Mishel' Monten'. O sile nashego voobrazheniya
---------------------------------------------------------------
MICHEL DE MONTAGNE -- LES ESSAIS
Moskva GOLOS 1992
OCR Leshka
--------------------------------------------------------------------
Fortis imaginatio generat casum,* - govoryat uchenye.
YA odin iz teh, na kogo voobrazhenie dejstvuet s isklyuchitel'noj siloj.
Vsyakij bolee ili menee poddaetsya emu, no nekotoryh ono sovershenno odolevaet.
Ego natisk podavlyaet menya. Vot pochemu ya norovlyu uskol'znut' ot nego, no ne
soprotivlyat' emu. YA hotel by videt' vokrug sebya lish' zdorovye i veselye
lica. Esli kto-nibud' stradaet v moem prisutstvii, ya sam nachinayu ispytyvat'
fizicheskie stradaniya, i moi oshchushcheniya chasto vytesnyayutsya oshchushcheniyami drugih.
Esli kto-nibud' poblizosti zakashlyaetsya, u menya stesnyaetsya grud' i pershit v
gorle. YA menee ohotno naveshchayu bol'nyh, v kotoryh prinimayu uchastie, chem teh,
k komu men'she privyazan i k komu ispytyvayu men'shee uvazhenie. YA perenimayu
nablyudaemuyu bolezn' i ispytyvayu ee na sebe. I ya ne nahozhu udivitel'nym, chto
voobrazhenie prichinyaet goryachku i dazhe smert' tem, kto daet emu volyu i
pooshchryaet ego. Simon Toma byl velikim vrachom svoego vremeni. Pomnyu, kak
odnazhdy, vstretiv menya u odnogo iz svoih bol'nyh, bogatogo starika, bol'nogo
chahotkoj, on, tolkuya o sposobah vernut' emu zdorov'e, skazal, mezhdu prochim,
chto odin iz nih - eto sdelat' dlya menya privlekatel'nym prebyvanie v ego
obshchestve, ibo, napravlyaya svoj vzor na moe svezhee molodoe lico, a mysli na
zhizneradostnost' i zdorov'e, istochaemye moej yunost'yu v takom izobilii, a
takzhe zapolnyaya svoi chuvstva cveteniem moej zhizni, on smozhet uluchshit' svoe
sostoyanie. On zabyl tol'ko pribavit', chto iz-za etogo mozhet uhudshit'sya moe
sobstvennoe zdorov'e. Vibij Gall nastol'ko horosho nauchilsya pronikat'sya
sushchnost'yu i proyavleniyami bezumiya, chto, mozhno skazat', vyvihnul svoj um i
nikogda uzhe ne mog vpravit' ego; on mog by s dostatochnym osnovaniem
pohvalyat'sya, chto stal bezumnym ot mudrosti [1]. Vstrechayutsya i takie,
kotorye, trepeshcha pered rukoj palacha, kak by uprezhdayut ee, - i vot tot, kogo
razvyazyvayut na eshafote, chtoby prochitat' emu ukaz o pomilovanii, - pokojnik,
srazhennyj svoim sobstvennym voobrazheniem. My pokryvaemsya potom, drozhim,
krasneem, bledneem, potryasaemye svoimi fantaziyami, i, zaryvshis' v perinu,
iznemogaem ot ih natiska; sluchaetsya, chto inye dazhe umirayut ot etogo. I
pylkaya molodezh' inoj raz tak razgoryachitsya, usnuv v polnom odeyanii, chto vo
sne poluchaet udovletvorenie svoih lyubovnyh zhelanij:
Ut, quasi transactis saepe omnibus rebus, profundant Flurainis ingentes
fluctus vestemque cruentent. [2]
I hotya nikomu komu ne vnove, chto v techenie nochi mogut vyrasti roga u
togo, kto, lozhas', ne imel ih v pomine, vse zhe proisshedshee s Cippom [3],
carem italijskim, osobenno primechatel'no; poslednij, sledya ves' den' s
neoslabnym vnimaniem za boem bykov i vidya noch' naprolet v svoih snovideniyah
bych'yu golovu s bol'shimi rogami, konchil tem, chto vyrastil ih na svoem lbu
odnoj siloyu voobrazheniya. Strast' odarila odnogo iz synovej Kreza [4]
golosom, v kotorom emu otkazala priroda; a Antioh shvatil goryachku,
potryasennyj krasotoj Stratoniki, slishkom sil'no podejstvovavshej na ego dushu
[5]. Plinij rasskazyvaet, chto emu dovelos' videt' nekoego Luciya Kossiciya -
zhenshchinu, prevrativshuyusya v den' svoej svad'by v muzhchinu. Pontano [6] i drugie
soobshchayut o prevrashcheniyah takogo zhe roda, imevshih mesto v Italii i v
posleduyushchie veka. I blagodarya ne znayushchemu pregrad zhelaniyu, a takzhe zhelaniyu
materi,
Vota puer solvit, quae femina voverat iphis. [7]
Proezzhaya cherez Vitri Le-Franse, ya imel vozmozhnost' uvidet' tam
cheloveka, kotoromu episkop Suassonskij dal na konfirmacii imya ZHermen; etogo
molodogo cheloveka vse mestnye zhiteli znali i videli devushkoj, nosivshej do
dvadcatidvuhletnego vozrasta im Mariya. V to vremya, o kotorom ya vspominayu,
etot ZHermen byl s bol'shoj borodoj, star i ne byl zhenat. Muzhskie organy,
soglasno ego rasskazu, voznikli u nego v tot moment, kogda on sdelal usilie,
chtoby prygnut' dal'she. I teper' eshche mezhdu mestnymi devushkami rasprostranena
pesnya, v kotoroj oni predosteregayut drug druzhku ot nepomernyh pryzhkov, daby
ne sdelat'sya yunoshami, kak eto sluchilos' c Mariej-ZHermenom. Net nikakogo chuda
v tom, chto takie sluchae proishodyat dovol'no chasto. Esli voobrazhenie v silah
tvorit' podobnye veshchi, to, postoyanno prikovannoe k odnomu i tomu zhe
predmetu, ono predpochitaet poroyu, vmesto togo, chtoby vozvrashchat'sya vse snova
i snova k tem zhe myslyam i tem zhe zhguchim zhelaniyam, odaryat' devic navsegda
etoj muzhskoj prinadlezhnost'yu.
Nekotorye pripisyvayut rubcy korolya Dagobera i svyatogo Franciska [8]
takzhe sile ih voobrazheniya. Govoryat, chto inoj raz ono byvaet sposobno
podnimat' tela i perenosit' ih s mesta na mesto. A Cel's [9] - tot
rasskazyvaet o zhrece, dovodivshem svoyu dushu do takogo ekstaza, chto telo ego
na dolgoe vremya delalos' bezdyhannym i teryalo chuvstvitel'nost'. Svyatoj
Avgustin nazyvaet drugogo, kotoromu dostatochno bylo uslyshat' chej-nibud' plach
ili ston, kak on sejchas zhe vpadal v obmorok, i nastol'ko glubokij, chto
skol'ko by ni krichali emu v samoe uho i vopili i shchipali ego i dazhe
podpalivali, nichto ne pomogalo, poka on ne prihodil, nakonec, v soznanie; on
govoril, chto v takih sluchayah emu slyshatsya kakie-to golosa, no kak by
otkuda-to izdaleka i tol'ko teper', opomnivshis', on zamechal svoi sinyaki i
ozhogi. A chto eto ne bylo upornym pritvorstvom i chto on ne skryval prosto-
naprosto svoi oshchushcheniya, dokazyvaetsya tem, chto, poka dlilsya obmorok, on ne
dyshal i u nego ne bylo pul'sa [10].
Vpolne veroyatno, chto vera v chudesa, videniya, koldovstvo i inye
neobyknovennye veshchi imeet svoim istochnikom glavnym obrazom voobrazhenie,
vozdejstvuyushchee s osoboj siloj na dushi lyudej prostyh i nevezhestvennyh,
poskol'ku oni podatlivee drugih. Iz nih nastol'ko vyshibli sposobnost' zdravo
sudit', vospol'zovavshis' ih legkoveriem, chto im kazhetsya, budto oni vidyat to,
chego na dele vovse ne vidyat.
YA derzhus' togo mneniya, chto tak nazyvaemoe navedenie porchi na
novobrachnyh, kotoroe stol' mnogim lyudyam prichinyaet bol'shie nepriyatnosti i o
kotorom v nashe vremya stol'ko tolkuyut, obŽyasnyaetsya, v sushchnosti, lish'
dejstviem trevogi i straha. Mne dopodlinno izvestno, chto nekto, za kogo ya
gotov poruchit'sya, kak za sebya samogo, v tom, chto ego-to uzh nikak nel'zya
zapodozrit' v nedostatochnosti podobnogo roda, ravno kak i v tom, chto on byl
vo vlasti char, uslyshav kak-to ot odnogo iz svoih priyatelej o vnezapno
postigshem togo, v pritom v samyj nepodhodyashchij moment, polnom bessilii,
ispytal, okazavshis' v shodnom polozhenii, to zhe samoe vsledstvie straha,
vyzvannogo v nem etim rasskazom, porazivshim ego voobrazhenie. S teh por s nim
ne raz sluchalas' podobnaya veshch', ibo tyagostnoe vospominanie o pervoj neudache
svyazyvalo i ugnetalo ego. V konce koncov, on izbavilsya ot etogo nadumannogo
neduga pri pomoshchi drugoj vydumki. A imenno, priznavayas' v svoem nedostatke i
preduprezhdaya o nem, on oblegchal svoyu dushu, ibo soobshcheniem o vozmozhnosti
neudachi on kak by umen'shal stepen' svoej otvetstvennosti, i ona men'she
tyagotila ego. Posle togo, kak on izbavilsya ot ugnetavshego ego soznaniya viny
i pochuvstvoval sebya svobodnym vesti sebya tak ili inache, ego telesnye
sposobnosti pereshli v svoe natural'noe sostoyanie; pervaya zhe popytka ego
okazalas' udachnoj, i on dobilsya polnogo isceleniya.
Ved' kto okazalsya sposobnym k etomu hot' odin raz, tot i v dal'nejshem
sohranit etu sposobnost', esli tol'ko on i v samom dele ne stradaet
bessiliem. |toj nevzgody sleduet opasat'sya lish' na pervyh porah, kogda nasha
dusha sverh mery ohvachena, s odnoj storony, pylkim zhelaniem, s drugoj -
robost'yu, i, osobenno, esli blagopriyatnye obstoyatel'stva zastayut nas
vrasploh i trebuyut reshitel'nosti i bystroty dejstvij; tut uzh, dejstvitel'no,
nichem ne pomozhesh'. YA znayu odnogo cheloveka, kotoromu pomoglo ot etoj bedy ego
sobstvennoe telo, kogda v poslednem nachalos' presyshchenie i vsledstvie etogo
oslablenie plotskogo zhelaniya; s godami on stal oshchushchat' v sebe men'she
bessiliya imenno potomu, chto sdelalsya menee sil'nym. Znayu ya i drugogo,
kotoromu ot togo zhe pomog odin iz druzej, ubedivshij ego, budto on obladaet
celoj batareej amuletov raznogo roda, sposobnyh protivostoyat' vsyakim charam.
No luchshe ya rasskazhu vse po poryadku. Nekij graf iz ochen' horoshego roda, s
kotorym ya byl v priyatel'skih otnosheniyah, zhenilsya na prelestnoj molodoj
zhenshchine; poskol'ku za neyu prezhde uporno uhazhival nekto, prisutstvovavshij na
torzhestve, molodoj suprug perepoloshil svoimi strahami i opaseniyami druzej i,
v osobennosti, odnu staruyu damu, svoyu rodstvennicu, rasporyazhavshuyusya na
svad'be i ustroivshuyu ee u sebya v dome; eta dama, boyavshayasya navazhdenij i
sglaza, podelilas' svoeyu trevogoj so mnoj. YA poprosil ee polozhit'sya vo vsem
na menya. K schast'yu, v moej shkatulke okazalas' zolotaya veshchica s izobrazhennymi
na nej znakami Zodiaka. Schitalos', chto, esli ee prilozhit' k cherepnomu shvu,
ona pomogaet ot solnechnogo udara i golovnoj boli, a daby ona mogla tam
derzhat'sya, k nej byla prikreplena lenta, dostatochno dlinnaya, chtoby koncy ee
mozhno bylo zavyazyvat' pod podborodkom. Koroche govorya, eto takoj zhe vzdor,
kak i tot, o kotorom my vedem rech'. |tot neobyknovennyj podarok sdelal mne
ZHak Pellet'e [11]. YA voznamerilsya upotrebit' ego v delo i skazal grafu, chto
ego mozhet postignut' takaya zhe neudacha, kak i mnogih drugih, ibo tut
nahoditsya lichnosti, gotovye podstroit' emu podobnuyu nepriyatnost'. No pust'
on smelo lozhitsya v postel', tak kak ya nameren okazat' emu druzheskuyu uslugu i
ne pozhaleyu dlya nego chudesnogo sredstva, kotorym raspolagayu, pri uslovii, chto
on dast mne slovo sohranyat' otnositel'no etogo strozhajshuyu tajnu.
Edinstvennoe, chto potrebuetsya ot nego, eto chtoby noch'yu, kogda my ponesem k
nemu v spal'nyu svadebnyj uzhin, on, bude dela ego pojdut ploho, podal mne
sootvetstvuyushchij znak. Ego nastol'ko vzvolnovali moi slova i on nastol'ko pal
duhom, chto ne mog sovladat' s razygravshimsya voobrazheniem i podal uslovlennyj
mezhdu nami znak. Togda ya skazal emu, chtoby on podnyalsya so svoego lozha, kak
by za tem, chtoby prognat' nas podal'she, i, stashchiv s menya yakoby v shutku
shlafrok (my byli pochti odnogo rosta), nadel ego na sebya, no tol'ko posle
togo, kak vypolnit moi predpisaniya, a imenno: kogda my vyjdem iz spal'ni,
emu sleduet udalit'sya budto by za maloj nuzhdoyu i trizhdy prochitat' tam
takie-to molitvy i trizhdy zhe prodelat' takie-to telodvizheniya; i chtoby on
vsyakij raz opoyasyval sebya pri etom toj lentoyu, kotoruyu ya emu sunul v ruku,
prikladyvaya prikreplennuyu k nej medal' k opredelennomu mestu na poyasnice,
tak, chtoby licevaya ee storona nahodilas' v takom-to i takom-to polozhenii.
Prodelav eto, on dolzhen horoshen'ko zakrepit' lentu, chtoby ona ne razvyazalas'
i ne sdvinulas' s mesta i lish' posle vsego etogo on mozhet, nakonec, s polnoj
uverennost'yu v sebe vozvratit'sya k svoim trudam. No pust' on ne zabudet pri
etom, sbrosiv s sebya moj shlafrok, shvyrnut' ego k sebe na postel', tak chtoby
on nakryl ih oboih. |ti ceremonii i est' samoe glavnoe; oni-to bol'she vsego
i dejstvuyut: nash um ne mozhet predstavit' sebe, chtoby stol' neobyknovennye
dejstviya ne vpiralis' na kakie-nibud' tajnye znaniya. Kak raz ih nelepost' i
pridaet im takoj ves i znachenie. Koroche govorya, obnaruzhilos' s ochevidnost'yu,
chto znaki na moem talismane svyazany bol'she s Veneroj, chem s Solncem, a
takzhe, chto oni skorej pooshchryayut, chem ograzhdayut. Na etu prodelku tolknula menya
vnezapnaya i pokazavshayasya mne zabavnoyu prihot' moego voobrazheniya, v obshchem
chuzhdaya skladu moego haraktera. YA vrag vsyacheskih uhishchrenij i vydumok. YA
nenavizhu hitrost', i ne tol'ko potehi radi, no i togda, kogda ona mogla by
dostavit' vygodu. Esli v samom prostupke moem i ne bylo nichego plohogo,
put', mnoyu izbrannyj, vse zhe ploh.
Amasis, car' egipetskij [12], zhenilsya na Laodike, ochen' krasivoj
grecheskoj devushke; i vdrug okazalos', chto on, kotoryj neizmenno byval
slavnym sotovarishchem v lyubovnyh utehah, ne v sostoyanii vkusit' ot nee
naslazhdenij; on grozil, chto ub'et ee, schitaya, chto tut ne bez koldovstva. I
kak byvaet obychno vo vsem, chto yavlyaetsya plodom voobrazheniya, ono uvleklo ego
k blagochestiyu; obrativshis' k Venere s obetami i mol'bami, on oshchutil uzhe v
pervuyu noch' posle zaklaniya zhertvy i vozliyanij, chto sily ego chudesnym obrazom
vosstanovilis'.
I zrya inye zhenshchiny vstrechayut nas s takim vidom, budto k nim opasno
pritronut'sya, budto oni zlyatsya na nas, i my vnushaem im nepriyazn'; oni gasyat
v nas pyl, starayas' razzhech' ego. Snoha Pifagora govarivala, chto
zhenshchina, kotoraya spit s muzhchinoyu, dolzhna vmeste s plat'em sbrasyvat' s sebya
i stydlivost', a zatem vmeste s plat'em vnov' obretat' ee. Dusha osazhdayushchego,
skovannaya mnozhestvom trevog i somnenij, legko utrachivaet vlast' nad soboyu, -
i kogo voobrazhenie zastavilo hot' raz vyterpet' etot pozor (a on vozmozhen
lish' na pervyh porah, poskol'ku pervye pristupy vsegda ozhestochennee i
neistovee, a takzhe i potomu, chto vnachale osobenno sil'ny opaseniya v
blagopoluchnom ishode), tot, ploho nachav, ispytyvaet volnenie i dosadu,
vspominaya ob etoj bede, i to zhe samoe, vsledstvie etogo, proishodit s nim i
v dal'nejshem.
Novobrachnye, u kotoryh vremeni skol'ko ugodno, ne dolzhny toropit'sya i
podvergat' sebya ispytaniyu, poka oni ne gotovy k nemu; i luchshe narushit'
obychaj i ne speshit' s vozdayaniem dolzhnogo brachnomu lozhu, gde vse ispolneno
volneniya i lihoradki, a dozhidat'sya, skol'ko by ni prishlos', podhodyashchego
sluchaya, uedineniya i spokojstviya, chem sdelat'sya na vsyu zhizn' neschastnym,
perezhiv potryasenie i vpav v otchayan'e ot pervoj neudachnoj popytki.
Ne bez osnovaniya otmechayut svoenravie etogo organa, tak nekstati
opoveshchayushchego nas poroj o svoej gotovnosti, kogda nam nechego s neyu delat', i
stol' zhe nekstati utrachivayushchego ee, kogda my bol'she vsego nuzhdaemsya v nej;
tak svoenravno soprotivlyayushchegosya vladychestvu nashej voln i s takoyu
nadmennost'yu i uporstvom otvergayushchego te uveshchaniya, s kotorymi k nemu
obrashchaetsya nasha mysl'. I vse zhe, predlozhi on mne sootvetstvuyushchee
voznagrazhdenie, daby ya zashchishchal ego ot uprekov, sluzhashchih osnovaniem, chtoby
vynesti emu obvinitel'nyj prigovor, ya postaralsya by, v svoyu ochered',
vozbudit' podozrenie v otnoshenii ostal'nyh nashih organov, ego sotovarishchej, v
tom, chto oni, iz zavisti k vazhnosti i priyatnosti prinadlezhashchih emu
obyazannostej, vydvinuli eto lozhnoe obvinenie i sostavili zagovor, daby
vosstanovit' protiv nego celyj mir, zlostno pripisyvaya emu odnomu
pregresheniya, v kotoryh povinny vse oni vmeste.
Predostavlyayu vam porazmyslit', sushchestvuet li takaya chast' nashego tela,
kotoraya bezotkazno vypolnyala by svoyu rabotu v soglasii s nashej volej i
nikogda by ne dejstvovala naperekor ej. Kazhdoj iz nih svojstvenny svoi
osobye strasti, kotorye probuzhdayut ee ot spyachki ili pogruzhayut, naprotiv, v
son, ne sprashivayas' u nas. Kak chasto neproizvol'nye dvizheniya na nashem lice
ulichayut nas v takih myslyah, kotorye my hoteli by utait' pro sebya, i tem
samym vydayut okruzhayushchim! Ta zhe prichina, chto vozbuzhdaet nashi sokrovennye
organy, vozbuzhdaet bez nashego vedoma takzhe serdce, legkie, pul's: vid
priyatnogo nam predmeta mgnovenno vosplamenyaet nas lihoradochnym vozbuzhdeniem.
Razve myshcy i zhily ne napryagayutsya, a takzhe ne rasslablyayutsya sami soboj, ne
tol'ko pomimo uchastiya nashej voli, no i togda, kogda my dazhe ne pomyshlyaem ob
etom? Ne po nashemu prikazaniyu volosy stanovyatsya u nas dybom, a kozha
pokryvaetsya potom ot zhelaniya ili straha. Byvaet i tak, chto yazyk cepeneet i
golos zastrevaet v gortani. Kogda nam nechego est', my ohotno zapretili by
golodu bespokoit' nas svoimi napominaniyami, i, odnako, zhelanie est' i pit'
ne perestaet terzat' nashi organy, podchinennye emu, sovershenno tak zhe, kak
to, drugoe zhelanie; i ono zhe, kogda emu vzdumaetsya, vnezapno bezhit ot nas, i
chasto ves'ma nekstati. Organy, prednaznachennye razgruzhat' nash zheludok, takzhe
szhimayutsya i rasshiryayutsya po svoemu proizvolu, pomimo nashego namereniya" i
poroj vopreki emu, ravno kak i te, kotorym nadlezhit razgruzhat' nashi pochki.
Pravda, sv. Avgustin, chtoby dokazat' vsemogushchestvo nashej voli, v ryadu drugih
dokazatel'stv ssylaetsya takzhe na odnogo cheloveka, kotorogo on sam videl v
kotoryj prikazyval svoemu zadu proizvodit' to ili inoe kolichestvo vystrelov,
a kommentator sv. Avgustina Vives dobavlyaet primer, otnosyashchijsya uzhe k ego
vremeni, soobshchaya, chto nekto umel izdavat' podobnye zvuki sootvetstvenno
razmeru stihov, kotorye pri atom chitali emu; otsyuda, odnako, vovse ne
vytekaet, chto dannaya chast' nashego tela vsegda povinuetsya nam, ibo chashche vsego
ona vedet sebya ves'ma i ves'ma neskromno, dostavlyaya vam nemalo hlopot.
Dobavlyu, chto mne vedoma odna takaya zhe chast' nashego tela, nastol'ko shumlivaya
i svoenravnaya, chto vot uzhe sorok let, kak ona ne daet svoemu hozyainu ni
otdyha, ni sroka, dejstvuya postoyanno i nepreryvno i vedya ego, podobnym
obrazom, k prezhdevremennoj smerti.
No i vasha volya, zashchishchaya prava kotoroj my vydvinuli eti upreki, - kak zhe
delo obstoit s neyu? Ne mozhem li my po prichine svojstvennyh ej stroptivosti i
neobuzdannosti s eshche bol'shim osnovaniem zaklejmit' ee obvineniem v
vozmushcheniyah i myatezhah? Vsegda li ona zhelaet togo, chego my hotim, chtoby
zhelala ona? Ne zhelaet li ona chasto togo - i pritom k yavnomu ushcherbu dlya nas,
- chto my ej zapreshchaem zhelat'? Ne otkazyvaetsya li ona povinovat'sya resheniyam
nashego razuma? Nakonec, v pol'zu moego podzashchitnogo ya mog by dobavit' i
sleduyushchee: da soblagovolyat prinyat' vo vnimanie to, chto obvinenie, vydvinutoe
protiv nego, nerazryvno svyazano s posobnichestvom ego sotovarishchej, hotya i
obrashcheno tol'ko k nemu odnomu, ibo uliki i dokazatel'stva zdes' takovy, chto,
uchityvaya obstoyatel'stva tyazhushchihsya storon, oni ne mogut byt' predŽyavleny ego
sotovarishcham. Uzhe iz etogo legko usmotret' nedobrosovestnost' i yavnuyu
pristrastnost' istcov. Kak by to ni bylo, skol'ko by ni prepiralis' i kakie
by resheniya ni vynosili advokaty i sud'i, priroda vsegda budet dejstvovat'
soglasno svoim zakonam; i ona postupila, vne vsyakogo somneniya, vpolne
pravil'no, darovav etomu organu koe-kakie osobye prava i privilegii. On -
vershitel' i ispolnitel' edinstvennogo bessmertnogo deyaniya smertnyh. Zachatie,
soglasno Sokratu, est' bozhestvennoe deyanie; lyubov' - zhazhda bessmertiya i ona
zhe - bessmertnyj duh.
Inoj blagodarya sile voobrazheniya ostavlyaet svoyu zolotuhu u nas, togda
kak tovarishch ego unosit ee obratno v Ispaniyu [13]. Vot pochemu v podobnyh
veshchah trebuetsya, kak pravilo, izvestnaya podgotovka dushi. Radi chego vrachi s
takim rveniem dobivayutsya doveriya svoego pacienta, ne skupyas' na lzhivye
posuly popravit' ego zdorov'e, esli ne dlya togo, chtoby ego voobrazhenie
prishlo na pomoshch' ih naduvatel'skim predpisaniyam? Oni znayut iz sochineniya,
napisannogo odnim iz svetil ih remesla, chto byvayut lyudi, kotorye
popravlyayutsya ot odnogo vida lekarstva.
Obo vseh etih prichudlivyh i strannyh veshchah ya vspomnil sovsem nedavno v
svyazi s tem, o chem mne rasskazyval nash domashnij aptekar', - ego uslugami
pol'zovalsya moj pokojnyj otec, - chelovek prostoj, iz shvejcarcev, a eto, kak
izvestno, narod ni v kakoj mere ne suetnyj i ne sklonnyj prilgnut'. V
techenie dolgogo vremeni, prozhivaya v Tuluze, on poseshchal odnogo bol'nogo
kupca, stradavshego ot kamnej i nuzhdavshegosya po etoj prichine v chastnyh
klistirah, tak chto vrachi, v zavisimosti ot ego sostoyaniya, propisyvali emu po
ego trebovaniyu klistiry raznogo roda. Ih prinosili k nemu, i on nikogda ne
zabyval proverit', vse li v nadlezhashchem poryadke; neredko on proboval takzhe,
ne slishkom li oni goryachi. No vot on ulegsya v postel', povernulsya spinoyu; vse
sdelano, kak polagaetsya, krome togo, chto soderzhimoe klistira tak i ne
vvedeno emu vnutr'. Posle etogo aptekar' uhodit, a pacient ustraivaetsya
takim obrazom, slovno emu i vpryam' byl postavlen klistir, ibo vse
prodelannoe nad nim dejstvovalo na nego ne inache, kak dejstvuet eto sredstvo
na teh, kto po-nastoyashchemu primenyaet ego. Esli vrach nahodil, chto klistir
podejstvoval nedostatochno, aptekar' daval emu eshche dva ili tri sovershenno
takih zhe. Moj rasskazchik klyanetsya, chto supruga bol'nogo, daby izbezhat'
lishnih rashodov (ibo on oplachival eti klistiry, kak esli by oni i v samom
dele byli emu postavleny), delala neodnokratnye popytki ogranichit'sya
teplovatoj vodoj, no tak kak eto ne dejstvovalo, prodelka ee vskore
otkrylas' i, poskol'ku ee klistiry ne prinosili nikakoj pol'zy, prishlos'
vozvratit'sya k staromu sposobu.
Odna zhenshchina, voobraziv, chto proglotila vmeste s hlebom bulavku,
krichala i muchilas', ispytyvaya, po ee slovam, nesterpimuyu bol' v oblasti
gorla, gde yakoby i zastryala bulavka. No tak kak ne nablyudalos' ni opuholi,
ni kakih-libo izmenenij snaruzhi, nekij smyshlenyj malyj, rassudiv, chto tut
vsego-navsego mnitel'nost' i fantaziya, porozhdennye tem, chto kusochek hleba
ocarapal ej mimohodom gorlo, vyzval u nee rvotu i podbrosil v te, chem ee
vytoshnilo, izognutuyu bulavku. ZHenshchina, poveriv, chto ona i vzapravdu izvergla
bulavku, vnezapno pochuvstvovala, chto boli utihli. Mne izvesten takzhe i takoj
sluchaj: odin dvoryanin, popotchevav na slavu gostej, cherez tri ili chetyre dnya
posle etogo stal rasskazyvat' v shutku (ibo v dejstvitel'nosti nichego
podobnogo ne bylo), budto on nakormil ih pashtetom iz koshach'ego myasa. |to
vverglo odnu devicu iz chisla teh, kogo on prinimal u sebya, v takoj uzhas, chto
u nee sdelalis' rezi v zheludke, a takzhe goryachka, i spasti ee tak i ne
udalos'. Dazhe zhivotnye, i te, sovsem kak lyudi, podverzheny sile svoego
voobrazheniya; dokazatel'stvom mogut sluzhit' sobaki, kotorye okolevayut s
toski, esli poteryayut hozyaina. My nablyudaem takzhe, chto oni tyavkayut i
vzdragivayut vo sne; a loshadi rzhut i lyagayutsya.
No vse vysheskazannoe mozhet najti obŽyasnenie v tesnoj svyazi dushi s
telom, soobshchayushchimi drug drugu svoe sostoyanie. Inoe delo, esli voobrazhenie,
kak eto podchas sluchaetsya, vozdejstvuet ne tol'ko na svoe telo, no i na telo
drugogo. I podobno tomu kak bol'noe telo perenosit svoi nemoshchi na sosedej,
chto vidno hotya by na primere chumy, sifilisa ili glaznyh boleviej,
perehodyashchih s odnogo na drugogo, -
Dum spectant oculi laesos, laeduntur et ipsi: Multaque corporibus
transitione nocent, [14]
tak, ravnym obrazom, i vozbuzhdennoe voobrazhenie mechet strely, sposobnye
porazhat' okruzhayushchie predmety. Drevnie rasskazyvayut o skifskih zhenshchinah,
kotorye, raspalivshis' na kogo-nibud' gnevom, ubivali ego svoim vzglyadom.
CHerepahi i strausy vysizhivayut svoi yajca isklyuchitel'no tem, chto, ne
otryvayas', smotryat na nih, i eto dokazyvaet, chto oni obladayut nekoej
izlivayushchejsya iz nih siloyu. CHto kasaetsya koldunov, to utverzhdayut, budto ih
vzglyady navodyat porchu i sglaz:
Nescio qui teneros oculus mihi fascinat agnos. [15]
CHarodei, vprochem, po-moemu, plohie otvetchiki. No vot chto my znaem na
osnovanii opyta: zhenshchiny soobshchayut detyam, vynashivaya ih v svoem chreve, cherty
odolevayushchih ih fantaziej; dokazatel'stvom mozhet sluzhit' ta, chto rodila
negra. Karlu, korolyu bogemskomu i imperatoru, pokazali kak-to odnu devicu iz
Pizy, pokrytuyu gustoj i dlinnoyu sherst'yu; po slovam materi, ona ee zachala
takoyu, potomu chto nad ee postel'yu visel obraz Ioanna Krestitelya. To zhe samoe
i u zhivotnyh; dokazatel'stvo - ovny Iakova [16], a takzhe kuropatki i zajcy,
vybelennye v gorah lezhashchim tam snegom. Nedavno mne prishlos' nablyudat', kak
koshka podsteregala sidevshuyu na dereve ptichku; obe oni nekotoroe vremya
smotreli, ne svodya glaz, drug na druga, i vdrug ptichka kak mertvaya svalilas'
koshke pryamo v lapy, to li odurmanennaya svoim sobstvennym voobrazheniem, to li
privlechennaya kakoj-to prityagatel'noj siloj, ishodivshej ot koshki. Lyubiteli
sokolinoj ohoty znayut, konechno, rasskaz o sokol'nichem, kotoryj pobilsya ob
zaklad, chto, pristal'no smotrya na paryashchego v nebe yastreba, on zastavit ego,
edinstvenno lish' siloyu svoego vzglyada, spustit'sya na zemlyu i, kak govoryat,
dobilsya svoego. Vprochem, rasskazy, zaimstvovannye mnoj u drugih, ya ostavlyayu
na sovesti teh, ot kogo ya ih slyshal.
Vyvody iz vsego etogo prinadlezhat mne, i ya prishel k nim putem
rassuzhdeniya, a ne opirayas' na moj lichnyj opyt. Kazhdyj mozhet dobavit' k
privedennomu mnoj svoi sobstvennye primery, a u kogo ih net, to pust'
poverit mne, chto oni legko najdutsya, prinimaya vo vnimanie bol'shoe chislo i
raznoobrazie zasvidetel'stvovannyh sluchaev podobnogo roda. Esli privedennye
mnoyu primery ne vpolne ubeditel'ny, pust' drugoj podyshchet bolee podhodyashchie.
Pri izuchenii nashih nravov i pobuzhdenij, chem ya, sobstvenno, i zanimayas',
vymyshlennye svidetel'stva tak zhe prigodny, kak podlinnye, pri uslovii, chto
oni ne protivorechat vozmozhnomu. Proizoshlo li eto v dejstvitel'nosti ili net,
sluchilos' li eto v Parizhe il' v Rime, s ZHanom il' P'erom, - vpolne
bezrazlichno, lish' by delo shlo o toj ili inoj sposobnosti cheloveka, kotoruyu ya
s pol'zoyu dlya sebya podmetil v rasskaze. YA ee vizhu i izvlekayu iz nee vygodu,
nezavisimo ot togo, prinadlezhit li ona tenyam ili zhivym lyudyam. I iz razlichnyh
urokov, zaklyuchennyh neredko v podobnyh istoriyah, ya ispol'zuyu dlya svoih celej
lish' naibolee neobychnye i pouchitel'nye. Est' pisateli, stavyashchie sebe zadachej
izobrazhat' dejstvitel'nye sobytiya. Moya zhe zadacha - lish' by ya byl v sostoyanii
spravit'sya s neyu - v tom, chtoby izobrazhat' veshchi, kotorye mogli by proizojti.
SHkol'noj premudrosti razreshaetsya - da inache i byt' ne moglo by - usmatrivat'
shodstvo mezhdu veshchami dazhe togda, kogda na dele ego vovse i net. YA zhe nichego
takogo ne delayu i v etom otnoshenii prevoshozhu svoeyu dotoshnost'yu samogo
strogogo istorika. V primerah, mnoyu zdes' privodimyh i pocherpnutyh iz vsego
togo, chto mne dovelos' slyshat', samomu sovershit' ili skazat', ya ne pozvolil
sebe izmenit' ni malejshej podrobnosti, kak by maloznachitel'na ona ni byla. V
tom, chto ya znayu, - skazhu po sovesti, - ya ne otstupayu ot dejstvitel'nosti ni
na jotu; nu, a esli chego ne znayu, proshu za eto menya ne vinit'.
Kstati, po etomu povodu: poroj ya zadumyvayus' nad tem, kak eto mozhet
teolog, filosof ili voobshche chelovek s chutkoj sovest'yu i tonkim umom brat'sya
za sostavlenie hronik? Kak mogut oni soglasovat' svoe merilo pravdopodobiya s
merilom tolpy? Kak mogut oni otvechat' za mysli neizvestnyh im lic i vydavat'
za dostovernye fakty svoi domysly i predpolozheniya? Ved' oni, pozhaluj,
otkazalis' by dat' pod prisyagoyu pokazaniya otnositel'no skol'ko-nibud'
slozhnyh proisshestvij, sluchivshihsya u nih na glazah; u nih net, pozhaluj, ni
odnogo znakomogo im cheloveka, za namereniya kotorogo oni soglasilis' by
polnost'yu otvechat'. YA schitayut, chto opisyvat' proshloe - men'shij risk, chem
opisyvat' nastoyashchee, ibo v etom sluchae pisatel' otvechaet tol'ko za tochnuyu
peredachu zaimstvovannogo im u drugih. Nekotorye ugovarivayut menya [17]
opisat' sobytiya moego vremeni; oni osnovyvayutsya na tom, chto moj vzor menee
zatumanen strastyami, chem chej by to ni bylo, a takzhe chto ya blizhe k etim
sobytiyam, chem kto-libo drugoj, ibo sud'ba dostavila mne vozmozhnost' obshchat'sya
s vozhdyami razlichnyh partij. No oni upuskayut iz vidu, chto ya ne vzyal by na
sebya etoj zadachi za vsyu slavu Sallyustiya [18], chto ya zaklyatyj vrag vsyacheskih
obyazatel'stv, usidchivosti, nastojchivosti; chto net nichego stol'
protivorechashchego moemu stilyu, kak rasprostranennoe povestvovanie; chto ya
postoyanno sam sebya preryvayu, potomu chto u menya ne hvataet dyhaniya; chto ya ne
obladayu sposobnost'yu strojno i yasno chto-libo izlagat'; chto ya prevoshozhu,
nakonec, dazhe malyh detej svoim nevezhestvom po chasti samyh obyknovennyh,
upotreblyaemyh v povsednevnom bytu fraz i oborotov. I vse zhe ya reshilsya
vyskazat' zdes', prisposoblyaya soderzhanie k svoim silam, to, chto ya umeyu
skazat'. Esli by ya vzyal kogo-nibud' v povodyri, moi shagi edva li sovpadali b
s ego shagami. I esli by ya byl volen raspolagat' svoej volej, ya predal by
glasnosti rassuzhdeniya, kotorye i na moj sobstvennyj vzglyad i v sootvetstvii
s trebovaniyami razuma byli by protivozakonnymi i podlezhali by nakazaniyu
[19]. Plutarh mog by skazat' o napisannom im, chto zabota o dostovernosti,
vsegda i vo vsem, teh primerov, k kotorym on obrashchaetsya, - ne ego delo; a
vot, chtoby oni byli nazidatel'ny dlya potomstva i yavlyalis' kak by fakelom,
ozaryayushchim put' k dobrodeteli, - eto dejstvitel'no bylo ego zabotoj. Predaniya
drevnosti - ne to, chto kakoe- nibud' vrachebnoe snadob'e; zdes' ne
predstavlyaet opasnosti, sostavleny li oni tak ili etak.
---------------------------------------------------------------------------
* Sil'noe voobrazhenie porozhdaet sobytie (lat).
[1] ...stal bezumnym ot mudrosti. - Monten' ne vpolne tochno peredaet rasskaz
Seneki Starshego (Kontroverzy, II, 9, 28), soobshchayushchego, chto Vibij Gall stal
bezumnym, vosproizvodya s chrezmernym rveniem vse dvizheniya umalishennyh.
[2] Tak chto neredko oni, slovno by sovershiv vse, chto trebuetsya, izvergayut
obil'nye potoki i marayut svoi odezhdy (lat). - Lukrecij, IV, 1035-1036.
[3] ...vse zhe proisshedshee s Cippom... primechatel'no... - Soglasno Valeriyu
Maksimu (V, 6), Cipp byl ne "carem italijskim", a rimskim pretorom. Plinij
Starshij (Estestvennaya istoriya, XI, 45) schitaet etot rasskaz basnej.
[4] Strast' odarila odnogo iz synovej Kreza golosom... - Po slovam Gerodota,
syn Kreza byl nemym ot rozhdeniya i zagovoril pod vliyaniem straha (Gerodot, I,
85).
[5] ...Aitioh... potryasennyj krasotoj Stratoniki... - Rech' idet ob Antiohe
Sotere (Spasitele), syne sirijskogo carya Selevka Nikatora (Pobeditelya).
Stratonika - macheha Antioha (IV-11I vv. do n. e.).
[6] Dzhoviano Pontano (1426-1503) - uchenyj filolog, poet i istorik;
osnovatel' Neapolitanskoj akademii; pomimo uchenyh trudov, ostavil posle sebya
mnogo stihov.
[7] I yunosha vypolnil te obety, kotorye byli dany im zhe, kogda on byl
devushkoj Ifis (lat). - Ovidij. Metamorfozy, IX, 794.
[8] Dagober - frankskij (vo Francii) korol' iz dinastii Merovingov (um. v
688 g.); o nem slozhilos' nemalo basnoslovnyh predanij. - Francisk Assizskij
(1182-1226) - ital'yanskij religioznyj deyatel' i pisatel', osnovatel'
brodyachego monasheskogo ordena franciskancev. Po predaniyu, u fanaticheski
religioznogo Franciska ot glubokih razmyshlenij o stradaniyah Hrista poyavilis'
rubcy ili rany("stigmaty") na ladonyah i stupnyah.
[9] Cel's - znamenityj rimskij vrach I v. n. e., avtor medicinskogo traktata,
po bol'shej chasti ne doshedshego do nas.
[10] ...u nego ne bylo pul'sa. - Avgustin. O grade bozhiem, XIV, 24.
[11] ZHak Pellet'e (1617-1582) - pisatel', vrach i matematik; byl svyazan s
vidnejshimi francuzskimi uchenymi i pisatelyami svoego vremeni. Priyatel'
Montenya, Pellet'e v 1572-1579 gg. zhil v Bordo i chasto byval v zamke Monten',
gde mezhdu avtorom "Opytov" i Pellet'e proishodili ozhivlennye spory na
filosofskie temy.
[12] Amasis - car' XXVI egipetskoj dinastii. Upomyanutyj v tekste sluchaj
rasskazan u Gerodota (II, 181).
[13] ...ostavlyaet svoyu zolotuhu u nas... - Namek na "chudotvornye"
sposobnosti francuzskih korolej. Nasazhdaya v narode sueveriya, francuzskie
koroli i podderzhivavshaya ih katolicheskaya cerkov' vnushali veru v to, chto
prikosnovenie korolevskih ruk izlechivaet ot raznyh boleznej, v chastnosti ot
zolotuhi. Vplot' do XVII v. (i dazhe pozzhe) v opredelennye dni ko dvoru
korolya stekalis' sotni, a inogda i tysyachi bol'nyh etoj bolezn'yu. Obhodya ih v
soprovozhdenii duhovenstva i nalagaya na ih golovy ruku, korol' iscelyal
zolotushnyh. Osobenno mnogo bol'nyh pribyvalo na etu ceremoniyu iz Ispanii.
[14] Smotrya na bol'nyh, nashi glava i sami zabolevayut; i voobshche mnogoe
prinosit telam vred, peredaval zarazu (lat). - Ovidij. Lekarstva ot lyubvi,
615.
[15] CHej-to glaz porchu navel na moih yagnyatok (lat.) - Vergilnj. |klogi, III,
103.
[l6] ...dokazatel'stvo - ovny Iakova... - Bibliya. Bytie, XXX, 37-39.
[17] Nekotorye ugovarivayut menya opisat' sobytiya moego vremeni... - |to
soobshchenie Montenya podtverzhdaetsya drugimi istochnikami. Iz memuarov i rabot
sovremennikov Montenya izvestno, chto emu neodnokratno delalis' podobnogo roda
predlozheniya, ibo sovremenniki Montenya cenili ego umenie razbirat'sya v
proishodyashchih sobytiyah, o kotoryh on vsegda byl horosho osvedomlen blagodarya
blizosti s vidnejshimi politicheskimi deyatelyami togo vremeni, i uvazhali ego
nezavisimye suzhdeniya. Odno iz takih svidetel'stv prinadlezhit izvestnomu
francuzskomu istoriku XVI v. de Tu (de Thou), kotoryj v svoej "Istorii"
(Hietoria met temporls. Bazel' ,1742, XI, 44) soobshchaet, chto vo vremya svoego
prebyvaniya v Bordo v 1582 g. on s bol'shoj pol'zoj dlya sebya osvedomlyalsya u
Montenya o polozhenii del v Gieni.
[18] Gaj Sallyustij Kricp - znamenityj rimskij istorik (ok. 86-35 g. do
n.e.). avtor "Zagovora Katiliny" i "Vojny s YUgurtoj".
[19] ...rassuzhdeniya... podlezhali by nakazaniyu. - Monten' ves'ma prozrachno
namekaet zdes' na to, chto on ne mozhet svobodno vyrazhat' mysli i vynuzhden
vyskazyvat' svoi vzglyady i suzhdeniya namekami, chtoby na nego ne obrushilis'
presledovaniya so storony vlastej prederzhashchih. Takie zhe priznaniya vstrechayutsya
i v drugih glavah "Opytov".
Last-modified: Fri, 16 Jul 1999 11:46:26 GMT