nogo vozdejstviya na razlichnye chasti ogranichennogo agregata postoronnih sil. Proistekayushchie otsyuda prevrashcheniya uslozhnyayutsya blagodarya: 10. Razmnozheniyu sledstvij. Kazhdaya massa i chasti massy, na kotorye dejstvuet sila, razlagaet i differenciruet etu silu, vsledstvie chego ona proizvodit v nih novye raznoobraznye peremeny, i kazhdaya iz etih poslednih stanovitsya, v svoyu ochered', istochnikom podobnym zhe obrazom razmnozhayushchihsya peremen: razmnozhenie ih vse vozrastaet po mere togo, kak agregat stanovitsya raznorodnee. Dejstviyu etih dvuh prichin vozrastayushchej differenciacii sposobstvuet: 11. Razlozhenie, t. e. process, postoyanno napravlennyj k raz®edineniyu neshodnyh edinic i soedineniyu shodnyh edinic i sposobstvuyushchij bolee rezkomu vyrazheniyu ili bol'shej opredelennosti, vyzvannoj inym putem differenciacii. 12. Ravnovesie est' konechnyj rezul'tat prevrashchenij, preterpevaemyh kazhdym razvivayushchimsya agregatom. Izmeneniya v nem prodolzhayutsya do teh por, poka ne ustanovitsya ravnovesie mezhdu postoronnimi silami, dejstviyu kotoryh podvergayutsya vse chasti agregata, i protivopostavlyaemymi im silami etih chastej. Prezhde chem ustanovitsya okonchatel'noe ravnovesie, mogut byt' perehodnye stadii uravnoveshennosti dvizhenij (kak v Solnechnoj sisteme) ili uravnoveshennosti funkcij (kak v zhivom organizme); no neizbezhnym predelom izmenenij, v kotoryh zaklyuchaetsya evolyuciya, yavlyaetsya sostoyanie pokoya v neorganicheskih telah ili smert' v organicheskih telah. 13. Razlozhenie predstavlyaet obratnoe izmenenie, preterpevaemoe rano ili pozdno kazhdym razvivshimsya agregatom. Prodolzhaya podvergat'sya dejstviyu okruzhayushchih neuravnoveshennyh sil, kazhdyj agregat vsegda mozhet podlezhat' dezintegracii v silu postepennogo ili vnezapnogo vozrastaniya soderzhimogo im dvizheniya; eto razlozhenie sovershaetsya bystro v telah, byvshih nedavno odushevlennymi, medlenno - v neodushevlennyh massah i prodolzhaetsya v techenie beskonechno dolgogo perioda v kazhdoj planetnoj ili zvezdnoj masse, v kotoroj, v proshedshem, s beskonechno otdalennogo vremeni, medlenno sovershalsya process evolyucii: cikl ee prevrashchenij, takim obrazom, zavershaetsya. 14. |ta smena evolyucii i razlozheniya, zavershayushchayasya v nebol'shih agregatah v techenie korotkih periodov, a v obshirnyh, rasseyannyh v prostranstve, agregatah v techenie periodov, neizmerimyh dlya chelovecheskogo uma, naskol'ko my mozhem videt', - universal'na i beskonechna, prichem kazhdaya iz chereduyushchihsya faz preobladaet poperemenno, v zavisimosti ot mestnyh uslovij, to v toj, to v drugoj sfere prostranstva. 15. Vse eti yavleniya kak v glavnyh, tak i v mel'chajshih svoih chertah neobhodimo vytekayut iz postoyanstva sily v ee formah: materii i dvizheniya. Kolichestvo poslednih, raspredelennoe v prostranstve, ne uvelichivaetsya i ne umen'shaetsya, a ostaetsya neizmennym; otsyuda dolzhno neizbezhno sledovat' nepreryvnoe pereraspredelenie, vyrazhayushcheesya kak v evolyucii i razlozhenii, tak i vo vseh ih perechislennyh vyshe glavnyh chertah. 16. To, chto izmenyaet vechno formu i ostaetsya neizmennym po kolichestvu v toj oshchutimoj nami vidimosti, kotoruyu predstavlyaet Vselennaya, prevyshaya chelovecheskoe znanie i ponimanie, - est' neizvestnaya nam i nepoznavaemaya sila, kotoruyu my dolzhny priznat' ne imeyushchej granic v prostranstve i nachala i konca vo vremeni. V etom ryade paragrafov izlozhen v krajne abstraktnoj forme process prevrashcheniya, sovershayushchijsya vo vsem Kosmose, kak celom, i v kazhdoj bol'shej ili men'shej ego chasti. Zaklyuchayushchiesya v etih paragrafah polozheniya my razrabotali, raz®yasnili i illyustrirovali v Osnovnyh nachalah, a v sleduyushchih tomah nashej serii my hoteli istolkovat', soglasno s ustanovlennymi v Osnovnyh nachalah zakonami, nekotorye obshirnye gruppy yavlenij, kak-to: astronomicheskih, geologicheskih (oba eti truda otlozheny), biologicheskih, psihologicheskih, sociologicheskih i himicheskih. Esli kto-nibud' dokazhet, chto to ili drugoe iz perechislennyh vyshe polozhenij zaimstvovano iz pozitivnoj filosofii ili vnusheno eyu, to budet ochevidno, chto sistema sinteticheskoj filosofii v etih predelah obyazana pervoj. I esli okazhetsya vozmozhnym ukazat' u Konta opredelenno vyrazhennoe ubezhdenie, chto faktory, proizvodyashchie izmeneniya vseh rodov, kak neorganicheskie, tak i organicheskie, dejstvuyut odnovremenno vsyudu, vo vsej Vselennoj, odinakovym obrazom i vsyudu proizvodyat te zhe samye v sushchestvennyh chertah metamorfozy, to mozhno s polnym osnovaniem predpolozhit' eshche bolee tesnuyu zavisimost' nashej sistemy ot pozitivnoj filosofii. No, naskol'ko nam izvestno, pozitivnaya filosofiya ne soderzhit v sebe i odnoj iz perechislennyh vyshe glavnyh idej, a takzhe i bolee obshchih idej, na kotoryh oni osnovany. DOBAVLENIE B YA uzhe ukazyval, chto posledovateli O Konta, rukovodimye duhom prozelitizma, obyknovenno pripisyvayut emu mnogoe, chto uzhe ran'she nego bylo obshchim naslediem uchenyh i na chto on sam ne pred®yavlyal nikakih prityazanij. Pozdnee na to zhe ukazyvali i drugie: Mill' v Anglii i Ful'e vo Francii. Mill' govorit. "Itak, osnovnye idei filosofii Konta nikoim obrazom ne prinadlezhit emu, no sostavlyayut obshchee dostoyanie veka, hotya oni eshche daleko ne vsemi priznany, dazhe sredi myslitelej. Filosofiya, nazyvaemaya pozitivnoj, - ne novoe otkrytie Konta, a prostoe prisoedinenie k tradiciyam vseh velikih uchenyh, ch'i otkrytiya sdelali chelovechestvo tem, chto ono est' teper'. O. Kont nikogda ne vystavlyal eto v drugom svete. No eta doktrina sdelalas' ego sobstvennoj, blagodarya ego osobym priemam rassuzhdeniya" ("Ogyust Kont i pozitivizm", str. 8 i 9). Al'fred Ful'e v 1875 g v svoej "Istorii filosofii" pishet: "Sen-Simon hotel organizovat' posledovatel'no, obshchestvo dlya sodejstviya nauk (iz etogo namereniya voznik pozitivizm), zatem obshchestvo dlya sodejstviya promyshlennosti i, nakonec, obshchestvo dlya sodejstviya novoj religii s pravom "prinuzhdat' kazhdogo chlena sledovat' zapovedi lyubvi k blizhnemu". Str. 428. "Social'nye doktriny Sen-Simona vmeste s naturalizmom Kabanisa i Bruse dali nachalo pozitivizmu Ogyusta Konta. Poslednij, kak i Sen-Simon, smotrel na nauku ob obshchestve ili "sociologiyu" kak na predel i cel' vseh nauchnyh izyskanij". Str. 422. "K etomu metodu Ogyust Kont prisoedinil sovershenno novoe, po ego mneniyu, uchenie o treh fazisah, kotorye on schitaet neizbezhnymi v istorii razvitiya chelovecheskogo znaniya: teologicheskogo, metafizicheskogo i nauchnogo. Zachatki etoj teorii byli uzhe u Tyurgo". Str. 424. "Voobshche zasluga Konta sostoyala v tom, chto on ustanovil nadlezhashchie metody v estestvennyh naukah, no sleduet priznat', chto eti metody byli uzhe izvestny do nego". Str.425. IV O ZAKONAH VOOBSHCHE I O PORYADKE IH OTKRYTIYA |ta glava pervonachal'no byla napechatana v pervom izdanii Osnovnyh nachal. Vo vtorom dopolnennom izdanii etogo sochineniya ya ee vypustil, tak kak ona perestala sostavlyat' ego sushchestvennuyu chast'. Tak kak soderzhanie ee blizko podhodit k tomu, chem my zanimaemsya v etoj knige, to ya nashel poleznym pomestit' ee zdes' v vide dobavleniya. Krome togo, hotya ya i dumayu vklyuchit' etu stat'yu vposledstvii v tot otdel Osnovanij sociologii, kotoryj traktuet ob intellektual'nom progresse, odnako tak kak, byt' mozhet, projdet ne malo vremeni do ee poyavleniya v etom meste, a v sluchae esli ya ne budu v sostoyanii okonchit' moego predpriyatiya, ona mozhet i sovsem ne poyavit'sya snova nikogda, to mne kazhetsya udobnym teper' zhe poznakomit' s neyu publiku. Nachalo i konec, svyazyvavshie etu stat'yu s predmetom togo sochineniya, v kotorom ona byla pomeshchena vnachale, zdes' opushcheny. Ostal'noe tshchatel'no peresmotreno i koe-gde znachitel'no peredelano. Uznat' zakony - eto znachit uznat' edinoobrazie otnoshenij mezhdu yavleniyami; otsyuda sleduet, chto poryadok otnosheniya razlichnyh grupp yavlenij k zakonam dolzhen zaviset' ot postoyanstva, zamechennogo v edinoobraznyh otnosheniyah etih grupp. Iz znaniya etih edinoobraznyh otnoshenij luchshe vsego izvestny te, kotorye chashche vsego i naibolee sil'no porazhali chelovecheskij um. Postoyanstvo i pravil'nost', predpolagaemye nami mezhdu posledovatel'nymi yavleniyami, proporcional'ny otchasti tomu chislu, skol'ko raz kakoe-nibud' otnoshenie yavlyalos' ne tol'ko nashim chuvstvam, no eshche i nashemu soznaniyu, otchasti sile togo vpechatleniya, kakoe proizveli na nas oba chlena otnosheniya. Vot tot princip, kotoryj rukovodit umom v otkrytii zakonov. Iz etogo obshchego principa vytekayut vtorichnye opredelennye principy, kotorym eta posledovatel'nost' dolzhna sootvetstvovat' bolee neposredstvenno i ochevidno. - Prezhde vsego, neposredstvennoe vozdejstvie yavlenij na nashe lichnoe blagopoluchie. Togda kak iz chisla togo, chto nas okruzhaet, bol'shinstvo veshchej ne okazyvaet na nas nikakogo zametnogo vliyaniya, men'shinstvo v razlichnoj stepeni vozbuzhdaet v nas udovol'stviya ili neudovol'stviya: ochevidno, chto yavleniya, dejstvie kotoryh na nashi organy, priyatnoe ili nepriyatnoe, sil'nee, budut pervymi, zakony kotoryh budut otkryty i uznany. - Vo-vtoryh, ochevidnost' oboih yavlenij, mezhdu kotorymi mozhet byt' zamecheno kakoe-libo otnoshenie ili, po krajnej mere, odnogo iz nih. Sredi yavlenij odni nastol'ko skryty, chto mogut byt' obnaruzheny tol'ko ochen' vnimatel'nym nablyudeniem; drugie imeyut slishkom malo znacheniya, chtoby byt' zamechennymi; tret'i esli i privlekayut nashe vnimanie, to ochen' slabo; chetvertye, nakonec, nastol'ko vazhny i yarki, chto srazu brosayutsya nam v glaza i sami nabivayutsya na nashe nablyudenie; nesomnenno, chto, pri ravnyh usloviyah, zakony poslednih yavlenij budut uznany pervye. - V-tret'ih, absolyutnoe postoyanstvo sootnoshenij. YAvleniya obnaruzhivayutsya nam razlichnym obrazom: ili v poryadke odnovremennosti, ili v poryadke posledovatel'nosti: pervye ostayutsya dolgo ili postoyanno pered nashimi vzorami, vtorye dlyatsya lish' mgnovenie ili yavlyayutsya ochen' redko; yasno, chto zakony poslednih yavlenij ne mogut byt' ustanovleny tak zhe skoro, kak zakony pervyh. - V-chetvertyh, otnositel'noe postoyanstvo (frequence) yavlenij. Mnogie yavleniya sovershayutsya lish' v opredelennoe vremya i v opredelennom meste; a tak kak nikakoe otnoshenie, nedostupnoe nablyudatelyu, ne mozhet byt' podmecheno, bud' ono hot' by faktom ochen' obychnym s drugih tochek prostranstva i vremeni, to my dolzhny schitat'sya s okruzhayushchimi fizicheskimi obstoyatel'stvami tak zhe, kak i s sostoyaniem obshchestva, iskusstv i nauk, potomu chto vse eto vliyaet na postoyanstvo proyavleniya opredelennyh grupp yavlenij. - Pyatyj vtorostepennyj princip, kakoj my dolzhny vzyat' v soobrazhenie, sostoit v tom, chto otkrytie zakonov zavisit otchasti ot prostoty yavlenij, imi upravlyaemyh. Prichiny i usloviya slozhnyh yavlenij nastol'ko skryty v svoih sushchestvennyh otnosheniyah, chto trebuetsya ne malo opytov, chtoby otkryt' istinnuyu svyaz', soedinyayushchuyu predydushchee s posleduyushchim. Otsyuda sleduet, chto pri ravenstve prochih uslovij obobshchenie dolzhno idti ot prostogo k slozhnomu, v chem Kont neosnovatel'no uvidal edinstvennyj rukovodyashchij princip obobshcheniya. - I nakonec, v-shestyh, idet stepen' abstrakcii, konkretnye otnosheniya poznayutsya pervymi. Tol'ko pozdnee obrashchayutsya k analizu dlya obosobleniya sushchestvennyh otnoshenij ot vseh postoronnih izmenyayushchih ih obstoyatel'stv. Tol'ko togda stanovitsya vozmozhnym razlozhit' na sostavnye elementy vsegda bolee ili menee slozhnye otnosheniya, svyazyvayushchie yavleniya mezhdu soboj. Takim obrazom idet obobshchenie, poka ono ne dostignet samyh vysokih i abstraktnyh istin. Takovy razlichnye vtorostepennye principy. Postoyanstvo i bolee ili menee rezkoe vpechatlenie, proizvodimoe neizmennymi otnosheniyami na vnutrennee i vneshnee nablyudenie, opredelyayut poznanie ih edinoobraziya, a tak kak eta chastaya povtoryaemost' i eta zhivost' vpechatleniya zavisyat ot uslovij, ukazannyh vyshe, to iz etogo vyhodit, chto poryadok, v kotorom gruppiruyutsya i obobshchayutsya fakty, dolzhen zaviset' ot bolee ili menee polnogo osushchestvleniya skazannyh uslovij. Posmotrim, naskol'ko fakty opravdyvayut eto zaklyuchenie; dlya etogo my issleduem sperva nemnogie iz nih, kotorye vyyasnyayut obshchij princip, a zatem i te, kotorye uyasnyayut i vytekayushchie iz nego chastnye principy. Otnosheniya, pervye priznavaemye kak edinoobraznye sut' otnosheniya, sushchestvuyushchie mezhdu obshchimi svojstvami materii: osyazaemost', vidimost', sceplenie, tyazhest' i t. d. My ne dumaem, chtoby bylo kogda-libo vremya, kogda na soprotivlenie, okazyvaemoe predmetom, smotreli kak na ishodyashchee iz voli etogo predmeta, ili chtoby bylo vremya, kogda davlenie tela na ruku pripisyvalos' by dejstviyu zhivogo sushchestva. |ti otnosheniya sut' te, s kotorymi my chashche vsego stalkivaemsya; oni zametny, prosty, konkretny, dejstvuyut na nas neposredstvenno, a potomu i pervye ponimayutsya i soznayutsya. To zhe samoe mozhno skazat' i otnositel'no obyknovennyh yavlenij dvizheniya. Padenie kakogo-nibud' tela, kak tol'ko ono budet lisheno podstavki, est' fakt, porazhayushchij nas neposredstvenno, fakt ochevidnyj, prostoj, konkretnyj i povtoryayushchijsya ochen' chasto. Poetomu-to etot fakt i byl priznan zakonom prezhde vsyakogo predaniya. My ne znaem, bylo li takoe vremya, kogda dvizheniya, proizvodimye zemnym prityazheniem, pripisyvalis' kakoj-libo vole. Esli inogda i pribegali k posrednichestvu kakogo-libo svobodnogo deyatelya, to lish' v tom sluchae, kogda delo shlo o kakom-nibud' neyasnom otnoshenii ili o kakom-nibud' fakte, prichina kotorogo ostavalas' neizvestnoj, kak-to padenie aerolita. S drugoj storony, dvizheniya odnogo i togo zhe roda, kak i dvizheniya padayushchego kamnya, a imenno dvizheniya nebesnyh tel, ostavalis' dolgoe vremya neobobshchennymi i schitalis' dejstviyami kakoj-to svobodnoj voli, do teh por poka ne bylo ustanovleno ih edinoobrazie. |to razlichie ne zavisit, ochevidno, ot stepeni slozhnosti ili abstraktnosti, potomu chto ellipticheskoe dvizhenie planety est' yavlenie stol' zhe prostoe i konkretnoe, kak i dvizhenie strely, opisyvayushchej parabolu. No predshestvuyushchie yavleniya ne byli podmecheny, a posleduyushchie dannye dlyatsya dolgo i povtoryayutsya ne chasto. Vot poetomu-to i zapozdali svesti eti yavleniya k zakonam; eto dokazyvaetsya tem, chto oni byli posledovatel'no obobshcheny po stepeni ih povtoryaemosti i ochevidnosti: snachala mesyachnyj cikl Luny; zatem godichnoe dvizhenie Solnca; zatem periody planet vnutrennih i, nakonec, periody planet vneshnih. V to vremya kogda astronomicheskie yavleniya eshche pripisyvalis' kakoj-to vole, nekotorye zemnye yavleniya drugogo poryadka, no ravnoj prostoty istolkovyvalis' tochno takim zhe obrazom. Zamerzanie vody pri nizkoj temperature est' fakt prostoj, konkretnyj i blizkij nam; no on ne tak chasto vstrechaetsya, kak yavleniya, kakie my tol'ko chto rassmotreli, i ne tak legko dostupen ponimaniyu v svoej prichine. Hotya vse klimaty, za isklyucheniem tropikov, dovol'no pravil'no yavlyayut nam zimoj to otnoshenie, kakoe sushchestvuet mezhdu holodom i zamerzaniem, odnako vesnoj i osen'yu sluchajnye utrennie zamorozki ne imeyut ochevidnogo sootnosheniya so stepen'yu temperatury. Tak kak oshchushchenie ne yavlyaetsya merilom vernym, to dlya dikarya nevozmozhno ponyat' tochnogo otnosheniya, sushchestvuyushchego mezhdu temperaturoj v 32o po Farengejtu i zamerzaniem vody. Vot pochemu tak dolgo pripisyvali eto yavlenie lichnoj olicetvorennoj prichine. To zhe samoe sluchilos' i s vetrom, na teh zhe, tol'ko eshche bol'shih osnovaniyah. Nepravil'nost' i neponyatnost' vetra dopuskali dolgoe vremya ego mifologicheskoe ob®yasnenie. V to vremya kogda edinoobrazie mnogih sovershenno prostyh neorganicheskih otnoshenij eshche ne bylo priznano, nekotorye organicheskie, ochen' slozhnye i sovershenno special'nye otnosheniya byli uzhe obrashcheny v zakony. Postoyannaya svyaz' per'ev i klyuva, chetyreh lap i vnutrennej kostnoj sistemy byla takim faktom, s kotorym vse dikari vsegda byli blizko znakomy. Esli by kakoj-libo dikar' nashel pticu s zubami ili mlekopitayushchego, pokrytogo per'yami, on byl by tak zhe udivlen, kak i samyj uchenyj naturalist. A eti organicheskie yavleniya, edinoobrazie kotoryh tak rano bylo priznano, bezuslovno toj zhe prirody, kak i te bolee mnogochislennye yavleniya, postoyanstvo kotoryh bylo priznano vposledstvii biologiej. Postoyannaya svyaz' molochnyh zhelez s dvumya zatylochnymi otrostkami pozvonkov s zubami, sidyashchimi v yachejkah rogov so zhvachkoj, - vot chisto empiricheskie obobshcheniya, izvestnye s nezapamyatnyh vremen pervobytnomu ohotniku. Botanik ne mozhet ponyat' tainstvennogo sootnosheniya sushchestvuyushchego mezhdu motyl'kovymi cvetami i semenami, zaklyuchennymi v ploskij struchok: on znaet eti i drugie podobnye sootnosheniya kak prostye fakty, tochno tak zhe kak dikar' znaet sootnosheniya, sushchestvuyushchie mezhdu opredelennymi otdel'nymi list'yami i opredelennymi otdel'nymi rodami derev'ev. Esli bol'shoe chislo etih odnoobraznyh otnoshenij, sovokupnost' kotoryh i sostavlyaet po bol'shej chasti organicheskie nauki, byli izvestny ochen' rano, to eto ob®yasnyaetsya zhivym vpechatleniem i chastoj povtoryaemost'yu, s kakoj oni dostupny dlya soznaniya. Hotya ochen' trudno otkryt' sootnoshenie mezhdu osobym krikom kakoj-libo pticy i myasom, godnym dlya pishchi, odnako oba eti chlena sootnosheniya porazitel'no chasto yavlyayutsya nablyudeniyu, a znanie ob®edinyayushchej ih svyazi neposredstvenno zainteresovyvaet nashe lichnoe blagosostoyanie. S drugoj storony, beschislennye otnosheniya togo zhe roda, dazhe eshche chashche predstavlyayushchiesya nam v rasteniyah i v zhivotnyh, ostayutsya neizvestnymi v techenie vekov, esli tol'ko oni maloporazitel'ny i znachenie ih neyasno. Esli, perehodya ot etogo pervobytnogo sostoyaniya k sostoyaniyu bolee razvitomu, my doberemsya do vremeni otkrytiya teh menee izvestnyh zakonov, kotorye sostavlyayut glavnym obrazom to, chto nazyvaetsya naukoj, to my najdem, chto poryadok ih otkrytiya obuslovlen temi zhe prichinami. CHtoby ubedit'sya v etom, dostatochno rassmotret' otdel'no vliyanie kazhdogo iz vtorostepennyh principov, ukazannyh vyshe. CHto zakony, imeyushchie neposredstvennoe otnoshenie k sohraneniyu zhizni, byli otkryty, pri ravenstve prochih uslovij, ran'she zakonov, zainteresovyvayushchih nas lish' kosvenno, - eto fakt, zasvidetel'stvovannyj istoriej nauki. Privychki eshche dikih plemen, ustanavlivayushchih vremya po fazam Luny i dayushchih pri obmene opredelennoe chislo veshchej za ravnoe chislo drugih veshchej, dokazyvayut, chto ponyatiya ravenstva i chisla, davshie nachalo nauke matematike, razvilis' pod vliyaniem lichnyh potrebnostej; i nesomnenno, chto eti obshchie otnosheniya chisel mezhdu soboj, sostavlyayushchie chast' pravil arifmetiki, byli otkryty v pervyj raz umom v praktike torgovogo obmena. To zhe samoe mozhno skazat' i o geometrii. |timologiya etogo slova pokazyvaet nam, chto nauka eta sostoyala vnachale iz opredelennogo chisla pravil, neobhodimyh dlya delezha zemel' i dlya postrojki zhilishch. Svojstva vesov i rychaga, sostavlyayushchie pervoe osnovanie mehaniki, rano byli obobshcheny pod davleniem potrebnostej torgovli i arhitektury. Neobhodimost' prochnogo ustanovleniya vremeni religioznyh prazdnikov i zemledel'cheskih rabot ponudili lyudej k izobreteniyu samyh prostyh astronomicheskih periodov. Pervye poznaniya po himii, v tom vide, kak oni nahodyatsya v drevnej metallurgii, konechno, voznikli iz issledovanij, kakie dolzhen byl delat' chelovek dlya uluchsheniya orudij i instrumentov. Alhimiya posleduyushchih vremen pokazyvaet nam, chto znachilo dlya otkrytiya opredelennogo chisla zakonov goryachee zhelanie dostavit' sebe lichnye vygody. Dazhe nash vek ne lishen primerov takogo roda. "Zdes', - govorit Gumbol'dt o Gviane, po kotoroj on puteshestvoval, - zdes', kak i vo mnogih stranah Evropy, nauki schitayutsya dostojnymi zanyatiyami dlya uma, lish' poskol'ku oni mogut neposredstvenno sposobstvovat' blagosostoyaniyu obshchestva." "Kak poverit', - govoril emu odin missioner, - chto vy pokinuli vashu stranu, chtoby priehat' na berega etoj reki, gde vy riskuete byt' s®edennym moskitami, chtoby izmeryat' zemli, vam ne prinadlezhashchie?" Podobnye primery mozhno vstretit' i v nashej storone. Naturalistam izvestno, s kakim prezreniem smotryat rybaki na sobiraemye imi kollekcii po beregu morya dlya mikroskopa ili akvariuma. Ih nedoverie k cennosti takih kollekcij takovo, chto tol'ko bol'shim voznagrazhdeniem, i to ne vsegda, mozhno soblaznit' ih sohranit' ostatki, ostayushchiesya v ih setyah. No k chemu iskat' daleko dokazatel'stv, kogda my mozhem ih imet' dovol'no i iz ezhednevnyh razgovorov s temi, s kem my zhivem. ZHelanie obladat' "prakticheskoj naukoj", kotoraya mogla by sluzhit' potrebnostyam zhizni, takovo, chto uvlechenie nauchnymi issledovaniyami, ne imeyushchimi neposredstvennogo primeneniya, kazhetsya smeshnym; etogo vpolne dostatochno, chtoby pokazat', chto poryadok otkrytiya zakonov zavisit po bol'shej chasti ot bolee ili menee neposredstvennogo vliyaniya ih na nashe blagosostoyanie. CHto pri ravenstve prochih uslovij otnosheniya, naibolee brosayushchiesya v glaza, budut obobshcheny prezhde, chem otnosheniya, malo privlekayushchie nashe vnimanie, - eto istina nastol'ko ochevidnaya, chto ona ne trebuet pochti nikakogo dokazatel'stva. Esli dopustit', chto pervobytnym chelovekom, kak i rebenkom, svojstva bol'shih predmetov v prirode podmechalis' skoree svojstv predmetov malen'kih i chto vneshnie otnosheniya tel obobshchalis' prezhde otnoshenij vnutrennih, to nadlezhit zametit' takzhe, chto v dal'nejshem progresse znachenie ili velichina otnoshenij opredelyalis' po bol'shej chasti tem poryadkom, v kotorom oni priznavalis' edinoobraznymi. Otsyuda proishodit to, chto astronomiya, uyasniv sebe sperva te porazitel'nye yavleniya, kotorye sostavlyayut lunnyj mesyac, zatem te menee porazitel'nye yavleniya, kotorye otmechayut god, i, nakonec, te eshche menee porazitel'nye yavleniya, kotorye oboznachayut planetnye periody, - zanyalas' yavleniyami eshche menee zamechatel'nymi, naprimer temi, kotorye povtoryayutsya v cikle lunnyh zatmenij, i temi, kotorye vnushili teoriyu epiciklov i ekscentricheskih krugov. CHto kasaetsya sovremennoj astronomii, to ona zanimaetsya eshche znachitel'no menee porazitel'nymi yavleniyami, i, odnako, sredi nih nekotorye, kak-to vrashchenie planet na svoej osi, sut' naibolee prostye yavleniya, yavlyaemye nam nebom. V fizike rano priobretennoe umenie delat' lodki podrazumevalo empiricheskoe znanie nekotoryh gidrostaticheskih yavlenij, vnutrenne bolee slozhnyh, chem mnogie iz yavlenij staticheskih, kakie ne mogli byt' obnaruzheny odnim opytom; no eti gidrostaticheskie yavleniya sami nabivalis' na nablyudenie. Esli my sravnim reshenie problemy ob udel'nom vese, sdelannoe Arhimedom, s otkrytiem atmosfernogo davleniya, sdelannym Torrichelli (dva yavleniya tozhdestvennoj prirody), my pojmem, chto odno predshestvovalo drugomu, ne vsledstvie raznicy v otnosheniya etih dvuh yavlenij k nashemu lichnomu blagosostoyaniyu, ne vsledstvie raznicy s tochki zreniya ih bolee ili menee chastyh proyavlenij i ne vsledstvie ih otnositel'noj prostoty, no potomu, chto v pervom sluchae svyaz' mezhdu predshestvuyushchim i posleduyushchim znachitel'no bolee porazitel'na, chem vo vtorom. Sredi drugih primerov, vzyatyh naudachu, mozhno ukazat', chto otnosheniya mezhdu molniej i gromom i mezhdu dozhdem i oblakami byli uznany zadolgo ran'she drugih otnoshenij togo zhe poryadka prosto potomu, chto oni sami nabivalis' na vnimanie. Stol' pozdnee otkrytie mikroskopicheskih form zhizni i vseh predstavlyaemyh imi yavlenij mozhet byt' privedeno v kachestve primera, kotoryj poyasnyaet bolee yasno, chto izvestnye gruppy otnoshenij, obyknovenno ne podmechaemyh, hotya s drugih tochek zreniya i podobnyh drugim izdavna izvestnym otnosheniyam, mogut byt' obnaruzheny nami lish' togda, kogda kakoe-libo izmenenie v obstoyatel'stvah ili usloviyah sdelaet ih dostupnymi nablyudeniyu. No, ne vhodya v dal'nejshie podrobnosti, dostatochno rassmotret' te issledovaniya, kakimi zanimaetsya teper' fizik, himik, fiziolog, chtoby uvidet', chto nauka shla vpered i prodolzhaet idti vpered, lish' perehodya ot yavlenij naibolee porazitel'nyh k yavleniyam menee porazitel'nym. Esli my sravnim mezhdu soboyu izvestnye biologicheskie fakty, my uvidim, do kakoj stepeni absolyutnoe postoyanstvo (frequence) kakogo-libo otnosheniya uskoryaet ili zaderzhivaet poznanie ego edinoobraziya. Otnoshenie mezhdu smert'yu i ranami, otnoshenie postoyannoe ne tol'ko otnositel'no lyudej, no i nizshih sushchestv, bylo priznano kak dejstvie estestvennoj prichiny v to vremya eshche, kogda smert', prichinyaemaya boleznyami, schitalas' sverh®estestvennoj. Sredi samih boleznej samye redkie pripisyvalis' d'yavol'skomu navazhdeniyu, v to vremya kogda samye obyknovennye pripisyvalis' uzhe estestvennym prichinam; podobnyj etomu fakt my nahodim v nashih derevnyah, gde krest'yanin eshche verit v nagovory i sohranyaet eshche otnositel'no redkih boleznej ostatok sueveriya, togda kak bolezni chastye, kak, naprimer, nasmork, on schitaet uzhe vpolne estestvennymi. Esli my zahotim vzyat' primer iz fiziki, to my uvidim, chto dazhe v istoricheskij period vodovoroty ob®yasnyalis' posrednichestvom vodyanyh duhov; no my ne vidim, chtoby v tu zhe epohu isparenie vody, vystavlennoj na solnce ili podvergnutoj iskusstvennomu nagrevaniyu, ob®yasnyalos' by takim zhe obrazom; odnako eto poslednee yavlenie bolee chudesno i znachitel'no bolee slozhno, chem pervoe; no tak kak ono povtoryaetsya chasto, to ono rano bylo postavleno v chislo estestvennyh yavlenij. Raduga i komety proizvodyat pochti odinakovoe vpechatlenie na chuvstva, i raduga po svoej prirode est' yavlenie naibolee slozhnoe, no tak kak raduga est' yavlenie bolee obyknovennoe, to na nee i smotreli kak na yavlenie, zavisyashchee neposredstvenno ot solnca i dozhdya, togda kak komety schitalis' znakami Bozhestvennogo gneva. Narody, zhivushchie vnutri materikov, dolzhny byli dolgo ostavat'sya v nevedenii povsednevnyh i mesyachnyh yavlenij morskih prilivov, a zhiteli tropikov ne mogli sebe rano sostavit' idei o zimah severa. |ti dva primera dokazyvayut vliyanie otnositel'nogo postoyanstva yavlenij na otkrytie zakonov. ZHivotnye, ne vozbuzhdayushchie u sebya na rodine nikakogo udivleniya svoimi formami i privychkami, vozbuzhdayut, naprotiv, v chuzhih krayah, gde oni neizvestny, udivlenie, blizkoe k uzhasu, i dazhe schitayutsya za chudovishch; etot fakt mozhet nam napomnit' mnogo drugih, pokazyvayushchih, chto blizost' ili otdalennost' yavlenij obuslovlivayut otchasti poryadok, v kotorom oni privodyatsya k zakonam. Vo vsyakom sluchae progress obobshcheniya zavisit ne tol'ko ot mesta, kakoe zanimayut yavleniya v prostranstve, no takzhe i ot mesta, kakoe oni zanimayut vo vremeni. Fakty, kotorye sluchayutsya lish' redko ili pochti nikogda v odnu epohu, stanovyatsya ochen' chastymi v druguyu, edinstvenno vsledstvie progressa civilizacii. Rychag, svojstva kotorogo obnaruzhivayutsya v upotreblenii palok i oruzhiya, smutno ponimaetsya kazhdym dikarem: prilagaya ego k opredelennym rabotam, on predvidit, ne oshibayas', opredelennye sledstviya; no koleso i os', blok i vint ne mogut obnaruzhit' svoih svojstv opytom ili razmyshleniem, prezhde chem progress iskusstv ne sdelaet ih bolee ili menee blizko izvestnymi. Temi razlichnymi sredstvami nablyudeniya, kakie my poluchili ot nashih otcov i kakie my umnozhili sami, my priobreli znanie bol'shogo chisla himicheskih svojstv, tak skazat' ne sushchestvovavshih dlya pervobytnogo cheloveka. Razlichnye rody promyshlennosti, razvivayas', poveli nas k otkrytiyu novyh veshchestv i ih novyh primenenij, chto v svoyu ochered' privelo k otkrytiyu mnozhestva zakonov, neizvestnyh nashim predkam. |ti i drugie podobnye im primery dokazyvayut, chto sobrannye materialy, priobretennye priemy i produkty, vstrechayushchiesya lish' v bolee civilizovannyh obshchestvah, znachitel'no uvelichivayut vozmozhnost' otkrytiya novyh grupp otnoshenij i legkost' ih obobshcheniya, delaya ih bolee dostupnymi opytu i otnositel'no bolee chastymi. Sverh togo, razlichnye klassy yavlenij, predstavlyaemyh samim obshchestvom, kak, naprimer, yavleniya politicheskoj ekonomii, stanovyatsya v razvityh gosudarstvah otnositel'no bolee chastymi, a sledovatel'no, i bolee dostupnymi poznaniyu, togda kak v gosudarstvah otstalyh yavleniya eti obnaruzhivayutsya slishkom redko, chtoby otnosheniya ih byli zamecheny, ili, kak to byvaet s gosudarstvom sovsem otstalym, nikogda ne proyavlyayutsya. Ochevidno, chto vezde, esli tol'ko ne vmeshivaetsya nikakoe drugoe obstoyatel'stvo, poryadok, v kotorom poznayutsya i ustanavlivayutsya zakony, izmenyaetsya so slozhnost'yu yavlenij. V geometrii svojstva pryamyh linij byli ponyaty ran'she svojstv linij krivyh; svojstva kruga byli ponyaty ran'she svojstv ellipsa, paraboly i giperboly; a ravenstva prostyh krivyh byli opredeleny ran'she ravenstva dvojnyh krivyh. Trigonometriya na ploskosti, v silu svoej prostoty, predshestvovala sfericheskoj trigonometrii, a izmerenie ploskih poverhnostej i tel predshestvovalo izmereniyu krivyh poverhnostej i tel. To zhe samoe bylo i v mehanike; zakony prostogo dvizheniya byli uznany ran'she zakonov dvizheniya slozhnogo, a zakony pryamolinejnogo dvizheniya ran'she zakonov krugovogo dvizheniya. Svojstva rychaga s ravnymi plechami byli ponyaty ran'she svojstv rychagov s neravnymi plechami, a zakon naklonnoj ploskosti byl formulirovan ran'she zakona vinta, k kotoromu on primenyaetsya. V himii progress shel ot tel prostyh k telam slozhnym, ot neorganicheskih slozhnyh tel k slozhnym organicheskim. I vezde, gde, kak v naukah bolee vysokih, usloviya nablyudeniya bolee slozhny, my mozhem eshche yasnee uvidet', chto otnositel'naya slozhnost' pri ravenstve vseh prochih veshchej opredelyaet poryadok otkrytij. Takzhe ochevidno, chto um idet ot konkretnyh otnoshenij k abstraktnym otnosheniyam i ot menee abstraktnyh k bolee abstraktnym. Schislenie, kotoroe v svoej pervobytnoj forme prilagalos' edinstvenno k konkretnym edinicam, predshestvovalo prostoj arifmetike, pravila kotoroj prilagayutsya k abstraktnym chislam. Arifmetika, sfera kotoroj ogranichena konkretnymi chislennymi otnosheniyami, takzhe bolee stara i menee abstraktna, chem algebra, kotoraya zanimaetsya otnosheniyami mezhdu etimi zhe otnosheniyami. I tochno takim zhe obrazom operacionnoe vychislenie idet pozadi algebry kak po poryadku evolyucii, tak i po poryadku abstrakcii. V mehanike bolee konkretnye otnosheniya sil, kak, naprimer, sil, obnaruzhivayushchihsya v rychage, v naklonnoj ploskosti i t. d., byli otkryty ran'she bolee abstraktnyh otnoshenij, sformulirovannyh v zakony analiza i slozheniya sil, a tri abstraktnyh zakona dvizheniya, sformulirovannye N'yutonom, byli otkryty ran'she eshche bolee abstraktnogo zakona inercii. To zhe samoe proishodilo i v fizike, i v himii. Tam takzhe perehodili ot istin, smeshannyh so vsyakimi obstoyatel'stvami, ot chastnyh faktov i ot chastnyh klassov faktov k istinam, osvobozhdennym ot vseh soprovozhdayushchih ih i izmenyayushchih ih obstoyatel'stv, t. e. k istinam bolee vysokoj stepeni abstrakcii. Kak by kratok i grub ni byl etot ocherk intellektual'nogo razvitiya, podkreplennyj mnogimi slozhnymi faktami, ya osmelivayus' nastaivat' a priori, chto poryadok, v kotorom poznavalis' i ustanavlivalis' razlichnye gruppy zakonov, zavisit ne ot odnogo edinogo obstoyatel'stva, no ot mnogih obstoyatel'stv. My posledovatel'no obobshchaem razlichnye klassy otnoshenij ne tol'ko potomu, chto mezhdu nimi sushchestvuet opredelennoe razlichie po prirode, no takzhe i potomu, chto oni razlichno pomeshcheny vo vremeni i prostranstve, v razlichnoj stepeni dostupny nablyudeniyu, i potomu eshche, chto oni razlichnym obrazom vliyayut na nash organizm; - vot razlichnye obstoyatel'stva, beskonechnye sochetaniya kotoryh vliyayut na to, kakim obrazom my priobretaem znanie zakonov. Razlichnye stepeni vazhnosti, vidimosti, absolyutnogo postoyanstva, otnositel'nogo postoyanstva, prostoty, konkretnogo sushchestvovaniya dolzhny rassmatrivat'sya kak faktory; iz ih dejstviya i iz ih sochetaniya, v postoyanno menyayushchihsya proporciyah, vytekaet ochen' slozhnyj process umstvennogo razvitiya. No esli ochevidno, chto blizhajshie prichiny etogo posledovatel'nogo poryadka, v kotorom otnosheniya svodyatsya k zakonam, - mnogochislenny i slozhny, to takzhe ochevidno, chto sushchestvuet edinaya poslednyaya prichina, kotoroj podchineny eti blizhajshie prichiny. Tak kak razlichnye obstoyatel'stva, opredelyayushchie bolee skoroe ili pozdnee otkrytie zakonov ili odnoobraznyh otnoshenij, sut' imenno te obstoyatel'stva, kotorye obuslovlivayut chislo i silu vpechatlenij, proizvodimyh etimi otnosheniyami na nash um, to iz etogo sleduet, chto progressivnyj hod obobshcheniya podchinen osnovnomu principu psihologii. Metod a posteriori tak zhe, kak i metod a priori, privodit nas k zaklyucheniyu, chto poryadok, v kotorom my obobshchaem otnosheniya, zavisit ot bol'shego ili men'shego postoyanstva i ot bolee ili menee zhivogo vpechatleniya, kakoe okazyvayut dannye otnosheniya na nashi chuvstva i nashe soznanie. Posle takogo beglogo vzglyada na razvitie chelovecheskogo uma v proshlom vospol'zuemsya tem svetom, kotorym ozarilos' takim obrazom nastoyashchee, chtoby postarat'sya uvidet', chto mozhet upravlyat' etim razvitiem v budushchem. Prezhde vsego zametim, chto stremlenie k ubezhdeniyu vo vseobshchnost' zakona stanovilos' iz veka v vek vse bolee i bolee sil'nym. Iz beskonechnogo mnozhestva posledovatel'nyh ili odnovremennyh yavlenij lyudi postoyanno perevodili nekotorye yavleniya iz grupp, zakon kotoryh ne byl eshche izvesten, v gruppy, zakon kotoryh byl uzhe izvesten. I sledovatel'no, po mere togo kak umen'shaetsya chislo otnoshenij, eshche ne sopodchinennyh zakonu, vse bolee uvelichivaetsya vozmozhnost', chto sredi nih net ni odnogo otnosheniya, kotoroe ne podchinyalos' by zakonu. Esli pribegnut' zdes' k pomoshchi chisel, yasno, chto esli iz chisla okruzhayushchih nas yavlenij sto razlichnyh rodov sovershayutsya v postoyannom poryadke, to v nas obrazuetsya legkoe predubezhdenie, chto vse yavleniya sovershayutsya v ravno postoyannom poryadke. Kogda postoyanstvo i edinoobrazie byli podmecheny v tysyache yavlenij, bolee raznoobraznyh v ih rodah, to predubezhdenie stanovitsya bol'she. A kogda yavleniya, priznavaemye kak edinoobraznye, vozrastut do beschislennogo mnozhestva, to obyknovenno prihoditsya zaklyuchit', chto edinoobrazie sushchestvuet povsyudu. Opyt vel lyudej k etomu zaklyucheniyu tiho i nezametno. K etomu ubezhdeniyu v postoyanstve yavlenij, odnovremennyh ili posledovatel'nyh, um byl priveden ne toj yasnoj intuiciej dokazatel'stv, kakie my tol'ko chto izlozhili, no toj privychkoj dumat', kakuyu dokazatel'stva eti formuliruyut i podtverzhdayut. Osvaivayas' s konkretnymi edinoobraziyami, ponyali i abstraktnuyu ideyu zakona, a s techeniem vremeni ideya eta dostigla malo-pomalu prochnosti i yasnosti. To zhe samoe mozhno skazat' i o teh, kto imeet samoe shirokoe znanie estestvennyh yavlenij, t. e. o lyudyah nauki. Matematik, fizik, astronom, himik, nasleduya kazhdyj zapas znanij, sobrannyh ih predshestvennikami, i sami delaya novye otkrytiya ili podtverzhdeniya starye, nachinayut verit' v zakon krepche, chem ostal'nye lyudi. Vera eta u nih perestaet byt' chisto passivnoj, no stanovitsya moguchim dvigatelem, vlekushchim ih k novym issledovaniyam. Vezde, gde est' yavleniya, prichina kotoryh eshche neizvestna, eti razvitye umy, tolkaemye ubezhdeniem, chto tam, kak i vezde, carit neizmennyj poryadok, prinimayutsya nablyudat', sravnivat', delat' opyty. I kogda im udaetsya otkryt' zakon, upravlyayushchij etimi yavleniyami, ih obshchee ubezhdenie vo vseobshchnosti zakona priobretaet novuyu silu, - takova vlast' ochevidnosti, takovo mogushchestvo nauki, chto dlya togo, kto uzhe shagnul daleko v izuchenii prirody, stanovitsya nevozmozhnym, ya ne skazhu verit', no dazhe ponimat', chtoby mogli byt' yavleniya, ne podlezhashchie zakonu. |ta privychka priznavat' vo vsem zakon, privychka, otlichayushchaya sovremennyh myslitelej ot myslitelej drevnih, ne zamedlit rasprostranit'sya sredi lyudej voobshche. Ispolnenie predskazanij, kakie mozhno delat' pri kazhdom novom otkrytii, i vse vozrastayushchaya vlast', priobretaemaya nad silami prirody, dokazyvayut vsem neposvyashchennym cennost' nauchnyh obobshchenij i zaklyuchayushchihsya v nih znanij. Obrazovanie, rasshiryayas', rasprostranyaet postoyanno v massah eto znanie zakonov, kotoroe prezhde bylo dostoyaniem lish' nebol'shogo chisla lyudej; i po mere togo, kak vozrastaet rasprostranenie znanij, ubezhdeniya uchenyh stanovyatsya ubezhdeniyami vsego chelovecheskogo roda. Zaklyuchenie, chto zakon vseobshch, stanet nepreodolimoj ochevidnost'yu, kogda budet ponyato, chto sam progress v otkrytii zakonov podchinen zakonu, i kogda vsledstvie etogo budet takzhe ponyatno, pochemu opredelennye gruppy yavlenij byli uzhe otneseny k svoim zakonam, togda kak drugie gruppy eshche ne byli; kogda uvidyat, chto poryadok, v kotorom poznayutsya zakony, dolzhen zaviset' ot postoyanstva yavlenij, proishodyashchih pered nami, i ot bolee ili menee sil'nogo vpechatleniya, kakoe oni proizvodyat na nashi chuvstva i na nashe soznanie; kogda uvidyat, chto dejstvitel'no yavleniya samye obshchie, samye vazhnye, samye zamechatel'nye, samye konkretnye i samye prostye - sut' te, zakony kotoryh poznayutsya prezhde vsego, potomu chto oni chashche i yasnee predstavlyayutsya nablyudeniyu, - to iz etogo mozhno vyvesti to zaklyuchenie, chto i dolgo spustya posle togo, kak glavnaya massa yavlenij budet sopodchinena zakonam, vsegda eshche ostanutsya yavleniya, zakon kotoryh ne budet izvesten, potomu chto yavleniya eti redki, ili malozamechatel'ny, ili malovazhny, ili slozhny, ili abstraktny. Takim obrazom budet najdeno reshenie odnogo zatrudneniya, inogda voznikayushchego. Kogda sprosyat, pochemu vseobshchnost' zakona eshche ne vpolne ustanovilas', to mozhno budet otvetit', chto yavleniya, otnositel'no kotoryh eta vseobshchnost' eshche ne priznana, sut' imenno te yavleniya, kotorye mogut podojti pod zakonomernost' posle vseh. Sostoyanie veshchej, vozvrashchenie kotoryh my mozhem predskazat', est' imenno to sostoyanie veshchej, kakoe my vidim sushchestvuyushchim nyne. Esli odnovremennye ili posledovatel'nye yavleniya biologii i sociologii ne podvedeny eshche pod ih zakony, to iz etogo nado zaklyuchit' ne to, chto etih zakonov ne sushchestvuet, no chto do nastoyashchego vremeni zakony eti uskol'zali ot nashih sredstv analiza. Obnaruzhiv uzhe davno edinoobrazie, caryashchee v nizshih gruppah yavlenij, i zatem obnaruzhiv to zhe edinoobrazie i v vysshih gruppah, my esli ne smogli eshche otkryt' zakonov yavlenij samogo vysokogo poryadka, to vse zhe ne imeem prava otricat' sushchestvovaniya etih zakonov; no my mozhem zaklyuchit', chto tol'ko odna slabost' nashih sposobnostej pomeshala nam ih otkryt'; i, esli tol'ko ne dojti do neleposti, utverzhdaya, chto process obobshcheniya, delayushchijsya vse bolee i bolee bystrym, dostig teper' svoih granic i dolzhen srazu ostanovit'sya, my dolzhny prijti k zaklyucheniyu, chto chelovecheskij rod pridet nakonec k otkrytiyu postoyannogo poryadka dazhe v yavleniyah samyh slozhnyh i temnyh. V ZNACHENIE OCHEVIDNOSTI Pri sushchestvovanii strasti k stuchashchim duham, stolovrashcheniyam i very v samovozgoranie zhelatel'no skazat' neskol'ko slov v opravdanie togo obshchego skepticizma, s kotorym smotrit filosof na eti mnimye chudesa, periodicheski vskruzhivayushchie golovy narodov. Potrebovalas' by preporyadochnaya knizhka dlya togo, chtoby pomestit' vse, chto mozhno bylo by napisat' ob etom predmete; i, k neschast'yu, esli b takaya knizhka byla napisana, ee malo chitali by te, komu ona vsego nuzhnee. No odna ili dve zametki mogut vyslushat'sya nekotorymi iz nih. "YA govoryu vam, chto ya sam videl eto" - est' to mnimo-ubeditel'noe uverenie, kotorym neozhidanno konchayutsya mnogie spory. Lichnosti, kotorye privodyat eto uverenie, obyknovenno dumayut, chto posle nego uzhe ne ostaetsya mesta nikakomu vozrazheniyu, i udivlyayutsya bezrassudnosti teh, kotorye vse-taki ostayutsya pri svoem ubezhdenii. Nesmotrya na to chto oni otvergayut mnogie skazki o koldovstve, mnogie rasskazy o privideniyah, chudesa kotoryh byli zasvidetel'stvovany ochevidcami; nesmotrya na to chto oni neodnokratno videli fokusnikov, sovershayushchih takie veshchi, v vozmozhnost' kotoryh oni ne veryat; nesmotrya na to chto oni slyshali ob avtomate, igrayushchem v shahmaty, i o nevidimoj deve i, mozhet byt', videli ob®yasnenie sposobov, posredstvom kotoryh publika obmanyvalas' imi; nesmotrya na to chto oni znayut, chto vo vseh etih sluchayah fakty byli ne te, kakie predstavlyalis' zritelyam, - odnako oni ne mogut predstavit' sebe, chtoby ih sobstvennye ponyatiya byli izvrashcheny vliyaniyami, podobnymi tem, kotorye izvrashchayut ponyatiya drugih. Ili - predstavim delo bolee snishoditel'no i, mozhet byt', bolee tochno - oni zabyvayut, chto podobnye izvrashcheniya postoyanno sluchayutsya. Hotya, po narodnomu ponyatiyu, tochnoe nablyudenie est' delo ochen' legkoe, odnako kazhdyj uchenyj znaet, chto eto delo krajne trudnoe. Nashi sposobnosti mogut peredavat' fakty lozhno ot dvuh protivopolozhnyh prichin: prisutstviya