ego iz ee chlenov stol' zhe staratel'no, kak i o vseh ostal'nyh? i razve blago odnogo grazhdanina - eto v men'shej stepeni obshchee delo, chem blagodenstvie vsego Gosudarstva? Esli nam skazhut, chto spravedlivo, chtoby odin pogib radi vseh, ya voshishchus' takim izrecheniem v ustah dostojnogo i dobrodetel'nogo patriota, kotoryj obrekaet sebya na smert' dobrovol'no i podchinyayas' dolgu radi spaseniya svoej strany. No esli pod etim ponimayut, chto Pravitel'stvu dozvoleno prinesti v zhertvu nevinnogo radi bezopasnosti mnogih, to ya nahozhu, chto etot princip - odin iz samyh otvratitel'nyh, kakie kogda-libo izobretala tiraniya, samyj lozhnyj iz vseh, kakie mozhno vydvinut', samyj opasnyj iz vseh, kakie mozhno prinyat', i naibolee otkryto protivorechashchij osnovnym zakonam obshchestva. Ne tol'ko ne dolzhen odin-edinstvennyj pogibat' radi vseh, no, bolee togo, vse obyazuyutsya svoim imushchestvom (41) i svoej zhizn'yu zashchishchat' kazhdogo iz nih tak, chtoby slabost' otdel'nogo cheloveka vsegda byla zashchishchena obshchestvennoyu siloyu, a kazhdyj chlen Gosudarstva - vsem Gosudarstvom. Myslenno ottorgnite ot naroda odnogo individuuma za drugim, a zatem zastav'te storonnikov etogo principa poluchshe ob®yasnit', chto oni ponimayut pod Organizmom Gosudarstva, i vy uvidite, chto, v konce koncov, oni svedut Gosudarstvo k nebol'shomu chislu lyudej, kotorye ne sut' narod, no sluzhiteli naroda i kotorye, obyazavshis' osoboyu klyatvoyu pogibnut' sami radi ego bezopasnosti, pytayutsya etim dokazat', chto on dolzhen pogibat' vo imya ih bezopasnosti. Hotite najti primery toj zashchity, kotoruyu Gosudarstvo obyazano okazyvat' svoim chlenam, i togo uvazheniya, kotoroe ono obyazano okazyvat' ih lichnosti? Lish' u znamenitejshih i hrabrejshih nacij zemli sleduet iskat' eti primery, i tol'ko svobodnye narody znayut, chto stoit chelovek. V Sparte - izvestno v kakom zameshatel'stve prebyvala vsya Respublika, kogda vopros shel o tom, chtoby nakazat' odnogo vinovnogo grazhdanina. V Makedonii - kazn' cheloveka byla delom stol' vazhnym, chto, pri vsem velichii Aleksandra (42), etot mogushchestvennyj monarh ne reshalsya hladnokrovno prikazat' umertvit' prestupnika makedonca do teh por, poka obvinyaemyj ne predstal pered svoimi sograzhdanami, chtoby sebya zashchitit', i ne byl imi osuzhden. No rimlyane prevoshodili vse drugie narody v uvazhenii, kotoroe u nih Pravitel'stvo okazyvalo otdel'nym lyudyam, i v skrupuleznom vnimanii k soblyudeniyu neprikosnovennyh prav vseh chlenov Gosudarstva. Ne bylo u nih nichego stol' svyashchennogo, kak zhizn' prostyh grazhdan; trebovalos' sobranie vsego naroda, ne menee, chtoby osudit' odnogo iz nih. Dazhe sam Senat i Konsuly pri vsem ih ogromnom znachenii ne imeli na eto prava; i u mogushchestvennejshego naroda v mire prestuplenie i nakazanie grazhdanina bylo obshchestvennym neschast'em. Mozhet byt', imenno potomu, chto rimlyanam kazalos' stol' zhestokim prolivat' krov' za kakoe by to ni bylo prestuplenie, po zakonu Porcia* smertnaya kazn' byla zamenena izgnaniem dlya vseh teh, kto soglasilsya by perezhit' poteryu stol' sladostnogo otechestva. Vse dyshalo v Rime i v armiyah etoyu lyubov'yu sograzhdan drug k drugu i etim uvazheniem k imeni rimlyanina, kotoroe podnimalo duh i vozbuzhdalo doblest' u kazhdogo, kto imel chest' nosit' eto imya. SHapka grazhdanina, osvobozhdennogo iz rabstva, grazhdanskij venok togo, kto spas zhizn' drugomu, - vot na chto vzirali s naibol'shim udovletvoreniem sredi vsego velikolepiya triumfov (43); i sleduet otmenit', chto iz vencov, kotorymi nagrazhdali na vojne za prekrasnye deyaniya, lish' grazhdanskij venok i venok triumfatorov byli iz travy i list'ev: vse ostal'nye byli tol'ko zolotymi. Tak Rim stal dobrodetel'nym, i tak on stal vladykoyu mira. CHestolyubivye praviteli! Pastuh upravlyaetsya so svoimi sobakami i stadami, a ved' on lish' poslednij iz lyudej. Esli povelevat' - eto prekrasno, to lish' pri uslovii, chto te, kto nam povinuyutsya, mogut sdelat' nam chest'. Uvazhajte zhe vashih sograzhdan, i vy sami sdelaetes' dostojnymi uvazheniya; uvazhajte svobodu, i vashe mogushchestvo budet s kazhdym dnem vozrastat'; ne prevyshajte nikogda svoih prav, i vskore oni stanut bezgranichny. ___________ * Porciya (Porcij) (44) (lat.). Pust' zhe rodina yavit sebya obshchej mater'yu grazhdan; pust' vygody, koimi pol'zuyutsya oni v svoej otchizne, sdelaet ee dlya nih dorogoyu; pust' Pravitel'stvo ostavit im v obshchestvennom upravlenii dolyu, dostatochnuyu dlya togo, chtoby oni chuvstvovali, chto oni u sebya doma; i pust' zakony budut v ih glazah lish' poruchitel'stvom za obshchuyu svobodu. |ti prava, skol' oni ni prekrasny, prinadlezhat vsem lyudyam, no zlaya volya pravitelej legko svodit na net ih dejstvie dazhe togda, kogda ona, kazalos' by, ne posyagaet na nih otkryto. Zakon, kotorym zloupotreblyayut, sluzhit mogushchestvennomu odnovremenno i nastupatel'nym oruzhiem, i shchitom protiv slabogo; predlog "obshchestvennoe blago" - eto vsegda samyj opasnyj bich dlya naroda. Samoe neobhodimoe i, byt' mozhet, samoe trudnoe v Pravlenii eto - strogaya nepodkupnost', chtoby vsem okazat' spravedlivost' i v osobennosti, chtoby bednyj byl zashchishchen ot tiranii bogatogo. Samoe bol'shoe zlo uzhe svershilos', kogda est' bednye, kotoryh nuzhno zashchishchat', i bogatye, kotoryh neobhodimo sderzhivat'. Tol'ko v otnoshenii lyudej so srednim dostatkom zakony dejstvuyut so vsej svoej siloj. Oni v ravnoj mere bessil'ny i protiv sokrovishch bogacha i protiv nishchety bednyaka: pervyj ih obhodit, vtoroj ot nih uskol'zaet; odin rvet pautinu, a drugoj skvoz' nee prohodit. Vot pochemu odno iz samyh vazhnyh del pravitel'stva - preduprezhdat' chrezmernoe neravenstvo sostoyanij, ne otnimaya pri etom bogatstv u ih vladel'cev, no lishaya vseh ostal'nyh vozmozhnosti nakaplivat' bogatstva, ne vozdvigaya priyutov dlya bednyh, no ograzhdaya grazhdan ot vozmozhnosti prevrashcheniya v bednyakov. Lyudi neravnomerno rasselyayutsya po territorii Gosudarstva i skoplyayutsya v odnom meste, v to vremya kak drugie mesta bezlyudeyut; iskusstva uveselitel'nye i pryamo moshennicheskie pooshchryayutsya za schet remesel poleznyh i trudnyh (45), zemledelie prinositsya v zhertvu torgovle; otkupshchik stanovitsya neobhodimoj figuroj lish' vsledstvie togo, chto Gosudarstvo ploho upravlyaet svoimi finansami; nakonec, prodazhnost' dohodit do takih krajnostej, chto uvazhenie opredelyatsya chislom pistolej i dazhe doblesti prodayutsya za den'gi - takovy samye oshchutimye prichiny izobiliya i nishchety, podmeny chastnoyu vygodoyu vygody obshchestvennoj, vzaimnoj nenavisti grazhdan, ih bezrazlichiya k obshchemu interesu, razvrashcheniya naroda i oslableniya vseh pruzhin Pravleniya. Takovy, sledovatel'no, bedy, kotorye trudno oblegchit', kogda oni dayut sebya chuvstvovat', no kotorye dolzhno preduprezhdat' mudroe upravlenie, daby sohranyat' naryadu s dobrymi nravami uvazhenie k zakonam, lyubov' k otechestvu i neprelozhnost' obshchej voli. Vse eti predostorozhnosti budut, odnako, nedostatochny, esli ne vzyat'sya za nih eshche bolee zablagovremenno. YA konchayu etu chast' obshchestvennoj ekonomii tem, s chego ya dolzhen byl nachat'. Rodina ne mozhet sushchestvovat' bez svobody, svoboda bez dobrodeteli, dobrodetel' bez grazhdan. U vas budet vse, esli vy vospitaete grazhdan; bez etogo u vas vse, nachinaya s pravitelej Gosudarstva, budut lish' zhalkimi rabami. Odnako vospitat' grazhdan - eto delo ne odnogo dnya, i, chtoby imet' grazhdan-muzhej, nuzhno nastavlyat' ih s detskogo vozrasta. Pust' ne govoryat mne, chto tot, kto dolzhen upravlyat' lyud'mi, ne mozhet dobivat'sya ot nih sovershenstva, kotoroe im nesvojstvenno ot prirody i im nedostupno, chto on ne dolzhen i pytat'sya unichtozhit' v nih strasti, i chto vypolnenie podobnogo zamysla bylo by skoree zhelatel'no, chem vozmozhno. YA soglashus' so vsem etim tem bolee, chto chelovek, vovse lishennyj strastej, byl by, konechno, ochen' durnym grazhdaninom (46). No sleduet takzhe soglasit'sya s tem, chto esli tol'ko ne uchit' lyudej voobshche nichego ne lyubit', to vozmozhno nauchit' ih lyubit' odno bol'she, chem drugoe, i lyubit' to, chto dejstvitel'no prekrasno, a ne to, chto bezobrazno. Esli, k primeru, uchit' grazhdan s dostatochno rannego vozrasta vsegda rassmatrivat' svoyu sobstvennuyu lichnost' ne inache, kak s tochki zreniya ee otnoshenij s Gosudarstvom v celom, i smotret' na svoe sobstvennoe sushchestvovanie lish', tak skazat', kak na chast' sushchestvovaniya Gosudarstva (47), to oni smogut v konce koncov prijti k svoego roda otozhdestvleniyu sebya s etim bol'shim celym, pochuvstvovat' sebya chlenami otechestva, vozlyubit' ego tem utonchenno-sil'nym chuvstvom, kotoroe vsyakij otdel'nyj chelovek ispytyvaet lish' po otnosheniyu k samomu sebe; oni smogut vozvyshat' postoyanno svoyu dushu do etoj velikoj celi i prevratit', takim obrazom, v vozvyshennuyu dobrodetel' siyu opasnuyu sklonnost', iz kotoroj rozhdayutsya vse nashi poroki. Ne odna tol'ko filosofiya dokazyvaet vozmozhnost' vospitaniya etih novyh naklonnostej, no i istoriya privodit tomu tysyachi yarkih primerov; esli oni sredi nas stol' redki, to potomu lish', chto nikto ne zabotitsya o tom, chtoby u nas byli nastoyashchie grazhdane, i potomu, chto eshche men'she bespokoyatsya o tom, chtoby vzyat'sya dostatochno rano za ih vospitanie. Uzhe ne vremya izmenyat' nashi estestvennye naklonnosti, kogda oni nachali razvivat'sya i kogda privychka soedinyaetsya s samolyubiem; uzhe ne vremya spasat' nas ot samih sebya, kogda chelovecheskoe "YA", odnazhdy poselivshis' v nashih serdcah, nachalo tam etu dostojnuyu prezreniya deyatel'nost', kotoraya pogloshchaet vsyu dobrodetel' i sostavlyaet vsyu zhizn' lyudej s melkoj dushoyu. Kak mogla by zarodit'sya lyubov' k otechestvu sredi stol'kih inyh strastej, kotorye ee zaglushayut? i chto ostaetsya dlya sograzhdan ot serdca, podelennogo mezhdu skupost'yu, lyubovnicej i tshcheslaviem? S pervoj minuty zhizni nado uchit'sya byt' dostojnymi zhit', i podobno tomu, kak rozhdayas', my uzhe tem samym priobretaem prava grazhdan, tak mig nashego rozhdeniya dolzhen byt' i nachalom otpravleniya nashih obyazannostej. Esli est' zakony dlya zrelogo vozrasta, dolzhny byt' zakony dlya detstva, kotorye dolzhny uchit' rebenka povinovat'sya drugim (48), i, esli my ne delaem razum kazhdogo otdel'nogo cheloveka edinstvennym sud'eyu ego obyazannostej, tem menee mozhno predostavit' poznaniyam i predrassudkam otcov vospitanie ih detej, tak kak eto dlya Gosudarstva eshche vazhnee, chem dlya otcov. Ibo, po estestvennomu hodu veshchej, smert' otca chasto skryvaet ot nego poslednie plody vospitaniya, otechestvo zhe rano ili pozdno pochuvstvuet rezul'tat vospitaniya (49). Gosudarstvo ostaetsya, a sem'ya raspadaetsya. Esli zhe publichnaya vlast', zanimaya mesto otcov i vozlagaya na sebya etu vazhnuyu obyazannost', poluchaet ih prava, vypolnyaet ih obyazannosti, to u otcov ostaetsya tem menee povodov na eto zhalovat'sya, chto v etom otnoshenii oni tol'ko izmenyayut svoe nazvanie; i oni budut imet', nazyvayas' vse vmeste "grazhdanami", takuyu zhe vlast' nad svoimi det'mi, kakuyu oni imeli kazhdyj v otdel'nosti, nazyvayas' "otcami", i kogda oni budut govorit' ot imeni Zakona, deti okazhut im ne men'shee povinovenie, chem togda, kogda oni govorili s nimi ot imeni samoj prirody. Obshchestvennoe vospitanie v pravilah, predpisyvaemyh Pravitel'stvom, i pod nadzorom magistratov, postavlennyh suverenom, est', takim obrazom, odin iz osnovnyh principov Pravleniya narodnogo ili osushchestvlyaemogo posredstvom zakonov (50). Esli deti vospityvayutsya vmeste v usloviyah ravenstva, esli oni vpitali v sebya uvazhenie k zakonam Gosudarstva i k principam obshchej voli, esli oni naucheny uvazhat' eti zakony i principy prevyshe vsego; esli okruzheny oni primerami i predmetami, koi besprestanno govoryat im o nezhnoj materi, ih pitayushchej, o lyubvi, kotoruyu ona k nim ispytyvaet, o bescennyh blagah, koi oni ot nee poluchayut, i o tom, chem oni ej obyazany so svoej storony, to ne budem somnevat'sya v tom, chto tak oni nauchatsya nezhno lyubit' drug druga, kak brat'ya, zhelat' vsegda tol'ko togo, chego hochet obshchestvo, nauchatsya vmesto besplodnoj i pustoj boltovni sofistov sovershat' deyaniya, dostojnye muzhej i grazhdan, i stanut so vremenem zashchitnikami i otcami togo otechestva, koego det'mi oni stol' dolgo byli. YA ne budu vovse govorit' o magistratah, prizvannyh rukovodit' etim vospitaniem, kotoroe, nesomnenno, est' naivazhnejshee delo Gosudarstva. Ponyatno, chto esli by takie znaki obshchestvennogo doveriya davalis' bez razbora, esli by eta vozvyshennaya obyazannost' ne byla dlya teh, kotorye dostojno ispolnili by vse prochie obyazannosti, nagradoyu za ih chestnye trudy, sladostnoj utehoyu ih starosti i vershinoyu (51) vseh okazannyh im pochestej, - vse predpriyatie bylo by bespoleznym, a vospitanie - bezuspeshnym, ibo povsyudu, gde urok ne podkreplyaetsya avtoritetom, a predpisanie - primerom, obrazovanie ostaetsya besplodnym, i sama dobrodetel' teryaet svoj ves v ustah togo, kto ne postupaet dobrodetel'no. No pust' proslavlennye voiny, sklonyas' pod bremenem svoih lavrovyh venkov, propoveduyut muzhestvo, pust' nepodkupnye magistraty, posedevshie v svoih purpurnyh mantiyah i v tribunalah, nauchayut spravedlivosti, takim obrazom i te, i drugie vospitayut sebe dobrodetel'nyh preemnikov i budut peredavat' iz veka v vek gryadushchim pokoleniyam opyt i talanty pravitelej, muzhestvo i dobrodetel' grazhdan i obshchee vsem sorevnovanie v umenii zhit' i umeret' vo imya otechestva. YA znayu lish' tri naroda, kotorye prezhde osushchestvlyali obshchestvennoe vospitanie, imenno krityane, lakedemonyane i drevnie persy (52); u vseh treh ono imelo velichajshij uspeh, a u dvuh poslednih sovershilo chudesa (53). Kogda mir okazalsya razdelennym na nacii, slishkom mnogochislennye, chtoby imi mozhno bylo horosho upravlyat', eto sredstvo stalo uzhe neosushchestvimym, i eshche inye prichiny, kotorye chitatel' sam legko mozhet uvidet', pomeshali sdelat' popytku osushchestvit' takoe vospitanie u kakogo-libo naroda novyh vremen. Ves'ma primechatel'no, chto rimlyane smogli obojtis' bez obshchestvennogo vospitaniya, no Rim v techenie pyatisot let nepreryvno byl takim chudom, kakoe mir ne dolzhen nadeyat'sya uvidet' eshche raz. Dobrodetel' rimlyan, porozhdennaya otvrashcheniem k tiranii i k prestupleniyam tiranov i vrozhdennoyu lyubov'yu k otechestvu, prevratila vse ih doma v shkoly grazhdan, a bezgranichnaya vlast' otcov nad svoimi det'mi vnesla takuyu strogost' nravov v rasporyadok zhizni chastnyh lic, chto otec, vnushayushchij eshche bol'shij strah, chem magistraty, byl v svoem domashnem sude cenzorom nravov i strazhem zakonov. Tak Pravitel'stvo, vnimatel'noe i imeyushchee dobrye namereniya, neprestanno sledyashchee za tem, chtoby podderzhivat' i ozhivlyat' u naroda lyubov' k otechestvu i dobrye nravy, zadolgo preduprezhdaet te bedy, kotorye nastupayut rano ili pozdno kak sledstvie bezrazlichiya grazhdan k sud'be Respubliki, i uderzhivaet v tesnyh predelah te lichnye interesy, kotorye nastol'ko razobshchayut otdel'nyh lyudej, chto Gosudarstvo, v konce koncov, oslablyaetsya iz-za ih mogushchestva, i emu nechego zhdat' ot ih dobroj voli. Povsyudu, gde narod lyubit svoyu stranu, uvazhaet zakony i zhivet prosto, ostaetsya sdelat' sovsem nemnogo, chtoby sostavit' ego schast'e; i v obshchestvennom upravlenii, gde slepoj sluchaj igraet men'shuyu rol', chem v sud'be otdel'nyh lyudej, mudrost' stol' blizka k schast'yu, chto eti dve veshchi slivayutsya. III. Nedostatochno imet' grazhdan i zashchishchat' ih, nuzhno podumat' eshche o ih propitanii; i udovletvorenie obshchestvennyh nuzhd, ochevidnym obrazom svyazannoe s obshchej volej, - eto tret'ya sushchestvennaya obyazannost' Pravitel'stva. Siya obyazannost' sostoit, kak eto legko mozhno ponyat', ne v tom, chtoby napolnyat' ambary chastnyh lic i izbavlyat' ih ot truda, no v tom, chtoby sdelat' dlya nih izobilie nastol'ko dostupnym, chto trud dlya etogo budet vsegda neobhodim i nikogda ne bespolezen (54). |ta obyazannost' rasprostranyaetsya takzhe na vse dejstvovaniya, koi kasayutsya do soderzhaniya fiska v poryadke i do rashodov obshchestvennogo upravleniya. Vot pochemu, posle togo kak my skazali ob obshchej ekonomii po otnosheniyu k rukovodstvu lyud'mi, nam ostaetsya rassmotret' siyu ekonomiyu po otnosheniyu k upravleniyu imushchestvom (55). |ta chast' predstavlyaet ne menee trudnostej dlya razresheniya i ne menee protivorechij dlya ustraneniya, nezheli predydushchaya. Nesomnenno, chto pravo sobstvennosti - eto samoe svyashchennoe iz prav grazhdan i dazhe bolee vazhnoe v nekotoryh otnosheniyah, chem svoboda: potomu li, chto ono tesnee vsego svyazano s sohraneniem zhizni; potomu li, chto imushchestvo legche zahvatit' i trudnee zashchishchat', chem lichnost', i v silu etogo sleduet bol'she uvazhat' to, chto legche pohitit'; libo, nakonec, potomu, chto sobstvennost' - eto istinnoe osnovanie grazhdanskogo obshchestva i istinnaya poruka v obyazatel'stvah grazhdan, ibo esli by imushchestvo ne bylo zalogom za lyudej, to ne bylo by nichego legche, kak uklonit'sya ot svoih obyazannostej i nasmeyat'sya nad zakonami. S drugoj storony, ne menee bessporno, chto soderzhanie Gosudarstva i Pravitel'stva trebuet rashodov i izderzhek, i tak kak vsyakij, kto priemlet cel', ne mozhet otkazat'sya ot sredstv ee dostizheniya, to otsyuda sleduet, chto chleny obshchestva dolzhny iz svoih sredstv uchastvovat' v rashodah po ego soderzhaniyu. K tomu zhe, s odnoj storony, trudno obespechivat' bezopasnost' sobstvennosti chastnyh lic, ne zatragivaya ee s drugoj, i nevozmozhno, chtoby vse reglamenty, opredelyayushchie poryadok nasledovanii, zaveshchanij, kontraktov, ne stesnyali grazhdan v nekotoryh otnosheniyah v rasporyazhenii ih sobstvennym imushchestvom i, sledovatel'no, v ih prave sobstvennosti. No krome togo, chto ya skazal vyshe o soglasii, kotoroe carit mezhdu siloyu Zakona i svobodoyu grazhdanina, nado, v otnoshenii rasporyazheniya imushchestvom grazhdan, sdelat' odno vazhnoe zamechanie, kotoroe srazu razreshaet mnogie trudnye voprosy. Ono sostoit v tom, kak pokazal Pufendorf (56), chto po svoej prirode pravo sobstvennosti ne rasprostranyaetsya za predely zhizni sobstvennika, i v tot moment, kogda chelovek umer, ego imushchestvo uzhe bolee emu ne prinadlezhit. Takim obrazom predpisyvat' emu usloviya, na kotoryh on mozhet im rasporyazhat'sya, oznachaet, v sushchnosti, ne stol'ko izmenit' ego pravo po vidimosti, skol'ko rasshirit' ego v dejstvitel'nosti. V obshchem, hotya ustanovlenie zakonov, opredelyayushchih prava chastnyh lic v rasporyazhenii ih sobstvennym imushchestvom, prinadlezhit lish' suverenu, duh etih zakonov, koemu Pravitel'stvo dolzhno sledovat' v ih primenenii, sostoit v tom, chto, perehodya ot otca k synu i ot odnogo rodstvennika k drugomu, imushchestvo dolzhno skol' mozhno menee uhodit' iz sem'i i otchuzhdat'sya iz nee. Tomu est' oshchutimoe osnovanie v pol'zu detej: dlya nih pravo sobstvennosti bylo by ves'ma bespolezno, esli by otec im ne ostavlyal nichego; krome togo, deti neredko sami sodejstvovali svoim trudom priobreteniyu imushchestva otca i, stalo byt', sami priobshchilis' k ego pravu. No est' i drugoe soobrazhenie, bolee otdalennoe i ne menee vazhnoe: nichego net bolee gibel'nogo dlya nravov i dlya Respubliki, chem postoyannye izmeneniya polozheniya i sostoyatel'nosti grazhdan; izmeneniya eti sut' podtverzhdenie i istochnik tysyachi besporyadkov, kotorye vse oprokidyvayut i smeshivayut; v itoge te, kotorye vospityvayutsya dlya odnogo, okazyvayutsya prednaznachennymi dlya drugogo (57), i ni te, kotorye vozvyshayutsya, ni te, kotorye padayut, ne mogut usvoit' ni pravil, ni poznanij, podobayushchih ih novomu sostoyaniyu, i eshche gorazdo menee togo sposobny vypolnyat' obyazannosti etogo sostoyaniya. Teper' ya perehozhu k predmetu obshchestvennyh finansov. Esli by narod sam soboyu upravlyal i esli by ne bylo nichego posredstvuyushchego mezhdu upravleniem Gosudarstvom i grazhdanami, im ostavalos' by lish' ustraivat' skladchinu v sluchae neobhodimosti, v sootvetstvii s obshchestvennymi nuzhdami i vozmozhnostyami otdel'nyh lic, i tak kak kazhdyj nikogda ne teryal by iz vidu ni to, kak sobirayutsya, ni to, kak ispol'zuyutsya sobrannye sredstva, to ne ostavalos' by zdes' mesta dlya obmanov i zloupotreblenij; Gosudarstvo nikogda ne bylo by obremeneno dolgami, a narod - nalogami, ili, po krajnej mere, uverennost' v pravil'nosti pol'zovaniya sredstv primiryala by s surovost'yu oblozheniya. No dela ne mogli by idti takim obrazom, i kakim by ogranichennym v svoih razmerah ni bylo Gosudarstvo, grazhdanskoe obshchestvo v nem vsegda slishkom mnogochislenno, chtoby im mogli pravit' vse ego chleny (58). Sovershenno neobhodimo, chtoby obshchestvennye sredstva prohodili cherez ruki upravitelej, kotorye, krome gosudarstvennogo interesa, imeyut i svoj chastnyj interes, k koemu oni prislushivayutsya ne v poslednyuyu ochered'. Narod, kotoryj, so svoej storony, zamechaet ne stol'ko obshchestvennye nuzhdy, skol'ko zhadnost' nachal'nikov i bezumnye ih traty, ropshchet, vidya sebya lishennym neobhodimogo radi togo, chtoby dostavit' drugim izlishnee, i kogda eti zlouhishchreniya ozhestochat ego odnazhdy do opredelennoj stepeni, samoe nepodkupnoe upravlenie ne smozhet vosstanovit' k sebe doveriya. Togda, esli otchisleniya dobrovol'ny, oni ne dayut nichego, esli oni vynuzhdeny, oni nezakonny; i v etoj zhestokoj al'ternative: dat' pogibnut' Gosudarstvu ili posyagnut' na svyashchennoe pravo sobstvennosti, kotoroe est' opora Gosudarstva, sostoit trudnost' spravedlivoj i mudroj ekonomii (59). Pervoe, chto dolzhen sdelat' posle ustanovleniya zakonov osnovatel' uchrezhdenij Respubliki (60), eto - najti fondy, dostatochnye dlya soderzhaniya magistratov i prochih chinovnikov i dlya pokrytiya vseh obshchestvennyh rashodov. |ti fondy nazyvayutsya "erarium" ili "fisk", esli oni v den'gah, "obshchestvennyj domen", esli oni v zemlyah; i eti poslednie namnogo predpochtitel'nee pervyh po prichinam, kotorye netrudno uvidet'. Vsyakij, kto dostatochno porazmyslit nad etim voprosom, vryad li smozhet v etom otnoshenii razojtis' v mneniyah s Bodenom (61), kotoryj rassmatrivaet obshchestvennyj domen kak naibolee osnovatel'noe i naibolee nadezhnoe iz sredstv obespecheniya nuzhd Gosudarstva, i sleduet otmetit', chto pervoyu zabotoyu Romula (62) pri razdele zemel' bylo - vydelit' tret' iz nih dlya etoj celi. YA priznayu vozmozhnost' togo, chtoby produkt domena, kotorym ploho upravlyayut, svelsya k nulyu, no sama sushchnost' domena vovse ne takova, chto on dolzhen ploho upravlyat'sya. Do togo, kak takie fondy poluchayut to ili inoe upotreblenie, oni dolzhny byt' assignovany ili utverzhdeny sobraniem naroda ili SHtatov strany; eto sobranie dolzhno zatem opredelit', kak oni budut upotrebleny. Posle etoj torzhestvennoj procedury, kotoraya delaet eti fondy neotchuzhdaemymi, oni, tak skazat', izmenyayut svoyu prirodu, i dohody ot nih stanovyatsya stol' svyashchenny, chto otvlech' hot' malejshuyu chast' ih vo vred ih naznacheniyu - eto ne tol'ko samoe pozornoe iz vseh hishchenij, no i prestuplenie oskorbleniya velichestva. Velikij pozor dlya Rima, chto nepodkupnost' kvestora Katona (63) mogla byt' tam osobo otmechena i chto imperator, voznagrazhdaya neskol'kimi monetami talant pevca, schel neobhodimym dobavit', chto eto den'gi iz imushchestva ego sem'i, a ne iz gosudarstvennogo imushchestva. No esli malo nahoditsya Gal'b (64), gde iskat' nam Katonov? I kogda porok uzhe ne pozorit, - najdutsya li praviteli stol' shchepetil'nye, chtoby ne pozvolit' sebe prikosnut'sya k obshchestvennym dohodam, predostavlennym ih popecheniyu, takie praviteli, kotorye ne stali by uzhe vskore obmanyvat' samih sebya, pritvoryayas', chto oni v samom dele smeshivayut svoi pustye i skandal'nye razdory so slavoyu Gosudarstva, a sredstva dlya rasprostraneniya svoej vlasti so sredstvami uvelicheniya ego moshchi. Vot v etoj-to shchekotlivoj chasti upravleniya i yavlyaetsya edinstvennym dejstvennym orudiem dobrodetel', a nepodkupnost' magistrata - edinstvennoyu uzdoyu, sposobnoyu sderzhivat' ego alchnost'. Knigi i vse scheta upravitelej sluzhat ne stol'ko dlya vyyavleniya ih nedobrosovestnosti, skol'ko dlya ee sokrytiya; predusmotritel'nost' zhe nikogda ne byvaet stol' zhe nahodchivoyu v izobretenii novyh predostorozhnostej, skol' izobretatel'no plutovstvo v tom, chtoby ih obojti. Ostav'te zhe vse reestry i bumagi i peredajte finansy v vernye ruki: eto - edinstvennoe sredstvo dlya togo, chtoby imi verno upravlyali. Kogda obshchegosudarstvennye fondy uzhe sozdany v ustanovlennom poryadke, praviteli Gosudarstva - eto po pravu ih rasporyaditeli, ibo rasporyazhenie sredstvami sostavlyaet chast' upravleniya, chast' sushchestvennuyu vsegda, hotya i ne vsegda v ravnoj stepeni. Vliyanie etoj chasti uvelichivaetsya po mere togo, kak umen'shaetsya vliyanie prochih dvizhushchih sil, i mozhno skazat', chto Pravitel'stvo dostiglo poslednej stepeni razlozheniya, kogda u nego net drugogo dvizhitelya, krome deneg. A tak kak vsyakoe Pravlenie neprestanno stremitsya k rasslableniyu, to uzhe eto osnovanie samo po sebe ob®yasnyaet, pochemu ni odno Gosudarstvo ne mozhet sushchestvovat', esli ego dohody ne uvelichivayutsya neprestanno. Kak tol'ko poyavlyaetsya oshchushchenie neobhodimosti takogo uvelicheniya, - eto uzhe i pervyj priznak vnutrennego besporyadka v Gosudarstve. I mudryj upravitel', dumaya o tom, kak dobyt' deneg, chtoby udovletvorit' nasushchnuyu nuzhdu, ne prenebregaet poiskami otdalennoj prichiny etoj novoj nuzhdy, kak moryak, kotoryj, vidya, chto voda zalivaet ego korabl', prikazyvaya pustit' v hod pompy, ne zabyvaet prikazat' najti i zadelat' proboinu. Iz etogo pravila vytekaet samyj vazhnyj princip upravleniya finansami, imenno: gorazdo bolee userdno trudit'sya nad tem, chtoby preduprezhdat' nuzhdy, chem nad tem, chtoby uvelichivat' dohody. Kakie by staraniya ni prilagalis', pomoshch', kotoraya prihodit lish' posle bedy i medlennee, chem beda, vsegda zastavlyaet stradat' Gosudarstvo: poka dumayut o tom, kak borot'sya s odnim zlom, uzhe daet sebya znat' drugoe, i vnov' izyskannye sredstva uzhe sami vyzyvayut novye zatrudneniya, tak chto, v konce koncov, naciya obremenyaetsya dolgami, narod ugnetaetsya, Pravitel'stvo teryaet vsyu svoyu silu i delaet uzhe lish' nemnogo, tratya mnogo deneg. YA polagayu, chto iz etogo velikogo principa, kogda on byl tverdo ustanovlen, vytekali chudesa drevnih Pravlenij, kotorye delali bol'she svoeyu berezhlivost'yu, chem nashi Pravleniya s pomoshch'yu vseh svoih bogatstv, i, byt' mozhet, otsyuda proizoshlo narodnoe ponimanie slova ekonomiya, kotoroe podrazumevaet skoree razumnoe, berezhnoe obrashchenie s tem, chto imeetsya, chem sredstva priobresti to, chego net. Ostavlyaya v storone obshchestvennyj domen, kotoryj prinosit Gosudarstvu dohody v razmere, opredelyayushchemsya chestnost'yu teh, kto im upravlyaet, my byli by porazheny, esli by sumeli ocenit' v dostatochnoj mere sily obshchego gosudarstvennogo upravleniya, osobenno togda, kogda ono pol'zuetsya tol'ko zakonnymi sredstvami, uvidev, kak mnogo mogut sdelat' praviteli dlya obespecheniya obshchestvennyh nuzhd, ne posyagaya na imushchestvo chastnyh lic. Tak kak praviteli - hozyaeva vsej torgovli v Gosudarstve, to nichego net dlya nih legche, kak napravlyat' torgovlyu takim obrazom, chtoby obespechit' vse, chasto dazhe, po vidimosti ni vo chto ne vmeshivayas'. Raspredelenie produktov pitaniya, deneg i tovarov v pravil'nyh sootnosheniyah, soobrazno vremeni i mestu - vot podlinnyj sekret upravleniya finansami i istochnik bogatstva, esli tol'ko te, kotorye upravlyayut finansami, umeyut glyadet' dostatochno daleko i dopuskat' v sluchae nadobnosti kazhushchiesya ubytki v blizhajshee vremya, chtoby poluchit' na dele ogromnye pribyli v otdalennom budushchem. Kogda vidish', chto kakoe-nibud' Pravitel'stvo, vmesto togo, chtoby vzimat' poshliny, platit premii za vyvoz hleba v urozhajnye gody i za postavku hleba v gody neurozhajnye (65), to poverit' istinnosti etih faktov mozhno lish' togda, kogda ubezhdaesh'sya v etom svoimi sobstvennymi glazami; eti zhe fakty otnesli by k romanam, esli by oni proizoshli v drevnosti. Predpolozhim, chto dlya preduprezhdeniya goloda v neurozhajnye gody bylo by predlozheno ustroit' obshchestvennye sklady (66): v skol'kih stranah soderzhanie uchrezhdeniya stol' poleznogo posluzhilo by predlogom dlya vvedeniya novyh podatej! V ZHeneve eti ambary, ustroennye i soderzhashchiesya mudroyu administraciej, sostavlyayut obshchestvennye zapasy v golodnye gody i osnovnoj dohod Gosudarstva vo vse vremena. Alit et ditat* - etu prekrasnuyu i spravedlivuyu nadpis' mozhno prochitat' na fasade zdaniya. CHtoby izlozhit' zdes' ekonomicheskuyu sistemu horoshego Pravleniya, chasto obrashchal ya vzor k Pravleniyu etoj Respubliki: ya schastliv, chto nahozhu v moem otechestve primer takoj mudrosti i takogo preuspeyaniya, carstvo kotoryh ya zhelal by videt' vo vseh stranah! __________ * Pitaet i nasyshchaet (lat.). Esli my rassmotrim, kak vozrastayut potrebnosti Gosudarstva, my uvidim, chto proishodit eto pochti tak zhe, kak u otdel'nyh lyudej: ne stol'ko v rezul'tate podlinnoj neobhodimosti, skol'ko v rezul'tate rosta bespoleznyh zhelanij; i chasto rashody uvelichivayut lish' dlya togo, chtoby imet' predlog uvelichit' sbory, tak chto Gosudarstvo inogda vyigralo by, esli by obhodilos' bez bogatstva, i eto kazhushcheesya bogatstvo dlya nego po suti bolee obremenitel'no, chem sama bednost'. Mozhno, pravda, nadeyat'sya sdelat' poddannyh bolee zavisimymi, davaya im odnoj rukoyu to, chto vzyato u nih drugoyu, i eto byla by politika, kotoruyu Iosif (67) primenyal po otnosheniyu k egiptyanam. No etot pustoj sofizm tem bolee paguben dlya Gosudarstva, chto den'gi ne vozvrashchayutsya v te zhe ruki, iz kotoryh oni vyshli, i, ishodya iz podobnyh principov, my obogashchaem lish' bezdel'nikov tem, chto otbiraem u lyudej poleznyh (68). Vkus k zavoevaniyam - eto odna iz naibolee naglyadnyh i naibolee opasnyh prichin takogo uvelicheniya rashodov. Sej vkus, porozhdennyj neredko chestolyubiem sovsem inogo roda, chem to, o kotorom on, kazalos' by, vozveshchaet, ne vsegda takov, kakim on kazhetsya, i podlinnaya pobuditel'naya prichina zdes' - ne stol'ko mnimoe zhelanie vozvelichit' naciyu, skol'ko tajnoe zhelanie uvelichit' vnutri strany vlast' pravitelej posredstvom umnozheniya chislennosti vojsk i otvlecheniya umov grazhdan ot drugih zabot k voennym delam. I tol'ko to, po men'shej mere, vpolne dostoverno, chto net na svete nichego stol' popiraemogo i stol' neschastnogo i nichtozhnogo, kak narody-zavoevateli, i dazhe sami ih uspehi lish' uvelichivayut ih neschastiya. Esli b dazhe ne uchila nas tomu istoriya, sam razum nash podskazal by nam, chto chem obshirnee Gosudarstvo, tem bol'she, v polnom sootvetstvii s etim, i obremenitel'nee rashody takogo Gosudarstva, ibo nuzhno, chtoby vse provincii vnesli svoyu dolyu na rashody po soderzhaniyu obshchego gosudarstvennogo upravleniya, i chtoby kazhdaya provinciya, krome togo, rashodovala na soderzhanie svoego osobogo upravleniya takuyu zhe summu, kak esli by ona byla samostoyatel'noyu. Dobav'te k tomu, chto vse sostoyaniya sozdayutsya v odnom meste, a potreblyayutsya v drugom - eto vskore narushaet ravnovesie mezhdu proizvodstvom i potrebleniem i istoshchaet mnogie oblasti radi obogashcheniya odnogo edinstvennogo goroda. I vot drugaya prichina uvelicheniya potrebnostej obshchestva, kotoraya tesno svyazana s predydushcheyu. Mozhet nastupit' vremya, kogda grazhdane, uzhe ne schitaya sebya bol'she lyud'mi, zainteresovannymi v obshchem dele, perestanut byt' zashchitnikami otechestva, i kogda magistraty predpochtut komandovat' naemnikami, a ne svobodnymi lyud'mi, pust' dazhe tol'ko dlya togo, chtoby pri sluchae ispol'zovat' pervyh, daby luchshe podchinit' sebe vtoryh. Takovo bylo polozhenie Rima k koncu Respubliki i pri imperatorah, ibo vse pobedy pervyh rimlyan tak zhe, kak i pobedy Aleksandra (69), byli oderzhany hrabrymi grazhdanami, kotorye umeli v sluchae neobhodimosti prolivat' svoyu krov' za otechestvo, no kotorye nikogda ee ne prodavali. Lish' pri osade Vej nachali platit' rimskoj pehote (70), i Marij byl pervym, kto vo vremya YUgurtinskoj vojny (71) obeschestil legiony, vvedya v nih vol'nootpushchennikov, brodyag i prochih naemnikov. Stav vragami teh narodov, kotorye oni bralis' sdelat' schastlivymi, tirany raspolozhili zdes' svoi regulyarnye vojska yakoby dlya togo, chtoby sderzhivat' chuzhezemcev, a na samom dele, daby ugnetat' zhitelej. Dlya sozdaniya takih vojsk nuzhno bylo otorvat' ot zemli zemlepashcev; nehvatka etih poslednih vyzvala umen'shenie kolichestva s®estnyh pripasov, a soderzhanie takih vojsk vyzvalo vvedenie nalogov, kotorye uvelichivali stoimost' sih pripasov. |to pervoe neustrojstvo vyzvalo ropot narodov. Dlya togo, chtoby podavit' eto soprotivlenie, nado bylo uvelichit' chislennost' vojsk i, sledovatel'no, nishchetu; i chem bol'she vozrastalo otchayanie, tem bol'she prihodilos' ego eshche usugublyat', daby predupredit' ego posledstviya. S drugoj storony, eti naemniki, koih mozhno bylo ocenivat' po toj cene, za kotoruyu oni sami sebya prodavali, gordye svoim unizheniem, prezirali zakony, ih zashchishchavshie, i svoih brat'ev, chej hleb oni eli, oni pochli dlya sebya za bol'shuyu chest' byt' telohranitelyami Cezarya (72), chem zashchitnikami Rima, i oni-to, obrechennye na slepoe povinovenie, derzhali, po samomu svoemu polozheniyu v Gosudarstve, kinzhal zanesennym nad svoimi sograzhdanami i byli gotovy unichtozhit' vseh po pervomu znaku. Netrudno bylo by pokazat', chto vot eto i bylo odnoyu iz glavnyh prichin razrusheniya Rimskoj imperii. Izobretenie artillerii i ukreplenij zastavilo v nashi dni vlastitelej Evropy vosstanovit' primenenie regulyarnyh vojsk dlya zashchity svoih gorodov, no, pri nalichii bolee zakonnyh osnovanij, prihoditsya vse zhe opasat'sya, chtoby rezul'tat ne okazalsya v takoj zhe stepeni gibel'nym. Ne men'she pridetsya obezlyudit' derevni, chtoby sformirovat' armii i garnizony: chtoby ih soderzhat', pridetsya ne men'she popirat' narody, i eti opasnye novovvedeniya vyrastayut s nekotorogo vremeni s takoyu bystrotoyu vo vseh nashih stranah, chto mozhno predvidet' lish' gryadushchee zapustenie Evropy i, rano ili pozdno, razorenie teh narodov, kotorye ee naselyayut. Kak by to ni bylo, nel'zya ne uvidet', chto podobnye ustanovleniya neizbezhno oprokidyvayut tu pravil'nuyu ekonomicheskuyu sistemu, kotoraya izvlekaet glavnyj dohod Gosudarstva iz obshchestvennogo domena, i ostavlyayut lish' stol' pagubnye sredstva, kak subsidii i nalogi, o kotoryh mne i ostaetsya teper' skazat'. Zdes' sleduet vnov' vspomnit', chto osnovaniem obshchestvennogo soglasheniya yavlyaetsya sobstvennost', i ego pervoe uslovie sostoit v tom, chtoby kazhdomu obespechivalos' mirnoe pol'zovanie tem, chto emu prinadlezhit (73). Pravda, po tomu zhe dogovoru kazhdyj, hotya by i molchalivo, obyazuetsya vnosit' svoyu dolyu na obshchie nuzhdy. No eto obyazatel'stvo ne dolzhno ushchemlyat' osnovnoj zakon, i esli dazhe predpolozhit', chto sami vnosyashchie sredstva priznali ochevidnuyu neobhodimost' rashodov, - yasno, chto skladchina, dlya togo chtoby ona byla zakonnoyu, dolzhna byt' dobrovol'noj. Dobrovol'noj ne v sootvetstvii s chastnoj volej, - kak esli by bylo neobhodimo imet' soglasie kazhdogo grazhdanina i kazhdyj dolzhen byl vnosit' lish' stol'ko, skol'ko emu ugodno, chto otkryto protivorechilo by samomu duhu konfederacii, - no v sootvetstvii s obshchej volej, s bol'shinstvom golosom i pri soblyudenii takoj proporcional'noj raskladki, kotoraya ne ostavlyala by mesta dlya proizvola pri oblozhenii (74). |ta istina, chto nalogi ne mogut byt' ustanovleny zakonnym obrazom inache, kak s soglasiya naroda ili ego predstavitelej (75), byla priznana vsemi bez isklyucheniya filosofami i zakonovedami, priobretshimi kakoj-libo avtoritet v voprosah gosudarstvennogo prava, ne isklyuchaya samogo Bodena (76). Esli nekotorye ustanovili principy, po vneshnosti protivopolozhnye, to pomimo togo, chto netrudno uvidet' chastnye prichiny, kotorye ih k tomu pobudili, - oni vnosyat syuda stol'ko uslovij i ogranichenij, chto, v sushchnosti, delo svoditsya k tomu zhe samomu. Ibo, to - mozhet li narod otkazyvat', libo dolzhen li gosudar' trebovat' - bezrazlichno dlya prava; esli zhe rech' idet lish' o sile, to delom samym bespoleznym bylo by rassmatrivat', chto zakonno, a chto net. Oblozheniya, kotorym podvergaetsya narod, byvayut dvuh vidov: odno - veshchestvennoe, kotoroe vzimaetsya s imushchestva, drugoe - lichnoe, kotoroe vnositsya s golovy. I tem, i drugim daetsya nazvanie nalogov ili subsidij: kogda narod ustanavlivaet summu, kotoruyu on predostavlyaet, ona nazyvaetsya subsidiej; kogda on predostavlyaet vsyu summu oblozheniya, togda - eto nalog. My chitaem v knige "O duhe zakonov" (77), chto oblozhenie s golovy bolee svojstvenno sostoyaniyu rabstva, a oblozhenie veshchej bolee podobaet sostoyaniyu svobody. |to bylo by neosporimo, esli by razmer sborov s golovy byl odinakov, ibo ne bylo by nichego bolee neproporcional'nogo, chem podobnoe oblozhenie, a duh svobody kak raz i sostoit v tochnom soblyudenii proporcij. No esli pogolovnoe oblozhenie v tochnosti proporcional'no sredstvam otdel'nyh lic, - kakim moglo byt' oblozhenie, kotoroe vo Francii nosit nazvanie podushnogo i kotoroe, takim obrazom, padaet odnovremenno na veshchi i na lyudej, - to ono yavlyaetsya samym spravedlivym i, sledovatel'no, samym podhodyashchim dlya svobodnyh lyudej (78). |ti proporcii, kak mozhet pokazat'sya snachala, legko soblyudat', tak kak oni sootvetstvuyut polozheniyu, kotoroe kazhdyj zanimaet v obshchestve, a kakovo eto polozhenie, vsem izvestno. No malo togo, chto skupost', vliyanie i obman sposobny iskazit' vse vplot' do ochevidnogo, - pri etih raschetah redko uchityvayut vse sostavnye chasti, kotorye dolzhny v nih vhodit'. Vo-pervyh, sleduet uchityvat' sootnoshenie kolichestv, v sootvetstvii s kotorym, pri vseh ravnyh usloviyah, tot, u kogo v desyat' raz bol'she imushchestva, chem u drugogo, dolzhen platit' v desyat' raz bol'she. Vo-vtoryh, sootnoshenie v potreblenii, t. e. razlichie mezhdu neobhodimym i izbytochnym (79). Tot, u kogo est' lish' samoe neobhodimoe, ne dolzhen voobshche nichego platit'; oblozhenie imeyushchego izbytok mozhet sostavlyat' v sluchae neobhodimosti vse to, chto est' u nego sverh neobhodimogo (80). Na eto on skazhet, chto pri ego polozhenii to, chto bylo by izlishnim dlya cheloveka, nizhe ego stoyashchego, dlya nego neobhodimo. No eto - lozh', ibo u vel'mozhi dve nogi, kak i u volopasa, i tak zhe, kak u togo, tol'ko odin zheludok Bolee togo, eto tak nazyvaemoe neobhodimoe stol' malo neobhodimo dlya ego polozheniya, chto esli by on sumel ot nego otkazat'sya radi kakogo-nibud' pohval'nogo dela, to zasluzhil by tol'ko eshche bol'shee uvazhenie. Narod pal by nic pered ministrom, kotoryj idet v Sovet peshkom, potomu chto on prodal svoi karety, kogda Gosudarstvo ispytyvalo krajnyuyu nuzhdu. V konce koncov Zakon ne predpisyvaet nikomu roskoshestvovat', a to, chto blagopristojno, nikogda ne byvaet dovodom protiv prava. Tret'e sootnoshenie, kotorogo nikogda ne uchityvayut, a ono dolzhno bylo by schitat'sya pervym - eto sootnoshenie pol'zy, kotoruyu kazhdyj izvlekaet iz obshchestvennoj konfederacii, ves'ma userdno zashchishchayushchej ogromnye vladeniya bogacha i edva pozvolyayushchej neschastnomu bednyaku pol'zovat'sya hizhinoyu, kotoruyu on postroil svoimi rukami. Vse vygody obshchestva - razve oni ne dlya mogushchestvennyh i bogatyh? razve ne oni odni zanimayut vse dohodnye dolzhnosti? razve ne im odnim predostavleny vse milosti, vse l'goty? i razve ne v ih pol'zu dejstvuet vsya publichnaya vlast'? Esli vliyatel'nyj chelovek obkradyvaet svoih kreditorov ili sovershaet inye moshennichestva, razve ne uveren on vsegda v svoej beznakazannosti? Palochnye udary, kotorye on razdaet, nasiliya, kotorye on sovershaet, sami smerti i ubijstva, koih on vinovnik - razve takie dela ne starayutsya zamyat', tak chto uzhe cherez shest' mesyacev o nih net i rechi? Esli zhe obvorovali takogo cheloveka, vsyu policiyu srazu zhe stavyat na nogi, i gore nevinnym, na kotoryh brosit on podozrenie! Proezzhaet on cherez opasnoe mesto - uzhe gotovy eskorty; slomaetsya ego ekipazh - vse letyat k nemu na pomoshch'; poslyshitsya shum u ego dverej, on skazhet lish' slovo - i vse umolkaet; obespokoit ego chem-nibud' tolpa, on delaet znak - i vse uspokaivaetsya; okazhetsya na ego puti vozchik - ego lyudi gotovy ubit' etogo vozchika; i skoree budet razdavleno pyat'desyat pochtennyh lyudej, idushchih peshkom po svoim delam, chem budet zaderzhan odin kakoj-nibud' naglyj bezdel'nik, edushchij v svoem ekipazhe. Vse eti znaki uvazheniya ne stoyat emu ni odnogo su, oni - pravo bogatogo cheloveka, a ne oplachivayutsya im svoim bogatstvom. I kak menyaetsya kartina, kogda rech' idet o bednyake! CHem bol'she obyazano emu chelovechestvo, tem v bol'shem otkazyvaet emu obshchestvo. Dlya nego zakryty vse dveri, dazhe kogda on vprave potrebovat' ih otkryt', i esli inogda on dobivaetsya spravedlivosti, to s bol'shim trudom, chem drugoj poluchil by milost'. Esli nuzhno vypolnyat' povinnosti, nabirat' opolchenie, - imenno emu otdayut predpochtenie; on vsegda neset, krome svoego bremeni, eshche i to bremya, ot kotorogo ego bolee bogatyj sosed v sostoyanii sebya