nebesno-golubym siyaniem. |lektronnoe solnce vzbiraetsya k zenitu. Na kupol sproecirovano neskol'ko belyh oblakov, ih mozhno prinyat' za nastoyashchie, est' dazhe gusi, uletayushchie klinom v storonu yuga, slabo donosyatsya ih kriki. Ochen' priyatnoe zrelishche dlya teh, kto nikogda ne byval za stenami Los-Andzhelesa. No CHib provel dva goda v Korpuse Vosstanovleniya i Sohraneniya Dikoj Prirody -- KVSDP, -- i on ulavlivaet raznicu. Byl moment, kogda on chut' ne brosil vse, chut' ne sbezhal k amerindam vmeste s Russo Ryzhim YAstrebom. Zatem on sobiralsya pojti v lesniki. No v takom sluchae vse moglo konchit'sya tem, chto prishlos' by arestovyvat' i strelyat' v Ryzhego YAstreba. Krome togo, CHib ne hotel stanovit'sya malen'kim Semom, kletkoj v organizme bol'shogo dyadi Sema. I bol'she vsego na svete emu hotelos' risovat'. -- Vizhu Reksa Luskusa, -- govorit CHib. -- Daet interv'yu u vhoda v Narodnyj Dom. Prilichnaya tolpa sbezhalas'. PELLUSIDARNYJ PRORYV Luskusu nado by dobavit' vtoroe imya -- Vsegda-na-kone. CHelovek bol'shoj erudicii s pravom dostupa k komp'yuteru Biblioteki Bol'shogo Los-Andzhelesa, obladayushchij hitroumnost'yu Odisseya, on vsegda daet foru svoim kollegam. Imenno on osnoval shkolu kriticheskoj filosofii "Idi-Idi". Primaluks Ruskinson, ego velikij opponent, provel obshirnye nauchnye izyskaniya posle togo, kak Luskus ob®yavil nazvanie svoej novoj filosofii. Ruskinson utverzhdal, torzhestvuya, chto Luskus pozaimstvoval frazu iz ustarevshego zhargona, imevshego rasprostranenie v seredine dvadcatogo veka. Na sleduyushchij den' v interv'yu po fideo Luskus skazal, chto Ruskinson proyavil sebya dovol'no posredstvennym uchenym, chto, v obshchem-to, i neudivitel'no. "Idi-Idi" bylo vzyato iz yazyka gottentotov. Po gottentotski "idi-idi" oznachaet "izuchat'", to est' sozercat' do teh por, poka ne zametish' chto-nibud' v predmete -- v dannom sluchae v hudozhnike i ego proizvedeniyah. Iskusstvovedy vystroilis' v ochered', chtoby zapisat'sya v novuyu shkolu. Ruskinson podumyval o samoubijstve, no vmesto etogo obvinil Luskusa, chto tot cherez postel'nye dela vskarabkalsya k slave. Luskus otvetil cherez fideo, chto ego lichnaya zhizn' nikogo ne kasaetsya, a Ruskinson podvergaet sebya opasnosti popast' na skam'yu podsudimyh, esli budet narushat' chastnye interesy lichnosti. Odnako, chtoby postavit' Ruskinsona na mesto, potrebuetsya ne bol'she usilij, chem kogda prihlopyvaesh' moskita. -- Moskit -- eto chto za hrenovina? -- sprashivayut milliony zritelej. -- Neuzheli eti uchenye shishki ne mogut govorit' na obshcheprinyatom yazyke? Golos Luskusa priglushaetsya na minutu, perevodchiki rastolkovyvayut smysl neponyatnogo slova, bukval'no na letu podhvativ zapisku, vydannuyu komp'yuterom s nuzhnym ob®yasneniem, posle togo kak mashina perebrala ves' zagruzhennyj v nee enciklopedicheskij zapas. V techenie dvuh let Luskus nabiral ochki, igraya na novizne shkoly "Idi-Idi". Zatem on vtorichno utverdil svoj prestizh, neskol'ko poshatnuvshijsya, vystupiv s filosofiej Vsepotentnogo cheloveka. Filosofiya priobrela takuyu populyarnost', chto Upravlenie kul'turnogo razvitiya i dosuga zakrepilo za soboj ezhednevnyj odnochasovoj efir na poltora goda vpered dlya oznakomleniya zritelej s programmoj vsepotentizacii. (Pis'mennye zametki Starika Vinnegana iz ego "CHastnyh vyskazyvanij". CHto zhe dumat' o Vsepotentnom cheloveke? |to apofeoz individualizma i absolyutnogo psihosomaticheskogo razvitiya, eto Sverhchelovek-demokrat, obrazec dlya podrazhaniya po receptu Reksa Luskusa, eto odnopolaya seksual'nost'? Bednyaga dyadya Sem! On pytaetsya pridat' mnogolikomu sonmishchu svoih grazhdan edinuyu ustojchivuyu formu, chtoby upravlyat' eyu. I v to zhe vremya staraetsya podvignut' vseh i kazhdogo, chtoby grazhdane realizovyvali prisushchie im talanty -- esli takovye imeyutsya! Bednyj starikan, dlinnonogij, s bakenbardami do podborodka, myagkoserdechnyj, tverdolobyj shizofrenik! Voistinu levaya ruka ne vedaet, chto tvorit pravaya. Sleduet zametit', chto i pravaya ruka sama ne vedaet, chem zanimaetsya.) -- Tak chto zhe takoe Vsepotentnyj chelovek? -- obrashchaetsya Luskus k predsedatel'stvuyushchemu vo vremya chetvertoj vstrechi v programme "Seriya luskanskih lekcij". -- Kak on sootnositsya s sovremennym Zeitgeist -- duhom vremeni? Nikak. Vsepotentnyj chelovek -- eto nasushchnaya neobhodimost' nashej epohi. On dolzhen materializovat'sya do togo momenta, kak stanet vozmozhnym zolotoj vek. Kak mozhno sozdavat' Utopiyu, ne imeya utopijcev? Zolotoj vek, imeya lyudej iz bronzy? Imenno v tot pamyatnyj den' Luskus vystupil s rech'yu o Pellusidarnom Proryve, tem samym sdelav CHibiabosa Vinnegana znamenitost'yu. I tem samym bolee chem ne sluchajno operediv srazu na sto ochkov vseh opponentov. -- Pellusidarnyj? Pellusidarnyj? -- bormochet Ruskinson. -- Bozhe, predstavlyayu, chto tvoritsya sejchas s gospodinom Ryadovym Zritelem! -- Mne potrebuetsya nekotoroe vremya, chtoby ob®yasnit', pochemu ya pribegayu imenno k takim slovam pri opredelenii genial'nosti Vinnegana, -- prodolzhaet Luskus. -- Pozvol'te, snachala ya sdelayu kak budto by neznachashchee otstuplenie. OT ARKTIKI DO ILLINOJSA -- Nachnem s togo, chto Konfucij odnazhdy skazal: esli na Severnom polyuse isportil vozduh nekij belyj medved', sledstviem budet sil'nyj uragan v CHikago. Pod etim on imel v vidu, chto vse sobytiya i, sledovatel'no, vse lyudi svyazany mezhdu soboj nerastorzhimoj pautinoj. Esli odin chelovek sovershaet nechto na pervyj vzglyad neznachitel'noe, ot ego dvizhenij vse niti nachinayut vibrirovat' i okazyvat' vozdejstvie na ostal'nyh lyudej. Ho CHung Ko, sidya pered svoim fideovizorom na Tridcatom gorizonte Lhasy, v Tibete, govorit svoej zhene: -- |tot belozhopyj vse perevral. Konfucij ne govoril takogo. Lenin, spasi i sohrani! Sejchas pozvonyu etomu tipu i skazhu emu paru laskovyh. Ego zhena govorit: -- Pereklyuchi na drugoj kanal. Sejchas budet koncert iz Paj Tinga i... Ngombe, Desyatyj gorizont, Najrobi: -- Mestnye kritiki -- banda chernomazyh vyrodkov. Vot poslushaj, chto govorit Luskus, on by v odnu sekundu opredelil, chto ya genij. Zavtra zhe utrom podam zayavlenie, chto emigriruyu otsyuda. ZHena: -- Mog by snachala sprosit', soglasna li ya kuda-to ehat'! A deti? Mat'? Druz'ya? Nasha sobaka? -- uplyvaet, zamiraya, golos -- v temnotu, podsvechennuyu na afrikanskij maner, v noch', gde ne brodyat l'vy. Luskus prodolzhaet: -- Byvshij prezident Radinoff odnazhdy skazal, chto my zhivem v epohu Zaciklennogo cheloveka. Delalis' dovol'no grubye vypady protiv etogo pronicatel'nogo, kak mne kazhetsya, opredeleniya. No Radinoff ne imel v vidu, chto chelovecheskoe obshchestvo -- venochek iz margaritok. On imel v vidu, chto elektricheskij tok sovremennoj zhizni cirkuliruet po toj cepi, chast'yu kotoroj my s vami yavlyaemsya. My zhivem v vek Absolyutnoj vzaimosvyazi. Ni odin iz provodnikov ne mozhet dat' slabinu, inache vseh nas zakroyut. S drugoj storony, ne trebuet dokazatel'stv ta istina, chto poterya individual'nosti delaet nashu zhizn' bessmyslennoj. Kazhdyj chelovek dolzhen byt' hapax legomenon... Ruskinson podskakivaet na stule i vopit: -- Mne znakoma eta fraza! Na etot raz ty popalsya, Luskus! On tak razvolnovalsya, chto padaet v obmorok, eto simptom shiroko rasprostranennogo defekta v genah. Kogda on prihodit v sebya, lekciya uzhe konchilas'. Ruskinson brosaetsya k diktofonu, chtoby proslushat' to, chto propustil. No Luskus uklonilsya lovko ot glavnogo momenta i ne dal chetkogo opredeleniya Pellusidarnogo Proryva. On poobeshchal, chto ob®yasnit eto v sleduyushchej lekcii. Starik, snova priniknuv k okulyaram, prisvistyvaet: -- YA chuvstvuyu sebya astronomom. Planety vrashchayutsya na svoih orbitah vokrug nashego doma, kak vokrug Solnca. Von Aksipiter, samyj blizhajshij k nam, Merkurij, hotya on ne pokrovitel' voram, on -- ih vozmezdie. Dalee Benediktina -- tvoya opechalenno-pokinutaya Venera. Krepost', krepost', krepost'! Spermatozoidy rasplyushchivayut sebe golovy ob eto kamennoe yajco. Ty uveren, chto ona beremenna? Tvoya mat' tozhe tam, nachistila peryshki; tochno naprashivaetsya pod vystrel ohotnika; vot by kto i strel'nul dejstvitel'no. Mat' Zemlya na podhode k perigeyu, kotoryj -- gosorganovskaya lavka, gde ona promatyvaet tvoe sostoyanie. Starik rasstavlyaet nogi, kak budto boretsya s morskoj kachkoj, issinya-chernye veny na ego nogah napryagayutsya vinogradnoj lozoj, kotoraya dushit stvol drevnego duba. -- Igrayu rol' velikogo astronoma, ya -- Doktor Zvezdochertznaetchto, gerr SHternshajssdrekshnuppe, zatem bystroe perevoploshchenie, i ya -- Kapitan der podletka fon harpcunen di shproten in der banka. Ah! YA videl' snofa das tramp shlepat', tvoj maman, ryskat', zaryvat'sya nosom, davat' kren v p'yanom more. Kompas poteryan; kayutam kayuk. Grebnye kolesa molotyat po vozduhu. SHkoty shkodyat. CHumazye kochegary shuruyut lopatami tak, chto yajca u nih vspoteli, raspalyaya ogon' svoego bessiliya. Vinty zaputalis' v nevodah nevrastenii. I Bol'shoj Belyj Kit -- blestka v chernyh glubinah, no bystro vsplyvaet, postaviv cel'yu proshit' naskvoz' dnishche korablya, takoe shirokoe, chto nevozmozhno promahnut'sya. Posudina obrechena, ya oplakivayu ee. Menya takzhe toshnit ot otvrashcheniya. Pervaya, pli! Vtoraya, pli! Ba-bah! Mama oprokidyvaetsya s rvanoj dyroj v korpuse, no sovsem ne ta dyra, o kotoroj ty dumaesh'. Na dno poshla, nosom vpered, kak podobaet revnostnomu posledovatelyu kakoj-nibud' idei, ee ogromnaya korma vzmyvaet k nebu. Hlyup! Hlyup! S golovoyu na dno! A teper' iz podvodnogo mira snova v kosmos. Tvoj Ryzhij YAstreb, etot lesnoj Mars, poyavilsya tol'ko chto iz dverej taverny. I Luskus, odnoglazyj YUpiter, verhovnyj pokrovitel' iskusstva -- proshu proshcheniya, chto meshayu v kuchu skandinavskie i drevnerimskie mify, -- vystupaet v okruzhenii celoj svity svoih priverzhencev. |KSKRECIYA KAK GORXKAYA STORONA GEROIZMA Luskus govorit fideoreporteram: -- Smysl moego vyskazyvaniya v tom, chto Vinnegan, kak i vsyakij hudozhnik, bud' on genij ili posredstvennost', sozdaet iskusstvo, kotoroe skladyvaetsya, vo-pervyh, iz sekrecii, processa ochen' sekretnogo, i, vo-vtoryh, iz ekskrecii. |kskreciya ponimaetsya v pervonachal'nom znachenii slova: otseivanie cherez isprazhnenie. Tvorcheskaya ekskreciya, ili sovokupnoe isprazhnenie. YA predvizhu, chto moi uvazhaemye kollegi budut ironizirovat' po povodu dannyh analogij, poetomu ya pol'zuyus' etim momentom, chtoby vyzvat' ih na diskussiyu po fideo v tot den' i chas, kotorye ih ustraivayut. Geroizm sostoit v smelosti hudozhnika, kotoryj vystavlyaet svoi vnutrennie processy na shirokuyu publiku. To, chto u geroizma prisutstvuet gor'kaya storona, ishodit iz sleduyushchego fakta: hudozhnika mogut otvergnut' ili ne ponyat' ego sovremenniki. I ne zabyvajte o toj uzhasnoj bor'be, kotoraya vedetsya v serdce hudozhnika protiv razroznennyh ili haoticheski razbrosannyh elementov, zachastuyu protivorechivyh, kotorye on dolzhen sovokupit' i zatem sozdat' iz nih nechto unikal'no-celostnoe. Otsyuda moe opredelenie "sovokupnoe isprazhnenie". Reporter fideo: -- Dolzhny li my ponimat' tak: vse vokrug -- bol'shaya kucha der'ma, no iskusstvo podobno morskoj stihii, kotoraya peremalyvaet ego na nechto blestyashchee, iskryashcheesya? -- Ne sovsem tak. No blizko k istine. YA obeshchayu razvit' predlozhennuyu temu i ostanovit'sya na detalyah v drugoj raz. V nastoyashchuyu minutu ya hotel by prodolzhit' o Vinnegane. Fakt, chto malye talanty pokazyvayut nam tol'ko poverhnost' veshchej; oni -- fotografy. A velikij master otrazhaet vnutrennij mir predmetov i zhivyh sushchestv. Odnako Vinnegan -- pervyj hudozhnik, sumevshij otrazit' bolee odnogo vnutrennego urovnya v edinichnom proizvedenii iskusstva. Izobretennaya im tehnika mnogoslojnogo al'torel'efa pozvolyaet epifanizirovat' -- to est' vyyavlyat' sokrovennoe sloj za sloem. Gromkij vozglas Primaluksa Ruskinsona: -- Velikij Specialist po snyatiyu kapustnyh list'ev s kochana! Luskus -- nevozmutimo, posle togo kak utihli nasmeshki: -- V kakom-to smysle neploho podmecheno. Velikoe iskusstvo, kak nekotorye ovoshchi, luk naprimer, zastavlyayut nas plakat'. Odnako svechenie, ishodyashchee ot poloten Vinnegana, -- eto ne prosto otrazhenie; svet vsasyvaetsya, perevarivaetsya i zatem izluchaetsya razdroblennymi chasticami. Kazhdyj pryamolinejnyj luch delaet vidimymi ne raznye grani odnoj i toj zhe figury v glubine polotna, no vyyavlyaet celostnye figury. Celye miry, ya by skazal. YA nazyvayu eto Pellusidarnym Proryvom. Pellusidar -- pustaya vnutrennost' nashej planety, kak ee izobrazil v dvadcatom veke nyne zabytyj avtor romanticheskih fantazij |dgar Rajs Barrouz, sozdatel' bessmertnogo Tarzana. Ruskinson izdaet ston, k nemu snova podkatyvaetsya obmorok. -- Pellusidar! Prozrachnyj, ot latinskogo "sverkat'"! Luskus, vy -- negodyaj, razryvaete drevnie mogil'niki dlya svoih durackih kalamburov! -- Geroj Barrouza pronik v glub' Zemli i obnaruzhil pod ee koroj inoj mir. Kotoryj okazalsya v nekotorom smysle protivopolozhnost'yu vneshnego mira: gde na poverhnosti okeany, tam materiki, i naoborot. Podobnym zhe obrazom Vinnegan otkryl vnutrennij mir, podlinnoe lico togo obshcheprinyatogo obraza, kotoryj risuetsya pri upominanii Ryadovogo Grazhdanina. I tochno kak geroj Barrouza, on vernulsya k nam s oshelomlyayushchim rasskazom o svoem riskovannom issledovanii dushevnyh glubin. Vydumannyj geroj uvidel, chto Pellusidar naselen lyud'mi kamennogo veka i dinozavrami, i tochno tak zhe mir Vinnegana, hotya on, s odnoj storony, absolyutno sovremenen, s drugoj storony, arhaichen. Uzhasno pervobyten. Odnako pri vysvechivanii etogo podzem'ya obnaruzhivaetsya nepronicaemoe, istochayushchee zlo pyatnyshko chernoty, emu sootvetstvuet v Pellusidare kroshechnaya nepodvizhnaya luna, otbrasyvayushchaya zastyvshuyu mrachnuyu ten'. Itak, ya imeyu v vidu imenno to, chto "pellusidnost'", ponimaemaya kak prozrachnost', yavlyaetsya chast'yu "Pellusidara". Odnako slovo "pellusidnyj" opredelyaetsya kak "otrazhayushchij svet ravnomerno vsemi granyami" ili "propuskayushchij svet s minimal'nym rasseivaniem ili iskazheniem". Polotna Vinnegana obladayut pryamo protivopolozhnym svojstvom. No skvoz' izlomannyj, perekruchennyj svet pronicatel'nomu glazu vidno pervozdannoe prozrachnoe siyanie, rovnoe i ustojchivoe. |to tot svet, kotoryj ya imel v vidu v moej predydushchej lekcii o polyarnom medvede i "|pohe Zaciklennogo cheloveka". Vnimatel'no, pristal'no vglyadevshis', nablyudatel' mozhet obnaruzhit' ego, dazhe pochuvstvovat' -- fotonnyj pul's, bienie zhizni vinneganovskogo mira. Ruskinson na grani obmoroka. Vidya ulybku Luskusa, ego chernyj monokl', tak i risuesh' myslenno obraz pirata, kotoryj tol'ko chto zahvatil ispanskij galeon, gruzhennyj zolotom. Starik, glyadya vse tak zhe v periskop, govorit: -- A von Mariam ibn-YUsuf, egipetskaya dikarka, o kotoroj ty mne rasskazyval. Plyvet, kak Saturn, s otchuzhdennym carskim, holodnym vidom, neset na golove odnu iz etih shlyapok, ot kotoryh obezumeli modnicy: zdes' podvesheno, zdes' zakruchivaetsya, tut vse cveta radugi. Kol'ca Saturna? Ili nimb? -- Ona prekrasna, ona byla by chudesnoj mater'yu moih detej, -- govorit CHib. -- Aravijskaya cypa. U tvoego Saturna dve luny -- mat' i tetka. Duen'i! Ty govorish', stala by dobroj mater'yu? Prevoshodnoj zhenoj? Ona umna? -- Ne ustupaet umom Benediktine. -- Togda der'mo. Kak i gde ty ih nahodish'? Ty uveren, chto vlyublen v nee? Za poslednie polgoda ty vlyublyalsya v dvadcat' zhenshchin. -- YA lyublyu ee. |to nastoyashchee. -- Do teh por, poka ne vstretil sleduyushchuyu. Razve ty mozhesh' lyubit' chto-to, krome svoih kartin? Benediktina sobiraetsya sdelat' abort, verno? -- Da, esli ya ne sumeyu otgovorit' ee, -- otvechaet CHib. -- Esli chestno, ya bol'she ne ispytyvayu k nej nichego, dazhe malejshej simpatii. No ona vynashivaet moego rebenka. -- Daj-ka ya vzglyanu na tvoj lobok. Net, ty vse-taki samec. A to ya usomnilsya na sekundu, uzh tak ty raskudahtalsya po povodu rebenka. -- Rebenok -- eto chudo, sposobnoe pokolebat' sekstil'ony nevernyh. -- Dazhe i ne znayu, chto mozhno vozrazit'. No razve ty ne v kurse, chto dyadya Sem prozhuzhzhal nam vse ushi, vedya propagandu za snizhenie rozhdaemosti. Ty kak s neba tol'ko chto svalilsya. -- Ded, mne pora idti. CHib celuet Starika i vozvrashchaetsya v svoyu komnatu, chtoby zakonchit' poslednyuyu kartinu. Dver' po-prezhnemu otkazyvaetsya uznavat' ego, i CHib zvonit v gosorganovskuyu masterskuyu, gde emu otvechayut, chto vse specialisty na Festivale narodnogo tvorchestva. On pokidaet dom v polnom beshenstve. Flagi puzyryatsya, vozdushnye shariki trepyhayutsya pod naporom iskusstvennogo vetra, usilennogo po sluchayu prazdnika, a okolo ozera igraet orkestr. Starik nablyudaet v periskop za udalyayushchimsya CHibom. -- Bednyj malyj! Ego bol' stanovitsya moej bol'yu. On hochet rebenka, i u nego vnutri serdce razryvaetsya, potomu chto bednyazhka Benediktina sobiraetsya sdelat' abort. Otchasti ego stradanie vyzvano tem, chto on, sam togo ne soznavaya, stavit sebya na mesto obrechennogo mladenca. Ego sobstvennaya mat' delala beskonechnye -- nu, skazhem, mnogochislennye aborty. Tol'ko blagodarya Bozh'emu provideniyu on ne stal odnim iz teh vykidyshej, chasticej nebytiya. On hochet, chtoby etomu rebenku tozhe povezlo. No chto on mozhet sdelat'? Nichego. Est' eshche odno chuvstvo, ego razdelyayut vmeste s nim ochen' mnogie v etom mire. On soznaet, chto zaputalsya v zhizni ili chto-to ee iskorezhilo. Kazhdyj dumayushchij chelovek soznaet eto. Dazhe samouverennye meshchane i pustogolovye bolvany ponimayut eto podsoznatel'no. No rebenok, eto prelestnoe sozdanie, eta chistaya nezapyatnannaya dusha, neoperivshijsya angel, neset v sebe novuyu nadezhdu. Vozmozhno, on ne zaputaetsya. Vozmozhno, on vyrastet i stanet fizicheski zdorovym, uverennym, razumnym, dobrodushnym, shchedrym, lyubyashchim muzhchinoj ili zhenshchinoj. On ne budet pohozh na menya ili soseda za stenoj -- obeshchaet sebe gordyj, no ispytyvayushchij trevogu roditel'. CHib dumaet imenno tak i klyanetsya sebe, chto ego rebenok budet drugim. No kak i vse ostal'nye, on obmanyvaetsya. U rebenka odna mat' i odin otec, no milliardy tetushek i dyadyushek. Ne tol'ko te, kto prihodyatsya emu sovremennikami, no i mertvye tozhe. Dazhe esli by CHib skrylsya v pustynyu i vospital rebenka sam, on peredal by emu svoi neosoznannye predrassudki. Rebenok vyrastet s ubezhdeniyami i vzglyadami, o kotoryh otec dazhe ne podozreval. Bolee togo, vyrosshij v izolyacii rebenok prevratitsya v poistine dikovinnoe chelovecheskoe sushchestvo. A esli CHib stanet vospityvat' rebenka v nashem obshchestve, tot neizbezhno vosprimet po men'shej mere kakuyu-to chast' ubezhdenij i vzglyadov svoih rovesnikov, uchitelej i... ustanesh' vseh perechislyat'. Tak chto zabud' ob etom, CHib, tebe ne sotvorit' novogo Adama iz svoego udivitel'nogo rebenka so vsemi ego skrytymi talantami i zadatkami. Esli on vyrastet, sohraniv hotya by napolovinu zdravyj um, eto proizojdet potomu, chto ty vlozhil v nego lyubov' i vospitanie, emu povezlo s lyud'mi i sredoj, v kotoroj on ros, a takzhe emu vypalo schast'e poluchit' v nasledstvo pravil'noe sochetanie genov. |to oznachaet, chto sejchas uchast' tvoego syna ili docheri -- borot'sya za sebya i lyubit'. CHTO DLYA ODNOGO KOSHMARNYJ SON, TO DLYA DRUGOGO -- BLAZHENNYE GREZY Govorit Starik: -- YA besedoval s Dante Alig'eri bukval'no na dnyah, i on rasskazal mne, chto shestnadcatyj vek byl sushchim adom s ego glupost'yu, zhestokost'yu, izvrashchennost'yu, bezbozhiem i otkrovennym nasiliem. Posetiv devyatnadcatyj vek, on zabormotal chto-to nevnyatnoe, tshchetno podyskivaya podhodyashchie oblichitel'nye opredeleniya. CHto do nashej epohi, to v rezul'tate vizita u nego tak podskochilo davlenie, chto mne prishlos' sunut' emu tabletku uspokoitel'nogo i otpravit' obratno s pomoshch'yu mashiny vremeni v soprovozhdenii medsestry. Ona byla ochen' pohozha na Beatriche, tak chto, navernoe, posluzhila dlya nego samym luchshim lekarstvom -- kto znaet. Starik hihikaet, vspomniv, kak CHib, kogda byl mal'chikom, vosprinimal vse za chistuyu pravdu, kogda ded opisyval emu svoih gostej iz proshlogo, takih vydayushchihsya lyudej, kak Navuhodonosor -- car' pozhiratelej travy; Samson -- obrushivatel' hramov bronzovogo veka i bich filistimlyan; Moisej, kotoryj ukral boga u svoego testya v Kenite i vsyu zhizn' borolsya protiv obrezaniya; Budda -- samyj pervyj bitnik; Sizif-ne-lipnet-moh, vzyavshij otpusk ot kataniya svoego kamnya; Androkl i ego priyatel' Truslivyj Lev iz strany Oz; baron fon Rihthofen, Krasnyj rycar' Germanii; Beovul'f; Al' Kapone; Gajavata; Ivan Groznyj i sotni drugih. Nastupil moment, kogda Starik vstrevozhilsya, reshiv, chto CHib putaet vymysel s real'nost'yu. Emu ochen' ne hotelos' priznavat'sya mal'chiku, chto on sochinil vse eti udivitel'nye rasskazy glavnym obrazom dlya togo, chtoby poznakomit' ego s istoriej. |to bylo vse ravno chto skazat' mal'chiku: na svete net nikakogo Deda Moroza. No potom, razoblachaya sebya neohotno pered vnukom, on vdrug zametil edva skryvaemuyu nasmeshlivuyu ulybku na ego lice i ponyal, chto nastupila ochered' CHiba pomorochit' golovu svoemu dedu. CHib s samogo nachala vosprinimal vse kak skazku, ili zhe s techeniem vremeni dokopalsya do suti i ne byl potryasen svoim otkrytiem. Itak, oba posmeyalis' vvolyu, i Starik eshche ne raz rasskazyval vnuku o svoih gostyah. -- Mashiny vremeni ne sushchestvuet, -- govorit Starik. -- Nravitsya tebe ili ne nravitsya, CHivi -- ohotnik za gornostaevoj beliznoj, a pridetsya zhit' v etom, tvoem vremeni. Mashiny delayut svoyu rabotu na kommunal'nyh ustanovkah v tishine, narushaemoj lish' poshchelkivaniem elektronnyh nadsmotrshchikov. Ogromnye truby na dne okeana vsasyvayut vodu i donnyj il, drugie truby perekachivayut ih avtomaticheski na desyat' proizvodstvennyh gorizontov Los-Andzhelesa. Tam neorganicheskie veshchestva stanovyatsya energiej, kotoraya zatem stanovitsya osnovoj pishchevyh produktov, napitkov, lekarstv, predmetov material'noj kul'tury. Sel'skoe hozyajstvo i skotovodstvo pochti otsutstvuyut za predelami gorodskih sten, no eto ni v koej mere ne privodit k nedostatku produktov. Iskusstvennoe, no absolyutno tochnoe kopirovanie organicheskogo sostava, tak chto kakaya nam raznica? Bol'she net ni goloda, ni nuzhdy, razve tol'ko sredi dobrovol'nyh izgnannikov, chto brodyat v lesah. Produkty i tovary dostavlyayutsya v Pandory i vydayutsya vsem obladatelyam purpurnoj kartochki. Purpurnaya kartochka. |vfemizm, izobretennyj gazetchikami i fideoreporterami, v nem ulavlivaetsya otblesk carskoj mantii i bozhestvennogo prava. Prava, darovannogo uzhe tol'ko za sam fakt tvoego rozhdeniya. S tochki zreniya drugih epoh nashe vremya pokazalos' by bredovym koshmarom; tem ne menee u nas est' preimushchestva, im nevedomye. CHtoby naselenie ne prevratilos' v tekuchuyu, ni k chemu ne privyazannuyu massu, ogromnoe zhiloe obrazovanie razbito na nebol'shie obshchiny. CHelovek mozhet vsyu svoyu zhizn' prozhit' v odnom meste, ne chuvstvuya neobhodimosti kuda-to idti dlya togo, chtoby dostavat' sebe chto-to neobhodimoe. |to soprovozhdaetsya nekim provincializmom, prisushchim malym gorodam, uzkimi patrioticheskimi nastroeniyami, vrazhdebnost'yu ko vsemu chuzhomu. Otsyuda krovavye stychki mezhdu bandami podrostkov iz raznyh gorodov. Otsyuda beskonechnye yadovitye spletni. I nastojchivoe navyazyvanie vsem okruzhayushchim mestnyh nravov. V to zhe samoe vremya zhitel' malen'kogo goroda imeet fideovizor, kotoryj daet emu vozmozhnost' nablyudat' sobytiya v lyuboj chasti zemnogo shara. Vperemeshku s erundoj i propagandoj, kotoraya, po mneniyu pravitel'stva, sluzhit na pol'zu lyudyam, v ego rasporyazhenii beskonechnoe kolichestvo pervoklassnyh programm. CHelovek mozhet povysit' svoe obrazovanie do urovnya doktora filosofii, ne vysovyvaya nosa iz doma. Nastupilo vtoroe Vozrozhdenie, rascvet iskusstv sravnim s Afinami pri pravlenii Perikla, s gorodami-gosudarstvami Italii vo vremena Mikelandzhelo, s shekspirovskoj Angliej. Paradoks. Bezgramotnyh bol'she, chem v lyuboj drugoj otrezok mirovoj istorii. No takzhe bol'she i obrazovannyh. CHislo govoryashchih na klassicheskoj latyni prevyshaet vseh, kto govoril na nej pri Cezare. Drevo estetiki prinosit skazochnye plody. I skazochnye rezul'taty. CHtoby razbavit' kak-to provincializm i snizit' do minimuma ugrozu mezhdunarodnyh vojn, my razrabotali politiku homogenizacii. Dobrovol'nyj obmen nekotoroj chasti naseleniya odnoj nacii s drugoj naciej. Zalozhniki mira i bratskoj lyubvi. Est' grazhdane, kotorym ne udaetsya protyanut' na odnu purpurnuyu kartochku, ili zhe oni dumayut, chto im stanet luchshe zhit' gde-to v drugom meste, takih sklonyayut k emigracii, pribegaya k denezhnomu podkupu. Zolotoj vek v odnom otnoshenii, koshmarnyj son -- v drugom. Tak chto nichego novogo ne usmatrivaetsya v sovremennom mire. On vsegda byl takim, v lyubuyu epohu. Na nash vek vypali perenaselennost' i avtomatizaciya. Kak inache mozhno bylo reshit' vse problemy? Snova i snova, kak i v predydushchih sluchayah, my vozvrashchaemsya k Buridanovu oslu (v dejstvitel'nosti osel byl sobakoj). On umiraet s golodu, potomu chto ne mozhet reshit', kakuyu goru edy -- iz dvuh odinakovyh -- emu s®est'! Istoriya -- pons asinorum, oslinyj mozg iz evklidovoj geometrii, gde lyudi v kachestve oslov na mostu vremeni. Net, eti dva sravneniya nespravedlivy i neverny. Nam predlagaetsya loshad' -- lyubaya, na vybor, no edinstvennoe, chto est' v nalichii, -- eto merin v blizhajshem stojle. Duh vremeni otbyvaet segodnya vecherom, i k chertu opozdavshih! Sostaviteli programmy Trojnoj Revolyucii v seredine dvadcatogo veka okazalis' v chem-to tochny so svoimi prognozami. No oni ne sumeli predvidet', v kakoj stepeni uvelichenie dosuga skazhetsya na Ryadovom Grazhdanine. Oni utverzhdali, chto v kazhdom cheloveke zalozheny ravnye vozmozhnosti razvivat' tvorcheskie naklonnosti, chto kazhdyj sposoben zanyat'sya iskusstvom, remeslami, lyubimymi delami ili zhe obrazovaniem radi obrazovaniya. Oni otkazyvalis' priznat' fakt "neravenstva": chto tol'ko okolo desyati procentov naseleniya -- esli ne men'she -- po prirode svoj sposobny proizvodit' chto-to stoyashchee ili hotya by otdalenno napominayushchee iskusstvo. Kollekcionirovanie marok, vyshivanie glad'yu i rastyanutyj na vsyu zhizn' uchebnyj process bystro priedayutsya, tak chto davaj opyat' pit', pyalit'sya v fideoyashchik i prelyubodejstvovat'. Teryaya uvazhenie k samomu sebe, otec semejstva sbivaetsya na svobodnyj polet, stanovitsya kochevnikom v preriyah seksa. Mat', s zaglavnoj "M", prevrashchaetsya v glavenstvuyushchuyu figuru v sem'e. Byvaet, chto i ona rezvitsya na storone; no ona zabotitsya o rebyatishkah, ona pochti vsegda na glazah. Takim obrazom, vidya, chto "otec" pishetsya so strochnoj bukvy, chto on -- figura slabaya, ego net ili on ko vsemu bezrazlichen, deti zachastuyu stanovyatsya gomoseksualistami polnost'yu ili chastichno. Strana chudes -- eto takzhe raj golubyh vozhdelenij. Nekotorye osobennosti nashego vremeni mozhno bylo predskazat'. Odna iz nih -- seksual'naya raspushchennost', hotya nikto ne mog predvidet', naskol'ko daleko ona rasprostranitsya. Nikto ne mog znat' zaranee o poyavlenii sekty panamoritov, hotya Amerika i porozhdala to i delo kul'ty na grani bezumiya, kak lyagushka plodit golovastikov. Vcherashnij man'yak zavtra uzhe messiya; podobnym obrazom SHelti so svoimi apostolami perezhil mnogoletnie goneniya i segodnya ego zapovedi ukorenilis' v nashej kul'ture. Starik snova lovit CHiba v setku vizirnyh nitej periskopa. -- Vot on shagaet, moj prekrasnyj vnuk, nesya dary danajcam. Poka chto moemu Gerkulesu ne udalos' raschistit' avgievy konyushni svoej dushi. Tem ne menee on, vozmozhno, doberetsya, spotykayas', do uspeha, nash kutezhnyj Apollon, nash Poverzhennyj |dip. Emu povezlo bol'she, chem osnovnoj masse ego sovremennikov. U nego byl konkretnyj otec, pust' i udalivshijsya v ten', est' takzhe vyzhivshij iz uma ded, skryvayushchijsya ot tak nazyvaemogo pravosudiya. On poluchil lyubov', vospitanie i prevoshodnoe obrazovanie v etoj vot zvezdnoj palate. K schast'yu, u nego horoshaya professiya. No Mama tratit uzh ochen' mnogo, ona takzhe pristrastilas' k azartnym igram, iz-za etogo porochnogo uvlecheniya ona teryaet chast' svoego garantirovannogo dohoda. YA schitayus' mertvym, tak chto nichego ne poluchayu po purpurnoj kartochke. CHib vynuzhden vykruchivat'sya za nas oboih, prodavaya ili obmenivaya svoi kartiny. Luskus pomog emu, sozdav reklamu, no v lyuboj moment Luskus mozhet povernut' protiv nego. Deneg ot prodazhi kartin vse ravno ne hvataet. V konce koncov, den'gi ne sostavlyayut osnovy nashej ekonomiki; oni -- skudnoe vspomozhenie. CHibu neobhodima eta premiya, no on poluchit ee, tol'ko esli otdastsya Luskusu. Nel'zya skazat', chto CHib otvergaet seksual'nuyu svyaz' mezhdu dvumya muzhchinami. Kak i bol'shinstvo ego sverstnikov, on dopuskaet lyubov' kak s zhenshchinoj, tak i s muzhchinoj. Mne kazhetsya, chto oni s Omarom Runikom vremya ot vremeni naveshchayut drug druga v posteli. Pochemu by i net? Oni lyubyat drug druga. No CHib otvergaet Luskusa, delaet eto iz principa. On ne stanet lozhit'sya pod kogo-to radi svoej kar'ery. Bolee togo, dlya CHiba imeet bol'shoe znachenie ta tochka zreniya, kotoraya gluboko ukorenilas' v nashem obshchestve. On schitaet, chto gomoseksual'naya svyaz' bez prinuzhdeniya -- yavlenie estestvennoe, no gomoseksualizm po prinuzhdeniyu -- eto uzhe pederastiya, esli vospol'zovat'sya ustarevshej terminologiej. Est' li, net li osnovanij dlya podobnogo razgranicheniya, no CHib ego delaet. Itak, CHib, vozmozhno, otpravitsya v Egipet. No chto togda budet so mnoj? Ne dumaj o svoej materi i obo mne, CHib. CHto by ni sluchilos'. Ne poddavajsya Luskusu. Pomni poslednie slova Singltona, direktora Upravleniya po pereseleniyu i prisposobleniyu k novym usloviyam, on pustil sebe pulyu v lob, potomu chto ne smog prisposobit'sya k izmeneniyam vokrug, on skazal pered smert'yu: "Kak s etim byt': ty zavoyuesh' ves' mir, no dlya etogo podstavish' komu-to svoj zad?" V etot moment Starik zamechaet, chto ego vnuk, kotoryj do etogo shel, kak budto chem-to pridavlennyj, vnezapno raspravil plechi. On vidit, kak CHib perehodit na tancuyushchuyu pohodku, delaya neskol'ko improvizirovannyh sharkayushchih pa, posle chego kruzhitsya neskol'ko raz podryad. YAsno, chto pri etom on ulyulyukaet. Peshehody vokrug nego ulybayutsya. Starik izdaet ston, zatem smeetsya: -- O Bozhe, eta zherebyach'ya energiya yunosti, nepredskazuemyj sdvig spektra ot chernoj toski do yarko-krasnoj radosti! Tancuj, CHib, tancuj do poteri soznaniya! Bud' schastliv, pust' eto vsego lish' na minutu! Ty eshche molod, u tebya v grudi b'et neistoshchimym klyuchom nadezhda! Tancuj, CHib, tancuj! On smeetsya i smahivaet slezu. "SEKSUALXNYE POSLEDSTVIYA BYSTROJ ATAKI LEGKOJ KAVALERII" -- nastol'ko zanimatel'naya kniga, chto doktor Jespersen Dzhojs Batimens, psiholingvist federal'nogo Upravleniya peregruppirovki i vzaimnyh snoshenij ne hotel by preryvat' chtenie. No dela zovut. -- Puk redisok ne obyazatel'no associirovat' s kruzhkom krasnyh terroristov, -- nagovarivaet on v diktofon. -- YUnye Redisy nazvali tak svoyu gruppu potomu, chto rediska imeet koren' -- radikal, sledovatel'no, ona radikal'na. Zatem, obygryvayutsya slova "koren'" i "koresh", zhargonnoe opredelenie blizkogo zakadychnogo druga i, vozmozhno, "remiz" i "reliz". I, vne somnenij, "rudikal" -- dialektnoe, rasprostranennoe tol'ko v Beverli Hillz nazvanie dlya ottalkivayushchih, neupravlyaemyh, nepriyatnyh v obshchenii lichnostej. Vse zhe YUnye Redisy ne prinadlezhat k tem silam, kotorye ya nazval by Levym Krylom; oni predstavlyayut soboj nyneshnee nedovol'stvo ZHizn'yu-v-celom, no ne vydvigayut nikakih korennyh predlozhenij po perestrojke. Oni podnimayut krik protiv sovremennogo sostoyaniya veshchej, podobno obez'yanam na dereve, no ih kritika nikogda ne neset v sebe konstruktivnyh idej. Oni hotyat vse razrushit', sovsem ne zadumyvayas' o tom, chto nado delat' posle razrusheniya. V dvuh slovah, oni otrazhayut vorchanie i bryuzzhanie srednego meshchanina, s toj lish' raznicej, chto vyskazyvayutsya bolee chlenorazdel'no. V Los-Andzhelese tysyachi gruppirovok, pohozhih na nih, a vo vsem mire ih, vozmozhno, milliony. V detstve oni veli normal'nuyu zhizn'. Fakticheski vse oni rodilis' i vyrosli v tom zhe samom naseste, eto odna iz prichin, pochemu ih otobrali dlya dannogo issledovaniya. CHem i kem stali desyat' takih tvorcheskih lyudej, vzrashchennyh v semi domah rajona 69-14, primerno odinakovogo vozrasta, zhivshih prakticheski bok o bok drug s drugom, tak kak ih otdavali v igrovoj zagon na vershine opory i kazhdaya mat' po ocheredi prismatrivala za nimi, poka ostal'nye zanimalis' tem, chto im bylo nuzhno, i... O chem ya? Ah da, oni zhili normal'noj zhizn'yu, hodili vmeste v odnu shkolu, razvlekalis', predavalis' obychnym seksual'nym igram v svoej srede, vstupali v molodezhnye bandy i veli dovol'no krovoprolitnye vojny s bandoj sosednego gnezdov'ya i rebyatami s Zapadnoj okrainy. Odnako v kazhdom proyavlyalas' ostraya intellektual'naya pytlivost' i kazhdyj stal zanimat'sya hudozhestvennym tvorchestvom. Vyskazyvalos' predpolozhenie, kotoroe mozhet okazat'sya pravdoj, chto izvestnaya nam zagadochnaya lichnost' Rejli Renessans byl otcom vseh desyati. Fakt dopustimyj, no trebuyushchij dokazatel'stv. Rejli Renessans odno vremya prozhival v dome gospozhi Vinnegan i, pohozhe, razvil neveroyatno kipuchuyu deyatel'nost' v etom naseste, da v celom v Beverli Hillz. Otkuda poyavilsya etot chelovek, kem on byl i kuda ischez, ostaetsya zagadkoj, nesmotrya na usilennye poiski razlichnyh organov. U nego ne bylo udostovereniya lichnosti ili kakogo drugogo dokumenta, tem ne menee ego nikto ne trogal dolgoe vremya. Pohozhe, u nego byl kakoj-to material na nachal'nika mestnoj policii i, vozmozhno, na nekotoryh sluzhashchih v predstavitel'stve Federal'nogo pravitel'stva v Beverli Hillz. On zhil dva goda u gospozhi Vinnegan, zatem ischez iz vida. Proshel sluh, chto on pokinul Los-Andzheles, chtoby vstupit' v plemya belyh novoamerindov, kotoryh togda nazyvali indejcami-semyanolami. Odnako vernemsya k YUnym (pereglasovka s YUngom?) Redisam. Oni vosstayut protiv Verhovnogo Idola -- protiv dyadi Sema, kotorogo oni nenavidyat, no i lyubyat. Slovosochetanie "dyadya Sem", konechno zhe, svyazyvaetsya v ih podsoznanii s shotlandskim slovom primerno takogo zhe zvuchaniya, oboznachayushchim neznakomuyu, strannuyu, zhutkuyu lichnost'; eto ukazyvaet na to, chto ih sobstvennye otcy byli lyud'mi so storony. Vse issleduemye zhivut v sem'yah, gde otca net ili zhe on -- slaboe sushchestvo; yavlenie, k sozhaleniyu, rasprostranennoe v nashej civilizacii. YA nikogda ne videl svoego otca... Tuni, sotri poslednyuyu frazu, ona k delu ne otnositsya. To zhe samoe shotlandskoe slovo, pohozhee na "dyadyu", imeet vtoroe znachenie: "novost'", "izvestie", eto ukazyvaet na to, chto neschastnye molodye lyudi strastno nadeyutsya poluchit' izvestie o vozvrashchenii svoego otca i, vozmozhno, veryat vtajne v primirenie s dyadej Semom, to est' so svoimi otcami. Dyadya Sem. Sem -- sokrashchenno ot imeni Samuel', ot drevneevrejskogo SHemu'el', chto oznachaet "Imya Bozh'e". Vse Redisy -- ateisty, hotya nekotorye, prezhde vsego Omar Runik i CHibiabos Vinnegan, poluchili v detstve religioznoe vospitanie (pervyj -- panamoritskoe, vtoroj -- rimsko-katolicheskoe). Bunt molodogo Vinnegana protiv Boga i protiv katolicheskoj cerkvi, nesomnenno, usugubilsya v svyazi so sleduyushchim faktom: kogda u nego byl hronicheskij zapor, mat' prinuzhdala ego pit' slabitel'noe, chtoby vyzvat' katarsis -- ochishchenie zheludka. Veroyatno, ego takzhe zlilo, chto prihoditsya zauchivat' katehizis v to vremya, kak emu hotelos' igrat'. Takzhe imel mesto znamenatel'nyj epizod, ostavivshij glubokij shram v ego pamyati, -- eto kogda rebenka zastavili glotat' kateter. (Nezhelanie isprazhnyat'sya, harakternoe dlya detskogo vozrasta, budet podvergnuto analizu v sleduyushchem doklade.) Dyadya Sem, Figura Otca. Figura zvuchit nastol'ko ochevidnoj igroj slov, chto ya ne stanu utruzhdat' sebya demonstraciej ochevidnogo. Syuda, naverno, mozhno otnesti i "figu" v ee figural'nom znachenii: figa vam! -- posmotrite "Ad" Dante, to mesto, gde kakoj-to ital'yanec ili kto inoj, nahodyas' v preispodnej, govorit: "Fig tebe, Bozhe!" -- kusaya pri etom bol'shoj palec, chto yavlyalos' v starinu vyzyvayushchim, neuvazhitel'nym zhestom. Hm? Kusat' bol'shoj palec -- harakternaya cherta mladencheskogo vozrasta? Sem takzhe predstavlyaet soboj mnogoslojnyj kalambur iz foneticheski, orfograficheski i polusemanticheski svyazannyh slov. Vazhno otmetit', chto molodoj Vinnegan ne terpit, kogda ego nazyvayut "dorogoj", on utverzhdaet: mat' tak chasto nazyvala ego dorogim, chto ego toshnit ot etogo slova. Odnako CHib ulavlivaet zdes' gorazdo bolee glubokij smysl. Naprimer, est' takoj olen' v Azii -- sambar, u nego na rogah po tri razvetvleniya. (Obratite vnimanie na sozvuchie: sem -- sam.) Ochevidno, tri vetvi simvoliziruyut dlya CHiba programmu Trojnoj revolyucii, istoricheskuyu tochku otscheta -- nachalo nashej epohi, kotoruyu CHib tak nenavidit, po ego utverzhdeniyu. Tri tochki takzhe svyazyvayutsya iskonno so Svyatoj Troicej, po povodu kotoroj YUnye Redisy chasto bogohul'stvuyut. Mne sledovalo by otmetit', chto etim dannaya gruppirovka otlichaetsya ot drugih, kotorye ya izuchal. Vse ostal'nye vyskazyvali bogohul'nye mysli dovol'no redko i v umerennoj forme, chto soglasuetsya s umerennym, poistine bescvetnym religioznym duhom, preobladayushchim v nashi dni. YArye bogohul'niki procvetayut, tol'ko kogda procvetayut yarye cerkovniki. "Sem" takzhe pereklikaetsya s "sem'ej", chto ukazyvaet na podsoznatel'noe stremlenie Redisov sledovat' obshcheprinyatoj morali. Sushchestvuet dogadka, kotoraya, odnako, smozhet okazat'sya sil'noj natyazhkoj, budto "Sem" sootvetstvuet "samehu" -- pyatnadcatoj bukve drevneevrejskogo alfavita. (Sem! |h!?) V starom variante anglijskogo alfavita, kotoryj YUnye Redisy uchili v detstve, pyatnadcatoj bukvoj stoyalo "O". V sravnitel'noj tablice moego slovarya (eto novoe, sto dvadcat' vos'moe izdanie Vebstera dlya universitetov) latinskoe "O" pomeshchaetsya na toj zhe stroke, chto i bukva Pap arabskogo alfavita. Ryadom stoit drevneevrejskaya Mam. Itak, my proslezhivaem dvojnuyu svyaz' s otsutstvuyushchim, no zhelannym otcom (Pap) i sverhdovleyushchej mater'yu (Mam). YA ne nahozhu primeneniya drevnegrecheskomu Omikronu iz togo zhe gorizontal'nogo ryada. No dajte srok; trebuetsya provesti tshchatel'nyj analiz. Omikron. Malen'koe "o"! Strochnoj Omikron imeet formu yajca. Malen'koe yajco est' oplodotvorennaya sperma ih otca? Matka? Osnovnaya forma sovremennoj arhitektury? Sem Henna -- ustarevshij evfemizm dlya "geenny". Dyadya Sem -- eto Sem Henna v kachestve otca? Davaj luchshe sotrem eto mesto, Tuni. Vozmozhno, nashi vysokoobrazovannye yunoshi stalkivalis' s etoj vyshedshej iz upotrebleniya frazoj, no eto nevozmozhno proverit'. YA by ne hotel vystupat' s dogadkami, kotorye mogli by vystavit' menya v smeshnom svete. Idem dal'she. Semisen. YAponskij muzykal'nyj instrument s tremya strunami. Snova programma Trojnoj revolyucii i Svyataya Troica. Troica? Otec, Syn i Svyatoj Duh. Mat' -- absolyutno prezrennaya figura, ona, tak skazat', Smyatyj Puh? Mozhet, i tak. Uberi eto, Tuni. Semisen. Syn Sema? CHto privodit nas, estestvenno, k Samsonu, obrushivshemu hram filistimlyan na sebya i ih golovy. Nashi parni vyskazyvayutsya za to, chtoby sovershit' nechto podobnoe. Hm? Vspominayu samogo sebya v ih vozraste, do togo, kak ya vozmuzhal. Vycherkni poslednyuyu frazu, Tuni. Samovar. Dannoe russkoe izobretenie prednaznacheno dlya kipyacheniya vody. Vne vsyakih somnenij, YUnye Redisy kipyat ot revolyucionnogo zadora. Odnako v glubine svoih obespokoennyh dush oni soznayut, chto dyadya Sem dlya nih -- vechnolyubyashchij Otec-Mat', v ego serdce glavnaya zabota -- o svoih detyah. No oni zastavlyayut sebya nenavidet' ego, sledovatel'no, oni samo-varyatsya. Samocvet ili poludragocennyj kamen'. Sredi mnogih ottenkov preobladayut samocvety zheltovato-rozovogo, bledno-krasnogo cveta, blizkogo k redisu; po krajnej mere, u nih v podsoznanii voznikaet takaya analogiya. Samocvet sootvetstvuet YUnomu Redisu; im kazhetsya, chto ih podvergayut shlifovke na nazhdachnom kruge sovremennogo obshchestva. Tuni, kak tebe nravitsya eta zonko takruchennaya... tonko zakruchennaya fraza, ya hotel skazat'. Progoni vsyu zapis', otredaktiruj, kak polagaetsya, podchisti, gde nado, i peredaj bossu, sam znaesh'. Mne pora idti. Opazdyvayu k mame na obed; ona sil'no ogorchaetsya, esli ya opazdyvayu hot' na sekundu. Ah, postskriptum!