli takie  gory  tush,  chto  myasnikam
prishlos' peredvinut'sya na svobodnoe mesto.
     Projdya takim obrazom vdol' odnogo rva, myasniki perehodili k drugomu,  i
togda  amerikanskij  bul'dozer,  zhdushchij  poodal'  s  nezaglushennym  motorom,
pod®ezzhal  i  sgrebal  v  rov  eti  grudy  myasa.  Vtoroj  bul'dozer  zasypal
zapolnennyj rov zemlej.
     Po svidetel'stvu  svyashchennyh knig, skot, prinesennyj v zhertvu,  sosluzhit
svoim  zhertvovatelyam v den' Strashnogo suda dobruyu sluzhbu.  Zarezannye barany
uznayut svoih  blagodetelej  sredi  mnozhestva musul'man,  kotorye  predstanut
pered tronom gospodnim, i perevezut ih na sebe pryamo v raj cherez most Sirat,
protyanuvshijsya nad ognennymi yazykami adskogo plameni.
     Ton'she volosinki, ostree  lezviya  sabli i goryachee  ognya,  vot kakoj on,
most  Sirat. V podobnyh  usloviyah  fizicheskaya  sila  i  moral'noe  sostoyanie
transportnogo  barana igrayut  nemalovazhnuyu rol'. Malo togo,  chto most Sirat,
kak  vidite,  dovol'no uzok,  a pod nim v  preispodnej kishmya  kishat  zmei  i
skorpiony, drakony, razevayushchie pasti v ozhidanii lakomogo kusochka, on  k tomu
zhe beskonechno dlinnyj. Musul'manin, umudrivshijsya ostat'sya celym i nevredimym
posle dubiny  Munkara  i  Nakira,  posle  tumakov  i pinkov tysyachi  angelov,
sostoyashchih pri  vesah, na  kotoryh izmeryayut  tyazhest' grehov, dolzhen  tridcat'
tysyach  let  ehat'  verhom  na  barane  po  mostu  Sirat:  desyat'  tysyach  let
karabkat'sya  vverh, desyat' tysyach let plestis' po rovnomu  mestu i eshche desyat'
tysyach  let  -- pod uklon.  V "Miradzhnome" { Kniga  miradzha --  musul'manskaya
legenda  o  chudesnom   puteshestvii  Muhammeda  v   nebo  k  Allahu}  ,  etoj
interesnejshej  poeme  o   stranstviyah  proroka  i   mucheniyah   Sudnogo  dnya,
ukazyvaetsya, chto odin den' na tom svete raven tysyache let na etom..
     Svoim kostylem ya nacarapal na zemle cifry i perevel 30 000 let, to est'
vremya, kotoroe zanimaet u pravovernogo puteshestvie cherez Sirat na barane, na
nashi zemnye dni. Poluchilos', chto bednyaga musul'manin edet cherez most Sirat 3
996 750  000  000 dnej.  Tri  trilliona devyat'sot devyanosto shest' milliardov
sem'sot pyat'desyat millionov sutok, den' v den'!
     YA pozavidoval negramotnym  i polugramotnym lyudyam, kotorym nevedomo, chto
oznachaet eta cifra.  Znaj chelovek, chto, dazhe ne sogreshiv v etom mire, on vse
ravno na tom svete budet desyat' milliardov devyat'sot pyat'desyat millionov let
ehat' verhom na barane,  on  by eshche do poyavleniya na svet voskliknul by:  "Ne
nuzhno mne tvoih mirov, ni togo, ni etogo!"
     Prishel Israfil. YA sprosil:
     -- Tvoj baran byl sil'nyj, zdorovyj?
     -- Puda na dva myasa i sala, -- Togda nichego.
     -- A chto?
     -- Prosto tak, interesuyus'.
     Posle poludnya zatory na dorogah rassosalis'. SHosse, obochiny, vse okrest
bylo zavaleno shkurami,  golo- vami, vnutrennostyami zarezannogo  skota. Vremya
ot  vremeni  kakaya-nibud'  mashina  naezzhala  na  vzbuhshij zheludok  barana  i
nechistoty s treskom obryzgivali peshehodov.  Nachinalas' bran', kriki,  shum. V
vozduhe stoyalo tyazheloe  zlovonie, ot kotorogo kazalos', vot-vot  ostanovitsya
serdce. Odnako nikto ne udaryal palec o palec dlya ochistki dorog. Lish' izredka
vstrechalis'  lyudi  v voennoj forme s kakim-to apparatom, pohozhim na minomet,
kotoryj  izrygal   dezinficiruyushchij  dym  na   lyudej,  harchevni  i   chajhany.
Edinstvennaya  pol'za  ot  takoj poverhnostnoj dezinfekcii  sostoyala, vidimo,
lish' v tom, chto ona sluzhila komu-to uspokoeniem.

     Pobienie shajtana  yavlyalo soboj  dovol'no  grustnoe  zrelishche.  Takoe  zhe
chuvstvo,   navernoe,   ispytyvaet  chelovek,  vidya   sudorozhnye  podergivaniya
znakomogo, vnezapno poteryavshego rassudok.
     Belyj  kamennyj  stolb, yakoby  olicetvoryayushchij  d'yavola, ogorozhen  beloj
kamennoj  stenoj v rost cheloveka. Sobravshayasya vokrug ogrady  tolpa chelovek v
pyat'sot  zabrasyvaet istukan satany kamnyami.  CHast' palomnikov, shvyrnuv sem'
kameshkov, delovito perehodila ko vtoromu istukanu,  drugie  zhe, vojdya v razh,
kak  eto  sluchaetsya  so  svihnuvshimisya  zaklinatelyami,  isstuplenno  hvatali
valyavshiesya pod  nogami kamni  i  zabrasyvali  imi  shajtana.  No  i  etogo im
kazalos'  malo;  sryvaya  s  nog chuvyaki, oni  shvyryali  i  ih. Stoyashchie vperedi
kolotili  po ograde nogami, kulakami i  dazhe  loktyami  i golovoj, izlivaya na
kamennyj istukan ves' svoj zapas proklyatij i rugatel'stv. Vremya  ot  vremeni
priblizhalis' soldaty i ottaskivali v storonu naibolee r'yan'h pravovernyh.
     Istukan   byl  zavalen   kamnyami.  Oni  peresypalis'  cherez  ogradu,  a
obezumevshie  palomniki podbirali ih i  vnov'  metali v d'yavola. Sredi navala
kamnej   krasnymi,   belymi,  zelenymi,  sinimi  pyatnami  vydelyalis'  chuvyaki
piligrimov.
     Vtoroj  istukan  otstoyal  ot pervogo  primerno na pyat'desyat shagov i  na
stol'ko zhe ot  vtorogo -- tretij Malen'kie kreposti-ogrady vokrug  vtorogo i
tret'ego  istukana  imeli  sootvetstvenno  formu  treugol'nika  i  kvadrata.
Sobravshiesya vokrug nih  tolpy s takimi zhe  voplyami  i  proklyatiyami ispolnyali
svyatoj obet.
     Vo vremena hazrata Ibragima zdes' ne bylo ni etih shajtanskih istukanov,
ni ograd vokrug  nih. Po  svyashchennym predaniyam, v  te vremena tut brodil  sam
shajtan i, kak govoritsya, razvival burnuyu deyatel'nost'.
     Hazrat Ibragim halilul'llah hotya i vyprovodil svoyu moloduyu zhenu matushku
Agar' v raskalennuyu  pustynyu, no ne smog vycherknut'  ee iz  serdca. Vremya ot
vremeni vtajne ot matushki Sary  on uhodil v pustynyu i, otvedya dushu s mater'yu
hazrata Ismaila, vozvrashchalsya domoj. CHto ni govori, hot' on i halilul'llah, a
vse-taki chelovek i ne byl lishen chelovecheskih slabostej,
     V odin prekrasnyj den' razdalsya golos s neba:
     --  |j,  nash iskrennij  drug, otvetstvuj, kto iz tvoih synovej naibolee
blizok otcovskomu serdcu? Ishak, Ismail ili kto-nibud' drugoj?
     -- Ismail,-- otvetstvoval iskrennij drug Allaha.
     -- V takom raze prinesi ego nam v zhertvu.
     -- Pozhalujsta, moj vladyka,1--skazal halilul'llah i, bystren'ko otyskav
yunogo hazrata Ismaila, potashchil ego v dolinu Mina na to samoe mesto, gde nyne
ogromnye rvy zapolnyayutsya tushami prinesennyh v zhertvu ovec i baranov.
     Ismail, smeknuv o namerenii otca, beskonechno obradovalsya. V samom dele,
razve  eto  ne  udacha,  esli  rodnoj  otec  hochet  prinesti  tebya na  altar'
milostivogo boga?
     No  ne dremal  neuemnyj  shajtan.  Prinyav  chelovecheskij  obraz,  on stal
podstrekat' otroka.
     --  Batyushka,-- obratilsya  yunyj hazrat  k  iskrennemu drugu Allaha,-- za
mnoj po pyatam hodit odin dyadya. "Ne bud' durakom,-- govorit on,-- skoree begi
otsyuda, a to propadesh' ni za grosh".
     -- A ty ne slushaj ego,-- nastavil syna hazrat Ibragim.
     No shajtan prodolzhal svoe shajtanskoe delo, trizhdy poyavivshis' v razlichnyh
oblichiyah, on vsyakij raz provociroval hazrata Ismaila, i tot  kamnyami otgonyal
shajtana proch'.
     V  konce  koncov halilul'llah polozhil syna  na zemlyu i rezanul nozhom po
gorlu. Odnako  nozh  ne rezal, potomu  chto kak  raz  v  eto  vremya  nezametno
priletel arhangel Dzhabrail i, udariv svoim krylyshkom po lezviyu nozha, zatupil
ego.  Halilul'llah trizhdy  provel nozhom po gorlu syna, no vse bez  tolku.  I
togda iskrennij drug Allaha, oserchav, shvyrnul nozh ozem'.
     -- Ty  govorish', rezh', Allah govorit, ne rezh',-- vspyliv,  kriknul nozh.
Ot  gneva  on chut'  ne  dobavil:  "Tol'ko golovu  morochite"  ,--  no  tut zhe
soobrazil, kakoe  vysokoe polozhenie zanimayut te, o kom on govorit, i  osadil
svoj  gnev. {  Pust' uvazhaemyj chitatel' ne podumaet, chto govoryashchij nozh  plod
fantazii nashego doktora. Net, etot sluchaj dotoshno, slovo v slovo rasskazan v
knige   proslavlennogo   uchenogo    islama    XIV   veka   hazrata   Rabguzi
"Kisas-ul'-anbio". {F. M.)}.
     Vot pochemu nyne,  myasniki-musul'mane, sobirayas'  zarezat'  kakoe-nibud'
zhivoe sushchestvo,  sperva  trizhdy  legon'ko  provodyat nozhom po gorlu i lish'  v
chetvertyj raz nazhimayut na lezvie. Poetomu-to  zdes', v svyatoj doline Mina, v
treh  mestah ustanovleny istukany,  voploshchayushchie rasproklyatogo shajtana, chtoby
musul'mane  ezhegodno  priezzhali  syuda  i  v  techenie  treh  dnej  mstili  za
oskorblenie chuvstva svoego halilul'llaha i ego do-stojnogo otroka.
     Istoriki  utverzhdayut, chto  pobienie  shajtana kamnyami  stalo obychaem  ne
sluchajno.  |ta tradiciya  sushchestvovala eshche  v  pervobytnom  obshchestve. I togda
chertej zabrasyvali kamnyami, komkami zemli ili dazhe pometom zhivotnyh. Arabka,
naprimer,  posle smerti muzha v techenie  goda soblyudala traur, vypolnyaya  obet
iftidad { Obet vozderzhaniya}.
     . V godovshchinu  smerti muzha,  stoya u svoego shatra,  ona shvyryala pomet  v
storonu kladbishcha. Da, takie obychai sushchestvovali. Knig togda ne bylo, ne bylo
i nauk, i bednaya vdova verila, chto  duh ee muzha prodolzhaet  kruzhit'sya nad ee
shatrom  i  chto ego nado prognat', chtoby on ne tvoril zla novomu ee muzhu i ej
samoj.
     CHestnoe  slovo, vash  pokornyj sluga  chrezvychajno  rad,  chgo  s techeniem
vremeni lyudi vse-taki zabyvayut koe-kakie bylye obychai.
     Kogda-to  u  drevnih  plemen sushchestvovala  moda provodit'  nechto  vrode
ekzamena  na zrelost'. YUnoshe  delali  obrezanie,  zatem  vybivali tri-chetyre
zuba, chtoby ubedit'sya v tom, mozhet li  on kak muzhchina muzhestvenno perenosit'
bol'.
     No obychaj  vybivaniya  zubov,  slava Allahu, zabyt,  ox-ox,  predstav'te
sebe,  chto bylo by,  sushchestvuj etot  obychaj i  ponyne!  Mozhet  byt',  zubnye
tehniki  i ne  rady tomu, chto on kanul  v proshloe, no  vash  pokornyj  sluga,
buduchi terapevtom, niskol'ko etim ne opechalen.

     Israfil, perebiraya chetki,  shel molcha,  opustiv podborodok  na grud'.  YA
pointeresovalsya, pochemu on kidal kamni tol'ko v dva pervyh obraza shajtana, a
v  tretij net. On ne otvetil. Reshiv, chto  on ne rasslyshal menya,  ya  povtoril
vopros.
     -- Ni o chem ne sprashivaj sejchas,  dorogoj,-- grustno otozvalsya Israfil,
prositel'no glyanuv na menya.
     My  ponuro breli dal'she,  poka ne dostigli  svoego novogo  obitalishcha  u
podnozhiya gory.
     Teper' my izbavleny ot zhit'ya v palatkah. Dlya nashej gruppy vydelili odnu
komnatu s  navesom. V ostal'nyh komnatah, vyhodyashchih  na  tot  zhe dvor, zhivut
drugie gosti Sajfi Ishana.
     Moi sputniki prinyalis' brit' golovy, sovershat' polnoe omovenie, snimat'
ihramy i pereodevat'sya.  Mulla Nariman, razoblachivshis' prezhde drugih,  nadel
na  sebya dlinnuyu arabskuyu rubahu i, priblizivshis'  ko mne, po privychke nachal
proiznosit' rech'.
     --  Uvazhaemyj  sudar',  obo  mne  ne bespokojtes', samochuvstvie u  menya
otmennoe. Znajte, sudar', chto moj otec, hodzha Kahramon, do poslednego svoego
dyhaniya nosil takoe zhe  odeyanie, net, ne  vozrazhajte, nosil, da  predostavit
Allah emu  mesto  v rayu. Nosit'  takoe  odeyanie, sudar', ves'ma  bogougodnoe
delo.  Obyazatel'no  kupite, sudar'. Vsego  dvadcat'  pyat'  rialov,  net,  ne
vozrazhajte, vsego dvadcat' pyat'.
     --  Spasibo, vozmozhno i kuplyu.  Kto mozhet  znat', chto sdelaet chelovek v
sleduyushchuyu minutu.
     -- Da,  da,  sudar',  imenno,  nikto  ne mozhet znat'. Ne vozrazhajte, ne
mozhet.
     Breyas', ya uvidel na svoih viskah  neskol'ko sedyh volos, kotoryh prezhde
ne zamechal. Do tridcati pyati let ya prozhil bez edinogo sedogo volosa, vyzyvaya
etim zavist' sverstnikov.
     CHto zhe, teper' oni uspokoyatsya.
     Podoshla  nasha ochered'  za vodoj,  i my s Israfilom, polivaya drug drugu,
smyli svyashchennuyu pyl' svyatogo Arafata.
     Vozvrashchenie  k obychnoj chelovecheskoj odezhde nashego vremeni  yavilos'  dlya
menya bol'shoj radost'yu.



     Na rassvete pyatogo maya menya razbudil seid Abdulla:
     -- Skoree, doktor, chelovek pomiraet.
     Ot nashego doma do samoj dorogi raskinulis' raznocvetnye shatry. U odnogo
iz nih  na cinovke lezhal muzhchina.  Nad nim,  vshlipyvaya,  sidela  zhenshchina  v
chernoj chadre. Serdce  muzhchiny  davno  uzhe ne  bilos'.  Uvidev, chto ya  bystro
vstal,  zhenshchina ispustila dusherazdirayushchij krik.  V predrassvetnoj  tishine ee
odinokij vopl' byl strashen.
     -- CHto s nim? -- sprosil seid Abdulla. YA razvel rukami:
     -- Pozdno.
     -- Da osenit ego Allah,-- otozvalsya Abdulla.
     Sostoyanie kori Musharrafa s vechera bylo nevazhnym. Rezi v  zheludke za dva
dnya istoshchili  starika.  Uvidev  smert' chuzhogo palomnika,  ya  zabespokoilsya i
pospeshil k  staromu kori.  K schast'yu, segodnya  emu  stalo  luchshe.  YA  strogo
predupredil  ego, chtoby on prodolzhal soblyudat' dietu i uprosil seida Abdullu
gotovit' stariku pishchu otdel'no.
     My teper' shchegolyali  v svoej obychnoj odezhde i palomniki iz drugih stran,
priznav nas po tyubetejkam, vstupali s nami v besedy. My brodili po torgovym
     ryadam, kogda odin  iz nashih byvshih  sootechestvennikov, pozdorovavshis' i
rassprosiv o zdorov'e i samochuvstvii, pomanil nas v storonku:
     -- YA kupil chasy, proshu vas, posmotrite, pozhalujsta.
     -- No my ne razbiraemsya v chasah,-- udivlenno otvetil ya.
     -- Doskonal'no razbirat'sya nezachem, vzglyanite, i na tom spasibo.
     On vynul  iz vnutrennego karmana halata  zolotye  chasy  i protyanul nam.
Israfil s vidom znatoka stal rassmatrivat' ih so vseh storon.
     -- Otmennye chasy. U moego syna  takie zhe, horosho hodyat,-- skazal  on i,
kak eto sluchalos' s nim i prezhde, vspomniv o syne, nasupilsya i vzgrustnul.
     -- YA  sam vizhu,  chto horosho hodyat.  Vy tol'ko  skazhite,  eto  nastoyashchee
zoloto ili net. Inostrannye bukvy my ne mozhem chitat'.
     CHasy  byli  marki  "Polet".  My  ob®yasnili  neznakomcu,  chto  chasy  eti
vypuskaet  moskovskij  zavod,  chto  korpus  iz   chistogo  zolota,  pust'  on
uspokoitsya.

     Nas  pozval v  gosti odin iz  emigrantov, Abu-Saadul-la  Ferganskij. My
otpravilis' v ego shater. Pered  nami rasstelili dastarhon,  prinesli frukty,
lepeshki.
     Saadulla Ferganskij poznakomil nas so svoimi  brat'yami. Kori-aka v svoyu
ochered' predstavil  kazhdogo  iz nas. Odin iz brat'ev hozyaina, sidevshij ryadom
so mnoj,  gordelivo  soobshchil,  chto ego  starshij syn letchik, a mladshij v etom
godu konchaet policejskoe uchilishche. YA skazal, chto otec takih sposobnyh synovej
dolzhen chuvstvovat' sebya schastlivym.
     -- Al'-hamdullila! Slava vsevyshnemu! --voskliknul on  i,  pomolchav, bez
vsyakoj svyazi  s tem, chto govorilos' do etogo, sprosil:  --Nu, a  kak v vashej
strane idet bor'ba s perezhitkami?
     -- Neploho. Tam,  gde  stroyat novyj  dom, nepremenno  vymetayut  ostatki
starogo.
     --  A  razve sleduet vymetat'  takie  "ostatki", kak  poeziya  Nizami  i
Bedilya, Saadi i Navoi?
     --  Prostite,  no  vashi  slova otkrovenie dlya menya. Kto vam skazal, chto
poeziya Saadi i drugih klassikov--- eto nenuzhnye perezhitki proshlogo? Kto  vam
eto skazal?
     -- Tak uzh povelos' v vashej strane,..
     -- U tadzhikov est'  pogovorka: "S mel'nicy  prishel ya, a ty utverzhdaesh',
chto tam zakroma pusty".  Mozhno  ochutit'sya v pautine lzhi, no ved'  za desyatki
let ne tak uzh trudno uznat' pravdu o svoej byvshej rodine.
     YA shepotom peredal Kori-aka  vopros brata hozyaina. Poskol'ku sredi nih ya
odin ne byl mulloj, mne hotelos', chtoby  etot  muzhlan  uslyshal  otvet iz ust
cheloveka, kotoryj yavlyaetsya dlya nego besspornym avtoritetom.
     Kori-aka  s  ulybkoj  otvetil, chto u nas v  strane nikogda ne zapreshchali
proizvedenij  klassikov,   naprotiv,   izuchenie  ih   vvedeno  v   programmu
obyazatel'nogo obucheniya v shkolah.
     YA  dobavil,  chto   divany  poetov  i  myslitelej  proshlogo  izdayutsya  i
pereizdayutsya nashimi krupnejshimi izdatel'stvami vo mnogih tysyachah ekzemplyarov
i  prodayutsya po dostupnym  cenam  ne  tol'ko  na  yazyke originala,  no  i  v
perevodah na yazyki narodov Sovetskogo Soyuza.
     Vprochem,  tol'ko  teper'  ya  vspomnil,  chto   samaya  hlopotlivaya  chast'
palomnichestva zavershalas' so snyatiem ihrama. Teper' hadzhi i ih hozyaeva imeli
mnogo vremeni dlya razgovorov. Besedy s moimi sputnikami zavyazy-
     valis'  pryamo  na  ulicah  i  rynkah,  im  zadavali  raznye  voprosy  i
rasskazyvali raznye novosti. Timurdzhana-kori, naprimer, vchera sprosili:
     -- Govoryat, v vashej strane zheny obobshchestvleny. Kak terpyat eto polozhenie
dzhigity-musul'mane?
     Molodoj   kori  rasskazal  nam,  chto  on   edva  ne  shvatilsya  s  etim
pustobrehom, no, soobraziv, chto  takoj durackij vopros tot mog zadat' tol'ko
s  chuzhih slov,  sderzhal  gnev  i  spokojno  raz®yasnil, kak  obstoyat  dela  v
dejstvitel'nosti.
     Drugogo nashego palomnika izvestili o  tom, budto na rodine my  pitaemsya
iz obshchego kotla mahally, to est', vzyav miski i chashki, dvazhdy v den' begaem k
     kvartal'nomu  kotlu, gde Sovetskaya vlast' varit sup iz kapusty dlya vseh
zhitelej kvartala.
     Dogadyvayus', chto istochnikom  podobnyh svedenij yavlyaetsya "Golos Ameriki"
ili radio "Svobodnaya Evropa". Ot ih informacii neset plesen'yu obvetshaloj
     antisovetskoj propagandy.  Nekotoroe  vremya  tomu  nazad v  Moskve byli
opublikovany  protokoly  yuridicheskoj  komissii  senata   Soedinennyh  SHtatov
Ameriki.  Eshche  v fevrale  i  marte 1919 goda eta komissiya pytalas'  vynudit'
progressivnogo literatora Dzhona Rida  i  ego zhenu  Luizu  Brajant,  Rajmonda
Robbinsa i drugih amerikancev  vystupit' v  pechati  s zayavleniem o  tom, chto
zheny v Sovetskoj Rossii obobshchestvleny,  vse pitayutsya iz obshchego  kotla,  spyat
pod odnim odeyalom i tak dalee.
     Vsya  eta  trepatnya davno ostochertela, no  primechatel'no,  chto  v  svoih
peredachah  na  russkom yazyke "Golos  Ameriki"  osteregaetsya  soobshchat'  takie
idiotskie  svedeniya, zato na  persidskom  prodolzhaet  to  zhe  samoe  i,  kak
vyyasnilos' v poslednie dni, delaet eto i na arabskom.
     Po puti iz shatra Saadully Ferganskogo  mne i  Israfilu  snova  prishlos'
vypolnyat' rol' znatokov-yuvelirov. Kakoj-to chelovek  pokazal nam paru zhenskih
zolotyh  brasletov,  kotorye  vmeste s izumrudnymi  i  rubinovymi  kameshkami
vesili primerno  grammov vosem'desyat. On poprosil nas prochest' nomer proby i
skazat'  iz kakogo zolota sdelan braslet.  Israfil  uspeshno spravilsya s etoj
zadachej,  i  vladelec  brasleta,  uspokoivshis'  i prochitav  blagodarstvennuyu
molitvu v nash adres, ushel.
     Vo vremya obeda zashla beseda o grehe i blagodati.
     -- YA i mulla Israfil vot uzhe dva dnya kak sovershaem bogougodnye dela. Na
rynke svyatogo Mina nam ne raz dovelos' podtverzhdat', chto  za chasy i braslety
s sovetskoj markoj pokupateli  mogut byt' spokojny: oni iz chistogo zolota,--
skazal ya.
     -- Pri chem tut bogougodnye dela? -- sprosil odin iz kori.
     -- A razve pomogat' blizhnim ne yavlyaetsya bogougodnym delom?
     Na  etom  razgovor   prekratilsya.  Ne  otryvaya  vzorov  ot  misok,  vse
sosredotochenno perezhevyvali pishchu.
     Kazhetsya,  bol'shaya  chast'  moih  sputnikov  osvedomlena o  tajne teh  ih
sobrat'ev,  kotorye  odnim  vystrelom  ubili dvuh  zajcev:  i  svyatoj  hadzhzh
sovershili i kapitalec nazhili na produkcii YUvelirtorga.
     CHto   mozhno  skazat'   etim  podpol'nym   kupcam?  "Greh   --  vynudit'
musul'manina pokrasnet'",--  glasit  pogovorka, a vse  my  k tomu  zhe  pered
vyletom iz Moskvy podpisali  oficial'nuyu deklaraciyu, chto ne vyvozim za rubezh
nikakih  zolotyh   i  bumazhnyh  deneg  ili  dragocennostej.  |tim  samym  my
torzhestvenno zaverili, chto yavlyaemsya palomnikami, a ne kontrabandistami.
     Vinovnyj boitsya dyshat'. Vot i ya sizhu molcha,  ibo v etih mahinaciyah est'
dolya  i  moej  viny. |goist, ya-to  dumal, chto menya  oskorblyayut i nakrichal na
rabotnika  tamozhni! A ved'  on, proveryaya  moi  veshchi, vypolnyal svoj  dolg  i,
konechno, obidelsya, kogda ya kriknul emu, chto ya sovetskij vrach! Budto  na  lbu
cheloveka napisano, naskol'ko sovetskim on yavlyaetsya.
     Esli  by  ya ne  razbushevalsya  togda  v SHeremet'eve,  mozhet byt',  bolee
tshchatel'no proverili by meshki i chemodany, shirokie karmany i ichigi koe-kogo iz
moih
     sputnikov.  CHert  poberi  eti  zakostenevshie  tradicii"  iz-za  kotoryh
nekotorye rabotniki milicii, yusticii i drugih nashih uchrezhdenij iz uvazheniya k
religioznym ubezhdeniyam slishkom  pochtitel'no  smotryat na  sluzhitelej  kul'ta.
"Religiya  --  tonkaya  shtuchka",--  govoryat   oni,  ne  zadumyvayas'  nad  tem,
zanimaetsya li prisluzhnik religii svoim "tonkim" delom ili drugimi delishkami.
     Nu da ladno... Posle draki kulakami ne mashut. Mozhno rugat' tol'ko sebya.
A vse-taki iz-za moej neopytnosti. Gm,  vidimo, cheloveku ne stydno do samogo
poslednego dyhaniya vse valit' na neopytnost'. Poet skazal: "Privychki detstva
ne zabyvayutsya do starosti: dazhe v grobu ya kachayus', slovno v lyul'ke".
     YA  otpravilsya k izvayaniyam shajtana.  Tolpa vokrug  ne ubyvala. Kak  bylo
polozheno v etot den', palomniki shvyryali v besslovesnyh istukanov po dvadcati
odnomu kameshku.  Te, kto  osobenno  blizko prinyal  k  svoemu chutkomu  serdcu
oskorbleniya, nanesennye iskrennemu drugu Allaha i ego synu, kak  i  vchera, s
krikami i voplyami, proklyatiyami i bran'yu bilis' ob ogrady.
     Iz tolpy,  okruzhavshej  stolb, vybralis' dvoe arabov i  nachali  drat'sya.
Sudya po odezhde,  oba prinadlezhali k zazhitochnym domam. Odin vysokij  i hudoj,
drugoj srednego rosta i  polnyj. Pervyj  -- chelovek, srednih let; vtoroj  --
paren'  let vosemnadcati. Protivniki koloshmatili drug druga izo  vseh sil i,
nakonec,
     scepivshis', pokatilis' po zemle.
     Esli by ozhilo sejchas kamennoe izvayanie shajtana, na ego lice  nepremenno
by vyrazilos' dovol'stvo.
     Da, shajtan prodolzhal tvorit' svoe shajtanskoe delo: vot  uzhe vtoroj den'
musul'mane  treh kontinentov, lupyat ego kamnyami,  chtoby on,  nakonec,  nachal
vesti  sebya, kak  poryadochnyj, ne  sbivaya  pravovernyh s  puti istinnogo.  No
podlyj nikak ne mozhet obrazumit'sya i ne tvorit' zla.
     Nikto iz okruzhayushchih pal'cem  ne shevel'nul, chtoby raznyat' drachunov. Raza
dva  moi nogi neproizvol'no potyanuli  menya k mestu  draki,  no ya cherez  silu
sderzhal sebya. Kori-aka neodnokratno predosteregal nas: ni  v koem sluchae  ne
vmeshivat'sya v spory i dryazgi.  Ego preduprezhdenie  ne  kazalos' mne lishennym
rezona. Vmeshaesh'sya v skandal, i kto znaet, chem eto konchitsya. Kto  vstanet na
zashchitu nevinnogo cheloveka, edinstvennym zhelaniem  kotorogo bylo umirotvorit'
dvuh  drachunov?  Dazhe pri poverhnostnom znakomstve  s poryadkami etoj  strany
stanovitsya yasno, chto esli vlipnesh' v kakuyu-nibud' istoriyu, to  tvoi mol'by i
kriki o pomoshchi -- uvy -- ne dojdut ni do ch'ih ushej.
     YA  vpervye  v  zhizni  byl  storonnim  nablyudatelem  draki.  K  schast'yu,
poyavilis'  soldaty  i  rastashchili   dra-chunov.  Vodonosy,  hammali  {Gruzchiki
(arab.)}  i  lavochniki  nasmeshlivo razglyadyvali  razorvannuyu  i  zapachkannuyu
odezhdu voinstvennyh aristokratov i, smeyas', peregovarivalis' mezhdu soboj.
     So mnoj zagovoril po-tadzhikski napyshchennyj, kak indyuk, molodoj chelovek:
     -- Vy s rodiny?
     -- Da, iz Tadzhikistana.
     -- |to vashu gruppu vozglavlyaet Kori-aka?
     -- Da.
     -- Odin iz  moih rabov  prines mne pis'mo, kotoroe emu peredal kakoj-to
zemlyak. Vot uzhe dva dnya ya ishchu, gde vy ostanovilis'.
     -- My gostim u Sajfi Ishaca,
     -- Otvedite menya tuda.
     Strogij prikaz, ne  terpyashchij vozrazhenij. Ni nameka na pros'bu.  Ugolkom
glaza ya razglyadyvayu ego. Da, iz porody Allanazara i Mahsuma-ZHevaki. Takoj zhe
frukt. O tom, chto on imeet rabov, govorit otkryto. Zdes' bogatye lyudi, kak i
v  srednie veka, imeyut rabov i rabyn', no ne  vse priznayutsya v  etom, potomu
chto gosudarstvo oficial'no ob®yavilo, chto v ego vladeniyah net i ne mozhet byt'
podobnoj  merzosti. A  etomu molodomu cheloveku bol'she  po  dushe  bahvalit'sya
svoim bogatstvom, nezheli  podderzhivat' mezhdunarodnyj avtoritet svoej strany.
On gluboko ubezhden,  chto soobshchaya o svoih rabah, on tem samym vozvysil sebya v
glazah chuzhezemca.
     On sprosil, kak menya zovut. V svoyu ochered' ya pointeresovalsya ego imenem
i  proishozhdeniem.  Sem'ya   kupca  Isy-hodzhi   posle  Oktyabr'skoj  revolyucii
emigrirovala v Kashgariyu.
     -- Posle  togo  kak  hozyaevami v  Kitae  stali kommunisty, my  priehali
syuda,-- rasskazyval Isa-hodzha.
     V blagoslovennoj  Mekke i v  svyatom  Taife u  Isy-hodzhi manufakturnye i
bakalejnye magaziny. On takzhe vladelec mnogih avtomobilej, rabov i domov.
     -- Na rodine u menya ostalsya dvoyurodnyj  brat,-- soobshchil Isa-hodzha.--  YA
sobirayus' podarit' emu avtomobil'.
     -- Pohval'noe namerenie.
     -- A emu dadut tam avtomobil', esli ya oplachu ego zdes'?
     -- YA ne  mastak v tonkostyah torgovli. Sprosite u  Kori-aka ili u nashego
perevodchika Abdusamad-aka.
     Na etom beseda zakonchilas'. Isa-hodzha prinyal svoj prezhnij vid spesivogo
cheloveka, kotoryj schitaet zazornym dazhe govorit' s prostymi smertnymi. Takie
tipy  stupayut  po  greshnoj   zemle,  slovno  kamennye  statui,  budto  arshin
proglotili, a uzh esli vdrug ulybnutsya, to ubezhdeny, chto rod chelovecheskij vek
dolzhen byt' im blagodaren. U vhoda v dom Sajfi Ishana moj novyj znakomyj chut'
shevel'nul brov'yu, takim obrazom proshchayas' so mnoj.
     -- Kto etot  sultan iz sultanov? -- sprosil Israfil, podzhidavshij menya v
dveryah.
     -- Isa-hodzha, nash byvshij sootechestvennik, vladelec mnozhestva magazinov,
avtomobilej, zhen i rabov.
     -- Vot ono chto! Togda ponyatno, pochemu on shestvuet tak vazhno!
     Vdali poyavilas' gruznaya figura mully Urok-aka.
     -- Kurban,-- skazal Israfil,-- hochesh', ya predskazhu, chto budet?
     - Valyaj.
     -- CHerez minutu k nam podojdet Urok-aka i skazhet: "Dohtur-dzhan, davajte
podymim". Pari?
     -- |to i bez pari yasno.
     -- Tak pochemu zhe ty nichego ne skazhesh' emu?
     -- Hochu uznat', kogda on eto prekratit.
     -- CHudak, esli ty ne skazhesh', ya skazhu.
     Mulla  Urok-aka  dostig  kryl'ca  i,  tyazhelo  stupaya  so  stupen'ki  na
stupen'ku, s trudom podnyal naverh svoyu tushu. Po pravde govorya,  mne vovse ne
ulybalos', chto vse eti desyat' dnej on schital moi sigarety svoimi, no skazat'
emu ob  etom ya pochemu-to stesnyalsya. Vse-taki mulla i starshe menya godami.  Na
chetyre dnya Arafata i Mina ya prihvatil s soboj vosem'  pachek sigaret, kotorye
konchilis'  eshche vchera, na  tretij den'. Teper' ya byl vynuzhden kurit' sigarety
"Kent", pachka kotoryh stoila  stol'ko zhe,. skol'ko dva kilogramma sahara ili
risa. Iz toj melochi,kotoruyu nam  vydavali na vodu i frukty,  mne prihodilos'
vykraivat' na dorogie amerikanskie sigarety.
     Mulla  Urok-aka nes, prizhav k zhivotu, stopku  muzhskih noskov,  kakoj-to
bol'shoj platok  i ital'yanskij  gobelen. Otlozhiv svoi pokupki v  storonu,  on
prisel ryadom s nami i, uterev s lica pot, skazal:
     -- Dohtur-dzhan, davajte podymim?
     Israfil prysnul.
     -- CHemu smeetes', bratec?
     -- Da tak, koe-chto vspomnil.
     -- Rasskazhite, chtoby i my posmeyalis'.
     Israfil rasskazal:  zhil-byl na svete kuril'shchik nasa, kotoryj vsyu  zhizn'
pol'zovalsya   chuzhoj   tabakerkoj.  Odnazhdy,   uvidev  novogo  znakomogo,  on
voskliknul: "Asalam alejkum, kak pozhivaete, vse li u vas v poryadke, kak vasha
sem'ya,  kak  vashi  rodnye,  vse  li  v  dobrom  zdravii?  Pozvol'te-ka  vashu
tabakerku".
     Na  vtoroj  den' oni vstretilis' snova. "Asalam alejkum, kak pozhivaete,
vse li u vas  v poryadke, kak vasha  sem'ya, kak  vashi rodnye, vse li v  dobrom
zdravii?   Pozvol'te-ka   vashu  tabakerku".  Novyj  znakomyj  protyanul   emu
tabakerku, no pri tret'ej  vstreche ne uspel lyubitel' chuzhogo tabachka raskryt'
rot, kak on nachal sam: "Alejkum  salam, ya pozhivayu horosho, zdorov, vse u menya
v  poryadke,  rodnye i znakomye tozhe zdorovy, no esli vam opyat'  ponadobilas'
moya tabakerka, to otpravlyajtes'-ka sami znaete kuda..."
     I hozyain tabakerki  proiznes  takie slova, kotorye neprilichno povtoryat'
vsluh.
     Mulla Urok-aka pokrasnel, zatem povtoryaya:
     -- O gospodi,  prosti,  vsevyshnij,--  vzyalsya za obshlaga halata  i vdrug
rassmeyalsya.
     On  smeyalsya  dolgo  i s  naslazhdeniem. Ego  ogromnyj  zhivot  kolyhalsya.
Nakonec, nasmeyavshis' vslast', on skazal:
     -- Gospodi, kakih udivitel'nyh lyudej  ty sotvoril na svete! Takie shtuki
vykidyvayut, chto  prosto... O  milostivyj  Allah,  prosti  pregresheniya  rabov
svoih...



     Po opustevshim  ulicam Mina  my  napravlyaemsya  obratno v  blagoslovennuyu
Mekku. Nashi hozyaeva hot' i
     vzimayut s  nas rialy i dollary bez ustali,  no  kogda rech'  zahodit  ob
uslugah, ne stol' retivy i podvizhny. My  sami ishchem sebe avtobus.  K schast'yu,
moya noga popravilas' i ya mogu obhodit'sya bez palki.
     Lavochniki  uzhe ubrali svoi tovary, slozhili tenty i palasy. Teper' nichto
ne meshaet  osmotru mesta prazdnestva. Kazhdyj santimetr zemli pokryt shkurami,
golovami,  nogami baranov i ovec, gniyushchimi  kishkami i vnutrennostyami, gorami
obglodannyh kostej.  I  vsyudu chelovecheskie isprazhneniya. Sdelat' neostorozhnyj
shag nastol'ko opasno, chto peshehod, zazhimaya nos tryapkoj,  dolzhen besprestanno
glyadet' pered soboj, vybiraya mesto, kuda by postavit' nogu. Poskol'ku drugaya
ego ruka zanyata zontom, sumkoj ili kakimi-nibud' veshchami, a tucha muh kruzhitsya
vokrug, on vynuzhden otgonyat' ih vse vremya motaya golovoj.
     Tret'e i poslednee  pobienie shajtana  proshlo  bez prezhnego  entuziazma.
Vidimo, sily u pravovernyh issyakli. Ili do soznaniya nekotoryh doshla  nakonec
smehotvornost' etogo deyaniya.
     Nesmotrya  na moi neodnokratnye  i nastojchivye zaprety, odin  iz  staryh
kori  ostanovil ulichnogo vodonosa.  Tretij den' v svyatoj doline Mina  ya  bez
ustali povtoryayu, chtoby ne pili syroj vody: tol'ko chaj ili koka-kolu. Da, da,
vash pokornyj  sluga  stal  goryachim  propagandistom  koka-koly. Esli ob  etom
provedayut  hozyaeva  kompanii,  proizvodyashchej  etot  napitok,  avos'  postavyat
gde-nibud' pamyatnik sovetskomu vrachu -- ih reklamnomu agentu.
     My ishchem avtobus.  Na kazhdom shagu vstrechayutsya svobodnye  mashiny,  no oni
zablagovremenno zanyaty predstavitelyami drugih grupp.
     Seid Abdul'  Kerim semenit vperedi i vremya  ot vremeni uspokaivaet nas,
govorya, chto i my, inshalla, najdem sebe mashinu.
     U obochiny dorogi my uvideli lachugu, vokrug  kotoroj byl razbit ogorod i
rosli tri-chetyre  finikovye  pal'my;  zemlya,  razdelennaya na gryadki, zaseyana
ukropom, lukom i chem-to napominayushchim salat. Nashi stariki zayavili, chto oni ne
v  silah  bol'she  idti, pust' seid  Abdul' Kerim otpravitsya  odin  i  otyshchet
kakoj-nibud' transport.
     Pochesav  v zatylke,  seid ischez. My raspolozhilis' v teni lachugi. Sleduya
nashemu primeru, i  drugie palomniki,  topcha  nogami, vzrashchennyj na prinosnoj
vode ogorod,  ustremilis' b ten' pal'm. Hozyain gnal ih sukovatoj palkoj. Ego
usta, ne umolkaya ni na sekundu, istorgali gromkie rugatel'stva.
     -- Hadzhi,-- obernulsya ko mne Israfil,-- osoznaesh' li ty svoe schast'e?
     -- V kakom otnoshenii?
     -- V tom, chto ne znaesh' arabskogo  yazyka i ne ponimaesh', kakimi slovami
nagrazhdaet hozyain sada ni v chem ne povinnyh zhen i materej etih palomnikov.
     -- Esli tak, to ya dejstvitel'no schastliv.
     Seid  Abdul'  Kerim vernulsya ni s chem.  Opyat'  peshkom  pustilis' my  na
poiski  transporta. Vperedi  nas vyshagivala bol'shaya gruppa hadzhi iz kakoj-to
strany. Primerno cherez  chas nashelsya svobodnyj avtobus. Vse razom brosilis' k
nemu.  Nashi konkurenty dejstvovali  druzhnee i poetomu seli  v avtobus ran'she
nas. YA i Israfil narochno otstali.
     Neshchadno tolkayas',  palomniki  zapolnili  avtobus,  no i tam shvatka  za
mesta  poudobnee ne prekrashchalas'. Podnyav sumku  s termosom na plecho, ya nachal
probivat'sya  v hvost mashiny,  kak vdrug ch'ya-to palka  obrushilas' ka termos i
ego hrupkij  steklyannyj  ballon  melkimi oskolkami osypalsya  vnutri pomyatogo
kozhuha.  Odin iz chuzhezemnyh palomnikov metil palkoj v golovu Mahsuma-ZHevaki.
s kotorym podralsya iz-za mesta. Moj termos prinyal na sebya udar.
     Nastroenie u Israfila snova isportilos'. On ne proiznes ni slova. YA uzhe
nemnogo izuchil ego harakter. Pochemu-nibud' rasserdivshis', on ni na kogo ne
     smotrit, tol'ko brosaet gnevnye vzglyady na nebo ili potolok i vse vremya
pokashlivaet. Mulla Nariman obernulsya ko mne i vyrazil sochuvstvie:
     -- Uvazhaemyj dohtur-dzhan, kakoj  krasivyj termos propal  zrya! Kak zhal',
chto propal takoj krasivyj termos. Net, ne vozrazhajte, propal.
     --  Vse k  luchshemu,  domullo.  Legche  kupit' novyj termos,  chem  lechit'
razbituyu golovu.
     -- Vasha pravda,.  sudar', net, ne  vozrazhajte,  vasha.  Israfil, uslyshav
etot  lyubeznyj razgovor, ulybnulsya.  Lico ego proyasnilos'  i, vynuv  iz moej
sumki smyatyj termos, on vybrosil ego cherez okno.
     -- Naprasno,-- skazal ya.
     -- A chto by ty s nim delal? -- sprosil Israfil.
     --  Dovez  by  do  blagoslovennoj Mekki  i  postavil  tam  kak pamyatnik
bratstva palomnikov, kotoroe oni proyavlyayut s takim temperamentom.
     -- Kak zhe, pozvolyat tebe rasstavlyat' po blagoslovennoj Mekke pamyatniki!
Zdes' tebe ne tetin kishlak!
     -- Ne pozvolili by, tak otvez by v sobornuyu mechet' v Dushanbe.
     Dostignuv    blagoslovennoj    Mekki,    my    ustremilis'    sovershit'
tavaf-al'-vida,  to  est' proshchal'nyj tavaf doma bozh'ego. Na etom zavershilas'
osnovnaya chast' palomnichestva. Vse pozdravlyali drug  druga s vysokim ti-tulom
hadzhi. "S  hadzhzhem, so svyatym hadzhzhem! S vysokim titulom!" Stariki brosalis'
drug drugu v ob®yatiya, istorgaya po neskol'ku kapel' slez radosti i umileniya.
     Soglasno  programme,  teper'  my  otpravimsya  v  gorod  Taif,  osmotrim
svyashchennye  mesta,  zatem  poedem v  luchezarnuyu  Medinu, gde pochtim  grobnicu
poslednego proroka. Pravda, my i bez etogo  schitaemsya hadzhi v  polnom smysle
slova, no poseshchenie  Taifa i Mediny, uchityvaya, chto my uzhe ochishcheny ot grehov,
pozvolit nam prihva-tit' na rodinu blagoslovenie pro zapas.
     Moi  sputniki vypili  iz kolodca  Zamzam  stol'ko vody,  skol'ko  moglo
vmestit'sya v ih utrobe. Odnogo iz starikov, u kotorogo zhivot razbuh tak, chto
on ne mog dvigat' nogami, prishlos' tashchit' pod ruki do samogo doma. ...
     Israfil otpravilsya  vmeste  s  kem-to  v  Idarat-ul-hadzhzh {  Upravlenie
delami hadzhzha (arab.)}
     za  razresheniem  na  dal'nejshee  puteshestvie.  V  odinochestve  vyshel  ya
projtis'  po  ulicam  i  bazaram blagoslovennoj  Mekki.  V  odnom  meste moe
vnimanie privlek nevidannyj shashlyk. Okolo puda myasa bylo nanizano na bol'shoj
shampur, vertikal'no stoyavshij nad bol'shoj  zharovnej. Po forme nanizannoe myaso
napominalo  derevyannyj  bochonok. SHashlychnik,  soobrazno  poluchennym  den'gam,
otrezal  myaso  s  podrumyanivshejsya storony,  vzveshival  i, polozhiv na  myagkuyu
bulku, protyagival pokupatelyu.
     Udalivshis'  ot  Kaaby  metrov  na  trista,  ya okazalsya v zapadnoj chasti
goroda. YA eshche, kazhetsya, ne govoril, chto centr blagoslovennoj Mekki nahoditsya
v pohozhej  na kotlovan nizine, posredine kotoroj raspolozhen  dom Allaha.  Vo
vse storony otsyuda  polzet  naverh  mnozhestvo  ulic  i  pereulkov.  Bespechno
poglyadyvaya sverhu vniz, ya vdrug otkryl preslovutuyu tajnu "visyachego kamnya". S
teh por kak my pribyli v Mekku, ya pri kazhdom tavafe vnimatel'no rassmatrival
al'-hadzhar-ul'-asvad i dom Allaha, no ne zamechal nichego pohozhego  na visyashchij
v vozduhe kamen'.
     Sama Kaaba  -- eto  kubicheskoe kamennoe zdanie, kazhdaya storona kotorogo
ravna  v  shirinu  primerno shesti  metram, a  vysota metram semi.  Sverhu ono
pokryto  parchovym pokryvalom, skryvayushchim ot kryshi do  fundamenta  vse, krome
zolotyh dverej, u kotoryh vsegda stoyat odin ili  dva soldata --te samye, chto
lupili zhgutami  po  golovam  ne  v  meru userdnyh bogomol'cev. |to pokryvalo
nazyvaetsya kisvoj i ezhegodno nakanune prazdnika  Kurban-bajrama obnovlyaetsya.
Prezhnyuyu  vycvetshuyu  kisvu  shejhi  prodayut  zhazhdushchim  blagodati  pravovernym,
kotorye platyat za klochok etoj relikvii cenu odnogo-dvuh baranov.
     Metra na poltora  nizhe  kryshi Kaaby pokryvalo  okajmleno shirokoj,  chut'
men'she metra,  polosoj  s  gusto-gusto  napisannymi zolotoj  arabskoj  vyaz'yu
svyatymi ayatami, V zharkom poludennom mareve, pod oslepitel'nymi luchami solnca
i  izdali, esli prishchurit'sya, moglo pokazat'sya,  chto kisva razdelena nadvoe i
verhnyaya  chast'  Kaaby  slovno visit v  vozduhe.  Esli,  povtoryayu, posmotret'
prishchurivshis'. Nu,  a  esli posmotret' shiroko  raskrytymi glazami? Ili  cherez
temnye ochki? Ili podojti poblizhe? Ili posmotret' do voshoda solnca ili posle
ego  zahoda? Uvy,  togda ty  budesh'  lishen  schast'ya licezret'  "bozhestvennoe
chudo".
     Doma  moi  sputniki  mirno  besedovali.  Teper'  vse  my,  vosemnadcat'
chelovek,  zhili  vmeste. Stariki  eshche utrom vtorogo dnya  prebyvaniya  v  Mekke
otkazalis'  ot zlovonnoj  i polutemnoj komnaty na pervom etazhe i  peretashchili
svoi pozhitki k nam.
     Pozhilye  kori  prosili  u  mully Narimana, chtoby on povtoril  te rubai,
kotorye chital v shatre v doline Arafat. Mulla otnekivalsya, nabivaya sebe cenu,
no kogda pros'bu starikov podderzhal Kori-aka, smyagchilsya i prochital sleduyushchie
stroki:

     Mir--chasha, nebo -- tamada, a smert' dlya nas--vino.
     My, lyudi, -- vroz' i soobshcha -- p'em vsyakij raz vino.
     Kto 6 ni byl ty, o chelovek, oni vsegda s toboj.
     I chasha ta, i tamada, i smertnyj chas -- vino.
     (Perevod YU. Nejman)

     --   Bravo,  bravo!--odarili   slushateli  mullu   Narimana,   istinnogo
aristokrata  i   potomstvennogo  hodzhu,  i  na   nekotoroe  vremya  zadumchivo
priumolkli.
     V komnatu  voshel  Maksum-ZHevaka. V rukah  on derzhal pol-arbuza. Vidimo,
druguyu polovinu  on, ne uderzhavshis', s®el na meste  pokupki. Pristroiv arbuz
na shkaf,  on  ukutal ego poyasnym  platkom i,  projdya v  ugol  komnaty, nachal
privodit'  v poryadok  svoi  veshchi,  svalennye  v  chemodane.  Pri  vide  etogo
vdohnovilis'  i  ostal'nye, i kazhdyj zanyalsya  svoim barahlom.  |ta procedura
povtoryalas'  po  tri-chetyre  raz na  dnyu,  ibo  s kazhdym  novym  dnem nashego
puteshestviya rosli i priobreteniya. Priehav syuda s dvumya chemodanami, mnogie iz
moih sputnikov kupili v  blagoslovennoj Mekke  eshche po odnomu, a to i po  dva
novyh.
     Segodnya mne  povezlo. YA  oborudoval sebe  personal'nuyu  lezhanku  i  mog
bol'she ne opasat'sya ezhenoshchnoj bor'by za mesto.  Dovol'no shirokij  podokonnik
proema,  vyhodyashchego v  pereulok,  byl zavalen  chemodanami, meshkami i sumkami
palomnikov. YA perenes na  shkaf vsyu posudu,  stoyavshuyu na stole u vhoda, a to,
chto nahodilos'  na podokonnike,  peretashchil na stol. Na podokonnike ostavalsya
tol'ko zheleznyj sejf seida Abdul-ly, brata  nashego hozyaina.  Stronut'  ego s
mesta bylo nevozmozhno.  On  byl  nagluho prikolochen gvozdyami.  Vse zhe ya  mog
lezhat' na podokonnike, derzha nogi na sejfe.
     Mesto ne  stol'  komfortabel'noe, no  zato  suverennoe.  Bol'nye inogda
nedelyami lezhat v hirurgicheskih otdeleniyah s podveshannymi kverhu nogami. Mogu
i ya poterpet'.
     Odnako  pol'zovat'sya etim  lozhem  mozhno tol'ko pri uslovii chutkogo sna.
Nezasteklennye  ramy byli skolocheny,  po-vidimomu,  eshche  vo  vremena  halifa
Haruna  ar-Rashida  i  nastol'ko  obvetshali,  chto esli vo  sne,  ne daj  bog,
podvinut'sya chut' vlevo,  mozhno  za miluyu  dushu vmeste  s  ramoj  vyletet' na
mostovuyu.
     Vo vsyakom sluchae,  ya  rad  svoej nahodchivosti.  V  komnate ploshchad'yu  ne
bol'she   pyatnadcati  kvadratnyh  metrov,   v  kotoroj   dolzhny  razmestit'sya
vosemnadcat' daleko ne  toshchih postoyal'cev, imet' sobstvennyj ugolok  dlya sna
-- apofeoz blazhenstva.
     Mesto  nochlega  vashego  pokornogo  slugi imeet eshche  odno  preimushchestvo,
zasluzhivayushchee osobogo upominaniya. Pomimo moih sputnikov v komnate s  rannego
utra  i  do  polunochi tolkutsya  gosti,  prihodyashchie  po odnomu,  po  dvoe ili
gruppami. |to, kak pravilo,  emigranty.  Oni beskonechno rasskazyvayut o svoih
zloklyucheniyah ili vyyasnyayut, kakim obrazom my ostaemsya zhit' v Sovetskom Soyuze,
pitayas'  odnim zhidkim  supom s  kapustoj. Po nepisanym zakonam  etiki dolzhno
okazyvat'  uvazhenie  gostyu,  ne  spuskat'  glaz  s ego  lica,  slushat',  chto
proiznosyat  ego usta,  chtoby,  ne  daj  bog, ne oskorbit' ego chuvstvitel'nuyu
dushu. Novoe mesto daet mne vozmozhnost'  hotya by  na neskol'ko minut pokinut'
gostej, vytyanut' nogi i otdohnut' ot kandalov zhestokoj etiki nashih predkov.
     Govoryat, chto  sem'ya seida Sajfi  Ishana  sutyazhnichaet  s dobroj polovinoj
svoej  mnogochislennoj  rodni po povodu dohodov ot vakufnyh  domov.  Tak-tak,
dumal  ya.  Esli by  Sajfi  zhil  v mire i  soglasii  s  rodnej, sorodichami  i
zemlyakami-emigrantami,  to  do  chego vozroslo by  chislo  gostej,  prihodyashchih
povidat'sya s  nami?! Dazhe  te  tri-chetyre chasa,  kotorye  ostayutsya  nam  dlya
otdyha, prishlos' by  tratit' na uvlekatel'nejshie besedy s  gostyami! Vyhodit,
chto i ssory s lyud'mi inogda idut na pol'zu.
     Prishel  moj  znakomyj   konditer  Kuldosh   Hodzha  i  s   hodu  prinyalsya
rasskazyvat' o svoih priklyucheniyah.
     Buduchi ob®yavlen kulakom,  on  ubezhal v Kerki i neskol'ko  let zanimalsya
tam konditerstvom,  a v  1934  godu uliznul za  predely  SSSR i,  odevshis' v
lohmot'ya, pod vidom bednogo prodavca drov dobralsya do goroda Mazari-SHerif.
     -- U menya bylo pri sebe nemnogo zolota, domullo,-- rasskazyval on,-- i,
poka ya nahodilsya  na  zemle  rodiny, nosil ego, znaete gde? Zashil v poyas i v
natel'nuyu rubashku,  ne tak li? A potom, kogda nuzhno bylo perehodit' granicu,
ya  skazal sebe: "Smotri v oba, Kuldosh Hodzha, horoshen'ko posheveli mozgami, ne
daj bog, esli u tebya obnaruzhat  zoloto,  tabak tvoe delo". Nashelsya  nadezhnyj
chelovek,  kotoryj  vzyalsya  perepravit' menya  cherez  granicu.  Togda  v odnom
karavan-sarae ya vyiskal staroe
     v'yuchnoe sedlo i, razvoroshiv koshmu,  zapihal tuda  zoloto.  Nu da ladno,
vse eto  staraya  istoriya, ne tak li? Aj-aj-aj, kak  horosho, chto vy priehali,
domullo. YA  bezgranichno rad. Prosto na sed'mom nebe ot schast'ya.  Uvidev vas,
budto uvidel svoego dorogogo starshego brata, ne tak li?
     Proshchayas',  konditer priglasil k sebe  v dom Kori-aka, Timurdzhana-kori i
menya.
     -- Inshalla, zavtra priedem,-- skazal Kori-aka.-- Razve mozhno otkazat'sya
ot priglasheniya Kuldosh Hodzhi? Kak vy dumaete, mulla Kurban?
     -- Razumeetsya.

     Lezha na podokonnike  ya  nablyudal  za  lyud'mi  v  pereulke.  Hotya  vremya
priblizhaetsya  k polunochi, bakalejnye lavki  vse  eshche  torguyut. Dvoe iz nashih
sputnikov  stoyat  na  ulice i  s entuziazmom  kovyryayut  v nosu,  razglyadyvaya
prohozhih. S  togo  samogo dnya, kak my  vyehali iz Hartuma, nikto im ne delal
zamechanij po etomu povodu. Zdes'  vse kovyryayut  v nosu, na ulicah i  bazarah
lyudi shlyayutsya  v polosatyh  nochnyh  pizhamah,  dazhe zahodyat  v  takom  vide  v
policejskoe upravlenie i upravlenie po delam hadzhzha. Zdes' dopuskaetsya, sidya
u bol'shoj  dorogi, na vidu u vseh, sovershat' omovenie. V Muzdalife Urok-aka,
ne  najdya  bolee  ukromnogo mestechka,  zashel za kakoj-to gruzovik i sovershil
omovenie, hotya vokrug byli zhenshchiny i deti.
     Na  ustupe  steny  pod oknom  sidyat tri  golubya. YA  ih videl i nakanune
poezdki v Arafat. Pozdnij shum  i gvalt meshaet im spat', i oni, vorkuya drug s
drugom, izredka vstryahivayut kryl'yami i menyayutsya mestami.
     ZHizn', kotoruyu ya nablyudayu vot  uzhe neskol'ko dnej,  inogda  kazhetsya mne
skazkoj i napominaet skazki.  Poroj ya  zaviduyu geroyam skazok.  Bud'  ya na ih
meste, odin iz  etih golubej  obratilsya by ko  mne  na chelovecheskom  yazyke i
predlozhil svoi uslugi. YA by napisal zapisochku, i on poletel by ko mne domoj,
na rodinu, i prines ottuda vestochku ot sem'i i druzej.
     Na vtorom  etazhe nadryvno kashlyaet starik ciryul'nik.  S utra do pozdnego
vechera, krome  teh  minut, kogda  kurit kal'yan ili  molitsya, on  bespreryvno
strizhet i  breet.  Mnogo  veruyushchih sovershayut palomnichestvo,  lyubym  sposobom
zarabatyvaya  sebe  na  dorogu i propitanie.  Te, kto ne vladeet opredelennym
remeslom, dolgie gody provodyat na chuzhbine, rabotaya hammalyami ili kem ugodno,
lish' by nakopit' deneg na obratnuyu dorogu.
     Dorogovizna proezda na  samoletah,  korablyah  i  avtomobilyah-- odna  iz
samyh bol'shih trudnostej  palomnichestva. Za summu, kotoruyu zdeshnie vladel'cy
taksi berut za proezd desyati-dvenadcati kilometrov, u nas mozhno pereehat' iz
odnogo goroda v drugoj.
     Moskity ne dayut spat'. Podlye tvari! Moskity nashih prigorodov  i stepej
zvonom preduprezhdayut  cheloveka o svoem  priblizhenii, i  togda,  opredelyaya na
sluh  mesto ih posadki, mozhno shlepnut'  po  kakoj-nibud' chasti svoego tela i
sognat' izverga. Svyashchennyj moskit Mekki ne takov. On spokojno nap'etsya tvoej
krovi  i  uletit,  a  ty  tol'ko  potom uznaesh'  po zudu, v  kakom meste  on
naslazhdalsya trapezoj.
     Dosadno, ochen' dosadno, chto  dve nedeli vycherknuty iz  zhizni... Esli by
mne poruchili pridumat' skazku ob  ade i rae, to ya, vmesto  vesov, izmeryayushchih
na  tom svete grehi  i bogougodnye dela, postavil by chasy,  otmechayushchie  dni,
naprasno prozhitye musul'maninom, i dni, prozhitye s pol'zoj na blago lyudyam, i
sootvetstvenno s etim opredelyal by nakazanie i pooshchrenie.
     Tol'ko  ya hotel usnut', skorchivshis' v tri pogibeli na svoem novom lozhe,
kak poyavilsya Iskandar.
     -- Hadzhi,-- skazal  on,-- chto eto  ty vozgordilsya v  poslednie dni i ne
zovesh' menya na svoi umnye besedy?
     -- Vsemu svoe vremya.
     -- Ogo! K tomu zhe ty stanovish'sya grubym, kak poleno! Ne bud' tak surov,
drug moj. Smiris' so svoej sud'boj i sdelaj bogougodnoe delo.
     -- Kakoe takoe eshche delo?!
     -- S teh por, kak ty prosveshchaesh' menya rasskazami  o zamogil'noj zhizni i
dne Strashnogo suda, ob Adame i Have, u menya neuderzhimo  vozrastaet interes k
etim
     voprosam. Proshu tebya, rasskazhi chto-nibud'.
     -- Rasskazat' pro preispodnyuyu?
     -- Valyaj.
     -- V preispodnej  est' ushchel'e. V etom ushchel'e  sem'desyat tysyach zdanij. V
zdanii sem'desyat  tysyach kelij,  i v kazhdoj  kel'e po  sem'desyat tysyach chernyh
zmej, kotorye, svernuvshis' v  klubok, podzhidayut  nas s toboj. V bryuhe kazhdoj
zmei stol'ko smertel'nogo yada, chto im mozhno zapolnit' sem'desyat tysyach  humov
{Bol'shoj glinyanyj kuvshin dlya hraneniya zerna ili masla}.
     -- Aj-yaj-yaj! Oh-oh-oh!
     -- V preispodnej, krome togo, est' sorok uglov. V kazhdom uglu po  sorok
drakonov.  V  bryuhe  kazhdogo drakona  po chetyresta skorpionov. I v hvoste  u
kazhdogo skorpiona  nakopleno stol'ko yada  mgnovennogo dejstviya, chto im mozhno
zapolnit'  chetyresta  humov i eshche  ostanetsya  na neskol'ko  tazikov. Odeyanie
obitatelej  ada --  iz rasplavlennoj  medi, na nogah u nih ognennye kandaly.
Mozg greshnikov bul'kaet ot kipeniya. Milostivyj Allah naznachil direktorom ada
svoego angela Malikshaha. Esli musul'manin, podzharivayushchijsya na ogne, poprosit
vody, Malikshah podnosit emu raskalennuyu chashchu krovi i  gnoya. Velichina  kazhdoj
iskorki,  vyletayushchej  iz  gromadnyh  yazykov  plameni,  bol'she   sovremennogo
mnogomestnogo samoleta. Kogda greshnika  shvyryayut v plamya, kosti ego mgnovenno
vzryvayutsya i prevrashchayutsya v mel'chajshuyu, kak muka tonchajshego pomola, pyl'. No
po  prikazu  miloserdnogo Allaha,  angely bystren'ko  sobirayut etot poroshok,
odushevlyayut,  vozvrashchayut greshniku  ego prezhnee  oblichie  i snova  brosayut  vo
vlast' drakonov.
     -- YA v vostorge.
     -- V vostorge? Ot chego? Ot tvorca ili hazrata Malikshaha?
     --  YA  preklonyayus'  pered  vsemi  troimi:  i  pered  tvorcom,  i  pered
Malikshahom, i  pered temi neizvestnymi  lyud'mi, kotorye  ispol'zovali  takoe
chudo prirody, kak voobrazhenie i fantaziya, chtoby naplesti podobnye strasti.
     -- Nu, kak udovletvoril svoe lyubopytstvo?
     -- Do nekotoroj stepeni.
     -- Eshche chto-nibud' nuzhno?
     -- U menya vopros.
     -- Zadavaj.
     -- Govoryat, budto v rasporyazhenie kazhdogo muzhchiny,  perestupayushchego porog
raya,  predostavlyaetsya sem'desyat pyat'  tysyach  devushek-gurij  i sem'desyat pyat'
tysyach yunoshej-gurij...
     -- Vpred' nikogda ne govori "budto", bolvan! |to chetko i yasno skazano v
knige "Nadir-al'-miradzh".
     --  Tem  luchshe.  No   vse-taki  do   moego  soznaniya  ne  dohodit,  kak
pretvoryaetsya eto obeshchanie na praktike?
     -- Togda tvoe mesto v adu.
     -- Podozhdi, dorogoj, vot chto ya hochu skazat': devushki-gurii -- eto yasno,
nu i yunoshi ponadobyatsya --  poslat' ih  v magazin za papirosami, spichkami ili
svezhej gazetoj.  Ili prikazat', chtoby  vzyali vedra  i polili  rajskie ulicy.
Odnim slovom ot nih tozhe est' pol'za.
     -- Nu?
     -- YA hochu znat', razom li  budut prikreplyat' k nam sto pyat'desyat  tysyach
devushek i yunoshej ili postepenno i budut li zamenyat' po mere ih stareniya?
     -- Dur'ya golova, ved' ya zhe govoril tebe, chto v rayu ne stareyut!
     -- Znachit, ih prikreplyayut vseh razom?
     -- |togo ya tochno ne znayu.
     -- Vyhodit, sam  ty bolvan.  Obyazatel'no  utochni  etot vopros. Kak  mne
izvestno, krupnejshie znatoki etih tonkostej sobralis' sejchas v Mekke...
     -- V blagoslovennoj Mekke!..
     -- Prosti,  v blagoslovennoj Mekke. Dorogoj  moj,  ty ne  shuti s  etim.
Obespechit'  rabotoj sto  pyat'desyat tysyach angelov, ne pustyakovoe delo. |to  ya
znayu po sobstvennomu opytu. Pomnish', kak-to raz nas poslali sobirat' hlopok,
i menya naznachili vashim  brigadirom? V  tot den' vy, bezdel'niki, doveli menya
do togo, chto moloko materi podstupilo mne k gorlu...



     Na sleduyushchee utro za nami zaehal sosed Kuldosha Hodzhi, nerazgovorchivyj i
mrachnyj  muzhchina,   chtoby  otvezti  v  gosti  k  konditeru.  Okazavshis'   na
perepolnennoj  lyud'mi  ulice,   vladelec  mashiny,  buduchi  vynuzhden  sbavit'
skorost', ochen' rasserdilsya. Kakoj-to palomnik  podvernulsya pod ego  goryachuyu
ruku, i svoj gnev na Isu on perenes na Musu. Izmozhdennyj, edva peredvigavshij
nogi i,  vidimo, ochen' bol'noj  peshehod  ne uslyshal  gudkov. Nash avtomobil',
chut'  ne  zadev  perednim  krylom  bedro  starika,  proehal vpered, a  kogda
sogbennaya  figura  palomnika,  poravnyalas'  s okoshkom  voditelya,  tot udaril
kulakom neschastnogo mezhdu lopatkami.
     Palomnik rastyanulsya vniz licom.
     YA  mashinal'no protyanul  ruku k voditelyu, no  Kori-aka  uderzhal menya  za
lokot'. "Spokojno, doktor,--  s ukorom govoril ego vzglyad,-- ne vmeshivajtes'
v mestnye poryadki".
     YA vyglyanul v  zadnee okoshko. Starik lezhal na doroge.  So  vseh storon k
nemu speshili prohozhie.
     Skol'ko  zhe  nuzhno  vremeni,  chtoby  ya privyk  k polozheniyu popavshego na
chuzhbinu cheloveka i pomnil, chto zdes' Saudovskaya Araviya i dejstvuyut tut  svoi
zakony!
     Konditer demonstriroval na dastarhone vse svoe umenie  i  bogatstvo, no
mne nichego ne lezlo v gorlo.  Hozyain bez umolku rasskazyval o svoem remesle,
o svoih mnogochislennyh domah, lavkah i zhenah.
     -- Domullo-dzhan,-- obratilsya on ko mne, kogda my proshchalis',-- ya dam vam
banku  zhivotvornoj vody Zamzam  i  molitvennyj  kovrik, peredadite, inshalla,
moemu bratu, ne tak li?
     -- Horosho. No, nadeyus', chto kovrik bez uzorchatoj lentochki, a?
     --  Bez  lentochki,  bez  lentochki...  |, da vy  vspomnili  proshlogodnij
sluchaj?! Kto staroe pomyanet, tomu glaz von, domullo, ne tak li?
     Hotya vezti komu-to  vodu za dvenadcat' tysyach kilometrov s  tochki zreniya
nashego Aeroflota ne yavlyaetsya takim uzh  bogougodnym delom,  ya vse  zhe  obeshchal
dostavit' podarok Kori Sladkomu.
     Posle poludnya  u vorot doma Rajfi  Ishana  poyavilsya mikroavtobus "Ford".
Poskol'ku vse zanimalis' ukladkoj chemodanov i proverkoj  kreposti zamkov, my
s  Israfilom  ran'she  drugih  zanyali mesta v avtobuse. Uselis'  v  kresla na
kryshe,  nad reshetkoj  dlya  bagazha,  chtoby  posle neskol'kih dnej,  v techenie
kotoryh  varilis'  v  zhare  i  duhote, hot'  nemnogo  nasladit'sya  vstrechnym
veterkom.
     Doroga v svyatoj Taif prohodila po  mestam  pozavcherashnih prazdnestv. No
teper'  v  Mina, Muzdalife i Arafate ne bylo  ni  edinoj zhivoj dushi.  Veter,
podnyav s zemli kloch'ya bumagi i tryap'ya, kruzhil ih v nebe.
     Taif raspolozhen na ploskogor'e, na  vysote dvuh tysyach chetyrehsot  futov
nad  urovnem  morya. Poka avtobus  vzbiralsya po  zigzagoobraznoj doroge, nashi
dokumenty dvazhdy podvergalis'  proverke. Okazyvaetsya, v Taife byl raspolozhen
voennyj lager', i vozdushnye i nazemnye  voinskie chasti  provodili tam uchenie
pod kontrolem vezdesushchih amerikanskih instruktorov.
     Tam i  syam vozvyshalis' gornye piki, no ushchelij ne bylo  nigde. Kazalos',
chto zdes' kogda-to byli nastoyashchie  gornye hrebty s ushchel'yami i dolinami, no s
techeniem vremeni pustynnye smerchi  sravnyali nerovnosti pochvy i teper' iz-pod
zemli torchat odni tol'ko vershiny.
     Vstrechnyj  voennyj  "villis" pregradil nam dorogu. Ryadom  s shoferom  --
chelovek v voennoj forme. Odnoj rukoj on derzhal puzatyj, sverkayushchij na solnce
kal'yan.  Potyagivaya  dym cherez rezinovyj shlang, on  zasypal  voprosami nashego
voditelya. Nakonec on udovletvorilsya podrobnymi  otvetami, v kotoryh dlya menya
ponyatno bylo  tol'ko  neodnokratno povtoryaemoe imya Sajfi Ishana,  i  "villis"
tronulsya dal'she. Prodolzhili svoj put' i my.
     Nas razmestili v otele "Dar-us-salam" { Dom  mira (arab.)}.  Zdes' byli
horoshie nomera dlya otdyha i sna. Administrator otelya Kori Latif, chelovek let
tridcati s nebol'shim,  okazalsya poliglotom  -- svobodno govoril na tureckom,
farsi, arabskom i anglijskom yazykah.
     Pered snom  ya vyshel  v  koridor pokurit'. Kori Latif pochtitel'no usadil
menya ryadom so svoim rabochim stolom i na chistom persidskom yazyke skazal:
     --  YA  registriroval  vashi  dokumenty  i, uznav, chto  vy  tadzhik, ochen'
obradovalsya.   Ves'ma   pol'shchen  vstrechej.  Vash   sluga   --   ya   poklonnik
persidsko-tadzhikskoj
     literatury, osobenno lyublyu Firdousi. Pomnite eti stroki?

     Voistinu delo zashlo daleko!
     Arab, chto verblyuzh'e odno moloko
     Da yashcheric v znojnoj stepi pogloshchal,
     Teper' ob iranskom vence vozmechtal!
     O rok, za nevernost' i zlobu tvoyu
     Tebe ya v lico, negoduya, plyuyu.
     (Perevod C. Banu.)

     Da,  v  "SHahname",  v  poslanii  Rustama  k  Saadi  Vakkasu,  arabskomu
polkovodcu, kotoryj  hotel zahvatit' Iran, imeyutsya  takie  stroki.  No ya byl
udivlen,  pochemu  etot  poklonnik  Firdousi  iz  sta  dvadcati  tysyach  strok
"SHahname"  citiruet  imenno  eti  bajty.  Ved'  edinstvenno,  chto hoteli  by
vymarat'  iz tvorcheskogo naslediya poeta v  arabskih  stranah, tak imenno eti
shest' strok. Mne ostocherteli vsyakie provokacionnye  spory i disputy. Malo im
togo, chto na ni v chem ne povinnogo
     chuzhezemca   poglyadyvayut  s   podozreniem   i  otnosyatsya  poroj  otkryto
nedobrozhelatel'no  i dazhe oskorbitel'no. Malo im vsego  etogo, tak vremya  ot
vremeni   kto-nibud'   provociruet   spory   i  razgovory  na  politicheskie,
ekonomicheskie ili literaturnye temy i stremitsya vo chto by to ni stalo ohayat'
hot' kakuyu-nibud' storonu zhizni moej strany.
     Prizvav na pomoshch' vse  svoi znaniya po istorii, ya skazal administratoru,
chto hotya Firdousi i byl patriotom,  no k arabskomu narodu ne pital nenavisti
ili  vrazhdy. Ego slova,  vidimo, sleduet ob®yasnit'  temi razrusheniyami, zlom,
neschast'yami, kotorymi soprovozhdalis' pohody arabskih polkovodcev teh vremen.
Moe ob®yasnenie ne imelo nikakogo  uspeha.  V  glazah Kori Latifa hazrat Ali,
Amir  Hamza,  Saadi  Vakkas  i drugie  polkovodcy  islama  byli  velichajshimi
figurami istorii i sovershali odni tol'ko blagodeyaniya.

     Na drugoe utro my  osmotreli gorod.  Taif -- kurortnoe  mestechko. Letom
syuda  priezzhayut bogatye  lyudi so  vseh koncov strany. Dazhe korolevskaya sem'ya
provodit zdes'  nesterpimo zharkie v  Aravii letnie mesyacy. Estestvenno,  chto
naselenie gorodka sostoit iz odnih bogachej i ih prislugi.
     Isa-hodzha-kupec  vstretil nas na ulice  i potashchil  k sebe v  gosti. Ego
gostepriimstvo bylo pyshnym i demonstrativnym.  Slugi  po obe  storony  vorot
sklonilis' pered nami  v poklone. Dva sverkayushchih  avtomobilya bud-to sluchajno
stoyali   u  doma.  YArko   raskrashennaya  dvuhetazhnaya   villa,   massivnye   s
pozolochennymi  fintiflyushkami kresla  XVII  veka, nivest'  kak perekochevavshie
syuda  iz  podvala  kakogo-to razorennogo evropejskogo  barona  ili  gercoga,
pozolota posudy  i vsego, chto nahodilos'  v  komnatah, dazhe  zolotoj uzor na
chuvyakah  hozyaina  doma  i,  nakonec,  nadmennyj  vid ego  samogo,  vse  eto,
kazalos',  krikom  krichalo:  "|j, prishel'cy,  ne govorite,  chto  ne  videli!
Glyadite, vot chto takoe bogatstvo! Smotrite, kakoe byvaet velichie!"
     Kovarnaya shtuka -- samomnenie i samovlyublennost'! Oni delayut iz cheloveka
pustyshku  i  tak  ego  op'yanyayut,  chto  on  mnit  sebya pupom  zemli. Inoj tip
barahtaetsya  v luzhice  i dumaet,  chto  boretsya s  gigantskimi volnami  i emu
pokoren  velikij  okean. Drugoj  frukt, hot' i hodit  v kandalah nevezhestva,
schitaet sebya  mudrejshim iz  mudryh,  a  tretij nazhimaet  knopku  avtomobilya,
podnimaet  i opuskaet stekla dverec v glubokom ubezhdenii, chto  imenno eto  i
est' koleso istorii i chto dvigaetsya ono po ego veleniyu.
     Pochtitel'no  posetiv  mechet'   hazrata   Abbasa,  dyadyushki  proroka,  my
sobralis' v  obratnyj put' v  blagoslovennuyu Mekku. Vsem nam hotelos',  poka
budut gotovy dokumenty na poezdku v luchezarnuyu Medinu, provesti  eti dva-tri
dnya ozhidaniya v Taife, gde klimat sravnitel'no myagok. Odnako prishlo izvestie,
chto nam segodnya zhe neobhodimo vyehat' v blagoslovennuyu Mekku. Tam sobiraetsya
kongress musul'manskogo mira, i uchastie v nem Kori-aka, Israfila i odnogo iz
nashih starikov obyazatel'no.  Kak pereodicheski  sozyvayutsya  vselenskie sobory
katolikov v Vatikane, a v  Lhasse s®ezdy buddistov,  tak i v  blagoslovennoj
Mekke sobirayutsya kongressy musul'man mira.
     Kori-aka rasskazal nam predanie iz istorii svyatogo Taifa.
     V  svoe  vremya  prorok  bozhij, spasayas' ot  presledovaniya kurejshitov  i
drugih proklyatyh nevernyh, ukrylsya v etih gorah. No kakoj-to kafir {Nevernyj
(arab.)} uznal proroka, i eretiki prikazali detyam i  yurodivym pobit' kamnyami
vestnika  Allaha. Spasayas'  ot  grada  kamnej i  komkov suhoj zemli,  prorok
ukrylsya von na toj gore. Gospod' bog, kotoryj do teh por bezuchastno nablyudal
etu kartinu,  vdrug vstrepenulsya  i  poslal  arhangela hazrata Dzhabraila  na
pomoshch' svoemu lyubimchiku.  "O, lyubimec Allaha! -- voskliknul hazrat Dzhabrail,
v polmiga pokryv rasstoyanie ot nebesnoj  kancelyarii do taifskih gor.--  Menya
poslal tvorec Vselennoj  i prikazal isprosit'  u tebya razreshenie  sejchas  zhe
podnyat' eti  gory do sed'mogo neba i obrushit'  ih  na golovy  neblagodarnyh,
chtoby  v  mgnovenie  oka  raznesti  v  prah etih  svolochej".-- "Ne  stoit, o
predvoditel'  vseh angelov,  o  nesravnennoe ukrashenie  nebesnogo trona!" --
otvetstvoval prorok, pryachas' poglubzhe v izbrannuyu im dlya spaseniya peshcheru.
     Kori-aka rasskazyval,  a moi sputniki (my  v eto vremya progulivalis' po
ulicam svyatogo  Taifa) pohodya  prolivali slezy  umileniya  i voznosili  slova
blagodareniya v adres milostivogo vladyki. Vash pokornyj sluga tozhe voshishchalsya
blagorodstvom velikogo proroka,  blagodarya kotoromu  eta  mestnost' ostalas'
celoj  i  nevre-dimoj. V  samom dele, esli by arhangel Dzhabrail, nesmotrya na
hrupkost' svoih kryl'ev,  otorval etu goru ot osnovaniya i,  podnyav  v  nebo,
shvyrnul s rasstoyaniya neskol'kih millionov  verst na  golovy verootstupnikov,
to Araviya lishilas' by svoego edinstvennogo prohladnogo kurorta v gorah.
     Da,  hazrat Dzhabrail vsegda  voshishchal menya.  Esli u tebya est' priyatel',
horosho, chtoby on pohodil na  Dzhabraila --  vernejshego i zabotlivejshego druga
vseh prorokov. Kogda komu-nibud' iz  nih trebovalas' pomoshch', hazrat Dzhabrail
byl tut kak tut. V  den', kogda  poslednij prorok, lyubimec Allaha,  Muhammad
stal dedushkoj, arhangel  Dzhabrail prihvatil sverhu s soboj dazhe akusherku. On
ne  stal  razmyshlyat'  nad  tem,  chto  vse  angely   eto   chetyrnadcatiletnie
devstvennicy  i vesti  takuyu  devochku  k  razreshayushchejsya  ot bremeni  matushke
Fatime, po sovesti govorya, ne etichno. Net, on ne razmyshlyal i, shvativ odnogo
angelochka za krylyshki, privolok v luchezarnuyu Medinu.  Pravda, govoryat, etogo
angela-devstvennicu  nikto   v  glaza  ne  videl,  no  svyashchennye   istochniki
utverzhdayut, chto  prisutstvie nebesnoj  povituhi kakim-to  neulovimym obrazom
oshchushchalos' pri rodah.
     Hazrat  Dzhabrail,  byvalo,  ne  lenilsya vypolnyat'  dazhe  vsyakie  melkie
porucheniya i  radi etogo pokryval pyatisottysyacheletnie rasstoyaniya za neskol'ko
minut, a poroyu i v polmiga. Kak-to, naprimer, veter sorval s odnogo iz nashih
prorokov, kogda  on  spal,  odeyanie  i obnazhil  ego  sram.  Hazrat  Dzhabrail
special'no spustilsya s neba,  chtoby  prikryt' nagotu  proroka ot postoronnih
vzglyadov.  Inogda  kakaya-nibud'  iz  zhen  uvazhaemogo proroka zabyvala,  kuda
polozhila  igolku  s  nitkoj.  V takih  sluchayah  hazrat  Dzhabrail, nemedlenno
spustivshis' na zemlyu, pomogal v poiskah.

     Ot moego priyatelya Israfila odni tol'ko nepriyatnosti.
     Okazyvaetsya, vchera  vecherom  on  tak rashvalival  blaga puteshestviya  na
kryshe, chto  segodnya nashi mesta zanyaty  Mahsumom-ZHevakoj, mulloj  Urok-aka  i
oboimi  molodymi kori. My eshche  nahodilis'  v otele, a oni  uzhe vossedali  na
kryshe avtobusa.
     Po izvilistoj gornoj doroge my spustilis'  iz Taifa v dolinu, kak vdrug
pogoda isportilas'. Podnyalsya sil'nyj veter i nebo  zavoloklo peskom i pyl'yu.
Gigantskie smerchi besheno zaplyasali po pustyne. Oni
     hvatali i kruzhili  pesok, vmeste  s kornyami vyryvali  i  unosili v nebo
kusty yantaka i polyni.
     Avtobus  ostanovilsya.  Dorogi  ne  vidno.  Nash  "Ford"  sodrogalsya  pod
moguchimi poryvami  vetra.  Kameshki  i  krupnye  peschinki s treskom bilis'  v
steklo i v borta.
     Voditel',  obvyazav lico sdernutym s  golovy platkom,  po  odnomu stashchil
nashih zavidushchih tovarishchej s kryshi i vpihnul v avtobus.
     --  Dohtur-dzhan,  my zanyali vashe mesto i za  eto duhi predkov  nakazali
nas,--  skazal  mulla Urok-aka, vytiraya  gryaz', skopivshuyusya v ugolkah rta  i
glaz.-- No eto nichego, naprotiv, dazhe horosho, moj sladkij bratishka,  ved' na
kryshe,  na  sil'nom  vetru,  nevozmozhno zakurit'!  A nu, dostan'te-ka te,  s
zolotymi bukvami... Pokurim i zabudem pro nevzgody.
     Napugannye palomniki  chitali shepotom molitvy i  prosili u neba poshchady i
proshcheniya.
     Tak  proshlo  neskol'ko minut. Zatem  chernye  kolonny smerchej,  kruzhas',
udalilis' na zapad, v  storonu blagoslovennoj Mekki, i nash  avtobus medlenno
tronulsya v put', sredi dozhdya iz pyli i peska, vse eshche sypavshegosya s neba.



     Nas  razbudili  v  polnoch'.  Avtobus  zhdet.  Inshalla,  otpravlyaemsya   v
luchezarnuyu Medinu.
     Na  ulice  uzhe  stoyal  "studebekker".  Na  desyati dvuhmestnyh  sideniyah
uselis' dvadcat'  sem' sudancev.  Na  stol'kih zhe odnomestnyh kreslah sprava
razmestilis' my,  vosemnadcat'  chelovek.  Po  obe storony voditelya  na  polu
sideli s det'mi dve zhenshchiny v chadrah.
     Tri dnya  my gotovilis'  k poezdke  v  luchezarnuyu Medinu. Moi sputniki v
kotoryj uzhe raz proveryali zamki chemodanov, vremenno ostavlyaemyh v dome Sajfi
Ishana.  Nashe  nachal'stvo  proizvelo  raschet  s  hozyaevami  za  desyatidnevnoe
gostepriimstvo v Mekke, Mina i Arafate.
     Za  nochleg   i  shatry  Arafata,  za   te  samye  vermishelevye   supy  i
zavtraki-nevidimki,  pro kotorye  mozhno  skazat'  slovami  pogovorki:  "Guby
govoryat -- prishel,  zhivot sprashivaet -- gde?"  hozyaeva potrebovali za kazhdyj
den' takuyu  summu,  na  kotoruyu v luchshih gostinicah  u  nas  na rodine mozhno
pripevayuchi  prozhit'  celuyu nedelyu.  Odnako  po  vyrazheniyu lic  perevodchika i
kaznacheya vo  vremya rasplaty bylo yasno, chto, privedi oni hot' tysyachu dovodov,
na nashih hozyaev vse ravno ne vozdejstvuesh'.
     Vskore posle rascheta vo vseh  kuhnyah i komnatushkah chetyrehetazhngo doma,
v kotoryh zhili chleny  semejstva Sajfi  Ishana i ego brat'ev, seidov Abdully i
Abdul' Kerima, podnyalsya neimovernyj shum. Ot krika muzhchin i zhenshchin so sten  i
potolkov osypalas' shtukaturka. My sprosili u perevodchika o prichine etoj
     vnezapnoj buri.
     -- Den'gi delyat,-- korotko otvetil on.
     SHariat ne pozvolyaet, chtoby golos zhenshchiny ili devushki vyhodil za predely
doma, no sejchas ukazaniya svyashchennyh  knig  podvergalis' revizii s neopisuemym
temperamentom.
     My s Israfilom dali tyagu na ulicu,  chtoby uberech' barabannye pereponki.
Vernulis' cherez dva chasa, no finansovye debaty vse eshche prodolzhalis'. My
     vynuzhdeny byli snova  ujti. Tol'ko  posle vechernej  molitvy nesoglasnye
smirilis' s sud'boj i v dome vosstanovilas' tishina.
     Sejchas hozyaeva vyshli provodit' nas.  Tol'ko nash postoyannyj gid  -- seid
Abdul' Kerim -- kuda-to ischez.  On dolzhen byl vernut' mne sem' rialov  sdachi
iz teh deneg, kotorye ya dal emu rasplatit'sya za stirku moego bel'ya. Bednyaga,
kazhdyj den' vtolkovyval mne pri  vstreche, chto  nikak ne  mozhet razmenyat' moyu
desyatirialovuyu assignaciyu.
     Hozyaeva  blagoslovili   nas  na  poezdku.  Petlyaya   po   temnym  ulicam
blagoslovennoj Mekki, "studebekker"  vybralsya  nakonec na dorogu, vedushchuyu  k
gorodku, gde pokoyatsya ostanki proroka vseh vremen.
     -- Proshchaj, umm-al'-kura, mat' gorodov!--proiznes ya pro sebya.-- Esli mne
suzhdeno eshche raz uvidet' tebya, pust' eto budet v tvoj horoshij den'. Starinnaya
     arabskaya poslovica utverzhdaet, chto cheloveka ozhidayut vse hudshie i hudshie
dni. Istoriya svidetel', chto eto ne tak.  Znachit, i tebya vperedi zhdut horoshie
vremena.
     Stanovilos'  prohladnee. My ostavili tepluyu  odezhdu eshche  v  Hartume.  YA
ozyab. Hromym ya uzhe byl. Ne hvatalo eshche prostudit'sya i slech'.
     Israfil vynul iz veshchevogo meshka oba kuska svoego ihrama  i, slozhiv odin
iz nih vchetvero, prikryl mne spinu.
     -- Daj bog tebe tysyachu let zhizni, Israfil. Esli by vse nashi brat'ya byli
takie zabotlivye i chutkie, kak ty!
     -- Ladno, ladno, spi.
     -- Skazhi, pozhalujsta, eto kakaya  chast'  tvoego  ihrama? Ta, chto sluzhila
yubkoj?
     -- Kakaya raznica, ved' ty zhe videl, chto ya stiral ego.
     -- Da, da, vspomnil, izvini.
     V svyatoj  Mekke  govarivali,  chto podarit'  ihram  posle  ispol'zovaniya
kakomu-nibud' bednyaku-- bogougodnoe  delo. YA  vypolnil  eto  nastavlenie, no
potom  uvidel,  chto  te, kto daval etot sovet,  dazhe  moj drug Israfil, snyav
ihramy, pripryatali ih na dno chemodanov.
     Mulla Urok-aka raz®yasnil:
     -- Ihram  palomnika  eto redkaya shtuka, sladkij moj bratishka.  Esli doma
razdat'  musul'manam  po  malen'komu, razmerom  s chelovecheskoe uho,  kusochku
ihrama, oni sosh'yut sebe tumory i ot schast'ya budut vitat' v nebesah. A samomu
hadzhi dostanetsya  i  bozh'ya blagodat' i eshche...  kh-khm... koe-chto iz  brennyh
mirskih blag...
     Net, ne zrya  moj drug Iskandar govoril, chto posle hadzhzha netrudno stat'
millionerom. Skazat' o hadzhi, chto  u nego vysokij titul i bol'shoj avtoritet,
eto znachit  nichego ne skazat'. Esli u  veruyushchih est'  den'gi, oni gotovy pri
kazhdom  tvoem  shage  zhertvovat' ih  tebe,  a  esli  deneg  net  --  soglasny
pozhertvovat'  radi tebya zhizn'yu. Odin  mulla,  k primeru,  vskore posle vojny
privez iz blagoslovennoj  Mekki butylku vody  svyatogo istochnika  Zamzam i do
samogo poslednego vremeni vse odarival lyudej sklyankami s zhivotvornoj vlagoj,
estestvenno, poluchaya za eto horoshuyu mzdu.
     V dushanbinskom aeroportu ya svoimi glazami videl, kakim pochetom okruzhayut
ne tol'ko hadzhi, no i kandidatov v  hadzhi. Poka ya sidel v ugolke s rodnymi i
tovarishchami  v  ozhidanii  posadki,  provodit'  mullu Teshaboya  prishlo  chelovek
pyat'desyat.   YA   znal   koe-kogo   iz   nih.  Oni   rabotali  lepeshechnikami,
parikmaherami, prodavcami ili zhe ot imeni  kolhoza  i kolhoznikov zanimalis'
na bazare prodazhej fruktov i ovoshchej. Moj dyadya, byvshij s  bol'shinstvom iz nih
v  priyatel'skih  otnosheniyah,  a  dlya  mully  Teshaboya  chem-to  vrode   myurida
{Posledovatel' duhovnogo nastavnika},  kak chelnok, nosilsya mezhdu Teshaboem  i
mnoj.
     --  Ishchushchie  bozh'ej  blagodati  daryat  mulle Teshaboyu  den'gi  pachkami,--
nagnuvshis' ko mne, shepnul on.
     -- Za chto?
     -- On eshche sprashivaet, za  chto? Takov obychaj.  Tomu, kto otpravlyaetsya  v
svyatoj hadzhzh, kazhdyj darit  skol'ko  mozhet i tem samym udostaivaetsya milosti
Allaha.
     -- A! Vot ono chto!
     -- On eshche  govorit "a"! Bud' ty  poryadochnym  chelovekom  i  hot' izredka
zahodil v mechet', to  i tvoj nozh byl by sejchas v  kurdyuke. A tvoi druz'ya vse
golodrancy,  vrode etogo  Iskandara.  Nosom  chertit  nebo,  a  v karmane  ni
grosha...
     Zvezda moego  dyadi  nikak ne  shodilas' s zvezdoj  Iskandara. Odnazhdy ya
ostavil ih  na  neskol'ko  minut  odnih, a  sam  poshel v  magazin.  Kogda  ya
vernulsya, moj dyadya uzhe v ichigah i kaloshah spuskalsya po lestnice.
     -- CHto sluchilos', dyadyushka?! Pochemu vy uhodite?
     -- On eshche sprashivaet, chto sluchilos'? Nashel s kem ostavit' menya naedine!
Ved' on bezbozhnik!
     -- Strannyj vy chelovek, dyadyushka,  -- skazal  ya.-- Znaete, skol'ko krovi
poportili sebe uchitelya, poka on stal bezbozhnikom?
     Dyadya ne razgovarival so mnoj celuyu nedelyu.
     No on byl prav, govorya o toj pol'ze, kotoruyu  izvlekayut dlya sebya hadzhi,
poseshchaya  mechet'. Nakanune vyleta iz Moskvy  Kori-aka  povel vsyu nashu  gruppu
palomnikov v  mechet'. Israfil potyanul i menya.  Poka my osmatri-vali zdanie i
podarki, prepodnesennye mecheti doktorom Sukarno  i Gamal' Abdel' Naserom, na
poludennuyu molitvu sobralos'  mnozhestvo  lyudej. Posle molitvy  imam ob®yavil,
chto gostyami mecheti yavlyaetsya gruppa musul'man, otpravlyayushchihsya v hadzhzh.
     Timurdzhan-kori zvuchnym golosom, pronikayushchim v dushu,  i  chisto proiznosya
arabskie  slova,  prochital glavu  iz  Korana.  Vse eto leglo  na  nashi plechi
dopolnitel'nym gruzom pohval, kotorye rastochali v nash adres hozyaeva, i slava
nashej  gruppy  vozneslas'  do  nebes. Vo  dvore  mecheti  nas okruzhila  tolpa
prihozhan.
     Neskol'ko starikov,  ne vedaya chto sredi vosemnadcati sluzhitelej religii
nahoditsya i odin  sluzhitel'  nauki, zhali  nam ruki,  laskovo poglazhivali  po
shchekam, po golove i dobrozhelatel'no pohlopyvali po plecham, zhelaya dobrogo puti
i  podvigov na  religioznom  poprishche.  Pri etom oni dostavali iz karmanov  i
sovali nam den'gi. Nesmotrya na nastojchivye pros'by, ya reshitel'no otkazyvalsya
brat' ih.  I  vse  zhe, s trudom  vybravshis'  iz  tolpy  i vyjdya na ulicu,  ya
obnaruzhil v karmanah pidzhaka dvadcat' dva rublya.
     Darovye den'gi nikogda ne prinosili mne dobra. |to ne predrassudok i ne
pustye slova. YA ubedilsya v etom po mnogoletnemu opytu. Esli ya najdu na ulice
grivennik, to nepremenno poteryayu svoi  chestno zarabotannye  tridcat' kopeek.
Kak-to  v  gody  studenchestva ya  reshil  podzarabotat'  v  letnie kanikuly  i
otpravilsya v rajon  po komandirovke sanitarnoj  epidemiologicheskoj  stancii.
Kogda ya otchityvalsya v  komandirovke,  buhgalter stancii  v grafe rashodov na
transport nachislil  mne lishnih dvadcat' pyat'  rublej, starymi den'gami. CHert
ego znaet,  to li  den'gi pokazalis' mne sladkimi i  mne  bylo  zhalko s nimi
rasstavat'sya, to li shajtan  poputal, no  ya promolchal. Bukval'no na drugoj zhe
den' moya gordost', fotoapparat,  kuplennyj  za sto vosem'desyat  rublej, stal
dobychej rechki. Poetomu dvadcat' dva  rublya, poluchennye v dar ot veruyushchih,  ya
zavernul v bumagu i vse vremya derzhal v kulake. Kogda Iskandar osvobodilsya ot
raboty i my vstretilis' s nim v stolovoj, ya polozhil pered nim den'gi.
     -- Pochemu ty vzyal ih? -- dopytyvalsya on.
     -- YA ne bral. Mne sunuli ih v karman. V tolchee ya i ne zametil.
     -- A gde  byla tvoya golova? Esli tebe  sunut v karman bulyzhnik, ty tozhe
budesh' taskat' ego i govorit', chto ne zametil?
     --  Ty  mne  ne  aksakal,  ponyal? Ty  trepach  i  demagog. Gost'  prishel
poveselit'sya,  a  ego  zastavlyayut  kolodec   kopat'.  Mozhesh'   --  posovetuj
chto-nibud', ne mozhesh' -- ya sam chto-nibud' pridumayu.
     Iskandar, obrugav  menya  i  vzyav den'gi,  poshel k bufetu. Vernulsya on s
pachkoj loterejnyh biletov.
     -- CHto eto ty nadumal?
     -- Ne  tvoe  delo.  No kogda  doberesh'sya  do  svyashchennyh  dverej  Kaaby,
horoshen'ko pomolis' i poprosi u Allaha,  chtoby na  eti nomera  vypali  samye
krupnye
     vyigryshi. Kak raz k tvoemu vozvrashcheniyu budet tirazh. Togda i posmotrish',
chto ya s nimi sdelayu.
     No u zolotyh vrat Kaaby ya zabyl ob etom. Mne bylo ne do togo. YA dumal o
tom, chtoby  ne okazat'sya  rastoptannym palomnikami, vpavshimi v neistovstvo i
ne udostoit'sya prezhdevremennoj chesti poseshcheniya nebesnoj kancelyarii...

     ...Rassvelo.  Avtobus ostanovilsya.  CHajhana eshche ne  nachala rabotat', no
chajhanshchik uzhe prosnulsya. Kto-to iz nashih otpravilis' k nemu prosit' vody dlya
omoveniya.  YA posledoval za nimi. Palomniki okruzhili  chajhanshchika i  o  chem-to
sporili.  Tot  ne  hotel  davat'  vodu  bez  deneg,  a  oni  tverdili  emu o
bogougodnyh  delah i dobrodeteli. CHajhanshchik v  otvet soglasno kachal golovoj,
no vodu  ne  daval.  Mne  stalo stydno  i ya  protyanul emu  rial. Spor tut zhe
prekratilsya.  SHest'  kuvshinov byli napolneny vodoj.  Ee hvatilo  vsem i dazhe
ostalos'.
     Konechno, ne tak uzh udobno vspominat' vse eti melkie rashody, tem bolee,
chto  dva s  polovinoj  sudanskih  funta,  ushedshie  na  taksi,  i sem'-vosem'
dollarov,  izrashodovannye na  sigarety i raznye melochi, ne takie uzh bol'shie
den'gi.  No kak ni staralsya ya ne  zamechat' chrezmernuyu  ekonomnost' nekotoryh
moih sputnikov, mne eto ne udavalos'.
     Na  drugoj ostanovke my  kupili  zharenuyu rybu i  pozavtrakali. Odin  iz
uchastkov dorogi k luchezarnoj Medine prohodil vdol' berega Krasnogo  morya. Iz
avtobusa vidnelis'  morskie zalivy, sunuvshie svoj nos na territoriyu pustyni.
Redkie lodki, perevernutye vverh dnom, pokoilis' na peschanom beregu. Dalekie
parusa bystro ischezali iz polya zreniya.
     Nash  avtobus, nesmotrya  na  peregruzku,  shel  bystro,  ostavlyaya  pozadi
legkovye "Fordy", "Kadillaki"  i "Mersedesy". CHto kasaetsya  avtobusov, tut i
govorit'  nechego,  my  ih obgonyali  tak  zhe  legko,  kak  reaktivnyj samolet
obgonyaet prostye vintomotornye.
     ZHenshchina s dvumya det'mi, sidevshaya sprava ot voditelya, i  zhenshchina s odnim
rebenkom, sidevshaya sleva ot nego, byli ego zhenami. Ta, chto sprava, vyglyadela
molozhe  i  vremya ot vremeni,  otkryv  lico,  zakurivala,  a vtoruyu sigaretu,
raskuriv, protyagivala muzhu.
     Timurdzhan-kori  gromko  raspeval   arabskuyu  pesnyu  o  chetyreh   vernyh
spodvizhnikah  proroka. Mahsum-ZHevaka, rassteliv na  kolenyah poyasnoj  platok,
dozhevyval  rybinu,  ostavshuyusya  posle  zavtraka,  a  zatem, vynuv  meshochek s
ledencami, prinyalsya za nih. Moj novyj priyatel' konditer so slovami: "|to vam
na dorogu",--  podaril  mne  cellofanovyj meshochek,  okolo  kilogramma  ochen'
kislyh  ledencov   sobstvennogo  proizvodstva.   Mahsum-ZHevaka,   zayaviv  vo
vseuslyshanie, chto nado  pomoch' doktoru  nesti poklazhu, zabral  etot  meshochek
sebe.
     Asfal'tirovannoe shosse shlo na severo-vostok. Konchilas' rovnaya pustynya i
po obe storony dorogi potyanulis' Stolovye gory. Okazyvaetsya, chto vse zdeshnie
gory  takie nevysokie, bol'she pohozhie na holmy. Pochti  so vsemi pridorozhnymi
holmami i  ovragami zdes'  svyazany  legendy  i predaniya. Abduhalil-aka,  nash
dvazhdy hadzhi,  znatok  istorii  etih mest, vremya ot  vremeni privlekal  nashe
vnimanie k  kakoj-nibud' skale ili holmiku neobychnogo vida i rasskazyval ili
predanie  iz  zhizni  proroka, ili  chto-nibud' iz  priklyuchenij hazrata Ali  i
hazrata Amira  Hamzy,  ili o  pohozhdeniyah  smertel'nogo  ih vraga lzhivogo  i
nevernogo  Musejlimy { Odin iz arabskih halifov, t. e. prorokov, prizyvavshih
arabov  k edinobozhiyu, vystupil protiv Muhammeda,  byl razgromlen i ubit (VII
v. n. e.)}.
     -- Posmotrite-ka von tuda, -- govoril hadzhi Abduhalil-aka, pokazyvaya na
kakuyu-nibud'  skalu, torchashchuyu nad dorogoj mozhet  byt' milliony let.-- Imenno
etu skalu hazrat Ali, lev gospoda boga, buduchi na gore Kaf {Tak nazyvaetsya v
vostochnyh legendah Kavkazskij  hrebet},  zalozhil  v svoyu  prashchu i shvyrnul na
golovy nevernym.
     --  Vot  etot kotlovan, kotoryj vy vidite,  ne chto  inoe, kak  sled  ot
kopyta Dul'dulya, konya l'va gospoda boga...
     -- Von  tu goru, razdelennuyu  nadvoe,  raskolol  nikto  inoj,  kak Amir
Hamza.
     Kak pravilo, posle kazhdogo namaza ili sam Kori-aka, ili Timurdzhan-kori,
ili kto-nibud'  iz starikov  podrevnee  prochityvali  odnu  ili  dve sury  iz
Korana. Segodnya na rassvete, slushaya chtenie Korana, mulla Zul'fikar zadumchivo
kovyryal pesok okolo svoego molitvennogo kovrika i nashel malen'kuyu rakovinku.
On  pokazal  ee  Abduhalilu-aka,  i  nash dvazhdy  hadzhi  tut  zhe  povedal nam
predanie, soglasno kotoromu na tom  samom  meste, gde  my sovershali molitvu,
tysyacha chetyresta  let tomu  nazad  proizoshla  krovoprolitnaya  bitva  lzhivogo
Musejlimy,    podleca,     eretika,    merzavca    i     verootstupnika    s
pravovernymi.Kafirov bylo bol'she  i porazhenie musul'man kazalos' neizbezhnym.
Vdrug, po direktive  gospoda boga, vojsku nashego  lyubimogo proroka podospela
pomoshch': ryby so vseh morej i okeanov mira obreli  kryl'ya i, priletev na pole
brani,  zatmili nebo ot gorizonta do  gorizonta. Udaryaya hvostami i nosami po
glazam nevernyh i ih rasproklyatyh verblyudov, hrabrye ryby oslepili ih vseh v
odno   mgnovenie.   Blagorodnoe   i   geroicheskoe   vojsko   islama   sablej
spravedlivosti  otseklo golovy  vsem  vragam very. Takim obrazom, rakovinka,
kotoruyu Zul'fikar nashel v peske, okazyvaetsya, byla svyashchennym napominaniem  o
podvige  velikih  staj  letayushchih  ryb,  kotorye  s  teh  vremen  udostoilis'
blagosloveniya vestnika Allaha.
     -- Hadzhi! |j, hadzhi!
     |to golos Iskandara vozvrashchaet menya na zemlyu ot razdumij.
     -- Slushayu, druzhishche. CHto skazhesh'?
     -- Uzhe celyh tri dnya, kak ty lishil menya blagochestivyh besed. CHem obidel
ya tvoyu nezhnuyu dushu? CHto sdelal? Pochemu menya, bednyagu, ty teper' ne zhaleesh'?
     -- Ogo, belym stihom zagovoril! Vidno, ty v duhe.
     --  Al'-hamdulilla!  Nadeyus',  chto i ty  ne  goryuesh'  i  dovolen  svoej
sud'boj.
     -- Da, dovolen, nastol'ko  dovolen,  chto  nikakoj  talant  ne  v  silah
izobrazit'  stepen'  moego  dovol'stva. Pri  kazhdoj  molitve ya dobrym slovom
vspominayu tebya i molyu  Allaha, chtoby  to  blagodeyanie, kotoroe  ty podstroil
mne, vozdalos' tebe storicej.
     --  Ladno, hvatit, znayu ya  tvoi  molitvy. Rasskazhi luchshe,  chto ty delal
poslednie tri dnya?
     --  ZHil   v  blagoslovennoj  Mekke.  Prodolzhal  privykat'  k  prazdnomu
vremyapreprovozhdeniyu.  Moi podopechnye byli v dobrom zdravii. Izredka  ko  mne
prihodili bol'nye chuzhezemcy, kotoryh  ya lechil. CHemodan  s medikamentami stal
vdvoe legche.
     -- Da  blagoslovit tebya  Allah! A  chto ty  eshche delal?  Neuzheli  tri dnya
podryad v Mekke...
     -- V blagoslovennoj Mekke!
     --  Da,  da,  v   blagoslovennoj   Meke  ty   ne  sovershil  chego-nibud'
primechatel'nogo?
     -- Primechatel'noe bylo to, chto my razdavali bakshish.
     -- Bakshish? A komu? Zachem?
     -- Nachal'stvu iz upravleniya hadzhzha, dlya togo, chtoby poluchit' razreshenie
na  puteshestvie.  Kazhdyj bozhij den'  tuda hodili  nash kaznachej i  perevodchik
vmeste  s  odnim  iz  seidov.  Odnako  v  upomyanutom  upravlenii kakoe-to iz
kolesikov mashiny,  kotoraya  stavit pechati na  razreshenie,  nachalo  skripet'.
CHtoby  smazat'  eto  kolesiko, ob®yasnyali nashi  hodoki, nuzhno podnesti bakshish
kakomu-to administratoru -- po desyat' rialov ot kazhdogo palomnika. Poskol'ku
kazna u nas obshchaya, nam soobshchali ob  etom dlya  svedeniya,  chtoby potom, uvidev
vedomost'  rashodov,  my   ne  sprashivali,  kuda  ushli  den'gi.  Demokratiya,
ponimaesh'?
     -- Da ponimayu, raz demokratiya, to ponyatno.
     --  Na sleduyushchij den' opyat' govorili, chto deneg na smazku  ne  hvatilo,
nado eshche dat' bakshish, na etot raz, slava Allahu, po sem' rialov  s dushi. CHto
podelaesh', koli tut takie obychai? Esli  pomnish', ya govoril, chto v  pochtennoj
Dzhidde nashu gruppu  razdelili  na tashkentcev  i  kazancev. My,  tashkentcy, v
techenie  dvuh  dnej  chetyre  raza  davali  bakshish  i  blagopoluchno  poluchili
razreshenie  na prodolzhenie puteshestviya, no shesterym  kazancam prishlos'  i na
tretij den' platit' dan'.
     --  S  chem  svyazana  takaya  privilegiya?  S  prirodoj  kazancev  ili  zhe
dolzhnostnyh lic upravleniya hadzhzha, kotorye vedali imi?
     -- Po-moemu, eto  odna iz teh  tajn,  vremya  raskrytiya  kotoroj eshche  ne
prishlo.
     --  Vozmozhno. Nu da ladno. Skazhi mne, hadzhi, ty  bol'she ne zabyval, chto
nahodish'sya na chuzhbine?
     -- Zabyval,  chert poberi,  dvazhdy zabyval!  Ot  etogo chut' ne proizoshla
katastrofa.  Vernuvshis'  iz  svyatogo  Taifa, nashe  nachal'stvo  pospeshilo  na
kongress musul'manskogo mira,  a ostal'nye otpravilis' pobrodit' po  rynkam.
Tvoj pokornyj  sluga  vyshel pokurit' na  lestnichnuyu ploshchadku. Stoyu ya, kuryu i
vdrug slyshu ch'i-to shagi. Glyanul naverh, vizhu po  lestnice spuskaetsya molodaya
zhenshchina. Pomnish',  kak  nashi klassiki  voshvalyali v svoih  stihah  lunolikih
krasavic  s  glazami serny,  s  kiparisovym  stanom, belym, slovno  serebro,
licom?.. Vot imenno takaya krasavica spuskalas' po lestnice. A ya v etu minutu
zadumalsya o svoem krae, o  sem'e, druz'yah, zabyl, gde ya nahozhus', i spokojno
posmotrel na moloduyu zhenshchinu. Ved' u  nas,  esli  uvidish'  krasivuyu devushku,
smotrish' na nee, kak na proizvedenie iskusstva  ili kartinu prirody,  za eto
tebya nikto ne stanet rugat'.
     -- Krome zheny, konechno, hochesh' ty skazat'.
     --  Razumeetsya,  zhena isklyuchenie. Tak  vot,  v  rasseyannosti ya nevol'no
pozdorovalsya s nej. Ona slegka  kivnula v otvet na moe privetstvie.  Kivnula
i, vstrepenuvshis', vdrug  bystro zakryla lico chadroj,  voskliknula: "Kif!" {
Kak! (arab.)}  i gnevno topnula nogoj. Tol'ko  togda  ya opomnilsya, toroplivo
sunul  okurok v karman i bystro  nyrnul k  sebe v  komnatu. Na  krik molodoj
zhenshchiny sverhu i snizu sbezhalis' drugie. Nekotoroe vremya oni s zharom shvyryali
kirpichi na mogily moih predkov, a potom razoshlis'.
     -- No ved' nichego ne proizoshlo?
     -- Nichego?! A poyavis' v eto vremya kto-nibud' iz stolpov shariata? Tvoego
druga bystren'ko vyvolokli  by  na  ploshchad' i osypali  gradom kamnej.  Ili v
luchshem sluchae brosili  by v zindan { Tyur'ma,  temnica} svoej spravedlivosti,
gde, po uvereniyam moego znakomogo konditera, samyj sil'nyj, samyj vynoslivyj
chelovek ne protyanet bol'she goda.
     -- Togda po sluchayu izbavleniya ty  dolzhen pozhertvovat' sem' lepeshek  ili
zhe butylku kon'yaku!
     Na drugoj  den' v Kaabe vo  vremya  poludennogo  namaza  mulla  Nariman,
sovershiv sudzhud {Kul'minacionnyj moment ritual'noj molitvy, kogda molyashchijsya,
rasprostertyj nic, kasaetsya zemli nosom} , ne  mog podnyat'sya. Tebe izvestno,
chto poludennyj namaz sostoit iz desyati  elementom.  A sostoyanie nashego mully
Narimana ty sam mog videt' v  SHeremet'eve... Poskol'ku ya golovoj  otvechayu za
zdorov'e kazhdogo hadzhi, ya byl vynuzhden narushit' blagolepie molitvy, vzvalit'
na sebya pochtennogo starika  i  ottashchit' ego v storonku.  Kak tol'ko konchilsya
namaz, stolpy shariata okruzhili nas tesnym kol'com i prinyalis' ponosit' menya.
Mulla  Nariman sidel,  bessil'no  prislonivshis' k  kolonne, ne  v  sostoyanii
proiznesti  ni  slova.  Tvoj pokornyj  sluga,  meshaya  tadzhikskie, uzbekskie,
russkie i arabskie slova,  pytalsya ob®yasnit', chto, deskat', ya doktor, a etot
pochtennyj starec,  hot'  i  iz neporochnogo  roda  hodzhej,  no  serdce u nego
slaboe, on bolen, i prochee i  prochee. No vse bylo bezrezul'tatno. Okruzhavshie
prodolzhali  rugat'sya, a odin  staryj  arab  s  kucej  borodenkoj,  ugrozhayushche
razmahival tyazhelym chugunnym kuvshinom, inogda kak by  nechayanno  kasayas' moego
plecha. A istinnogo hodzhu on dazhe pnul  nogoj. K schast'yu, otkuda-to  poyavilsya
odin  iz moih zemlyakov, naveshchavshij nas v dome  Sajfi  Ishana,  i, vmeshavshis',
ob®yasnil v chem delo nashim razgnevannym brat'yam po vere...
     Podderzhivaya zabolevshego mullu Narimana, ya otvel ego domoj, vspominaya po
doroge tvoi rasskazy o  vesennih gornyh  potokah. Pomnish',  ty  rasskazyval,
chto, kogda  byl  malen'kim,  na tvoj kishlak kazhduyu vesnu  obrushivalsya gornyj
potok i  smyval na svoem puti sady i ogorody. Kak i ty v svoe vremya, ya budto
videl derevyannye kolybeli,  mednye samovary  i  doski ot razrushennyh  domov,
kotorye neslis' v gryaznoj pene burlyashchego potoka...
     --Togda  ty  dolzhen pozhertvovat'  eshche  sem' lepeshek. Takov  obychaj, moj
hadzhi, ne mne tebya uchit'.



     V etom sorokatysyachnom gorodke, navernoe,  bol'she  mechetej,  chem vo vseh
gorodah mira  vmeste  vzyatyh. Kazhetsya, chto zdes'  bol'she minaretov i kupalov
mechetej, chem dymohodov.
     Odin iz slug  Ahmada Sultana Samarkandskogo,  vstretiv  nas u ostanovki
avtobusa,  pogruzil nash skarb na arbu,  v kotoruyu  byl vpryazhen ishak,  i  sam
zashagal vperedi.  My  budem zhit'  v dome  ego  hozyaina. Eshche v blagoslovennoj
Mekke  Ahmad  Sultan  Samarkandskij, zajdya  k  Sajfi  Ishanu,  dogovorilsya  s
Kori-aka o zdeshnem nashem mestozhitel'stve.
     Ahmad   Sultan  okazalsya  synom   odnogo  iz  bogatejshih  duhovnyh  lic
Samarkanda, znamenitogo ishana Sultan-hana, nakanune revolyucii otdavshego bogu
dushu.
     Neglupyj i  predusmotritel'nyj synok, pochuyav kuda i otkuda  duet veter,
"dobrovol'no"  otdal  novoj vlasti stada  skota,  nedvizhimuyu sobstvennost' i
samoe  gromozdkoe  iz  imushchestva  -- okolo  dvadcati tysyach desyatin  pahotnyh
zemel' svoego papashi,  raspolozhennyh po  doroge k Pendzhikentu, a sam  vskore
pustilsya nautek. Posle  dvuhgodichnyh  skitanij, kazhetsya, v Azerbajdzhane, on,
nakonec, pereshel granicu i cherez Iran i Turciyu dobralsya do Aravii.
     U sebya  na rodine ya inogda vstrechal lyudej, o kotoryh govorili, chto  oni
"sbezhali  iz-pod  viselicy".  Vyrazhenie  eto  vosprinimalos'  metaforicheski.
Teper' ya videl cheloveka, kotoryj dejstvitel'no bezhal iz-pod viselicy.
     Ahmad  Sultan  byl  nizen'kij, no plotno  sbityj  i dovol'no  podvizhnyj
slovoohotlivyj  chelovek  let semidesyati.  V  te  dni on  razmestil vosem'sot
palomnikov  iz  Irana  i Afganistana  v  svoih  domah,  obespechiv ih  pishchej,
nochlegom  i transportom. Den' i noch' ego zychnyj  golos donosilsya to s ulicy,
to s vnutrennego ili naruzhnogo dvora.  Ahmad Sultan ne daval peredyshki svoim
chetyrem  zhenam, trem synov'yam i mnogochislennym slugam,  pominutno vykrikivaya
vsyakie rasporyazheniya i ne pozvolyaya ni minuty posidet' na meste.
     My zanyali  tri malen'kie  komnatenki  s  otdel'nymi vyhodami na vneshnij
dvor. V ostal'nyh kel'yah pervogo etazha i v pomeshcheniyah vtorogo zhili palomniki
iz Afganistana  i Irana. Ne  dav  perevesti  duh  posle pyatisotkilometrovogo
pereezda, nas  poveli  v  mechet' proroka,  gde nahodilos' mesto ego  vechnogo
upokoeniya.
     Na ulicah -- palomniki treh kontinentov.  SHum i gvalt,  davka i tolcheya,
kriki i sumatoha ne huzhe, chem v blagoslovennoj Mekke.
     Mechet'  proroka  okazalas'  dovol'no  bol'shoj  i  v  nej,  a  takzhe  na
prilegayushchih  ploshchadkah, molilis'  odnovremenno  svyshe treh  tysyach  veruyushchih.
Zdanie bylo postroeno iz zhzhenogo  kirpicha  po luchshim obrazcam arhitekturnogo
iskusstva Vostoka. Pol mecheti i ego sufy iz chistogo mramora ustlany dorogimi
kovrami. Nas  provodili  v  yugo-vostochnyj pridel  mecheti.  Zdes' raspolozhena
usypal'nica proroka,  vneshnie  steny  i  dveri  kotoroj  vylozheny izrazcami,
raskrashennymi  vo  vse  cveta  radugi.  Teper'  nashim  murshidom  {  Vedushchij,
rukovoditel', gid}  byl  Ahmad  Sultan.  Obrativshis' licom  k  pervoj  dveri
usypal'nicy i vozdev ruki k potolku, on
     gromkim golosom vozvestil:
     -- Assalam vas-salat {  Privet tebe  i hvala}  ,  o  chistyj  svet!  Vse
povtorili za nim:
     -- Assalam vas-salat, o chistyj svet!
     -- Assalam vas-salat, o lyubimec Allaha!
     -- Assalam vas-salat, o velikij providec!
     -- Assalam vas-salat, o rais vseh uchenyh muzhej!
     I tak dalee i tomu podobnoe.
     Zatem   Ahmad  Sultan  prochital  molitvu  i   vse  proiznesli  "amin'".
Palomniki, prishedshie chut' ran'she nas, prodvinulis' k  sleduyushchej dveri, a  my
zanyali ih mesta.  Naprotiv  kazhdoj  dveri  povtoryalos'  "Assalam vas-salat",
molitvy, blagoslovenie i "amin'".
     Najdya dlya nas mesto vozle svyatoj sufy, na kotoroj v svoe vremya sovershal
molitvy vestnik Allaha so svoimi spodvizhnikami, odnim  dvizheniem usov  reshaya
sud'by plemen, prinyavshih ili razdumyvayushchih, kak by ne prinyat' musul'manstvo,
murshid  udalilsya  k  svyatomu mestu  s  drugimi  gruppami  piligrimov,  chtoby
sovershit'  obryad prichashcheniya. V ozhidanii vechernej  molitvy nashi kori, bormocha
pod  nos   molitvy,  pogruzilis'   v  samosozercanie.  Vash   pokornyj  sluga
razglyadyval bogatoe ubranstvo mecheti.
     V odnoj  knige, mezhdu prochim, govorilos', chto hristianskaya vera za svoyu
dvuhtysyacheletnyuyu istoriyu  prinesla chelovechestvu i koe-kakuyu pol'zu, a imenno
-- vdohnovila Rafaelya,  Dzhordzhone, Mikel'andzhelo i  prochih  velikih masterov
epohi Renessansa,  tak zhe, kak i Andreya Rubleva i mnogih drugih, na sozdanie
nemerknushchih proizvedenij  iskusstva na  religioznye  temy.  Posetiv ogromnuyu
mechet' hazrata Abbasa v Taife, mechet' Kaaby i etu mechet' proroka, ya prishel k
mysli,  chto iskusstvo,  vdohnovlennoe  religiej,  v  svoyu  ochered', prineslo
religii eshche bol'shuyu pol'zu. Esli  tot, kto hot'  kapel'ku  verit predaniyam o
voskresenii hazrata Isy (Iisusa), kto verit v obetovannuyu zemlyu hazrata Musy
(Moiseya) i predaniyam o tom,  chto tvorec  sozdal vsyu vselennuyu za shest' dnej,
pobyvaet v velichestvennyh soborah Parizha, Moskvy, Rima, Kieva ili  Londona i
posmotrit shedevry izobrazitel'nogo  iskusstva,  tot  eshche bol'she ukrepitsya  v
svoih religioznyh ubezhdeniyah.
     Veryashchij v to, chto hazrat  Ali, lev Allaha, odnim vzmahom  sabli otrubal
golovu srazu dvumstam  nevernym, eshche bol'she ukrepitsya v svoej vere  pri vide
vnushitel'nosti etih gigantskih mechetej.
     Ran'she  tadzhikskie  i  uzbekskie  pevcy  raspevali  melodiyu munodzhot na
stihi, posvyashchennye bogu i ego vestniku, a takzhe mukam, kotorye zhdut smertnyh
na tom svete.  V volshebnyh  melodiyah munodzhot, kak i v proizvedeniyah Ioganna
Sebast'yana Baha, bylo stol'ko  glubokogo i  emocional'nogo  soderzhaniya,  chto
perevorachivalo dushu; esli by ih uslyshal chelovek s pokoleblennoj veroj, to on
krikom zakrichal by: "O, prosti, Allah!" -- i brosilsya by k podnozhiyu  kafedry
propovednika.
     Sprosite lyubogo, kto ne mozhet slyshat' eti rasskazy  bez snishoditel'noj
ulybki,  byl  li  on  v  znamenityh  mechetyah  ili  cerkvah?  I  chto  on  tam
pochuvstvoval?  Esli on  chelovek pravdivyj, on otvetit, chto  eto zdorovo, chto
eto   vpechatlyayushche,  chto  on  prishel  v  umilenie.   Da,  udivitel'no  tonkoe
arhitekturnoe iskusstvo,  s  kotorym  sozdavalis'  krupnye mecheti  i cerkvi,
tainstvennye melodii  cerkovnoj muzyki  i  pesnopenij, torzhestvennoe  chtenie
svyatyh knig,  pronikayushchij v dushu golos propovednika, tyazhelyj, stepennyj ritm
religioznyh  ritualov  -- ved' vse eto plody iskusstva, vse eto plody razuma
teh  samyh  zemnyh  chudotvorcev -  lyudej, kotorye,  ne  podozrevaya  o  svoih
bezgranichnyh  sposobnostyah   i   silah,  poklonyalis'  chemu-to  neizvestnomu,
nevedomomu...
     Voznya i zhenskie golosa narushili  dremu pravovernyh. Vyjdya iz  sostoyaniya
samosozercaniya,  piligrimy  obernulis'  k  vysokoj,  ukrashennoj  ornamentami
kafedre propovednika,  gde zateyali  voznyu  dve  zhenshchiny  v chadrah, nezametno
pronikshie  v mechet' i  pochti  dostigshie usypal'nicy proroka.  Obe, ochevidno,
imeli  namerenie oplakat' i ublazhit' duh proroka i sovershit' zdes'  vechernyuyu
molitvu. Odnako bditel'nye sluzhki  mecheti vovremya otkryli  opasnyj zagovor i
prinyalis'  izgonyat'  nahalok.  ZHenshchiny  soprotivlyalis',  chto-to  dokazyvali,
govorili o miloserdii i
     zhalosti,  no  chetvero  molodcov,  konechno,  oderzhali  pobedu nad  dvumya
predstavitel'nicami slabogo pola.
     Neobyknovennymi kachestvami obladal  vse zhe nash pochtennyj prorok. U nego
bylo ne bol'she, no i ne men'she dvadcati dvuh zhen, i do  konca dnej svoih nash
hazrat  dovol'stvovalsya kak ih uslugami, tak i uslugami beschislennyh rabyn'.
V svode zakonov  i pravil, kotorye prorok povelel soblyudat' vsem, on ne schel
umestnym  postavit' zhenshchinu vyshe  obyknovennogo domashnego  skota. Sam hazrat
tozhe,  konechno,  rodilsya  ot  materi,  no tem ne menee, v  svyashchennom  Korane
nakazal  zapisat'  zolotymi bukvami,  chto  "zhenshchina  proishodit  ot  nizshego
sushchestva i ne imeet ceny v glazah Allaha".
     Ili my, posledovateli mudrosti  hazrata, oshibaemsya? Mozhet byt', i obidy
i ogorcheniya,  kotorye dostalis' nashemu mnogostradal'nomu proroku ot zhenskogo
pola, byli niskol'ko  ne men'she  poluchennyh  naslazhdenij i radostej? V samom
dele,  esli  vnimatel'no  prochitat' proslavlennyj  Koran i poznakomit'sya  so
svyashchennymi  pre-daniyami,  to  uvidish',  chto  zheny proroka i dazhe ego nevesty
dostavlyali hazratu nemalo hlopot i bespokojstva.
     Kak-to raz prorok  v pyshchnyh odezhdah zheniha napravlyalsya v odin  iz svoih
mnogochislennyh pokoev, dovol'no pochesyvaya borodu. V  to vremya boroda hazrata
imela uzhe ne cvet masha {Sort goroha temnogo cveta} s risom, kak govoritsya u
     tadzhikov, a cvet  risa  s nebol'shoj dobavkoj  masha. Itak, napravlyayas' v
svoi  pokoi, hazrat  predvkushal,  kakimi nezhnymi laskami vstretit ego  novaya
nevesta, doch' odnogo iz priblizhennyh.
     On  voshel  v  pokoi  nevesty i  uvidel pered  soboj  krasavicu.  No  ni
poklonov, ni privetstvij  s ee storony. Plenitel'nye ochi nevesty istochali ne
svet predannosti i lyubvi, a plamya nenavisti i prezreniya. Devushka byla daleko
ne  pokornym  sozdan'icem,  kak togo  ozhidal vysokochtimyj  zhenih,  a rychashchej
l'vicej.
     --  YAvilsya vse-taki? A nu  ubirajsya pobystree, chtoby ya ne  videla  tvoyu
pakostnuyu rozhu! -- byli pervye slova, kotorye uslyshal hazrat ot svoej
     narechennoj.
     Nash prorok, privykshij za poslednie gody k beskonechnym pobedam, obomlel.
     -- Tebe ne prihodilos' videt' svoyu seduyu  borodu? Ty uzhe zabyl, skol'ko
let nazad ty stal dedushkoj? -- tak zhe grozno voproshala nepokornaya.-- O nebo,
do kakih por budesh' ty terpet' eti merzosti i podlosti?!
     Hazrat pospeshno vyshel iz pokoev i s rasseyannym vidom napravilsya k svoim
spodvizhnikam, kotorye sideli vot zdes', na etoj samoj svyatoj sufe.
     --  Nash  vysokochtimyj,  goryacho  lyubimyj  hazrat chem-to  obespokoen?  --
ostorozhno vyskazalsya odin iz spodvizhnikov.-- Ili nevesta ne priglyanulas'?
     --  Net,  nevesta nedurna, -- otvetstvoval hazrat,  usazhivayas'  na svoe
pochetnoe mesto.-- Ona ves'ma privetlivo vstretila nas i klyatvenno zaverila v
glubokoj lyubvi i uvazhenii. No arhangel Dzhabrail  prines nam s neba povelenie
vsemogushchego Allaha. Vladyka izrek, chtoby ego vestnik ne razdelyal lozha s etoj
devushkoj, hotya ona  nesomnenno  dostojna ego i  proishodit  iz  blagorodnogo
doma. Povelenie tvorca obyazatel'no dazhe dlya ego lyubimca.
     -- Voistinu povelenie Allaha obyazatel'no dlya vseh.
     -- Allah velik, Allah velik! -- razdalis' vozglasy.
     --  Nash dorogoj  Abu-Bekr,-- obratilsya prorok  k  svoemu priblizhennomu,
kotoryj  posle  ego  smerti  stal  pervym  halifom  musul'manskogo  mira, --
vypolnite nashe zhelanie, vernite etu devushku v dom ee otca.
     Kak  govoritsya,  mozhno  zaperet'  gorodskie  vorota,  no   zakryt'  rot
spletnikam  znachitel'no   trudnee.  Spustya  neskol'ko  dnej  proisshestvie  v
opochival'ne proroka stalo izvestno vsej luchezarnoj Medine, i  lyudi nagradili
devushku  klichkoj  Nepokornaya  Nevesta, pod kotoroj  ona  i  voshla  v  svyatye
predaniya, doshedshie do nashih dnej.
     Da, takie  kazusy  v  drazhajshej  dlya pravovernyh  zhizni nashego  proroka
priklyuchalis' ne raz. Razve sluchaj s  matushkoj Ajshoj ne pohozh na etu istoriyu?
Matushka Ajsha, doch'  Abu-Bekra,  to est'  odnogo iz chetyreh  vernejshih druzej
proroka, i zakonnaya zhena samogo vestnika boga, predstav'te sebe, vtreskalas'
v molodogo  raba po  imeni Safvan, svoego rovesnika. Lyubov'  matushki Ajshi  i
Safvana sperva byla skryta ot lyudskih glaz, no odnazhdy vlyublennye otstali ot
karavana  verblyudov v pustyne k yugu ot luchezarnoj  Mediny i ischezli na celye
sutki. Mnozhestvo voinov  bylo poslalo  na poiski.  Istoriya  eta  ne izbezhala
lyudskih ust. Nogi ne na shutku rasserzhennogo proroka ne budet bol'she v pokoyah
Ajshi! Vse dumali, chto lyubimec Allaha vygonit matushku Ajshu, a hazrat Abu-Bekr
budet hodit'  s nizko opushchennoj  golovoj.  CHerta  s dva. Matushka  Ajsha  byla
horosha soboj. CHerez dve nedeli  posle razrazivshegosya skandala lyudi  uvideli,
kak  na   rassvete   prorok  vyshel  iz  ee  pokoev.   Zto  izvestie   bystro
rasprostranilos' po  vsemu  gorodu. V tot  den'  lyubimec  Allaha, zametiv vo
vremya poludennoj besedy  voprositel'nye  vzglyady i vyrazhenie nedovol'stva na
licah spodvizhnikov i uchenikov, izvolil ob®yasnit':
     -- Vchera k nam pozhaloval predvoditel' angelov. Vsemogushchij Allah peredal
nam cherez  arhangela Dzhab-raila:  "My  prostili prostupok Ajshi i  bol'she net
nadobnosti, chtoby nash poslanec prodolzhal izbegat' ee".
     Uslyshav raz®yasneniya proroka, vse stali izdavat' radostnye vozglasy:
     -- Neskonchaemaya hvala velikomu Allahu!
     -- Slava vsemilostivomu vladyke!
     --  Voistinu  poveleniya tvorca svyashchenny!  Prorok raz®yasnil etot  sluchaj
dvenadcat'yu ayatami,
     povelev  vvesti   ih  v   proslavlennyj  Koran,  chtoby   zatknut'   rty
nedobrozhelatel'nym  spletnikam  i sosluzhit' sluzhbu  posleduyushchim pokoleniyam v
tom  smysle,  chtoby  vpred'  muzh'ya  strogo-nastrogo  nakazyvali svoim  zhenam
zakryvat' lico  ot vseh postoronnih muzhchin. CHadra, parandzha, parda, chaponcha,
chachvan i drugie tomu podobnye shtuki poyavilis' imenno po poveleniyu etih ayatov
i sperva uspokoili nashego proroka, a zatem i drugih muzhchin tem, chto presekli
uhazhivaniya raznyh  safvanov i vozmozhnost' vozniknoveniya u zhenshchin-musul'manok
vsyakih tam chuvstv, imenuemyh lyubov'yu.
     Sovershiv  molitvu vozle usypal'nicy proroka,  my vernulis' v dom Ahmada
Sultana.   Hadzhi  Ibragim  Hod-zhentskij  i  Hadzhi  Ismail  Kazanskij  prishli
navestit'  nas. Hadzhi  Ismail, toshchij,  chernyavyj, pozhiloj chelovek s  kozlinoj
borodkoj,  odet,  kak vse  araby, i kozha pod vozdejstviem goryachego  solnca i
zharkih  vetrov  Aravii  u nego temnaya,  kak  u arabov.  Hadzhi  Ismail sluzhit
inspektorom v  upravlenii kolodcami luchezarnoj Mediny.  On vysprashival nashih
tatar   i  bashkir  o   Tatarii,  o  Kazani,  o  tom,  kak   zhivut  tam   ego
sootechestvenniki.
     A Hadzhi Ibragim skazal tol'ko, chto  rad nas videt', i umolk. YA sprosil,
kakim obrazom on ochutilsya  zdes'. Starik  otvetil, chto pokinul rodinu v 1932
godu, shest' let zhil  v  Afganistane. Vot uzhe bol'she  dvadcati let, kak on  v
luchezarnoj  Medine.  Mysl' zhenit'sya  vtorichno  nikogda  ne  prihodila emu  v
golovu,  ego nikogda ne pokidali  vospominaniya o  pokinutoj  sem'e i rodnyh.
Dvadcat' dva goda  prosluzhil  on v  manufakturnoj  lavke,  v  torgovom  ryadu
luchezarnoj Mediny, a tri goda nazad ushel ot vseh del i celikom posvyatil sebya
molitvam.

     Ustav s dorogi, ya rano usnul.
     Vsyu noch' snilis' kakie-to durackie sny. Budto ryadom s ovoshchnym kolhoznym
lar'kom  naprotiv   medinstituta  ya   otkryl  svoyu  torgovlyu   koka-koloj  i
pepsi-koloj. Iskandar  rabotaet  u menya  podruchnym,  no,  kakov  podlec, kak
tol'ko k lavke priblizhaetsya kto-nibud' iz znakomyh sotrudnikov  ili  vrachej,
on, uluchiv minutu,  kogda ya otvorachivayus', shepchet im na uho: "Polyubujtes' na
vashego  kollegu!  Do chego  doshel nash  palomnik!" A ya, zhelaya privlech' v  svoe
torgovoe  zavedenie  kak mozhno  bol'she  pokupatelej,  voplyu na ves' prospekt
Lenina:
     -- Ishrib barid! Kukola! Kukola! Marinda!..
     Utrom  vtorogo  dnya,  sev  v  avtobus  pod  voditel'stvom  ishana Ahmada
Sultana,  my otpravilis'  pochtit'  svyatye  mesta luchezarnoj  Mediny.  Sperva
avtobus  ostanovilsya  u  nizen'kogo  duvala,  ogorazhivavshego   znamenitejshee
kladbishche etih kraev -- Dzhannatulbakiya, chto primerno oznachaet mesto pochivaniya
teh, ch'e mesto v rayu. Pod  glinobitnym  duvalom,  ukutavshis' v chadry, sidelo
okolo soroka palomnic. Oni ozhidali, kogda ujdut muzhchiny.
     My stali obhodit'  mogily priblizhennyh  i  potomkov proroka.  U  mogily
tret'ego halifa  hazrata  Usmana,  a takzhe  docheri  proroka matushki  Fatimy,
molitvy  piligrimov  byli  osobenno  userdny.  Pod  vozdejstviem  okruzhayushchej
obstanovki  i  rasskazov ishana Ahmada Sultana, a takzhe togo, chto povestvoval
Kori-aka, vse  moi sputniki  plakali navzryd.  Nad  mogiloj  matushki Fatimy,
materi imama Husejna  i imama Hasana, lili slezy palomniki-irancy. Oni rvali
na  sebe volosy,  carapali v  krov' lica, prichitaya, posypaya  golovy zemlej s
mogily.  Vash  pokornyj sluga  v  dushe rugal sebya za svoyu  cherstvost' -- dazhe
vozle svyatoj mogily ya ne mog vydavit' hot' by odnu slezinku.
     Zaderzhavshis' vozle odnoj iz mogil'nyh plit, Ko-ri-aka skazal;
     -- Zdes' pogreben dragocennyj prah blagorodnoj zhenshchiny,  svetlaya lyubov'
k kotoroj proroka Muhammada, lyubimca Allaha, byla osobenno revnostnoj.
     Kori-aka  i  zdes'  prochital  molitvu,  no  ne  nazval  imeni  zhenshchiny.
Po-vidimomu,  imelas'  v vidu Zejnab.  Obychno,  kogda  rech'  zahodit ob etoj
osobe, nashi duhovnye otcy  bez bol'shoj ohoty  prinimayut uchastie  v besede, a
mezhdu  tem  predaniya  o  Zejnab  ves'ma  primechatel'ny  i  poetomu  zanimayut
dostojnoe mesto v svyashchennyh pisaniyah.
     Delo  v  tom,   chto   odnazhdy   nash  uvazhaemyj  prorok  pochemu-to   bez
preduprezhdeniya voshel v shater svoego priemnogo syna Zajda v tot moment, kogda
Zejnab,  ego zhena, kupalas'. Pri vide molodoj krasavicy, da  eshche obnazhennoj,
hazrat na minutu zabylsya.  Zatem, s trudom sobrav rasteryannye mysli voedino,
on obratilsya k gospodu bogu:
     --  Tysyachu raz  slava  i hvala tebe, o, vladyka,  sotvorivshij  sushchestvo
takoj krasoty  i  privlekatel'nosti.  Tol'ko  ty odin sposoben  na  podobnoe
chudo...
     Proshlo  nemnogo vremeni, i lyubimec Allaha ugovoril  Zajda razvestis'  s
Zejnab,  i krasavica  vstupila  v svyatoj brak  s nashim prorokom.  { V  odnom
predanii govoritsya, chto nash uvazhaemyj prorok prinudil Zajda  sovershit'  etot
shag. Hotya, po  logike veshchej, eto predanie ves'ma pohozhe na pravdu, no ono uzh
slishkom daleko ot musul'manskoj etiki (F. M.)}
     My  poshli k gore Ohod,  gde nahoditsya  bratskaya  mogila semidesyati treh
bezvremenno  pogibshih za veru.  V etoj mestnosti sto dvadcat' posledovatelej
proroka srazhalis' protiv  tysyachi dvuhsot verootstupnikov.  I hotya  sem'desyat
tri voina  za veru  slozhili  tut svoi golovy, no vse-taki pobeda pravovernyh
nad prevoshodyashchim ih rovno v desyat' raz  vojskom byla dostignuta. YA vspomnil
chudesnyj mech hazrata Ali -- Zul'fikar. Kogda Zul'fikar pokoilsya v nozhnah, on
byl dlinoj vsego v dva arshina, no  stoilo l'vu  gospoda boga  izvlech' ego iz
nozhen i razmahnut'sya nad golovami svoih vragov, kak  on udlinyalsya do dvuhsot
arshin i pri kazhdom vzmahe snosil s  plech golovy dvuhsot gyaurov, otpravlyaya ih
dushi  pryamym putem  na  vechnuyu  propisku v  ad.  Vspomnil  ya takzhe  mudrogo,
govoryashchego  inogda  chelovecheskim  yazykom  konya   hazrata  Ali,  besstrashnogo
Dul'dulya,  kotoryj  v  sluchae  neobhodimosti  mog  proskakat'  v  odin   mig
rasstoyanie mezhdu Ash-SHamom i As-Sinom, to est' ot  Sredizemnogo do Kitajskogo
morya. Esli, ne privedi gospod', musul'manskomu vojsku prihodilos' ploho,  to
Dul'dul' bral  iniciativu  v svoi ruki (i nogi,  konechno), kamnem brosalsya v
gushchu nevernyh i v odnu minutu navorachival gory iz merzkih trupov.
     Vsyudu  po svyatym  mestam  sidyat  menyaly,  kotorye obmenivayut  rialy  na
serebryanye  monety.  Pomimo  menyal,  tut  i  tam,  brodyat  sotni nishchih.  Oni
perebegayut  ot  odnoj  gruppy  palomnikov  k  drugoj  i, okruzhaya  ih plotnym
kol'com, ne dayut prohoda,  trebuya podayaniya, meshayut molit'sya do teh por, poka
ne  izymayut  u  nih vse  imeyushchiesya  v nalichii  kurushi.  Melkie monety bystro
perekochevyvayut  zatem iz karmana nishchih v mednye chashi menyal, a bumazhnye rialy
perehodyat v sobstvennost' nishchih. Ushi palomnikov ni na sekundu ne otdyhayut ot
vozglasov: "Bakshish!  Hadzhi,  bakshish!" V vygode  okazyvayutsya vse: i menyaly, i
poproshajki, i dazhe palomniki, karmany kotoryh hot' i zametno oblegchayutsya, no
zato vse tyazhelee i vesomee stanovyatsya ih deyaniya vo slavu bozhiyu.
     Ryadom s  goroj Ohod torgovali neskol'ko bakalejnyh lavok. Mahsum-ZHevaka
uzhe  vozvrashchalsya  ottuda,  odnoj rukoj  prizhimaya  k grudi chto-to pohozhee  na
tykvu, a drugoj otrezaya nozhom bol'shie kuski i otpravlyaya sebe v rot.  To, chto
on el, nazyvaetsya tarra i po vkusu napominaet nashi ogurcy.
     Uvidev  ZHevaku,  Israfil  otpravilsya  v  torgovyj  ryad   i  vernulsya  s
amerikanskoj zhevatel'noj rezinkoj. CHerez minutu dobraya polovina nashej gruppy
zhevala  chuingam. |ta shtuka ponravilas' i mne. Kogda zhuesh', vse mrachnye mysli
uletuchivayutsya  iz  golovy i  na  dushe stanovitsya  legche. Pravda,  i u  etogo
zanyatiya  est' svoj  nedostatok -- lico zhuyushchego lishaetsya togo oblika, kotoryj
otlichaet cheloveka ot zhvachnogo zhivotnogo.
     Nad mogiloj  Vahshi-Metkogo  strelka Kori-aka rasskazal  odno  predanie.
Okazyvaetsya, Vahshi i v samom dele byl metkim strelkom. Dostatochno skazat', k
     primeru, chto, nahodyas' v luchezarnoj Medine, on mog bez promaha porazit'
levyj ili pravyj  glaz  murav'ya, polzushchego v gorah  Taifa. Odna  zhenshchina  iz
nevernyh,  syna kotorogo prikonchil polkovodec islama  Amir Ham-za, razdobriv
podarkami Vahshi-Metkogo strelka, ugovorila ego ubit' Amira  Hamzu,  a pechen'
ego  otdat' ej  na s®edenie. Vahshi-Metkij strelok  tak i sdelal. S®ev pechen'
polkovodca islama, ubijcy ee syna, gyaurka uspokoila svoe mstitel'noe serdce.
     Glaza  molodyh kori,  slushavshih  eto  predanie,  sverkali  voinstvennym
bleskom, i oni, slovno boevye koni, toptalis' na meste. Okazhis' v eti minuty
poblizosti vojsko  nevernyh,  ya  ubezhden,  chto nasha  molodezh',  nesmotrya  na
otsutstvie   Zul'fikara  ili  besstrashnogo  Dul'dulya,  rinulas'  by  v  gushchu
srazheniya.
     V  tot den'  my posetili takzhe mesta  pervyh molenij  proroka  --  pyat'
malen'kih mechetij, a zatem poehali k  mecheti  Kubo. Pered  tem, kak vojti  v
nee, Kori-aka predupredil, chto svyatost' etoj mecheti ves'ma vysoka i ee mozhno
postavit' na vtoroe mesto posle Kaaby Allaha.
     Pered altarem  mecheti  byla  dvazhdy  sotvorena  molitva.  Mulla Israfil
prochital  suru  iz Korana. Palom-niki eshche ne uspeli podnyat'sya s mesta, kak k
nim stremitel'no  podskochil  imam  mecheti i zayavil, chto  my dolzhny  dat' emu
bakshish,  inache  nash  hadzhzh  ne  budet  utverzhden  Allahom.  Poskol'ku  rialy
konchilis', Abduhalil-aka  dal emu  neskol'ko dollarov. Vzamen my udostoilis'
pyshnogo blagosloveniya.
     Potom podoshel  drugoj sluzhitel'  mecheti  i  skazal,  chto on  mutavalli.
Prishlos' nam vzamen blagosloveniya dat' neskol'ko dollarov i emu.
     My uzhe  spuskalis' po  lestnice  mecheti Kubo, kogda eshche  odin sluzhitel'
pregradil nam put' i potreboval podnesti emu bakshish  v chest'  proslavlennogo
Korana. Ego dovod byl iz veskih, i nash obshchij koshelek snova poteryal v vese. K
schast'yu, avangard nashej gruppy zametno  uskoril shagi, inache ne bylo by konca
svyatym sanam  i  svyashchennym povodam, kotorye mogli  by  dotla opustoshit' nashu
kaznu.
     No podlinnyj shturm  nam predstoyalo ispytat' vperedi.  Po  men'shej  mere
shest'desyat   podrostkov  let  dvenadcati-trinadcati   otrodu  vzyali  nas   v
okruzhenie,  trebuya   svoej  doli.  Kogda  u  kogo-nibud'  konchalis'  zaranee
prigotovlennye  monety i  v  otvet na pros'by o podayanii  razdavalos' "kurush
mafi",  to  est' "kurush  net", oni hvatali palomnika za rukava, za podoly  i
silkom tashchili k menyalam.

     V etih krayah mir kapitala nazyvayut svobodnym  mirom, i v nem Saudovskaya
Araviya zanimaet ne poslednee mesto. Ona vtoraya po zapasam nefti. Kazhdyj god
     kompaniya   "Aramko"    {Sokrashchennoe   nazvanie   Aravijsko-amerikanskoj
kompanii} vykachivaet otsyuda vosem'desyat-devyanosto  millionov tonn nefti i po
nefteprovodam, protyanuvshimsya na yugo-vostok  ot  Aravijskogo  poluostrova  do
Sredizemnogo  morya,  perebrasyvaet ee  v  porty Livana, a  ottuda vyvozit na
evropejskij rynok. CHast' pribylej uhodit v svyatuyu moshnu korolya, drugaya chast'
v karmany zaokeanskih dyadej. Nesprosta korol' Saud v spiske bogatejshih lyudej
mira zanimaet posle milliarderov Soedinennyh SHtatov Ameriki chetvertoe mesto.
Odnako, govoryat, chto ego velichestvu prihoditsya nelegko.  Tol'ko chistokrovnyh
princev  krovi  naschityvaetsya  u  nego  trista  pyat'desyat  shtuk,  i  esli  u
kogo-nibud'  chislo legkovyh avtomobilej, upasi bozhe, okazhetsya men'she desyati,
oni zakatyvayut takie skandaly, chto den' delaetsya chernym dlya vseh okruzhayushchih.
     YA vspomnil vse  eto utrom, uvidev na  odnoj  iz central'nyh ulic pustoj
derevyannyj  baraban  iz-pod  kabelya.  U nas ih v luchshem sluchae ispol'zuyut na
drova, zdes' zhe staryj baraban ustanovlen na perekrestke i nad nim ot solnca
vodruzhen     tent.     Baraban     vypolnyaet     rol'     podmostkov     dlya
polismena-regulirovshchika. I  sejchas  pri vide  togo,  kak  vymogateli bakshisha
shturmuyut palomnikov, mnoj vnov' ovladeli razdum'ya na ekonomicheskie temy.
     Sredi nishchih vstrechalis'  odnorukie muzhchiny  s razvevayushchimisya po vozduhu
pustymi rukavami. Oni li-
     shilis' konechnostej v nakazanie za  vorovstvo. Zdes'  dostatochno ukrast'
chto-nibud' hot'  na desyat'  rialov, chtoby  voru otrubili ruku. Proslavlennyj
Koran,  esli  pamyat'  mne  ne  izmenyaet,  v sorok  vtorom  ayate  pyatoj  sury
predpisyvaet:
     "Voru  i  vorovke otsekajte  ruki v vozdayanie za to, chto oni priobreli,
kak ustrashenie ot Allaha".
     Pri povtornom vorovstve povtoryaetsya i  vozdayanie, to est' voru otsekayut
i druguyu  ruku.  Nikto ne sprosit neschastnogo, pochemu on  ukral, pochemu  eto
sluchilos',  kak  dokatilsya on  do  etogo?  Zakon  krepok,  kak stal',  i mech
pravosudiya voster.
     "Na skol'ko ty  ukral fruktov?"  -- "Na desyat' s polovinoj  rialov, moj
gospodin".--  "Polozh'  syuda  ruku,  vot syuda  na  plahu.  Vot tak,  molodec,
pravil'no..."
     V  prezhnee  vremya bol'she poloviny obezdolennyh, popavshihsya na krazhah  i
poluchivshih  za eto takoj  urok  vospitaniya, prikazyvali  dolgo  zhit'.  Palach
otrubal  ruku  i  uhodil  vosvoyasi, dal'she  emu ni  do chego  ne  bylo  dela.
Nakazannyj  otdaval bogu  dushu ot krovotecheniya ili zhe  pogibal v neimovernyh
mukah ot zarazheniya krovi.
     Inoe  delo  teper'.  Po  sovetu  amerikanskih  brat'ev  za  ispolneniem
prigovora nyne nablyudaet vrach. Po odnu storonu plahi palach delaet svoe delo,
a po druguyu --  vrach okazyvaet medicinskuyu  pomoshch'. |to "gumannoe" novshestvo
vpervye bylo vvedeno vo vladeniyah "Aramko", gde rabotaet i zhivet bol'shinstvo
amerikanskih brat'ev,  a uzhe ottuda perekochevalo  v  drugie  goroda  strany.
Vpolne  vozmozhno,  chto v  odin  prekrasnyj  den'  predstavitel'  Soedinennyh
SHtatov, vystupaya v Organizacii  Ob®edinennyh Nacij,  libo  s drugoj  vysokoj
tribuny,  potrebuet, chtoby i  eto  dobroe  nachinanie bylo  vpisano  zolotymi
bukvami  v  spiski blagodeyanij, sovershennyh Amerikoj  dlya  narodov  Blizhnego
Vostoka. Vozmozhno, takoe i budet. ZHizn' polna podobyh kazusov.
     Golodnye  i  ustavshie  vernulis' my v svoe  pristanishche  v  predvkushenii
vkusnoj  i  obil'noj  myasnoj  shurpy.  I  tut  sluchilos'  takoe,  chto nadolgo
zapechatlelos' u  menya  v pamyati.  Nam,  shesterym postoyal'cam tret'ej  kel'i,
molodoj  sluga prines shest' misok s shurpoj, no zabyl lozhki. Troe palomnikov,
mgnovenno razlomiv lepeshki, prinyalis'  makat' ih v shurpu i est', derzha miski
v rukah. Oni duli na sup, chtoby on pobystree  ostyl, no shurpa byla kak ogon'
i obzhigala guby. Togda oni serdito postavili miski na dastarhon, neterpelivo
poglyadyvaya  na dver'. Sluga, nakonec,  poyavilsya i,  ostanovivshis'  v dveryah,
shvyrnul neskol'ko lozhek. Tri predstavitelya duhovenstva pojmali lozhki na letu
s takoj lovkost'yu i provorstvom, chto sluga rassmeyalsya ot udovol'stviya.
     M-da, uvidet' takoj nomer udaetsya ne kazhdomu dazhe v cirke.
     Israfil kivkom pokazal v ih storonu i ulybnulsya mne. "Kakov talant!" --
budto govoril on. I vdrug nasupilsya, lico u nego potemnelo. Ne pritragivayas'
ni  k  lepeshke,  ni k shurpe, on nekotoroe  vremya sidel molcha,  poglyadyvaya na
potolok i pokashlivaya.
     --  Sdelajte  lyubeznost',  skazhite  mne,--  vymolvil  Israfil  nakonec,
obrashchayas' srazu ko vsem  troim zhongleram,-- chto za nomer vy sejchas vykinuli?
Neuzhto vam ne prishlo v golovu, chto o nas mogut podumat' ploho?
     Fokusniki  slushali chrezvychajno  korrektnuyu rech' vice-glavy  s ponikshimi
golovami, no ne  perestavali est'. Tol'ko mulla Teshaboj na sekundu otorvalsya
ot miski, nedoumenno vzglyanul  na Israfila i tut zhe, kak ni v chem ne byvalo,
stal pogloshchat' shurpu.
     Israfil vyshel iz komnaty.
     Do  nedavnego  vremeni  pri vide togo,  kak  eti pochtennye lyudi sporyat,
branyatsya  i, slovno deti, vyhvatyvav yut drug u druga edu, zanimayut mesto dlya
sideniya  ili nochlega,  ya byval opechalen  do  glubiny dushi. Neskol'ko  raz  ya
pytalsya vmeshat'sya. Oni vrode by vnimali moim slovam, no cherez  chas-drugoj  ya
videl, chto Ahmad kak byl,  tak  i ostavalsya Ahmadom. Opyat' Mahsum-ZHevaka ili
mulla Teshaboj, zahvativ kuvshin dlya vody, klali ego na noch' sebe pod podushku,
chtoby na rassvete prezhde drugih sovershit' omovenie. Opyat' kto-nibud' otnimal
u svoego soseda butylku koka-koly, kotoruyu tot ne uspel dazhe prigubit'... No
teper'  ya  delayu vid,  budto nichego  etogo  ne zamechayu. Rukovoditelem gruppy
yavlyaetsya Kori-aka, Israfil  -- vice-glava. Krome  togo,  kazhdyj iz etih mull
schitaetsya  uchitelem  etiki  v  svoih   krayah.  Nu,   da   bog  s  nimi.  Moi
sootechestvenniki tam, na rodine. Horosho, chto sredi  musul'man rasprostranena
poslovica: "Delaj tak, kak govorit mulla, no ne delaj tak, kak delaet on".
     Ne zhelaya otkazyvat'sya v znak protesta ot edy, ya doel shurpu i otpravilsya
razyskivat' Israfila.  Vo dvore ego ne  bylo. YA  nashel ego v chajhane ryadom s
domom ishana. On  sidel v samom dal'nem uglu, zapivaya chaem  suhuyu  lepeshku. YA
podsel k nemu.  On velel chajhanshchiku prinesti eshche odnu pialu. Nekotoroe vremya
my molchali.
     -- Ty, kazhetsya, govoril, chto  u tebya malen'kie deti? -- sprosil nakonec
Israfil.
     -- Da. Starshij uchitsya v chetvertom klasse.
     --  A  moj syn, inshalla,  budet bol'shim  uchenym. A  mozhet  byt', on uzhe
bol'shoj uchenyj, tol'ko ne govorit... Nel'zya, navernoe...
     Israfil zadumalsya.
     Po-vidimomu,  on  vspomnil  chto-to  priyatnoe,  ulybnulsya  samomu  sebe,
razgladil usy i prodolzhal:
     -- YA  znayu tol'ko, chto oni poluchayut  elektricheskuyu  energiyu  iz plameni
ochen'  vysokoj temperatury  i  ispol'zuyut  ee  v etih  samyh...  kosmicheskih
raketah. Ty slyshal chto-nibud' podobnoe?
     --  YA slyshal tol'ko, chto,  propuskaya elektricheskij g:|tok  cherez  plamya
vysokoj temperatury, mozhno privesti v dvizhenie kakoj-to motor, ustroennyj po
sovershenno novomu principu.
     -- Mozhet byt',  eto to  samoe i est'...  YA malo svedushch v takih veshchah...
Slava  bogu,  zavtra  poedem  v  svyatuyu  Dzhiddu,  a ottuda  --  v  Hartum,--
oblegchenno vzdohnuv, zakonchil Israfil.
     Da, pochtenie Mediny zakonchilos'. Zavtra my poedem v Dzhiddu.
     Vse ushli v mechet' vseblagogo Muhammada. YA ostalsya doma odin.
     V teni vysokih finikovyh pal'm, rosshih posredi dvora, podlozhiv pod sebya
dva syryh kirpicha, sidel  staryj slepoj afganec. On zhivet na vtorom etazhe, i
za dva dnya ya neskol'ko raz videl, kak on zabiraetsya tuda po ne ochen' vysokoj
lestnice oshchupyvaya  ee rukami  i  otdyhaya  cherez  kazhdye neskol'ko  stupenek.
Bednyaga  stradaet astmoj.  Kogda on podnimaetsya  po  lestnice,  svist ot ego
dyhaniya slyshen  na  sosednih dvorah.  I v  takom sostoyanii  on  otpravilsya v
palomnichestvo i prodelal neskol'ko tysyach kilometrov!
     Kak-to  nashe televidenie velo  peredachu  iz  zala  suda.  Odna zhenshchina,
sostoyavshaya v sekte pyatidesyatnikov,  po poveleniyu  svoego duhovnogo  pastyrya,
prinesla  v  zhertvu  dvuhletnego  syna.  Kogda  ya  vizhu  takih lyudej,  to  s
sozhaleniem dumayu, chto  esli  by napravit' ih  priverzhennost'  idee v  drugoe
ruslo  na  pol'zu  zemnyh del, to mir v techenie odnoj nedeli mozhno  bylo  by
prevratit' v raj dlya vseh. No, uvy, zhizn' eto klubok protivorechij.
     Palomniki -- afgancy i  irancy -- brodyat po dvoru, napolnyayut iz bochek i
humov s vodoj svoi kuvshiny i, tayas' za duvalami i po uglam dvora,  sovershayut
omovenie. Budto ih vseh muchaet nesterpimaya bol', oni hodyat s kislymi minami,
nasuplennye, opustiv golovy na grud' i ele volocha nogi.
     Ulicy i ploshchadi, doma  i torgovye ryady luchezarnoj Mediny zabity lyud'mi,
no nigde ne slyshno ni smeha, ni shutok, ni dazhe pesni.
     --  L'aban!  L'aban!  L'aban!  {Moloko  (arab.)}  --donositsya  s  ulicy
zaunyvnyj krik torgovca.
     Emu vtorit drugoj, rashvalivayushchij svoj tovar.



     Utrom  trinadcatogo  maya  nasha  delegaciya  vmeste  s  Ahmadom  Sultanom
otpravilas' v upravlenie  hadzhzha, chtoby poluchit' razreshenie na vozvrashchenie v
svyatuyu Dzhiddu.  No razreshenie  dano  ne bylo. Bez ob®yasneniya prichiny. Veleli
poterpet' do zavtra, i vse.
     Ostaetsya tol'ko schitat' chasy.
     Utrom prishel hadzhi Ibragim.  On privel  k mulle Teshaboyu svoego zemlyaka,
vladel'ca knizhnoj lavki, kotoryj prines polnuyu korobku brasletov, kolec, bus
i prochih bezdelushek.  On prosil mullu Teshaboya dostavit' eti veshchi v Leninabad
v  podarok  ego rodnym.  Potom oni  prinyalis' besedovat'  o  dostoinstvah  i
nedostatkah  tipografskih  izdanij  i razlichnyh rukopisnyh  spiskov  svyatogo
Korana. My s  hadzhi Ibragimom  poshli v chajhanu, raspolozhennuyu  po sosedstvu.
Starik,  hot' i byl nerazgovorchiv, no zato  yavlyalsya  edinstvennym chelovekom,
kotoryj ne  skryval privyazannosti k rodine,  ne tail sozhaleniya, chto kogda-to
po sobstvennoj  vole otpravilsya na  chuzhbinu.  O byvshem svoem otechestve on ne
proiznes ni edinogo nedobrogo slova. Bylo vidno, chto on iskrenne kaznil sebya
za sodeyannuyu oshibku.

     ...Sizhu odin v  kel'e s vysokim potolkom  i so stenami, pochernevshimi ot
vremeni i kopoti, v kotoroj  i dnem  ne svetlee,  chem v mogile. V Sudane mne
dostavlyalo udovol'stvie projtis'  po ulicam  i pogovorit' s neznakomymi,  no
dushevnymi i  lyuboznatel'nymi lyud'mi.  Zdes'  zhe, vyjdesh'  na ulicu,  sam  ne
budesh' rad. Na chuzhezemcev smotryat svysoka,  davaya  ponyat', chto shestaya  chast'
naseleniya zemnogo shara -- eto musul'mane i chto  ih Mekka  i Medina  yavlyayutsya
centrami velikoj i edinstvenno istinnoj religii, a  sami  oni stolpy i  ztih
centrov i etoj religii.
     Palomnikov iz drugih  stran schitayut zdes'  za baranov. Takoe  otnoshenie
mozhno bylo by eshche sterpet', no glupye, provokacionnye, s podkovyrkoj voprosy
mogut perepolnit' lyubuyu chashu terpeniya, kak by velika ona ni byla.
     -- Pochemu vas zastavlyayut est' svininu?
     -- Pochemu togo, kto nosit tyubetejku, ne prinimayut na rabotu?
     I tak dalee i tomu  podobnoe. Poka otvetish', poka vdolbish' emu v  bashku
istinnoe polozhenie veshchej, pechen' istechet krov'yu.
     Nekotorye iz  nih  upryamo  derzhatsya za svoi, shajtan  ego  znaet otkuda,
poluchennye  svedeniya. Pravda, koe-kto, vidya, s kakim  volneniem ty otvechaesh'
na  klevetnicheskie  voprosy,  vykazyvaet  sozhalenie   i   mirolyubivo  prosit
proshcheniya,  staraetsya  zagladit'  incident.  Vchera  odin  bakalejshchik sprosil,
pochemu v Sovetskom Soyuze ne razreshaetsya molit'sya. Polchasa ya tverdil emu, chto
molit'sya u nas ne zapreshcheno.  Lyuboj zhelayushchij mozhet  pojti  v mechet',  a esli
hochet, molit'sya doma.
     Musul'manskaya,  hristianskaya,   evrejskaya,  buddijskaya   religii--  vse
odinakovo  svobodny  u  nas i  kazhdaya  sushchestvuet  sama  po sebe. Bakalejshchik
slushal, slushal i, nakonec, gnevno zatryas golovoj i voskliknul:
     -- Amriko hab'is! {Bessovestnaya Amerika! (arab.)}
     Vtoroj den' zamechayu, chto  v  luchezarnoj  Medine kakie-to tipy postoyanno
sledyat  za  nashej   gruppoj.  Vozmozhno,   to  zhe   samoe  proishodilo  i   v
blagoslovennoj Mekke, i v svyatom Taife, prosto ya ne zamechal.  Odin chelovek v
Mekke govarival, chto kazhdyj raz posle togo, kak gosti raz®ezzhayutsya po domam,
predstaviteli vlasti tashchat vseh, kto hot' raz vstupal v besedu s palomnikami
iz  Sovetskogo Soyuza v svoi kancelyarii i doprashivayut: "CHto on skazal?" -- "A
ty chto skazal?" -- "A on chto?" -- i tak do beskonechnosti. Nekotorym ne  dayut
spokojno zhit' tri-chetyre mesyaca podryad.
     Interesno vse-taki uznat',  v  chem eto  takom  mozhno podozrevat'  nashih
palomnikov?  Esli  by  sprosili  menya,  ya  by  vmig  ih  uspokoil.  Naprasno
trevozhites', gospoda, skazal by ya.  Razve chelovek, kotoryj  na svoej dalekoj
rodine  propoveduet  vashi idei,  sury  Korana  i  udivitel'nejshie  svyashchennye
predaniya, ne yavlyaetsya vashim nesomnennym drugom? Menya podozrevajte, menya! Vot
eto uzhe drugoj razgovor. Odin moj  vid govorit etim soglyadatayam, chto so mnoj
delo obstoit inache.
     No i v  temnoj  komnate  ya ne  ostalsya bez  nadzora.  V  polden', vynuv
bloknot,  ya  prinyalsya sostavlyat'  spisok  izrashodovannyh medikamentov. Ved'
bol'shaya ih chast' ushla  na lechenie bol'nyh iz  drugih stran. Nashi buhgaltery,
hot' i horoshie lyudi, a vse-taki buhgaltery. Mne  nuzhno hotya  by otmetit', iz
kakoj strany te bol'nye, kotoryh ya lechil, chtoby potom, v  sluchae nadobnosti,
sostavit' bolee podrobnyj otchet s grafami, razdelami i punktami.
     YA byl  zanyat etim, kogda ko  mne podsel odin iz restorannyh slug Ahmada
Sultana.
     -- Dohtur, oh i mnogo zhe vy pishite,-- skazal on, i ya ponyal, chto sej tip
uzhe  davno interesuetsya moej  osoboj. YA mog by rastolkovat' emu,  chto ya pishu
ili  prochitat'   napisannoe,   no   pri  vide  ego  podobostrastiya  i  hitro
pobleskivayushchih glaz vo mne zakipelo upryamstvo i ya narochno skazal:
     -- YA zanoshu na bumagu nekotorye ochen' vazhnye vvedeniya, chtoby ne zabyt'.
     --  Da,  da,  horosho,  horosho,---bystro  zakival  on,  v  to  zhe  vremya
pridumyvaya, kak by prodlit'  razgovor.  No, vidimo, v golovu  emu nichego  ne
prishlo, on poproshchalsya i vyshel von.
     A ya eshche  privez v Saudovskuyu Araviyu svoj fotoapparat! Nu, ne prostofilya
li?! Horosho, chto ya ne potrevozhil ego pokoj, ne vynul iz chemodana.
     Slyshu,  chto v  sosednyuyu  kel'yu vernulis'  moi sputniki. Prezhde  eti dve
kel'i soobshchalis' mezhdu soboj,  teper' dver'  zakolochena doskami. Posteliv na
pol tyufyak i soorudiv iz drugogo nechto vrode podushki, ya prileg.
     CHerez stenu do menya donessya razgovor starshih.
     -- Kori, kupili sakankur?
     -- Odnu banochku. Dorozhe zmeinogo yada, bud' on proklyat!
     -- Nu-ka, dajte posmotret'... Oh, i protivnyj zhe na vid! Luchshe kupit' v
poroshke.
     -- A ishan Ahmad Sultan skazal, chto luchshe v  takom vide, zdes' uzh zhuliki
ne smogut primeshat' muku.
     -- Da, da, on v samom dele tak govoril...
     Interes  nashih  pozhilyh  sputnikov  k  sakankuru  yavlyaetsya  rezul'tatom
vcherashnej besedy  s ishanom Ahmadom  Sultanom.  Vchera mne vypal  sluchaj stat'
nevol'nym svidetelem boltovni hozyaina doma o koe-kakih ego priklyucheniyah.
     ...Posle  togo  kak on peredal novoj vlasti  bogatstva  svoego otca i s
tremya pasportami kolesil po vsej Rossii, ishanu prihodilos' popadat' v raznye
     pereplety.
     V Astrahani on vlyubilsya v odnu devushku. Staraya svodnica tatarka,  zhelaya
oblegchit' ego  muki, sperva  namnogo  oblegchila  ego koshelek, no  lish' posle
dolgih ozhidanij i provolochek on dobilsya svidaniya, o kotorom mechtal.
     Ishan Ahmad  Sultan  ves'ma podrobno  opisal volnenie, ispytannoe  im vo
vremya vstrechi s  lyubimoj,  nezhnuyu  krasu  devushki,  vosproizvedennuyu  im  do
mel'chajshih  podrobnostej.  Pri etom slushateli podderzhivali ego pooshchritel'nym
hihikan'em.
     Molodoj  ishan sovsem op'yanel ot lask i lobzanij. V tu minutu  on ne mog
poverit', chto na dolyu predstavitelya roda chelovecheskogo mozhet vypast' bol'shee
schast'e, kak vdrug vozlyublennaya voz'mi da i zayavi emu:
     --  Esli  ty  hochesh'  eshche  chego-nibud', krome ob®yatij  i  poceluev,  to
pospeshi, mne nekogda.
     Molodoj  i neopytnyj ishan  togda  tol'ko  ponyal,  chto  staraya  svodnica
obmanula ego, utverzhdaya,  chto eta devushka -- angel, kotorogo ne celovala eshche
dazhe  rodnaya  mat'. Okazyvaetsya,  etot  angelochek,  prezhde chem  ochutit'sya  v
ob®yatiyah ishana, pobyval uzhe v desyatkah gulyahah.{ Zadnyaya storona bani, otkuda
ee topyat,  kak pravilo, vyhodyashchaya v kakoj-nibud' tupik ili zakoulok. Obychnoe
mesto nochnyh sborishch kartezhnikov, p'yanic i gulyak}.
     V etom  meste  rasskaza razdalsya vzryv hohota. Nekotorye iz slushatelej,
pozabyv gde oni nahodyatsya, rzhali vo vsyu glotku. Kori-aka pospeshno osadil ih.
     --  Nu, a  bol'she vy  ne popadalis'  na  obman, ishan-aka? --  sderzhanno
smeyas', sprosil kto-to iz slushatelej.
     -- Slepoj teryaet palku odin raz.
     I kak by  v podtverzhdenie  togo,  chto palka  ne byla poteryana vtorichno,
ishan rasskazal takuyu istoriyu.
     Posle togo kak slava ob ishane, molitvy  kotorogo iz nevozmozhnogo delali
vozmozhnoe,  rasprostranilas' po  luchezarnoj  Medine  i ee okrestnostyam, odin
bogatyj menyala  priglasil  ego  v dom,  prosya  ne ostavit' bez blagotvornogo
vliyaniya chudodejstvennyh molitv ego bol'nuyu zhenu.
     ZHena starika  lezhala  posredine komnaty na odre  bolezni.  Ishan  Ahmad,
usevshis' vozle nee,  nachal  chitat' molitvy.  Ugolkom glaza  on zametil,  chto
iz-pod  pokryvala,  kotorym  byla zakryta  bol'naya, vysovyvaetsya belosnezhnaya
izyashchnaya  ruchka  molodoj  zhenshchiny. Povysiv  golos, ishan  s udvoennym  rveniem
prodolzhal chtenie. Kogda ruka vysunulas' iz-pod pokryvala vyshe loktya,  hazrat
ishan, vkonec poteryav vyderzhku, provorno vskochil s mesta, skvoz' dvernuyu shchel'
posmotrel v  prihozhuyu, a cherez okno -- vo dvor i,  takzhe  begom vernuvshis' k
izgolov'yu bol'noj, sorval s nee pokryvalo i, celuya tochenye, slovno mramornye
ruchki krasavicy, s zharom vosklical:
     --  O  angel  nebesnyj,  uvidev sogbennyj  stan  tvoego muzha,  ya  srazu
dogadalsya,  chem  ty boleesh'. Beru v svideteli vezdesushchego  Allaha, pust' mne
budut zapretny vse drugie zanyatiya do teh por, poka ya ne vyrvu tebya iz kogtej
etoj hvoroby!
     "Lechenie" prodolzhalos' shest' mesyacev. Za eto vremya krasavica  polnost'yu
izbavilas' ot svoih nevrastenicheskih  nedugov  i  prochih boleznej, odnoj  iz
kotoryh bylo besplodie.
     Kogda  ishan okonchil rasskaz, slushateli otblagodarili ego odobritel'nymi
vozglasami.
     Vse moi sozhiteli, krome Israfila, sidevshego so  zloj usmeshkoj na ustah,
uzhe davno perekochevali v sosednyuyu komnatu poslushat' rasskazchika.
     Oni zasypali voprosami slovoohotlivogo hozyaina.
     -- Ishan-aka, skol'ko bog poslal vam detej?
     -- SHesteryh, slava Allahu. Troe iz nih uzhe stali moimi pomoshchnikami.
     -- ZHen skol'ko?
     --  Slava Allahu,  chetyre. ZHeny, kak na  bedu, podorozhali.  Ran'she bylo
horosho.  Kogda  v  Egipte  bylo  drugoe pravitel'stvo, ya, samoe  bol'shoe  za
dvadcat'-dvadcat'  pyat' dinarov, privozil s soboj iz kazhdoj poezdki shikarnuyu
devochku. Mladshaya, vasha rabynya,  uvazhaemye  gosti,  iz |fiopii. Ona dostalas'
mne po deshevke. Deshevoe  ne  byvaet  bez iz®yana, govoritsya v  poslovice.  No
okazyvaetsya, ne vsegda, ili zhe vash  pokornyj  sluga -- schastlivyj rab bozhij.
Hot' ona i dostalas' mne pochti zadarma, no okazalas' bescennym kladom.
     I  haerat  ishan pustilsya v  rasskaz  o  neopisuemom temperamente  svoej
temnokozhej podrugi i o podvigah, kotorye on sovershaet na supruzheskom lozhe.
     Gospodi, dumal ya, vyhodya na  ulicu, kak ne pohozhi  drug na druga  lyudi,
kotoryh  ty  sotvoril.  YA  vstrechal  samyh  razlichnyh  tipov,  slyshal  samye
raznoobraznye rasskazy, no do  sih  por  mne  ne prihodilos' byt' svidetelem
togo, chtoby  kto-nibud'  vykladyval postoronnim  intimnye podrobnosti  svoej
semejnoj zhizni.  Vstrechalis'  subchiki,  dlya kotoryh  edinstvennym  predmetom
gordosti i bahval'stva byl dlinnyj spisok  obmanutyh zhenshchin. CHest' i sovest'
dlya nih pustoj zvuk. No dazhe oni ne dohodili do takogo besstydstva.
     CHto zastavlyaet  hazrata ishana  rasskazyvat'  vse eto?  ZHelanie  vyzvat'
voshishchenie svoih slushatelej? Ili vozrastnoe skudoumie? Ili muzhskoe bessilie,
tolkayushchee ego na cinichnuyu boltovnyu? CHto by to ni bylo, no vmesto  blagosti i
svyatosti, kuda  bolee prisushchih ego vozrastu,  v golose ishana zvuchali sal'nye
intonacii.
     YA vernulsya v komnatu. Beseda svyatyh hadzhi prodolzhalas'. Ishan-chudotvorec
razglagol'stvoval uzhe  o medicine i voshvalyal chudesa  sakankura. Sakankur --
eto odin iz vidov pustynnoj yashchericy. Ee ubivayut,  vysushivayut, zatem tolkut v
stupke i  prinimayut  v  vide  poroshka. Govoryat,  budto eto  lekarstvo  darit
starikam vtoruyu molodost'.
     ...Pozdno vecherom  Ahmad  Sultan suetilsya so svoimi slugami vo dvore. S
vnutrennego dvora  donosilsya plach ego mladshego pyatiletnego syna, stradayushchego
trahomoj.
     Zakuriv sigaretu,  ya vyshel vo dvor. Iz doma slyshalis' starcheskie vzdohi
i  stenaniya  bol'nyh palomnikov. Vremya ot  vremeni  po  sosedstvu razdavalsya
vopl' ishaka ili sobachij laj.
     Na nizkom  aspidno-chernom  nebe  Aravii  ravnodushno mercali  zvezdy. Na
samoj  seredine  nebosvoda  pobleskivala Bol'shaya Medvedica.  Sozvezdie Vesov
budto  bylo podvesheno na  vetke  finikovoj pal'my,  rastushchej  vo dvore.  Nash
Allah,  spesha  zakonchit'  stroitel'stvo  vselennoj,  vidimo,  potoropilsya  i
ravnovesie podaril
     tol'ko nebesnym  telam. Dazhe Vesy on pomestil  na  nebe.  Do luchezarnoj
Mediny ot nih dohodit lish' holodnoe i dalekoe mercanie.
     Ahmad Sultan podoshel ko mne.
     --  Ah, nu i ustal  zhe ya!  Davajte-ka ya vam sostavlyu kompaniyu, dohtur,-
predlozhil on.
     YA protyanul emu sigarety,
     Konechno, ne legkoe delo obespechit' vosem'sot palomnikov nochlegom, pishchej
i transportom, soprovozhdat' ih po svyatym  mestam. Osobenno trudno v eti dni,
kogda nastupila pora raschetov.
     Segodnya utrom na etom  samom  dvore  proizoshel skandal, i ya ponyal,  kak
tyazhelo  dayutsya  den'gi nashemu hozyainu.  Gruppa afgancev, zhivushchih  v odnom iz
domov  ishana, s pretenziyami  yavilas'  k nemu, sprashivaya, pochemu on  vot  uzhe
neskol'ko dnej zrya derzhit ih zdes'.
     Ishan  otvetil,  chto razreshenie na  puteshestvie  zavisit  ot  upravleniya
hadzhzha.
     Palomniki afgancy trebovali, chtoby hozyain vo chto by to ni stalo uskoril
ih ot®ezd, ibo oni ne imeyut ni deneg, ni vremeni dlya bezdel'ya. Ishan povtoryal
svoi dovody. Tem ne menee kol'co afgancev vokrug nego vse szhimalos' i golosa
sporyashchih,  rugan'  i  proklyatiya stanovilis' vse gromche. Ne  bud' hazrat ishan
lovkachom  i ne podcherkni  v samyj podhodyashchij  moment svoe  prevoshodstvo nad
gostyami,  vryad li ego spor  s  raz®yarennymi gostyami okonchilsya by dobrom.  On
zadumalsya na neskol'ko sekund, oglyadel okruzhavshih ego lyudej i, vybrav iz nih
togo, kto vykazyval svoj gnev i protest gromche ostal'nyh, kriknul:
     -- Ty chego vypuchilsya, ishak? |tim  nikogo ne ustrashish'! Zdes' Saudovskaya
Araviya!
     Vsem  izvestno,  kakoj  gordyj  i  otvazhnyj   narod   afgancy.  No  eti
mnogoznachitel'nye  slova sdelali svoe delo.  Palomniki iz Afganistana, budto
uvidev  za  spinoj  ishana neischislimoe  vojsko  ili  gotovyh k  ego  uslugam
arhangelov Dzhabraila i Azraila, ne piknuv, retirovalis'...
     Ishan Ahmad stoit naprotiv menya, kurit i  tozhe smotrit v nebo.  Po tomu,
kak on neumelo derzhit sigaretu, vidno, chto on vybral eto zanyatie kak predlog
zavesti so mnoj besedu.
     -- Dohtur, mne skazali, chto vy v svoej komnate slyshali moyu boltovnyu...
     -- Vashi zanimatel'nye rasskazy slushali vse, slushal i ya.
     -- Ne obessud'te.
     YA pozhal plechami.
     Slova ishana i ne pahnut  samokritikoj. Bol'she pohozhe,  chto on stremitsya
vtyanut' menya v besedu.  YA vspomnil  povedenie ego  chrezmerno  lyuboznatel'nyh
slug, kotorye vot uzhe  tri dnya sledyat za kazhdym nashim shagom. Ahmada  Sultana
pozvali  k Kori-aka.  Edinstvennyj  elektricheskij  ventilyator, kotoryj byl v
kel'e nashego rukovoditelya, perestal rabotat'.
     Bul'kayushchij hrap mully Narimana,  spyashchego v srednej kel'e, raznosilsya po
vsemu domu. Allanazaru-kori, vidimo, ne spalos' i vremya ot vremeni on gromko
vosklical:  "Al'-hamdulilla!"  A  mozhet byt', on  uzhe spal,  no  i vo sne ne
perestaval slavoslovit' Allaha?



     I  nautro  chetvertogo  dnya nashi predstaviteli vernulis'  iz  upravleniya
hadzhzha s postnymi fizionomiyami.
     Neponyatno, pochemu nas zaderzhivayut zdes'. Moi  sputniki, kotorye bol'shuyu
chast'  vremeni provodyat na ulicah  i rynkah blagorodnogo goroda, utverzhdayut,
chto  sobstvennymi glazami videli, kak v  storonu  svyatoj Dzhiddy otpravlyayutsya
celye verenicy avtobusov i taksi.
     Kori-aka pozval  nas k sebe i  ukoriznenno zametil, chto greh roptat' po
povodu zaderzhki puteshestviya. Kazhdyj den' i chas, kotorye my sverh namechennogo
plana provodim v  etom  vysokochtimom krae -- znak lyubvi  milostivogo Allaha.
Schast'e dyshat' svetlym vozduhom svyashchennyh mest  vypadaet  na dolyu teh  rabov
bozh'ih, ch'i deyaniya prishlis' po dushe tvorcu vseh mirov.
     Sidya posle etoj dushespasitel'noj besedy v komnate,  ya razdumyval, kakoe
zhe iz moih deyanij prishlos' po dushe tvorcu vosemnadcati tysyach mirov.
     Za  stenoj mulla  Nariman  proiznosit rech', podcherkivaya, kakoe  bol'shoe
znachenie imeet vozvrashchenie domoj s pyshnymi podarkami dlya  zheny. Po-vidimomu,
on pri etom demonstriruet sobesednikam kuplennye brezenty.
     --  Da,  gospoda,--  govorit  on,--  serdce  zhenshchiny  zhivet  darami   i
podnosheniyami. Poslushajte, gospoda, chto po etomu povodu skazal poet:

     CHtob milaya tvoya k tebe yavila milost',
     CHtob, styd otbrosiv proch', ona dushoj otkrylas',--
     Ne trebuj, ne moli, a zolota ej daj.
     Vot -- sredstvo luchshee, chtob dazhe stal' smyagchilas'
     (Perevod YU. Nejman.)

     - Net, ne vozrazhajte, gospoda, dazhe stal' smyagchitsya!
     Prishel Israfil i sel ryadom so mnoj. Vidno, on hochet mne chto-to skazat'.
     -- Kurban, ty ne govoril  hozyainu  doma, chto yavlyaesh'sya ego zemlyakom? --
nakonec sprosil on.
     -- Net. Razve eto obyazatel'no?
     -- Ne znayu. A esli by i skazal, ne beda.
     --  Nashi  pasporta  u nego v rukah.  Emu horosho izvestno, otkuda  rodom
kazhdyj iz nas.
     Israfil nesomnenno chto-to znaet, no po kakim-to soobrazheniyam ne govorit
mne. CHert  poberi, malo  togo,  chto  menya gryzet  toska, tut eshche ishan pletet
kakuyu-to pautinu!
     -- On tebe nravitsya, etot ishan? -- sprosil ya u Israfila.
     -- YA s toboj, ne bespokojsya,-- s otkrytoj  ulybkoj  proiznes vice-glava
nashej gruppy i laskovo potrepal menya po plechu.
     -- Pomnish', kogda my  byli v blagoslovennoj Mekke, nash hozyain zahodil v
dom Sajfi Ishana?
     -- Pomnyu.
     -- Znaesh', chto on skazal, zavedya menya v ugolok? "Dohtur-dzhan, dajte mne
kakoe-nibud' lekarstvo, chtoby moya boroda stala chernoj".  YA sprosil,  skol'ko
emu let? "Vstupayu v  vos'moj  desyatok, no vashi vernye rabyni,  moi zheny, eshche
molody. YA podumyvayu, ne zhenit'sya li mne na kakoj-nibud' chetyrnadcatiletnej".
     -- Znayu, znayu, Kurban, vchera on vsem rasskazyval o svoih pohozhdeniyah.
     -- CHto podelaesh', za horoshego cheloveka, tem bolee za zemlyaka, ne  zhalko
i zhizn' otdat', no k etomu ishanu ya s pervoj vstrechi ne pitayu simpatii.
     -- Soglasen s toboj, Kurban. Tol'ko ne bespokojsya.
     -- "YA  s toboj... Tol'ko ne bespokojsya..."  Da  chto  s  toboj stryaslos'
segodnya?
     --  Ladno,  dorogoj,  ostavim  vse  eto. Na, amerikanskuyu rezinku, zhuj.
Srazu pozabudesh' vse svoi goresti.
     My prinyalis' zhevat' rezinku.
     Perevodchik prines izvestie o tom,  chto Kori-aka  poslal telegrammu  ego
velichestvu korolyu, prosya sodejstvovat' nashemu skorejshemu ot®ezdu.  I vpryam',
ved' sem'  poslednih dnej nashej poezdki  my dolzhny  provesti  v Ob®edinennoj
Arabskoj  Respublike. Viza  na eti sem' dnej, s takogo-to po takoe-to chislo,
zaranee prostavlena na nashih zagranichnyh pasportah i podkreplena  pechatyami i
shtampami posol'stva, i nam neobhodimo soblyusti eti sroki.
     My poprosili Abdusamada-aka,  chtoby  on pochital nam  gazety  luchezarnoj
Mediny.
     "Svyashchennye dni velikogo palomnichestva  blagopoluchno podhodyat k koncu,--
soobshchalos' tam.-- Predstaviteli vlastej i oficial'nye lica, otvetstvennye za
organizaciyu  velikogo   hadzhzha,  obespechili   obrazcovyj  poryadok   svyatosti
palomnichestva soten tysyach pravovernyh".
     V drugoj informacii govorilos',  chto v eti dni vojska Saudovskoj Aravii
i Soedinennyh SHtatov Ameriki provodyat sovmestnye ucheniya, v kotoryh uchastvuyut
sem'desyat voennyh reaktivnyh samoletov Aravii.
     |to izvestie,  vidimo, dolzhno  bylo probudit'  v  serdcah  chuzhestrannyh
gostej glubokoe  voshishchenie  pered  central'nym musul'manskim gosudarstvom i
ego
     mogushchestvennym bratom iz-za okeana.
     Israfil i perevodchik ushli.YA ostalsya odin.
     Na  rodine  sejchas  kak  raz  pora  poludennogo  koncerta po  radio.  YA
istoskovalsya  po pesne.  Sestra moya, Barno!  Sestry  moi,  Hanifa i Lajlo...
Uslyshat' by vashi golosa. O, esli by kakaya-nibud' melodiya doneslas' sejchas do
menya i osvetila hot' nemnogo etu mrachnuyu kel'yu!..
     Kogda slyshish' lyubimuyu  pesnyu,  kazhetsya,  budto kto-to  posadil tebya  na
ladoni  i  podnimaet  pod  samye  nebesa. No ne  potomu,  chto  ty malen'kij,
naprotiv,  ty  ogromen i  silen,  kak  nikogda,  sil'nee  vseh. I  budto vsya
nezhnost'  i krasota  mira,  sobravshis'  voedino  i preobrazhayas'  v  melodiyu,
pronizyvayut tvoe sushchestvo.
     Lyubimye melodii  zapisany  u  menya  na  plenku.  Naprimer,  "Ker ogly",
udivitel'naya opera Uzeira Gadzhi-bekova. V finale etoj opery zvuchit radostnaya
i  legkaya melodiya,  zovushchaya k  tancu, kotoraya  svoej nezhnost'yu beret v polon
kazhdogo slushatelya.  Postepenno ona perehodit v  hvatayushchuyu za dushu persidskuyu
pesnyu. Spokojnye i izyashchnye akkordy l'yutsya odin  za drugim, slovno nanizannye
na nitku  almazy  poyavlyayutsya  pered glazami i zapolnyayut mir  svoim  siyaniem.
Inogda  pered  myslennym  vzorom otkryvaetsya chut' rozovoe  ot  utrennej zari
chistoe lazurnoe nebo, v glubine kotorogo, vytyanuvshis'  v ryad, plyvut na svoyu
rodinu  zhuravli.  Vdrug,  vse  to,  chto okruzhaet  tebya,  zemlya  i nebo,  vsya
vselennaya zapolnyaetsya zvuchnym vozglasom poeta:

     Razozhgi, o vinocherpij,-- v chashah vinnoe siyan'e!
     Ob®yavi, o sladkopevec,-- mir -- ne nashe l' dostoyan'e?
     Da, imenno  vozglas,  krik  dushi,  v kotorom  voplotilis'  i  torzhestvo
svobodnogo serdca, i te muki, kotorye poet perenes na puti k etoj svobode:
     My uvideli v fiale otrazhenie lyubimoj,
     Vy zh podobnoe blazhenstvo ispytat' ne v sostoyan'e!..
     (Perevod YU. Nejman.)

     Vy zh podobnoe blazhenstvo ispytat' ne v sostoyan'e!..
     Ispytat' ne v sostoyan'e!..
     Kto-to gromko kashlyanul. |to Israfil narochno kashlyaet, chtoby privlech' moe
vnimanie. On stoit vozle menya.  V dveryah uselsya na kortochkah pronyrlivyj rab
ishana  Ahmada  Sultana  i  ehidno ulybaetsya.  Iz-za reshetki  okna na  menya s
udivleniem vzirayut mulla Urok-aka, Timurdzhan-kori i mulla Teshaboj.
     Okazyvaetsya, zabyvshis', ya gromko  pel.  CHert poberi  eto zatochenie! Ono
rasshatalo mne nervy.
     Vyterev  pot so  lba, ya  poshel  v  chajhanu.  Popivaya chaj,  rassmatrivayu
chernye, nerovnye, vse  v kom'yah i bugrah steny pomeshcheniya, chtoby hot' nemnogo
rasseyat'sya. Byla  by  rezinka, pozheval by, razveyalis' by tyazhelye  mysli. Vot
pojdu  i  kuplyu u  bakalejshchika  polnyj karman  zhvachki.  Vidimo,  eshche  ne raz
prigoditsya, poka vernus' na rodinu...
     V polutemnom  ugolke chajhany sidyat dvoe muzhchin s zheltymi licami i kuryat
kal'yan.  Predvaritel'no oni mochat  tabak i  potom zhdut, poka on zagoritsya, a
zatem, poperemenno bul'kaya vodoj v kal'yane, vtyagivayut sebe v legkie yadovityj
dym.
     Nesomnenno, chto hozyajskij  shpik s  radost'yu  doneset svoemu gospodinu o
sluchivshemsya.
     "Razve istinnye hadzhi  poyut  v  luchezarnoj Medine?!-- s  zharom budet on
sheptat' na uho ishanu.-- Tut chto-to ne tak!.."
     Da, dejstvitel'no, chto-to tut  ne tak. Vash  pokornyj  sluga u sebya doma
inogda  podsoedinyaet  magnitofon  k radiopriemniku  i reproduktoru,  kotorye
stoyat po  uglam, a sam, usevshis' poseredke, slushaet lyubimye  melodii. I hotya
serdce moe  ot etogo shchemit, no posle rabochego  dnya, posle togo kak primesh' v
poliklinike desyatki bol'nyh, ya ne znayu luchshego otdyha, chem muzyka.
     Odnazhdy Iskandar zastal menya za etim zanyatiem.
     Bityj chas on molcha prosidel za moej spinoj.
     -- Naslushalsya nakonec? --  sprosil on, kogda ya ochnulsya.--  Uzhe sto let,
kak ya sizhu pozadi tebya.
     -- Prosti, ne zametil.
     -- YA ne videl ni odnogo sumasshedshego, kotoryj by slushal muzyku na takoj
maner.
     -- Varianty sumasshestviya beschislenny. Ih -- kak list'ev na odnom dereve
ili kameshkov na dne gornoj rechki.
     --  A  vse-taki ya  pogovoryu  zavtra s Ali-zade.  Ali-zade nash  kollega,
nevropatolog. Iskandar i v
     samom dele rasskazal emu, chto on uvidel u menya doma.
     -- Nu chto, dones? -- sprosil ya priyatelya na sleduyushchij den'.
     --   Da,   no  on  pohvalil  tebya,   a  menya  izrugal.  I  eto   vzamen
blagodarnosti,-- s nedovol'nym vidom otvetil Iskandar.
     -- Tak tebe i nado. Donoschiku --pervaya poshchechina.



     Utrom raznessya sluh, chto pozavchera v aeroportu svyatoj Dzhiddy skonchalis'
pyat'desyat  palomnikov. Stol'ko zhe  hadzhi  otdali bogu dushu i v morskom portu
goroda. Nekotorye govorili, chto nachalas' chuma i eto ee pervye zhertvy. Drugie
utverzhdali,  chto oni umerli ot solnechnogo udara. Lyudej, ozhidavshih samolety i
korabli, tak  mnogo, chto  ne vsem nashlas' zashchita  ot issushayushchih  mozg  luchej
solnca.
     Na licah moih podopechnyh zapechatlen traur.
     I Abduhalil-aka eshche podsypal soli na ranu. Nado bylo emu vspomnit', chto
neskol'ko let nazad palomniki desyatkami tysyach umirali zdes' ot raznyh
     epidemicheskih boleznej i ot solnechnogo udara!
     V svyatoj doline  Mina  do nas ezhednevno dohodili vesti  o smerti odnogo
ili neskol'kih palomnikov.  Togda  moi sputniki utverzhdali, chto "schastlivchik
tot,  kto  umer, verh  schast'ya umeret' na  poroge  blagoslovennoj  Mekki ili
luchezarnoj Mediny". Sejchas eto izvestie ni u kogo iz nih ne vyzvalo radosti.
Vidimo, oni  ne ochen'-to speshili rasstat'sya s zhizn'yu  vo slavu Allaha.  Ishan
Ahmad Sultan priglasil menya vmeste s nim pojti v upravlenie hadzhzha.
     -- Progulyaemsya, chego skuchat' doma,-- skazal on.
     YA potyanul za  soboj  Israfila, i my vtroem vyshli na ulicu. Ot vcherashnih
namekov  Israfila  u menya nespokojno  na dushe.  Ne privedi Allah,  chtoby pod
bol'shoj  miskoj  lyubeznosti  ishana   skryvalas'   eshche   kakaya-nibud'   piala
pomen'she...
     Bodro shestvuya vperedi, ishan  gromko proiznosil nazvaniya ulic, kvartalov
i mechetej, kotorye vstrechalis' po puti. V nebol'shom skverike s poluzavyadshimi
dvuh-trehletnimi sazhencami kakih-to derev'ev, trava v kotorom byla vytoptana
palomnikami,  ishchushchimi  teni,  nashego  ishana okruzhila  gruppa pravovernyh  iz
Irana. Oni  horom zhalovalis'  na to, chto  u nih konchilis' den'gi i trebovali
pobystree  dobyt' im razreshenie na vyezd. Obil'nymi posulami  ishan osvobodil
svoj podol ot ih ruk i snova zashagal vperedi nas.
     Dvuhetazhnoe  zdanie  upravleniya  hadzhzha  bylo  zabito  prositelyami.   V
koridore vtorogo etazha vysokij tuchnyj chelovek ustalo i monotonno otvechal  na
voprosy o dne vyezda:
     -- Safar mafi, bas! { Dorogi net, vse! (apa6)}
     Tem, kto interesovalsya, est' li kakie-nibud' novosti, govoril:
     -- Habar mafi, bas! {Izvestij net, vse! (arab.)}
     Ne dobivshis' drugogo  otveta, lyudi v  otchayanii uhodili. Ih mesta tut zhe
zanimali vnov' prishedshie. CHinovnik, povorachivaya vo  vse storony svoe krupnoe
telo, slovno popugaj, povtoryal: -- Safar mafi, bas!
     -- Habar mafi, bas!
     Nash ishan, vyjdya iz upravleniya, tainstvenno ob®yavil:
     --  YA povedu  vas  v  takoe  mesto,  ispytaete  naslazhdenie! Nazyvaetsya
"Az-zuhur-al'-kuzino", to est' "Kazino-sad".
     "Kazino-sad" okazalos' nebol'shim, primerno v chetvert' gektara, sadikom,
raspolozhennym metra na  tri nizhe urovnya ulicy.  Po odnoj ego storone tyanulsya
naves i stoyal stol  dlya  ping-ponga,  pokazav na kotoryj,  ishan s  gordost'yu
soobshchil, chto vecherami zdes' sobiraetsya molodezh'.
     |to byla edinstvennaya sportivnaya igra, uvidennaya mnoj v etoj strane  za
dve s polovinoj  nedeli. V strane, gde  ne  govorya uzhe o  teatre ili  dvorce
kul'tury,  ne bylo hotya by kroshechnogo kinoshki, stol  dlya ping-ponga  kazalsya
predstavitelem chuzhogo, dalekogo mira. Eshche v blagoslovennoj Mekke odin zubnoj
vrach rasskazyval mne, chto mladshij  brat ego velichestva korolya, princ Fejsal,
storonnik zapadnoj kul'tury, reshil otkryt' v stolice Aravii kinoteatr. SHejhi
i vozhdi plemen, uznav ob  etom, ne nahodili sebe mesta. Zasypav korolya Sauda
poslannikami  i poslaniyami, oni pryamo zayavlyali, chto  esli  sluhi o namerenii
princa  postroit'  "dom shajtana" sootvetstvuyut dejstvitel'nosti,  to  v etoj
lyubimoj vsemogushchim Allahom strane  ostanutsya libo Fejsal, libo oni. Prishlos'
princu otrech'sya ot svoej zatei.
     My posideli nemnozhko  pod navesom "Az-zuhur-al'-kuzino".  Tam nikogo ne
bylo, krome nas i slugi, kotoryj prines nam kuvshin vody so l'dom.
     Obratno  ishan  povel  nas drugoj dorogoj, ne perestavaya rasskazyvat'  o
luchezarnoj  Medine.  Vdrug  on  zamedlil  shag i  sprosil,  v  kakom kvartale
Samarkanda ya rodilsya, kak zovut moego otca i chem ya zanimalsya. YA otvetil, chto
rodilsya v kvartale YAlanbek, soobshchil o professii moego otca i dazhe o tom, kem
byli moi dedy.
     --  YAlanbek... YAlanbek....-- zadumchivo povtoryal ishan.-- Razve  tam est'
takoj kvartal?
     --  Est'. Po doroge v Pendzhikent. S odnoj  storony ego okruzhaet kvartal
Mirzo Pulod, s drugoj storony Dari Zandzhir, a s tret'ej -- Fakeh Abulajs...
     -- Da, da, vspomnil... Nu, chto zh, horoshee mesto. I sami vy, dohtur, syn
horoshih roditelej.  O  Allah, pust'  on (imelsya v  vidu vash  pokornyj sluga)
dostignet sovershenstva i poznaet blazhenstvo ot svoih detej,--  ishan prochital
molitvu i provel rukami po licu i borode.
     Israfil proiznes "amin'".
     YA tozhe  provel rukami  po shchekam,  pri etom  poglyadyvaya na ishana. Na ego
lice nichego nel'zya bylo prochest', krome dobrozhelatel'stva i iskrennosti.
     Ishan ostavil nas  v  kakoj-to chajhane  i, skazav,  chto skoro  vernetsya,
kuda-to ischez. Ryadom s chajhanoj byla stoyanka legkovyh taksi, sredi kotoryh ya
uvidel nashu  <Volgu". YA  prinyalsya  obhazhivat'  mashinu  vokrug,  gladya  ee
kryl'ya, kapot, stekla. Podbezhal vladelec taksi, prinyav menya  za passazhira. YA
pozdorovalsya i sprosil, pravitsya li emu mashina.
     --  Nravitsya, da,  da. Kvajs avtomobil'!  -- otvetil taksist s otkrytoj
ulybkoj.  On  tozhe  laskovo gladil  kuzov  i chto-to  skazal,  vidimo, hvalil
prochnost' mashiny i to, chto ona  horosho,  bez pereboev i kaprizov rabotaet  v
zdeshnih pustynyah.
     Sprosiv razreshenie, ya uselsya za baranku. Podoshel Israfil i sel ryadom.
     -- Soskuchilsya po domu,-- okazal on.
     Nekotoroe  vremya  my byli  zanyaty svoimi dumami.  Moi  deti  sejchas uzhe
vernulis'  iz shkoly. Naverno, pryamo s poroga shvyrnuli v komnatu  portfeli  i
pustilis' skakat' po dvoru. A mat', vysunuvshis' iz okna kuhni ili svesivshis'
s balkona, zovet ih. A oni otvechayut: "Sejchas!  Eshche odnu minutu, mamochka!" Do
teh por, poka zhena ne potashchit ih silkom, ni za chto ne yavyatsya domoj!
     Interesno, chto  novogo  v poliklinike? Kak  vyshel  bez menya prazdnichnyj
nomer stengazety? CHert poberi, pust' eto bahval'stvo,  no  nado skazat', chto
bez  menya  i Iskandara  nasha stennaya gazeta poluchaetsya. tak sebe. Vyrezhut iz
respublikanskoj gazety peredovuyu stat'yu,  odno-dva  stihotvoreniya  podlinnee
perepechatayut na mashinke i gazeta gotova.
     Iskandar  uzhe,  navernoe,  vernulsya  v  Moskvu.  Srok  ego  praktiki  v
Institute rentgenologii  i  radiologii eshche  ne  konchilsya.  Sidit,  navernoe,
sejchas  v  temnom kabinete i rassmatrivaet  snimki ch'ego-nibud' pozvonochnika
ili  tazovoj kosti v poiskah otkloneniya  ot normy. Razglyadyvaet snimki pochek
ili pecheni i burchit sebe pod nos: "Gm-gm, tak, tak..."
     U chajhany poyavilas' nizen'kaya, podvizhnaya, slovno rtut', figurka  ishana.
My s Israfilom, pokinuv "Volgu", poshli sledom za nim.



     Pozdnim vecherom nam  razreshili ehat'. Process  proshchaniya s ishanom  Ahmad
Sultanom proshel ochen'
     umilitel'no. Krome  vashego  pokornogo slugi, vse moi sputniki, starye i
molodye,  i  dazhe   moj  priyatel'  Israfil,  goryacho  obnyali  ishana,  vyrazhaya
blagodarnost', i osobenno podcherkivali, chto teper' oni brat'ya naveki. Starye
nashi kori vytirali  slezy,  kotorye v podobnyh  sluchayah  byli u  nih  vsegda
nagotove.
     I v samom dele, gosti ne imeli  osnovanij zhalovat'sya na  gostepriimstvo
ishana. Im neploho zhilos' zdes' posle dvuhnedel'nogo polugolodnogo prozyabaniya
u Sajfi Ishana: vsegda vovremya podavalas'  raznoobraznaya vkusnaya pishcha, nochleg
byl  sravnitel'no  udobnym i dazhe sverh ozhidaniya ezhednevno dva-tri  raza nas
ugoshchali  fruktovymi sokami  ili nashim  starinnym  nacional'nym  napitkom  --
sladkoj, aromatnoj rozovoj vodoj.  K tomu zhe  vse chetyre svobodnyh  dnya ishan
ublazhal gostej rasskazami o svoih pohozhdeniyah kak v sobstvennom gareme,  tak
i v chuzhih.
     U menya  v krovi,  po  utverzhdeniyu Iskandara,  vidimo,  izbytok  sharikov
upryamstva.  Nesmotrya na okazannoe gostepriimstvo, ya  ne smog  zastavit' sebya
obnyat' ishana ili ob®yavit' ego svoim bratom ili otcom naveki.
     Nash  avtobus  vzyal  napravlenie  na Dzhiddu.  Primerno kazhdye  dva  chasa
voditel' tormozit  vozle  pridorozhnoj chajhany. Pod  navesami pustuyut doshchatye
sufy,  gde  mozhno  otdohnut'  ot  dorozhnoj  tryaski.   Odnako  chajhanshchiki  ne
podpuskayut k nim ustavshih putnikov, poka ne poluchat odin rial.
     Israfil, kotoromu opostylela eta zhazhda k nazhive, skazal odnomu iz nih:
     --  Pobojtes'  boga,  postydites'  ego  rabov!  Po  kazhdomu  povodu  vy
taldychite tol'ko odno -- rial, rial, rial, rial!
     Israfil govoril po-bashkirski, no arab-chajhanshchik otlichno ponyal ego.
     -- Da! Da! Rial! Rial!--i, prezritel'no ulybnuvshis', on udalilsya.
     I  na  etot raz nash avtobus legko  obgonyal vse drugie mashiny. Kazalos',
voditel'  umyshlenno  speshit,  slovno  kto-to  prikazal emu gnat' vo ves' duh
potomu, chto  passazhiry hot'  i palomniki, no priehali syuda iz strany  pervyh
kosmicheskih raket.
     S pervymi luchami utrennego solnca  my pribyli v Dzhiddu. Vskore poyavilsya
pomoshchnik Abdully Buharskogo i, otvedya nas v ukromnoe mestechko, predupredil:
     --  Nikomu  ni slova o tom, chto  vy iz Sovetskogo  Soyuza. Esli sprosyat,
govorite, chto priehali iz Sudana i vozvrashchaetes' v Sudan.
     Filosof drevnosti Diogen, nedovol'nyj  tem, chto civilizaciya razvivaetsya
slishkom uzh bystro,  reshil v  znak protesta  zhit'  v  bochke.  I, predstav'te,
prozhil tam ochen' dolgo. Sushchestvuyut, vidno, i sredi gosudarstvennyh  deyatelej
XX veka takie, chto horonyatsya v bochke. Inache oni ne ostavalis' by v nevedenii
i znali, chto mir uzhe ne tot, chto  prezhde, chto on menyaetsya, chto  v nashe vremya
net inogo vyhoda, krome sosushchestvovaniya.

     Budto  by zemlya razverzlas' v aeroportu i  istorgla iz svoih nedr tolpy
lyudej. Bol'shoe  chetyrehetazhnoe zdanie aerovokzala, dvor i prilegayushchie k nemu
ulicy perepolneny passazhirami.  V ozhidanii vyleta muzhchiny i  zhenshchiny spyat vo
vseh  pomeshcheniyah aerovokzala pryamo  na  betonnom polu, vprityk drug k drugu,
golova k  golove.  Vdol' sten  dlinnyh koridorov,  po  special'no  sdelannym
zhelobkam, techet  gryaznaya voda! Sidya na  kortochkah, palomniki sovershayut zdes'
omovenie. Te, u kogo est' primus ili kerosinka, tut zhe varyat sebe edu. Zapah
pota,  par ot  kotelkov  i misok,  smrad  ot  primusov, kerosinok  i gniyushchih
otbrosov pod nogami -- hot' topor veshaj. Dyshat' nechem.
     V  nizhnem  etazhe,  gde  nahodyatsya lavki,  magaziny, stolovye i  kontory
vozdushnyh  agentstv,  idet  bojkaya  torgovlya, so vseh storon  radiodinamiki,
hripya, vykrikivayut familii  passazhirov i na raznyh yazykah Vostoka soobshchayut o
pribytii ili otpravlenii samoletov.
     Prinesli nashi veshchi, kotorye Abdulla Buharskij  privez iz blagoslovennoj
Mekki.  Vse chemodany  pereryty. Korobki  s  lekarstvami  vskryty i  zakleeny
vnov'. Dostav svoj zontik, ya vyshel na ulicu.  Tam vse-taki men'she shuma, da i
vozduh posvezhee.
     Kogda  my  uletim,  neizvestno.  V etom aeroportu ne  sushchestvuet  takih
ponyatij  kak  grafik   ili  raspisanie  dvizheniya.  Kogda  sluzhashchim  kompanii
vzdumaetsya, togda  i vydelyat samolet. Na vopros o dne i chase vyleta, podobno
tomu  chinovniku  iz  upravleniya hadzhzha  v luchezarnoj  Medine, tebe  sto  raz
povtoryayut odno i to zhe:
     -- Terpenie, terpenie! Inshalla, budet!
     Moi  hadzhi spustilis'  s  tret'ego etazha  raskalennogo zdaniya vo  dvor.
Zanyav klochok  zemli v teni, oni poocheredno  sidyat na chemodanah. V uglu dvora
bol'shaya  kamennaya sufa. Nashi hadzhi reshili po mere osvobozhdeniya zanyat' ee vsyu
celikom.
     Pot  zalivaet  lico, est  glaza, na ostavshiesya rialy palomniki pokupayut
zhivotvornuyu vodu Zamzam. Predpriimchivye torgovcy blagoslovennoj Mekki,
     zapolniv zheleznye banki  vodoj Zamzam,  nagluho zapayali ih. Svyataya voda
znachitel'no podeshevela.  V  pervye  dni tavafa dve banki stoili  odin  rial,
teper' na rial dayut do shesti banok.
     Pitaemsya v  stolovoj. Nesmotrya  na golod,  kazhdyj  staraetsya kak  mozhno
medlennee  dvigat'  chelyustyami,  chtoby  rastyanut'  vremya  obeda i nasladit'sya
prohladoj: v  zale ustanovleno neskol'ko moshchnyh  ventilyatorov,  napominayushchih
bol'shie   chernye  prozhektory.  Prinyav   zakaz,  oficiant  vklyuchaet  odin  iz
ventilyatorov  i napravlyaet na tebya struyu prohladnogo vozduha. Rasschitavshis',
vyklyuchaet ventilyator: vashi  prava na prohladu konchilis', osvobozhdajte mesta.
Esli  kto-nibud'  ne  ponimaet nameka  ili delaet vid,  chto  ne  ponyal,  ego
spokojno berut pod ruki i provozhayut do dverej.
     U  kogo bumazhniki potolshche, tem neploho i  zdes'.  ZHirnyj ryzhij turok so
svoej  sem'ej s  samogo  utra  zanimaet  odin  iz stolikov i,  sidya v myagkom
kresle, dremlet.  Oficiant poperemenno  (po mere togo, kak oni  nagrevayutsya)
vklyuchaet to odin, to drugoj ventilyator i napravlyaet struyu vozduha na bogatyh
klientov.
     K  vechernej molitve polovina kamennoj sufy byla  zanyata nashimi. Segodnya
nadezhdy na samolet net.
     Vecherom pered  aerodromom voznik  rynok kovrov. Torgovcy rasstelili  na
asfal'te tureckie, persidskie i irakskie kovry i, hotya pokupatelej ne vidno,
gromko naraspev rashvalivali svoj tovar.
     Vskore  ulicy  napolnilis'  potokom  sverkayushchih  avtomobilej.   Bogatye
gospoda,  zakonchiv  delovoj den', vozvrashchalis'  v svoi villy. Hotya vozrast i
vneshnost' etih  lyudej raznye, vid  u vseh  odinakovo surov,  dazhe  neskol'ko
pechalen, budto v ih krayu proizoshla kakaya-to katastrofa ili ob®yavleno voennoe
polozhenie.
     V  shikarnyh avtomobilyah vossedayut amerikancy.  Oni sluzhat  v morskom  i
vozdushnom portah Dzhiddy,  na zavode koka-koly i na drugih predpriyatiyah.  Oni
imeyut pravo zhit' tol'ko na territorii kompanii "Aramko", v stolice strany  i
v Dzhidde. No  eti ogranicheniya, obshchie dlya  vseh nemusul'man, vryad li ogorchayut
ih, ibo oni  horosho  znayut,  chto  ih  dollary  pronikli azh  v  samoe  serdce
blagoslovennoj  Mekki  i  luchezarnoj  Mediny.  Noch'yu  chast'  moih  sputnikov
raspolozhilas' na
     kamennoj  sufe,  ostal'nye  uleglis'  gde popalo.  K  stene  odnogo  iz
magazinov  prislonen tugo  zakruchennyj provolokoj tyuk. YA otvalil  ego i sel.
Nikto ne sdelal mne  zamechaniya,  i ya rastyanulsya na tyuke.  No lezhat'  na  ego
vypuklom  boku  okazalos' ne ochen'  udobno. Provolochnye  i  verevochnye  uzly
vpivalis' v telo. Esli prolezhat' v odnom polozhenii bolee poluchasa,  nachinaet
nesterpimo bolet' hrebet. Ko vsemu etomu besprestannyj  hrip radiodinamikov,
kotoryj teper'  kazalsya  v dva  raza gromche,  chem  dnem, rev  priletayushchih  i
uletayushchih samoletov ne daval somknut' glaz.
     --  Terpenie!  --  povtoryal ya  pro sebya  slova  chinovnika  aeroporta.--
Inshalla, vsemu etomu pridet konec.
     Utrom administraciya aeroporta ne soobshchila  nashemu  predstavitelyu nichego
novogo.
     -- Terpenie, terpenie! Inshalla, budet!
     S   kazhdoj  minutoj  stanovilos'  zharche,   i  dazhe  na  svezhem  vozduhe
usilivalos'  zlovonie.  Raskryv nad  go-lovoj zont,  ya poshel von  s  shumnogo
dvora.
     I zdes' budto ne  chasy  sostoyali iz minut, a minuty sostoyali  iz chasov.
Den' tyanulsya, slovno neskonchaemyj zimnij vecher.
     -- Dohtur, idite, vas zovet Kori-aka,-- prines izvestie Allanazar.
     -- CHto sluchilos'? Vse zdorovy?
     -- Iz luchezarnoj Mediny priehal ishan k vam.
     Vyhodit, chto pozavchera my prezhdevremenno skazali "proshchaj" bratu  naveki
ishanu Ahmadu Sultanu.
     Ishan stoyal vozle sufy, beseduya  s palomnikami. Uvidev menya, on  holodno
pozdorovalsya. Kori-aka soobshchil, chto u ishana neozhidanno zahvorala tret'ya zhena
i on priehal v svyatuyu Dzhiddu za znakomym vrachom.
     Dopustim, chto  ya poveryu etoj legende,  skazal ya sebe. Ishan stol'ko  let
dovol'stvovalsya  uslugami  vracha  iz svoego  goroda,  a  tut vdrug  prodelal
pyat'sot kilometrov  radi soveta zdeshnego vracha?! CHto-to zdes' ne tak. CHto zhe
emu nuzhno?
     --  Sluchajno  ya  vstretil dvuh zemlyakov  iz  vashego  kvartala,--  nachal
razgovor ishan Ahmad Sultan.-- Oni hotyat videt' vas i zhdut na ulice.
     Pod tentom  odnogo  iz lar'kov stoyali dva pozhilyh  muzhchiny, odetyh, kak
zazhitochnye  araby. Posle oboyudnyh  privetstvij,  ishan  predstavil  nas  drug
drugu.
     --   |to  hadzhi   Saadula,   a  eto   hadzhi  SHukrullo,  synov'ya   mully
Muhsina-parfyumera, -- skazal ishan, pokazyvaya na brat'ev i,  mnogoznachitel'no
glyanuv  v   moyu  storonu,  pribavil:  --  Oni  iz  kvartala  YAlanbek  goroda
Samarkanda.
     Brat'ya otkrovenno izuchayushche rassmatrivali menya.
     -- My, okazyvaetsya, iz odnogo kvartala,-- proiznes odin iz nih.
     --  Da, ya  rodilsya  v YAlanbeke,  no  pokinul  kvartal, kogda  mne  bylo
shestnadcat' let.
     -- Znali nashego otca?
     -- Net, no slyhal. On umer, kogda ya byl sovsem malen'kim.
     -- A skol'ko vam let?
     -- Tridcat' pyat'.
     -- Da, vy togda dejstvitel'no byli malen'kim.
     YA sovershenno  otchetlivo ponyal,  chto hotya  beseda i protekala  na  ulice
vozle  bakalejnoj  lavchonki,  no  yavilas'  nastoyashchim  doprosom.  Nuzhno  bylo
ostavit' svoe upryamstvo i bespechnost' i dokazat' etim lyudyam, chto ya est' ya, i
nikto drugoj. Ved' rech' shla  o dostoinstve grazhdanina  moej strany, na chest'
kotorogo ochen' by hotel nalyapat' gryaznoe pyatno ishan.
     -- Vy znaete nash dom? -- sprosil starshij iz brat'ev.
     -- Konechno. On nahoditsya na granice s kvartalom Zari Zandzhir,--  skazal
ya i pribavil:--YA uchilsya v odnom klasse s vashej sestroj Kubaro.
     YA ne zabyl imya etoj devushki potomu, chto  vo  vsej shkole u nee byl samyj
krasivyj kalligraficheskij  pocherk  i  uchitelya chasto  zabirali ee tetradi  na
vystavki v rajonnyj Dom pionerov i v otdel narodnogo obrazovaniya.
     Lica brat'ev proyasnilis'. Osobenno  u starshego, kotoryj, mel'kom brosiv
ukoriznennyj vzglyad na  ishana Ahmad Sultana, v znak podtverzhdeniya moih slov,
bespreryvno tryas sedoj borodoj.  Brat'ya zadali  mne eshche neskol'ko voprosov o
nyneshnej zhizni, o zanyatiyah i zdorov'e staryh znakomyh. Doprosy, kak pravilo,
otnosilis' k byvshim bogateyam kvartala, kotorye  v svoe vremya derzhali bol'shie
kozhevennye, tkackie, konditerskie i prochie masterskie i  lavki. Vposledstvii
za  nepodchinenie novym poryadkam oni byli  vyseleny  i spustya  neskol'ko let,
vernuvshis' v rodnye kraya, stali zhit' plodami svoih trudov. YA rasskazal hadzhi
Saadule i hadzhi SHukrullo vse, chto znal ob etih lyudyah.
     K  koncu  etogo  neoficial'nogo  doprosa,   nastroenie  oboih   brat'ev
peremenilos'.  Pozhelav  mne  dobrogo puti,  oni vyrazili sozhalenie, chto ya ne
raspolagayu  vremenem  pobyvat'  u  nih v gostyah. V ih  tone mne  poslyshalos'
izvinenie.
     Ishan  Ahmad  Sultan, vernuvshis' vo  dvor aeroporta, eshche raz obnyalsya  so
vsemi na proshchanie i zatem, podojdya ko mne, vzyal moi ruki v svoi i skazal:
     -- Nu  vot, dorogoj,  teper'  vy vernetes'  na rodinu, Peredajte privet
vsem zemlyakam, kotorye menya eshche pomnyat.
     YA kivnul.
     -- Ne obessud'te za moi rasskazy,-- povtoril on uzhe odnazhdy vyskazannuyu
v  Medine pros'bu.-- CHtoby  gosti  ne  skuchali,  ya  hotel zanyat'  ih  svoimi
priklyucheniyami.
     -- Vy ochen' gostepriimny.
     Na mgnovenie chto-to blesnulo v glazah ishana, shcheka u nego dernulas', no,
izobraziv na lice detskuyu radost', on skazal:
     -- Kakoe uzh tam gostepriimstvo, k sozhaleniyu, ya byl sil'no zanyat...
     --  CHto  vy,  chto  vy!  --  zaprotestoval  ya.--  Vy  okazali  nam  verh
gostepriimstva.
     Ishan otpustil  moyu ruku i, obrativshis'  k  ostal'nym,  eshche  raz pozhelal
dobrogo puti i prochital molitvu.
     CHerez polchasa ob®yavili posadku v samolet.
     Lis'e kovarstvo ishana obidelo menya. CHto plohogo ya emu sdelal? Emu i ego
Aravii?  Neuzheli  moj  greh  v  tom,  chto  ya  ne  breyu  golovy?  Ili  emu ne
ponravilos', chto  ya ne stal,  podobno  drugim, slavoslovit' svyatost' mechetej
Mekki i Mediny? No ved', esli podumat', dolzhen zhe vrach  chem-to otlichat'sya ot
pochtennyh  kori?! Esli  by  ya ne soprovozhdal  ih, razve  sidel by sejchas tak
spokojno, mirno podremyvaya,  mulla Nariman i  vos'midesyativos'-miletnij kori
Musharraf, kotoryj, zabolev zhivotom v svyatoj doline Mina, chut' ne ostavil tam
svoi starye kosti...



     I snova nas  vstrechali  rabotniki nashego posol'stva. Oni otvezli  nas i
razmestili na parohode-otele, kotoryj po-prezhnemu stoyal, prizhavshis' k beregu
Nila. YA zanyal svoyu prezhnyuyu kayutu vmeste s Israfilom. Za tri nedeli ya vpervye
pobrilsya v normal'nyh usloviyah, pered nastoyashchim bol'shim zerkalom, nad
     snosnym umyval'nikom. Posmotrev v zerkalo, ya ne uznal sebya. Cvet lica u
menya byl takoj, budto  ya tol'ko chto perenes  dlitel'nuyu bolezn'.  Volosy  na
viskah posedeli.
     Israfil podoshel i ostanovilsya sboku. On  byl v  chistoj odezhde i povyazal
golovu beloj chalmoj, kuplennoj v Aravii.
     -- YA  eto zametil uzhe  davno,--skazal on, kivaya na moyu shevelyuru. --  No
chto tolku bylo govorit'  tebe? Ne  tuzhi, brat,-- laskovo pribavil Israfil.--
Odnazhdy  vo vremya vojny ya takzhe vdrug posedel. A spustya neskol'ko let sedina
ischezla.
     -- A razve ty uchastvoval v vojne?
     --  Da,--  skazal on i,  slovno ustydivshis' chego-to, naklonil  golovu i
tiho proiznes: -- Ot nachala do konca. ot Kurska do Veny. Nagrazhden ordenom i
chetyr'mya medalyami... Nu, mne pora,-- skazal on i vyshel.
     YA  provodil  ego  na  ulicu. Vmeste s  Kori-aka,  Timurzhanom,  chetyr'mya
starymi kori i Teshaboem on uselsya v mikroavtobus posol'stva i uehal na priem
k glavnomu kadiyu Respubliki Sudan.

     ...Vecherom, podnyavshis' na verhnyuyu palubu, ya vnov' prinyalsya razglyadyvat'
ogni, mercayushchie vdol' beregov Nila, i otrazheniya, koleblyushchiesya v vode.
     Zavtra vyletaem v  Kair i  pyat' dnej provedem tam. Mechta uvidet'  Kair,
velikie piramidy faraonov drevnego  Egipta zhivet u menya v serdce so shkol'nyh
let. No  kak  bylo by  horosho,  esli by my osmotreli ih za  dva dnya i skorej
vernulis' na rodinu!
     Allanazar-kori tozhe podnyalsya na verhnyuyu palubu.
     -- Dohtur-dzhan, mozhno prisest' ryadom s vami?
     -- Pozhalujsta, kori, mesta mnogo, vsem hvatit,-- otvetil ya.
     S teh por kak kolesa samoleta otorvalis' ot zemli Saudovskoj Aravii,  ya
vizhu so storony svoih  sputnikov  samoe predupreditel'noe otnoshenie, kak eto
bylo  v  Moskve, v  gostinice  u vystavki. Teper' oni  snova  s gotov-nost'yu
otvechayut  na  moi voprosy, to i delo  povtoryaya  "spasibo, dohtur-dzhan",  "ne
bespokojtes', dohtur-dzhan". CHemodanchik s medikamentami,  kotoryj stal sovsem
legon'kim, molodye kori nesut, ne  ozhidaya, chtoby kto-nibud' iz starshih velel
im eto sdelat'. Peremena otnosheniya do  togo yavnaya, chto menya inogda razbiraet
smeh.
     Kogda  my   prizemlilis'  na  aerodrome  Hartuma,  ya  uvidel  v  gruppe
vstrechavshih  nas  sotrudnikov  posol'stva  stoyavshego  v  storonke  cheloveka,
kotoryj  s  dobrodushnym  lyubopytstvom  nablyudal novoyavlennyh  hadzhi. V svoih
chalmah  i halatah na fone  sovremennogo lajnera  oni vyglyadeli prezabavno. V
odnoj  ruke chelovek derzhal chernyj  kvadratnyj  mikrofonchik, a cherez  plecho u
nego  viseli zvukozapisyvayushchij i fotograficheskij  apparaty. YA dogadalsya, chto
eto korrespondent odnoj iz central'nyh gazet. YA podoshel k nemu, pozdorovalsya
i poprosil rasskazat' o novostyah s rodiny.
     -- Vy davno puteshestvuete? -- v svoyu ochered' sprosil on vmesto otveta.
     -- Tri nedeli i odin den'.
     -- Nu, esli  tak, to  rasskazhu,--  soglasilsya on.  Poblagodariv ego  za
rasskaz, ya prisoedinilsya k svoej gruppe. Mahsum-ZHevaka so vzdohom proiznes:
     --  Schastlivchik  vy,  dohtur-dzhan,  horosho znaete russkij yazyk.  Vot  i
sejchas pogovorili s etim chelovekom, uznali, kak doma dela.
     U menya v ushah budto  zvenel ego okrik: "Po-urusski ne razgovarivat'! Ne
znaesh', chto eto yazyk nevernyh?!"
     Za  vremya  poezdki  ya  nauchilsya  derzhat'  sebya  v  rukah  i  ne  davat'
razgorat'sya plameni gneva. I sejchas eto vyruchilo menya.
     -- U  kavkazcev,-- skazal ya,  -- est' pogovorka, mulla-aka. Ona glasit,
chto esli zhizn' dast  cheloveku kryl'ya, pust' dast orlinye kryl'ya; esli sud'ba
ugotovit  smert', pust' eto budet smert' geroya;  esli podarit  druga,  pust'
budet vernyj drug; a esli vstretitsya vrag, pust' budet chestnyj vrag. Kak vam
nravitsya eta
     pogovorka?
     -- Neplohaya.
     --  Esli neplohaya,  to  zavyazhite  uzelok na  pamyat', mozhet, prigoditsya.
Zamechu mezhdu prochim,  chto i etu pogovorku ya  prochel  na russkom yazyke,  a to
ved' gde ya, a gde Kavkaz...
     Lico u  Mahsuma-ZHevaki potemnelo, i on zashagal k avtomobilyu,  v kotoryj
uzhe sadilsya Kori-aka.
     Posle uzhina  my vse raspolozhilis' pod navesom "Grand-otelya".  Kori-aka,
kosnuvshis'  v razgovore  sovershennogo nami  hadzhzha,  zametil  nastavitel'nym
tonom,  chto esli  my  obideli kogda-nibud'  drug  druga, to dolzhny  prostit'
obidu, a ne derzhat' ee  v serdce.  Zatem Kori-aka skazal,  chto  nash  doktor,
domullo Kurban,
     ochen' horosho uhazhival za vsemi, i vyrazil mne blagodarnost'.
     Odin  iz  brat'ev,  podderzhav  slova  rukovoditelya,  pribavil,  chto  po
vozvrashchenii  na rodinu nado  rasskazat'  o horoshej sluzhbe doktora i soobshchit'
takzhe po mestu  ego  raboty,  chtoby  Ministerstvo zdravoohraneniya  so  svoej
storony tozhe poblagodarilo ego.
     I  bez  blagodarnostej i  gramot  vash pokornyj sluga nikogda ne zabudet
svoe velikoe palomnichestvo. Ni odin chelovek v mire ne v silah zabyt' te dni,
kogda u nego sedeyut volosy.
     Moi sputniki vernutsya na  rodinu s  vysokim titulom hadzhi,  s vozrosshim
avtoritetom  i  stanut propovedyvat'  Koran i rasskazyvat'  predaniya o zhizni
proroka s udvoennym entuziazmom. A moj dyadya, ego druz'ya, ih brat'ya i sestry,
veruyushchie pacienty  nashej  polikliniki  budut  slushat'  teper'  ih  besedy  s
udvoennym vnimaniem i blagogoveniem.
     No i vash  pokornyj sluga ne ostanetsya, kak prezhde, v storone.  Gde by ya
ni byl, po lyubomu povodu i pri lyubom sluchae ya budu rasskazyvat' o teh lyudyah,
shejhah, ishanah,  seidah,  teh  kartinah i epizodah,  kotorye  mne  privelos'
uvidet'. U moego Iskandara est' drug pisatel'. YA nepremenno rasskazhu emu vsyu
etu istoriyu. Pust' napishet. Pust'  vse uznayut, chto takoe  hadzhzh i kto  takoj
hadzhi, chto takoe velikij hadzhzh i kto takoj velikij hadzhi.



     Styuardessy byli te zhe, s kotorymi my 27 aprelya leteli v Hartum.
     -- Nu,  doktor, edem  vmeste domoj?  -- sprosila, proveryaya  moj  bilet,
zhizneradostnaya devushka.
     -- K sozhaleniyu, vsego polputi.
     -- Nu, nichego. V drugoj raz do samogo doma dovezem.
     -- Da, umolyayu ne zabyt' menya na chuzhbine.
     Devushka milo ulybnulas'.
     My s Israfilom seli ryadom.
     -- Opyat' budesh' spat' vsyu dorogu,-- skazal ya.
     --  Net,  davaj  razgovarivat'...  Taufiku,  mne  kazhetsya,  bylo  ochen'
grustno...  Kogda my podnimalis' v  samolet, on s  takoj  toskoj  smotrel na
nas... Ponyatno, molod eshche... Iz vseh rabotnikov posol'stva i konsul'stva on,
po-moemu, samyj molodoj...
     -- Delo ne v vozraste.
     -- A v chem?
     -- Ne znayu.
     -- Ne znaesh', togda sidi i slushaj, chto govoryat starshie.
     -- CHto zhe oni govoryat?
     -- Znaesh', chto by ya sdelal, bud' ya Predsedatelem Prezidiuma?
     -- Kakogo Prezidiuma?
     -- Prezidiuma Verhovnogo Soveta SSSR, konechno!
     -- Ogo! A kak, interesno znat', ty by im stal?
     --  Ochen'  prosto. Vyzyvaet menya, k primeru, rais i govorit:  "Vot chto,
Israfil, na nedelyu ya naznachayu tebya na svoe mesto".
     YA rashohotalsya.
     -- CHego smeesh'sya? Sam prosil razgovarivat' s toboj...
     Israfil obizhenno otvernulsya  i,  otkinuv  spinku kresla, zakryl  glaza.
Lish' posle dolgih moih izvinenij i uprashivanij lico ego vnov' proyasnilos'.
     -- Sel by ya v kreslo predsedatelya i prikazal moim sekretaryam,-- Israfil
prinyal  strogij,  po  ego  mneniyu,  podobayushchij  predsedatelyu  vid:   "Nu-ka,
bystren'ko  podajte mne  spisok rabotnikov posol'stv i  konsul'stv". V  odnu
sekundu  mne by vse  prinesli.  "A teper' sostav'te-ka  spisok vseh shoferov,
vrachej, perevodchikov i
     prochih sluzhashchih posol'stv", -- skazal by ya. V mig by vse vypolnili, i ya
vsem podryad prisvoil by zvanie Geroya Socialisticheskogo Truda.
     -- No pochemu vsem, dorogoj?
     -- Gm... Da, pozhaluj, eto ya pereborshchil. Ne vsem, konechno, a tol'ko tem,
kto  sluzhit v takih  mestah, gde my s toboj pobyvali.  V takih stranah,  gde
chelovek  cheloveku nichego ne  sdelaet  bez  bakshisha,  bez riala,  dinara  ili
dollara.
     Nekotoroe vremya my sideli molcha. Vdrug Israfil sprosil:
     -- Ty znakom s rabotoj bibliotek?
     -- Naskol'ko mozhet byt' znakom ryadovoj chitatel'.
     -- Kak dumaesh', najdetsya li mne tam rabota?
     --  Nu i chudak zhe  ty, Israfil! Srazu s  kresla Predsedatelya Prezidiuma
opustilsya do podvalov knigohranilishch.
     -- YA ser'ezno sprashivayu, Kurban!
     -- Kakuyu biblioteku ty imeesh' v vidu?
     -- Nu, k primeru, samuyu bol'shuyu biblioteku Leningrada.
     --  Vot  kak!  CHto zh,  ya  dumayu,  tam  tebe najdetsya rabota. V  krupnyh
bibliotekah   hranyatsya  arabskie  knigi   i  rukopisi,  kotorye   neobhodimo
perepisyvat' ili perevodit'...
     -- Syn moj SHarifdzhan  kak-to pisal,  chto, esli  ya  pereedu  k  nemu, on
ustroit menya na rabotu v biblioteku...
     Israfil zadumalsya, ego lico izredka osveshchalos' ulybkoj. Inogda,  slovno
stydyas'  svoih  myslej,  on  hmykal,  sgonyal  radost'  s  lica  i,  prinimaya
sosredotochennyj vid, oziralsya vokrug.

     Pribyli v Kair.  Nas proveli  v uzhe znakomyj  bol'shoj zal ozhidaniya.  No
ochen' skoro vyyasnilos', chto nam ne povezlo:  v Kaire ob®yavlen karantin. Vse,
kto edet v Kair, dolzhny pyat' dnej provesti v sanitarnyh palatkah, razbityh v
pustyne, i projti medicinskoe osvidetel'stvovanie.
     Okruzhiv  menya,  moi  podopechnye  rassprashivali  o  karantine.  Prishlos'
prochest' im koroten'kuyu lekciyu.
     Kori-aka  i  perevodchik  ushli, chtoby  svyazat'sya  po  telefonu  s  nashim
posol'stvom i prosit'  sodejstviya i soveta. No vse bylo bespolezno.  Esli by
karantin znal isklyucheniya dlya kogo-libo, on ne byl by karantinom. Nasha gruppa
sobralas'  na  soveshchanie.  Bol'shinstvo hotelo  ostat'sya. "Ne  zametish',  kak
proletyat eti pyat' dnej", -- tverdili starye kori. Sprosili mnenie Israfila.
     -- V  nashem rasporyazhenii vsego odna nedelya,-- skazal vice-glava.-- Esli
my provedem v karantine pyat' dnej, chto ostanetsya? Krome togo,  ezhednevno  za
pitanie,  medicinskoe obsluzhivanie i nochleg  v  sanitarnom gorodke  berut po
chetyre dollara s cheloveka.  Ne  znayu,  chto  skazat'...-- oborval  svoyu  rech'
Israfil, pozhav plechami.
     -- A chto skazhet nash doktor? -- obratilsya ko mne Kori-aka.
     Voobshche-to doktor  hotel  posmotret'  drevnij gorod Kair,  proslavlennyj
Port-Said,  poznakomit'sya  s  lyud'mi  etoj  strany,  pervoj  na  afrikanskom
kontinente sbrosivshej kolonial'noe  igo, no chestno govorya,  ya bol'she ne  mog
vynesti prebyvaniya na chuzhbine. Nevmogotu mne bylo.
     -- Bud' ya odin -- poehal by domoj,-- otvetil ya.
     -- A sejchas, kogda vy ne odin, chto skazhete?
     --  A  sejchas  skazhu,  chto  ya  vsego  tol'ko  chlen  gruppy,  a   vy  ee
rukovoditel'.

     My,  vosemnadcat'  palomnikov,  raspolozhilis'  v  samom bol'shom  salone
IL-18. Letim v Moskvu. Samolet nabral vysotu desyat' tysyach metrov.
     Posle zavtraka, ubiraya posudu, ko mne naklonilas' odna iz styuardess:
     -- Esli vas ne zatrudnit, zajdite k nam v bufet.
     V  bufete  znakomaya  devushka,  stoya   s  mikrofonom  v  ruke,  soobshchala
passazhiram,  chto  my letim nad CHernym  morem  i  chto temperatura  za  bortom
dvadcat' pyat'  gradusov nizhe  nulya. Zatem ona povesila mikrofon  i postavila
peredo mnoj podnos  s  ryumkoj  kon'yaku, butylkoj  limonada i  apel'sinom  na
malen'koj tarelke.
     -- My ostavili vam zdes' vashu porciyu,-- zastenchivo proiznesla ona.
     --  Ochen' tronut  vashej zabotoj, no  teper'  mne  net  nadobnosti pit'.
Bol'shoe spasibo, milaya devushka.
     Eshche v Hartume  ya pochuvstvoval, chto  devushki  s simpatiej poglyadyvayut na
vashego pokornogo slugu.
     YA reshil, bud' chto budet, vospol'zovat'sya ih dobrotoj.
     -- Pozvol'te sprosit' u vas odnu veshch'?
     -- Pozhalujsta, -- otozvalas' starshaya styuardessa.
     -- Mozhno li pryamo otsyuda, iz samoleta, soobshchit' v Moskvu o priezde?
     --  Voobshche-to  eto  ne  v  pravilah,  no v poryadke  isklyucheniya... Esli,
konechno, u togo, kogo  vy hotite izvestit',  imeetsya telefon. Komu vy hotite
soobshchit'?
     -- Tovarishchu.
     --  Valya,--  obratilas'  veselaya  devushka  k  svoej podruge,--  poprosi
Alauddina prijti syuda, kak tol'ko u nego konchitsya seans.
     Ne  proshlo  i  minuty,  kak  Valya  vernulas'  s bortradistom,  vysokim,
kareglazym,  rusogolovym  parnem.  Po-voennomu   otdav   chest'  devushke,  on
otraportoval ej:
     -- Rab Alauddin vmeste so svoim vojskom dzhinov  i  divov yavilsya  v vashe
rasporyazhenie. Po pervomu vashemu slovu zdes', v  lyubyh sloyah atmosfery, migom
budet vozdvignut  velikolepnejshij dvorec,  a  esli  soizvolite povelet', vse
cvety Moskvy budut sobrany i privezeny  v SHeremet'evo k  tomu momentu, kogda
vashi nozhki kosnutsya rodnoj zemli!
     Tem  zhe shutlivym tonom bortradist  perechislil  eshche  ryad  chudes, kotorye
gotov sotvorit' volshebnik Alauddin, i  v  konce  tirady  privel  dve strochki
stihov. Oni zvuchali priblizitel'no tak:

     YA slushayus' svoego serdca,
     A ono podchinyaetsya tol'ko tebe.

     -- Borechka, ostav' svoi shutki. Vot,  poznakom'sya, eto tot samyj doktor,
o kotorom ya tebe govorila segodnya
     utrom v Hartume. On sejchas dast tebe nomer telefona, i pust' kto-nibud'
iz tvoih znakomyh pozvonit iz aeroporta, horosho?
     -- -Million raz horosho, lastochka moya, sto millionov raz horosho!
     -- Ladno, ladno, i odnogo raza dostatochno.
     --  Tovarishch doktor,-- s  toj  zhe shutlivoj torzhestvennost'yu obratilsya ko
mne bortradist. -- Schitajte  svoyu pros'bu  vypolnennoj. No  i u menya  k  vam
bol'shaya pros'ba. Ob®yasnite etoj krasavice, chto serdce ne byvaet iz kamnya...
     -- Ladno,  ladno  tebe,  dovol'no, idi,  --  devushka laskovo  prinyalas'
podtalkivat' etogo udivitel'nogo parnya k vyhodu.
     V dushe  ya byl blagodaren sud'be za to, chto, eshche ne uspev dostich' rodnoj
zemli, uzhe dyshal  ee  vozduhom. YA vnov' vizhu,  kak lyudi beskorystno pomogayut
drug drugu, ne trebuya vzyatok, bakshisha, rialov. Vnov' i vizhu, kak lyudi veselo
beseduyut, ulybayutsya, shutyat, smeyutsya.
     -- Opyat' ty vtihomolku vypil,-- pokachal golovoj Israfil.
     -- YA zhe tebe govoril, chto ya ne lyubitel' spirtnogo.
     -- A pochemu u tebya na lice takoe dovol'stvo?
     -- Iskandaru sejchas soobshchat po radio, chto ya lechu.
     -- Smotri,  kakoj  molodec!  Nu, sadis',  vynimaj  svoj bloknot.  Davaj
sostavim telegrammu moemu synu.
     Pod  diktovku  Israfila  ya  napisal: Leningrad, nazvan'e ulicy  i nomer
doma,  imya i familiyu ego syna,  a  zatem ustavilsya na priyatelya. Kazalos', on
iskal slova i ne nahodil.
     -- Pishi,-- nakonec proiznes Israfil i vnov' zamolchal.
     -- Govori zhe, chto pisat'!
     --  Synok,  priezzhaj ko mne,--prodiktoval Israfil.  golos  ego drognul,
glaza uvlazhnilis'. Vynuv platok, on prinyalsya smorkat'sya.
     YA ponyal, chto  zhdat',  poka on vnov' primetsya za diktovku, bespolezno, i
dopisal: "Tvoj otec vernulsya s togo sveta".
     -- CHto ty tam nasochinil? YA prochital vsluh.
     --  "S togo sveta..." Gm... Pochemu ty tak napisal?.. |, da ladno, pust'
budet po-tvoemu.
     Podoshel mulla Urok-aka, vzyal u menya dve sigarety skrylsya iz-pod nadzora
Kori-aka v hvost samoleta.
     -- CHto ty sdelaesh' pervym dolgom, kogda my priedem v Moskvu, Kurban?
     -- Pojdu v banyu.
     -- Gm...
     YA gromko zapel:

     Razozhgi, o vinocherpij,-- v chashah vinnoe siyan'e!
     Ob®yavi, o sladkopevec,-- mir -- ne nashe l' dostoyan'e?!
     My uvideli v fiale otrazhenie lyubimoj,
     Vy zh podobnoe blazhenstvo ispytat' ne v sostoyan'e!..

     Prervav  penie, ya oglyanulsya  vokrug,  no nikto ne skazal mne ni  slova.
Nikto  ne  zapreshchal  mne  pet'!  Naprotiv,  Israfil, po  svoemu  obyknoveniyu
druzheski obnyav menya za plechi, shiroko ulybnulsya.
     Styuardessa ob®yavila  po radio, chto my letim nad  territoriej Ukrainskoj
Sovetskoj  Socialisticheskoj   respubliki.  V   Moskve   tol'ko   chto  proshel
kratkovremennyj  dozhd', no sejchas  pogoda proyasnyaetsya.  Temperatura v Moskve
shestnadcat' gradusov.
     YA posmotrel  vniz.  Zemlya  zakryta belym, slovno  hirman  hlopka, morem
oblakov. No teper' ya uzhe videl svoyu zemlyu, dazhe cherez tolstyj oblachnyj sloj.
     Govoryat, chto vsyakij, kto sovershit hadzhzh  i provedet noch' u gory Arafat,
stanet arifom {znayushchij  (arab.)},to est' poznaet samuyu sushchnost' boga. Hotya v
glazah vashego pokornogo slugi eta sushchnost' byla po-prezhnemu ves'ma tumannoj,
no zato ya obrel sposobnost' videt' lik rodnoj zemli ne tol'ko skvoz' oblaka,
no i za mnogo-mnogo tysyach verst.
     A eto znachit, chto moj hadzhzh prinyat.



     O  knige  "Puteshestvie  na  tot  svet  ili  povest' o velikom hadzhzhe" i
tragicheskoj sud'be avtora

     My  ochen'  malo  znaem ob islame -  istorii, ideologii,  predpisaniyah i
povsednevnyh normah povedeniya, kotorym obyazany sledovat' ego priverzhency. Ne
dogadyvaemsya, kak polozheno  otnosit'sya  pravovernomu  musul'maninu  k  lyudyam
drugoj very i k ateistam. Ran'she ne zadumyvalis' nad etim -  ni k chemu bylo.
Mnogochislennye  knigi, broshyury i stat'i v gazetah, izdavaemye musul'manskimi
religioznymi obshchestvami  - poverhnostnye, elejnye, s  iznachal'noj ustanovkoj
vse  prinimat' na veru, - malo chto dayut myslyashchemu cheloveku, zhelayushchemu  dojti
do suti.
     V  etom otnoshenii  ochen' polezna kniga tadzhikskogo  pisatelya Fazliddine
Muhammadieve,  "Puteshestvie  na tot  svet  ili povest'  o velikom  hadzhzhe" -
svoego roda ironichnyj putevoditel' po musul'manskoj religii. Ona byla izdana
v 1971 godu v Dushanbe izdatel'stvom "Irfon" na tadzhikskom i russkom yazykah s
ostroumnymi risunkami hudozhnika  S.Vishnepol'sogo. Russkaya versiya  napechatana
tirazhom 100 tys. ekzemplyarov.
     V  rukah  u  avtora  -  bogatyj  fakticheskij  material.   On  opisyvaet
proishozhdenie  islama,  dogmaty  very  i  sueveriya,  religioznye  ceremonii,
povedenie  sluzhitelej  kul'ta,  i  dazhe  smeet  zatronut'   "velichajshego   i
poslednego proroka" i ego okruzhenie.
     Fazliddin Muhammadiev,  1928  g. rozhdeniya,  v te  gody  -  izvestnyj  v
Tadzhikistane  literator,   redaktor   satiricheskogo   zhurnala   "Horopushtak"
("¨zhik"),  avtor  sbornikov  ocherkov  i  rasskazov,   a  takzhe  -  povestej,
napechatanyh po-russki v stolichnyh zhurnalah. Sovershiv tak nazyvaemyj hadzhzh  -
puteshestvie  na rodinu proroka  v  Mekku i Medinu  s  gruppoj  musul'manskih
palomnikov pod  vidom  vracha, on imel  vozmozhnost'  nablyudat'  islamskij mir
iznutri, i opisal uvidennoe. Izlozhenie  vedetsya ot imeni avtora, chto pridaet
emu bl'shuyu ubeditel'nost'.
     Russkoyazychnaya publika vstretila  knigu blagosklonno, no vosprinyala  kak
zanimatel'noe chtenie, vrode puteshestvij Gullivera. I eto ponyatno. V to vremya
v  bezbozhnoj sovetskoj strane voprosy religii,  k  tomu zhe -  musul'manskoj,
interesovali nemnogih i ne vosprinimalis' vser'ez.
     Islam  30 - 35 let  nazad byl sovsem ne takov,  kak  segodnya.  V  Irane
pravil  shah i  do Islamskoj  revolyucii bylo daleko. Arabskij mir  prebyval v
shoke posle porazhenij v vojnah s Izrailem.  O "Hezbolle", Hamase, "Dzhihade" i
drugih ekstremistskih gruppirovkah i o mezhdunarodnom terrore ne bylo rechi.
     Teper'  yasno, chto kniga  operedila vremya. V svete  poslednih sobytij  v
mire  sejchas  sovsem  po-drugomu  vosprinimayutsya  musul'manskie  religioznye
dogmaty,   v   chastnosti   -   molitvy   s   obyazatel'stvami   ukrepleniya  i
rasprostraneniya very.
     Interesna   predystoriya   poezdki.   V   shestidesyatye   gody  sovetskoe
pravitel'stvo  oslabilo davlenie na religiyu. Stremyas'  vnedrit'sya na Blizhnij
vostok  i, zaigryvaya s arabami  (Egipet, Siriya,  Iordaniya, Irak),  otdel'nym
kategoriyam  veruyushchih musul'man stali razreshat' vyezd ko svyatym mestam. V  to
vremya, kak izvestno, poezdki za rubezh, tem bolee - gruppovye, byli sobytiem.
Vse  organizacionnye  voprosy reshalis'  vlastyami .  My ne znaem  - dolzhnost'
vracha pri palomnikah - pridumana Fazliddinom Muhammadievym, kak literaturnyj
obraz  ili  tak  i  bylo na  dele. Sudya po otdel'nym epizodam puteshestviya, v
medicine on ne byl profanom.
     Vnimaniya  vlastej  palomniki, konechno,  ne izbezhali, no zdes' ono  bylo
blagozhelatel'nym i poshlo na pol'zu ekspedicii. Nezrimoe prisutsvie "organov"
priznaet i avtor: ved' kto-to kontroliroval  oficial'nuyu  storonu poezdki za
granicej,  obespechival  gruppu dollarami,  ustraival  mesta  v  samoletah  i
gostinicah.
     Nam teper' uzhe neinteresna  zakulisnaya  storona puteshestviya,  nevazhno i
to,  chto buduchi  synom svoego vremeni,  avtor hvalit sovetskuyu vlast'  i  ee
poryadki, i neodobritel'no otzyvaetsya o SSHA.
     Glavnoe - kniga sushchestvuet i soderzhanie ee imeet neprehodyashchuyu cennost'.
Umnyj i obrazovannyj chelovek,  podlinnyj  gumanist,  rassekretil celyj plast
religioznoj zhizni, tshchatel'no  skryvaemyj ot "nevernyh". Ved' v®ezd v Mekku i
Medinu nemusul'manam zapreshchen i ponyne. U avtora ne tol'ko zorkij glaz, no i
ostroe pero. Ironiya pronizyvaet knigu i avtor ne  skryvaet  svoyu grazhdanskuyu
poziciyu.
     Pered  chitatelem  razvorachivayutsya  nepriglyadnye   kartiny   religioznyh
predrassudkov  i  sueverij,  nevezhestva i  fanatizma,  sohranivshihsya  staryh
obychaev,  vklyuchaya rabstvo,  unizhennogo  polozheniya  zhenshchin, alchnosti  mestnyh
del'cov i sluzhitelej kul'ta, tyazhelyh bytovyh uslovij dlya uchastnikov hadzhzha i
trudnostej samoj ceremonii.
     My  uznaem i o  tom,  chto mnogie pritchi  Korana  pryamo  zaimstvovany iz
Biblii, lish' imena  peredelany  na arabskij lad. V ugodu arabskomu samolyubiyu
izmenen  i social'nyj statut dejstvuyushchih lic. Agar',  sluzhanka  Sarry,  zheny
Avraama   (Ibragima),  naprimer,  stala   ego   vtoroj   zhenoj,  a  v  scene
zhertvoprinosheniya pod  zhertvennyj  nozh Ibragima vmesto syna  Ichaka  (kak eto
opisano v  Biblii) polozhili Ismaila - syna  Agari,  rodonachal'nika arabskogo
naroda.  Tot  fakt, chto Bibliya starshe Korana na  dve  tysyachi  let nikogo  ne
smushchaet.
     Puteshestvie  imelo tragicheskoe prodolzhenie.  Sovershiv hadzhzh,  Fazliddin
Muhammadiev brosil vyzov religioznoj elite -  otkazalsya ot titula  hadzhi,  -
edinstvennyj, kazhetsya,  sluchaj  za vse vremya  sushchestvovaniya  palomnichestva v
Mekku i Medinu. Krome togo, napisal i izdal  bogohul'nuyu knigu. I eto stoilo
emu zhizni.
     Iyun'skoj noch'yu 1986  goda, pochti v centre Dushanbe Fazliddin Muhammadiev
podvegsya  napadeniyu gruppy parnej  s  nozhami. Poluchiv mnogochislennye raneniya
pisatel'  vse-taki  vyzhil.  Kogda  sudili  napadavshih,  on  eshche  mog  davat'
pokazaniya.  Dobilo  licemerie  mestnyh   sudij,  yavno  pokrovitel'stvovavshih
prestupnikam.  Moral'nyj  udar  okazalsya dlya  pisatelya  sil'nee fizicheskogo.
Potom,  kogda  delo  poluchilo  obshchestvennyj  rezonans,  ono  rassmatrivalos'
povtorno, no pisatelya uzhe ne bylo v zhivyh.
     V  to  vremya  musul'manskij  fundamentalizm  togda eshche tol'ko  podnimal
golovu i, oficial'no, ubijstvo pisatelya ne svyazyvali s  ego knigoj, hotya sam
on,  kak sleduet  iz  teksta,  ne  isklyuchal takuyu vozmozhnost'. "Literaturnaya
gazeta"  otkliknulas'  stat'ej  "Staya"  (10  dekabrya  1986  g.),  v  kotoroj
ob®yavlyala smert'  huliganskimi  dejstviyami  "obkurivshihsya yuncov".  Uzhe togda
mnogie ponimali ee istinnye prichiny.
     "Vozmezdiem tomu, kto vystupit protiv Allaha i ego proroka i razvrashchaet
nravy  na  zemle,  budet smert'  ili  otsechenie  konechnostej ili izgnanie iz
strany." [Koran, sura 5:36].
     Ideologicheskij opponent islama riskuet zhizn'yu -- v bukval'nom smysle.
     Poslednie terakty musul'manskih fundamentalistov v raznyh stranah mira,
ravno kak  i  sluchaj s  Fazliddinom  Muhammadievym ves'ma pouchiteleny v etom
smysle: "kto ne s  nami, tot protiv nas".  Podobnaya religioznaya neterpimost'
nemyslima segodnya so storony predstavitelej drugih mirovyh religij.
     Za  minuvshie gody dokumental'naya  cennost' i  ostrota kniga sushchestvenno
vozrosli.
     Bez somneniya, kniga Fazliddina Muhammadieva "Puteshestvie na  tot  svet"
dostojna zanyat' mesto  v  ryadu luchshih antireligioznyh  proizvedenij  mirovoj
literatury.











Last-modified: Fri, 21 May 2004 04:55:56 GMT
Ocenite etot tekst: