rotivu rimlyan byli uzhasny, odnako Iudeya pogibla; i dazhe plamennaya narodnaya vojna ispancev protivu Francii v nachale etogo veka ne vyvela uzhe Ispanii iz ee mezhdunarodnogo nichtozhestva, ne vozvela ee na prezhnij uroven' velichiya. Zametim, chto eti tri vybrannye mnoyu primera sverh togo dlya Francii samye nevygodnye, ibo u vseh treh pomyanutyh nacij padenie bylo obuslovleno ne stol'ko razlagayushchim progressom novyh idej, skol'ko zastoem v ideyah staryh; zastoj zhe v podobnyh sluchayah vygodnee chrezmernogo dvizheniya; ibo zastoj sohranyaet hot' na vremya v narode zapasy teh nachal, kotorye legli v osnovanie nacional'nyh sozidanij, a bystroe progressivnoe dvizhenie, podobnoe nyneshnej francuzskoj ili drevnej afinskoj epohe demagogii, dayut tol'ko posle pervogo smesheniya plamennye vspyshki vrode 20-letiya vojn respubliki i imperii i afinskoj gegemonii posle 1-j vojny persidskoj i kak by istoshchayut etim vse zapasy narodnyh sil. Esli zhe Franciya ostanetsya nejtral'na v sluchae germano-slavyanskoj smertel'noj bor'by, to ona etim obnaruzhit uzh takoe bessilie, chto dejstvitel'no posle etogo perejdet, po sravneniyu s Germaniej i Rossiej, na tu stepen' po otnosheniyu k nim, na kakoj stoyala prezhde po otnosheniyu k sil'noj Francii nichtozhnaya Portugaliya. Tak chgo i v etom sravnenii Prevo-Paradol' ostanetsya prav. Itak, povtoryayu, net dlya nyneshnej Francii inogo ishoda, kak vybor mezhdu Scilloj novoj vojny s Germaniej i Haribdoj boyazlivogo vozderzhaniya. Tretij put' -- soyuz s Germaniej protiv Rossii, vsyakij ponimaet, nevozmozhen ran'she kakih-nibud' eshche bolee glubokih peremen v Evrope; stat' soyuznicej Germanii Franciya mozhet ili posle eshche bol'shego politicheskogo unizheniya, nasil'stvenno vlekomaya Germaniej za soboyu, kak vlekomy byli v 12-m godu nemcy Napoleonom, ili, naprotiv togo, dobrovol'no i ohotno, no posle nekotorogo novogo uravneniya obeih etih zapadnyh derzhav ili v obshchem ravnomernom unizhenii mezhdunarodnom, ili v shodnom vnutrennem sostoyanii novogo social-anarhicheskogo smesheniya . Dlya obrazovaniya takogo soyuza protivu Rossii nuzhno tri predvaritel'nyh usloviya: 1) razgrom Germanii Rossiej; 2) isklyuchitel'no blagopriyatnoe dlya Rossii razreshenie voprosov o prolivah Turcii i 3) [sovershennaya peremena v lichnom sostave pravitel'stva Germanii i] naibol'shee vozrastanie v obeih zapadnyh stranah vliyaniya kosmopoliticheskoj anarhii, -- ee preobladayushchee vliyanie na dela. No i do teh por, i posle podobnyh (pozhaluj chto i neizbezhnyh) politicheskih sochetanij, Prevo-Paradol' ostaetsya prav, ne predvidya dlya svoih sootchichej (a vernee, eshche i dlya vsego romanskogo plemeni Evropy) luchshego ishoda, kak postepennoe vyselenie. Doma: vse bolee i bolee ugasayushchie nadezhdy, utrata slavy, vse bolee i bolee slabeyushchaya vozmozhnost' ohranitel'noj reakcii, bezverie, vozvedennoe v gosudarstvennyj dogmat, i, byt' mozhet (i ves'ma byt' mozhet), veshchestvennoe razrushenie velikoj stolicy kerosinom i dinamitom kommunarov, chto pri nyneshnih sredstvah razrusheniya gorazdo legche i skoree mozhno osushchestvit', chem vo vremena vandalov I orudiya veshchestvennye neizmerimo mogushchestvennee i umstvennoe nastroenie razrushitelej soznatel'nee, celesoobraznee, yasnee, t. e. tozhe krepche, chem u gotov, vandalov i tomu podobnyh varvarov. Varvary razrushali, tak skazat', tol'ko po strasti, u nyneshnih anarhistov eti strasti opravdany ih razumom, podderzhany teoriej, soznatel'noj sistemoj razrusheniya... Vot chto, ne tol'ko po moemu mneniyu, a po mneniyu ochen' mnogih lyudej ves'ma razlichnogo napravleniya, mozhet ozhidat' teper' Franciyu... Vnutri vse priznaki razlozheniya (ibo bogatstvo nacii odno tol'ko samo po sebe menee vsego mozhet spasti naciyu ot politicheskoj gibeli), a izvne neizbezhnoe pri takih usloviyah davlenie nemcev, kotorye pri vsem sushchestvennom shodstve kul'turnyh nachal svoih s romanskimi, pri odinakovyh elementah razlozheniya, pri odinakovom pochti vozraste ih gosudarstvennoj zhizni, vse-taki, polozhim, hot' na 50--25 let v istoricheskom smysle molozhe francuzov. |to ochen' malo, eto pochti nichego dlya obshche-kul'turnoj sud'by; no dlya blizhajshih politicheskih triumfov ili voobshche dlya perevorota -- ochen' mnogo. Dvadcatiletnej tol'ko deyatel'nost'yu Napoleon I, predstavitel' centralizovannoj demokratii, obuslovil dal'nejshuyu istoriyu XIX veka; v techenie 20 tozhe let perenes centr politicheskoj tyazhesti na evropejskom materike iz Parizha v Berlin i graf Bismark (v sushchnosti predstavitel' pochti togo zhe, chto i Napoleonidy, t. e. egalitarnogo, kesarizma, no, konechno, so svoim ottenkom i vazhnym, i nevazhnym, smotrya po tochke zreniya: s obshchekul'turnoj -- nichtozhnym, s chisto gosudarstvennoj -- dovol'no vazhnym i poka eshche vygodnym dlya Germanii). V techenie zhe 20 let i Rossiya, uvlekaemaya zapadnymi idealami, pospeshila obratit'sya iz Monarhii soslovnoj i provincial'no ves'ma razobshchennoj v Monarhiyu bessoslovnuyu i bolee prezhnego odnorodno-liberal'nuyu po stroyu, po bytu i duhu, kachestvam i porokam naseleniya... Dvadcat', dvadcat' pyat' let ochen' mnogo znachat v zhizni gosudarstvennoj (ne kul'turnoj); i esli Germaniya, kak kazhetsya, hot' nastol'ko ili dazhe menee, hot' na pyatnadcat' let molozhe Francii v istoricheskih sud'bah svoih, to etogo vpolne dostatochno dlya eshche bolee vyrazitel'nogo prilozheniya sistemy davleniya na Zapad, kotorym uzhe i bez togo stol' yavno zamenila Germaniya so vremeni Bismarka svoi prezhnie mechty o davlenii na Vostok. |tot Drang nach Osten, polozhim, eshche prodolzhaetsya, no vsyakomu ponimayushchemu etogo roda dela yasno, chto eto poslednie popytki, i, sravnitel'no s energicheskim dvizheniem protivu Zapada, oni ochen' uzh nichtozhny. Stoit tol'ko Francii byt' eshche raz pobezhdennoj (a ona budet i eshche raz), stoit ej utratit' eshche kusok svoej territorii, kogda-to stol' nedostupnoj vragam i "svyashchennoj" ("le sol sacré de la France!"); stoit, s drugoj storony, Germanii prisoedinit' sebe Gollandiyu i vosem' millionov avstrijskih nemcev; stoit pri etom eshche i Rossii blagopriyatno reshit' Vostochnyj i slavyanskij voprosy (a ona ih reshit!), i vot dvizhenie nemcev k yugo-zapadu, k beregam Atlanticheskogo okeana i Sredizemnogo morya usilitsya, Drang nach Westen uvelichitsya, i romanskomu plemeni volej-nevolej pridetsya ili byt' sovsem zavoevannym na meste, ili dejstvovat' po programme i prorochestvu Prevo-Paradolya -- zaselyat' vnutrennyuyu Afriku i ee severnye berega. Romancy vyselyayutsya i smeshivayutsya s negrami, Parizh razrushen i, byt' mozhet, nakonec, pokinut, kak pokinuty byli stol'kie stolicy drevnosti; germancy otchasti tozhe vyselyayushchiesya, otchasti tesnimye ob®edinennymi slavyanami s Vostoka, pridvigayutsya vse blizhe i blizhe k Atlanticheskomu primor'yu, smeshivayas' tesnee prezhnego s ostatkami romanskogo plemeni... Neuzheli eto odno uzhe samo po sebe vzyatoe ne est' imenno to, chto nazyvaetsya razrusheniem prezhnih gosudarstv i postepennym padeniem prezhnej kul'tury? Esli i eto ne gibel', esli i eto ne unichtozhenie, esli eto ne pererozhdenie dazhe i plemennoe, etnograficheskoe, to ya dolzhen soznat'sya, chto ya nichego ne ponimayu! A dlya obnaruzheniya vseh etih posledstvij nuzhny tol'ko sleduyushchie sobytiya: 1) bolee prezhnego sil'naya vspyshka anarhizma vo Francii i voobshche v romanskih stranah i 2) utverzhdenie Rossii na tureckih prolivah po soglasheniyu li s Germaniej ili vopreki ej -- vse ravno. A razve i to i drugoe ne predchuvstvuetsya nekim obshchim dazhe istoricheskim instinktom? Vezde, vo vseh stranah teper' mnogie i togo i drugogo krajne opasayutsya, i ochen' mnogie i togo i drugogo krajne zhelayut. Vernejshij priznak, chto i to i drugoe, i anarhiya vo Francii, i vzyatie nami prolivov -- ne tol'ko sbytochno, no i neminuemo. VIII "Rossiya - glava mira voznikayushchego, Franciya -- predstavitel'nica mira othodyashchego", -- skazal N. YA. Danilevskij; skazal verno, prosto i prekrasno. "Rossiya glava mira voznikayushchego", "Rossiya ne prosto evropejskoe gosudarstvo; ona celyj osobyj mir..." Da, -- eto vse tak, i tol'ko ne ponimayushchij istorii chelovek mozhet ne soglasit'sya s etim. No ves' vopros v tom, chto neset v tajnyh nedrah svoih dlya vselennoj etot, pravda eshche zagadochnyj i dlya nas samih i dlya inozemcev, koloss, kotorogo nogi perestali na Zapade schitat' glinyanymi imenno s teh por, kak oni, vsledstvie egalitarnyh reform po zapadnym obrazcam, nemnogo oslabeli i razmyakli? CHto on neset v svoih nedrah -- etot dosele tol'ko eklekticheskij koloss, pochti lishennyj sobstvennogo stilya? Gotovit li on miru dejstvitel'no svoeobraznuyu kul'turu? Kul'turu polozhitel'nuyu, sozidayushchuyu, v vysshej stepeni novoedinuyu i novoslozhnuyu, prostirayushchuyusya ot Velikogo okeana do Sredizemnogo morya i do zapadnyh okrain Azii, do etih nichtozhnyh togda okrain Azii, kotorye zovutsya teper' tak torzhestvenno materikom Evropy; ibo vse tot zhe N. YA. Danilevskij dokazal (neoproverzhimo po-moemu), chto, geograficheski govorya, Evropy takoj osoboj net, -- a vsya eta Evropa est' lish' ne chto inoe, kak Atlanticheskij bereg velikogo Aziatskogo materika; velikij zhe smysl slova Evropa est' smysl istoricheskij, t. e. mesto razvitiya ili poprishche osoboj, poslednej po ocheredi kul'tury, smenivshej drevnie, predydushchie, -- kul'tury romano-germanskoj. Predstavim li my, zagadochnye slavyano-turancy, udivlennomu miru kul'turnoe zdanie, eshche nebyvaloe po svoej obshirnosti, po roskoshnoj pestrote svoej i po slozh- noj garmonii gosudarstvennyh linij, ili my vostorzhestvuem nad vsemi, tol'ko dlya togo, chtoby vseh smeshat' i vseh skorej pogubit' v obshchej ravnopravnoj svobode i v obshchem neosushchestvimom ideale vseobshchego blagodenstviya -- eto pokazhet vremya, uzhe ne tak dalekoe ot nas... YA povtoryu v zaklyuchenie, byt' mozhet, uzhe i v sotyj raz: blagopriyatnoe dlya nas razreshenie Vostochnogo voprosa, ili, eshche proshche i yasnee, -- zavladenie prolivami (v kakoj by to ni bylo forme) totchas zhe povlechet za soboj u nas takogo roda umstvennye izmeneniya, kotorye skoro pokazhut, kuda my idem -- k nachatiyu li novoj ery sozidaniya na neskol'ko vekov ili k liberal'nomu vserazrusheniyu? Priznaki blagie, obeshchayushchie sozidanie, est' kak budto u nas i teper' eshche prezhde podobnogo torzhestva; no oni slaby, neyasny, eshche nereshitel'ny, i ya zdes' ne budu govorit' o nih. Skazhu tol'ko ob odnom chrezvychajno vazhnom priznake, kak by rokovom i misticheskom (sovmeshchayushchem vnutrennyuyu ideyu so vneshnim simvolom ee). Vot on: my ne prisoedinili Car'grada v 1878 godu; my dazhe ne voshli v nego. I eto prekrasno, chto nas tuda ne dopustili vragi li nashi, nashi li sobstvennye soobrazheniya -- vse ravno. Ibo togda my vstupili by v Car'grad etot (vo francuzskom kepi) s obshcheevropejskoj egalitarnost'yu v serdce i ume; a teper' my vstupim v nego (imenno v toj shapke-murmolke, nad kotoroj tak glupo smeyalis' nashi zapadniki); v serdce zhe i ume s krovavoj pamyat'yu ob uzhasnom dne 1 marta, kogda na ulicah nashej evropejskoj stolicy liberalizm anarhicheskij umertvil tak bezzhalostno samogo mogushchestvennogo v mire i poetomu samomu samogo iskrennego predstavitelya liberalizma gosudarstvennogo. Sredi stolicy, postroennoj Petrom, nashim domashnim evropejskim zavoevatelem, sovershilos' eto prestuplenie... I svershiteli ego, slepye orudiya, byt' mozhet, ne po ih puti vedushchej nas sud'by, poluchili sami dostojnuyu mzdu... I ne est' li eta velikaya katastrofa yavnyj priznak, chto blizitsya konec Rossii sobstvenno petrovskoj i peterburgskoj?!.. Drugimi slovami, chto na nachalah isklyuchitel'no evropejskih nam, russkim, nel'zya uzhe zhit'?!.. Neuzheli i eto ne yasno i eto ne porazitel'no?.. O, bednye, bednye sootchichi moi -- evropejcy... Kak by mozhno bylo prezirat' vas, esli by pozvolyalo serdce zabyt', chto i vy nosite russkie imena i chto i vy, dazhe i vy, zashchitniki ravenstva i svobody, ispravimy pri pomoshchi Bozhiej!.. Da, zamet'te, zamet'te eto: ne tol'ko liberalizm, no i kepi; ne tol'ko reakciya, no i shapka-murmolka... Ne smejtes' etomu... ne vosklicajte: "Ah! kepi i baran'ya shapka ryadom s velikimi voprosami i tragicheskimi sobytiyami... Ah! ot velikogo do smeshnogo vsego odin shag!.." Ne smejtes' etomu; ili smejtes' ot radosti, chto ya vyskazal to, chto vy sami, byt' mozhet, dumali... Esli tak, to smeyat'sya vy mozhete... No esli vy zasmeetes' zlo ili prezritel'no, to vspomnite francuzskuyu pogovorku: Rira bien qui rira le dernier... SHapka-murmolka, kepi i tomu podobnye veshchi gorazdo vazhnee, chem vy dumaete; vneshnie formy byta, odezhdy, obryady, obychai, mody -- vse eti raznosti i ottenki obshchestvennoj estetiki zhivoj, ne toj, t. e. estetiki otrazheniya ili kladbishcha, kotoroj vy privykli poklonyat'sya, chasto nichego ne smyslya, v muzeyah i na vystavkah, -- vse eti vneshnie formy, govoryu ya, vovse ne prichuda, ne vzdor, ne chisto "vneshnie veshchi", kak govoryat glupcy; net, oni sut' neizbezhnye posledstviya, organicheski vytekayushchie iz peremen v nashem vnutrennem mire; eto neizbezhnye plasticheskie simvoly idealov, vnutri nas sozrevshih ili gotovyh sozret'... Konec petrovskoj Rusi blizok... I slava Bogu. Ej nado vozdvignut' rukotvornyj pamyatnik i eshche skoree otojti ot nego, otryasaya romano-germanskij prah s nashih aziatskih podoshv! Nado, chtoby pamyatnik "nerukotvornyj" v serdcah nashih, t. e. idealy peterburgskogo perioda, poskoree v nas vymerli. Sapienti sat! [1] Vpervye: Sobranie sochinenij. T.6. Publikuetsya po K. Leont'ev "Vostok, Rossiya i Slavyanstvo". M., 1996. [2] On, konechno, govorit zdes' preimushchestvenno ob eklektizme v voprosah obshchestvennyh, t e ob odnovremennom zhelanii i sohranit' hot' chto-nibud' iz starogo i ot novogo ne otstat', sohranit' chto-nibud' iz predanij Cerkvi, vlasti i t d , iz privychek kapitala i t p i vmeste s tem ne otkazyvat'sya i ot revolyucii. [3] O nem budet eshche koe-chto pozdnee. [4] YA dokazyval ne raz, chto chisto plemennye dvizheniya nashego veka vse do odnogo prinosyat pryamo ili kosvenno liberal'no-egalitarnye plody, usilivayut lish' prinizhenie starogo i neorganicheskoe smeshenie s drugim tozhe, pozhaluj, ne osobenno novym Naprimer, Pol'sha i Rossiya v 60-h godah. [5] Gizo Obshchina drevnyaya i obshchina feodal'naya. [6] Prudon o Soedinennyh SHtatah [7] Gambetta i Bismark. [8] Afon i t. d. [9] Bokl' [10] Vysyhayushchaya trava i t. d.