lova eti stali spravedlivy - o tom svete, kak i ob etom. Prismatrivajsya ko vsemu, vo vse vnikaj; ta manera, v kotoroj ty budesh' sprashivat', posluzhit opravdaniem i samim voprosam, kotorye pri drugih obstoyatel'stvah mogli by pokazat'sya neumestnymi i tvoemu lyubopytstvu, ibo v bol'shinstve sluchaev vse v znachitel'noj stepeni zavisit ot manery sebya derzhat'. Mozhno, naprimer, skazat': "Boyus', chto voprosy moi ochen' navyazchivy, tol'ko nikto, krome vas, ne mozhet mne tak horosho vse eto rasskazat'", ili chto-nibud' v etom rode. Ty teper' zhivesh' v strane lyuteranskogo veroispovedaniya, tak byvaj zhe v ih kirkah i prismotris', kak eti lyudi molyatsya bogu; ponablyudaj za ih obryadami i vnikni v smysl i naznachenie kazhdogo iz nih. A tak kak ty skoro budesh' dostatochno horosho ponimat' po-nemecki, to pohodi na ih propovedi i prislushajsya k tomu, kak oni propoveduyut. Uznaj, kak upravlyaetsya ih cerkov', stoit li vo glave ee odno lico ili konsistorii i sinod. Na kakie sredstva soderzhitsya tam duhovenstvo i klir: na cerkovnye li desyatiny, kak v Anglii, ili na dobrovol'nye pozhertvovaniya, ili zhe vse rashody neset samo gosudarstvo. Prodelaj to zhe samoe, kogda ty poedesh' v strany katolicheskogo veroispovedaniya: pohodi po ih cerkvam, ponablyudaj ih obryady, uznaj ih smysl, poprosi, chtoby tebe ob®yasnili znachenie nekotoryh slov. Naprimer, prima, terciya, seksta, nona, matiny, angelus i t. d. Uznaj, kakie sushchestvuyut v strane monasheskie ordena, kto byli ih osnovateli, kakie u kazhdogo iz nih ustavy, obety, obychai, dohody i t. p. No kogda ty budesh' poseshchat' hramy, gde lyudi molyatsya bogu - a mne hochetsya, chtoby ty pobyval v samyh razlichnyh, vo vseh, kakie tol'ko vstretyatsya na tvoem puti - pomni, chto v kakom by zabluzhdenii ni prebyvali te ili inye lyudi, ni nad odnim iz nih ne nado smeyat'sya, ni odno ne dolzhno kazat'sya tebe nelepym. Esli chelovek chestno zabluzhdaetsya, ego nado pozhalet', a nikak ne vysmeivat'. Predmet pokloneniya v religiyah vsego mira vsegda odin - vysshee sushchestvo, kotoroe vechno i kotoroe sotvorilo vse, chto nas okruzhaet. Razlichnye sposoby molit'sya emu ni v koem sluchae ne dolzhny byt' predmetom nasmeshek. Kazhdaya sekta verit v svoyu pravotu, i ya ne znayu na etom svete takogo nepogreshimogo sud'i, kotoryj mog by reshit', kakaya iz nih prava. Razuznaj takzhe vezde, gde budesh', o gosudarstvennyh dohodah, armii, remeslah, torgovle i o policii kazhdoj strany. I horosho, esli by ty zavel sebe perepletennuyu tetrad' iz chistyh listov bumagi, to, chto nemcy nazyvayut al'bomom, tol'ko vmesto togo, chtoby prosit' kazhdogo vstrechnogo duraka nakoryabat' tam hot' neskol'ko strochek, ty sobstvennoruchno zanosil by tuda vse eti svedeniya, srazu zhe posle togo, kak tebe udastsya pocherpnut' ih iz dostovernyh istochnikov. CHut' bylo ne zabyl eshche odnogo voprosa; mne hochetsya, chtoby ty zainteresovalsya im i zapassya vsemi neobhodimymi svedeniyami: uznaj, kak vershitsya v dannoj strane pravosudie. Kol' skoro vse sudy - otkrytye, ty mozhesh' pobyvat' v nih, vnimatel'no vse razglyadet' i vo vsem razobrat'sya. Odno tol'ko bespokoit menya teper' v otnoshenii tebya. Mne hochetsya, chtoby ty dostig sovershenstva, kotorogo, naskol'ko ya znayu, nikto nikogda eshche ne dostigal. A kol' skoro eto neosushchestvimo, mne hochetsya, chtoby ty, naskol'ko vozmozhno, k etomu sovershenstvu priblizilsya. Dolzhen tebe skazat', ya ne znayu nikogo, kto byl by na bolee vernoj doroge k nemu, chem ty. Ni na ch'e vospitanie ne bylo zatracheno stol'ko sil, skol'ko na tvoe, i nikogda ni u kogo ne bylo takih vozmozhnostej priobresti znaniya i opyt, kakie byli i est' u tebya. Vremenami ya nadeyus' i predayus' mechtam, vremenami - somnevayus' i dazhe boyus'. Uveren ya tol'ko v odnom - chto ty budesh' libo velichajshim gorem, libo velichajshej radost'yu Tvoego... XXXI Bat, 22 fevralya st. st. 1748 g. Milyj moj mal'chik, Kazhdomu dostoinstvu i kazhdoj dobrodeteli srodni kakaya-nibud' slabost' ili kakoj-nibud' porok; razvivshis' sverh polozhennoj mery, oni prevrashchayutsya to v odno, to v drugoe. SHCHedrost' chasto stanovitsya rastochitel'nost'yu, berezhlivost' - skupost'yu, hrabrost' - bezrassudstvom, ostorozhnost' - robost'yu, i t. d. v takoj stepeni, chto, po-moemu, nuzhno bol'she rassuditel'nosti dlya togo, chtoby soblyusti meru v nashih dobrodetelyah, chem dlya togo, chtoby izbezhat' protivopolozhnyh im porokov. Porok v svoem istinnom vide nastol'ko urodliv, chto s pervogo zhe vzglyada vselyaet v nas otvrashchenie i vryad li mog by kogda-nibud' soblaznit' nas, esli by ponachalu ne nadeval maski nekoej dobrodeteli. Dobrodetel' zhe sama po sebe nastol'ko prekrasna, chto pokoryaet nas s pervogo vzglyada, a pri dal'nejshem znakomstve uvlekaet vse bol'she i bol'she. I my schitaem, chto v nej, tak zhe kak i vo vsem, chto prekrasno, nemyslimo nikakoe izlishestvo. Zdes'-to i byvaet nuzhna rassuditel'nost', dlya togo, chtoby umerit' i napravit' v nadlezhashchee ruslo samye nashi luchshie ustremleniya. Sejchas ya postarayus' primenit' eto rassuzhdenie ne k kakoj-libo opredelennoj dobrodeteli, no k odnomu vidu prevoshodstva, kotoryj iz-za nedostatka rassuditel'nosti chasto privodit k nelepym i zasluzhivayushchim vsyakogo poricaniya posledstviyam: ya imeyu v vidu bol'shie znaniya, kotorye, esli im ne soputstvuet trezvyj um, chasto vvodyat nas v zabluzhdenie, delayut gordecami i pedantami. Tak kak ya nadeyus', chto ty v vysokoj stepeni nadelen etim prevoshodstvom nad drugimi i, vmeste s tem, ne stradaesh' slishkom rasprostranennymi ego nedostatkami, to vse, chto podskazhet tebe moj opyt, mozhet byt', budet nebespolezno dlya tebya. Nekotorye uchenye lyudi, gordye svoimi znaniyami, govoryat tol'ko dlya togo, chtoby vynosit' resheniya, i sudyat obo vsem bezapellyacionno. |to privodit k tomu, chto te, kogo oni zadevayut etoj svoej neterpimost'yu i oskorblyayut, tvorya nasilie, vosstayut, i dlya togo, chtoby izbavit'sya ot tiranii, podvergayut somneniyu dazhe zakonnyj avtoritet. CHem bol'she ty znaesh', tem skromnee tebe sleduet byt', i, k slovu skazat', skromnost' - samyj nadezhnyj sposob udovletvorit' nashe tshcheslavie. Dazhe esli ty v chem-to uveren, sdelaj vid, chto koleblesh'sya, izlozhi svoj vzglyad, no ne nastaivaj, i esli hochesh' ubedit' drugih, daj im pochuvstvovat', chto ubedit' mozhno i tebya. Est' lyudi, kotorye, chtoby pokazat' svoyu uchenost', a zachastuyu v silu predrassudkov, privityh shkoloj, gde im eto vse vremya vnushalos', postoyanno govoryat o drevnih grekah i rimlyanah, kak o kakih-to geroicheskih lichnostyah, schitaya, chto nashi sovremenniki stoyat gorazdo nizhe ih. V karmanah oni postoyanno nosyat tomik-drugoj klassikov; ih tyanet k starinnoj mudrosti; oni ne chitayut sovremennogo vzdora i budut ubeditel'no dokazyvat' vam, chto za poslednyuyu tysyachu sem'sot let ni odna nauka i ni odno iskusstvo ne podvinulis' vpered ni na shag. Mne sovsem ne hochetsya, chtoby ty otkazyvalsya ot znakomstva s drevnimi avtorami, no mne eshche men'she hochetsya, chtoby ty hvastal tem, chto oni tebe isklyuchitel'no blizki. Govori o sovremennikah bez prezreniya, a o drevnih - bez pokloneniya; sudi o teh i drugih po ih dostoinstvam, a otnyud' ne po davnosti let, i esli v karmane u tebya okazhetsya kakoj-nibud' el'zevir, ne pokazyvaj ego i ne zavodi o nem razgovor. Nekotorye ves'ma uchenye muzhi samym nelepym obrazom vyvodyat vse svoi aforizmy, kasayushchiesya kak obshchestvennoj, tak i chastnoj zhizni, iz togo, chto oni nazyvayut "analogichnymi sluchayami" u drevnih avtorov. Oni ne hotyat ponyat', vo-pervyh, chto s samogo sotvoreniya mira ni razu ne bylo dvuh polnost'yu analogichnyh sluchaev i, vo-vtoryh, chto ni odin sluchaj ne izlagalsya kakim-libo istorikom, ravno kak i ne dohodil do ego svedeniya so vsemi privhodyashchimi obstoyatel'stvami, znat' zhe eti obstoyatel'stva nastoyatel'no neobhodimo dlya togo, chtoby otpravlyat'sya ot nih v svoih suzhdeniyah. Rassuzhdaj o kazhdom sobytii, ishodya iz nego samogo i soputstvuyushchih emu obstoyatel'stv, i sootvetstvennym obrazom postupaj; ne polagajsya na avtoritety odnih lish' poetov ili istorikov drevnosti. Esli ugodno, prinimaj vo vnimanie sluchai, kotorye, na pervyj vzglyad, kazhutsya shodnymi, no pust' eti analogii pomogayut tebe, a ne rukovodyat toboyu. My do takoj stepeni poddaemsya predrassudkam, kotorye vnushaet nam vospitanie, chto, podobno tomu, kak drevnie obozhestvlyali svoih geroev, my gotovy obozhestvlyat' ih bezumcev. CHto kasaetsya poslednih, to, otdavaya nadlezhashchee uvazhenie drevnosti, ya dolzhen skazat', chto samymi primechatel'nymi iz nih byli Kurcij i Leonid. I vot predstav' sebe, kakoj-nibud' zakorenelyj pedant, proiznosya v parlamente rech' otnositel'no naloga v summe dvuh pensov s funta, privodit etih dvuh geroev v kachestve primerov togo, chto my dolzhny delat' i kak nam nadlezhit zhertvovat' soboj radi otchizny. Lyudi uchenye, no obizhennye umom, tak daleko zashli v podobnogo roda nelepostyah, chto ya niskol'ko by ne udivilsya, esli by inye iz nih predlozhili, chtoby vo vremya vojny s francuzami my derzhali by v Tauere gusej, potomu chto byl analogichnyj sluchaj, kogda Rim neimoverno mnogo vyigral ottogo, chto skol'ko-to gusej okazalos' v Kapitolii. Iz togo, kto tak rassuzhdaet i tak govorit, mozhet vyjti tol'ko nikudyshnyj politik i nikakoj ne orator, a pustozvon. Est' eshche odna raznovidnost' lyudej: oni menee dogmatichny i menee nadmenny, no ne menee neskromny. K nej otnosyatsya obshchitel'nye i blistatel'nye pedanty, kotorye, dazhe razgovarivaya s zhenshchinami, usnashchayut svoyu rech' metkimi grecheskimi i latinskimi citatami, kotorye do takoj stepeni zapanibrata s grecheskimi i latinskimi avtorami, chto dayut im imena i prozvishcha, svidetel'stvuyushchie o tom, chto oni nahodyatsya v blizkih otnosheniyah s nimi. Tak, oni privykli govorit' "starik Gomer", "etot hitryj plut Goracij", "Maron" vmesto Vergiliya i "Nazon" vmesto Ovidiya. Pedantam etim chasto podrazhayut hlyshchi; u teh net voobshche nikakih znanij, no oni pomnyat neskol'ko imen drevnih avtorov i zauchili kakie-to otryvki ih naizust' v iskoverkannom vide. I vot oni imeyut derzost' povtoryat' ih vo vseh kompaniyah, nadeyas' takim putem sojti za lyudej uchenyh. Poetomu, esli ty hochesh', chtoby tebya, s odnoj storony, ne obvinyali v pedantizme, a s drugoj storony - ne podozrevali v nevezhestve, ne starajsya pokazyvat' na lyudyah svoyu uchenost'. Govori s sobravshimisya v dome lyud'mi na ih yazyke, i pust' etot yazyk budet chistym i ne peresypan slovami iz drugogo. Nikogda ne starajsya pokazat'sya umnee ili uchenee, chem lyudi, v obshchestve kotoryh ty nahodish'sya. Nosi svoyu uchenost', kak nosyat chasy, vo vnutrennem karmane; ne vynimaj ih na lyudyah i ne puskaj v hod repetir tol'ko dlya togo, chtoby vse znali, chto u tebya oni est'. Esli tebya sprosyat "kotoryj chas?" - otvet', no ne vozveshchaj vremya ezhechasno i kogda tebya nikto ne sprashivaet - ty ved' ne nochnoj storozh. V obshchem zhe pomni, chto znanie (ya imeyu v vidu znanie drevnih yazykov i literatur) - samoe poleznoe i neobhodimoe cheloveku ukrashenie; ne imet' ego stydno, no vmeste s tem starajsya vsyacheski izbegat' oshibok i zloupotreblenij, o kotoryh ya govoril i kotorye slishkom uzh chasto emu soputstvuyut. Pomni takzhe, chto horosho znat' sovremennost' - eshche bolee neobhodimo, chem znat' istoriyu, i chto ty luchshe by sdelal, esli by v sovershenstve izuchil ne prezhnee, a sovremennoe sostoyanie Evropy, hotya mne hotelos' by, chtoby ty byl horosho znakom i s tem, i s drugim. Tol'ko chto poluchil tvoe pis'mo ot 17 n. st. Hot', nado priznat'sya, tvoj tepereshnij obraz zhizni ne ochen'-to raznoobrazen, tem ne menee material dlya pis'ma najdetsya vsegda. Kazhdyj den' ty vidish', slyshish' ili chitaesh' chto-nibud' novoe. Esli ty vkratce mne soobshchish' obo vsem i prisovokupish' k etomu sobstvennye razmyshleniya, iz etogo kak raz poluchitsya pis'mo. Vprochem, esli ty nepremenno hochesh', chtoby ya zadal tebe temu, pozhalujsta, napishi mne o lyuteranskoj cerkvi v Germanii, o tom, kakovy ee dogmaty, kak tam upravlyaetsya cerkov', na kakie sredstva ona soderzhitsya, kakimi pravami tam pol'zuetsya duhovenstvo i kakaya u nih ierarhiya. Polnoe izdanie Vittorio Siri zdes' ochen' trudno najti i ochen' dorogo stoit, no mne ono ne nuzhno. Esli u tebya nakopitsya ochen' uzh mnogo knig, ty ne budesh' znat', chto s nimi delat', kogda nastanet vremya uezzhat' iz Lejpciga. Luchshe vsego budet, esli ty, pered tem kak uehat' ottuda, vse te, kotorye ne budut tebe sovershenno neobhodimy, pereshlesh' v Angliyu cherez Gamburg. Tvoj. XXXII Bat, 9 marta st. st. 1748 g. Milyj moj mal'chik, Vremya ot vremeni mne prihoditsya napominat' tebe o tom, chto ya chasto rekomendoval i chemu vsegda nado udelyat' mnogo vnimaniya - o sluzhenii graciyam. Razlichnoe dejstvie, kotoroe okazyvayut odni i te zhe slova i dela, v zavisimosti ot togo, prisoedinyayutsya k nim gracii ili ih pokidayut, prosto porazitel'no. Oni raschishchayut put' k serdcu, a serdce imeet takoe vliyanie na nash um, chto ochen' vazhno sdelat' ego svoim soyuznikom. V zhenshchinah serdce - eto vse, i nichto drugoe ne imeet nad nimi vlasti, no i dlya muzhchin, prichem dazhe dlya samyh zamechatel'nyh iz nih, ono znachit tak mnogo, chto iz kazhdoj shvatki s razumom obychno vyhodit pobeditelem. Laroshfuko govorit v svoih "Maksimah", chto I'esprit est souvent la dupe du coeur(34). Esli by vmesto souvent(35) on skazal: presque toujours(36), to on byl by, pozhaluj, eshche blizhe k pravde. A kol' skoro eto tak, to cel'sya v serdce. Prisushchego tebe dostoinstva nedostatochno: ty zavoyuesh' im obshchee uvazhenie vseh, no ne tu sovershenno osobennuyu simpatiyu, kotoruyu tait v sebe serdce kazhdogo. Dlya togo, chtoby zavoevat' raspolozhenie opredelennogo lica, ty dolzhen, pomimo tvoih obychnyh dostoinstv, obladat' eshche nekotorymi drugimi, imeyushchimi dlya upomyanutogo lica sovershenno osoboe znachenie: okazyvat' emu kakie-to uslugi ili predlagat' svoyu pomoshch', davat' emu pochuvstvovat' svoe uvazhenie, byt' s nim pochtitel'nym, lyubeznym, vnimatel'nym i t.p. Esli zhe ty vdobavok mozhesh' byt' eshche i priyatnym, ty otyshchesh' put' k serdcu etogo cheloveka i tem samym oblegchish' svoe delo, a vernee vsego, dazhe obespechish' ego uspeh. Na sobstvennom opyte ty znaesh', kakoe nepriyatnoe vpechatlenie proizvodit tot, kto neuklyuzh, neryashliv, ne umeet kak sleduet nichego skazat' i, libo zapinaetsya i nachinaet bormotat' sebe chto-to pod nos, libo gnusavit i rastyagivaet slova, kto ne obrashchaet vnimaniya na okruzhayushchih i t. p. - kak vse eto predubezhdaet tebya protiv cheloveka, kotorogo ty vidish' v pervyj raz, nesmotrya na to chto, kak ty potom uznaesh', u nego mogut okazat'sya bol'shie dostoinstva i nezauryadnyj um. A s drugoj storony, porazmysli nad tem, kak protivopolozhnye vsemu etomu kachestva raspolagayut tebya s pervogo vzglyada k lyudyam, kotorym poschastlivilos' imi obladat'. Tebe hochetsya videt' v etih lyudyah vse dostoinstva, i ty razocharovan, esli ih ne nahodish'. Mnozhestvo melochej, nazvat' kotorye po otdel'nosti prosto nevozmozhno, vtajne sgovorivshis' mezhdu soboyu, porozhdayut eti gracii, eto je ne sais quoi, kotoroe neizmenno nravitsya lyudyam. Priyatnaya vneshnost', izyashchnye dvizheniya, umen'e nadlezhashchim obrazom odet'sya, melodichnyj golos, otkrytoe i privetlivoe vyrazhenie lica bez smeshlivosti - vse eti kachestva i mnozhestvo drugih - neobhodimye sostavnye chasti togo priyatnogo je ne sais quoi, kotoroe kazhdyj chuvstvuet, hot' nikto i ne mozhet opisat'. Poetomu horoshen'ko prismotris' k tomu, chto tebe nravitsya ili ne nravitsya v lyudyah, i ubedis' v tom, chto, kak pravilo, to zhe samoe budet im nravit'sya ili ne nravit'sya v tebe. A raz ya uzhe zagovoril o smehe, to dolzhen tebya osobenno protiv nego predosterech': mne ochen' by hotelos', chtoby lyudi chasto videli na tvoem lice ulybku, no nikogda ne slyshali, kak ty smeesh'sya. CHastyj i gromkij smeh svidetel'stvuet ob otsutstvii uma i o durnom vospitanii; etim sposobom nizmennaya tolpa vyrazhaet svoi glupye radosti po povodu kakih-nibud' glupyh proisshestvij; na ee yazyke eto oznachaet veselit'sya. Po-moemu, gromko... smeyat'sya mozhet tol'ko chelovek krajne ogranichennyj i nevospitannyj. Nastoyashchee ostroumie ili zdravyj smysl nikogda eshche nikogo ne smeshili; im eto ne svojstvenno - oni prosto priyatny cheloveku i ozaryayut ulybkoj ego lico. Smeh zhe obychno vozbuzhdayut ili nizkoprobnoe shutovstvo, ili kakie-nibud' nelepye sluchajnosti, lyudi umnye i vospitannye dolzhny pokazat', chto oni vyshe etogo. Stoit tol'ko cheloveku sest' mimo stula i svalit'sya na pol, i on povergaet etim vsyu kompaniyu v hohot, chego ne moglo by sdelat' vse ostroumie mira, - vot, na moj vzglyad, neoproverzhimoe dokazatel'stvo togo, naskol'ko nizok i neumesten smeh. YA ne govoryu uzhe o soputstvuyushchem emu nepriyatnom shume i o tom, kak on uzhasno iskazhaet cherty lica. Smeh legko byvaet sderzhat' ochen' korotkim razdum'em, no, tak kak s nim obychno svyazyvaetsya predstavlenie o vesel'e, lyudi do konca tak i ne osoznayut, naskol'ko on byvaet nelep. U menya net nikakoj sklonnosti ni k melanholii, ni k cinizmu; ya tak zhe hochu i mogu veselit'sya, kak i vsyakij drugoj, no ya uveren, chto s toj pory, kogda ya stal zhit' v polnom razume, nikto nikogda ne slyshal, kak ya smeyus'. U mnogih lyudej, vnachale ot nelovkosti i mauvaise honte(37), vyrabotalas' ochen' nepriyatnaya i glupaya manera - o chem by oni ni govorili, govorit' so smehom. Naprimer, odin iz moih znakomyh, m-r Uoller, chelovek ochen' nezauryadnyj, samyh obyknovennyh veshchej ne mozhet skazat' bez smeha; poetomu te, kto ego ne znayut i vidyat v pervyj raz, schitayut ego prosto durakom. Privychka eta, ravno kak i mnogo drugih, ochen' nepriyatnyh privychek, voznikaet ottogo, chto vstupleniyu etih lyudej v svet soputstvuet mauvaise honte(37). Popav v obshchestvo, oni stesnyayutsya i prihodyat v takoe zameshatel'stvo, chto sovershenno ne znayut, chto delat', i vynuzhdeny puskat'sya na vsevozmozhnye uhishchreniya tol'ko dlya togo, chtoby ne poteryat' samoobladaniya, v dal'nejshem zhe vse eti uhishchreniya prevrashchayutsya v privychki. Odni kovyryayut v nosu, drugie pochesyvayut zatylok, tret'i krutyat v rukah shlyapu, slovom, u kazhdogo neuklyuzhego, nevospitannogo cheloveka est' svoi osobye vyverty. No chastoe povtorenie odnogo i togo zhe postupka ni v kakoj stepeni ne mozhet sluzhit' ego opravdaniem, i hot' vo vseh etih vul'garnyh privychkah, da i v samoj neuklyuzhesti net nichego prestupnogo, ih sleduet samym staratel'nym obrazom izbegat', ibo vse eto - ser'eznye prepyatstviya na puti k iskusstvu nravit'sya. Pomni, chto ponravit'sya komu-to - vsegda oznachaet oderzhat' nekuyu pobedu ili, po men'shej mere, sdelat' k etoj pobede pervyj neobhodimyj shag. Tebe predstoit dobivat'sya v zhizni uspeha, i poetomu ty dolzhen osobenno tshchatel'no izuchit' eto iskusstvo. Dolzhen tebe skazat', chto, kogda ty uezzhal iz Anglii, u tebya ne bylo manieres prevenantes(38), i, priznat'sya, v Anglii ih ne ochen'-to chasto mozhno vstretit', odnako, ya nadeyus', chto tvoj zdravyj smysl pomozhet tebe priobresti ih za granicej. Esli ty hochesh' kem-to byt' v svete - a esli u tebya est' harakter, to ty etogo ne mozhesh' ne hotet' - vse eto dolzhno byt' s nachala i do konca delom tvoih ruk, ibo ves'ma vozmozhno, chto, kogda ty vstupish' v svet, menya uzhe na svete ne budet. Ni tvoe polozhenie, ni tvoe sostoyanie tebe ne pomogut, odni tol'ko dostoinstva tvoi i manery mogut podnyat' tebya do prilichestvuyushchego tebe sostoyaniya i mesta v obshchestve. Fundament ih ya zalozhil dannym tebe vospitaniem, vse ostal'noe ty dolzhen postroit' sam. Teper' ya poproshu soobshchit' mne koe-kakie svedeniya, kotorye, kak ya polagayu, ty mozhesh' mne dat' i kotorye mne hochetsya imet'. Mozhet li kurfyurst Saksonii prigovorit' kogo-libo iz svoih poddannyh k smertnoj kazni za gosudarstvennuyu izmenu samolichno, ili vinovnye dolzhny snachala predstat' pered otkrytym sudom? Mozhet li on svoej vlast'yu derzhat' kogo-libo iz poddannyh v tyur'me stol'ko, skol'ko emu zahochetsya, bez suda? Mozhet li on svoej vlast'yu izgnat' kogo-libo iz predelov gercogstva? Mozhet li on oblozhit' svoih poddannyh nalogom bez soglasiya na to Saksonskih shtatov i chto predstavlyayut soboj eti shtaty? Kak oni izbirayutsya? Kakie v nih vhodyat sosloviya? Prinimaet li v nih uchastie duhovenstvo? Gde oni sozyvayutsya i kak chasto? Esli dvoe poddannyh kurfyursta zatevayut tyazhbu iz-za imeniya, raspolozhennogo na territorii kurfyurshestva, to v kakom sude dolzhno slushat'sya delo, i budet li reshenie etogo suda okonchatel'nym, ili ego mozhno obzhalovat' v Vetclarskij imperskij sud? Kakie nazvaniya nosyat dva verhovnyh suda, zanimayushchiesya grazhdanskimi i ugolovnymi delami? Kakov srednij godovoj dohod gercogstva? Kakuyu armiyu soderzhit kurfyurst v nastoyashchee vremya, i kakovo naibol'shee kolichestvo soldat, kotoryh kurfyurshestvo mozhet soderzhat'? YA ne zhdu, chto ty otvetish' mne na vse eti voprosy srazu, otvechaj na nih po mere polucheniya neobhodimyh i dostovernyh svedenij. Kak vidish', ty teper' - moj nemeckij orakul, i doverie moe k tebe tak veliko, chto tebe net nuzhdy, podobno orakulam drevnosti, davat' dvusmyslennye otvety, tem bolee, chto u tebya est' nad nimi to preimushchestvo, chto ya hochu uznat' ot tebya tol'ko o proshlom i nastoyashchem, a ne o tom, chto budet. ZHelayu tebe horosho provesti vremya na lejpcigskoj yarmarke. Vnimatel'no osmotri vse lavki, naglyadis' na shutov, akrobatov, kanatnyh plyasunov i hoc genus omne(39), no bolee podrobno razuznaj o sushchestvuyushchih tam razlichnyh promyslah. Proshchaj. XXXIII London, 1 aprelya st. st. 1748 g. Milyj moj mal'chik, Za eto vremya tri raza uzhe byla pochta i ni odnogo pis'ma - ni ot tebya, ni ot m-ra Harta; ya dumayu, chto zdes' delo isklyuchitel'no v kakih-libo nepredvidennyh obstoyatel'stvah po puti mezhdu Lejpcigom i Londonom, rasstoyanie-to ved' bol'shoe, i takih nepredvidennyh obstoyatel'stv v puti moglo byt' nemalo. YA vsegda starayus' dumat', chto ty vpolne blagopoluchen, kogda ne uznayu nichego, chto by menya v etom razubedilo. Krome togo, kak ya chasto tebe govoril, menya gorazdo bol'she bespokoit, horosho li ty sebya vedesh', chem, horosho li ty sebya chuvstvuesh', i kogda ot tebya ne byvaet pisem, ya starayus' dumat', chto ty zanyat kakim-libo bolee poleznym delom. Poka ty budesh' umeren, ty budesh' i zdorov, v tvoem vozraste priroda v dostatochnoj stepeni zabotitsya o tele, esli tol'ko ej predostavlyayut svobodu i esli nevozderzhannost'yu s odnoj storony, i lekarstvami - s drugoj, lyudi ne chinyat ej pomeh. No s dushoj delo obstoit sovershenno inache, i ona-to u lyudej tvoego vozrasta trebuet ser'eznyh i neustannyh zabot i dazhe koe-kakih lekarstv. Kazhdye chetvert' chasa, v zavisimosti ot togo, provedeny oni horosho ili ploho, prinesut ej sushchestvennye pol'zu ili vred, i pritom nadolgo. Ej nado tozhe mnogo uprazhnyat'sya, dlya togo, chtoby obresti zdorov'e i silu. Prismotris' k tomu, naskol'ko otlichayutsya lyudi, rabotavshie nad soboj, ot lyudej neotesannyh, i ya uveren, chto ty nikogda ne budesh' zhalet' ni vremeni, ni sil na to, chtoby sebya vospitat'. U kakogo-nibud' lomovogo izvozchika organy vse po sostoyaniyu svoemu, mozhet byt', nichut' ne huzhe, chem u Miltona, Lokka ili N'yutona, no po svoemu razvitiyu lyudi eti prevoshodyat ego namnogo bol'she, chem on svoyu loshad'. Inogda, pravda, rozhdayutsya genii, probivayushchie sebe put' lish' prirodnymi dannymi i ne nuzhdayushchiesya v obrazovanii, odnako takogo roda primery slishkom redki, chtoby s nimi sledovalo schitat'sya. No dazhe i eti nemnogie lyudi dobilis' by v zhizni znachitel'no bol'shego, esli by u nih bylo eshche i nadlezhashchee vospitanie. Esli by takoj genij, kak SHekspir, byl oblagorozhen vospitaniem, krasoty, kotorymi on tak zasluzhenno vyzyvaet nashe voshishchenie, ne narushalis' by sumasbrodstvami i nelepostyami, kotorye im tak chasto soputstvuyut. Lyudi obychno byvayut tem, chto iz nih sdelali vospitanie i obshchestvo, kogda im bylo ot pyatnadcati do dvadcati pyati let; poetomu pomni, kakoe bol'shoe znachenie budut dlya tebya imet' blizhajshie vosem'-devyat' let: vsya tvoya posleduyushchaya zhizn' zavisit ot nih. YA sovershenno otkrovenno vyskazhu tebe vse moi nadezhdy i opaseniya kasatel'no tebya. Mne dumaetsya, chto iz tebya vyjdet nastoyashchij uchenyj muzh i chto ty sumeesh' priobresti bol'shoj zapas raznoobraznyh znanij, no ya boyus', kak by ty ne prenebreg tem, chto schitaetsya veshchami neznachitel'nymi, hotya v dejstvitel'nosti oni ves'ma sushchestvenny - ya imeyu v vidu obhoditel'nost', privetlivost' i raspolagayushchie k sebe manery: eto podlinnye i osnovatel'nye preimushchestva, i, odnako, lyudi, ne znayushchie sveta, schitayut vse eto pustyakami. Mne pishut, chto ty govorish' ochen' bystro i neotchetlivo - eto ochen' neudobno i nepriyatno dlya okruzhayushchih, i ya uzhe tysyachu raz tebe eto staralsya vnushit'. Pozhalujsta, bud' vnimatelen k svoej rechi i postarajsya ee ispravit'. Kogda chelovek govorit otchetlivo i priyatno, on gorazdo bol'shego mozhet dobit'sya, i mne prihodilos' slyshat' nemalo soderzhatel'nyh rechej, kotorye lyudi ostavlyali bez vnimaniya iz-za togo, chto u proiznosivshih ih byla nepriyatnaya manera govorit', i ne men'she rechej pustyh, kotorym, odnako, lyudi rukopleskali tol'ko potomu, chto ih bylo priyatno slushat'. Proshchaj. XXXIV London, 17 maya st. st. 1748 g. Milyj moi mal'chik, Poluchil vchera tvoe pis'mo ot 16 maya n. st. i, prochtya ego, napisal seru CHarlzu Uil'yamsu blagodarnost' za vnimanie, kotoroe on tebe okazal. Tvoe pervoe poyavlenie pri dvore okazalos', po-vidimomu, udachnym, i ego velichestvo korol' Pol'shi obratil na tebya vnimanie. Nadeyus', chto ty otnessya k etoj pohvale spokojno i s uvazheniem, kak i dolzhen otnestis' nastoyashchij svetskij chelovek. Lyudej, ploho vospitannyh i temnyh, vsyakoe velichie osleplyaet: oni do bezumiya pugayutsya, kogda s nimi zagovarivayut koroli ili velikie lyudi, teryayutsya, robeyut i ne znayut, ni chto, ni kak im otvetit', togda kak les honnetes gens(40) prisutstvie vysokopostavlennyh lic ne osleplyaet; lyudi blagorodnye znayut, kakoe oni dolzhny okazyvat' im uvazhenie, i ne zabyvayut o nem, no pri etom niskol'ko ne smushchayutsya i mogut tak zhe neprinuzhdenno razgovarivat' s samim korolem, kak esli by pered nimi byl lyuboj iz ego poddannyh. Vot velikoe preimushchestvo teh, kogo smolodu vvodyat v vysshee obshchestvo i kto rano priuchaetsya razgovarivat' s licami, zanimayushchimi bolee vysokoe polozhenie. Skol'ko ya zdes' videl lyudej, poluchivshih samoe luchshee anglijskoe obrazovanie, snachala v shkole, a potom v universitete, kotorye, kogda ih predstavlyali korolyu, ne znali, stoyat li oni na golove ili na nogah. Stoilo tol'ko korolyu zagovorit' s nimi, i oni chuvstvovali sebya sovershenno unichtozhennymi, ih nachinalo tryasti, oni sililis' zasunut' ruki v karmany i nikak ne mogli tuda popast', ronyali shlyapu i ne reshalis' podnyat'; slovom, v povedenii ih bylo vse, chto ugodno, tol'ko ne bylo estestvennosti i prostoty. CHelovek vospitannyj umeet govorit' s nizhestoyashchimi lyud'mi bez zanoschivosti, a s vyshestoyashchimi - uvazhitel'no i neprinuzhdenno. Beseduya s korolyami, on ostaetsya sovershenno spokojnym; on umeet poshutit' s damami, prinadlezhashchimi k samoj vysokoj znati - neprinuzhdenno, veselo, no vmeste s tem i pochtitel'no. S temi zhe, kto raven emu po polozheniyu, nezavisimo ot togo, znakom on s nimi ili net, on govorit o veshchah, vseh interesuyushchih i vsem dostupnyh, ne pozvolyaya sebe, odnako, byt' chereschur legkomyslennym, niskol'ko ne volnuyas' i ne delaya nikakih nelovkih dvizhenij. I nado skazat', chto takaya vot neprinuzhdennost' vsegda proizvodit samoe vygodnoe vpechatlenie. Mne by hotelos', chtoby chajnyj pribor, poluchennyj ot sera CHarlza Uil'yamsa, ty podaril svoej materi i poslal ej s Dyuvalem, kogda tot vernetsya. Ty dolzhen ne tol'ko ispytyvat' k nej pochtenie, no i pomnit', kak ty obyazan ej za ee zabotu i lasku, i poetomu pol'zovat'sya kazhdym sluchaem, chtoby vyrazit' ej svoyu priznatel'nost'. S neterpeniem zhdu ot tebya izvestij iz Drezdena, ravno kak i otvetov na te mnogie voprosy, kotorye ya tebe zadal. A poka proshchaj, i da blagoslovit tebya bog! XXXV London, 21 iyunya st. st. 1748 g. Milyj moj mal'chik, Mysl' o tom, chto u tebya ochen' plohaya dikciya, nikak ne vyhodit u menya iz golovy i do takoj stepeni menya trevozhit, chto ya budu pisat' tebe ob etom ne tol'ko sejchas, no, mozhet byt', i vo mnogih drugih pis'mah. Raduyus' i za tebya, i za sebya, chto ya vovremya ob etom uznal i chto, kak ya nadeyus', eshche ne pozdno ee ispravit', i vsegda budu chuvstvovat' sebya beskonechno obyazannym, kak vposledstvii, razumeetsya, i ty sam, seru CHarlzu Uil'yamsu, napisavshemu mne ob etom. Bozhe moj! Esli by po tvoemu nedosmotru, ili po moemu, eta nelovkaya i nepriyatnaya manera govorit' voshla u tebya v privychku, a eto moglo sluchit'sya cherez kakie-nibud' dva goda - kak by ty vyglyadel v obshchestve i na bol'shih priemah! Komu bylo by priyatno tvoe prisutstvie i kto stal by slushat' tvoi rechi? Pochitaj, chto pishut o dikcii Ciceron i Kvintilian, kakoe bol'shoe znachenie oni pridayut tomu, chtoby ona byla priyatnoj. Ciceron idet dazhe dal'she, on utverzhdaet, chto oratoru neobhodima horoshaya figura i chto prezhde vsego on ne dolzhen byt' vastus, t. e. nepomerno bol'shogo rosta i neuklyuzhim. |to dokazyvaet, chto on horosho znal lyudej i ponimal, kakoe bol'shoe znachenie imeet priyatnaya vneshnost' i izyashchestvo maner. Muzhchiny, tochno tak zhe kak zhenshchiny, sleduyut golosu serdca chashche, chem golosu razuma. Put' k serdcu lezhit cherez chuvstva: sumej ponravit'sya ch'im-to glazam i usham, i polovina dela uzhe sdelana. Mne chasto prihodilos' videt', kak sud'bu cheloveka raz i navsegda reshali pervye proiznesennye im v obshchestve slova. Esli ih priyatno uslyshat', lyudi, pomimo svoej voli, srazu zhe pronikayutsya ubezhdeniem, chto u cheloveka etogo est' dostoinstva, kotoryh na samom dele u nego mozhet i ne byt'; s drugoj storony, esli rech' ego ponachalu proizvodit nepriyatnoe vpechatlenie, u nih srazu zhe poyavlyaetsya kakaya-to predubezhdennost' i oni ne hotyat priznat' za etim chelovekom zaslug, kotorye, vozmozhno, u nego i est'. I nel'zya utverzhdat', chto chuvstvo eto nespravedlivo i neobosnovanno, kak to mozhet pokazat'sya s pervogo vzglyada, ibo, esli u cheloveka est' kakie-to sposobnosti, on dolzhen znat', kak neimoverno vazhno dlya nego krasivo govorit' i byt' v obshchestve priyatnym i obhoditel'nym: togda on budet razvivat' v sebe eti kachestva i dovodit' ih do sovershenstva. U tebya horoshaya figura i net nikakih prirodnyh nedostatkov, kotorye mogli by povliyat' na tvoyu rech'; esli zahochesh', ty mozhesh' byt' obhoditel'nym, a rech' tvoya - priyatnoj. Poetomu ni ya, ni obshchestvo ne pripishem tvoyu neudachu nichemu drugomu, krome kak nedostatku umen'ya. Kakoe nablyudenie, i ochen' vernoe, my postepenno delaem nad akterami na scene? Ne to li, chto samye soobrazitel'nye iz nih vsegda govoryat luchshe vseh, hotya golosa u nih, mozhet byt', otnyud' ne luchshie? Pust' u nih dazhe sovsem plohie golosa, oni budut vo vsyakom sluchae govorit' ponyatno, otchetlivo i s nadlezhashchim vyrazheniem. Esli by Roscij govoril bystro, nevnyatno i grubo, to, ruchayus' tebe, Ciceron nikogda ne schel by ego dostojnym toj rechi, kotoraya byla proiznesena v ego zashchitu. Slova dany nam dlya togo, chtoby my mogli vyrazhat' nashi mysli, i do krajnosti nelepo proiznosit' ih tak, chto, libo lyudi voobshche ne smogut ponyat' ih, libo u nih propadet vsyakoe zhelanie vnikat' v ih smysl. Govoryu tebe pryamo i sovershenno iskrenne, chto budu sudit' o tvoih sposobnostyah po tomu, budet li priyatnoj ili net tvoya rech'. Esli ty chelovek sposobnyj, ty ni za chto ne uspokoish'sya do teh por, poka ne priuchish' sebya govorit' horosho, ibo, zaveryayu tebya, eto v tvoej vlasti. Poprosi m-ra Harta poslushat' tebya i chitaj emu kazhdyj den' vsluh: pust' on ostanavlivaet tebya i popravlyaet kazhdyj raz, kogda ty budesh' chitat' slishkom bystro, ne soblyudat' pauzy ili nepravil'no akcentirovat' slova. Postarajsya pri etom otkryvat' kak sleduet rot, otchetlivo proiznosit' kazhdoe slovo. I poprosi m-ra Harta, m-ra |liota i vseh, s kem ty budesh' govorit', napominat' tebe ob etom i preryvat' vsyakij raz, kogda ty budesh' sbivat'sya na skorogovorku i na nevnyatnoe bormotanie. Horosho dazhe prosto chitat' vsluh, kogda ostaesh'sya odin, proveryat' svoyu dikciyu samomu i chitat' vnachale znachitel'no medlennee, chem nado, dlya togo, chtoby osvobodit'sya ot pozornoj privychki govorit' chereschur bystro. Slovom, esli tol'ko ty ob etom kak sleduet podumaesh', iskusstvo krasnorechiya stanet tvoim delom, tvoim zanyatiem i tvoim udovol'stviem. Poetomu togo, chto ya vyskazal tebe v etom i v predydushchem pis'me, bolee chem dostatochno, esli u tebya est' soobrazhenie, a esli net, to napishi ya i v desyat' raz bol'she, eto vse ravno ne pomozhet. Itak, dovol'no ob etom. Vsled za umen'em horosho govorit', blagorodnaya osanka i umen'e proizvesti horoshee vpechatlenie v obshchestve ochen' nuzhny, potomu chto oni ochen' raspolagayut k tebe lyudej. Vsyakoe nebrezhenie k etim kachestvam v molodom cheloveke eshche menee prostitel'no, chem zhemanstvo. Ono svidetel'stvuet o tom, chto tebe bezrazlichno, nravish'sya ty drugim lyudyam ili net, a dlya drugih eto prosto oskorbitel'no. Odin chelovek, videvshij tebya sovsem nedavno, rasskazal mne, chto ty nelovok v svoih dvizheniyah i ne sledish' za soboyu: mne zhal', chto eto tak; esli vse budet prodolzhat'sya v tom zhe duhe i dal'she, ty sam potom pozhaleesh' ob etom, no budet pozdno. Neuklyuzhest' ochen' otpugivaet lyudej, polnoe prenebrezhenie k odezhde i k naruzhnosti voobshche - eto derzkij vyzov sushchestvuyushchim obychayam i mode. Ty, konechno, pomnish' m-ra *** i, razumeetsya, pomnish', do chego on byl neuklyuzh; uveryayu tebya, eto ochen' meshalo priznat' za nim ego sposobnosti i dostoinstva, kotorye, v konce koncov, edva smogli uravnovesit' etot ego nedostatok, no ne bol'she. Mnogie iz teh, komu ya kogda-to rekomendoval ego, otvechali mne, chto, po ih mneniyu, u cheloveka etogo ne mozhet byt' nikakih sposobnostej, inache on ne byl by tak nelovok - do takoj stepeni mnogo znachit, kak ya tebe uzhe govoril, v glazah lyudej vneshnost'. Bol'shoe vliyanie na reputaciyu, slagayushchuyusya v svete, okazyvayut zhenshchiny, i cheloveku nelovkomu nikogda ne poluchit' ih podderzhki. A ved', kstati skazat', ih ochen' mnogo, i mneniya ih gorazdo chashche podschityvayutsya, nezheli prosto kladutsya na vesy. Poetomu tebe sleduet udelyat' vnimanie kak odezhde, tak i izyashchestvu vseh dvizhenij. Po-vidimomu, v Lejpcige net cheloveka, kotoryj by dejstvitel'no umel odevat'sya, obladal izyashchnymi manerami i mog sluzhit' dlya tebya obrazcom togo i drugogo. I tem ne menee ne prenebregaj ni tem, ni drugim i sledi za svoim kostyumom i manerami, otpravlyayas' ko dvoru - tam eto neobhodimo, tam-to ty i najdesh' sebe dlya togo i drugogo horoshih uchitelej i horoshie primery. Uprazhneniya v verhovoj ezde, fehtovanii i tancah vypravyat i oblagorodyat tvoe telo, ruki i nogi i pridadut tebe l'air d'un honnete homme(41), esli tol'ko u tebya budet zhelanie ee priobresti. V zaklyuchenie hochu, chtoby ty koe o chem podumal, chtoby ty mog pochuvstvovat', kakoe tebe vypalo na dolyu schast'e - imet' cheloveka, kotoryj nastol'ko zainteresovan toboj, chto vyvedyvaet tvoi nedostatki, dlya togo, chtoby potom postavit' tebya o nih v izvestnost'. Nikto, krome menya, ne stal by tak starat'sya razuznat' ih vse, a potom ispravit', sam-to ty ved' ih, mozhet byt', i vovse ne znaesh': nashe samolyubie plotnoj zavesoj zakryvaet ot nas nashi prostupki. No, kogda ty slyshish' o nih ot menya, mozhesh' byt' uveren, chto eto golos cheloveka, kotoryj, radi tebya odnogo, hochet ih ispravleniya. I cheloveka etogo ty ne mozhesh' zapodozrit' v pristrastii, ibo esli on i pristrasten, to tol'ko k tebe, i vsem serdcem hochet, chtoby ego otecheskaya zabota o tebe za korotkoe vremya sdelala izlishnej vsyakuyu druguyu zabotu, razve chto druzheskuyu. Proshchaj. R. S. Primi moe sochuvstvie po povodu bezvremennoj i tragicheskoj smerti sladkozvuchnogo Matcelya. XXXVI Milyj moi mal'chik, London, 26 iyulya st. st. 1748 g. Est' dve raznovidnosti uma: odna iz nih nikogda ne dast cheloveku sdelat'sya skol'ko-nibud' znachitel'nym, a drugaya obychno delaet ego smeshnym, inymi slovami, est' - umy lenivye i umy - legkomyslennye i pustye. Hochu nadeyat'sya, chto tvoj ne otnositsya ni k tem, ni k drugim. Um lenivyj ne daet sebe truda ni vo chto uglubit'sya, pervye zhe vstretivshiesya na ego puti trudnosti (a trudnosti neizbezhny vsyudu, kogda ty dobivaesh'sya chego-to znachitel'nogo ili hochesh' chto-to znachitel'noe uznat') otbivayut u nego ohotu idti dal'she; on uspokaivaetsya, dovol'stvuetsya legkim, a, sledovatel'no, poverhnostnym znaniem i bolee sklonen ostat'sya glubokim nevezhdoj, nezheli zatratit' kakie-to usiliya na postizhenie togo, chto gluboko. Takim lyudyam mnogie veshchi kazhutsya nevozmozhnymi, i poroyu oni byvayut dazhe v etom tverdo ubezhdeny, togda kak na samom dele, dlya cheloveka nastojchivogo i trudolyubivogo nevozmozhnogo pochti net. Im zhe vse trudnoe kazhetsya neosushchestvimym, ili vo vsyakom sluchae oni starayutsya dumat', chto eto tak, dlya togo, chtoby opravdat' svoyu len'. Sosredotochit'sya v prodolzhenie chasa na chem-to odnom - dlya nih zadacha chereschur utomitel'naya, oni vse vosprinimayut v svete pervogo vpechatleniya, nikogda nichego ne rassmatrivayut vsestoronne, koroche govorya, oni ni vo chto ne vdumyvayutsya. |to privodit k tomu, chto, kogda im prihoditsya govorit' o tom ili inom predmete s lyud'mi, kotorye predmet etot vnimatel'no izuchili, oni tol'ko obnaruzhivayut nevezhestvo svoe i lenost' i riskuyut uslyshat' v otvet slova, sposobnye ih smutit'. Poetomu ne vpadaj v otchayanie, stolknuvshis' s pervymi trudnostyami, no contra audentior ito(42) i dokapyvajsya do glubiny vsego togo, chto neobhodimo znat' kazhdomu dzhentl'menu. Est' nauki i iskusstva, imeyushchie otnoshenie k opredelennym professiyam; lyudyam, kotorye ne sobirayutsya etih professij priobretat', net osobennoj nadobnosti izuchat' ih. Tak, naprimer, fortifikaciya i morehodstvo: tebe dostatochno znat' eti nauki poverhnostno i v samoj obshchej forme, a takogo roda znaniya mozhno pocherpnut' iz obyknovennogo razgovora, i tebe ne pridetsya osobenno o mnogom rassprashivat'. Vprochem, fortifikaciyu tebe, mozhet byt', i polezno bylo by znat' poluchshe, tak kak mnogie terminy etoj nauki chasto stali vstrechat'sya v povsednevnyh razgovorah, i ne stoit upodoblyat'sya markizu de Maskarilyu v "Les preclettses ridicnies"(43) Mol'era, kogda tot, uslyhav ob une demie lune(44), popadaet vprosak i vosklicaet: "Ma foi, c'etait bien une lune toute entiere"(45). No to, chto kazhdomu dzhentl'menu, nezavisimo ot ego professii, nadlezhit znat', on dolzhen znat' horosho i dokapyvat'sya do samyh bol'shih glubin. |to prezhde vsego yazyki, istoriya i geografiya, kak drevnie, tak i novye, filosofiya, logika, ritorika; dlya tebya zhe osobenno vazhny konstituciya i grazhdanskij i voennyj stroj kazhdogo evropejskogo gosudarstva. Nado skazat', chto vse eto, vmeste vzyatoe, sostavlyaet ves'ma obshirnyj krug znanij, ovladenie kotorymi sopryazheno s izvestnymi trudnostyami i trebuet nekotoryh usilij; odnako, chelovek deyatel'nyj i trudolyubivyj vse eti trudnosti preodoleet i budet voznagrazhden s lihvoj. CHelovek zhe legkomyslennyj i pustoj vsegda byvaet zanyat, no bez tolku; melochi kazhutsya emu veshchami znachitel'nymi, i svoe vremya i vnimanie, kotorye sleduet posvyatit' glavnomu v zhizni, on rastrachivaet na pustyaki. Takie lyudi samym ser'eznym obrazom zanimayutsya kakimi-nibud' bezdelushkami, babochkami, rakovinami, nasekomymi i t. p. Oni vglyadyvayutsya v odezhdu, a ne v haraktery lyudej, v obshchestve kotoryh provodyat vremya. Dekoracii p'esy interesuyut ih bol'she, nezheli ee soderzhanie, a dvorcovye ceremonii bol'she, chem politika. Tak upotreblyat' svoe vremya - oznachaet sovershenno ego teryat'. Sejchas v tvoem rasporyazhenii samoe bol'shee tri goda; ty mozhesh' upotrebit' ih libo horosho, libo ploho, tol'ko pomni, ya ne raz uzhe govoril tebe, tem, chem ty budesh' cherez tri goda, ty budesh' vsyu svoyu zhizn'. Poetomu, umolyayu tebya, podumaj: rastratish' ty eto vremya popustu, provedya ego v leni ili zanimayas' pustyakami? Ili ispol'zuesh' kazhdoe mgnovenie tak, chtoby ono vskore uzhe voznagradilo tebya udovol'stviyami, polozheniem, dobrym imenem? YA ne mogu, ne hochu somnevat'sya v tvoem vybore. CHitaj tol'ko poleznye knigi i nikogda ne perestavaj zanimat'sya tem ili drugim predmetom, poka ne ovladeesh' im v sovershenstve, a do teh por prodolzhaj chitat' i starajsya uznat' o nem pobol'she. Nahodyas' v obshchestve, n