ZHil' Delez. Logika smysla (Pervaya polovina)

Mishel' Fuko

THEATRUM

PHILOSOPHICUM

Raritet Delovaya kniga

Moskva Ekaterinburg

1998 1998

UDK16 BBK 87.4 D29

Perevod YA. YA. Svirskogo Nauchnyj redaktor A. B. Tolstov

Del±z ZH. Logika smysla: Per. s fr.- Fuko M. D 29 Theatrum philosophicum: Per. s fr.-M.: "Raritet", Ekaterinburg: "Delovaya kniga", 1998. - 480 s.

ISBN 5-85735-095-6 ("Raritet") ISBN 5-88687-041-5 ("Delovaya kniga")

Kniga krupnejshego myslitelya sovremennosti ZHilya Del±za posvyashchena odnoj iz samyh slozhnyh i vmeste s tem tradicionnyh dlya filosofskih izyskanij teme: chto takoe smysl? Opirayas' na Kerrola, Nicshe, Frejda i stoikov, avtor razrabatyvaet original'nuyu filosofskuyu koncepciyu, svyazyvaya smysl napryamuyu s nonsensom i sobytiyami, kotorye rezko otlichayutsya ot metafizicheskih sushchnostej, harakternyh dlya filosofskoj tradicii, otmechennoj svyazkoj Platon-Gegel'.

V knigu vklyuchena takzhe stat'ya M.Fuko, gde dan razvernutyj kommentarij proizvedenij Del±za "Logika smysla" i "Razlichenie i povtorenie".

Kniga vypushchena pri uchastii ZAO "Akademiya-Centr"

c YA.I.Svirskij, perevod, oformlenie, 1998.

c "Akademicheskij proekt", 1998. c -Delovaya kniga", 1998
c -Raritet", 1998.

ISBN 5-88687-041-5 (" Delovaya kniga")

ISBN 5-85735-095-6 ("Raritet")

Soderzhanie:

Predislovie perevodchika.................................................................10

Predislovie: ot L'yuisa Kerrola k stoikam.....................13

Pervaya seriya paradoksov: chistoe stanovlenie.......................15
Platonistskoe razlichie mezhdu veshchami, obladayushchimi meroj, i umopomeshatel'stvom - Beskonechnoe tozhdestvo - Priklyucheniya Alisy ili "sobytiya"

Vtoraya seriya paradoksov: poverhnostnye effekty.............19
Stoicheskoe razlichie mezhdu telami, polozheniyami veshchej, bestelesnymi effektami i sobytiyami - Rasshcheplenie prichinnoj svyazi - Vynesenie na poverhnost' - Otkrytie poverhnosti v rabotah L'yuisa Kerrola

Tret'ya seriya: predlozhenie.........................................................29
Denotaciya, manifestaciya, signifikaciya: ih otnosheniya i ciklichnost' - Est' li u predlozheniya chetvertoe otnoshenie? - Smysl, vyrazhenie i sobytie - Dvojnaya priroda smysla: vyrazhaemoe v predlozhenii i atribut polozheniya veshchej, uporstvo i sverh-Bytie

CHetvertaya seriya: dual'nosti.....................................................44
Tela-yazyk, est'-govorit' - Dva vida slov - Dva izmereniya predlozheniya: denotaciya i vyrazhenie, pogloshchenie i smysl - Dve serii

Pyataya seriya: smysl................................................................... 49
Beskonechnoe razmnozhenie - Steril'noe razdvoenie - Nejtral'nost', ili tret'e sostoyanie sushchnosti - Absurd i nevozmozhnye ob®ekty

SHestaya seriya: seriaccya............................................................. 59
Serial'naya forma i odnorodnye serii - Ih polaganie - Tochka shozhdeniya serij - paradoks Lakana: strannyj element (pustoe mesto ili passazhir bez mesta) - Lavka Ovcy

Sed'maya seriya: ezotericheskie slova.......................................... 67
Sintez sokrashcheniya v odnoj serii (konnekciya) - Sintez koordinacii dvuh serij (kon®yunkciya) - Sintez diz®yunkcii, ili razvetvlenie serij: problema slov-bumazhnikov

Vos'maya seriya: struktura........................................................ 75
Paradoks Levi-Strossa - Usloviya struktury - Rol' singulyarnostej

Devyataya seriya: problematicheskoe..............................................80
Singulyarnosti i sobytiya - Problema i sobytie - Zanimatel'naya matematika - Sluchajnaya tochka i singulyarnye tochki

Desyataya seriya: ideal'naya igra...................................................87
Pravila obychnyh igr - Neobychnaya igra - Dva prochteniya vremeni: |on i Hronos - Mallarme

Odinnadcataya seriya: nonsens.....................................................97
Harakteristiki paradoksal'nogo elementa - CHto znachit dlya nego byt' nonsensom; dve figury nonsensa - Dve formy absurda (bez znacheniya), proizvodnye ot paradoksal'nogo elementa - Soprisutstvie smysl i nonsensa - Smysl kak "effekt"

Dvenadcataya seriya: paradoks................................................... 107
Priroda zdravogo smysla i paradoks - Priroda obshcheznachimogo smysla i paradoks - Nonsens, smysl i tak nazyvaemaya vtorichnaya organizaciya yazyka

Trinadcataya seriya: shizofrenik i malen'kaya devochka.... 117
Antonin Arto i L'yuis Kerrol - Est'-govorit' i shizofrenicheskij yazyk - SHizofreniya i proval poverhnosti - Slovo-stradanie i ego unichtozhennye bukvennye znachimosti, slovo-dejstvie i ego neartikuliruemye tonicheskie znachimosti - Razlichie mezhdu nonsensom glubiny i nonsensom poverhnosti, pervichnyj poryadok i vtorichnaya organizaciya yazyka

CHetyrnadcataya seriya:dvojnaya kauzal'nost'........................135
Bestelesnye sobytiya-effekty, ih prichiny i kvaziprichiny - Besstrastnost' i genezis - Teoriya Gusserlya - Usloviya real'nogo genezisa: transcendental'noe pole bez YA, ili centra individuacii

Pyatnadcataya seriya: singulyarnosti....................................... 141
Bitva - Transcendental'noe pole ne mozhet uderzhivat' formu soznaniya - Bezlichnye i do-individual'nye singulyarnosti - Transcendental'noe pole i poverhnost' - Diskurs individual'nogo, diskurs lichnosti i diskurs bez osnovaniya: sushchestvuet li chetvertyj diskurs?

SHestnadcataya seriya: statichnyj ontologicheskij genezis.......153
Genezis individual'nogo: Lejbnic - Uslovie "so-vozmozhnosti" mira ili shozhdeniya serij (nepreryvnost') - Prevrashchenie sobytiya v predikat - Ot individual'nogo k lichnosti - Lichnosti, svojstva i klassy

Semnadcataya seriya: statichnyj logicheskij genezis........... 164
Perehod otnoshenij predlozheniya - Smysl i predlozhenie - Nejtral'nost' smysla - Poverhnost' i podkladka

Vosemnadcataya seriya: tri obraza filosofov........................174
Filosofiya i vysota - Filosofiya i glubina - Novyj tip filosofa: stoik - Gerakl i poverhnosti

Devyatnadcataya seriya: yumor..................................................... 182
Ot sigiifikacii k denotacii - Stoicizm i Dzen - Klassicheskij diskurs i individual'nost', romanticheskij diskurs i lichnost': ironiya - Diskurs bez

osnovaniya - Diskurs singulyarnostej: yumor ili "chetvertoe lico edinstvennogo chisla"

Dvadcataya seriya: eticheskaya problema v filosofii stoikov............................. 191
Dva polyusa etiki: fizicheskoe predskazanie veshchej i logicheskaya sposobnost' predstavleniya - Predstavlenie, sposobnost' i vyrazhenie - Ponimat', zhelat' i predstavlyat' sobytie

Dvadcat' pervaya seriya: sobytie...............................................198
Vechnaya istina sobytiya - Osushchestvlenie i kontrosushchestvlenie: akter - Dva aspekta smerti kak sobytiya - Znachenie vyrazheniya "zhelat' sobytiya"

Dvadcat' vtoraya seriya: farfor i vulkan.........................205
"Krushenie" (Ficdzheral'd) - Dva processa i problema ih razlicheniya - Alkogolizm i depressivnaya maniya - Dan' psihodelii.

Dvadcat' tret'ya seriya: |on...................................................216
Harakteristiki Hronosa i ih nizverzhenie stanovleniem glubiny - |on i poverhnost' - Organizaciya, proizvodnaya ot Zona, i ee otlichie ot Hronosa

Dvadcat' chetvertaya seriya: kommunikaciya sobytij.........225
Problema alogichnoj nesovmestimosti - Lejbnic - Pozitivnaya distanciya i utverzhdayushchij sintez diz®yunkcii - Vechnoe vozvrashchenie, |on i pryamaya liniya: bolee strashnyj labirint...

Dvadcat' pyataya seriya: edinogolosie......................................235
Individual'nost' i sobytie - Prodolzhenie vechnogo vozvrashcheniya - Tri znacheniya edinogolosiya

Dvadcat' shestaya seriya: yazyk............................................. 240
CHto delaet yazyk vozmozhnym - Kratkoe rezyume po povodu organizacii yazyka - Glagol i infinitiv

Dvadcat' sed'maya seriya: oral'nost'................................245
Problema dinamicheskogo genezisa: ot glubiny k poverhnosti - "Pozicii" soglasno Melani Klejn - SHizofreniya i depressiya, glubina i vysota, Simu-lyakr i Idol - Pervyj shag: ot shuma k golosu

Dvadcat' vos'maya seriya: seksual'nost'...........................257
|rogennye zony - Vtoroj shag dinamicheskogo genezisa: formirovanie poverhnostej i ih koordinaciya - Obraz - Priroda |dipova kompleksa, rol' genital'noj zony

Dvadcat' devyataya seriya: blagie namereniya vsegda nakazuemy........................... 266
|dipovo predpriyatie i ego otnoshenie k polaganiyu poverhnosti - Vosstanovit' i vozvratit' - Kastraciya - Namerenie kak kategoriya - Tretij shag genezisa: ot fizicheskoj poverhnosti k metafizicheskoj poverhnosti (dvojnoj ekran)

Tridcataya seriya: fantazm...................................................276
Fantazm i sobytie - Fantazm, |go i singulyarnosti - Fantazm, slovo i yazyk

Tridcat' pervaya seriya: mysl'.............................................285
Fantazm, perehod i nachalo - Supruzheskaya para i myshlenie - Metafizicheskaya poverhnost' - Orientaciya psihicheskoj zhizni, rot i mozg

Tridcat' vtoraya seriya: razlichnye vidy serij.................293

Serii i seksual'nost': konnektivnye serii i erogennaya, zona, kon®yunktivnye serii i koordinaciya - Tret'ya forma seksual'noj serii, diz®yunkciya i rashozhdenie - Fantazm i rezonans - Seksual'nost' i yazyk: tri tipa serij i sootvetstvuyushchih im slov - Ot golosa k rechi

Tridcat' tret'ya seriya: priklyucheniya Alisy.................. 307
Napominanie o treh tipah ezotericheskih slov L'yuisa Kerrola - Sravnitel'nye vyvody iz "Alisy v Strane CHudes" i "Alisy v Zazerkal'e" - Psihoanaliz i literatura, nevroticheskij intimnyj roman i roman kak proizvedenie iskusstva

Tridcat' chetvertaya seriya: pervichnyj poryadok i vtorichnaya organizaciya...................314
Mayatnikovaya struktura fantazma: rezonans i vynuzhdennoe dvizhenie - Ot rechi k slovu - Konec dinamicheskogo genezisa - Pervichnoe i vtorichnoe podavlenie - Satiricheskoe, ironicheskoe, yumoristicheskoe

Simulyakr i antichnaya filosofiya

I. - Platon i simulyakr....................................................... 329
Platonicheskaya dialektika: signifikaciya razdeleniya - otbor pretendentov.
Kopii i simulyakry - harakteristiki simulyakra.
Istoriya predstavleniya
Nizverzhenie platonizma: proizvedenie sovremennogo iskusstva i revansh simulyakrov - YAvnoe i skrytoe soderzhanie vechnogo vozvrashcheniya (Nicshe protiv Platona) - Vechnoe vozvrashchenie i simulyaciya - Sovremennost'.

II. - Lukrecij i simulyakr........................................................ 347

Razlichie - Priroda i netotaliziruemaya summa - Kritika Bytiya, Edinogo i togo zhe samogo. Razlichnye aspekty principa prichinnosti - Dve figury metoda - Klinamen i teoriya vremeni - Podlinnoe i lozhnoe beskonechnoe - Smyateniya dushi - Istecheniya glubiny, simulyakry poverhnosti, teologicheskie, bredovye i eroticheskie fantazmy - Vremya i edinstvo metoda - Proishozhdenie lozhnogo beskonechnogo i smyateniya dushi. Naturalizm i kritika mifov.

Fantazm i sovremennaya literatura

III. - Klassovski, ili telo-yazyk............................................. 366
Diz®yunktivnyj sillogizm s tochki zreniya tel i s tochki zreniya yazyka - Pornografiya i teologiya
Smotret' i govorit' - Otrazheniya, rezonansy i simulyakry - Denonsirovanie - Fleksiya tel i fleksiya yazyka
Obmen i povtorenie - Povtorenie i simulyakr - Polozhenie zastyvshej sceny
Dilemma: tela-yazyk - Hristos i Antihrist: dva poryadka.
Kantianskaya teoriya diz®yunktivnogo sillogizma -
Rol' Boga - Transformaciya etoj teorii u Klossovski.

Poryadok Antihrista - Namerenie: intensivnost' i intencional'nost' - Vechnoe vozvrashchenie kak fantazm.

IV. - Mishel' Turn'e i mir bez drugogo.............................. 395
Robinzon, stihii i konechnye celi - Problema perversii.
|ffekt drugogo v vospriyatii - Drugoj kak apriornaya struktura - |ffekt drugogo vo vremeni - Otsutstvie Drugogo - Dvojniki i stihii. Tri smysla razrusheniya drugogo - Simulyakr fantazma. Drugoj i perversiya.

V. - Zolya i treshchina..............................................................422
Treshchina i nasledstvennost' - Instinkty i ih ob®ekty.
Dve nasledstvennosti - Instinkt smerti i instinkty. CHelovek-zver'. Ob®ekt fantazma - Tragicheskoe i epicheskoe.

DOPOLNENIE

M. Fuko Theatrum philosophicum........................................... 441

Predislovie perevodchika

"Vozmozhno kogda-nibud' nyneshnij vek budet izvesten kak vek Del±za"¹, - tak otozvalsya Mishel' Fuko o dvuh reshayushchih rabotah vydayushchegosya filosofa sovremennosti ZHilya D±leza Razlichenie i povtorenie (1968) i LOGIKA SMYSLA (1969). Segodnya imya Del±za uzhe voshlo v russkuyu kul'turu: pereveden ryad ego statej i dovol'no ob®emnoe proizvedenie Predstavlenie Zaher-Mazoha².

My predlagaem chitatelyu odno iz klyuchevyh proizvedenij filosofa, izlagayushchee osnovnuyu strategiyu ego mysli. Poluchiv "oficial'noe" filosofskoe obrazovanie, otmechennoe, po slovam Del±za, "byurokratiej chistogo razuma", nahodyashchegosya "v teni despota", to est' gosudarstva, sam avtor Logiki smysla tak oharakterizoval gody svoego uchenichestva: "V to vremya menya ne pokidalo oshchushchenie, chto istoriya filosofii - eto nekij vid izvrashchennogo sovokupleniya ili, chto to zhe samoe, neporochnogo zachatiya. I togda ya voobrazil sebya podhodyashchim k avtoru szadi i daruyushchim emu rebenka, no tak, chtoby eto byl ego rebenok, kotoryj pri tom okazalsya by eshch± i monstrom"³. Nesmotrya na ekstravagantnost' etoj frazy, po nej mozhno sudit' ob osnovnyh posylkah filosofstvovaniya Del±za: zaglyanut' za predel, vyvernut' naiznanku uzhe voshedshie v obihod koncepcii, vyyavit' "bessoznatel'noe kul'tury".

Glavnyj princip filosofii, soglasno Del±zu, sostoit ne v tom, chtoby otrazhat' (reflektirovat') to, chto vystupaet kak nalichno dannoe. Rech', skoree, idet o sozidanii ponyatij, no ne ponyatij o chem-to, chto uzhe predsushchestvuet i trebuet svoego osmysleniya, a ponyatij o tom, chto eshche dolzhno stat' ob®ektom, chego poka net "na samom dele". Imenno v etom sluchae filosof stanovitsya "vrachom civilizacii", ibo "hotya vrach ne izobrel bolezn', on, odnako, raz®edinil simptomy, do sih por soedinennye, sgruppiroval simptomy, do sih por raz®edi-
___________
¹ M. Foucault, Theatrum Philosophicwn - Paris, Critique, ¼ 282 (1970), r. 885. (Perevod etoj stat'i predlagaetsya v kachestve dopolneniya k dannomu izdaniyu Logiki smysla).
² ZH. Del±z, Predstavlenie Zaher-Mazoha, - v kn. L. fon Zaher-Mazoh, Venera v mehah (perevod A. V. Garadzhi), - M., Ad Maiginem, 1993.
³ Interv'yu s |rve ZHuber, Le Mond, 6 October, 1983.

LOGIKA SMYSLA

nennye, - koroche, sostavil kakuyu-to gluboko original'nuyu klinicheskuyu kartinu"⁴. Dlya kul'tury takimi "klinicistami civilizacii" vystupayut v tom chisle i hudozhniki, sobstvennym telom vyrazivshie "bolezn' bytiya".

Potomu naibolee vazhnym delom filosofii, dlya Del±za, vystupaet novoe raschlenenie obrazov veshchej, schitayushchihsya konceptual'no celostnymi, i gruppirovanie novyh obrazov veshchi, kotoraya dolzhna eshche stat' ob®ektom. Otsyuda apellyaciya k Bergsonu s ego ideyami stanovleniya, dlitel'nosti i novogo "prochteniya" vremeni (Del±z posvyatil dannoj teme odnu iz svoih rannih rabot - Bergsonizm). Imenno v etom smysle Del±z protivopostavlyaet sebya "klassicheskoj" linii filosofstvovaniya, otmechennoj svyazkoj Platon-Gegel' i polagayushchej smysly uzhe pred-dannymi. Smysly porozhdayutsya - porozhdayutsya Sobytiem, i analizu etogo smysla-sobytiya posvyashchena vsya rabota Del±za, trebuyushchaya vyhoda za predely tradicionnyh postroenij, baziruyushchihsya na transcendentalizme i fenomenologii.

Mestom, gde vozmozhno takoe "vyhozhdenie za predely" ne tol'ko ukazannyh filosofskij strategij, no i "statichnogo" ponimaniya zhizni i bytiya, Del±z schitaet yazyk - i prezhde vsego ego vyrazitel'nuyu funkciyu. Smysl vyrazhaetsya predlozheniem, no prisutstvuet v veshchah. |to razdelyayushchaya i, odnovremenno, soedinyayushchaya granica mezhdu veshchami i predlozheniyami. No uderzhat'sya na takoj kromke - bol'shoe iskusstvo, dostupnoe razve chto Kerrolu ili stoikam.

YA ne mogu ne otmetit', chto pri podgotovke vtorogo izdaniya dannogo perevoda, dopolnennogo Prilozheniem, v kotoroe vhodit ryad rannih statej Del±za, i Dopolneniem. (kuda ya schel nuzhnym pomestit' stat'yu M.Fuko, kommentiruyushchuyu Logiku smysla i Razlichie i povtor), neocenimuyu pomoshch' mne okazali svoimi kriticheskimi zamechaniyami V.Podoroga i M.Ryklin. Bezuslovno, kak i v otnoshenii pervogo izdaniya, ya blagodaren za podderzhku so storony V.Arshinova, L.Bogorada, S.Svirskoj, ch'e sochuvstvie i uchastie bezuslovno oblegchali rabotu nad perevodom.
________
⁴ ZH.Del±z, Predstavlenie Zaher-Mazoha, s. 191.

Predislovie (ot L'yuisa Kerrola k stoikam)

Proizvedeniya Kerrola vsegda orientirovany na to, chtoby dostavit' udovol'stvie chitatelyu: detskie knizhki ili, skoree, knizhki dlya malen'kih devochek; voshititel'nye strannye ezotericheskie slova; shifry i rasshifrovki; risunki i fotografii; osnovatel'noe psihoanaliticheskoe soderzhanie; logicheskij formalizm i lingvisticheskie primery. No sverh i pomimo prostogo udovol'stviya zdes' prisutstvuet chto-to eshche: igra smysla i nonsensa, nekij haos-kosmos. Brakosochetanie mezhdu yazykom i bessoznatel'nym - uzhe nechto svershivsheesya. Ono prazdnuetsya na vse lady. A kol' skoro eto tak, to neobhodimo eshche raz issledovat' podlinnuyu prirodu takogo soyuza v rabotah Kerrola: s chem eshche svyazan etot brak, i v chem zhe, sobstvenno, zaklyuchaetsya to, chto, blagodarya Kerrolu, zdes' prazdnuetsya?

V etoj knige my predlagaem seriyu paradoksov, obrazuyushchih teoriyu smysla. Legko ob®yasnit', pochemu takaya teoriya neotdelima ot paradoksov: smysl - eto nesushchestvuyushchaya sushchnost', on podderzhivaet krajne specificheskie otnosheniya s nonsensom. My otvodim osoboe mesto Kerrolu imenno potomu, chto on predostavil pervyj krupnyj otchet, pervuyu velikuyu mizanscenu paradoksov smysla - inogda sobiraya, inogda obnovlyaya, inogda izobretaya, inogda prepariruya ih. My otvodim osoboe mesto stoikam potomu, chto oni stali zachinatelyami novogo obraza filosofa, poryvayushchego s dosokratikami, s sokraticheskoj filosofiej i s platonizmom. |tot novyj obraz ves'ma blizok k paradoksal'noj konstitucii teorii smysla. Znachit, kazhdoj serii sootvetstvuyut figury

13 LOGIKA SMYSLA

ne tol'ko istoricheskie, no takzhe topologicheskie i logicheskie. Budto na chistoj poverhnosti, opredelennye tochki odnoj figury kazhdoj serii otsylayut k tochkam drugoj figury: celaya sovokupnost' sozvezdij-problem s sootvetstvuyushchimi dejstviyami, istoriyami i mestami - nekoe slozhnoe mesto, nekaya "istoriya s uzelkami". Predlagaemaya chitatelyu kniga - eto popytka napisat' roman, odnovremenno logicheskij i psihoanalicheskij.

V kachestve prilozheniya my predlagaem sem' statej, uzhe opublikovannyh ranee. My neskol'ko podpravili i izmenili ih, no tema ostalas' prezhnej, hotya i razvivaet opredelennye punkty, na kotorye lish' vkratce ukazyvaetsya v predydushchih seriyah (my otmechaem kazhdyj raz takuyu svyazku v snoske). Stat'i sleduyushchie: 1) "Nizverzhenie platonizma", Revue de metaphysique et de morale, 1967; 2) "Lukrecij i naturalizm". Etudes philosophiques, 1961; 3) "Klossovski i tela-yazyk". Critique, 1965; 4) "Teoriya drugogo" (Mishel' Turn'e), Critique, 1967; 5) "Vvedenie k CHeloveku-zveryu Zolya", Cercle precieux du livre, 1967.

Pervaya seriya paradoksov: chistoe stanovlenie

V "Alise v Strane CHudes" i "Alise v Zazerkal'e" rech' idet o kategorii ochen' specificheskih veshchej: o sobytiyah, chistyh sobytiyah. Kogda ya govoryu: "Alisa uvelichivaetsya", - ya polagayu, chto ona stanovitsya bol'she, chem byla. No takzhe verno, chto ona stanovitsya men'she, chem sejchas. Konechno, ona ne mozhet byt' bol'she i men'she v odno i to zhe vremya. Sejchas ona bol'she, do togo byla men'she. No ona stanovitsya bol'she, chem byla, i men'she, chem stala, v odin i tot zhe moment. V etom sut' odnovremennosti stanovleniya, osnovnaya cherta kotorogo - uskol'znut' ot nastoyashchego. Imenno iz-za takogo uskol'zaniya ot nastoyashchego stanovlenie ne terpit nikakogo razdeleniya ili razlicheniya na do i posle, na proshloe i budushchee. Sushchnost' stanovleniya - dvizhenie, rastyagivanie v dvuh smyslah-napravleniyah srazu: Alisa ne rastet, ne szhimayas', i naoborot. Zdravyj smysl utverzhdaet, chto u vseh veshchej est' chetko opredelennyj smysl; no sut' paradoksa sostoit v utverzhdenii dvuh smyslov odnovremenno.

Platon predlagaet razlichat' dva izmereniya: (1) izmerenie ogranichennyh i obladayushchih meroj veshchej, izmerenie fiksirovannyh kachestv - postoyannyh ili vremennyh, - vsegda predpolagayushchih pauzy i ostanovki, fiksaciyu nastoyashchego i ukazyvanie na predmet: vydelennyj predmet so svojstvennoj emu velichinoj - bol'shoj ili malen'koj - v dannyj moment vremeni; a zatem (2) chistoe stanovlenie vne kakoj-libo mery, podlinnoe i nepreryvnoe umopomeshatel'stvo, prebyvayushchee srazu v dvuh smyslah. Ono vsegda izbegaet nastoyashchego i zastavlyaet budushchee i proshloe, bol'shee i men'shee, izbytok i nedostatok slit'sya v odnovremennosti nepokornoj

15 LOGIKA SMYSLA

materii ("...Ni bolee teploe, ni bolee holodnoe, prinyavshi opredelennoe kolichestvo, ne byli by bol'she takovymi, tak kak oni neprestanno dvizhutsya vpered i ne ostayutsya na meste, opredel±nnoe zhe kolichestvo prebyvaet v pokoe i ne dvizhetsya dal'she"; "mladshee - starshe starshego, a starshee - molozhe mladshego. No stat' takovymi oni ne mogut, potomu chto, esli by oni stali, to uzhe ne stanovilis' by, a byli by")¹.

My uznaem etot platonovskij dualizm. No eto vovse ne dualizm intellektual'nogo i chuvstvennogo. Idei i materii, Idej i tel. |to bolee glubokaya, bolee tainstvennaya dvojstvennost', skrytaya v samih chuvstvennyh i material'nyh telah - podzemnyj dualizm mezhdu tem, na chto Ideya vozdejstvuet, i tem, chto izbegaet ee vozdejstviya. Skoree, razlichie zdes' prohodit ne mezhdu Model'yu i kopiej, a mezhdu kopiyami i simulyakrami. CHistoe stanovlenie, bespredel'nost' - vot materiya simulyakra, poskol'ku on izbegaet vozdejstviya Idei i stavit pod udar kak. modeli, tak i kopii odnovremenno. Obladayushchie meroj veshchi lezhat nizhe Idej; no net li nizhe etih veshchej eshche kakoj-to bezumnoj stihii, zhivushchej i dejstvuyushchej na iznanke togo poryadka, kotoryj Idei nakladyvayut, a veshchi poluchayut? Sam Platon inogda somnevaetsya, ne nahoditsya li takoe chistoe stanovlenie v sovershenno osobom otnoshenii s yazykom. V etom, vidimo, osnovnoj smysl Kratila. Mozhet byt' takoe otnoshenie stanovitsya sushchestvennym dlya yazyka kak raz v sluchae "potoka" rechi ili neupravlyaemogo diskursa, nepreryvno skol'zyashchego po svoemu referentu? I net li voobshche dvuh yazykov ili, skoree, dvuh tipov "imen": odin oboznachaet pauzy i ostanovki, ispytyvayushchie vozdejstvie Idei, drugoj vyrazhaet dvizhenie i myatezhnoe stanovlenie?² Ili dazhe tak: net li dvuh raznyh izmerenij, vnutrennih dlya yazyka kak takovogo, - odno vsegda zasloneno drugim i tem ne menee postoyanno prihodit "na pomoshch'" sosedu ili parazitiruet na nem?

Paradoks chistogo stanovleniya s ego sposobnost'yu uskol'zat' ot nastoyashchego - eto paradoks beskonechnogo
______
¹ Platon, Fileb, 2411; Parmenid, 154-155.
² Platon, Kratil, 437.

16 CHISTOE STANOVLENIE

tozhdestva: beskonechnogo tozhdestva oboih smyslov srazu - budushchego i proshlogo, dnya do i dnya posle, bol'shego i men'shego, izbytka i nedostatka, aktivnogo i passivnogo, prichiny i effekta. Imenno yazyk fiksiruet eti predely (naprimer, konkretnyj moment, kogda nachinaetsya izbytok). No takzhe imenno yazyk perestupaet eti predely, razrushaya ih v beskonechnoj ekvivalentnosti neogranichennogo stanovleniya ("esli slishkom dolgo derzhat' v rukah raskalennuyu dokrasna kochergu, v konce koncov obozhzhesh'sya; esli poglubzhe polosnut' po pal'cu nozhom, iz pal'ca obychno idet krov'"). Otsyuda i vzaimoobratimosti, sostavlyayushchie priklyucheniya Alisy: vzaimoobratimost' rosta i umen'sheniya: "kakim putem, kakim putem?" - sprashivaet Alisa, chuvstvuya, chto dvizhetsya vsegda v dvuh smyslah-napravleniyah srazu, ostavayas' soboj lish' blagodarya opticheskoj illyuzii. Vzaimoobratimost' dnya do i dnya posle, a nastoyashchee vsegda ubegaet - "varen'e zavtra i varen'e vchera, no ne segodnya". Vzaimoobratimost' bol'shego i men'shego:

desyat' nochej v desyat' raz teplee, chem odna noch', "no oni mogut byt' i v desyat' raz holodnee po toj zhe prichine". Vzaimoobratimost' aktivnogo i passivnogo: "edyat li koshki moshek?" goditsya takzhe, kak i "edyat li moshki koshek?". Vzaimoobratimost' prichiny i effekta: otbyvat' nakazanie do soversheniya prestupleniya, plakat' do togo, kak ukolesh'sya, ispolnyat' rabotu do polucheniya zadaniya.

Vse eti vzaimoobratimosti - v tom vide, kak oni proyavlyayutsya v beskonechnom tozhdestve, - imeyut odno sledstvie: osparivanie lichnoj samotozhdestvennosti Alisy, utratu eyu sobstvennogo imeni. Poterya sobstvennogo imeni - priklyuchenie, povtoryayushcheesya vo vseh priklyucheniyah Alisy. Ibo nalichie sobstvennogo ili edinichnogo imeni garantiruetsya postoyanstvom znaniya - znaniya, voploshchennogo v obshchih imenah, oboznachayushchih pauzy i ostanovki, v sushchestvitel'nyh i prilagatel'nyh, s kotorymi imya sobstvennoe podderzhivaet postoyannuyu svyaz'. Tak, lichnoe YA nuzhdaetsya v mire i Boge. No kogda sushchestvitel'nye i prilagatel'nye nachinayut plavit'sya, kogda imena pauz i ostanovok smetayutsya glagolami chistogo stanovleniya i soskal'zyvayut na yazyk so-

17 LOGIKA SMYSLA

bytii, vsyakoe tozhdestvo iz YA, Boga i mira ischezaet. |to imenno ta proverka na znanie i vyzubrennoe naizust' - gde slova idut vkos', kosvenno smetaemye glagolami, - kotoraya lishaet Alisu samotozhdestvennosti. Kak budto sobytiya raduyutsya irreal'nosti, soobshchaemoj cherez yazyk znaniyu i lichnostyam. Ibo lichnaya neopredelennost' yavlyaetsya ne somneniem, vneshnim po otnosheniyu k proishodyashchemu, a ob®ektivnoj strukturoj samogo sobytiya, poskol'ku poslednee vsegda dvizhetsya v dvuh smyslah-napravleniyah srazu i razryvaet na chasti sleduyushchego za nimi sub®ekta. Paradoks prezhde vsego - eto to, chto razrushaet ne tol'ko zdravyj smysl [bon sens] v kachestve edinstvenno vozmozhnogo smysla [sens unique], no i obshcheznachimyj smysl [sens commun] kak pripisyvanie fiksirovannogo tozhdestva.

Vtoraya seriya paradoksov: poverhnostnye effekty

Stoiki tozhe provodili razlichie mezhdu dvumya tipami veshchej:

1) Tela so svoimi vnutrennimi silami, fizicheskimi kachestvami, dejstviyami, stradaniyami i sootvetstvuyushchimi "polozheniyami veshchej". |ti polozheniya veshchej, dejstviya i stradaniya opredelyayutsya tem, kak tela peremeshany mezhdu soboj. V konechnom schete sushchestvuet edinstvo vseh tel v stihii pervichnogo Ognya, kotoryj pogloshchaet ih i iz kotorogo oni voznikayut soglasno svoim sootvetstvuyushchim vnutrennim silam. Dlya tel i polozhenij veshchej est' tol'ko odno vremya - nastoyashchee. Ibo zhivoe nastoyashchee - eto vremennaya protyazhennost', soprovozhdayushchaya, vyrazhayushchaya i izmeryayushchaya konkretnoe dejstvie togo, chto dejstvuet, i konkretnoe stradanie togo, chto stradaet. I v toj mere, v kakoj sushchestvuet edinstvo samih tel, edinstvo aktivnyh i passivnyh nachal, kosmicheskoe nastoyashchee ohvatyvaet ves' universum: tol'ko tela sushchestvuyut v prostranstve i tol'ko nastoyashchee sushchestvuet vo vremeni. Sredi tel net prichin i sledstvij. Skoree, vse tela sami sut' prichiny - prichiny po otnosheniyu drug k drugu i drug dlya druga. V masshtabe kosmicheskogo nastoyashchego takoe edinstvo nazyvaetsya Sud'boj.

2) Itak, vse tela - prichiny drug druga i drug dlya druga, no prichiny chego? Oni - prichiny osobyh veshchej sovershenno inoj prirody. Takie effekty - ne tela. Sobstvenno govorya, oni "bestelesny". Oni ne yavlyayutsya ni fizicheskimi kachestvami, ni svojstvami, a, skoree, logicheskimi i dialekticheskimi atributami. Oni - ne

19 LOGIKA SMYSLA

veshchi ili polozheniya veshchej, a sobytiya. Nel'zya skazat', chto effekty sushchestvuyut. Skoree, oni sut' nechto takoe, chto v chem-to soderzhitsya ili chemu-to prisushche, obladaya tem minimumom bytiya, kotorogo dostatochno, chtoby byt' ne-veshch'yu, ne sushchestvuyushchej sushchnost'yu. |to ne sushchestvitel'nye i ne prilagatel'nye, a glagoly. Oni ni to, chto dejstvuet, ni to, chto preterpevaet vozdejstvie. |to rezul'taty dejstvij i stradanij, nechto "besstrastnoe" - besstrastnye rezul'taty. |to - ne zhivye nastoyashchie, a neopredelennye formy glagola: neogranichennyj |on, stanovlenie, beskonechno razdelyayushchee sebya na proshloe i budushchee i vsegda izbegayushchee nastoyashchego. Znachit, vremya dolzhno byt' uhvacheno dvazhdy, v dvuh dopolnyayushchih drug druga, hotya i vzaimoisklyuchayushchih, obrazah: kak zhivoe nastoyashchee tel - dejstvuyushchih i podvergayushchihsya vozdejstviyu, i kak moment, beskonechno delimyj na proshloe i budushchee, na bestelesnye effekty, kotorye vystupayut kak rezul'taty dejstvij i stradanij tel. Tol'ko nastoyashchee sushchestvuet vo vremeni, sobiraet i pogloshchaet proshloe i budushchee. No tol'ko proshloe i budushchee prisushchi vremeni i beskonechno razdelyayut kazhdoe nastoyashchee. Net treh posledovatel'nyh izmerenij, est' lish' dva odnovremennyh prochteniya vremeni.

Prekrasnuyu rekonstrukciyu stoicheskogo myshleniya daet |mil' Breje: "Kogda skal'pel' rassekaet plot', odno telo soobshchaet drugomu ne novoe svojstvo, a novyj atribut - "byt' porezannym". |tot atribut ne oznachaet kakogo-libo real'nogo kachestva... naoborot, on vsegda vyrazhen glagolom, podrazumevayushchim ne bytie, a sposob bytiya. ...Takoj sposob bytiya nahoditsya gde-to na grani, na poverhnosti togo bytiya, ch'ya priroda ne sposobna k izmeneniyu. Fakticheski, etot sposob ne yavlyaetsya chem-to aktivnym ili passivnym, ibo passivnost' predpolagala by nekuyu telesnuyu prirodu, podvergayushchuyusya vozdejstviyu. |to - chistyj i prostoj rezul'tat, ili effekt, kotoromu nel'zya pridat' kakoj-libo status sredi togo, chto obladaet bytiem... (Stoiki radikal'no razvodili) dva sreza bytiya, chego do nih eshche nikto ne delal: s odnoj storony real'noe i dejstvennoe bytie, sila; s drugoj - srez faktov, rezvyashchihsya na poverhnosti bytiya

20 POVERHNOSTNYE |FFEKTY

i obrazuyushchih beskonechnoe mnozhestvo bestelesnyh sushchih"¹.

Da i chto mozhet byt' blizhe telam i sushchestvennee dlya nih, chem sobytiya tipa rosta, umen'sheniya ili naneseniya poreza? CHto zhe v dejstvitel'nosti imeli vvidu stoiki, protivopostavlyaya tolshche tel bestelesnye sobytiya, lish' igrayushchie na poverhnosti podobno tumanu (ili dazhe ne tumanu, ibo tuman - vse-taki telo)? Tela i ih glubina sushchestvuyut kak smeshenie. Odno telo pronikaet v drugoe i sosushchestvuet s nim podobno kaple vina v okeane ili ognyu v zheleze. Odno telo vytekaet iz drugogo, kak zhidkost' iz vazy. Smesheniya tel celikom zadayut kolichestvennoe i kachestvennoe polozhenie veshchej - krasnotu zheleza, zel±nost' dereva. No to, chto my podrazumevaem pod "rasti", "umen'shat'sya", "krasnet'", "zelenet'", "rezat'", "porezat'sya" i tak dalee, - nechto sovsem drugoe. |to uzhe ne polozheniya veshchej, ne tela, peremeshannye vo vnutrennej glubine. |to bestelesnye sobytiya na poverhnosti - rezul'taty smesheniya tel. Derevo zeleneet..² O haraktere lyuboj filosofii svidetel'stvuet prezhde vsego prisushchij ej osobyj sposob raschleneniya sushchego i ponyatiya. Stoiki vedut poisk i namechayut takie granicy [refleksii], k kotorym do nih ne priblizhalsya nikto. V etom smysle oni perestraivayut vsyu refleksiyu.

Prezhde vsego stoiki predlagayut sovershenno novoe rasshcheplenie prichinnoj svyazi. Oni raschlenyayut poslednyuyu tak, chto riskuyut vnov' vossozdat' ee v kazhdoj iz poluchennyh chastej. Stoiki sootnosyat prichiny s prichinami i ustanavlivayut svyaz' mezhdu nimi (sud'ba). Oni sootnosyat effekty s effektami i proslezhivayut svyazi mezhdu samimi effektami. No eti dve procedury osushchestvlyayutsya ne odinakovo. Bestelesnye effekty nikogda ne byvayut prichinami drug druga. Skoree, effekty - lish' "kvazi-prichiny", podchinyayushchiesya zakonam, vyrazhayushchim, vozmozhno, v kazhdom konkretnom sluchae
_______
¹ Emile Brehier, La Theorie des incorporels dans I'ancien stoicisme (Paris: Vrin, 1928), pp.11-13.
² Po povodu etogo primera sm.: kommentarij Breje, or. cit., p.20.

21 LOGIKA SMYSLA

otnositel'noe edinstvo ili smeshenie tel, ot kotoryh eti effekty zavisyat kak ot svoih real'nyh prichin. Takim obrazom, stoiki ostavlyayut mesto svobode dvumya vzaimodopolnitel'nymi sposobami: snachala na vnutrennej storone sud'by kak svyazi prichin, a zatem na vneshnej storone sobytij v kachestve svyazi effektov. Vot pochemu stoiki mogli protivopostavlyat' sud'bu i neobhodimost'³. |pikurejcy predlozhili drugoe rasshcheplenie prichinnosti, takzhe ostavlyayushchee mesto svobode. Oni sohranyayut odnorodnost' prichiny i effekta, no rassekayut kauzal'nost' soglasno atomnym seriyam. Otnositel'naya nezavisimost' serij garantirovana zdes' klinamenom - bol'she net sud'by bez neobhodimosti, no est' prichinnost' bez sud'by⁴. V lyubom sluchae my nachinaem s razbieniya prichinnoj svyazi, a ne s razlicheniya vidov prichinnosti, kak eto delali Aristotel' i Kant. I takoe razbienie vnov' otsylaet nas ili k yazyku, ili k otkloneniyu prichin, ili, kak my uvidim, k sopryazheniyu effektov.

|tot novyj dualizm tel (polozhenij veshchej) i effektov (bestelesnyh sobytij) vlechet za soboj rezkoe izmenenie v filosofii. Tak, naprimer, u Aristotelya vse kategorii vyskazyvayutsya o Bytii. Razlichie prisut-
_________
³ O razlichii mezhdu real'nymi vnutrennimi i vneshnimi prichinami, vstupayushchimi v ogranichennye otnosheniya "konfatal'nosti" sm.: Ciceron, O Sud'be, 9, 13, 15 i 16 (Ciceron, Filosofskie traktaty, - M., Nauka, 1985).
⁴ |pikurejskoe ponimanie sobytiya ochen' pohozhe na ponimanie stoikov: |pikur, K Gerodotu, 39-40, 68-73; Lukrecij, O prirode veshchej, 1:4490'. Analiziruya sobytie "ob uvoze Trindarovoj dshcheri...", Lukrecij protivopostavlyaet eventa [yavleniya] (rabstvo-svoboda, bednost'-bogatstvo, vojna-soglasie) i conjuncta [svojstva] (real'nye kachestva, neotdelimye ot tel). Sobytiya, v principe, ne yavlyayutsya bestelesnymi sushchnostyami. Tem ne menee, oni vystupayut kak nesushchestvuyushchie sami po sebe, besstra