avodi razgovor na kakoj-nibud' poleznyj predmet, no a la portee(46) etogo obshchestva. Voprosy istorii, literatury, obychai razlichnyh stran, rycarskie ordena, kak-to: Tevtonskij, Mal'tijskij i drugie, razumeetsya, bolee interesnye predmety dlya razgovora, chem to, kakaya segodnya pogoda, kto kak odevaetsya ili kakie-nibud' melkie proisshestviya, iz kotoryh nel'zya pocherpnut' nikakih znanij. Haraktery korolej i velikih lyudej uznayutsya tol'ko iz razgovora, ibo pri zhizni teh i drugih o nih nikogda ne pishut vsej pravdy. Vot pochemu govorit' ob etom byvaet interesno i pouchitel'no, i, vmeste s tem, takogo roda beseda dast tebe vozmozhnost' ponablyudat', skol' po-raznomu tolkuyutsya odni i te zhe haraktery v zavisimosti ot chuvstv i vzglyadov kazhdogo tvoego sobesednika. Nikogda ne stydis' i ne bojsya zadavat' voprosy, ibo, esli s pomoshch'yu ih ty mozhesh' chto-to uznat' i esli ty pri etom izvinish'sya, tebya nikogda ne sochtut navyazchivym ili grubym. V povsednevnoj zhizni vse eti veshchi zavisyat isklyuchitel'no ot togo, kak ty sprashivaesh', i v etom smysle spravedliva poslovica: "Odnomu legche loshad' ukrast', chem drugomu za pleten' zaglyanut'". Net pochti nichego takogo, chto nel'zya bylo by tak ili inache vyskazat', to li s vidimost'yu doveriya, to li s tonkoj ironiej, to li najdya dlya etogo kakoj-nibud' ostroumnyj predlog, i znanie sveta v znachitel'noj stepeni sostoit iz znaniya togo, kogda i gde ispol'zovat' eti raznye manery vyrazheniya. Lichnoe obayanie cheloveka, ego vneshnost' i to, kak on govorit, imeet pri etom takoe znachenie, chto ya ubezhden: odna i ta zhe veshch', skazannaya priyatnym tonom i proiznesennaya vyrazitel'no i otchetlivo, ponravitsya, a esli te zhe samye slova probormochet sebe pod nos chelovek neskladnyj, s ugryumym i nasuplennym vidom, oni u vseh vyzovut tol'ko razdrazhenie. Poety vsegda izobrazhayut Veneru v soprovozhdenii treh gracij, zhelaya etim podcherknut', chto dazhe takaya krasavica ne mozhet bez nih obojtis'. Mne dumaetsya, chto etih treh sputnic sledovalo by dat' i Minerve, ibo bez nih vsyakaya nauka ochen' skuchna. Poetomu yasno i vnyatno prizovi ih kazhduyu v otdel'nosti soputstvovat' tvoim slovam i dvizheniyam. Proshchaj. R. S. Posle togo kak ya napisal tebe eto pis'mo, ya poluchil tvoe bez daty, s vlozhennymi v nego svedeniyami o prusskoj armii; nadeyus', chto kopiyu ty sebe ostavil. Spryach' ee k sebe v papku i prisovokupi k nej vse svedeniya o voennom ustrojstve, kakie ty smozhesh' poluchit' kasatel'no drugih gosudarstv i korolevstv. Svedeniya, kasayushchiesya Saksonii, ty, razumeetsya, otyshchesh' bez truda. Kstati, ne zabud' poslat' mne otvety na voprosy, kotorye ya posylal tebe ne ochen' davno, kasatel'no grazhdanskih i cerkovnyh del Saksonii. Pojmi menya pravil'no i ne podumaj, chto ya pekus' tol'ko o tom, chtoby stil' tvoj byl izyashchen, a yazyk - chist; ya hochu, chtoby vygovor tvoj byl priyaten, a dikciya otchetliva, dlya chego tebe nadlezhit pobol'she chitat' vsluh m-ru Hartu, prichem ochen' gromko, proiznosit' otryvki rechej i deklamirovat' sceny iz p'es. Pomni, chto, esli ty ne nauchish'sya horoshej i priyatnoj dlya sluha dikcii, vse izyashchestvo tvoego stilya ne budet stoit' ni grosha. Menya ochen' raduet, chto m-r Littlton odobryaet moj novyj dom, a v osobennosti - moi kanonicheskie kolonny. Moj byust Cicerona ochen' horosh i otlichnoj sohrannosti; on zajmet u menya v biblioteke samoe pochetnoe mesto, esli tol'ko, vernuvshis', ty ne privezesh' mne svoj sobstvennyj, kotoryj budet ne menee horosh, a mne dostavit eshche bol'shee udovol'stvie. Obeshchayu tebe, chto budu razglyadyvat' ego s takim zhe vnimaniem, s kakim vse antikvary razglyadyvali tot. Klanyajsya ot menya m-ru Hartu, ochen' rad, chto on chuvstvuet sebya luchshe. XXXVII London, 5 sentyabrya st. st. 1748 g. Milyj moj mal'chik, Poluchil tvoe pis'mo s vlozhennym tuda nemeckim pis'mom na imya m-ra Grevenkopa, kotoroe, kak on uveryaet, napisano otlichno, prinimaya vo vnimanie, chto voobshche ty etim yazykom ochen' malo zanimalsya. Tak kak samye bol'shie trudnosti ty uzhe preodolel, proshu tebya, prodolzhaj zanimat'sya tak zhe prilezhno i v sovershenstve izuchi vse ostal'noe. CHelovek, ne vladeyushchij svobodno yazykom, nikogda ne predstaet v vygodnom svete ili dazhe takim, kakov on est', kogda budet na etom yazyke govorit' ili pisat': mysli ego skovany i kazhutsya neubeditel'nymi i putanymi, esli on ne mozhet najti nuzhnyh slov i fraz, dlya togo chtoby ih vyrazit'. Poetomu ya hochu, chtoby ty nepremenno pisal raz v dve nedeli po-nemecki m-ru Grevenkopu: takim obrazom, ty privyknesh' pisat' na etom yazyke. Pomimo etogo, kogda ty uedesh' iz Germanii i budesh' zhit' v Turine, ya poproshu tebya pisat' po-nemecki dazhe mne, chtoby tebe bylo legko sohranit' v pamyati to, chemu ty s takim trudom nauchilsya. YA hochu takzhe, chtoby, zhivya v Germanii, ty pol'zovalsya kazhdym udobnym sluchaem govorit' po-nemecki - eto edinstvennyj sposob kak sleduet izuchit' etot yazyk. Tebe nado budet nepremenno poprosit' tvoego uchitelya nemeckogo yazyka, chtoby on nauchil tebya velichat' kak polozheno lyudej raznyh zvanij i nadpisyvat' im pis'ma. Na eto v Germanii obrashchayut chrezvychajnoe vnimanie, i izvestny mnogie sluchai, kogda pis'ma vozvrashchalis' neraspechatannymi iz-za togo tol'ko, chto na konverte zabyvali postavit' odin kakoj-nibud' titul iz dvadcati. Priblizhaetsya den' sv.Fomy, kogda ty dolzhen budesh' pokinut' Saksoniyu i ehat' v Berlin, i, smeyu dumat', chto, dazhe esli v tvoih znaniyah ob etom kurfyurshestve i est' koe-kakie probely, ty vospolnish' ih pered tem, kak uehat'. Ty, konechno, ponimaesh', chto ya razumeyu pod etim otnyud' ne kolichestvo cerkvej, prihodov ili gorodov, a gosudarstvennoe ustrojstvo, armiyu, dohody i remesla etogo kurfyurshestva. Nado tol'ko zadat' neskol'ko blagorazumnyh voprosov blagorazumnym lyudyam, i ty poluchish' vse neobhodimye svedeniya: mne hochetsya, chtoby ty zapisal vse eto v svoyu knizhechku. Berlin otkroet dlya tebya sovershenno novoe poprishche, i ya smotryu na tvoe poyavlenie tam, kak na pervyj shag, kotoryj tebe predstoit sdelat' v neznakomyh krayah. Postarajsya tol'ko, chtoby etot pervyj shag byl pravilen, i ne spotknis' na poroge. Ty vstretish' tam samoe mnogolyudnoe obshchestvo, v kakih tebe do sih por sluchalos' byvat'; tem bol'shee znachenie tam budut imet' predupreditel'nost' i manery. Byt' priyatnym v obshchestve - eto edinstvennyj sposob sdelat' prebyvanie v nem priyatnym dlya samogo sebya. Um i znaniya - eto pervye i samye neobhodimye usloviya dlya togo, chtoby ponravit'sya v obshchestve, no etogo otnyud' ne dostatochno, znaj, chto kachestva eti nikogda ne budut v dolzhnoj stepeni oceneny, esli k nim ne prisoedinyatsya predupreditel'nost' i manery. Priobresti zhe i to, i drugoe tebe legche vsego, chasto byvaya v svete; tol'ko ty dolzhen vzyat' za pravilo vnimatel'no vse tam usvaivat', nablyudat' i podmechat'. A to ved' ya znaval lyudej, kotorye vsyu svoyu zhizn' byvali v horoshem obshchestve, no pri etom ostavalis' nastol'ko nevnimatel'ny i nenablyudatel'ny, chto sami niskol'ko ne stali luchshe i prodolzhali byt' stol' zhe nepriyatnymi, nelovkimi, vul'garnymi, kak budto voobshche nikogda v zhizni ne videli ni odnogo svetskogo cheloveka. Kogda ty popadesh' v horoshee obshchestvo (pod horoshim obshchestvom, ya razumeyu vysshie krugi togo ili inogo goroda), vnimatel'no nablyudaj obhoditel'nost' i manery etih lyudej i soobrazujsya s nimi, vyrabatyvaya svoi. No i eto eshche ne vse - nado zaglyanut' glubzhe: prismotris' k ih harakteram i sumej vniknut' v ih serdca i umy s vozmozhno bol'sheyu polnotoj. Sumej otyskat' osnovnoe ih dostoinstvo, vladeyushchuyu imi strast' ili samuyu bol'shuyu ih slabost' - i ty budesh' znat', kakuyu primanku nasadit' na kryuchok, chtoby legche vsego izlovit' ih. CHelovek sostoit iz mnozhestva raznoobraznyh elementov, i nado potratit' nemalo vremeni i truda, dlya togo chtoby ih vse izuchit', ibo, hotya u kazhdogo iz nas est' obshchie vsem sostavnye chasti, kak-to: razum, volya, strasti i vlecheniya, odnako, sootnosheniya ih i kombinacii v raznyh lyudyah nastol'ko razlichny, chto oni-to i obrazuyut velikoe mnogoobrazie harakterov, kotorye v toj ili inoj chasti otlichayut odnogo cheloveka ot drugogo. Upravlyat' vsem etim v celom sledovalo by razumu, no takie sluchai redki. I tot, kto obrashchaetsya isklyuchitel'no k razumu drugogo cheloveka, ne pytayas' privlech' na svoyu storonu takzhe i serdce, nikogda ne dob'etsya uspeha, podobno tomu, kak ne dob'etsya ego i tot, kto obratitsya k oficial'nym licam pri dvore korolya i minuet korolevskogo favorita. YA hochu, chtoby sejchas, kogda ty vstupaesh' v svet, ty vnimatel'no prochel dve knigi, kotorye raskroyut tebe haraktery lyudej nastol'ko, naskol'ko eto voobshche mogut sdelat' knigi. YA imeyu v vidu "Les reflexions morales"(47) gospodina de Laroshfuko i "Caracteres"(48) Labryujera, no pomni, chto ya rekomenduyu ih tebe tol'ko, kak nekie luchshie geograficheskie karty; oni pomogut tebe v puti, no ne rasschityvaj najti v nih povoroty dorog i vse malejshie ih izviliny. V etih sluchayah na pomoshch' im dolzhny prijti sobstvennaya tvoya nablyudatel'nost' i prozorlivost'. Laroshfuko poricayut i, kak mne kazhetsya, naprasno, za to, chto glavnym pobuzhdeniem, opredelyayushchim vse postupki, on schitaet sebyalyubie. Mne dumaetsya, chto v etom est' znachitel'naya dolya istiny, i, uzh vo vsyakom sluchae, vreda eta mysl' prinesti ne mozhet. Sovershenno ochevidno, chto vo vsem, chto my delaem, my stremimsya k sobstvennomu schast'yu; i sovershenno ochevidno, chto obresti eto schast'e my mozhem tol'ko togda, kogda vse budem delat', kak sleduet i postupki nashi budut soobrazovyvat'sya s pravilami zdravomysliya, inache govorya - velikim zakonom prirody. Osuzhdeniya zasluzhivayut tol'ko motivy sebyalyubiya lozhnogo, kogda nemedlennoe udovletvorenie strasti ili stremleniya prinimaetsya nami za istinnoe schast'e. No sleduet li poricat' menya za dobroe deyanie potomu lish', chto ya preispolnyayus' schast'ya ot soznaniya togo, chto ya ego sovershil? Konechno zhe, net. Vot razmyshlenie, kotoroe bol'she vsego osuzhdaetsya v knige Laroshfuko kak zhestokoe: "On trouve dans le malheur de son meilleur ami quelque chose qui ne deplait pas"(49). A pochemu zhe net? Pochemu ya ne mogu ispytyvat' ochen' nezhnoe i podlinnoe uchastie k drugu, kotorogo postigla beda, i vmeste s tem naslazhdat'sya priyatnym soznaniem, chto vypolnil po otnosheniyu k nemu moj dolg, okazav emu, v ego neschast'e, vsemernuyu podderzhku i uteshenie? Pust' tol'ko sami postupki budut dobrymi - i ya ne stanu pridirat'sya k vyzvavshim ih pobuzhdeniyam. I pust' togda kazhdyj vybiraet odnu iz dvuh istin, kotorye v sushchnosti utverzhdayut odno i to zhe: "Tot, kto lyubit bol'she vsego samogo sebya - samyj chestnyj chelovek", ili "Samyj chestnyj chelovek bol'she vseh lyubit samogo sebya". "Haraktery" Labryujera - eto kartiny zhizni; bol'shaya chast' ih otmechena sovershenstvom risunka i yarkost'yu krasok. Prezhde vsego zapechatlej ih v dushe, i kogda ty v zhizni natolknesh'sya na ih podobiya - a eto budet sluchat'sya kazhdyj den' - izobrazheniya eti porazyat tebya eshche bol'she. Ty budesh' sravnivat' kazhduyu chertu ih s originalom, i togda to i drugoe pomozhet tebe nahodit' krasoty i nedostatki. Kol' skoro zhenshchiny sostavlyayut znachitel'nuyu chast' obshchestva, i, uzh vo vsyakom sluchae, ih dostatochno mnogo, i kol' skoro mneniya ih nemalo znachat dlya reputacii cheloveka v svete, a reputaciya eta ochen' vazhna dlya ego kar'ery i mesta v obshchestve, kotoroe on hochet zanyat', neobhodimo nravit'sya im. Vot pochemu ya hochu posvyatit' tebya v nekie arcana(50); tebe budet ochen' polezno ih postich', no ty dolzhen hranit' vse eto v tajne i nikogda ne pokazyvat' vidu, chto ty ih znaesh'. Itak, zhenshchiny - eto te zhe deti, tol'ko pobol'she rostom; oni prelestno lepechut i byvayut inogda ostroumny; no, chto kasaetsya rassuditel'nosti i zdravogo smysla, to ya za vsyu moyu zhizn' ne znal ni edinoj zhenshchiny, kotoraya mogla by posledovatel'no rassuzhdat' i dejstvovat' v techenie dvadcati chetyreh chasov kryadu. Kakoe-nibud' pristrastie ili prihot' vsegda zastavlyaet ih izmenit' samye razumnye resheniya. Esli lyudi ne priznayut za nimi krasoty ili prenebregayut eyu, dayut im bol'she let, chem im na samom dele, ili nedoocenivayut ih mnimyj um, obida mgnovenno oborachivaetsya vspyshkoj gneva, kotoraya nachisto oprokidyvaet vsyu tu posledovatel'nost', k kakoj oni tol'ko sumeli prijti v samye osmyslennye minuty svoej zhizni. Zdravomyslyashchij muzhchina lish' shutit s nimi, igraet, staraetsya ublazhit' ih i chem-nibud' im pol'stit', kak budto pered nim i v samom dele zhivoj svoevol'nyj rebenok, no on nikogda ne sovetuetsya s nimi v ser'eznyh veshchah i ne mozhet doverit' im nichego ser'eznogo, hot' i chasto staraetsya ubedit' ih, chto delaet to i drugoe - i oni etim bol'she vsego na svete gordyatsya. Oni ved' do chrezvychajnosti lyubyat sovat' svoj nos v dela (kotorym, mezhdu prochim, vmeshatel'stvo ih obychno tol'ko vredit), i, po spravedlivosti podozrevaya muzhchin v tom, chto te chashche vsego otnosyatsya k nim neser'ezno, oni nachinayut prosto bogotvorit' togo, kto govorit s nimi, kak s ravnymi, pritvoryaetsya, chto doveryaet im, i dazhe sprashivaet u nih soveta. YA govoryu "pritvoryaetsya", potomu chto lyudi slabye delayut eto vser'ez, lyudi zhe umnye tol'ko delayut vid, chto sovet etot imeet dlya nih znachenie. Nikakaya lest' ne mozhet byt' dlya zhenshchin slishkom gruba ili slishkom nizka: s zhadnost'yu poglotyat oni samuyu neprikrytuyu i s blagodarnost'yu primut samuyu nizkuyu, i ty spokojno mozhesh' l'stit' lyuboj zhenshchine, prevoznosya v nej vse chto ugodno, nachinaya ot uma i konchaya izyskannym izyashchestvom ee veera. ZHenshchinam, neosporimo krasivym ili neosporimo bezobraznym, legche vsego l'stit', proslavlyaya ih um ili po krajnej mere ih obayanie, ved' kazhdaya zhenshchina, esli ona ne otmennyj urod, schitaet sebya nedurnoj. Ej, odnako, nechasto prihoditsya slyshat' pohvaly svoej naruzhnosti, i ona poetomu chuvstvuet sebya osobenno blagodarnoj i obyazannoj tem, kto prevoznosit ee krasotu. CHto zhe kasaetsya nastoyashchej krasavicy, znayushchej, chto ona krasiva, to takaya prinimaet vsyakuyu dan' svoej krasote lish' kak nechto dolzhnoe, i ej hochetsya blistat' svoim umom i sniskat' priznanie imenno za to, chto ona umna. ZHenshchina, do takoj stepeni bezobraznaya, chto sama horosho eto znaet, prekrasno ponimaet, chto na ee dolyu ne ostaetsya nichego, krome uma, kotoryj stanovitsya (i, mozhet byt', ne tol'ko v odnom smysle) ee slaboyu storonoj. No vse eto sekrety, kotorye ty dolzhen revnivo hranit', esli ne hochesh', chtoby vse zhenshchiny na svete rasterzali tebya, kak Orfeya. Naprotiv, chelovek, kotoryj sobiraetsya vrashchat'sya v vysshem obshchestve, dolzhen byt' galantnym, uchtivym i okazyvat' zhenshchinam znaki vnimaniya, daby vsem im ponravit'sya. Slabost' muzhchin privodit k tomu, chto pri vseh dvorah zhenshchiny, v toj ili inoj stepeni, pol'zuyutsya vliyaniem: oni, mozhno skazat', chekanyat reputaciyu cheloveka v vysshem svete i, libo puskayut ee v obrashchenie, libo oprotestovyvayut ee i otkazyvayutsya prinyat'. Poetomu sovershenno neobhodimo byt' s nimi obhoditel'nym, nravit'sya im, l'stit' i nikogda ne vykazyvat' i teni nebrezheniya, ibo etogo oni nikogda ne proshchayut. Tut oni, vprochem, ne odinoki, ibo s muzhchinami proishodit to zhe samoe: lyubuyu nespravedlivost' oni proshchayut gorazdo legche, chem prostuyu obidu. Nel'zya skazat', chto kazhdyj chelovek tshcheslaven, alchen ili vspyl'chiv, no u kazhdogo v dushe dostatochno gordosti, chtoby pochuvstvovat' samoe neznachitel'noe prenebrezhenie i prezrenie i zatait' obidu. Poetomu pomni, ty dolzhen tshchatel'nejshim obrazom skryvat' svoe prezrenie k cheloveku, kakim by spravedlivym ono ni bylo, esli ne hochesh' nazhit' v nem neprimirimogo vraga. Muzhchiny skryvayut svoi slabosti i nedostatki bolee revnivo, chem prestupleniya, i dostatochno tol'ko nameknut' cheloveku, chto schitaesh' ego glupym, nevezhestvennym ili prosto nevospitannym i nelovkim, i on nenavidet' tebya budet bol'she i dol'she, chem esli ty skazhesh' emu, chto on moshennik. Nikogda ne poddavajsya soblaznu, ochen' svojstvennomu bol'shinstvu molodyh lyudej, vystavlyat' napokaz slabosti i nedostatki drugih, chtoby porazvlech' obshchestvo ili vykazat' svoe prevoshodstvo. V tu minutu eto dejstvitel'no vyzovet smeh, no zato ty nazhivesh' sebe vraga naveki, i dazhe tot, kto budet smeyat'sya s toboj togda, porazdumav, stanet potom tebya boyat'sya i nenavidet'; pomimo vsego prochego, eto beznravstvenno, i chelovek s dobrym serdcem bol'she staraetsya skryt', nezheli vystavit' napokaz chuzhie slabosti i nedostatki. Esli ty nadelen ostroumiem, upotrebi ego na to, chtoby ponravit'sya, a ne na to, chtoby kogo-to obidet': ty mozhesh' svetit', kak solnce v stranah s umerennym klimatom, ne ostavlyaya ozhogov. Tam ono - zhelannyj gost', a na ekvatore lyudi ego boyatsya. Takovy nekotorye mysli, kotorye moj dolgij opyt zhizni v vysshem svete pozvolyaet mne sejchas vyskazat': esli ty otnesesh'sya k nim so vnimaniem, oni mogut prigodit'sya tebe v tvoem puteshestvii po svetu. Mne hochetsya, chtoby ono prineslo tebe schast'e; vo vsyakom sluchae ya uveren, chto, esli eto budet inache, vinovat budesh' tol'ko ty sam. Poklonis' ot menya m-ru Hartu, mne ochen' grustno bylo uznat', chto on nezdorov. Nadeyus', teper' on uzhe popravilsya. Proshchaj. XXXVIII London, 13 sentyabrya st. st. 1748 g, Milyj moj mal'chik, YA ne raz uzhe sovetoval tebe prochest' "Memuary" kardinala de Reca i obratit' osobennoe vnimanie na rassuzhdeniya o politike, rassypannye v etoj velikolepnoj knige. Sejchas mne hochetsya ostanovit'sya na nekotoryh takih tekstah dlya malen'koj propovedi. Vo vremya besporyadkov v Parizhe mes'e de Bofor, kotoryj, nesmotrya na svoyu slaboharakternost', byl chelovekom ves'ma populyarnym, yavilsya orudiem v rukah kardinala, posrednichaya mezhdu nim i narodom. Gordyj svoej populyarnost'yu, on vsegda staralsya ustraivat' mnogolyudnye sborishcha parizhan i dumal, chto, vozglavlyaya ih, sozdaet sebe imya. Kardinal zhe, buduchi nastroen dostatochno oppozicionno, byl, vmeste s tem, i dostatochno umen, i staralsya izbegat' etih sborishch, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda eto bylo nuzhno i kogda vse delalos' s zaranee namechennoj cel'yu. Odnako emu ne vsegda udavalos' uderzhat' mes'e de Bofora: i tot odnazhdy sobral narod bez vsyakoj na to neobhodimosti i celi - tolpa vzbuntovalas'; glavari nichego ne mogli s nej podelat', i vse eto naneslo znachitel'nyj vred ih delu. Po etomu povodu kardinal ochen' rassuditel'no pishet: "Que monsieur de Beaufort ne savait pas, que qui assemble le peuple l'emeut"(51). Ne prihoditsya somnevat'sya, chto, kogda bol'shie tolpy naroda shodyatsya vmeste, oni vozbuzhdayut drug druga, i eto, kak pravilo, privodit k tem ili inym dejstviyam, horoshim ili plohim, no chashche vsego - plohim. Takim obrazom, lyudi, kotorye, nahodyas' porozn', byli sovershenno spokojny, sojdyas' vmeste, prihodyat v vozbuzhdenie, i vozbuzhdenie eto ob®edinyaet ih vseh; oni sposobny togda sovershit' lyuboe zloe delo, na kotoroe ih natolknut vozhaki; esli zhe tem nechego im predlozhit', tolpa najdet eto delo sama. Poetomu demagogam ili glavaryam buntov sleduet byt' ochen' ostorozhnymi i ne sobirat' narod bez nadobnosti i bez tverdo izbrannoj i horosho produmannoj celi; krome togo, esli ih ustraivat' slishkom chasto, sborishcha eti stanovyatsya ochen' uzh privychnym yavleniem, i protivnaya storona, razumeetsya, schitaetsya s nimi gorazdo men'she. Ponablyudaj za lyubym skopishchem naroda, i ty uvidish', chto sila i poryvistost' rastut ili spadayut v zavisimosti ot mnogolyudnosti; kogda narodu sobiraetsya ochen' uzh mnogo, to u lyudej kak budto ne ostaetsya ni rassuditel'nosti, ni razuma i vseh, v tom chisle dazhe samyh hladnokrovnyh, ohvatyvaet kakoe-to poval'noe bezumie. A vot i eshche odno spravedlivoe nablyudenie kardinala: vse, chto proishodit v nashe vremya i chto my vidim sobstvennymi glazami, udivlyaet nas gorazdo men'she, nezheli sobytiya proshlogo, o kotoryh my chitaem v knigah, hotya i v nashi dni tvoryatsya ne menee neobyknovennye veshchi. On tut zhe dobavlyaet, chto, kogda Kaligula proizvel svoego konya v konsuly, zhitelej Rima eto ne osobenno udivilo, ibo ih uzhe malo-pomalu k etomu podgotovili ego sumasbrodstva takogo zhe svojstva. |to nastol'ko verno, chto my dejstvitel'no kazhdyj den' s izumleniem chitaem o chem-to i, vmeste s tem, kazhdyj den' vidim to zhe samoe vokrug sebya, odnako, nas eto niskol'ko ne porazhaet. My divimsya muzhestvu Leonida, Kodra i Kurciya i bez vsyakogo udivleniya slushaem rasskaz o kapitane, kotoryj vzorval svoj korabl' so vsej komandoj i pogib sam, lish' by ne popast' v ruki vragov otechestva. S blagogovejnym izumleniem chitayu ya o Porsenne i Regule i tut zhe vspominayu, chto spokojno smotrel na kazn' SHeperda, vosemnadcatiletnego yunoshi, kotoryj sobiralsya zastrelit' pokojnogo korolya i kotoryj nesomnenno byl by proshchen, esli by vykazal hot' malejshee raskayanie v svoem prestupnom zamysle. No on, naprotiv, zayavil, chto, esli ego prostyat, on snova budet pytat'sya osushchestvit' svoe namerenie, chto eto ego dolg pered rodinoj i chto emu radostno umirat' ot soznaniya, chto on pytalsya vypolnit' etot dolg. Esli rassuzhdat' razumno, to SHeperda mozhno priravnyat' k Regulu, odnako, ottogo chto predrassudki nashi zakosteneli, a pamyat' o nedavnem eshche svezha, SHeperd v nashih glazah ne bolee chem obychnyj zloumyshlennik, a Regul - geroj. Vnimatel'no vdumajsya v te ponyatiya, kotorye u tebya slozhilis', i peresmotri, proanaliziruj, razlozhi ih na sostavnye chasti, poglyadi i reshi, kakie iz nih glavnye. A vdrug eto vsego lish' privychki i predrassudki? Vzves' vse dannye, na osnovanii kotoryh dolzhno slozhit'sya tvoe suzhdenie na spravedlivyh i bespristrastnyh vesah razuma. Dazhe nevozmozhno predstavit' sebe, skol'ko lyudej, sposobnyh rassuzhdat' zdravo, esli by tol'ko oni etogo zahoteli, zhivut i umirayut v beschislennyh zabluzhdeniyah, vyzvannyh odnoj tol'ko len'yu; oni s gorazdo bol'shej ohotoj podtverdyat chuzhie predrassudki, nezheli dadut sebe trud vyrabotat' sobstvennye vzglyady. Snachala oni prosto povtoryayut to, chto slyshat ot drugih, a potom uzhe uporstvuyut v etom, potomu chto skazali tak sami. I, nakonec, eshche odno nablyudenie kardinala: sekret sohranyaetsya ochen' mnogimi lyud'mi gorazdo legche, chem mozhno sebe predstavit'. On imeet v vidu kakoj-nibud' vazhnyj sekret, v sohranenii kotorogo zainteresovany mnogie. A ved' sovershenno ochevidno, chto lyudi delovye znayut, skol' vazhen tot ili inoj sekret, i strogo blyudut ego, buduchi sami v etom zainteresovany. Kardinal dalek ot mysli, chto kto-nibud' mozhet byt' nastol'ko glup, chtoby razboltat' etot sekret iz odnogo tol'ko pristrastiya k boltovne lyudyam, kotorye ni v kakoj stepeni ne zainteresovany v tom, chtoby ego hranit', i ne imeyut k nemu nikakogo otnosheniya. Pojti i rasskazat' lyubomu priyatelyu, zhene ili lyubovnice sekret, kotoryj k nim nikak ne otnositsya - eto oznachaet vykazat' pered tem, i drugoj, i tret'ej takuyu neprostitel'nuyu slabost', kotoraya nesomnenno ubedit ih, chto ty sposoben rasskazat' ego eshche dvum desyatkam lyudej, a sledovatel'no, i oni sami mogut ego rasskazat' komu-to i nikto na nih ne podumaet. Kogda zhe sekret soobshchaetsya lyudyam, kotoryh on neposredstvenno kasaetsya, to ego skoree vsego budut hranit', dazhe esli takih lyudej okazhetsya ochen' mnogo. Malen'kie sekrety obychno perehodyat iz ust v usta, bol'shie zhe, kak pravilo, sohranyayutsya. Proshchaj. XXXIX London, 27 sentyabrya st. st. 1748 g. Milyj moi mal'chik, Poluchil tvoe latinskoe sochinenie o voine. Hot' eto i ne sovsem ta latyn', na kotoroj govorili Cezar', Ciceron, Goracij, Vergilij i Ovidij, eto vse zhe ne huzhe toj, chto nemeckie erudity upotreblyayut, kogda govoryat ili pishut. YA vsegda zamechal, chto lyudi naibolee uchenye, te, chto bol'she vsego chitali po-latyni, pishut huzhe vseh. |tim-to otlichaetsya latyn' prosveshchennogo dvoryanina ot latyni kakogo-nibud' pedanta. Dvoryanin, mozhet byt', i chital-to tol'ko pisatelej veka Avgusta - poetomu on ne mozhet pisat' po-latyni inache, chem oni, togda kak pedant, chitavshij gorazdo bol'she knig, napisannyh durnoj latyn'yu, nezheli horoshej, i pishet sootvetstvenno. Na luchshie proizvedeniya rimskoj klassicheskoj literatury on smotrit, kak na knigi dlya shkol'nikov, schitaya ih tem samym nedostojnymi svoego vnimaniya. Zato on staratel'no izuchaet doshedshie do nas otryvki raznyh bezvestnyh pisatelej, podbiraet vstrechayushchiesya u nih ustarelye slova i upotreblyaet ih napravo i nalevo, ne rassuzhdaya, godyatsya oni ili net, chtoby vykazat' svoyu nachitannost' v ushcherb zdravomu smyslu. Lyubimyj ego avtor Plavt, i on lyubit ego otnyud' ne za ostroumie ili za vis comica(52) ego komedij, no za mnozhestvo ustarelyh slov i za tot zhargon, na kotorom u nego govoryat personazhi nizkogo zvaniya, kakih, krome kak u nego, nigde ne vstretish'. On s bol'shej ohotoj upotrebit slovo olli, nezheli illi(53), optume, nezheli optime(54), i lyuboe plohoe slovo skoree, chem lyuboe horoshee, esli tol'ko on mozhet dokazat', chto, strogo govorya, eto vse-taki latyn', chto pisal na etom yazyke nastoyashchij rimlyanin. Sleduya etomu pravilu, ya mog by napisat' tebe sejchas na yazyke CHosera ili Spensera i stal by uveryat', chto pishu po-anglijski, potomu chto v ih vremena anglijskij yazyk byl imenno takim. No postupit' tak - znachilo by upodobit'sya samomu ot®yavlennomu hlyshchu, ved' ty by ne ponyal i dvuh slov iz vsej moej pisaniny. Po takomu vot zhemanstvu i prochim krivlyan'yam podobnogo roda vsegda mozhno byvaet uznat' uchenogo fata ili pedanta; lyudi zdravomyslyashchie tshchatel'no vsego etogo izbegayut. Na dnyah mne sluchilos' zaglyanut' v predislovie, napisannoe Pitiskusom k svoemu slovaryu, i ya obnaruzhil tam slovo, kotoroe menya ozadachilo i kotorogo, naskol'ko pomnitsya, ya do togo ni razu nigde ne vstrechal. |to narechie praefiscine, chto oznachaet "v dobryj chas", vyrazhenie, kotoroe i po zvuchaniyu svoemu vyglyadit nizkim i vul'garnym. YA stal spravlyat'sya i, nakonec, obnaruzhil, chto slovo eto raz ili dva vstrechaetsya u Plavta. Na etom-to osnovanii uchenyj pedant i reshil upotrebit' ego v svoem predislovii. Vsyakij raz, kogda ty pishesh' po-latyni, pomni, chto slovo ili vyrazhenie, kotoroe ty upotreblyaesh', esli ego nel'zya najti u Cezarya, Cicerona, Liviya, Goraciya, Vergiliya i Ovidiya - eto hudaya, grubaya latyn', pust' dazhe ono i bylo kogda-to upotrebleno kem-libo iz rimlyan. Teper' mne nado koe-chto skazat' tebe uzhe po sushchestvu tvoego sochineniya. Dolzhen priznat'sya, ya nashel v nem odno utverzhdenie, kotoroe menya porazilo. Vot ono: "Quum vero hostis sit lenta, citave morte omnia dira nobis minitans quocunque bellantibus negotium est, parum sane interfuerit quo modo eum obruere et interficere satagamus si ferociam exuere cunctetur. Ergo veneno quoquenti fas est..."(55). CHto do menya, to ya prosto ne mogu ponyat', kak eto upotreblenie yada mozhet byt' prichisleno k zakonnym sredstvam samozashchity. Sila mozhet nesomnenno byt' otrazhena siloyu zhe, no nikak ne predatel'stvom i obmanom, ibo voennye hitrosti, kak-to zasady, zamaskirovannye batarei, diversiyu, ya nikak ne mogu nazvat' ni predatel'stvom, ni obmanom - ta i drugaya storona ozhidaet ih i prinimaet sootvetstvennye predostorozhnosti. No chto kasaetsya otravlennyh strel, otravleniya vody v kolodcah ili podsypaniya yada v pishchu vragu (chto mozhet byt' sdelano tol'ko predatel'ski), to ya vsegda privyk slyshat', chitat' i dumat', chto, kak ni velika grozyashchaya opasnost', vse eti sredstva zashchity nezakonny i beschestny. No si ferociam exuere cunctetur(56), to chto zhe, mne togda luchshe umeret', nezheli otravit' vraga? Da, bezuslovno, gorazdo luchshe umeret', chem sovershit' nizost' ili prestuplenie. Da ya i ne mogu byt' napered uverennym, chto vrag v poslednyuyu minutu ne smozhet ferociam exuere(57). No dumaetsya, chto advokaty nashi, pozhaluj, iskazhayut zakony i skoree opravdyvayut, nezheli sderzhivayut protivozakonnye dejstviya gosudarej i gosudarstv, kotorye sdelalis' uzhe privychnymi i ot etogo stali vyglyadet' menee prestupnymi, hotya ukorenivshijsya obychaj sam po sebe nikak ne mozhet izmenit' prirodu dobra ili zla. Pozhalujsta, ne dopuskaj, chtoby uvertki sudejskih ili uhishchreniya kazuistov vtorgalis' v obychnye ponyatiya spravedlivogo i nespravedlivogo, kotorye podskazyvaet kazhdomu cheloveku ego sobstvennyj razum i zdravyj smysl. Postupaj s drugimi tak, kak ty hochesh', chtoby postupali s toboj - vot prostoe, vernoe i neosporimoe trebovanie spravedlivosti i morali. Sleduj etomu pravilu, i mozhesh' ne somnevat'sya, chto vse postupki, v toj ili inoj stepeni protivorechashchie emu, kak by blagovidno oni ni vyglyadeli i kak ni trudno bylo by protiv nih chto-libo vozrazit', vse ravno nepravomerny, nespravedlivy i prestupny. YA ne mogu nazvat' ni odnogo prestupleniya na svete, kotoroe by kazuisty iz chisla iezuitov (osoblivo zhe te dvadcat' chetyre, kotoryh sobral, esli ne oshibayus', |skobar) ne sochli by v nekotoryh, ili dazhe vo mnogih, sluchayah ne soderzhashchimi v sebe nichego prestupnogo. Posylki, iz kotoryh oni ishodili, chasto byvayut pohozhi na pravdu, rassuzhdeniya obosnovanny, no vyvod vsegda neveren, ibo nahoditsya v protivorechii s tem ochevidnym i neosporimym merilom spravedlivosti, o kotorom ya upomyanul ran'she - ne postupat' s drugimi tak, kak ty ne hochesh', chtoby postupili s toboj. Odnako, vse takogo roda uhishchreniya kazuistov i sofistov ochen' udobny i vygodny dlya chelovecheskih stremlenij i strastej, i poetomu lyudi legko soglashayutsya pojti na podobnuyu ustupku, ne dav sebe truda otyskat' oshibku v svoem rassuzhdenii, na chto, kstati skazat', ochen' mnogie, ya by dazhe skazal, bol'shaya chast' lyudej, sovershenno nesposobny; po etoj prichine obnarodovanie podobnyh uvertok i uhishchrenij stanovitsya eshche opasnej. YA otnyud' ne schitayu sebya ni iskusnym kazuistom, ni tonkim sporshchikom, i, odnako, ya gotov ob®yasnit' i opravdat' postupki razbojnika, grabyashchego na bol'shoj doroge, prichem s takoj posledovatel'nost'yu i tak ubeditel'no, chto u lyudej neiskushennyh mozhet dazhe yavit'sya zhelanie zanyat'sya etim remeslom, kak sovershenno nevinnym, bolee togo, pohval'nym, lyudyam zhe osvedomlennym i umnym budet daleko neprosto otvetit' mne po punktam, i oni okazhutsya v zatrudnitel'nom polozhenii. Mne dovelos' videt' knigu, ozaglavlennuyu "Quidlibet ex quolibet", ili "Iskusstvo delat' chto ugodno iz chego ugodno", chto ne tak uzh trudno, kak to mozhet pokazat'sya, esli ty reshaesh'sya postupit'sya nekotorymi prostymi istinami, voobshche-to govorya, ochevidnymi dlya kazhdogo razumnogo cheloveka, i nachinaesh' gnat'sya za izoshchrennymi tvoreniyami pylkoj fantazii i umozritel'nyh rassuzhdenij. Doktor Berkli, episkop Klojnskij, ves'ma dostojnyj, sposobnyj i uchenyj chelovek, napisal celuyu knigu v dokazatel'stvo togo, chto nikakoj materii ne sushchestvuet, a sushchestvuet tol'ko mysl': chto my s toboj tol'ko voobrazhaem, chto edim, p'em i spim, ty - v Lejpcige, a ya - v Londone, chto my tol'ko voobrazhaem, chto sostoim iz ploti i krovi, chto u nas est' nogi, ruki i t. p., no, chto v dejstvitel'nosti vse eto odin lish' duh. Dovody ego, strogo govorya, neoproverzhimy, i vse-taki oni nastol'ko bessil'ny menya ubedit', chto ya nameren po-prezhnemu i est', i pit', i hodit', i ezdit', dlya togo chtoby podderzhivat' v nailuchshem iz vseh vozmozhnyh sostoyanij tu samuyu materiyu, iz kotoroj, kak ya po slepote svoej sklonen schitat', sostoit sejchas moe telo. Obychnyj zdravyj smysl (kotoryj na dele ne stol' uzh obychen) - samyj luchshij iz vseh smyslov. Bud' veren emu, i on dast tebe samyj razumnyj sovet. CHitaj i slushaj dlya sobstvennogo razvlecheniya rasskazy o hitroumnyh sistemah, vnikaj v interesnye voprosy, postavlennye tam so vsej izoshchrennost'yu, kakoj tol'ko mozhet nadelit' ih pylkaya fantaziya, no smotri na vse eto tol'ko kak na uprazhneniya dlya uma i vozvrashchajsya kazhdyj raz k soglasiyu so zdravym smyslom. Na dnyah u knigoprodavca ya natknulsya na malen'koe dvuhtomnoe izdanie "Grafa de Gabalisa". YA perechel ego i eshche raz porazilsya. Bol'shaya chast' soderzhashchihsya tam nelepyh vydumok zaimstvovana u evrejskih ravvinov, usvoivshih eti dikie idei i izlozhivshih ih na svoem maloponyatnom zhargone, kotorym kabbalisty i rozenkrejcery pol'zuyutsya eshche i po sej den'. CHislo teh i drugih, dolzhno byt', znachitel'no sokratilos', no oni vse zhe eshche est', i mne samomu dovelos' znat' dvoih, izuchavshih vsyu etu misticheskuyu drebeden' i tverdo v nee verivshih. Do kakih tol'ko nelepostej ne dohodit chelovek, kogda voobrazhenie i predrassudki v nem pobezhdayut razum i, torzhestvuya, vedut ego potom za soboyu kak plennika v okovah! Alhimiki v starinu udelyali etim veshcham ochen' mnogo vnimaniya, dumaya, chto oni pomogut im najti filosofskij kamen', a koe-kto iz samyh znamenityh empirikov pribegal k nim v poiskah panacei zhizni. Paracel's, smelyj empirik i neistovyj kabbalist, uveryal, chto on otkryl ego, i nazyval ego svoim al'kahestom. Bog znaet pochemu i dlya chego, no eti sumasshedshie nichego ne hotyat nazvat' udoboponyatnym slovom. Knigu etu ty legko mozhesh' poluchit' iz Gaagi, prochti ee, ona i pozabavit tebya, i porazit, i vmeste s tem nauchit tebya nil admirari(58), chto sovershenno neobhodimo. Pis'ma tvoi, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda oni posvyashcheny opredelennoj teme, do krajnosti lakonichny, i ni odno iz nih ne otvechaet ni moim zhelaniyam, ni naznacheniyu pisem kak takovyh - byt' neprinuzhdennoj besedoj mezhdu dvumya druz'yami, nahodyashchimisya poodal' drug ot druga. Kol' skoro ya hochu byt' dlya tebya ne stol'ko otcom, skol'ko blizkim drugom, mne hotelos' by, chtoby v svoih pis'mah ko mne ty bolee podrobno pisal o sebe i o melochah svoej zhizni. Nachinaya pisat' mne, voobrazi, chto ty sidish' so mnoj za neprinuzhdennoj besedoyu u kamina. Pri etom ty estestvenno budesh' rasskazyvat' obo vsem, chto proizoshlo s toboyu za den', kak-to o tom, gde ty byl, kogo videl i kakovy tvoi suzhdeniya ob etih lyudyah. Rasskazyvaj zhe obo vsem etom v svoih pis'mah, bud' dobr, poznakom' menya i s zanyatiyami svoimi, i s razvlecheniyami; pishi, s kem ty vstretilsya v obshchestve i chto eto za lyudi, dobav' ko vsemu eshche sobstvennye nablyudeniya nad nimi, slovom, daj mne vozmozhnost' bol'she uznat' o tebe iz tvoih pisem. Kak u tebya idut dela s lordom Poltni i kak emu zhivetsya v Lejpcige? CHto on uchen, sposoben, usidchiv? Dobr ili zol? Koroche govorya, chto eto za chelovek? Ili hotya by skazhi, chto ty o nem dumaesh'? Ty mozhesh' pisat' mne vse bez utajki i rasschityvat' na moyu skromnost'. Teper' ty v takom vozraste, chto mne hochetsya nachat' s toboj konfidencial'nuyu perepisku, i ya, so svoej storony, budu ochen' otkrovenno pisat' tebe, kakogo ya mneniya o lyudyah i sobytiyah, prichem, chashche vsego, ya by sovsem ne hotel, chtoby, krome tebya i m-ra Harta, kto-nibud' eti pis'ma chital. Tochno tak zhe i ty mozhesh' pisat' mne sovershenno otkrovenno, i bud' uveren, chto ya tebya ni pri kakih obstoyatel'stvah ne vydam. Esli tebe sluchalos' kogda-nibud' zaglyanut' v "Pis'ma" gospozhi de Sevin'e k ee docheri gospozhe Grin'yan, ty, verno, obratil vnimanie na legkost', svobodu i druzheskij ton etoj perepiski, i vmeste s tem, ya nadeyus', i dazhe ubezhden, oni ne lyubili drug druga tak, kak my s toboj. Napishi, kakie knigi ty chitaesh', dlya zanyatij ili dlya udovol'stviya, kak ty provodish' vechernee vremya, kogda sidish' doma i kogda uezzhaesh' v gosti. Znayu, chto inogda ty byvaesh' na vecherah u gospozhi Valanten. CHem ty tam zanimaesh'sya? Igraesh', ili uzhinaesh', ili provodish' vremya tol'ko za belle conversation(59)? Staraesh'sya li ty kak sleduet tancevat', kogda tvoj uchitel' tancev s toboyu? Tak kak tebe chasto pridetsya tancevat' menuet, mne hochetsya, chtoby ty umel eto delat' ochen' iskusno. Pomni, chto izyashchnye dvizheniya plech, umen'e podat' ruku, krasivo nadet' i snyat' shlyapu - vse eto dlya muzhchiny yavlyaetsya elementami tancev. No samoe bol'shoe preimushchestvo tancev v tom, chto oni vsegda uchat tebya imet' privlekatel'nyj vid, krasivo sidet', stoyat' i hodit', a vse eto po-nastoyashchemu vazhno dlya cheloveka svetskogo. Mne by hotelos', chtoby u tebya byl svetskij losk do togo, kak ty poedesh' v Berlin. Tam tebe pridetsya mnogo byvat' v horoshem obshchestve, i dlya etogo nadlezhit priobresti sootvetstvennye manery. Ochen' vazhno, chtoby u tebya byl le ton de la bonne compagnie(60), osobenno imeya v vidu tvoe budushchee poprishche. Glavnaya zadacha diplomata - proniknut' v tajny teh dvorov, pri kotoryh on sostoit, i znat' vse ih allures(61). Dobit'sya etogo on mozhet ne inache, kak takim vot priyatnym obhozhdeniem, raspolagayushchimi k sebe manerami i podkupayushchim povedeniem, kotorye privlekayut k sebe lyudej i delayut ego ne tol'ko zhelannym gostem, no i svoim chelovekom v samyh luchshih domah. Takim obrazom, on stanovitsya horosho osvedomlennym obo vsem, chto proishodit, libo ottogo, chto vyslushivaet doverchivye priznaniya, libo ottogo, chto v obshchestve etom on vstrechaet lyudej bespechnyh, kotorye privykli videt' v nem svoego cheloveka i nichego ot nego ne skryvat'. Diplomat zhe, kotoryj poyavlyaetsya na priemah ne inache, kak po oficial'nomu povodu, tol'ko dlya togo, chtoby, sleduya poslednim poluchennym im instrukciyam, isprosit' audienciyu u gosudarya ili ministra, vsegda nastorazhivaet svoih sobesednikov i nikogda ne uznaet ot nih bol'she, chem oni najdut nuzhnym emu soobshchit'. Zdes' v izvestnom smysle poleznymi mogut byt' zhenshchiny. Ot favoritki korolya, ili zheny, ili favoritki ministra mozhno pocherpnut' nemalo poleznyh svedenij, a damy eti s bol'shoj ohotoj vse rasskazyvayut, gordyas' tem, chto im doveryayut. No v etom sluchae nuzhno v vysokoj stepeni obladat' toj obhoditel'nost'yu, kotoraya neotrazimo dejstvuet na zhenshchin. YA imeyu v vidu neprinuzhdennuyu vezhlivost', izyashchnoe i priyatnoe obrashchenie i tu exterieur brillant(62), pered kotoroj oni ne mogut ustoyat'. Est' osobaya kategoriya muzhchin, kotorye nastol'ko pohozhi na zhenshchin, chto s nimi prihoditsya vesti sebya tak zhe. YA razumeyu teh, kogo prinyato nazyvat' blestyashchimi kavalerami i kotorymi polny vse dvory: u nih ne ochen'-to mnogo uma i eshche togo men'she znanij, no horoshee vospitanie i svetskij train train(63) otkryvayut im dveri vseh domov, neostorozhnost' zhe ili bezzabotnost' vysshih dolzhnostnyh lic privodit k tomu, chto oni bez osobogo truda uznayut vse interesuyushchie ih svedeniya, kotorye potom i stanovyatsya dostoyaniem obhoditel'nyh diplomatov. XL Bat, 19 oktyabrya st. st. 1748 g. Milyj moj mal'chik, V poslednem pis'me ya pisal, kakogo obshchestva tebe sleduet derzhat'sya, a sejchas hochu dat' koe-kakie pravila, kak v nem sebya vesti. Opyt moj i sobstvennye nablyudeniya pozvolyayut mne ustanovit' ih i dostatochno uverenno tebe vyskazat'. YA ne raz uzhe govoril ob etih pravilah, no poka tol'ko uryvkami, sejchas ya sdelayu eto bolee posledovatel'no i osnovatel'no. Ne budu nichego govorit' o tvoej osanke, sile i lovkosti - predostavlyayu eto vse tvoemu uchitelyu tancev i vnimaniyu, kotoroe ty dolzhen udelit' luchshim obrazcam, a poka pomni tol'ko, chto vse eto vazhno. Govori chasto, no nikogda ne govori dolgo - pust' dazhe skazannoe toboyu ne ponravitsya, ty, po krajnej mere, ne utomish' svoih slushatelej. Plati po svoemu schetu, no nikogda ne ugoshchaj vsyu kompaniyu; eto odin iz nemnogih sluchaev, kogda lyudi ne hotyat, chtoby ih ugoshchali, tak kak kazhdyj uveren, chto emu est', chem za sebya zaplatit'. Pribegaj porezhe k rasskazam i rasskazyvaj raznye istorii tol'ko togda, kogda oni ochen' k mestu i ochen' korotki. Propuskaj vse nesushchestvennoe i osteregajsya otstuplenij. Strast' to i delo chto-nibud' rasskazyvat' - ubeditel'noe dokazatel'stvo otsutstviya vsyakogo voobrazheniya. Nikogda ne beri nikogo za pugovicu ili za ruku, dlya togo chtoby tebya vyslushali, ibo esli chelovek ne sklonen tebya slushat', luchshe ne priderzhivat' ego, a vmesto etogo priderzhat' svoj yazyk. Lyubiteli dolgo govorit', nahodyas' v kompanii, chashche vsego vybirayut kakogo-nibud' nezadachlivogo cheloveka (obychno eto byvaet, po ih nablyudeniyam, samyj molchalivyj ili blizhajshij sosed), chtoby rasskazat' emu chto-to shepotom ili hotya by vpolgolosa. |to krajne nevezhlivo i dazhe mozhet rascenivat'sya kak podvoh, ibo razgovor est' nechto obshchee i yavlyaetsya dostoyaniem vseh prisutstvuyushchih. No, vmeste s tem, raz uzh kto-nibud' iz takih vot govorunov zavladeet toboj, vyslushaj ego terpelivo (ili vo vsyakom sluchae sdelaj vid, chto vnimatel'no ego slushaesh'), esli on stoit togo, chtoby ty sdelal emu eto odolzhenie, ibo chelovek bol'she vsego chuvstvuet sebya obyazannym tomu, kto gotov ego terpelivo slushat', i schitaet sebya zhestoko obizhennym, kogda ty vdrug pokidaesh' ego na seredine razgovora ili kogda, po tvoe