mu udruchennomu vidu, on dogadaetsya, chto ty zhdesh' ne dozhdesh'sya, kogda on konchit. Luchshe podladit'sya pod ton sobravshegosya obshchestva, nezheli starat'sya zadat' emu svoj. Esli u tebya est' kakie-to sposobnosti, ty v toj ili inoj stepeni proyavish' ih, o chem by ni zashla rech', esli zhe u tebya ih net, to uzh luchshe prisoedinit'sya k glupomu razgovoru, kotoryj vedut drugie, chem zavodit' ego samomu. Nahodyas' v smeshannom obshchestve, starajsya vsemi silami izbezhat' spora, kogda kazhdaya storona silitsya chto-to dokazat' drugoj. Podobnye spory, hot' oni, voobshche-to govorya, dolzhny byli by protekat' mirno, v dejstvitel'nosti vosstanavlivayut storony drug protiv druga, i esli polemika razgoraetsya i podymaetsya shum, popytajsya polozhit' ej konec, rasskazav kakuyu-nibud' veseluyu istoriyu, ili prevratit' vse v shutku. Odnazhdy mne udalos' utihomirit' ne v meru rasshumevshihsya sporshchikov, skazav, chto, hot' ya i uveren, chto nikto iz prisutstvuyushchih pokinuv etot dom, nigde ne povtorit proiznesennyh v nem slov, ya, odnako, nikak ne mogu ruchat'sya za skromnost' prohozhih, kotorye, vne vsyakogo somneniya, slyshat vse, chto zdes' govoritsya. Bol'she vsego i pri vseh obstoyatel'stvah starajsya, esli tol'ko eto okazhetsya vozmozhnym, ne govorit' o sebe. Nashi prirodnye gordost' i tshcheslavie takovy, chto oni postoyanno vyryvayutsya naruzhu dazhe u samyh vydayushchihsya lyudej, vo vsem raznoobrazii razlichnyh vidov i form sebyalyubiya. Odni ni s togo, ni s sego nachinayut vdrug govorit' chto-nibud' horoshee o samih sebe, ne imeya pri etom nikakoj zadnej mysli. Takie lyudi poprostu besstyzhi. Drugie dejstvuyut, na ih vzglyad, bolee iskusno: oni pridumyvayut obvineniya, yakoby napravlennye protiv nih, zhaluyutsya na klevetu, kotoroj oni nikogda ne slyhali, dlya togo, chtoby opravdat' sebya perechisleniem svoih mnogochislennyh dostoinstv. Oni otkryto priznayut, chto podobnoe samovoshvalenie mozhet pokazat'sya lyudyam strannym, zaveryayut vas, chto im samim eto nepriyatno i oni nikogda by v zhizni ne stali etogo delat'. Net, nikakimi pytkami nel'zya bylo by vyrvat' iz nih podobnyh priznanij, esli by lyudi ne obvinili ih - tak chudovishchno, tak nespravedlivo! No, v podobnyh sluchayah my, razumeetsya, dolzhny byt' spravedlivy k samim sebe, ravno kak i k drugim, i, kogda nas zadevayut za zhivoe, my v svoe opravdanie mozhem skazat' to, chego pri drugih obstoyatel'stvah nikogda by ne skazali. |to tonkoe pokryvalo skromnosti, kotorym ukutyvaet tebya tshcheslavie, slishkom prozrachno, chtoby skryt' ego dazhe ot ne osobenno pronicatel'nyh lyudej. Drugie berutsya za delo bolee skromno i, kak oni dumayut, bolee iskusno, no, na moj vzglyad, oni eshche bolee smeshny. Oni priznayutsya sami (ne bez nekotorogo smushcheniya i styda) v tom, chto u nih est' vse glavnye dobrodeteli, no pri etom snachala nizvodyat svoi dobrodeteli do stepeni slabostej, a potom utverzhdayut, chto slabosti eti - prichina togo, chto oni neschastlivy v zhizni. Oni, okazyvaetsya, ne mogut videt' chelovecheskogo stradaniya bez togo, chtoby ne posochuvstvovat' etim lyudyam i ne postarat'sya pomoch' im. Oni ne mogut videt' cheloveka v nuzhde bez togo, chtoby ego ne vyruchit', hotya sami zhivut v takih stesnennyh obstoyatel'stvah, chto im trudno byvaet sebe eto pozvolit'. Oni ne mogut ne govorit' pravdy, hot' i znayut, chto eto bezrassudno. Slovom, oni ponimayut, chto s takimi slabostyami im vovse nel'zya zhit' na svete, ne govorya o tom, chtoby zhit' horosho. No oni uzhe slishkom stary, chtoby izmenit'sya, i dolzhny teper' tak ili inache nesti svoj krest. Vse eto zvuchit krajne nelepo i outre(64), dazhe buduchi skazano so sceny, i, odnako, pover' mne, ty chasto budesh' stalkivat'sya s etim na scene nashej povsednevnoj zhizni. Kstati, dolzhen zametit', chto ty budesh' vstrechat'sya v zhizni s takimi udivitel'nymi chudakami, chto osmotritel'nyj poet ne reshilsya by vyvesti ih na podmostkah takimi, kakovy oni est' v dejstvitel'nosti, i emu prishlos' by iskat' bolee blednye kraski. Podobnye proyavleniya tshcheslaviya i gordosti stol' vlastny nad chelovekom, chto rasprostranyayutsya dazhe na samye nizkie predmety, i neredko mozhno videt', kak lyudi naprashivayutsya na pohvalu tam, gde, esli dazhe dopustit', chto vse skazannoe imi verno (chto, mezhdu prochim, byvaet ochen' redko), oni vse ravno nikakoj pohvaly ne zasluzhili. Nekto utverzhdaet, naprimer, chto on uhitrilsya na pochtovyh prodelat' za shest' chasov sotnyu mil': mozhet byt', on prihvastnul, no esli dazhe eto i pravda, to chto zhe otsyuda sleduet? Tol'ko to, chto on horoshij pochtar', i bol'she nichego. Drugoj uveryaet, i, mozhet byt', dazhe bozhitsya, chto vypil shest' ili vosem' butylok vina za odin prisest: iz odnogo tol'ko miloserdiya ya budu schitat' ego lzhecom, ne to mne pridetsya dumat', chto on - skotina. Ne tol'ko eti - sushchestvuyut eshche i mnozhestvo drugih nelepostej i sumasbrodstv, na kotorye pobuzhdaet lyudej tshcheslavie i kotorye vsegda otstaivayut sebya sami i, kak po drugomu povodu govorit Uoller: Dostoin tot prezren'ya i huly, Kto nepomernoj zhazhdet pohvaly. Edinstvennyj nadezhnyj sposob izbezhat' takogo roda zla - eto voobshche nikogda ne govorit' o sebe. No kogda po hodu razgovora potrebuetsya vse zhe upomyanut' o sebe, postarajsya ne proronit' ni odnogo slova, kotoroe mozhno bylo by pryamo ili kosvenno istolkovat' kak naprashivanie na pohvalu. Kakie by u tebya ni byli kachestva, lyudi ih uznayut, i vse ravno nikto ne poverit tebe na slovo. Nikogda ne dumaj, chto pri pomoshchi slov ty mozhesh' sgladit' svoi nedostatki ili pridat' blesk svoim dostoinstvam: kak raz naprotiv, v devyati sluchayah iz desyati posle etogo, pervye stanut eshche bolee krichashchimi, a vtorye - potuskneyut. Esli ty budesh' molchat' o sebe, ni zavist', ni negodovanie, ni nasmeshka ne budut v silah protivodejstvovat' pohvale, kotoruyu ty, mozhet byt', dejstvitel'no zasluzhil, ili ee umen'shit'. Esli zhe ty obnaroduesh' panegirik samomu sebe, to po kakomu by sluchayu eto ni proizoshlo, v kakoj by forme ni bylo vyrazheno i kakoj by iskusnoj lichinoj ty ego ni prikryval, oni sgovoryatsya protiv tebya i togda tebe uzh ne udastsya dostich' svoej celi. Ni v koem sluchae ne napuskaj na sebya zagadochnost' i tainstvennost': eto delaet cheloveka ne tol'ko nepriyatnym, no i ochen' podozritel'nym; esli ty budesh' slishkom skryten s drugimi lyud'mi, te, v svoyu ochered', nachnut skrytnichat', i v rezul'tate ty nichego ot nih ne uznaesh'. Ideal cheloveka - eto imet' volto sciolto(65) i pensieri stretti(66), t. e. otkrytoe, pryamoe i osmyslennoe lico i dushu blagorazumnuyu i sderzhannuyu: byt' samomu nastorozhe i, vmeste s tem, svoim kazhushchimsya estestvennym prostodushiem raspolagat' drugih k otkrovennosti. Ruchayus' tebe, v kakom by obshchestve ty ni nahodilsya, devyat' chelovek iz desyati ne preminut vospol'zovat'sya kazhdym tvoim neskromnym i neostorozhno obronennym slovom, esli tol'ko smogut izvlech' iz etogo kakuyu-libo pol'zu. Poetomu blagorazumnaya sderzhannost' stol' zhe neobhodima, skol' pritvornoe prostodushie blagorazumno. Govorya s lyud'mi, vsegda smotri im v glaza; esli ty etogo izbegaesh', lyudi nachinayut dumat', chto ty schitaesh' sebya v chem-to vinovatym; k tomu zhe ty teryaesh' togda vozmozhnost' uznavat' po vyrazheniyu ih lic, kakoe vpechatlenie na nih proizvodyat tvoi slova. Kogda ya starayus' raspoznat' istinnye chuvstva lyudej, ya polagayus' na moi glaza bol'she, chem na ushi, ibo lyudi govoryat, imeya v vidu, chto ya ih uslyshu, i sootvetstvenno vybirayut slova, no im ochen' trudno pomeshat' mne uvidet' to, chego oni vovse, mozhet byt', ne hotyat mne pokazyvat'. Ne pereskazyvaj i po svoej ohote ne slushaj spleten; nesmotrya na to, chto chuzhoe zloslovie mozhet na pervyh porah pol'stit' nashej sobstvennoj nedobrozhelatel'nosti i spesi, stoit tol'ko hladnokrovno nad vsem etim porazmyslit', kak ty pridesh' k ochen' nelestnym dlya sebya vyvodam. A so spletnyami v etom otnoshenii delo obstoit tak zhe, kak s vorovstvom: ukryvatelya kradenogo schitayut takim zhe negodyaem, kak i vora. Peredraznivanie, rasprostranennoe i izlyublennoe razvlechenie lyudej melkih i nizkih, v dushah vozvyshennyh vyzyvaet samoe holodnoe prezrenie. |to odin iz samyh nizkih i samyh nedostojnyh vidov shutovstva. Pozhalujsta, nikogda ne peredraznivaj nikogo sam i ne pooshchryaj etogo v drugih. Pomimo vsego prochego, eto byvaet obidnym dlya togo, kogo peredraznivayut, a, kak ya ne raz uzhe pisal tebe, obidu lyudi nikogda ne proshchayut. Vryad li nado davat' tebe sovet govorit' s raznymi lyud'mi po-raznomu; dumaetsya, chto i bez etogo preduprezhdeniya ty ne stal by govorit' o tom zhe samom predmete v odnih i teh zhe vyrazheniyah s ministrom, episkopom, filosofom, voennym i zhenshchinoj. CHeloveku svetskomu nado umet' podobno hameleonu menyat' kazhdyj raz cveta, i v etom net nichego zazornogo ili merzkogo, ibo vse eto imeet otnoshenie tol'ko k maneram, a otnyud' ne k morali. Dva slova tol'ko o bozhbe; nadeyus' i veryu, chto etogo budet bol'she chem dostatochno. Tebe, mozhet byt', sluchalos' inogda slyshat', kak inye, buduchi v horoshem obshchestve, peremezhayut svoyu rech' bozhboj, polagaya, chto oni etim ee ukrashayut, no, vmeste s tem, ty, dolzhno byt', zametil, chto prisutstvie podobnyh lyudej men'she vsego pozvolyaet obshchestvu nazyvat'sya horoshim. |to libo prostolyudiny, libo lyudi, vovse ne poluchivshie vospitaniya, ibo privychka eta, pomimo togo, chto v nej net rovno nichego prityagatel'nogo, ne tol'ko vul'garna i glupa, no i porochna. Gromkij smeh - eto uteha tolpy, kotoraya vsegda razvlekaetsya kakimi-nibud' glupostyami, ibo ni podlinnoe ostroumie, ni zdravyj smysl s samogo sotvoreniya mira nikogo eshche nikogda ne smeshili. Poetomu chelovek dostojnyj i byvayushchij v svete privyk ulybat'sya, no on nikogda ne smeetsya. V zaklyuchenie etogo dlinnogo pis'ma skazhu tebe, chto, skol' by tshchatel'no ty ni soblyudal pravila, o kotoryh ya tebe pishu, vse oni poteryayut dobruyu polovinu svoego dejstviya, esli im ne budut soputstvovat' gracii. CHto by ty ni govoril, esli na lice tvoem v eto vremya zapechatlelis' prezrenie i cinizm ili zameshatel'stvo, ili na nem zastyla glupaya ulybka smushcheniya, slova tvoi nikomu ne ponravyatsya. Esli zhe ty v dovershenie vsego eshche budesh' ne govorit', a bormotat' ili myamlit', proizvedennoe imi vpechatlenie budet eshche huzhe. Esli vneshnost' tvoya i manera obrashcheniya vul'garny, neuklyuzhi, gauches(67) tebya, pravda, mogut uvazhat' za vydayushchiesya dushevnye kachestva, no ty nikogda ne budesh' nravit'sya lyudyam, a esli ty ne budesh' nravit'sya, tebe budet ochen' trudno prodvigat'sya vpered. U drevnih Venera ne myslilas' bez gracij, kotorye, kak oni schitali, vsyudu sledovali za neyu, a Goracij govorit, chto dazhe YUventa i Merkurij, bog iskusstv i krasnorechiya, ne mogli bez nih obojtis'. - Parum comis sine te Juventas Mercuriusque(68). |ti damy ne tak uzh neumolimy, i esli ty nachnesh' uhazhivat' za nimi s dolzhnym staraniem, ty mozhesh' dobit'sya ih blagosklonnosti. Proshchaj. XLI London, 18 noyabrya st. st. 1748 g. Milyj moj mal'chik, CHto by ya ni uvidel i ni uslyshal, ya pervym delom dumayu, ne mozhet li eto tak ili inache prigodit'sya tebe. Na dnyah ya vot sluchajno zashel v magazin estampov, gde sredi mnozhestva vsego drugogo nashel gravyuru s zamechatel'nogo risunka Karlo Maratti, poslednego iz znamenityh evropejskih hudozhnikov, umershego okolo tridcati let nazad; podpis' glasit: "Il Studio del Disegno", ili "SHkola risovaniya". Starik, po vsej vidimosti master, daet raz®yasneniya uchenikam, odin iz kotoryh zanyat perspektivoj, drugoj geometriej, tretij razglyadyvaet antichnye statui. V otnoshenii perspektivy, neskol'ko obrazcov kotoroj my vidim, master napisal: "Tanto che basti", chto oznachaet - "Stol'ko, skol'ko nuzhno"; v otnoshenii geometrii takzhe - "Tanto che basti", a tam, gde sozercayut antichnye statui, napisano: "Non mai a baslanza" - "Nikogda ne mozhet byt' dostatochno". V oboih izobrazheny tri gracii, i pod nimi napisano v tochnosti sleduyushchee: "Senza di noi ogni fatica e vana", t. e. - "Bez nas vsyakij trud naprasen". V tom, chto kasaetsya zhivopisi, kazhdyj s etim legko soglasitsya, no, po-vidimomu, ne vse schitayut, chto istina eta v polnoj mere primenima k lyubomu drugomu iskusstvu ili nauke, v sushchnosti ko vsemu, chto govoritsya ili delaetsya na svete. YA prishlyu tebe etu gravyuru s m-rom |liotom, kogda tot vernetsya, i posovetuyu tebe vospol'zovat'sya eyu tak zhe, kak katoliki, po ih slovam, pol'zuyutsya izobrazheniyami i statuyami - edinstvenno dlya togo, chtoby te napominali im o svyatyh, ibo pryamoe poklonenie etim izobrazheniyam oni otricayut. Bol'she togo, tak kak ot papizma legko i prosto mozhno perejti k yazychestvu, ya posovetuyu tebe, vyrazhayas' klassicheskim i poeticheskim yazykom, prizyvat' ih i prinosit' im zhertvy kazhdyj den', s utra i do vechera. Nado, odnako, skazat', chto gracii ne ochen'-to prizhilis' na pochve Velikobritanii, boyus', chto dazhe luchshij iz anglichan bolee napominaet soboj skoree neobrabotannyj, nezheli otshlifovannyj almaz. Kol' skoro nastupivshee varvarstvo izgnalo gracij iz Grecii i iz Rima, oni, kak vidno, nashli sebe pribezhishche vo Francii, gde, vozvedennye v ih chest', hramy mnogochislenny i, gde poklonenie im stalo kak by gosudarstvennoj religiej. Zadumajsya osnovatel'no nad tem, pochemu takie-to i takie-to lyudi nravyatsya tebe i raspolagayut k sebe bol'she, chem drugie, obladayushchie temi zhe dostoinstvami, chto i oni, i ty nepremenno zametish', chto pervye nahodyatsya pod pokrovitel'stvom gracij, vtorye zhe - net. YA znal nemalo zhenshchin, horosho slozhennyh i krasivyh, s pravil'nymi chertami lica, kotorye, odnako, nikomu ne nravilis', togda kak drugie, daleko ne tak horosho slozhennye i ne takie krasivye, ocharovyvali kazhdogo, kto ih videl. Pochemu? Da potomu, chto Venera, kogda ryadom s neyu net gracij, ne sposobna prel'stit' muzhchinu tak, kak v ee otsutstvie prel'shchayut te. I kak chasto mne prihodilos' videt' lyudej, ch'imi nezauryadnymi dostoinstvami i znaniyami prenebregaet obshchestvo, vstrechaya ih neprivetlivo i starayas' dazhe ottolknut' ot sebya - i vse tol'ko potomu, chto gracii k nim neblagosklonny. I naryadu s etim ves'ma posredstvennye sposobnosti, nebol'shie znaniya i men'shie dostoinstva pri pokrovitel'stve gracij vstrechali privetlivyj priem, lasku i voshishchenie. Dazhe dobrodetel', kotoraya est' ne chto inoe, kak krasota duhovnaya, ne tak plenyaet, kogda poyavlyaetsya bez nih. Esli ty sprosish' menya, kak tebe priobresti to, chto ni ty, ni ya ne sposobny ni ustanovit', ni opredelit', to ya mogu tol'ko otvetit' - nablyudaya. Vospityvaj sebya, soobrazuyas' s drugimi lyud'mi, polozhiv v osnovu to, chto, kak tebe kazhetsya, nravitsya v nih tebe. YA mogu skazat' tebe, kak vazhno pol'zovat'sya pokrovitel'stvom gracij i kakie eto dast tebe preimushchestva, no ya ne mogu prizvat' ih k tebe. YA by vsej dushoj hotel byt' v sostoyanii privlech' ih na tvoyu storonu, i ya by, razumeetsya, eto sdelal, ibo eto bylo by samym luchshim podarkom, kotoryj ya by mog tebe prepodnesti. Dlya togo, chtoby ty znal, chto odin ochen' mudryj chelovek, zhivushchij uedinenno i zanyatyj filosofiej, dumaet po etomu povodu tak zhe, kak i ya, kotoryj vsyu zhizn' provel v svete, posylayu tebe s m-rom |liotom znamenituyu knigu Lokka "O vospitanii": ty uvidish', kakoe bol'shoe znachenie filosof etot pridaet graciyam, kotoryh on nazyvaet (i sovershenno pravil'no) horoshim vospitaniem. YA otmetil vse razdely knigi, kotorye zasluzhivayut tvoego vnimaniya, no nachinaet on s vospitaniya rebenka chut' li ne ot samogo ego rozhdeniya, i glavy, posvyashchennye rannemu detstvu, chitat' tebe sovershenno nezachem. Germaniya - eshche v men'shej stepeni priyut gracij, chem Angliya, tem ne menee, poka ty zhivesh' tam, luchshe budet, esli ty pochtesh' za blago ne rasprostranyat'sya ob etom. Zato strana, v kotoruyu ty edesh', ochen' im polyubilas', i sredi urozhencev Turina, naprimer, priyatnyh, horosho vospitannyh lyudej ne men'she, chem gde by to ni bylo v Evrope. Pokojnyj korol' Viktor Amedej prilagal vse sily k tomu, chtoby te iz ego poddannyh, kotorye nadeleny talantami, poluchali ne tol'ko znaniya, no i horoshee vospitanie; nyne carstvuyushchij korol', govoryat, sleduet ego primeru; vo vsyakom sluchae s uverennost'yu mozhno skazat', chto pri vseh dvorah i na vseh kongressah, gde byvayut poslanniki razlichnyh stran, poslanniki korolya Sardinii - samye sposobnye, samye vezhlivye i les plus delies(69). Poetomu v Turine ty najdesh' prekrasnye, dostojnye vsyacheskogo podrazhaniya primery. I pomni, chto k luchshim, dostojnym podrazhaniya lyudyam, tochno tak zhe kak k antichnym statuyam na gravyure, v polnoj mere otnosyatsya slova non mai a bastanza. Vslushivajsya v kazhdoe slovo, sledi za kazhdym vzglyadom i dvizheniem teh, kogo obshchestvo schitaet tam obrazcami sovershenstva. Prismotris' k ih estestvennomu, svobodnomu i vmeste s tem uchtivomu obrashcheniyu, k ih neprinuzhdennym maneram, k ih lishennomu vsyakoj nadmennosti i vmeste s tem ne omrachennomu dazhe ten'yu ugodlivosti dostoinstvu. Obrati vnimanie na to, kak pristojno oni umeyut veselit'sya, kak sderzhanny oni v svoej otkrovennosti, na tot entregent(70), kotoryj, podnimayas' nad legkomysliem, no, vmeste s tem, nikogda ne vpadaya v napyshchennost' ili tainstvennost', luchshe vsego pomogaet podderzhivat' razgovor v smeshannom obshchestve. Zamechu kstati, chto sposobnost' k takomu vot legkomu entregent chasto byvaet ochen' polezna dlya diplomata, nahodyashchegosya v chuzhoj strane; blagodarya emu on ne tol'ko chuvstvuet sebya kak doma vo mnogih sem'yah, no imeet vozmozhnost' otkladyvat' i otklonyat' razgovor na takie temy, kotorye mogli by postavit' ego v zatrudnitel'noe polozhenie, kogda on ne znal by, chto skazat' i kakoe pridat' sebe vyrazhenie lica. Iz vseh, kogo ya znal (a ego-to ya znal ochen' horosho), gercog Mal'boro pol'zovalsya naibol'shej blagosklonnost'yu gracij, ya by skazal dazhe - byl ih izbrannikom. I v samom dele, uspehami svoimi on bol'she vsego obyazan byl im, ibo ya voz'mu na sebya smelost' skazat' (vopreki obychayu prisyazhnyh istorikov, kotorye privykli dlya kazhdogo znachitel'nogo sobytiya iskat' glubokie prichiny), chto slavu i bogatstvo gercoga Mal'boro v znachitel'noj stepeni sozdali imenno gracii. On byl chelovekom ochen' neobrazovannym, pisal na plohom anglijskom yazyke i sovsem ne ladil s orfografiej. On ne byl ni v malejshej stepeni nadelen tem, chto obychno nazyvayut talantami: nikakoj yarkosti, nikakogo bleska. Nado, pravda, priznat', chto u nego byl ochen' yasnyj um i sudil on obo vsem zdravo. No odin etot um, mozhet byt', podnyal by ego tol'ko chut' vyshe toj stupeni, na kotoroj gracii ego otyskali, a byl on togda vsego-navsego pazhom korolevy, suprugi korolya Iakova II. Togda-to oni i okazali emu pokrovitel'stvo i voznesli ego ochen' vysoko: v bytnost' ego praporshchikom korolevskoj strazhi gercoginya Klivlendskaya, v to vremya lyubimaya favoritka korolya Karla II, voshishchennaya etimi graciyami - ego udivitel'nymi manerami - podarila emu pyat' tysyach funtov; den'gi eti on tut zhe odolzhil moemu dedu Galifaksu i stal do konca svoej zhizni poluchat' s nego ezhegodno po pyatisot funtov. |tim on polozhil nachalo svoemu sostoyaniyu. Gercog Mal'boro byl ochen' stroen, manery zhe ego proizvodili prosto neotrazimoe vpechatlenie i na muzhchin, i na zhenshchin. |ti-to raspolagayushchie k sebe priyatnye manery pozvolili emu v techenie vsej vojny, kotoruyu on vel, soedinit' voedino razlichnye vrazhdovavshie mezhdu soboj sily Velikogo soyuza i dvinut' na glavnogo vraga, zastaviv ih prinesti v zhertvu obshchej celi sushchestvovavshie mezh nimi raznoglasiya, oboyudnuyu zavist' i svoevolie. Pri kakih by dvorah emu ni prihodilos' byvat' (a emu chasto prihodilos' samomu otpravlyat'sya k nesgovorchivym i nepokornym), on neizmenno oderzhival verh i podchinyal drugih svoej vole. Pensionarij Gejnzius, pochtennyj staryj gosudarstvennyj deyatel', posedevshij za ispolneniem svoih obyazannostej i vozglavlyavshij Respubliku Soedinennyh Provincij na protyazhenii soroka s lishnim let, byl v polnom podchinenii u Mal'boro, i posledstviya etogo podchineniya Niderlandy chuvstvuyut i ponyne. On vsegda umel sohranyat' hladnokrovie, i nikto nikogda ne zamechal, chtoby pod vliyaniem obstoyatel'stv vyrazhenie ego lica skol'ko-nibud' menyalos'. Otkazyval on s vidom bolee privetlivym, chem inye lyudi dayut svoe soglasie, i tot, kto uhodil ot nego sovershenno neudovletvorennyj ishodom dela, byval ocharovan i dazhe v kakoj-to stepeni ublagotvoren ego obrashcheniem. Ni odin chelovek na svete, kak by on ni byl delikaten i uchtiv, ne videl s takoj prozorlivost'yu stoyashchie pered nim zadachi i ne sohranyal chuvstvo sobstvennogo dostoinstva luchshe, chem on. Skol' zhe mnogogo ty mozhesh' dostich' teper', kogda ty priobrel uzhe takie znaniya i kogda, nadeyus', ty priobretesh' znachitel'no bol'she, esli ty prisoedinish' k nim eshche darovannye tebe graciyami horoshie manery? Pravo zhe, v tvoem polozhenii imet' ih - znachit uzhe sdelat' poldela, ved' stoit tebe odin raz zavoevat' blagosklonnost', a ravno i uvazhenie gosudarya ili ministra dvora, k kotoromu ty poslan, ruchayus' tebe, missiya, kotoraya na tebya vozlozhena, budet vypolnena, a net - tebe ochen' nelegko budet chego-to dobit'sya. Ne vpadi tol'ko v oshibku i ne podumaj, chto horoshie manery, kotorye ya tak chasto i nastojchivo rekomenduyu tebe priobresti, nuzhny tol'ko togda, kogda pered toboj stoyat kakie-to vazhnye zadachi, i chto pribegat' k nim ty dolzhen tol'ko v les jours de gala(71). Net, oni dolzhny po vozmozhnosti soputstvovat' kazhdomu tvoemu samomu neznachitel'nomu shagu, kazhdomu slovu, ibo, esli ty budesh' prenebregat' imi v malom, oni pokinut tebya i v bol'shom. Mne, naprimer, bylo by krajne nepriyatno, esli by ty dazhe chashku s kofe derzhal v rukah nekrasivo i nelovko i, iz-za sobstvennoj neuklyuzhesti, razlil ee na sebya; tochno tak zhe mne bylo by nepriyatno, esli by kamzol tvoj byl zastegnut ne na tu pugovicu, a pryazhki na bashmakah sideli koso; no ya byl by vne sebya, esli by vdrug uslyhal, chto, vmesto togo chtoby govorit' kak sleduet, ty bormochesh' tak, chto nichego nel'zya ponyat' ili, rasskazyvaya chto-nibud', vdrug ostanavlivaesh'sya, sbivaesh'sya, putaesh'sya i melesh' chepuhu. I tak zhe, kak teper' mne hochetsya poskoree primchat'sya k tebe, obnyat' tebya i rascelovat', tak mne zahochetsya ubezhat' kuda-nibud' podal'she proch', esli ya uvizhu, chto u tebya net teh maner, kotorye ya mechtayu sdelat' tvoim dostoyaniem, chtoby oni pozvolili tebe rano ili pozdno omnibus ornatum excellere rebus(72). Vopros etot nevozmozhno ischerpat', ibo on imeet otnoshenie ko vsemu, chto dolzhno byt' skazano ili sdelano, no sejchas ya poka ostavlyu ego, tak kak i bez togo pis'mo vyshlo ochen' uzh dlinnym. YA tak hochu sdelat' tebya sovershennym, tak bespokoyus' ob etom, chto nikogda ne budu schitat', chto ego ischerpal, nesmotrya na to, chto tebe, mozhet byt', i pokazhetsya, chto ya govoryu o nem slishkom mnogo, i nesmotrya na to chto, skol'ko by ya ili kto drugoj ni govorili o nem, vse eto budet nedostatochno, esli u tebya samogo ne hvatit zdravogo smysla, chtoby vo vsem etom razobrat'sya. No tam, gde delo kasaetsya tebya, ya stanovlyus' pohozhim na nenasytnogo cheloveka u Goraciya, kotoryj vse domogaetsya kakih-to klochkov zemli, chtoby okruglit' svoj uchastok. YA boyus' kazhdogo klochka zemli, kotoryj mozhet vklinit'sya v moj uchastok, iskaziv ego formu; mne hochetsya, chtoby v nem, naskol'ko eto vozmozhno, ne bylo nikakogo iz®yana. Tol'ko chto poluchil tvoe pis'mo ot 17 n. st. i ne mogu razdelyat' tvoego ogorcheniya po povodu razryva s tvoimi nemeckimi commensaux(73), o kotoryh kak ty, tak i m-r Hart pishete, chto oni des gens d'une aimable absence(74). I esli ty mozhesh' zamenit' ih kem-nibud' drugim dlya praktiki v nemeckom yazyke, to ty ot etogo vyigraesh'. Ne mogu tol'ko ponyat' odnogo: esli ty znaesh' nemeckij dostatochno horosho, chtoby prochest' lyubuyu nemeckuyu knigu, to pochemu tebe kazhetsya takim trudnym i skuchnym nemeckij shrift; vyuchit' dvadcat' chetyre bukvy mozhno ochen' bystro, a ya ved' vovse ne zhdu, chto ty budesh' pisat' horoshim stilem i bez oshibok v yazyke: esli ya i prosil tebya pisat' raz v dve nedeli Grevenkopu, to lish' dlya togo, chtoby ty osvoilsya s nemeckoj kalligrafiej. Vo vsyakom sluchae, ya udovol'stvuyus' i odnim pis'mom raz v tri nedeli. Dolzhno byt', ty teper' skoro ne uvidish'sya s m-rom |liotom, on ved' vse eshche v Kornuele so svoim otcom, kotoryj, kak ya slyshal, vryad li popravitsya. Proshchaj. XLII London, 10 yanvarya st. st. 1749 g. Milyj moj mal'chik, Poluchil tvoe pis'mo ot 31 dekabrya n. st. Ty tak blagodarish' menya za moj podarok, a on, pravo zhe, togo ne stoit. Ty zaveryaesh' menya, chto on tebe budet polezen - eto i est' ta blagodarnost', kotoruyu ya zhdu ot tebya. Otnosheniya cheloveka razumnogo k knigam dolzhny skladyvat'sya iz podobayushchego vnimaniya k soderzhaniyu ih i podobayushchego prezreniya k ih vneshnemu vidu. Teper', kogda ty stal neskol'ko chashche byvat' v svete, ya vospol'zuyus' etim sluchaem i raz®yasnyu tebe moi namereniya kasatel'no rashodov, kotorye tebe predstoyat, daby ty znal, na chto ty mozhesh' rasschityvat' i v sootvetstvii s etim stroil vse svoi plany. YA ne budu ni otkazyvat' tebe v den'gah, potrebnyh dlya zanyatij i dlya udovol'stvij, ni zhalet' o nih. Rech' idet, razumeetsya, ob udovol'stviyah razumnyh. V moe predstavlenie o zanyatiyah vhodyat luchshie knigi i luchshie uchitelya, chego by to i drugoe ni stoilo. YA vklyuchayu syuda takzhe rashody na kvartiru, vyezdy, odezhdu, slug i t. p.; ty teper' budesh' pereezzhat' iz odnogo goroda v drugoj, i vse eto neobhodimo tebe dlya togo, chtoby ty mog byvat' v luchshem obshchestve. Pod razumnymi udovol'stviyami, kotorye ty mozhesh' sebe pozvolit', ya imeyu v vidu, vo-pervyh, nadlezhashchuyu pomoshch' licam, dejstvitel'no nuzhdayushchimsya i vyzyvayushchim k sebe sostradanie; vo-vtoryh, podobayushchie podarki lyudyam, kotorym ty chem-libo obyazan ili kotorym ty hotel by sdelat' odolzhenie; v-tret'ih, uchastie v obshchih rashodah kompanii, v kotoroj ty provodish' vremya, kak, naprimer, dolya, prichitayushchayasya s tebya za kakoe-nibud' zrelishche, ugoshchenie, skol'ko-to pistolej na kartochnuyu igru i drugie nepredvidennye rashody, kotoryh mozhet potrebovat' prebyvanie v horoshem obshchestve. Edinstvennye dve stat'i rashoda, na kotorye ya nikogda nichego tebe ne otpushchu - eto nizkoe rasputstvo i rastochitel'nost', proistekayushchaya ot nebrezheniya i leni. Durak sposoben promotat', bez vsyakoj dlya sebya pol'zy i tolku, bol'she, chem s pol'zoj i tolkom potratit chelovek umnyj. Tot rashoduet den'gi stol' zhe berezhlivo, kak i vremya, i nikogda ne potratit lishnego shillinga ili minuty bez pol'zy ili razumnogo udovol'stviya dlya sebya i drugih. Pervyj pokupaet to, chto emu ni na chto ne nuzhno, i ne platit za to, chto emu dejstvitel'no neobhodimo. On ne mozhet protivostoyat' soblaznam, kotorye vstrechayut ego v magazine bezdelushek, razoryaetsya na vsevozmozhnyh tabakerkah, chasah, nabaldashnikah dlya trostej i t. p. Slugi ego i lavochniki vstupayut v zagovor s ego prazdnost'yu i vvodyat ego v obman; ochen' skoro on, k velikomu svoemu udivleniyu, vidit, chto, okruzhennyj vsemi etimi nelepymi nenuzhnostyami, on, okazyvaetsya, lishen samogo neobhodimogo i ne mozhet udovletvorit' svoih nasushchnyh potrebnostej. CHelovek bezzabotnyj i neuporyadochennyj, dazhe esli v ruki emu popadet ogromnoe sostoyanie, ne smozhet sebya obespechit', togda kak cheloveku rassuditel'nomu i berezhlivomu dazhe pri samyh ogranichennyh sredstvah netrudno byvaet svesti koncy s koncami. Vsyakij raz, kogda ty chto-libo pokupaesh', starajsya platit' nalichnymi i ne pribegaj k schetam. Den'gi plati sam, a ne poruchaj sluge, ibo tot nepremenno libo vygovorit sebe kakoj-to procent, libo vozymeet zhelanie poluchit' chto-nibud' "za uslugi". Tam, gde tebe prihoditsya brat' scheta (naprimer, za edu i pit'e, za plat'e i t. p.), oplachivaj ih regulyarno kazhdyj mesyac i delaj eto samolichno. Nikogda ne pokupaj nenuzhnuyu tebe veshch' - ni iz lozhno ponyatoj ekonomii, tol'ko potomu, chto ona desheva, ni iz glupogo tshcheslaviya, tol'ko potomu, chto ona doroga. Zapisyvaj v knige vse prihody i rashody, potomu chto cheloveku, kotoryj znaet, skol'ko on poluchaet i skol'ko tratit, nikogda ne grozit opasnost' vyjti iz byudzheta. |to vovse ne znachit, chto ty dolzhen zapisyvat' kazhdyj shilling i kazhdye polkrony, kotorye ty, mozhet byt', istratish' gde-nibud' na izvozchika, na bilet v operu i t. p., pust' etimi minuties(75) zanimayutsya lyudi skarednye i tupye, ty zhe pomni, chto v dele berezhlivosti, kak i vo vsem ostal'nom, neobhodimo udelyat' nadlezhashchee vnimanie veshcham, togo zasluzhivayushchim, i s nadlezhashchim prezreniem otnosit'sya k nichtozhnym. CHelovek sil'nyj vidit vse takim, kakovo ono na samom dele; chelovek zhe slabyj vidit vse skvoz' nekoe uvelichitel'noe ustrojstvo, kotoroe, kak mikroskop, muhu prevrashchaet v slona, no ne daet vozmozhnosti uvidet' krupnoe. YA znal nemalo lyudej, slyvshih skryagami iz-za togo, chto oni drozhali nad kazhdym pensom, a iz-za dvuh pensov gotovy byli zateyat' ssoru - i eti zhe samye lyudi gubili sebya tem, chto zhili ne po sredstvam i niskol'ko ne zabotilis' o vazhnyh veshchah, kotorye byli vyshe ih portee(76). Vernyj priznak cheloveka sil'nogo i zdravomyslyashchego - eto sposobnost' vo vsem najti izvestnye granicy, quos ultra citrave nequit consistere rectum(77). Granicy eti oboznacheny ochen' tonkoj chertoj, razglyadet' kotoruyu mozhet tol'ko chelovek vnimatel'nyj i umnyj, ona chereschur tonka dlya obychnogo glaza. V tom, chto kasaetsya maner, liniya eta imenuetsya vospitannost'yu: perestupayushchij ee stanovitsya nesterpimo ceremonnym, nedostigshij - nepozvolitel'no rasseyannym, nebrezhnym. V oblasti morali cherta eta lezhit mezhdu hanzheskim puritanstvom i prestupnoj raspushchennost'yu; v oblasti religii - mezhdu sueveriem i nechestivost'yu; odnim slovom, ona otdelyaet kazhduyu dobrodetel' ot rodstvennyh ej slabosti ili poroka. Po-moemu, ty dostatochno umen, chtoby chertu etu obnaruzhit'; derzhi ee vsegda pered glazami i uchis' idti po nej; polozhis' na m-ra Harta, i on budet podderzhivat' tebya v ravnovesii do teh por, poka ty ne nauchish'sya sohranyat' ego odin. Mezhdu prochim, lyudi, kotorye mogut idti ne sbivayas' po etoj cherte, vstrechayutsya gorazdo rezhe, chem kanatnye plyasuny, poetomu-to i zaslugi ih cenyatsya tak vysoko. Tvoj drug, graf Perteng, kotoryj postoyanno osvedomlyaetsya o tebe, napisal grafu Sal'muru, rektoru Turinskoj akademii: on prosit podgotovit' tebe komnatu srazu zhe posle Vozneseniya i daet tebe samuyu luchshuyu rekomendaciyu, prichem nadeyus', chto u nego ne budet prichin ni sozhalet' o nej, ni ee stydit'sya. Syna zhe grafa Sal'mura, kotoryj sejchas nahoditsya v Gaage, ya prekrasno znayu, i poetomu ya budu regulyarno poluchat' tochnye svedeniya obo vsem, chto ty delaesh' v Turine. Nadeyus', chto za vremya svoego prebyvaniya v Berline ty tshchatel'no izuchish', kak upravlyayutsya vladeniya korolya Prussii, kakie tam sushchestvuyut grazhdanskie vlasti, kakovy ustrojstvo armii i duhovnaya ierarhiya, i obratish' osobennoe vnimanie na armiyu, kotoraya v etoj strane nahoditsya na bolee vysokom urovne, chem gde by to ni bylo v Evrope. Ty budesh' prisutstvovat' tam na paradah, uvidish' voennye manevry i uznaesh', skol'ko tam vzvodov i rot v kavalerijskih, pehotnyh i dragunskih polkah, skol'ko tam oficerov i unter-oficerov v otdel'nyh rotah i eskadronah i kak nazyvayutsya tam razlichnye chiny; vyuchi vse nemeckie slova, otnosyashchiesya k voennomu delu: pust' sam ty i ne sobiraesh'sya stat' voennym, no v obshchestve tak chasto zahodit razgovor o vojne i obo vsem, chto s neyu svyazano, chto, ne znaya etih slov, ty neminuemo budesh' popadat' v ochen' nelovkoe polozhenie. Krome togo, vse eto neredko stanovitsya predmetom peregovorov i tem samym mozhet imet' pryamoe otnoshenie k tvoej budushchej professii. Tebe sleduet takzhe uznat', kakie preobrazovaniya vnes za poslednee vremya korol' Prussii v oblasti yurisprudencii: oni pozvolili emu sokratit' chislo sudebnyh del i uskorit' ih razbor; eto velikaya zasluga, ona dostojna velikogo gosudarya! A tak kak gosudar' etot, razumeetsya, samyj vydayushchijsya v Evrope, kazhdaya oblast' ego pravleniya zasluzhivaet togo, chtoby ty, eliko vozmozhno, tshchatel'no ee izuchil i udelil ej samoe pristal'noe vnimanie. Nado priznat', chto, reshiv priobshchit'sya k politike, ty pravil'no postupil, nachav s Berlina, a potom poehav v Turin, gde tebe predstoit uvidet' vtorogo posle prusskogo korolya vydayushchegosya monarha; takim obrazom, esli ty sposoben porazmyslit' nad voprosami politiki, eti dva gosudarya dadut tebe dostatochno dlya etogo materiala. Mne hotelos' by, chtoby ty postaralsya poznakomit'sya s mes'e de Mopertyui, chelovekom nastol'ko primechatel'nym i svoej uchenost'yu, i drugimi dostoinstvami, chto bylo by i dosadno, i stydno provesti hotya by den' v odnom gorode s nim i ne povidat' ego. Esli u tebya ne budet nikakogo drugogo sluchaya poznakomit'sya s nim, ya prishlyu tebe otsyuda k nemu pis'mo. Mes'e Kan'oni v Berline, k kotoromu, kak mne izvestno, u tebya est' rekomendaciya - ochen' talantlivyj chelovek, prevoshodno osvedomlennyj obo vsem, chto delaetsya v Evrope: znakomstvo s nim, esli ty zasluzhish' ego i sumeesh' izvlech' iz nego vse, chto nado, mozhet okazat'sya dlya tebya ochen' poleznym. Ne zabud' vzyat' sebe v Berline samogo luchshego uchitelya tancev - ne stol'ko dlya togo, chtoby on nauchil tebya horosho tancevat', skol'ko dlya togo, chtoby nauchit'sya u nego izyashchestvu dvizhenij voobshche, umen'yu izyashchno sidet', stoyat' i hodit'. Gracii, gracii; ne zabyvaj o graciyah! Proshchaj. XLIII London, 7 fevralya st. st. 1749 g. Milyj moj mal'chik, Ty teper' dostig togo vozrasta, kogda lyudi priobretayut sposobnost' k razmyshleniyu, i ya nadeyus', chto v otlichie ot mnogih svoih sverstnikov ty ispol'zuesh' ee dlya svoego zhe blaga i budesh' doiskivat'sya do pravdy i stremit'sya priobresti ser'eznye znaniya. Dolzhen tebe priznat'sya (ya ved' gotov posvyatit' tebya v moi tajny), chto i sam ya ne tak uzh davno otvazhilsya myslit' samostoyatel'no. Do shestnadcati ili semnadcati let ya voobshche ne sposoben byl myslit', a potom v techenie dolgih let prosto ne ispol'zoval etu sposobnost'. YA vbiral v sebya suzhdeniya, pocherpnutye iz knig ili slyshannye ot lyudej, s kotorymi obshchalsya, ne proveryaya, istinny oni ili net, ne slishkom boyalsya vpast' v zabluzhdenie, i nikak ne mog najti vremya i dat' sebe trud doiskat'sya do istiny. Tak vot, chast'yu ot leni, chast'yu ot besputnoj zhizni, a chast'yu ot mauvaise honte(78), meshayushchego otvergnut' modnye vzglyady, ya, kak ya vposledstvii ponyal, vmesto togo chtoby v dejstviyah svoih rukovodit'sya razumom, stal slepo sledovat' predrassudkam i spokojno uzhivalsya s zabluzhdeniyami, vmesto togo chtoby iskat' pravdy. S teh por zhe, kak ya dal sebe trud zhit' svoim umom i nashel v sebe muzhestvo priznat' eto, ty ne mozhesh' dazhe predstavit' sebe, kak izmenilis' vse moi ponyatiya, v kakom novom svete predstavilos' to, chto ya ran'she videl skvoz' prizmu predvzyatosti ili chuzhogo avtoriteta. Vprochem, mozhet byt', ya i do sih por v plenu u mnogih zabluzhdenij, k kotorym za dolgie gody nastol'ko privyk, chto oni prevratilis' vo vzglyady, ibo ochen' trudno otlichit' rano priobretennye i davno ukorenivshiesya v tebe privychki ot myslej, porozhdennyh razumom i razdum'em. Pervym moim zabluzhdeniem (ya ne budu govorit' o sueveriyah, svojstvennyh zhenshchinam i detyam, kak-to vera v domovyh, v privideniya, sny, v prosypannuyu sol' i t. p.) bylo suevernoe preklonenie pered klassicheskoj drevnost'yu, kotorym ya proniksya pod vliyaniem prochitannyh knig i uchitelej, menya k nej priobshchavshih. U menya slozhilos' ubezhdenie, chto za poslednie poltory tysyachi let v mire ne bylo ni istinnogo blagorodstva, ni zdravogo smysla, chto to i drugoe sovershenno ischezlo, posle togo kak perestali sushchestvovat' drevnie Greciya i Rim. U Gomera i Vergiliya ne moglo byt' nikakih nedostatkov, potomu chto to byli drevnie; u Miltona i Tasso ne moglo byt' nikakih dostoinstv, potomu chto oni zhili v novoe vremya. I ya byl blizok k tomu, chtoby skazat' v otnoshenii drevnih to, chto Ciceron ochen' glupo i nedostojno dlya filosofa govorit o Platone: "Cum quo errare malim quern cum aliis recte sentire"(79). Teper' zhe mne ne nado delat' nikakih neobyknovennyh usilij duha, dlya togo chtoby obnaruzhit', chto i tri tysyachi let nazad priroda byla takoyu zhe, kak sejchas; chto lyudi i togda, i teper' byli tol'ko lyud'mi, chto obychai i mody chasto menyayutsya, chelovecheskaya zhe natura - odna i ta zhe. I teper' ya uzhe bol'she ne mogu dumat', chto lyudi byli luchshe, muzhestvennee i mudree poltory ili tri tysyachi let nazad, tak zhe kak ne mogu dumat', chto togda byli luchshe zhivotnye ili rasteniya. Reshus' takzhe utverzhdat' vopreki poklonnikam drevnih, chto gomerovskij geroj Ahill - skotina i negodyaj, i poetomu emu sovershenno ne podhodit byt' geroem epicheskoj poemy. Rodina tak malo dlya nego znachila, chto on ne hotel zashchishchat' ee, i ottogo lish', chto possorilsya s Agamemnonom iz-za shlyuhi; a potom, pobuzhdaemyj tol'ko lichnoyu zhazhdoj mesti, on prinyalsya ubivat' lyudej, ya by skazal - podlo - ibo on znal, chto sam ostaetsya neuyazvim. Odnako pri vsej svoej neuyazvimosti on nosil krepchajshij pancir'. Boyus', chto zdes' imeet mesto kakaya-to grubaya oshibka, potomu chto emu dostatochno bylo by privyazat' k pyatke, kotoraya byla ego slabym mestom, samuyu obyknovennuyu podkovu. S drugoj storony, prisoedinyayas' k revnitelyam pisatelej sovremennyh, ya vmeste s Drajdenom utverzhdayu, chto D'yavol - eto podlinnyj geroj miltonovskoj poemy, ibo zamysel, kotoryj u nego voznikaet i kotoryj on presleduet i v konce koncov osushchestvlyaet, i yavlyaetsya soderzhaniem poemy. Na osnovanii vseh etih soobrazhenij ya prihozhu k bespristrastnomu vyvodu, chto u drevnih, tak zhe kak u lyudej nashego vremeni, byli svoi dostoinstva i nedostatki, svoi dobrodeteli i poroki; pedanty i lyudi, pretenduyushchie na uchenost', reshitel'nym obrazom otdayut predpochtenie pervym, lyudi zhe tshcheslavnye i nevezhestvennye stol' zhe bezogovorochno predpochitayut vtoryh. Religioznye predrassudki moi shli v nogu s moim pristrastiem k klassicheskoj drevnosti, i bylo vremya, kogda ya schital, chto dazhe samyj poryadochnyj chelovek na svete nikak ne mozhet obresti spaseniya, ne prinadlezha k anglikanskoj cerkvi, ibo ne ponimal, chto vzglyady lyudej ne zavisyat ot ih voli i chto stol' zhe estestvenno drugomu cheloveku imet' vzglyady, ne pohozhie na moi, kak i mne imet' vzglyady, ne pohozhie na vzglyady drugogo. Esli zhe oba iskrenni, to ni togo, ni drugogo ne prihoditsya uprekat', i, sledovatel'no, my dolzhny byt' vzaimno snishoditel'ny drug k drugu. Prochie predrassudki, kotorye ya usvoil, kasalis' beau monde; sobirayas' blistat' v nem, ya reshil, chto mne nel'zya obojtis' bez tak nazyvaemyh svetskih porokov. YA proslyshal o tom, chto oni neobhodimy i, ne zadumyvayas', etomu poveril; vo vsyakom sluchae mne bylo by stydno im protivostoyat', ibo ya boyalsya popast' v smeshnoe polozhenie pered temi, kogo schital obrazcovymi dzhentl'menami. Teper' zhe vot ya ne styzhus' i ne boyus' utverzhdat', chto eti svetskie poroki, kak ih sovershenno naprasno nazyvayut - vsego-navsego pyatna, porochashchie reputaciyu dazhe svetskogo cheloveka, i chto vse eto ronyaet ego vo mnenii teh samyh lyudej, kotoryh on hochet imi k sebe privlech'. Bol'she togo, predrassudok etot chasto zahodit tak daleko, chto ya znayu lyudej, pretenduyushchih na poroki, kotoryh u nih net, vmesto togo, chtoby staratel'no skryvat' te, kotorye u nih dejstvitel'no imeyutsya. Pol'zujsya sobstvennym razumom i utverzhdaj ego; obdumyvaj, issleduj i analiziruj vse dlya togo, chtoby vyrabotat' obo vsem zdravoe i zreloe suzhdenie. Pust' nikakoe "takoj-to skazal" ne iskazhaet hod tvoih myslej, ne krivit tvoih postupkov i ne navyazyvaet tebe svoego tona v razgovore. Bud' smolodu tem, chem v starosti, kogda uzhe budet pozdno, ty pozhaleesh', chto ne byl. Poran'she prislushajsya k sovetam svoego razuma; ya ne hochu skazat', chto on vsyakij raz budet verno rukovodit' toboyu, ibo chelovecheskij razum nel'zya schest' nepogreshimym, no ty uvidish', chto rukovodstvo ego vernee vsego drugogo. Knigi i obshchenie s lyud'mi mogut okazat' emu pomoshch', no ne predavajsya ni tomu, ni drugomu bezogovorochno i slepo; ispytyvaj ih samym nadezhnym merilom, kotoroe nam dano svyshe - razumom. ZHelaya izbavit' sebya ot bespokojstv, ne izbavlyaj sebya podobno mnogim ot sobstven