cerkvej i  soprotivlenie vseh obvetshalyh kanonov. Nauka lish'
mozhet  pomoch'  nam  preodolet'  tot  malodushnyj  strah,  vo vlasti  kotorogo
chelovechestvo  prebyvalo v  prodolzhenie zhizni  stol'  mnogih pokolenij. Nauka
mozhet nauchit' nas - i  etomu, ya  dumayu, nas  mogut nauchit'  nashi sobstvennye
serdca  -  perestat'  ozirat'sya  vokrug v  poiskah voobrazhaemyh  zashchitnikov,
perestat'  pridumyvat'  sebe  soyuznikov  na  nebe,  a  luchshe  polozhit'sya  na
sobstvennye usiliya zdes', na zemle, chtoby sdelat' etot mir mestom, prigodnym
dlya zhizni,  a  ne takim mestom, kakim  ego delali cerkvi  na protyazhenii vseh
etih stoletij.

        CHTO MY DOLZHNY DELATX
     Nam nado stoyat' na svoih sobstvennyh nogah  i glyadet' pryamo v lico miru
-  so  vsem, chto  v nem est' horoshego i durnogo,  prekrasnogo  i urodlivogo;
videt' mir takim, kak on est', i  ne boyat'sya ego. Zavoevyvat' mir razumom, a
ne  rabskoj  pokornost'yu pered  temi  strahami,  kotorye  on porozhdaet.  Vsya
koncepciya boga yavlyaetsya koncepciej, perenyatoj ot drevnih vostochnyh despotij.
|to - koncepciya,  sovershenno nedostojnaya svobodnyh lyudej. Kogda vy  slyshite,
kak lyudi  v cerkvi  unichizhayut sebya i zayavlyayut, chto oni neschastnye greshniki i
vse prochee, to eto predstavlyaetsya unizitel'nym i nedostojnym uvazhayushchih  sebya
chelovecheskih sushchestv.  My  zhe dolzhny stoyat' pryamo i  glyadet' otkryto  v lico
miru. My dolzhny vzyat' ot mira vse, chto  on mozhet dat'; i  esli  eto okazhetsya
men'she togo, chto nam hotelos' by, to v konce koncov na nashu dolyu  dostanetsya
vse zhe  bol'she, chem  udalos' vzyat' ot mira na protyazhenii vseh minuvshih vekov
drugim lyudyam. Horoshemu  miru nuzhny  znanie, dobroserdechie i muzhestvo; emu ne
nuzhny skorbnoe sozhalenie o proshlom ili rabskaya skovannost' svobodnogo razuma
slovesami,  pushchennymi  v obihod  v davno  proshedshie vremena  nevezhestvennymi
lyud'mi. Horoshemu miru nuzhny besstrashnyj vzglyad i svobodnyj razum.  Emu nuzhna
nadezhda na budushchee, a ne beskonechnye oglyadki na proshloe, kotoroe uzhe  umerlo
i, my  uvereny, budet daleko  prevzojdeno  tem budushchim,  kotoroe  mozhet byt'
sozdano nashim razumom.

     Primechaniya
     1.  Foma  Akvinskij  (1225-1274)  - srednevekovyj filosof  i  bogoslov,
osnovatel'  tomizma, dominiruyushchego techeniya v katolicheskoj filosofii.  V 1323
byl  prichislen  kliku  svyatyh,  a  v  1567  g.  ob®yavlen  doktorom   cerkvi.
Oficial'noe  odobrenie ego  uchenie  poluchilo v  papskih  enciklikah "Aeterni
Patris"  (1879) i  "Studiorum  ducern"  (1923).  Avtor  dvuh fundamental'nyh
trudov   -   "Summa   teologii"  (1266-1273)   i  "Summa  protiv  yazychnikov"
(1259-1264), a takzhe drugih proizvedenij.
     2. Uiteker, Dzhozef (1820-1895) - anglijskij izdatel'. Ego imya svyazano s
"Al'manahom Uitekera", vpervye opublikovannym v 1868 g. "Kalendar'" Uitekera
- populyarnyj spravochnyj ezhegodnik.
     3. Tajnyj sovet - v Anglii  sovet pri korole, vpervye voznik v  XIII v.
CHleny  soveta  naznachalis'  korolem   iz   ministrov,  pridvornyh,   vysshego
duhovenstva. Tajnyj  sovet  sostoyal  iz  ryada komitetov,  v tom  chisle i  po
voprosam religii.
     4.  Mill',  Dzhon Styuart (1806-1873) - anglijskij  ekonomist i  filosof,
predstavitel' pozitivizma i  utilitarizma, izvesten svoimi trudami: "Sistema
logiki  sillogisticheskoj  i  induktivnoj"   (1843),  "Principy  politicheskoj
ekonomii"  (1848), "O  svobode" (1859).  Raboty Millya "Avtobiografiya" i "Tri
esse o religii" byli opublikovany posmertno, v 1874 g.
     5. Rech' idet o Bolduine Stenli (1867-1947) - anglijskom gosudarstvennom
deyatele, lidere  konservativnoj  partii, v 1923-1924, 1924-1929,  1935-1937-
prem'er-ministre.
     6.  Batler, Semyuel (1835-1902) - anglijskij satirik, novellist, esseist
i kritik.  Avtor  proizvedenij  "Edgin" (anagramma slova "nigde": "Erehwon",
1872) i "Vozvrashchenie  v Edgin" (1901), romana  "Put'  vsyakoj  ploti"  (1903,
izdan posmertno)  i  drugih  rabot.  "Edgin" i  "Vozvrashchenie  v Edgin"  byli
vstrecheny  sovremennikami kak luchshie satiricheskie  proizvedeniya,  vyshedshie v
Anglii posle "Puteshestvij Gullivera".


     Vosproizvedeno po  izdaniyu: Bertran  Rassel,  "Pochemu ya ne hristianin",
Moskva, Politizdat, 1987.